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美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞： 美學(xué) 高校圖書(shū)館 美學(xué)修養(yǎng)

引言

美學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的誕生，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，如果去追溯美學(xué)觀(guān)念的起源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與人類(lèi)的起源一樣悠久古老。古代的思想家們對(duì)于美與藝術(shù)問(wèn)題的哲學(xué)上的探討，對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究、總結(jié)可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點(diǎn)。古希臘的思想家們對(duì)美學(xué)和藝術(shù)都有自己的觀(guān)點(diǎn)。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們也提出了對(duì)美的看法、對(duì)美的探索。如古希臘教育家畢達(dá)哥拉斯曾提出：“美是和諧?！敝袊?guó)古代教育家孔子也提出：“理仁為美?！钡聡?guó)哲學(xué)家鮑母加登在1750年第一次用“美學(xué)”（AEsthetics）這個(gè)術(shù)語(yǔ)（其含義是研究感覺(jué)和感情的理論），并把美學(xué)看作是哲學(xué)體系中的一個(gè)組成部分。隨后康德、黑格爾等賦予美學(xué)更進(jìn)一步形態(tài)，使之在他們的哲學(xué)體系中占有重要的地位。哲學(xué)的產(chǎn)生，給美學(xué)研究提出了真正科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，改變了美學(xué)研究的面貌，形成了完整的美學(xué)思想體系。

由此可見(jiàn)，人類(lèi)在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，總有當(dāng)時(shí)人們的審美觀(guān)點(diǎn)和烙印。那么究竟什么是美學(xué)？美學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。它體現(xiàn)了審美活動(dòng)中主體與客體之間的關(guān)系以及美學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，高校圖書(shū)館工作人員只注重學(xué)歷教育及專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，而忽視了對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)。美學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，有著悠久的發(fā)展歷史，在人們的日常生活當(dāng)中起著潛移默化的作用。它可以喚起人們對(duì)美好生活的向往與追求，對(duì)未來(lái)的憧景和希望，對(duì)生活學(xué)習(xí)更加信心百倍。為一個(gè)高校圖書(shū)館的工作人員，應(yīng)該加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，提高自己的審美能力，懂得美，懂得如何去創(chuàng)造美、完善自我，使自己在美的旋律中獲得享受和愉悅。

高校圖書(shū)館工作人員的美學(xué)修養(yǎng)指的是館員在讀者服務(wù)工作當(dāng)中懂得如何去創(chuàng)造美、感受美、欣賞美，體現(xiàn)一個(gè)館員的審美能力和審美熱情，同時(shí)也是一個(gè)館員職業(yè)道德、身心素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的反映。只有加強(qiáng)培養(yǎng)館員的美學(xué)修養(yǎng)和審美情趣，來(lái)提高他們對(duì)美的創(chuàng)造能力、鑒賞能力，才能有助于其陶冶情操，樹(shù)立高尚的職業(yè)美德，按照美的“規(guī)律理論”給讀者創(chuàng)造一個(gè)美的、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、美學(xué)修養(yǎng)在讀者服務(wù)于工作中的價(jià)值和作用

正如美學(xué)的一般概念所說(shuō)，美學(xué)是研究美、美感以及藝術(shù)美的科學(xué)。它可以通過(guò)培養(yǎng)人們對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美的審美觀(guān)、鑒賞力，把美學(xué)知識(shí)變?yōu)槿藗兠阑陨?、美化外部環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)圖書(shū)館服務(wù)工作的發(fā)展。同時(shí)，良好的美學(xué)修養(yǎng)有助于自己的身心健康及和諧的人際關(guān)系，在工作中有助于與讀者交流情感、增進(jìn)友誼，使讀者有一種溫馨和諧的感受，激發(fā)起讀者學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的濃厚興趣。

二、圖書(shū)館美的建設(shè)

圖書(shū)館美的建設(shè)包括：知識(shí)美、環(huán)境美、建筑美、裝飾美、綠化美、形象美、語(yǔ)言美等，構(gòu)成了圖書(shū)館美的和諧的統(tǒng)一體。圖書(shū)館工作人員是圖書(shū)館整體建設(shè)的主要成分之一，是圖書(shū)館建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所以說(shuō)，加強(qiáng)館員的美學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于提高館員的自身素質(zhì)，推動(dòng)圖書(shū)館美的整體建設(shè)，進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，培養(yǎng)一代具有德、智、體、美全面發(fā)展的新人，是尤為重要的。

1.建筑藝術(shù)美。圖書(shū)館作為人們尋求知識(shí)獲取信息的場(chǎng)所，不僅為求知閱讀活動(dòng)提供現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件，而且為讀者營(yíng)造出美的精神氛圍，以滿(mǎn)足他們各種不同的審美情趣和精神追求。圖書(shū)館建筑美的各種因素，都可能對(duì)讀者的精神世界和圖書(shū)館功能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。所以，圖書(shū)館建筑的藝術(shù)美，應(yīng)該體現(xiàn)出圖書(shū)館特有的內(nèi)涵和風(fēng)采，更具有文化價(jià)值和審美價(jià)值。圖書(shū)館建筑的藝術(shù)美，是人類(lèi)技術(shù)美和藝術(shù)美的綜合產(chǎn)物，造型端莊、新穎而充滿(mǎn)活力，是圖書(shū)館現(xiàn)代化的標(biāo)志。它使讀者一踏入館內(nèi)，就有一種步入科學(xué)知識(shí)殿堂的神圣和美感，引發(fā)暢游知識(shí)海洋的欲望。

2.裝飾藝術(shù)美。圖書(shū)館裝飾藝術(shù)美應(yīng)體現(xiàn)一種文化氛圍，使讀者置身于美的文化環(huán)境之中，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望。作為一個(gè)具有現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的圖書(shū)館、現(xiàn)代化文獻(xiàn)信息中心，更應(yīng)具有超前意識(shí)和新文化的特征。館內(nèi)首先要寬敞明亮，通風(fēng)透光性能好，館內(nèi)應(yīng)裝飾一些名人名言、各種繪畫(huà)作品和工藝品，體現(xiàn)一種文化氣息，激發(fā)讀者學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的熱情。館內(nèi)應(yīng)種植一些花草，一來(lái)有利人們的身心健康，二來(lái)可以給讀者清新、輕松自如的感覺(jué)。雕塑是能夠喚起人們美感的藝術(shù)。其與圖書(shū)館環(huán)境相結(jié)合，既能提高圖書(shū)館的文化格局，又能體現(xiàn)出一個(gè)大學(xué)圖書(shū)館的藝術(shù)魅力。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館在紫竹院的碧波綠蔭襯托下散發(fā)著中國(guó)書(shū)院的文化氣息，代表著中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的大型圖騰雕刻壁畫(huà)，則為這座中國(guó)書(shū)院增添了濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，給人們留下一種難以忘懷的情感。上海圖書(shū)館新館廣場(chǎng)“智慧樹(shù)”雕塑，是提高市民文化素質(zhì)的象征，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們求知、探索。

3.語(yǔ)言與形象美。語(yǔ)言與形象美，體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)。它如同大自然美、藝術(shù)美一樣，具有一種很強(qiáng)的吸引力和感染力。優(yōu)雅的言談舉止，儀表大方端莊，是本人素質(zhì)的一種展示，同時(shí)也是自尊和尊敬他人的表現(xiàn)。圖書(shū)館是一個(gè)服務(wù)性機(jī)構(gòu)，館員的語(yǔ)言與形象美是提高服務(wù)水平的關(guān)鍵。說(shuō)話(huà)和氣，微笑對(duì)待讀者，會(huì)使讀者感到和藹可親、誠(chéng)懇親切，在實(shí)際工作中就會(huì)收到好的效果。

館員良好的美學(xué)修養(yǎng)，給讀者帶來(lái)了愉悅和美的享受，使讀者增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，營(yíng)造了一種和諧、溫馨的學(xué)習(xí)氛圍、體現(xiàn)了圖書(shū)館工作人員良好的素質(zhì)和水平，同時(shí)也是對(duì)圖書(shū)館工作的檢驗(yàn)。圖書(shū)館員要以美學(xué)原理為指導(dǎo)，運(yùn)用的美學(xué)觀(guān)，在實(shí)際工作和生活中挖掘美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)審美覽賞能力，體現(xiàn)一個(gè)新時(shí)代圖書(shū)館員的職業(yè)美德。

參考文獻(xiàn)：

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［4］危琴.關(guān)于館員加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)的思考.高校圖書(shū)館工作，2005，1.

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第2篇

醫(yī)學(xué)美學(xué)是由醫(yī)學(xué)與美學(xué)交叉結(jié)合而形成的一門(mén)新型學(xué)科。是美容原理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用。醫(yī)學(xué)離不開(kāi)美容和審美問(wèn)題。醫(yī)學(xué)美的存在和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)審美觀(guān)點(diǎn)，隨著醫(yī)學(xué)的誕生而出現(xiàn)，并隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)健康水平的提高，日益顯示出其重要性。醫(yī)學(xué)美學(xué)作為一門(mén)新興的應(yīng)用美學(xué)，是由中國(guó)學(xué)者于本世紀(jì)80年代提出的，并在不到10年的時(shí)間里得到長(zhǎng)足的發(fā)展。醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的對(duì)象，是關(guān)于醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)審美的一般規(guī)律。

醫(yī)學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，是科學(xué)-藝術(shù)-愛(ài)心的結(jié)合。正隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注醫(yī)學(xué)治療對(duì)患者外形和生活質(zhì)量的影響，如何在治療疾病的同時(shí)，減少導(dǎo)致人體美受損的醫(yī)源性因素就顯得非常重要。所以醫(yī)學(xué)美學(xué)的教育已成為臨床醫(yī)生培養(yǎng)中不可忽視的內(nèi)容。如何培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)審美感受力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，如何迎合患者的要求在治療疾病的同時(shí)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念，是提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)綜合素質(zhì)及教育質(zhì)量中不可或缺的部分。

為培養(yǎng)出高素質(zhì)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才，塑造醫(yī)學(xué)生的完美人格、構(gòu)建其完善的知識(shí)和心理結(jié)構(gòu)，在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)踐中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，把審美教育貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，使學(xué)生具有認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。本文討論幾點(diǎn)美學(xué)在醫(yī)學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)。

1提升教師的美學(xué)修養(yǎng)

首先要求醫(yī)學(xué)教師要具備良好的的醫(yī)德修養(yǎng)，有高度的責(zé)任心和同情心，熱愛(ài)本職工作，有很好的教學(xué)意識(shí)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，以良好的醫(yī)德、師德，特有的人格魅力影響醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)教師在日常教學(xué)中要充分展示醫(yī)務(wù)人員自身的美，諸如形象美、語(yǔ)言美、行為美、儀表美、職業(yè)道德美，乃至醫(yī)療技術(shù)美在醫(yī)療實(shí)踐中卓有成效地為人體健康和人體美服務(wù)，既要言傳又要身教。

2培養(yǎng)學(xué)生塑造良好的形象

塑造良好形象主要體現(xiàn)在美的儀表，而美的儀表能產(chǎn)生良好的首輪效應(yīng)，給人留下美好的初次印象。教師無(wú)論是在課程堂上還是在臨床帶教中應(yīng)首先注重自我形象，要以典雅、莊重為美，以此感染學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生理解醫(yī)生的儀表美應(yīng)是著裝整潔大方，應(yīng)該給病人留下純潔、文靜、親切、可信賴(lài)的第一印象，使病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生信賴(lài)感、親切感和安全感，從而增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的親和力，促進(jìn)良好醫(yī)患關(guān)系的形成。

3創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅和諧的校園環(huán)境

醫(yī)學(xué)生進(jìn)入為之創(chuàng)設(shè)的優(yōu)雅和諧校園環(huán)境，面對(duì)特定的審美對(duì)象，會(huì)在觸境生情的情感共振中，獲得審美情感體驗(yàn)?？蓮男@的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境上進(jìn)行創(chuàng)設(shè)?？筛鶕?jù)校園的空間修建醫(yī)學(xué)文化長(zhǎng)廊、建筑醫(yī)家名雕。讓醫(yī)學(xué)生身處優(yōu)美意境中，在典范指點(diǎn)中生活與學(xué)習(xí)，從而獲得一種積極、向上和健康的精神力量。誘發(fā)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感，激發(fā)起心靈美好感情的浪花，提高審美操守。

4組織開(kāi)展美學(xué)教育活動(dòng)

校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等是最好的大學(xué)美學(xué)教育活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造的感受，促進(jìn)學(xué)生形成較高的審美口味及境界；也可以組織文學(xué)社、攝影書(shū)畫(huà)社、舞蹈及琴棋隊(duì)等，在此基礎(chǔ)上增加美學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)之余，培養(yǎng)成為品德高尚、知識(shí)淵博、人格完美、體格健康的高素質(zhì)人才。

5開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)美學(xué)教育課程

教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括：醫(yī)學(xué)美學(xué)的含義、醫(yī)學(xué)美學(xué)的實(shí)踐價(jià)值等，可以在有經(jīng)驗(yàn)的老師引領(lǐng)下進(jìn)行相關(guān)的臨床模擬練習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行，一是在知識(shí)層面上向他們傳授基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)，另一方面從美學(xué)的角度向他們傳授發(fā)現(xiàn)美的辦法，醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門(mén)邊緣性的新興科學(xué)，它與美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、中醫(yī)美學(xué)都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，要選擇規(guī)范的醫(yī)學(xué)美學(xué)教材，并根據(jù)醫(yī)學(xué)審美原則指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)實(shí)踐。

6建立良好的醫(yī)患審美關(guān)系

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；數(shù)學(xué)素質(zhì)；成功素質(zhì)；非專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：CAO-012

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

面對(duì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是高等教育的首要任務(wù)。素質(zhì)教育是目前高校教學(xué)改革中首先要解決的問(wèn)題。武漢科技大學(xué)中南分校校長(zhǎng)趙作斌教授創(chuàng)造性地提出了成功素質(zhì)教育的理念。認(rèn)為成功素質(zhì)教育指的是：以促進(jìn)大學(xué)生的成功為根本目的，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與非專(zhuān)業(yè)素質(zhì)同步推進(jìn)，通過(guò)全面培養(yǎng)學(xué)生的五大體系素質(zhì)和學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)，消除失敗因子，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成功與就業(yè)成功，并為今后的創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功奠定素質(zhì)基礎(chǔ)的教育理念與教育模式。實(shí)現(xiàn)成功素質(zhì)教育目標(biāo)的根本途徑是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育與非專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn)，達(dá)到對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育、技術(shù)知識(shí)教育，以及文化知識(shí)、道德、倫理、修養(yǎng)、身心、發(fā)展等方面的教育。

數(shù)學(xué)素質(zhì)是指人認(rèn)識(shí)和處理數(shù)與形的規(guī)律、理解和運(yùn)用邏輯關(guān)系、領(lǐng)會(huì)和研究抽象事物的能力，也是一種思維模式和思維習(xí)慣。對(duì)大學(xué)生主要表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題善于從量的方面洞察、抽象和研究；思維的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性；用數(shù)學(xué)的原理和方法去解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)、興趣和能力以及思維方式的創(chuàng)新性等方面。

二、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)有利于大學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)是客觀(guān)物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀(guān)規(guī)律的反映。因此數(shù)學(xué)教育的首要特點(diǎn)是客觀(guān)性教育。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生形成辯證唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)是非常必要的，數(shù)學(xué)中辯證法不但具體、生動(dòng)，而且具有潛移默化的作用，對(duì)一個(gè)大學(xué)生的成長(zhǎng)是十分必要的。而且在數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿襲，無(wú)不體現(xiàn)著辯證唯物主義的核心思想――發(fā)展、運(yùn)動(dòng)與變化。例如曲線(xiàn)上任意一點(diǎn)處的切線(xiàn)問(wèn)題，在高等數(shù)學(xué)中，把曲線(xiàn)的切線(xiàn)看作是割線(xiàn)的極限位置，實(shí)際上體現(xiàn)的就是運(yùn)動(dòng)與變化的極限位置，當(dāng)割線(xiàn)上一點(diǎn)沿著曲線(xiàn)向另外的一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，割線(xiàn)的極限位置就定義成了切線(xiàn)。

三、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)利于大學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)

高等數(shù)學(xué)教育在大學(xué)生的思想品德教育中也有重要作用。數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程在自然科學(xué)領(lǐng)域中屬于困難較多的，數(shù)學(xué)每前進(jìn)一步，都充滿(mǎn)了艱難險(xiǎn)阻，需要數(shù)學(xué)家們的勇氣，膽識(shí)和毅力，甚至要冒著付出生命的代價(jià)。阿基米德就是因?yàn)槌两跀?shù)學(xué)問(wèn)題的思考中而忽略了向他下命令的士兵而被殺的。在高等數(shù)學(xué)的講授中老師們對(duì)數(shù)學(xué)家事跡的介紹往往能夠引起學(xué)生們的廣泛回應(yīng)，他們能夠從中體會(huì)到這種歷盡艱難卻又百折不撓的精神，同時(shí)對(duì)他們今后在工作或?qū)W習(xí)中遭遇困難時(shí)能夠迎難而上、積極應(yīng)對(duì)也有一定的啟發(fā)作用，利于培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點(diǎn)。因此，數(shù)學(xué)教育可以說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生具有理性的教育，主觀(guān)隨意是數(shù)學(xué)的大敵。從數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)到問(wèn)題的解決，都要經(jīng)過(guò)理性思維，決不允許隨心所欲。因此，數(shù)學(xué)教育本身的特征可以讓受教育者克服任性、我行我素等心理上不健康的毛病，養(yǎng)成處理問(wèn)題經(jīng)過(guò)理智過(guò)濾的良好習(xí)慣。在英國(guó)，律師所學(xué)習(xí)的課程是以數(shù)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的，通過(guò)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練“使之養(yǎng)成一種堅(jiān)定不移而又客觀(guān)公正的品格，使之形成一種嚴(yán)格而又精確的思維習(xí)慣，從而對(duì)他們事業(yè)取得成功大有益處”。

精確、嚴(yán)密也是數(shù)學(xué)的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)是以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密而著稱(chēng)。這種精確性始于學(xué)校教育的準(zhǔn)確性，只有經(jīng)過(guò)持之以恒的、一絲不茍的數(shù)學(xué)教育訓(xùn)練，才能使學(xué)生達(dá)到現(xiàn)代科技要求的精密程度，才能使學(xué)生樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、尊重客觀(guān)事實(shí)的良好科學(xué)態(tài)度。能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行嚴(yán)格準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，客觀(guān)認(rèn)真的分析是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

永無(wú)休止的進(jìn)取精神，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本特征，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展也是這樣。概念在發(fā)展，結(jié)論在深入，任何時(shí)候的認(rèn)識(shí)總有局限性，都要不斷進(jìn)取，數(shù)學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也無(wú)形中培養(yǎng)了他們的進(jìn)取心與創(chuàng)新精神。

數(shù)學(xué)教育的理智性是同它的實(shí)踐性緊密相聯(lián)的。學(xué)生可以從事物本身的矛盾提出問(wèn)題，從事物演變的跡象創(chuàng)立假說(shuō)，確定事物變化的必然聯(lián)系，驗(yàn)證假說(shuō)，得到規(guī)律。在這一過(guò)程中，運(yùn)用觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)方法，培養(yǎng)觀(guān)察能力、創(chuàng)造能力及邏輯思維能力。學(xué)生掌握數(shù)學(xué)概念、規(guī)律的理性思維。歸根到底還是要回到實(shí)踐中去，解決實(shí)際問(wèn)題。因此，數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐性這一特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生具有注重實(shí)踐、注重求實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)。

四、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)利于大學(xué)生的文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)的提高

數(shù)學(xué)被譽(yù)為“人類(lèi)思維的體操”，這門(mén)課從小學(xué)開(kāi)始就是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，也是高校絕大多數(shù)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，因而數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。同時(shí)數(shù)學(xué)也是一門(mén)既美又真的科學(xué)，不但擁有真理而且具有至高的美。英國(guó)詩(shī)人羅素說(shuō)“數(shù)學(xué)，如正確地看待它，不但擁有真理，而且具有至高的美，一種冷而嚴(yán)肅的美”。因而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)美，并進(jìn)而欣賞數(shù)學(xué)美，對(duì)于提高學(xué)生的素養(yǎng)有著重要的作用。高等數(shù)學(xué)很多地方反映了數(shù)學(xué)美的特征，萊布尼茲這位符號(hào)大師用簡(jiǎn)潔的符號(hào)表現(xiàn)了積分概念豐富的思想，因此有數(shù)學(xué)家把微積分稱(chēng)為“美女”；數(shù)學(xué)在各個(gè)學(xué)科，各個(gè)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用美；而連續(xù)與間斷，無(wú)窮大與無(wú)窮小，曲線(xiàn)的凹性與凸性，概率問(wèn)題中的確定性與隨機(jī)性更是體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的對(duì)稱(chēng)美；積分理論中曲線(xiàn)積分，曲面積分，定積分與不定積分之間的關(guān)聯(lián)充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美。在數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生獲得的數(shù)學(xué)的審美能力提高了學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，極大地提高了學(xué)生的成功素質(zhì)。

五、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)利于大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力是一個(gè)人受用終身的成功素質(zhì)。數(shù)學(xué)發(fā)展史中，許多數(shù)學(xué)理論的提出都是創(chuàng)造性思維的成果。代數(shù)和幾何各自發(fā)展了幾百年后，法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾創(chuàng)造性地提出將兩者結(jié)合，利用代數(shù)的方法研究幾何問(wèn)題，由此揭開(kāi)了解析幾何的發(fā)展；他更創(chuàng)造性的提出了“變量”，完成了數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)劃時(shí)代的變革。數(shù)學(xué)教育中鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽想象，充分培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新，追求真理的高尚品格。

由于數(shù)學(xué)教育與數(shù)學(xué)素質(zhì)教育自身的特征，使得數(shù)學(xué)教育在大學(xué)生的成功素質(zhì)教育中顯得尤為重要，同時(shí)數(shù)學(xué)素質(zhì)也是人才成功素質(zhì)的一個(gè)重要的方面。要把對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)納入成功素質(zhì)教育的整體方案中，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)需要的創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)

[1]趙作斌，大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐[M]，武漢：武漢大學(xué)出版社，2009

[2]同濟(jì)大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系，高等數(shù)學(xué)[M]，北京：高等教育出版社，2008

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞:美育;大學(xué)生;旅游管理專(zhuān)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào):C642　文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A　文章編號(hào):1673-291X(2010)03-0262-02

旅游管理專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)適應(yīng)旅游管理和服務(wù)第一線(xiàn)需要的,掌握旅游管理基本知識(shí)和服務(wù)技能,從事旅游景區(qū)規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、旅游飯店管理與服務(wù)、旅行社經(jīng)營(yíng)管理、導(dǎo)游等工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才。除了具備專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)、技能外。美學(xué)素養(yǎng)在旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的生活和工作中的作用日益凸顯,如何加強(qiáng)旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng),提高其審美能力也受到越來(lái)越多的關(guān)注。

一、美育與大學(xué)生的成長(zhǎng)

美育,即審美教育,狹義說(shuō)來(lái)是通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行陶冶和塑造的教育活動(dòng)。廣義來(lái)說(shuō)是指通過(guò)自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)成果與精神成果中一切美的形式陶冶人們的情操,從而使審美主體對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生審美反映,達(dá)到美化人們的心靈、語(yǔ)言和行為,提高人們的道德和智慧的目的。審美教育對(duì)大學(xué)生自由全面的發(fā)展起著不可替代的作用。它同德育、智育、體育相互聯(lián)系,緊密配合,共同構(gòu)成大學(xué)生教育的整體,其對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高具有重大的作用,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先,美育是大學(xué)生緩解自身主體焦慮的重要途徑。大學(xué)生處于“成人前期”的心理階段,面對(duì)來(lái)自學(xué)業(yè)、愛(ài)情、求職、人際、自我實(shí)現(xiàn)等諸多壓力。從而表現(xiàn)為一種主體的焦慮情緒。如果處理不當(dāng),將會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的精神崩潰,嚴(yán)重影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,甚至造成自殺悲劇的發(fā)生。因此,為大學(xué)生找到一條緩解自身主體焦慮的途徑尤為關(guān)鍵。審美教育,可以改變大學(xué)生固有的情感形式,凈化不良情緒,培植健康人格等,能有效地提高年輕學(xué)子的生存智慧與生存能力,具備審美的處世態(tài)度與情懷,意識(shí)到人生除了功利之外,更為重要的是健康和諧的心理。

第二,美育是大學(xué)生樹(shù)立高尚道德情操的有效路徑。由于受社會(huì)上不良思潮的影響,部分學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)被名利所扭曲,精神空虛、追求享樂(lè),功利主義、實(shí)用主義思想泛濫。美育,可以“以美儲(chǔ)善”。孔子指出“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,主張用藝與樂(lè)的感染和熏陶來(lái)求得人格和人生的最高境界。當(dāng)今社會(huì),美育用正確的道德輿論引導(dǎo)學(xué)生、以高尚的道德精神塑造學(xué)生,不斷豐富和充實(shí)大學(xué)生的精神世界,提高他們的道德水準(zhǔn)。借助美的力量,以情感為媒介,促進(jìn)外在道德的“他律”要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“自律”要求,幫助大學(xué)生樹(shù)立高尚的道德情操,培養(yǎng)和提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力,激發(fā)他們?yōu)閯?chuàng)造美好人生,為實(shí)現(xiàn)美好理想而奮斗的熱情。

第三,美育是大學(xué)生智育發(fā)展的催化劑。許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于剎那間美感沖動(dòng)的啟發(fā)。愛(ài)因斯坦一生醉心于物理探究,在很大程度上是受到物理美的驅(qū)使,他說(shuō)過(guò):“照亮我的道路,并不斷給我勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、真、美―要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象,那么人生在我看來(lái)就是空虛的?！贝髮W(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,美育可以賦予其審美的感受,激發(fā)他們內(nèi)心對(duì)于知識(shí)的渴求和興趣。增強(qiáng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,促進(jìn)大學(xué)生智力的發(fā)展。

第四,美育是大學(xué)生塑造完美人格的必由之路。哲學(xué)家黑格爾曾指出:“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。美育能幫助大學(xué)生從以前的思維模式和情感狀態(tài)中解放出來(lái)。通過(guò)對(duì)人、自然、社會(huì)的欣賞等情感活動(dòng)的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人性美、自然美、和諧美的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知和創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美增能、以美健身、以美促勞的效果,促使學(xué)生的完美人格的塑造。

二、美育與旅游

旅游是一種綜合性的審美實(shí)踐活動(dòng)。美學(xué)家葉朗說(shuō)過(guò):“旅游,從本質(zhì)上講,就是一種審美活動(dòng),離開(kāi)了審美,還談什么旅游?旅游涉及審美的一切領(lǐng)域,又涉及審美的一切形態(tài),旅游活動(dòng)就是審美活動(dòng)。”旅游活動(dòng)的六要素“食、住、行、游、購(gòu)、娛”無(wú)一不與美有關(guān),無(wú)一不是審美的過(guò)程。

首先,旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)離不開(kāi)美育。旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)就是結(jié)合項(xiàng)目地自身的自然人文資源,發(fā)現(xiàn)挖掘其獨(dú)特性的過(guò)程;就是通過(guò)產(chǎn)品來(lái)傳達(dá)和表現(xiàn)自然美、藝術(shù)美、生活美、社會(huì)美。規(guī)劃設(shè)計(jì)人員自身審美情趣、審美能力直接影響旅游產(chǎn)品的審美格調(diào)、美感表現(xiàn)力和感染力。德國(guó)美學(xué)家席勒早就指出,“要使感性的人成為理性的人,除了首先使他成為審美的人,沒(méi)有其他途徑。”

第二,旅游服務(wù)離不開(kāi)美育。旅游服務(wù)是旅游產(chǎn)品的核心,游客購(gòu)買(mǎi)并消費(fèi)旅游產(chǎn)品,除了在餐飲和旅游生活中消耗少量有形物質(zhì)產(chǎn)品外,大量的是接待和導(dǎo)游服務(wù)的消費(fèi)。服務(wù)具有無(wú)形性,游客對(duì)旅游經(jīng)歷的評(píng)價(jià)主要取決于他所受到的服務(wù)水平和質(zhì)量。旅游從業(yè)人員通過(guò)自身的形式美(儀表、儀容)與內(nèi)容美(精神、道德、情操)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一來(lái)傳達(dá)和引導(dǎo)游客的審美情趣?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你?！痹诼糜芜^(guò)程中,旅游從業(yè)人員本身就是一道風(fēng)景線(xiàn),他們的審美素養(yǎng)影響著游客的審美感受。

第三,旅游管理的過(guò)程離不開(kāi)美育。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè),其“食、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素涉及到諸多行業(yè)和部門(mén);同時(shí),旅游管理又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,要隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的突發(fā)事件,這些都要求管理者具有整體美、協(xié)調(diào)美的審美觀(guān),協(xié)調(diào)好各個(gè)部門(mén)、員工、環(huán)節(jié)等,確保游客的旅游活動(dòng)順利開(kāi)展,保證游客通過(guò)旅游活動(dòng)獲得審美的享受和身心的放松,提高游客的滿(mǎn)意度和美譽(yù)度。

三、旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生美感的培養(yǎng)途徑

審美教育是一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu),由施教者、審美媒介、受教者三方構(gòu)成。旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生審美教育的實(shí)施必須根據(jù)其心理特征、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)等來(lái)開(kāi)展。

第一,加強(qiáng)師資建設(shè),提高高校教師的美學(xué)修養(yǎng)。馬克思說(shuō)過(guò):“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”教師只有首先具備審美的情懷,才能自覺(jué)地運(yùn)用審美的情懷,才能自覺(jué)地運(yùn)用審美的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),以美育人、寓美于教,用自身的儀表美、風(fēng)度美、語(yǔ)言美、行為美去影響感染學(xué)生的精神和人格。

第二,改進(jìn)課程設(shè)置,完善人才培養(yǎng)體系。目前,旅游管理專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置主要集中在管理、經(jīng)濟(jì)、計(jì)算機(jī)、旅游英語(yǔ)、旅游心理學(xué)等,旅游美學(xué)鮮有要求,或者只作為選修課處理。為此,要改變以前課程設(shè)置中的誤區(qū),提高美學(xué)教育在旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的重要性。結(jié)合旅游規(guī)劃策劃、酒店餐飲服務(wù)、導(dǎo)游等專(zhuān)業(yè)知識(shí),提供跨學(xué)科選修、主輔修、課外活動(dòng)等多種教育形式和機(jī)會(huì),把美學(xué)中的美德要素、美的理念、美的思維、美的表現(xiàn)等傳授給學(xué)生,讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,通過(guò)美育,培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用審美的眼光、審美的情趣、審美的手法去指導(dǎo)自己的生活、學(xué)習(xí)和工作。

第三,營(yíng)造美育的校園環(huán)境。發(fā)掘校園的美育功能,開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng),培植具有美育精神的校園文化。通過(guò)先進(jìn)文化、高雅藝術(shù)、課外審美活動(dòng)等途徑陶冶凈化學(xué)生的心靈。拓展美育的空間和內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生的審美情感,增強(qiáng)審美體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

第四,充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。以信息技術(shù)為核心的教育技術(shù)促進(jìn)了審美教育的現(xiàn)代化和信息化。現(xiàn)代教育技術(shù)延展了人的視聽(tīng)覺(jué),跨越了文字的障礙,將抽象的美的概念轉(zhuǎn)化為審美直觀(guān)形象。強(qiáng)烈的視聽(tīng)覺(jué)的審美感知提高了學(xué)生審美知識(shí)的吸收與內(nèi)化十分重要,審美信息的生動(dòng)性、趣味性、直觀(guān)性、形象性、感染性,使學(xué)生能夠以悅納心理,從動(dòng)態(tài)的聲畫(huà)相合中,頓悟與領(lǐng)會(huì)美的真諦,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】感受;科學(xué)美;化學(xué)美

正文：

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律。學(xué)生往往感到抽象、繁雜、枯燥、單調(diào)。實(shí)際上化學(xué)科學(xué)在揭示物質(zhì)內(nèi)容豐富多樣的運(yùn)動(dòng)形式及規(guī)律時(shí)，也顯示了化學(xué)領(lǐng)域中蘊(yùn)含的美?！翱茖W(xué)是美的，每個(gè)科學(xué)家都有這種感覺(jué)”（楊振寧語(yǔ)）。在化學(xué)教學(xué)中，我們要讓學(xué)生感受體驗(yàn)到化學(xué)之美，并影響他們?nèi)?chuàng)造更多的化學(xué)之美、生活之美。

一、感受化學(xué)思想方法之美

化學(xué)思想方法是辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)的完美體現(xiàn)，是學(xué)生樹(shù)立科學(xué)人生觀(guān)、世界觀(guān)的基礎(chǔ)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的最一般的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，以此來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)，能找到解決問(wèn)題的方向，提高能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、把握自然發(fā)展規(guī)律的水平，在未來(lái)探索中敢于披荊斬棘，克服困難，做出更多有益于社會(huì)的事?；瘜W(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)到辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)和運(yùn)動(dòng)觀(guān)，量變質(zhì)變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律等思想方法。

二、感受化學(xué)科學(xué)之美

化學(xué)科學(xué)之美存在于整個(gè)化學(xué)內(nèi)容之中。1.化學(xué)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)美。碳單質(zhì)結(jié)構(gòu)中，金剛石是每個(gè)碳原子于周?chē)仕拿骟w排列的碳原子成鍵，仿佛金字塔般優(yōu)美壯觀(guān)，締造了金剛石的堅(jiān)硬。石墨由六邊形構(gòu)成的網(wǎng)狀碳原子平面以0.335nm的間距一層一層地疊在一起，和諧、穩(wěn)定、能作畫(huà)、可導(dǎo)電。C60由12個(gè)五邊形和20個(gè)六邊形構(gòu)成的多面體的每個(gè)頂點(diǎn)上有一個(gè)碳原子，每個(gè)五邊形面的周?chē)h(huán)繞著五個(gè)六邊形面，是由60個(gè)碳原子構(gòu)成的足球狀的球體結(jié)構(gòu)，擁有完美的對(duì)稱(chēng)性。可燃冰（CH4 8H2O）又稱(chēng)甲烷水合物，是一種冰狀白色固態(tài)晶體，像石蠟遇熱未融化前的樣子，潔白而柔軟。水分子一般通過(guò)氫鍵合成多面體籠，籠中包含有甲烷分子。這種籠型結(jié)構(gòu)有很強(qiáng)的濃縮氣體能力，還可形成更大的“洞穴”，足以容納較大的碳?xì)浠衔锓肿樱瑯?biāo)準(zhǔn)狀況下，1m3可燃冰中能儲(chǔ)存16m3的氣態(tài)甲烷。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)物質(zhì)多樣性中的統(tǒng)一之美，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次美和對(duì)稱(chēng)、平衡、包容、穩(wěn)定之美，從而影響他們對(duì)和諧包容的追求和創(chuàng)造。2.化學(xué)現(xiàn)象和化學(xué)反應(yīng)變幻之美。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，常常會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的顏色，立體多樣的形狀，如同魔術(shù)一般引起美的感受。藍(lán)色的膽礬結(jié)晶析出，紫色的碘蒸氣升起，銅樹(shù)的產(chǎn)生，鐵燃燒中的火星四射，氨氣噴泉實(shí)驗(yàn)的表演等，都會(huì)讓學(xué)生一片驚嘆。要引導(dǎo)學(xué)生感受物質(zhì)顏色、狀態(tài)、氣味、性質(zhì)、反應(yīng)現(xiàn)象等外在形式美，也要體驗(yàn)自然變化之美，科學(xué)現(xiàn)象之美。3.化學(xué)理論的和諧統(tǒng)一辯證美。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析欣賞應(yīng)用化學(xué)基本概念和化學(xué)基礎(chǔ)理論，體會(huì)這些語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、新奇、美麗之美，體會(huì)這些內(nèi)容的矛盾對(duì)立統(tǒng)一和諧之美。如催化劑、摩爾、萃取等概念語(yǔ)言命名美;化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量守恒定律、能量守恒定律，質(zhì)變了而量和能卻守恒;化學(xué)平衡原理中，有平衡又有移動(dòng)，有靜止又有運(yùn)動(dòng);這些矛盾對(duì)立又統(tǒng)一和諧變化與永恒之美。其實(shí)，我們的生活也是這樣。4.化學(xué)儀器的美?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)中用到的儀器，晶瑩剔透，干凈有序，形狀設(shè)計(jì)大方流暢，使用方便，功能齊全，有觀(guān)看大藝術(shù)家作品的感覺(jué)，留給他們審美和求美的時(shí)間和空間。

三、感受化學(xué)中的發(fā)現(xiàn)美

化學(xué)的發(fā)展是追求真理的過(guò)程，每時(shí)每刻每點(diǎn)每滴都有美麗的火星和感人的故事。教學(xué)中可通過(guò)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證化學(xué)新物質(zhì)及理論原理的事實(shí)過(guò)程，讓學(xué)生感受科學(xué)家的美學(xué)修養(yǎng)，追求科學(xué)的精神美，熱愛(ài)生活美。1.19世紀(jì)中葉，只發(fā)現(xiàn)了63種化學(xué)元素，組成成千上萬(wàn)種物質(zhì)，俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫深信不同類(lèi)元素之間一定隱藏著某種內(nèi)在聯(lián)系，便做了63張卡片，玩起了化學(xué)紙牌。1869年，他終于按原子量大小排列，有規(guī)律間隔，元素一些性質(zhì)會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。這就是元素周期律。他把人們認(rèn)為無(wú)關(guān)的各種元素納入一個(gè)系統(tǒng)，使他們的性質(zhì)展現(xiàn)成美妙的循環(huán)和節(jié)奏，一個(gè)周期好比一個(gè)句，族之間形成不同的弦，隨著周期重復(fù)奏出一部交響樂(lè)。同時(shí)，他敏銳地感到交響樂(lè)不和諧，查找出由原子量不準(zhǔn)引起，從而預(yù)言了未發(fā)現(xiàn)的元素。隨著科學(xué)的發(fā)展，今天的元素周期律取得了高度的完美和諧。這也是科學(xué)發(fā)展中的不和諧因子所激發(fā)的科學(xué)家的創(chuàng)美熱情的體現(xiàn)，望能影響到我們的學(xué)生。2.1865年的一天，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒訪(fǎng)友途中，打起盹來(lái)，腦海里蹦出碳原子和氫原子，三三兩兩拉手跳華爾茲舞;又像“老鷹捉小雞”排成一行的游戲，忽又像蛇一口咬住它的尾巴旋轉(zhuǎn)起來(lái)。猛地驚醒時(shí)，他激動(dòng)地迅速寫(xiě)下了笨的六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論雛形：外輪廓為一個(gè)正六邊形，頂點(diǎn)各有1個(gè)碳原子，6個(gè)氫原子如6朵小花點(diǎn)綴在6個(gè)頂點(diǎn)碳原子上，呈現(xiàn)出一種完全對(duì)稱(chēng)、均衡、簡(jiǎn)潔的形式美。這個(gè)結(jié)論事后證明是正確的。這讓人敬佩凱庫(kù)勒的美學(xué)修養(yǎng)，否則這種美是很難發(fā)現(xiàn)的，同時(shí)也感受到了他對(duì)科學(xué)的癡迷之美。3.英國(guó)化學(xué)家波義耳從紫羅蘭變紅的偶然事件中，及時(shí)積極探究尋找原因，又由鹽酸猜測(cè)到其它酸，最后想到各種堿再來(lái)做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了用來(lái)鑒別酸和堿的指示劑。波義耳透過(guò)五光十色的表面現(xiàn)象，按照自己的邏輯思維，一步步地深入探究，終于揭示了其中的反應(yīng)規(guī)律。這種顏色變化的科學(xué)美是由科學(xué)家的善于思考探究的精神美發(fā)現(xiàn)的。

四、感受化學(xué)教材中的美

化學(xué)教材中有許多美的生動(dòng)語(yǔ)言，美的漂亮版式，美的先進(jìn)教具，美的感人歷程，美的環(huán)保廠(chǎng)房，美的干凈實(shí)驗(yàn)室，優(yōu)美的圖像和彩照等等。引導(dǎo)并教會(huì)學(xué)生去欣賞它們，如璀璨的鉆石，鬼斧神工的石筍、鐘乳石，晶瑩剔透的水晶、瑪瑙、石英坩堝，樹(shù)林中的丁達(dá)爾效應(yīng)等等，讓學(xué)生感受自然界的美，祖國(guó)山河的美，激發(fā)他們熱愛(ài)美的情感，追求美的愿望。

五、感悟化學(xué)美的本質(zhì)

化學(xué)科學(xué)創(chuàng)造美的同時(shí)，也帶來(lái)有毒、有害、危險(xiǎn)等負(fù)面因素，成了環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)祝@些不和諧不美的結(jié)果，也是激發(fā)科學(xué)家創(chuàng)造“真善美”及新的和諧統(tǒng)一的動(dòng)力，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的源泉?？茖W(xué)的美是要給人類(lèi)帶來(lái)幸福，德國(guó)化學(xué)家哈伯成功合成了氨，解決了許多人的糧食問(wèn)題，受人追念尊敬，這很美！但在二戰(zhàn)中他也因發(fā)明化學(xué)武器并用于戰(zhàn)爭(zhēng)，使無(wú)數(shù)人傷殘致死，遭人唾罵.