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小學(xué)生誠信教育案例范文第1篇

關(guān)鍵詞：成人教育；學(xué)生檔案；信息技術(shù)

成人教育學(xué)生檔案是成人學(xué)生在接受成人教育的過程中形成的原始信息資料，其中的資料信息可以真實(shí)反映出成人學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)情況，能體現(xiàn)出成人學(xué)生的綜合素質(zhì)。成人教育學(xué)生檔案與常規(guī)高校教育中全日制在校生檔案相比，兩者存在較大的差異，成人教育學(xué)生檔案具有其特有的特點(diǎn)與規(guī)律，我們首先要掌握其特點(diǎn)與規(guī)律，認(rèn)識到信息技術(shù)對成教檔案管理的重要意義，才能更好的實(shí)現(xiàn)成人教育學(xué)生檔案信息化管理。

1信息技術(shù)對成教檔案管理的重要意義

在成教檔案管理工作中，檔案多是由分散狀態(tài)的文件按照一定邏輯規(guī)律整理而成，檔案中的文件具有一定的信息價值，不僅是歷史的證明，也是后續(xù)教育工作的重要參考。因此，做好成教檔案管理工作，確保檔案資料的詳細(xì)、完整，以檔案資料作為工作總結(jié)與分析的重要依據(jù)，才能更好的規(guī)劃下一階段的教育工作。

1.1提高文件的歸檔效率

在現(xiàn)代信息化背景下，傳統(tǒng)的檔案管理工作對文件的歸檔，效率較低，紙質(zhì)文件資料的匯總與整理，需要投入大量人力與時間，歸檔業(yè)務(wù)復(fù)雜，這都讓歸檔業(yè)務(wù)的最終效果差強(qiáng)人意。因此，成教檔案管理必須盡快從傳統(tǒng)的管理模式中轉(zhuǎn)變出來，引入現(xiàn)代信息技術(shù)，有助于提高歸檔效率。將紙質(zhì)文件的資料形式轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮訑?shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn)存儲，通過服務(wù)器強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，完成對這些數(shù)據(jù)資料的高效分類、整理、歸檔，這就大大減少了檔案管理人員的工作量，同時也能讓檔案管理的工作效率得以提升。另外，在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，讓電子數(shù)據(jù)化的檔案資料通過電子郵件、飛信等方式傳遞，讓網(wǎng)絡(luò)為檔案資料的匯總提供高效的途徑，這有助于進(jìn)一步提高工作效率。引入信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)檔案信息化管理的轉(zhuǎn)型，這也能夠讓高校更加關(guān)注專業(yè)化教學(xué)軟件的應(yīng)用，在成教檔案管理中應(yīng)用專業(yè)化教學(xué)系統(tǒng)軟件，可以讓學(xué)校的行政服務(wù)部門、各系教學(xué)部門、教師個人以及學(xué)生都能在一個大平臺上查找到所需的學(xué)籍檔案、教材資料、考試安排以及學(xué)科成績等信息，這大大提升了檔案資料的利用效率，這也是未來高校成人教育學(xué)生檔案管理的發(fā)展方向。

1.2有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)教聯(lián)動一體化

高校的成教部門屬于一個半封閉的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，其有一套完整的體系，成教機(jī)構(gòu)內(nèi)部有專門的學(xué)生管理科室與教學(xué)管理科室，主要負(fù)責(zé)成人學(xué)生的生活管理、理論與實(shí)習(xí)課程安排、學(xué)籍管理以及教學(xué)督導(dǎo)等工作，這些工作都需要有大量檔案的信息予以支持。做好成教檔案管理信息化建設(shè)，有助于增強(qiáng)行政部門、教學(xué)系部以及上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，同時也涉及成年學(xué)生個人的參與。缺乏相關(guān)部門與個人的支持，就會影響成教檔案管理歸檔工作的順利進(jìn)行。將現(xiàn)代信息技術(shù)融入到成教檔案管理工作之中，通過E-mail、釘釘、微信等信息傳輸、溝通交流渠道，可以大幅提升各部門之間以及學(xué)生個人的緊密聯(lián)系，通過信息一體化的溝通，實(shí)現(xiàn)信息資料的快速匯總，完成信息資料的匯總后，在信息技術(shù)的支持下對信息資料進(jìn)行整理、歸檔，這樣都為后續(xù)工作創(chuàng)造了良好基礎(chǔ)，從而達(dá)到學(xué)生管理、教學(xué)管理與各部門的工作聯(lián)動。

1.3為信息資料的規(guī)范化管理提供保障

在傳統(tǒng)的成教檔案管理工作中，相應(yīng)的文件資料往往存在填寫不規(guī)范、不完整的情況，同時一些文件資料還可能出現(xiàn)管理不當(dāng)引起的丟失或缺損，這都嚴(yán)重影響著信息資料的利用效果。文件資料無視標(biāo)準(zhǔn)化，可能造成檔案資料的二次篩選、整理，這都占用了大量的人力資源與實(shí)踐資源，這也是傳統(tǒng)成教檔案管理模式的弊端之一。為了更好的提高成教檔案管理工作效率，實(shí)現(xiàn)信息資料的規(guī)范化管理，必須進(jìn)一步加強(qiáng)信息化建設(shè)。形成成教檔案信息化管理模式，通過管理系統(tǒng)軟件為文件資料的填寫提供標(biāo)準(zhǔn)模板，通過數(shù)據(jù)庫為電子數(shù)據(jù)格式的文件資料提供安全的存儲環(huán)境，這樣就能達(dá)到成教檔案規(guī)范化管理的目的。

2信息技術(shù)應(yīng)用于成教學(xué)生檔案管理的具體措施

2.1了解成教檔案管理的特殊性

想要盡快實(shí)現(xiàn)成教檔案信息化管理模式的轉(zhuǎn)型，首先就要了解成教檔案管理的特殊性，在成教檔案管理工作中，涉及的檔案內(nèi)容較多，例如學(xué)生入學(xué)通知、考生登記表、入學(xué)成績、在校期間的各學(xué)科成績；升級、留級、退學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)等報批材料；學(xué)生在理論課與實(shí)踐活動中的表現(xiàn)情況等資料等。上述這些文件資料內(nèi)容設(shè)計廣泛，確保這些文件檔案的完整性，才能準(zhǔn)確掌握學(xué)生的情況，同時也能對學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、管理水平加以評估，為后續(xù)工作提供重要參考依據(jù)。

其次就是成教學(xué)生檔案的形成階段有所差異，在成教學(xué)生檔案中，材料的形成有其固定的階段。因?yàn)榻邮艹扇私逃膶W(xué)生，其學(xué)習(xí)層次、時間都各有不同，這也造成了學(xué)生檔案的形成階段存在多樣性，所以只有在學(xué)生完成規(guī)定年限的學(xué)習(xí)任務(wù)后，相應(yīng)的材料才能具備歸檔條件。

最后就是成教學(xué)生檔案的材料來源比較分散，受到成教學(xué)生培養(yǎng)方式的影響，脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)、函授、夜大等教培訓(xùn)方式?jīng)Q定著材料形成來源。另外，學(xué)生來源、分布也比較分散，都讓成教學(xué)生檔案的材料產(chǎn)生與形成具有比較分散的特點(diǎn)。

2.2建立完善的學(xué)生檔案管理系統(tǒng)

為了更好的實(shí)現(xiàn)成教學(xué)生檔案信息化管理，高校應(yīng)該為其建立一個功能全面、系統(tǒng)穩(wěn)定的管理平臺，系統(tǒng)軟件由軟件公司開發(fā)制作，根據(jù)高校成人教育的實(shí)際工作要求，確定相應(yīng)內(nèi)的功能模塊，系統(tǒng)設(shè)計要遵循國家檔案實(shí)體分類法的相關(guān)規(guī)定，不能盲目套用其他系統(tǒng)軟件，要符合高校實(shí)際情況。在系統(tǒng)開發(fā)完畢后，軟件公司還應(yīng)該為高校成教檔案管理人員提供專業(yè)技能培訓(xùn)，確保管理人員能夠熟練使用該系統(tǒng)，這樣才能讓管理系統(tǒng)在實(shí)際工作中發(fā)揮應(yīng)有作用。管理人員在日常工作中，必須嚴(yán)格遵守相應(yīng)的操作流程，這樣才能讓檔案管理更加規(guī)范。

2.3確保學(xué)生檔案資料的安全性與保密性

由于目前在我國高校中，成人教育系統(tǒng)分部較廣，在涉及各校區(qū)之間的信息交流與傳遞工作時，成人教育的學(xué)生檔案具有一定的開放性。但是這些文件資料中可能就涉及成人學(xué)生的個人隱私，不能做好對這些隱私信息的保密工作，就會侵犯成人學(xué)生的個人權(quán)益。因此，在進(jìn)行成教學(xué)生檔案管理的信息化建設(shè)時，必須確保系統(tǒng)軟件具有較好的信息安全與保密功能，同時應(yīng)該在學(xué)校內(nèi)網(wǎng)中架設(shè)防火墻，設(shè)置安全，這樣才能避免受到外網(wǎng)中的黑客攻擊或病毒破壞，進(jìn)而防止信息外泄、數(shù)據(jù)丟失等問題的發(fā)生，這對保護(hù)成年學(xué)生的個人隱私有重要意義。

小學(xué)生誠信教育案例范文第2篇

在現(xiàn)代,誠信是學(xué)生形成健康人格的基本道德元素,是其實(shí)現(xiàn)人生價值的道德基石。誠信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一。然而當(dāng)前誠信教育的效果并不明顯,青少年中的不誠信現(xiàn)象屢見不鮮。筆者認(rèn)為,發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng),在教育實(shí)踐中融會貫通傳統(tǒng)誠信理論,是加強(qiáng)和改善學(xué)校誠信教育的重要途徑,是提高誠信教育效果的重要手段。

(一)內(nèi)容:由單一無序向多元漸進(jìn)轉(zhuǎn)變

當(dāng)前的誠信教育多集中在倫理道德層面,缺少其他具體層面的教育,比如經(jīng)濟(jì)誠信、法律誠信、職業(yè)誠信以及科學(xué)精神教育等都很少。由于誠信的人文和科學(xué)教育內(nèi)容的缺失,影響到誠信的倫理教育質(zhì)量,也必將使倫理的誠信教育難以收到實(shí)效。為此,筆者認(rèn)為,現(xiàn)代學(xué)校的誠信教育應(yīng)包括科學(xué)誠信教育、法律誠信教育、政治誠信教育、經(jīng)濟(jì)誠信教育、學(xué)習(xí)誠信教育等方面(見圖1),并結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)在我校開展了多元、循序漸進(jìn)的誠信教育實(shí)踐。

比如,我們根據(jù)班級情況、學(xué)生年齡特點(diǎn),在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的層次性,由易到難,由淺入深。低年級以“不說謊話”“不隨便拿別人東西”“借東西、撿東西要還”為主,開展“夸夸我誠實(shí)”活動,通過講身邊的誠信故事、做一件誠實(shí)的事情、說一句誠實(shí)的話等,使學(xué)生認(rèn)識到誠實(shí)才能讓人更美麗;中年級以“不隱瞞錯誤”“不要不懂裝懂”“不貪小便宜”為主,在班級中開展辯論活動,對學(xué)生的錯誤思想和行為進(jìn)行剖析,在辯中明理;高年級則以“不弄虛作假”“與人相處講信用”為主,開展實(shí)踐調(diào)查活動,通過看報、上網(wǎng)等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物,在班級中展開討論,進(jìn)一步明確守信用是一個人的美德。

(二)方法:由灌輸式向生活化轉(zhuǎn)變

長期以來,學(xué)校德育注重的是一個先于學(xué)生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界,試圖通過德育活動把這種先行設(shè)定的價值世界灌輸給學(xué)生,借以改造他們的世界觀與人生觀,讓他們成為社會宏大價值的真實(shí)體現(xiàn)者。誠信教育也是如此,忽視學(xué)生個體實(shí)際生活的需要和學(xué)生的身心特點(diǎn),導(dǎo)致“無人”教育。

誠信教育回歸生活就是根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活制定誠信教育內(nèi)容,設(shè)計生活實(shí)踐活動,引導(dǎo)學(xué)生有意識地感受生活,讓學(xué)生通過生活的體驗(yàn)來理解社會的道德要求。我校主要從以下幾個方面進(jìn)行了嘗試。

首先,從身邊的事去尋找誠信教育的內(nèi)容,讓學(xué)生在真實(shí)的社會關(guān)系中了解誠信的價值,在生活中學(xué)會判斷和選擇,學(xué)會誠實(shí)和守信。我們安排貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的誠信活動。比如,收集匯編格言、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等學(xué)生喜聞樂見的形式,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,在寓教于樂中感悟誠信。

其次,捕捉和理解生活對學(xué)生誠信品質(zhì)的要求。誠信教育應(yīng)該“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”,讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)。我校主要通過家庭實(shí)踐、社會實(shí)踐、崗位實(shí)踐等途徑,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中形成以誠待人、以信立身的行為習(xí)慣與品質(zhì)觀念。同時,充分利用學(xué)校、社區(qū)的櫥窗、黑板報、廣播等大力宣傳誠信教育的基本內(nèi)容、要求和意義,充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的誠信典型案例、典型人物,通過座談會、參觀、走訪等形式,讓學(xué)生感受誠信對一個人成長的重要性。

(三)途徑:由單一的學(xué)校教育向?qū)W校、家庭和社區(qū)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變

學(xué)校、家庭、社區(qū)三者結(jié)合,才能多角度、多環(huán)節(jié)整合教育資源,形成合力,共同構(gòu)筑社會的誠信體系。家庭、社區(qū)是學(xué)生生活的場所,家長是學(xué)生的終身“教師”,社區(qū)成員的言行對學(xué)生的思想也起著舉足輕重的作用。因此對學(xué)生進(jìn)行誠信教育,學(xué)校、家庭與社區(qū)必須聯(lián)合起來,協(xié)調(diào)一致,才能取得良好的效果。

首先,學(xué)校中的誠信教育:第一,要求教師在各科教學(xué)中善于抓住時機(jī),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,將誠信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動中。語文和思想品德等學(xué)科教學(xué)應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容豐富誠信教育的內(nèi)容,寓誠信人物、誠信事件于課堂之中。數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科教學(xué)要在體現(xiàn)實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神的基礎(chǔ)上融入誠信精神。第二,從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起,循循善誘,抓住學(xué)校的一些常規(guī)工作,在“手拉手”活動、入隊宣誓、潛能生幫教等工作中滲透誠信內(nèi)容。

其次,家庭、社區(qū)中的誠信教育:我們通過家長會、家訪、社區(qū)活動等形式向家長宣傳誠信,鼓勵家庭和社區(qū)成員密切配合學(xué)校對孩子的誠信教育。比如,我們與家庭、社區(qū)結(jié)合開展了一系列誠信教育活動,包括一次誠信演講、 一次誠信小論壇、一次誠信書畫展、一條誠信好名言、一期誠信黑板報、一張誠信手抄報。通過豐富多彩的活動形式,使全校樹立“誠信榮,失信恥”的觀念,共同打造誠信學(xué)習(xí)、誠信管理的誠信校園。

(四)評價:由重結(jié)果向過程和結(jié)果并重轉(zhuǎn)變

中國文化更關(guān)注行為結(jié)果,很少關(guān)注行為過程和獲取結(jié)果手段的道德意義。中國這種傳統(tǒng)文化價值取向在很大程度上影響著中國人對誠信問題的認(rèn)識和評價。例如,中國人對孩子好壞、成功與否的看法多半是看重他們的最終學(xué)業(yè)成就。如果孩子在重大考試中通過作弊或其他不正當(dāng)方式取得優(yōu)異的成績,一些家長或教師竟會給予默認(rèn)甚至贊許。這種過分看重行為結(jié)果而忽視行為過程正當(dāng)性的評價方式,是造成非誠信行為泛濫的社會心理基礎(chǔ)。因此,要改變或根除兒童的非誠信行為,必須從根本上糾正只重行為結(jié)果、無視行為過程正當(dāng)性的價值取向和道德評價標(biāo)準(zhǔn)。在誠信教育中,教育者應(yīng)當(dāng)采用進(jìn)步健康的價值取向,在評價孩子道德行為的過程中既要關(guān)注行為結(jié)果,又要關(guān)注行為過程的合理性和正當(dāng)性。

為了使誠信教育落到實(shí)處,我們制訂了符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的考核激勵辦法。我們對學(xué)生實(shí)行“月考”,由學(xué)生對照誠信行為規(guī)范的條文,逐條進(jìn)行自評,然后進(jìn)行學(xué)生間的互評,由小組長或班長負(fù)責(zé)記錄。每個月的“月考表”交由班主任統(tǒng)一保管。在“月考表”的基礎(chǔ)上,以一個學(xué)期為單位時間,由班委會給全班每位學(xué)生形成一份“誠信記錄”,交班主任存檔。除學(xué)生自評與互評外,還有學(xué)生家長評、社會反饋。

誠信教育是每一個教育者的責(zé)任。教師的不誠信行為將會很容易地把誠信教育的成果一筆抹煞。因此,必須要求教師帶頭講誠信,為人師表,身體力行,有諾必踐,以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長、社會,只有這樣才能真正有效地實(shí)施誠信教育。

小學(xué)生誠信教育案例范文第3篇

2007年九月，沐浴著鐵嶺市教育年的春風(fēng)，承載著清河區(qū)區(qū)委、區(qū)政府的厚愛，我們第一小學(xué)于開學(xué)前喜遷新居。嶄新的校舍、全新的領(lǐng)導(dǎo)班子、幾校合一的新成員，打造了一所由24個教學(xué)班構(gòu)成的新的第一小學(xué)。繼承原一小的光榮傳統(tǒng)，我們將學(xué)校特色定位于養(yǎng)成教育，把“養(yǎng)成良好習(xí)慣，成就幸福人生”的校訓(xùn)牌匾掛在教學(xué)樓前醒目的位置。因?yàn)槲覀兩钪己玫男袨榱?xí)慣是形成學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)。為此，幾年來，我校堅持“以人為本、德育為先、注重實(shí)效”的育人觀念，以《小學(xué)生守則》《小學(xué)生行為規(guī)范》為依托，以“養(yǎng)成良好習(xí)慣，成就幸福人生”為載體，強(qiáng)化學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，著力推進(jìn)“養(yǎng)成教育特色校”建設(shè)，努力構(gòu)建更加有利于學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的育人氛圍，提高了德育工作實(shí)效，促進(jìn)了學(xué)生發(fā)展，收到了一定效果。

一、樹立養(yǎng)成教育人人有責(zé)觀念，構(gòu)建全員育人的管理機(jī)制

1.建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。成立了由校長陳紅任組長的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由德育處領(lǐng)導(dǎo)及值周生組成考核小組，每天對學(xué)校養(yǎng)成教育工作進(jìn)行督促檢查，考核評比，并對存在的問題進(jìn)行認(rèn)真分析反饋。

2.明確養(yǎng)成教育工作的主要任務(wù)。德育是學(xué)校管理的首要任務(wù)，是實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提升學(xué)校內(nèi)涵質(zhì)量的重要保障。為使德育內(nèi)容更加豐富，我們在工作中主要把握“三個重點(diǎn)”。一是重點(diǎn)開展弘揚(yáng)民族精神教育。確定民族精神教育活動月，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)民族精神教育的重大意義，將其內(nèi)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則和精神品質(zhì)。二是重點(diǎn)開展誠信教育。培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)待人、誠信為人、誠肯做人。三是重點(diǎn)開展養(yǎng)成教育。組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《清河區(qū)第一小學(xué)養(yǎng)成教育實(shí)施方案》，完善師生值周檢查制度，實(shí)行日檢查、周評比、月總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。

3.加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。為建立一支作風(fēng)正派、思想過硬、業(yè)務(wù)精良、方法先進(jìn)、率先垂范、為人師表的教師隊伍，每學(xué)期開學(xué)初組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，撰寫學(xué)習(xí)心得體會、師德案例和教育反思，引領(lǐng)教師樹立服務(wù)意識、質(zhì)量意識、法規(guī)意識，鼓勵教師爭做教書育人的楷模、教育事業(yè)的典范。

4、充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，突出做好學(xué)科養(yǎng)成教育滲透。充分利用各科的課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的教育。

二、打造藝術(shù)化育人環(huán)境，營建快樂和諧育人文化

“山之妙在峰回路轉(zhuǎn)，水之妙在風(fēng)起波生”。教育行為之妙在賞心，學(xué)校環(huán)境建設(shè)之妙在悅目。清河區(qū)第一小學(xué)在校園結(jié)構(gòu)布局上，按照人文化、生態(tài)化的構(gòu)想，處處體現(xiàn)校園環(huán)境的藝術(shù)化。學(xué)校鐵藝圍墻、方磚操場、塑膠跑道、人造草坪足球場、自動化大門、現(xiàn)代化教學(xué)樓、學(xué)生水沖廁所等在建校時就圍繞著整體設(shè)計的原則，追求和諧，融教育性與美感于一體。寫在教學(xué)樓二樓陽臺上的校訓(xùn)醒目耀眼；教學(xué)樓樓門兩側(cè)的辦學(xué)目標(biāo)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等一目了然。通過校訓(xùn)、校風(fēng)等標(biāo)語造型設(shè)計透射出獨(dú)特的校園感染力，體現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌。校園凈化、綠化，通過開展“每人一棵樹，我與小樹共成長”的活動和關(guān)系單位的幫助，我校于07年秋開辟了桃李園，栽種了環(huán)校人中楊和垂柳，為師生營造賞心悅目的氛圍，并使之與優(yōu)美動聽的音樂相配合，使學(xué)生在優(yōu)雅的視聽環(huán)境中耳濡目染，使高尚的品德和藝術(shù)修養(yǎng)在潛移默化中逐漸形成。教學(xué)樓正廳懸掛著教育方針；樓道的兩旁有提示學(xué)生遵守紀(jì)律、保護(hù)環(huán)境、輕聲慢走等警示牌。走廊墻壁圍繞校訓(xùn)“養(yǎng)成良好習(xí)慣 成就幸福人生”張貼了“老師的話”，讓學(xué)生在親切的感覺中感悟好習(xí)慣的重要。在各班教室外的墻壁上展示學(xué)生的書畫作品，啟迪學(xué)生美好心靈，促進(jìn)學(xué)生健康、自主、和諧地發(fā)展。教室布置窗明幾凈，有班風(fēng)、國旗。桌椅橫豎成線，窗臺有花，“班級風(fēng)采”板報圖文并茂。成立校園廣播站，發(fā)揮廣播系統(tǒng)的作用，讓校園成為欣賞藝術(shù)的殿堂，愉悅學(xué)生心靈，提高美的感受和藝術(shù)修養(yǎng)。課外活動規(guī)范化，通過學(xué)生藝術(shù)節(jié)等各種活動豐富學(xué)生文化生活，提高學(xué)生實(shí)踐能力，上好藝術(shù)教育活動課，通過繪畫、手工、器樂、舞蹈、合唱等課外活動提高學(xué)生創(chuàng)新精神和審美能力。

三、暢通課堂教學(xué)主渠道，拓展課程資源大世界

課堂是教書育人的主渠道，我們著重在課堂上下工夫，培養(yǎng)學(xué)生上課認(rèn)真聽講的習(xí)慣。辦事要講究效率，學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要時間在課堂上，而利用好課堂40分鐘就顯得尤其重要。認(rèn)真聽講，注意力集中，積極思考是提高學(xué)習(xí)效率、成績優(yōu)異的必備條件。為了讓整個班級在課堂上形成一種爭先恐后，積極發(fā)言的良好氛圍，積極做好班級干部和頭20名同學(xué)的思想工作，讓他們起好的帶頭作用。

課堂教學(xué)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主渠道，更是拓展教學(xué)資源的主要途徑，只要你細(xì)心，在現(xiàn)行小學(xué)教材中，到處可以找到德育的切入點(diǎn)。而學(xué)校開設(shè)的《品德與生活》、《品德與社會》等課程對孩子的良好品德和習(xí)慣直接起到了導(dǎo)航的作用。我們學(xué)校在充分利用這些教材的同時，還針對學(xué)生的實(shí)際情況自編了校本教材《小學(xué)生禮儀規(guī)范細(xì)則》、《小學(xué)生要養(yǎng)成的良好習(xí)慣》、《鄉(xiāng)韻》、《弟子規(guī)》，把它們作為學(xué)生的必修課之一，并要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、學(xué)校定期抽查。由于校本教材內(nèi)容與學(xué)生生活貼近，受到學(xué)生們的歡迎。孩子們的書包里時刻裝著這些書，除了在校本課上學(xué)習(xí)外，他們還利用課余或自習(xí)時間翻閱，用以對照自己的言行，規(guī)范自己的品德和習(xí)慣。

小學(xué)生誠信教育案例范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 考試倫理；功利性；誠信；體制

[中圖分類號] G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008-004X(2012)04-016-04

一、當(dāng)代考試倫理現(xiàn)象

從古至今考試一直是社會、國家選拔人才的一種有效途徑，它不僅合理地利用人力資源來推動社會進(jìn)步，而且很好地分配了整個社會資源，為社會進(jìn)步和社會安定作出了貢獻(xiàn)。隨著考試的功能不斷擴(kuò)大，考試的功利性也日益突顯。在充斥著各種考試的今天，每一次考試對于個人的利益應(yīng)該是人們最關(guān)心的。如何使自己的利益最大化，人們會開始權(quán)衡各種利益得失，為了通過考試，有些人甚至將法律和道德丟棄到了腦后，采取各種作弊的手段來幫助自己。近年來，考試作弊的現(xiàn)象已經(jīng)從個別現(xiàn)象發(fā)展成為了社會現(xiàn)象，成為了一種社會行為。如2011年碩士研究生統(tǒng)一入學(xué)考試吉林四平考研學(xué)生耳機(jī)接受答案事件；2004年6月廣西南寧英語四級考試泄題事件等。面對近年來各種考試作弊現(xiàn)象層出不窮，考試作弊呈現(xiàn)出普遍化、作弊主體多元化、作弊手段現(xiàn)代化和集體職業(yè)化等特點(diǎn)。（1）考試作弊現(xiàn)象的普遍化?？荚囎鞅赚F(xiàn)象已經(jīng)不是相對于以前傳統(tǒng)的個人或者幾個人的小偷小摸式的作弊了，現(xiàn)階段的考試作弊現(xiàn)象相當(dāng)?shù)钠毡槎易鞅兹藬?shù)也在不斷攀升。（2）作弊主體多元化。在各種大型的作弊案例中，作弊主體不再是考生個人，還包括考試的組織者、監(jiān)考人員、考務(wù)人員、出題人以及提供答案的第三方。這種大范圍的作弊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)很大程度上助長了考試作弊現(xiàn)象，也對整個社會造成了不良的影響。（3）作弊手段現(xiàn)代化。早期的作弊手段僅僅只是夾帶、考生相互之間傳遞紙條或者交頭接耳，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，作弊技術(shù)也是日新月異。小型錄音機(jī)、作弊筆、透明紙印刷、耳機(jī)、手機(jī)信息等常常出現(xiàn)在考試作弊之中，監(jiān)考人員防不勝防，使人們不禁唏噓“道高一尺魔高一丈”。（4）考試作弊集體職業(yè)化。為了更好地“服務(wù)”作弊，“”、“助考公司”這類新興的職業(yè)與產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，專門代替考生考試?？荚囎鞅桩a(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化的趨勢已經(jīng)難以阻擋。透過種種的考試現(xiàn)象，我們看到了在一個急功近利的社會，每個人都絞盡腦汁來獲得自身利益的最大化，面臨這些危機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)反思是什么原因?qū)е氯缃窨荚囎鞅椎默F(xiàn)狀，問題的根結(jié)在何處？

首先確立考試的倫理性。考試是否具有倫理性，在考場上考生是否應(yīng)該遵守倫理道德？所謂倫理“是指人們處理相互關(guān)系時所應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則”。而實(shí)際上，考試是人類社會發(fā)展的客觀需求所導(dǎo)致的活動，所以，考試與其他社會活動一樣，也具有倫理性。那么為了保證在如實(shí)反映考生實(shí)際水平的前提下保證考試的公平公正性，考生以及各個崗位上的工作人員不僅應(yīng)當(dāng)恪守規(guī)則、盡忠職守而且還應(yīng)該遵循道德的引導(dǎo)。

二、對于導(dǎo)致考試作弊現(xiàn)象的原因分類

1.考生通過考試作弊來投機(jī)取巧。這類考生大部分都是因?yàn)樵谄綍r學(xué)習(xí)過程中就不認(rèn)真，學(xué)習(xí)無動力，精神狀態(tài)萎靡，對所學(xué)內(nèi)容沒有一個非常完整的認(rèn)識，對知識概念也都模糊不清，而到了考試前他們就臨時抱佛腳，懷著僥幸的心理企圖采取各種作弊手段來通過考試，來獲得高分、獎學(xué)金、升學(xué)和上崗的機(jī)會。這也從另一個方面說明了，在考試過程中監(jiān)考力度的不嚴(yán)格以及懲罰力度不夠大而使總有那么一小部分人希望僥幸成為漏網(wǎng)之魚。

2.社會環(huán)境給考生所帶來的負(fù)面影響?？疾炜荚囎鞅椎谋憩F(xiàn)我們不難發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象：把與考試有關(guān)的群體分為小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生以及成年人4類，隨著年齡的增長考試作弊愈]愈烈。憑心而論，小學(xué)生是最誠實(shí)的，他們一般不會在考試中作弊，在學(xué)生群體中大學(xué)生作弊最多，而以成年人為主體的各種社會考試，作弊的普遍性和公開性令人瞠目。在教育心理學(xué)中，人行為的發(fā)生而導(dǎo)致考試誠信或者作弊是知識、情感和意志共同作用的結(jié)果。在基本知識相同的基礎(chǔ)上（考試不能作弊），左右考生的就是情感與意志這兩種因素。因?yàn)殡S著年齡的增長，人所接受的教育使他本人的價值觀、世界觀在不斷地發(fā)生變化，這就使教育顯得尤為重要。教育有狹義和廣義之分，狹義的教育僅指學(xué)校教育，廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育和自我教育。教育有正面教育和反面教育之分，相應(yīng)的教育功能也有正負(fù)之分。在學(xué)校中，老師當(dāng)然應(yīng)教育學(xué)生不僅在考試，而且在生活中也應(yīng)當(dāng)誠實(shí)守信，這屬于正面教育。反面教育自然是那些教唆學(xué)生在考試中無視考試道德的反面影響，這些反面的因素都有可能伴隨著家庭教育、社會教育和自我教育來影響個人的成長，而社會教育則是各種不利影響中最直接、最常見的反面教育，這與社會之中不講誠信，樂于投機(jī)取巧的風(fēng)氣是分不開的。要解決考試作弊問題，需樹立學(xué)生的誠信道德觀，在社會上提倡一種正氣。誠信是人一生中最重要也是走向成功所必須的品德之一，是一個社會和國家生存和發(fā)展的基本條件，也是我們當(dāng)今所處時代最需要的一種道德品質(zhì)。當(dāng)前，考生在考試中作弊的現(xiàn)象已經(jīng)是屢見不鮮，這樣不僅極大地?fù)p害了誠信考試的風(fēng)氣，而且在作弊中所出現(xiàn)的一系列連鎖效應(yīng)也會對整個社會不正之風(fēng)起到助長的作用，嚴(yán)重妨礙了社會的誠信道德建設(shè)。

3.考試制度的不完善。上世紀(jì)70年代，美國的著名哲學(xué)家羅爾斯通過他的著作《正義論》提出了實(shí)現(xiàn)社會正義的兩條正義原則。羅爾斯的正義論思想在全世界引起了極大的反響，這反映出人們對社會正義問題的高度關(guān)注。羅爾斯在他的正義論中就明確地提出，社會正義之一就應(yīng)當(dāng)是一切為之平等地向所有的人開放。如上所述，人們平等地參加各種形式的考試，并根據(jù)考試的成績來決定各種利益的分配，正是實(shí)現(xiàn)這種正義的一種必不可少的方式。羅爾斯的理論主要是注重制度層面的公正性，也就是說，從制度的角度來保證人們之間競爭的公平性，如果說我們要創(chuàng)造一個良好、公平、公正的考試環(huán)境，那么一套健全與完善的考試制度是前提。那么有人就說了，考試不能作弊這人人都知道，考試作弊也會受到懲罰，制度一直都擺在那里，為什么以前作弊的現(xiàn)象就很少呢？他們覺得是市場經(jīng)濟(jì)使人們過分注重利益，不管是考生還是想通過考試來獲取利益的人都是出于對利益的追求而棄倫理道德于不顧。而韓東屏教授在《考試倫理的失落與拯救》這篇文章中指出：“從市場經(jīng)濟(jì)社會的層面對此做出解釋似乎是很有說服力，也能順理成章地說明為何計劃經(jīng)濟(jì)時期沒有考試舞弊問題――因?yàn)槟莻€社會不重利益重革命，那時的人們學(xué)習(xí)也都不是為了自己。美國、英國、德國等西方發(fā)達(dá)國家該是典型的市場經(jīng)濟(jì)社會吧？可是當(dāng)我們管教育的官員向他們詢問他們國家的考試舞弊現(xiàn)象時，他們先是不解其問，繼而甚至驚奇，因?yàn)樗麄兡抢锊⒉淮嬖谶@樣的問題。既然同是市場經(jīng)濟(jì)社會，同樣是要通過考試來選拔人才和決定個人前途的西方國家沒有考試舞弊問題，這就表明，市場經(jīng)濟(jì)社會無論如何看重利益，也不會是導(dǎo)致考試舞弊問題發(fā)生的必然原因?！边M(jìn)而指出中國的考試倫理現(xiàn)象問題是出在考試制度上。需要注意的是，我們這里所說的制度問題是指制度的完善而不是說中國沒有考試制度或者說中國的考試制度不好。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的快速增長，物質(zhì)文明的極大豐富，精神文明建設(shè)的腳步卻沒有緊緊地跟隨而來，在這樣一個社會的轉(zhuǎn)型過程中難免會出現(xiàn)一些法律與道德所制約的真空地帶，隨之而來的便是淡漠法制觀念和不尊重倫理道德的現(xiàn)象。全國每年約有40多萬人參加司法考試，但現(xiàn)實(shí)中，存在一種現(xiàn)象，考生在報名時，人為移民，在分?jǐn)?shù)優(yōu)惠地區(qū)報名參考，取得司法資格。司法資格的取得，采用的是每次開考后根據(jù)國家計劃人數(shù)確定分?jǐn)?shù)線，并對不發(fā)達(dá)地方給予分?jǐn)?shù)上的優(yōu)惠，因此，司法考試的移民對分?jǐn)?shù)的確定也會產(chǎn)生影響，因?yàn)橐泼竦脑龆?，必然拉高不發(fā)達(dá)地方的考分，從而造成本土考生的不公?！吨腥A人民共和國法官法》《中華人民共和國檢察官法》《中華人民共和國律師法》《中華人民共和國公證法》《國家司法考試實(shí)施辦法（試行）》《國家司法考試違紀(jì)行為處理辦法》《國家司法考試應(yīng)試規(guī)則》等法律和規(guī)章，均未在司法考試考生居住地的年限上有強(qiáng)制性的要求或有禁止性規(guī)定，此點(diǎn)是法律規(guī)定上的漏洞。我們不能說這些考生就是違反了法律法規(guī)，他們這種考試移民的現(xiàn)象實(shí)際就是屬于考試作弊，但是司法資格的取得，即意味著就業(yè)實(shí)現(xiàn)的可能，尤其是律師業(yè)的高收入，會取得更多的社會資源，比如身份上、政治上的等等。這些從發(fā)達(dá)地區(qū)到不發(fā)達(dá)地區(qū)參加考試的人，因其所受教育明顯較不發(fā)達(dá)地區(qū)的考生有優(yōu)勢，無形中等于獲取了不當(dāng)利益。這種現(xiàn)象影響了公平公正的考試環(huán)境，損壞了司法考試的權(quán)威與形象，也對建立誠信社會造成了不良影響，而這種現(xiàn)象的產(chǎn)生為有關(guān)部門完善相對應(yīng)的法律法規(guī)敲響了警鐘，呼喚建立一套現(xiàn)代考試制度，加強(qiáng)組織規(guī)則和制度建設(shè)。

4.現(xiàn)代社會對考試功能的“解讀”。這點(diǎn)在前文中也有所提到，之所以將這點(diǎn)單獨(dú)提出，筆者個人覺得在當(dāng)今社會中人們已經(jīng)將考試的作用及其他為人們所帶來的利益放到了一個極其不恰當(dāng)?shù)奈恢?。在哲學(xué)中認(rèn)為異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象?？荚嚲推浔緛硪饬x是教育管理的一種輔助手段，服務(wù)于教育教學(xué)，借助考試不僅對教學(xué)效果作出評價，而且對學(xué)生的能力進(jìn)行測定。如果我們將其本末倒置，學(xué)生是為了更好的工作，占有更多的教育資源，為了獎學(xué)金等等而去考試，最后淪為考試的奴隸，難道不是現(xiàn)代社會對考試功能的異化嗎？歸根結(jié)底是分?jǐn)?shù)背后的利益在作祟。在現(xiàn)實(shí)生活中事實(shí)就是這樣，我們賦予考試的功能太過強(qiáng)大，而其自身承載的功利性也太重了，誰人曾想一場考試竟有可能決定一個人一生的命運(yùn)，俗話說“一考定終身”就是這個意思。由于考生在考試中能獲得的利益越大，則考生考試作弊的動機(jī)也就越明顯，有很多研究人員就試圖從經(jīng)濟(jì)博弈的角度分析考試作弊行為，通過對模型的建立和推倒得出一個混合策略納什均衡，并通過對策略空間（考生作弊空間和監(jiān)考教師監(jiān)考有理空間）的分析，提出對考試作弊這種現(xiàn)象的控制和減少的合理建議。

三、現(xiàn)階段我國考試倫理建設(shè)

1.注重誠信教育，建立社會誠信體系。我們應(yīng)該把誠信當(dāng)作一項長期的工程來看待，它不是一段時間就能夠解決的問題，建立一個充滿誠信的社會是一代代人不懈努力共同奮斗的目標(biāo)。（1）加強(qiáng)倫理道德教育要從初等教育、高等教育乃至繼續(xù)教育幾個方面依次展開，形成一個立體、梯狀的教育體系。在中、小學(xué)誠信教育中，主要為學(xué)生培養(yǎng)一種潛意識的誠信道德感，樹立基本的價值觀念。在高等教育中，特別是在考試倫理方面著重樹立基本的理念及準(zhǔn)則。在平時的學(xué)習(xí)過程中緊密聯(lián)系思想上的引導(dǎo)，及時指出學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不誠實(shí)的行為，樹立誠實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)；要求學(xué)生從自身做起，從小事做起，在日常生活的一點(diǎn)一滴中形成科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀。不僅如此，一個完善的倫理教育體系，有助于提高整個社會和公民的倫理素質(zhì)。（2）加大輿論宣傳的力度。借助輿論力量，加大對誠實(shí)守信的宣傳，對不誠信的行為和事件及時公開，通過公眾的壓力，使人們對不道德的事情感到可恥，同時這也是對相關(guān)部門一種無形的壓力，營造一種良好的誠信教育氛圍。

2.建立現(xiàn)代考試制度，加強(qiáng)組織規(guī)則和制度建設(shè)?？梢钥隙ǖ氖?，目前我們國家的考試制度并不完善。從考試的公平性制度、考試的保密制度、考試的管理監(jiān)督制度、考試的誠信制度等等各個方面，通過實(shí)行責(zé)任到個人的制度及內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制、回避機(jī)制，建立一支合格的考試管理隊伍，并且制定科學(xué)、靈活的考試形勢，尋求恰當(dāng)、適宜的考試方法，建立起一套完整、嚴(yán)密、適合社會主義精神文明建設(shè)和我國國情特點(diǎn)的現(xiàn)代考試制度。

3.實(shí)行依法治考，制定專門的考試法。依法治考是考試事業(yè)發(fā)展的必然要求。法律規(guī)范缺位客觀上造成了考試管理不統(tǒng)一、不規(guī)范、不透明，這也是一些地方秩序混亂，發(fā)生考試倫理淪陷的重要原因。因此，在考試這個眾人矚目的問題上制定單行法律，對考試過程中的重大問題進(jìn)行法律規(guī)范，就不是一事一法的“泛法律主義”，而是維護(hù)考試正常秩序的現(xiàn)實(shí)需要，是確?？荚嚬礁偁帯⒂行哦鹊拿鞔_選擇。對于整個考試的門類、考試的基本程序、考試的主管機(jī)構(gòu)、考試過程中出現(xiàn)的種種可能違法的、違紀(jì)及作弊的行為，要追究法律責(zé)任，將考試置于法律面前，把作弊行為從性質(zhì)上由違紀(jì)行為上升到違法行為的層次，明確各個考試主體作弊所承擔(dān)的法律責(zé)任，考場會嚴(yán)肅的多。如果說要改善考試倫理的種種不良現(xiàn)象，單是制定法律法規(guī)是不行的，我們還應(yīng)該加大處罰的力度，嚴(yán)懲考試作弊行為，只有這樣才能改善現(xiàn)狀。

筆者認(rèn)為現(xiàn)在社會需要的是人才而不是全才，我們不應(yīng)該要求學(xué)生走向工作崗位的時候是每個人都是博覽群書，才富五車的大師，個人精通一門專業(yè)知識更加能在社會中實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。筆者個人對足球項目比較關(guān)心，萬達(dá)集團(tuán)與中國足球協(xié)會舉行戰(zhàn)略合作簽約儀式，萬達(dá)將在3年內(nèi)至少出資5億元人民幣，振興中國足球。萬達(dá)集團(tuán)的5億元支持包括冠名中超聯(lián)賽、女足國家隊，為國內(nèi)職業(yè)聯(lián)賽提供資金支持；與中國足協(xié)共同選拔青少年球員赴歐洲留學(xué)；提供資金支持中國足協(xié)選聘世界級外教；大幅度提高裁判員的待遇以“高薪養(yǎng)廉”等。在萬達(dá)贊助中國足球的框架協(xié)議中，第五條明確提到要提高裁判員待遇。目前，中超聯(lián)賽主裁判執(zhí)法一場聯(lián)賽的收入是2500元。而日本J聯(lián)賽主裁判的收入是一場8000元，韓國是5000元。萬達(dá)投資后，準(zhǔn)備將裁判的待遇提高至10000元一場，這和現(xiàn)在相比翻了4倍，將超過日本裁判的收入。此次萬達(dá)注資中國足球，同時很看重青少年球員的培養(yǎng)，框架協(xié)議中，前兩條是關(guān)于青少年留洋計劃和青少年聯(lián)賽的，會派孩子們到德國、英國、葡萄牙、法國和荷蘭踢球。從這兩個方面可以看出現(xiàn)在中國足球?qū)τ谌瞬诺男枨蠓浅４?，這是振興中國足球的必然結(jié)果，而隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和隨之而來逐漸完善的社會體制，人才專業(yè)化是一個今后教育發(fā)展的趨勢。筆者相信人們會越來越自由，會更加敢于為自己的理想而努力。畢竟興趣是人類最好的老師，而是否全面則可以歸結(jié)于誰后天更加努力，如果你自己對你的人生做出選擇，相信人們會對自己的行為更加負(fù)責(zé)。這樣勢必會從人的心里減少考試作弊的動機(jī)。另外，筆者覺得將誠信度和個人聯(lián)系在一起的想法非常可行。建立個人誠信檔案，將每個人在考試中的表現(xiàn)記錄在個人誠信檔案中。誠信檔案可以作為學(xué)生申請助學(xué)金、國家助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)崗位、獎學(xué)金、評優(yōu)、入黨及今后就業(yè)、個人貸款的依據(jù)，并可供社會查詢，為社會用人、選人提供參考，以此杜絕考試違規(guī)者的獲利空間，從而使考試違規(guī)者不愿失信。

[參考文獻(xiàn)]

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Literature Review of Ethical Phenomenon in Examination

LUO Yuan

(Institute of Philosophy, Hubei University, Wuhan, Hubei 430060，China)

小學(xué)生誠信教育案例范文第5篇

【關(guān)鍵詞】誠信缺失；共有產(chǎn)權(quán)；民主；法治

趙本山在春節(jié)晚會上的那句臺詞成了我國目前社會誠信缺失的真實(shí)寫照――忽悠，接著忽悠！我國改革開放以來，不誠信（按照東北的方言，叫忽悠）的現(xiàn)象屢見不鮮，從生活消費(fèi)中的假煙、假酒、假藥，到生產(chǎn)過程中的假種子、假農(nóng)藥、假化肥；從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的假批文、假發(fā)票、假紙幣，文化領(lǐng)域中的假文憑、假履歷、假招聘，到政治領(lǐng)域中的假話、假數(shù)字、假政績；從各種形式的造假到各種手段的違約，從生產(chǎn)流通領(lǐng)域到公共部門，從企業(yè)、居民到政府，失信行為像“流感”，波及到了社會各個層面，不誠信在我國已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。[1]誠信缺失不僅給我國的國民經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)者帶來了巨大損失和嚴(yán)重?fù)p害，而且使整個社會產(chǎn)生迷茫和困惑、使民眾對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生反叛心理?？梢哉f，我國現(xiàn)在正面臨著嚴(yán)重的由于誠信缺失所致的社會危機(jī)――這不僅嚴(yán)重地制約著我國物質(zhì)文明建設(shè)、而且意味著精神文明的倒退――人與人之間的關(guān)系倒退到了只遵守叢林法則的野獸之間的關(guān)系。[2]對曾以禮儀之邦而聞名于世的中國來說，這既是一種無情的嘲諷，更是我們民族的悲哀！因此，分析我國當(dāng)代誠信缺失存在的根源，對于重構(gòu)我國的誠信體系和構(gòu)建和諧社會具有非常重大的意義。

一、文獻(xiàn)述評

對于我國現(xiàn)階段誠信缺失的原因，歸結(jié)起來，主要有以下幾個方面的說法：第一，產(chǎn)權(quán)不明、或者產(chǎn)權(quán)不清晰；第二，政府失信和政府錯位；第三，誠信文化環(huán)境缺乏；第四，誠信管理體系不健全。缺乏對產(chǎn)權(quán)主體權(quán)利的尊重和保護(hù)，失信懲戒機(jī)制不健全，違法不究、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)；第五，歷史根源。社會歷史文化根源――傳統(tǒng)文化的誠信關(guān)系側(cè)重于人文環(huán)境之中，而不是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)交往活動中；計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，計劃經(jīng)濟(jì)下沒有獨(dú)立平等的不同經(jīng)濟(jì)主體間的契約誠信關(guān)系；第六，中國當(dāng)代人的道德素質(zhì)差――誠信意識淡薄、唯利是圖；第七，誠信教育缺失和道德教育虛化；第八，我國失信的收益高于失信的成本。

可以說，上述各種說法涵蓋了我們幾乎能夠想到的誠信缺失的一切原因，但這樣面面俱到往往將我們對我國當(dāng)前誠信危機(jī)的根源的探討和對構(gòu)建我國（健康的）誠信體系的努力引入歧途，甚至讓我們迷失方向。我國目前的誠信環(huán)境缺乏、中國當(dāng)代人的道德素質(zhì)差的說法，卻似是而非，這不過是我國目前誠信危機(jī)的一種表象而已；而中國社會歷史文化缺乏獨(dú)立經(jīng)濟(jì)主體間的契約誠信關(guān)系的說法，更是將我們對當(dāng)前誠信危機(jī)問題的分析引向了歷史唯心主義，也無助于我們構(gòu)建誠信體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，重要的不是將結(jié)果歸結(jié)到我們無法改變的因素上、而是可以人為改變的因素上。另外，誠信教育缺失和道德教育虛化的說法，同樣有些似是而非，因?yàn)槔硇缘娜丝偸窃诩榷s束條件下追求自身效用最大化的，當(dāng)造假、忽悠（比誠信）可以獲得更多利益時，沒有人會考慮這是否是一種不道德的行為的。試圖用道德說教的方法來構(gòu)建我國的誠信體系，似乎并不知道現(xiàn)實(shí)生活中的人是“經(jīng)濟(jì)人”、忘卻了人與生俱來的趨利避害性、忘卻了道德倫理之類的“上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名論斷。而將“唯利是圖”當(dāng)作道德素質(zhì)差的一種行為，更是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識貧乏和不尊重客觀事實(shí)的表現(xiàn)。

至于我國失信的收益高于失信成本的說法，雖然說不上錯，但這并沒有給我們提供新知識，這是任何一個有經(jīng)濟(jì)學(xué)常識的人都知道的說法。作者比較贊同產(chǎn)權(quán)不清晰、政府錯位和缺位、以及誠信管理體系不健全的說法，但這仍不是作者試圖探討的我國誠信危機(jī)的根源。

二、案例分析

2006年，有位博士生經(jīng)歷了一件小事――給導(dǎo)師當(dāng)助教（有報酬）。原本，學(xué)生給自己導(dǎo)師當(dāng)助教，乃是天經(jīng)地義的事情，沒有什么好說的，但關(guān)鍵是有報酬，這自然涉及一些制度安排了。問題是，這個報酬既不是導(dǎo)師自己出、也不是導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)出，當(dāng)然也不可能是哪個私人出，而是另有門道，總之是納稅人出。

半年過去了，助教的聘期也就完了，最后自然涉及到一個對助教工作的考核問題（此考核關(guān)系到助教報酬中的績效工資）。那位仁兄偏是一個不識時務(wù)的人，而且偏又喜歡自作聰明，以為導(dǎo)師安排的工作都是保質(zhì)保量地完成了的，績效不說是優(yōu)至少也應(yīng)該是良了，也就如實(shí)填報考核材料。結(jié)果是，發(fā)放績效工資時，那位仁兄除了其中一月的績效達(dá)到最低考核標(biāo)準(zhǔn)外，其它幾個月的績效成績皆不達(dá)標(biāo)（績效工資自然為0了），再一看其他助教的績效考核情況，幾乎全是滿分。他心中郁悶：難道這些兄弟姐妹們就比我做的事情多、完成得好？遂問有關(guān)人士績效成績達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)是什么。有關(guān)人員答曰：每周十六小時的工作量――即每周兩個工作日的工作量――即每周40%的工作時間需要用在助教上。

那位仁兄覺得被忽悠了，而且還只有郁悶的份，有理無處說，也不好說什么。別人早有規(guī)定，你自己不去看，偏要當(dāng)“瓜娃子”，有什么辦法呢？同時，他也迷惑：那些績效考核滿分的兄弟姐妹們（這批助教原則上要求的都是博士研究生）還要做科研嗎？如果說助教的工作與其科研一致，那倒好說，如果不一致呢？而據(jù)那位仁兄所講，助教的工作大多是些雜事，與科研幾乎不沾邊。事實(shí)上，導(dǎo)師們也不可能安排那么多工作給自己的學(xué)生，因?yàn)?，不管是對學(xué)生（博士研究生，可不是小學(xué)生）還是導(dǎo)師來說，科研永遠(yuǎn)是第一位的。

根據(jù)那位仁兄提供的信息，一個比較可靠的推論是：那些績效成績得滿分的助教們大多是“假打”――謊報工作量、忽悠助教績效考核的有關(guān)人員；而這些考核者呢，由于核實(shí)助教的實(shí)際工作量的信息費(fèi)用極大（事實(shí)上也不可能核實(shí)），再加之，績效工資又不是他（她）私人的錢，而是公家的錢，實(shí)際上是納稅人的錢（但納稅人對該項績效工資的資金發(fā)放完全沒有發(fā)言權(quán)的），所以，只要沒有人追究（納稅人都不追究，誰又會來追求助教們在填報工作量時是不是撒謊了呢、考核工作人員是不是沒有盡責(zé)呢）、自己不貪污挪用，管他助教們是不是在說謊、是不是在忽悠自己呢；而就算有上司來檢查，我也可以拿出績效考核表、管理助教的規(guī)章制度等等形式的資料來應(yīng)對，當(dāng)然，上司與他（她）的處境是一樣的、也是不會真正地在意助教究竟做了多少工作量的（其導(dǎo)師在意呢，卻又不由他來考核）。

撒謊、忽悠就這樣有了市場需求，而且也為社會培養(yǎng)了“忽悠人才”。試想，要是還有下次，理性的那位仁兄還會“不識時務(wù)”、當(dāng)“瓜娃子”嗎？忽悠比誠實(shí)有利（忽悠，績效工資可以得全額；而誠實(shí)卻不行），理性的人當(dāng)然是“人往利邊行”了。

到此為止，我們似乎可以對我國誠信缺失的根源問題作出回答了：共有產(chǎn)權(quán)及其派生的管理上的形式主義，就是說謊－忽悠流行的罪魁禍?zhǔn)?。如果那些績效工資是由考核人員的錢來支付，他（她）會容忍你助教的忽悠嗎？他（她）會重形式而不重實(shí)質(zhì)嗎？但問題是――為什么會有那么多的產(chǎn)權(quán)處于公共領(lǐng)域呢？

三、對我國誠信缺失的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

產(chǎn)權(quán)處于公共領(lǐng)域，不外乎有以下三種可能的原因：第一，有些產(chǎn)權(quán)法律沒有界定其歸屬；第二，法律界定的公有產(chǎn)權(quán)或共有產(chǎn)權(quán)；第三，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)與法律產(chǎn)權(quán)相分離，也就是法律產(chǎn)權(quán)的實(shí)現(xiàn)成本很高，以至于使部分權(quán)益不能得到實(shí)現(xiàn)，而留在了公共領(lǐng)域。這兩種情況，在我國都是顯而易見的。我國大量的國有資產(chǎn)以及龐大的財政資金就是就屬于公有產(chǎn)權(quán)的形式。法律規(guī)定的個人權(quán)益受到了傷害卻得不到（充分的）補(bǔ)償，就是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)與法律產(chǎn)權(quán)嚴(yán)重分離的表現(xiàn)。

對于第一種情況，那是產(chǎn)權(quán)的初始界定的問題，在此不多言。對于第二種情況，有一個疑問需要回答：那就是為什么西方發(fā)達(dá)國家同樣已有龐大的財政資金和國有資產(chǎn)，卻并沒有出現(xiàn)我國目前的誠信危機(jī)呢、或者沒有出現(xiàn)我國這么嚴(yán)重的形式主義呢？這說明我國的國有資產(chǎn)和公有資產(chǎn)與西方發(fā)達(dá)國家還有區(qū)別。區(qū)別在于西方發(fā)達(dá)國家是私有制社會，其國有資產(chǎn)是屬于公民的、其公有資產(chǎn)是屬于納稅人的，其納稅人和公民有效參與對國有資產(chǎn)和公有資產(chǎn)使用的監(jiān)督程度要比我國的公民和納稅人要高。也就是說，西方發(fā)達(dá)國家的共有資產(chǎn)和公有資產(chǎn)實(shí)際上，并不是完全意義上的共有產(chǎn)權(quán)，而是具有部分共有屬性的私有產(chǎn)權(quán)。可以說，我國公有資產(chǎn)和國有資產(chǎn)的使用和管理上盛行忽悠、作假，是與我國這些產(chǎn)權(quán)的共有程度高有關(guān)的。為什么我國的公民和納稅人有效參與國有資產(chǎn)和公有資產(chǎn)的使用監(jiān)督的程度比較差呢？這是一個政治問題，是一個民主建設(shè)的問題。

我國誠信管理體系不健全、政府和司法部門違法不究、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)可以說是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)與法律產(chǎn)權(quán)嚴(yán)重分離的關(guān)鍵，而誠信管理體系健全和有效與否又嚴(yán)重依賴于政府和司法部門能否嚴(yán)格遵守法律。而政府和司法部門能否嚴(yán)格遵守法律，又取決于這個社會的政治性質(zhì)――是法治社會還是人治社會。當(dāng)法律不能體現(xiàn)人人平等的時候、當(dāng)權(quán)力可以凌駕于法律之上的時候，這個社會也就失去了人們可以共同遵守的行為準(zhǔn)則，一切的誠信管理體系都是虛設(shè)，機(jī)會主義的撒謊－忽悠大行其道就成為必然。[3]如果是法治社會，法律是所有國民的行為準(zhǔn)則，誰要是侵犯了別人法律上的利益，法律就定然會給予足夠的懲罰，以使其得不償失，那就不會有那么多的共有產(chǎn)權(quán)存在；失信的成本就會大于其收益，理性的經(jīng)濟(jì)人就自然會選擇誠信而不是失信。在各種強(qiáng)制規(guī)則的約束下，誠信從理性選擇慢慢就會演變?yōu)榱?xí)慣，久而久之，習(xí)慣也就成為了自然。

說來說去，我國誠信缺失或誠信危機(jī)的根源在于兩個方面：一是納稅人對財稅資金和公民對國有資產(chǎn)的使用缺少有效監(jiān)督機(jī)制，二是我國的法治程度還比較差。簡而言之，對于一個在物質(zhì)和精神兩個方面都富有的和諧社會來說，民主與法治是兩根不可或缺的柱石。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏昕,博陽.誠信危機(jī)――透視中國一個嚴(yán)重的社會問題[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003.