前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇語文教學(xué)敘事案例范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

語文教學(xué)敘事案例范文第1篇

關(guān)鍵詞：語文　教育敘事　研究思考

教育敘事研究早在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)萌芽。2003年《教育研究》第2期發(fā)表的華東師范大學(xué)丁鋼教授《教育經(jīng)驗(yàn)的理論方式》一文，在理論上對(duì)教育敘事研究作了探討，敘事研究在國(guó)內(nèi)教育界迅速興起。

敘事研究就是以敘事的方式來描述人們的經(jīng)驗(yàn)、行為和生活方式，通過所敘述的故事來探究經(jīng)驗(yàn)、行為的意義及其蘊(yùn)涵的思想和哲理。從表達(dá)方式上看，敘事研究是用平實(shí)無華、純真樸素的語言來表達(dá)，它注重情感的表達(dá)，更體現(xiàn)人生，貼近生活。教育敘事的一般特征：一是真實(shí)性；二是主動(dòng)性；三是及時(shí)性；四是反思性。

一、何謂語文教育敘事學(xué)

關(guān)于“敘事”的定義有很多，但歸結(jié)到最基本的核心定義。就是“敘述”和“故事”。教育敘事即是教育當(dāng)事人或教育研究者“敘述”發(fā)生在教育中的“故事”。關(guān)于“語文教育敘事”魏本亞教授認(rèn)為，教育敘事的關(guān)鍵詞是“敘述，事實(shí)，揭示其教育價(jià)值”，因此，“語文教育敘事，就是通過對(duì)語文教學(xué)故事的敘述，揭示其蘊(yùn)含在故事之中的、具有普遍意義的一種研究方法。”

教育敘事研究是一種質(zhì)性研究，是教師通過自身長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐，在與對(duì)象(學(xué)生、文本或教育事件)的直接互動(dòng)與交往中發(fā)生了各種教育教學(xué)故事，通過對(duì)有意義的教育教學(xué)故事的描述與分析，敘述教育生活故事，講述教育事件，用真實(shí)生動(dòng)、富有情感和人性的事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)揭示出內(nèi)隱于故事和行為背后的教育思想、教學(xué)理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律以及意義價(jià)值，形成教師以經(jīng)驗(yàn)方式對(duì)教育研究的主動(dòng)參與的方法教育問題。

二、語文教育敘事學(xué)何為

1、溝通“理論”與“實(shí)踐”的橋粱

相比其他的教育研究方法，教育敘事最大意義就是教師真正成為研究的主體，使教育研究從專家手里回薊教師手里，從根本上解決教育理論和教育實(shí)踐相互脫節(jié)的問題。

2、教師專業(yè)化發(fā)展的憑借

教育敘事研究受到廣泛關(guān)注，并不是因?yàn)槠湓凇把芯俊狈矫娴膬r(jià)值與意義，而是其所實(shí)現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展的功效：通過自我敘述來反思自己的教育生活，從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，改進(jìn)教育實(shí)踐。教師在觀察、記錄、反思、敘述這一系列的過程中可以促使其專業(yè)素養(yǎng)不斷得到提升。

3、教材編寫的新理念

通過輔助措施進(jìn)一步完善課程編寫模式的理論體系，在較成熟的預(yù)成目標(biāo)的基礎(chǔ)上，將教師的教育活動(dòng)進(jìn)程科學(xué)、真實(shí)、形象地呈現(xiàn)出來，這樣可以促使教師輕松地把握課程模式所要求的些許理念，并借助鮮活的事例來不斷反思課程設(shè)計(jì)的合理性和有效性。

三、語文教育敘事內(nèi)容

語文教育故事呈現(xiàn)的途徑有三種：教育日志、教育敘事和教育案例。其中“教育敘事”研究的兩個(gè)最基本的方面是：“敘述”與“故事”，即“如何敘事”以及“敘述什么樣的事”。但同時(shí)也應(yīng)該清楚：教育敘事指向的不是“故事”，而是這些故事所映射的“意蘊(yùn)”。

1、“敘事”技巧――如何敘述故事

(1)故事的選擇。選擇故事首先要清楚故事的一些基本元素，包括人物、時(shí)間、情節(jié)、空間等，在選擇的過程中，這一行為也需要有一種教育學(xué)敏感。

(2)故事的組織。組織則包括對(duì)事件各元素的組合及事件的呈現(xiàn)方式，這一行為需要較強(qiáng)的教育理論修養(yǎng)。語文教育敘事講述的是一個(gè)故事。一個(gè)故事先說什么，后說什么，作為敘事者的教師必須清楚，并且要按照這樣的“序”表述出來。

(3)敘述需要結(jié)構(gòu)化。首先，故事本身的結(jié)構(gòu)化。這就要求盡量擺脫混沌和蕪雜，以一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來。其次。敘述的結(jié)構(gòu)化。單個(gè)孤立的教育事件雖有一定的意義，但和類似事件的組合比起來，效果就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者。

(4)敘述需要?jiǎng)?chuàng)造性的意義建構(gòu)。敘述的目的就是想傳遞出這些事情后面所承載著的教育學(xué)意義，但敘事不是日常生活意義上的講故事。而是對(duì)故事進(jìn)行了多次的選擇與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募庸さ摹皵⑹觥?，以便敘事結(jié)構(gòu)能更有效地表現(xiàn)意義。

2、“故事”內(nèi)涵――敘述什么樣的故事

(1)故事的種類。第一，教育當(dāng)事人敘述自己的故事。第二，旁觀者敘述當(dāng)事人的故事。這種情況只能屬于二次加工，其真實(shí)性不如第一種來的真切。

(2)故事需要有深刻的教育意蘊(yùn)。教育敘事研究是“通過―個(gè)個(gè)真實(shí)的教育故事的描述，去追尋教育參與者的足跡，在傾聽教育參與者內(nèi)心聲音的過程中，發(fā)掘教育個(gè)體或者群體行為中的隱性知識(shí)并揭示其蘊(yùn)涵的價(jià)值和意義”。這就是說，教育敘事研究的重要價(jià)值就在于它通過對(duì)教育生活經(jīng)驗(yàn)的敘述促進(jìn)人們對(duì)于教育及其意義的理解。

(3)故事需要嚴(yán)格的真實(shí)性。資料的可靠性、有效性是確保研究效度的前提。這里的真實(shí)性包含兩個(gè)方面意思：第一，所敘之事要求“真實(shí)”；第二，滲透在所敘之事中的情感體驗(yàn)是“真實(shí)”的。

(4)故事要有問題性。敘事要有針對(duì)性、有選擇性，要敘述教學(xué)過程中遇到的問題性事件。這種“問題性”通常表現(xiàn)為某種矛盾問題，有矛盾問題就有它產(chǎn)生的特定原因。面對(duì)矛盾問題的產(chǎn)生就要有一定的應(yīng)對(duì)策略，有一個(gè)經(jīng)歷解決的過程，也就有一定的結(jié)果，這些表現(xiàn)為某種矛盾的問題的事情，一般說來就是具有研究?jī)r(jià)值的事情，教育敘事自然應(yīng)該敘述這樣的事情。

四、教育敘事學(xué)“誤區(qū)”

內(nèi)蒙古張學(xué)凱老師認(rèn)為，目前的語文教育敘事研究存在著“敘而無事、敘而無序、敘而無理”等三個(gè)誤區(qū)，但經(jīng)過考察還可以發(fā)現(xiàn)如下誤區(qū)：

(1)敘事內(nèi)容虛構(gòu)化。語文教育敘事是一種教育研究方法，它所呈現(xiàn)的故事是教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)或教學(xué)生活中發(fā)生的真實(shí)事件，雖然允許稍微進(jìn)行某些結(jié)構(gòu)選擇、調(diào)整和添加。但這絕對(duì)不是無所附著的虛構(gòu)。

(2)敘事呈現(xiàn)方式簡(jiǎn)單化。既然是故事就應(yīng)該有場(chǎng)景、人物、情節(jié)，故事情節(jié)需要有開端、發(fā)展、、結(jié)局，這些都是故事的基本要求。有些敘述者往往會(huì)錯(cuò)把故事當(dāng)做教學(xué)過程，因而故事成了記敘過程的流水賬。

(3)教育敘事理解錯(cuò)誤化。首先，敘事就是敘述感人至深的事情。一些平凡的故事中也蘊(yùn)含著教育的真諦。其次，教育敘事就是記錄課堂中發(fā)生的事情。敘事的種類可以多種多樣：從教育行為涉及對(duì)象看，可分為教學(xué)敘事、管理敘事或德育敘事；從敘事主體看，可分為個(gè)體敘事和群體敘事，自我敘事和他者敘事；從教師行為看，可分為生活敘事、思想敘事和課堂敘事；從敘事內(nèi)容看，可分為教育行為者的教育思想、教育活動(dòng)和教育行為對(duì)象。

五、語文教師怎樣實(shí)踐教育敘事

語文教師要做好教育敘事，首先要處理好幾種關(guān)系：課前、課中與課后的關(guān)系；問題與解題的關(guān)系；理論與效度的關(guān)系。

(1)專心做事。真知來自實(shí)踐，只有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能夠提煉出對(duì)教育教學(xué)工作的有益理論。對(duì)于一線教師而言，首先關(guān)注的是怎樣富有成效地把教育工作做好，而不是怎樣呈現(xiàn)教育成果，否則就本末倒置了。

(2)仔細(xì)觀事。教師對(duì)于教學(xué)實(shí)踐不僅需要敏銳的頭腦來思考，還需要一雙敏銳的眼睛來觀察。善于發(fā)現(xiàn)和捕捉教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的教育現(xiàn)象，能夠較詳細(xì)地介紹教育問題、教育事件發(fā)生的整個(gè)過程，從理性角度分析、體會(huì)、挖掘其深刻內(nèi)涵。

(3)認(rèn)真想事。教師講述自己的教育故事不應(yīng)該是純客觀的記敘，應(yīng)該融入敘述者個(gè)人在不同階段的感受體驗(yàn)，特別是伴隨這種體驗(yàn)感受而帶來的思考反思，在敘述中融入思考反思，使得經(jīng)驗(yàn)更顯得厚重，具有理性的色彩是理論與實(shí)際聯(lián)系的非常好的方式。

(4)精心記事。記錄是在觀察后必須要做的一項(xiàng)極其重要的工作。在記錄中除了要如實(shí)的描述所見所聞以外，還需注意一些事項(xiàng)：首先，記錄應(yīng)盡量使用當(dāng)事人的話語來描述，即使用被觀察者的語言(尤其是他們核心的或本土的概念)。其次，記錄的語言應(yīng)具體、清楚、實(shí)在。再次，記錄不等于記流水帳，它要求有一定的邏輯順序、有層次、有結(jié)構(gòu)并且重點(diǎn)突出。

(5)巧妙敘事。在敘事時(shí)做到以下幾點(diǎn)：首先，要選擇有針對(duì)性、典型性、有教育意義的事例。其次，敘述的事情要真實(shí)，不能擴(kuò)大虛構(gòu)。再次，要注意故事發(fā)生的具體情境及其所內(nèi)隱的文化背景。最后，所敘之事必須要有一個(gè)鮮明的主題，不能是一個(gè)故事與故事交織，人與人碰撞的大雜燴。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅凱梅，教育實(shí)踐研究的敘事轉(zhuǎn)向，基礎(chǔ)教育研究，2004，(1)

語文教學(xué)敘事案例范文第2篇

我們認(rèn)為，目前語文教學(xué)從理論到實(shí)踐的亂象，正說明了語文教學(xué)的多元性、豐富性與復(fù)雜性，而語文的魅力也正在于此。語文和其他學(xué)科一樣，首先是一門科學(xué)。沒有語文的科學(xué)性，必然形成不了獨(dú)立的語文教育學(xué)科，也不會(huì)有卓有成效的語文教學(xué)。因此，我們并不反對(duì)在語文教學(xué)中適當(dāng)體現(xiàn)工具性。但我們不能忽視語文區(qū)別于其他尤其是理科課程的重要因素在于它最富有情感性。在語文的世界里，豐富細(xì)膩的情感為我們展現(xiàn)了大自然的鐘靈毓秀，訴說了人生命運(yùn)的愛恨情仇。臺(tái)灣作家余光中曾說：“中國(guó)的語文是一曲委婉動(dòng)情的歌。”教授如此美麗的學(xué)科，喚起學(xué)生對(duì)課文情感的內(nèi)心體驗(yàn)和共鳴自然成為了最根本的教學(xué)任務(wù)。所以，語文教師應(yīng)致力于運(yùn)用多種藝術(shù)美的方法，讓語文課成為流動(dòng)熱烈情感，綻放美麗畫面的場(chǎng)域，而絕不能止步于理性的分析，冷漠的知識(shí)傳授和枯燥的技藝訓(xùn)練。

然而，之所以至今很少有人直面語文教學(xué)藝術(shù)化的問題，究其原因是人們對(duì)于藝術(shù)化的誤解。有的人以為藝術(shù)化語文就是在課堂里唱唱跳跳，耍耍小花樣；也有人把藝術(shù)化等同于目前流行的教學(xué)藝術(shù)，認(rèn)為那個(gè)東西抽象而虛空，難以操作。事實(shí)上，我們所倡導(dǎo)的藝術(shù)化首先指向?qū)崒?shí)在在的各種藝術(shù)樣式，如繪畫、建筑、音樂、電影、曲藝等，然后擴(kuò)散到與其相關(guān)的方方面面，包含從形式到內(nèi)容一切有用的要素。任何一種藝術(shù)樣式，無論是繪畫還是音樂，電影還是戲劇，都是人類情感的表達(dá)，審美的體現(xiàn)，這與語文所追求的本質(zhì)正是相通的。我們所倡導(dǎo)的藝術(shù)化語文教學(xué)即在教學(xué)過程中，有機(jī)地介入各種藝術(shù)樣式，讓學(xué)生“知藝，賞藝，用藝”，借助各種藝術(shù)提高語文的能力和修養(yǎng)①，讓學(xué)生學(xué)得開心，悟得深刻！

一、 體現(xiàn)藝術(shù)，回歸語文教學(xué)傳統(tǒng)

孔子有言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄坝斡谒嚒笔强鬃咏逃枷氲囊粋€(gè)重要組成部分，他強(qiáng)調(diào)通過音樂、美術(shù)、游玩來教育大眾，培養(yǎng)人才?？梢哉f，孔子是中國(guó)教育界倡導(dǎo)“樂學(xué)”的第一人。然而反觀當(dāng)前的語文教學(xué)，只見讀書之苦，難聞學(xué)習(xí)之樂，高強(qiáng)度的知識(shí)灌輸和訓(xùn)練使師生終日疲于應(yīng)付，教學(xué)毫無“游于藝”的樂趣可言。這不僅使充滿靈氣的語文失去了血肉和靈性，更無法滿足學(xué)生個(gè)性活潑自主的發(fā)展。毫無疑問，真正有價(jià)值的語文教學(xué)絕不是機(jī)械的填充和灌輸！而今我們所倡導(dǎo)的藝術(shù)滋養(yǎng)的語文教學(xué)，正可謂體現(xiàn)了始于孔子的真正語文教學(xué)傳統(tǒng)的回歸！

在大力提倡素質(zhì)教育和課程改革的今天，最高境界便是讓學(xué)生自發(fā)地喜愛學(xué)習(xí)，沉浸在愉快的氛圍中習(xí)得知識(shí)，鍛煉技能，涵養(yǎng)品性。于是愉快教學(xué)、成功教學(xué)等基于心理發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于語文學(xué)科來說更需要倡導(dǎo)“娛樂精神”，因?yàn)檎嬲恼Z文根植于生活，“開放”是語文的最基本特性，同時(shí)語言文字本身充滿藝術(shù)的因子。因此，語文學(xué)科應(yīng)當(dāng)歸屬快樂園地，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生獲得審美享受的主要陣地。魏書生老師曾說：“語文教師不應(yīng)像食品廠的推銷員，以把食品賣出算完成任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)是保育員，以考慮孩子的胃口、心靈的需要為己任?！彼?，語文應(yīng)首先滿足學(xué)生體驗(yàn)愉悅的基本要求，而后才能追求更高層次的情感陶冶和哲理思辨。如果語文教學(xué)妄圖通過灌輸語文知識(shí)、傳授所謂的“方法1、2、3”來達(dá)成育人目的，其結(jié)果必定適得其反。藝術(shù)化的語文致力于建構(gòu)由工具抵達(dá)人文的中間層，通過各種藝術(shù)化的手段發(fā)掘語文世界中各種美的因素，為我們的語文課堂注入藝術(shù)的靈動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入審美天地，幫助其欣賞美，感悟美，并讓其在愉悅的教學(xué)狀態(tài)下學(xué)習(xí)，使他們真正感受語文之美，生活之美，進(jìn)而逐步從小我走向大我。

同時(shí)，語文教材有著一切學(xué)科都難以企及的藝術(shù)綜合性。從音樂到舞蹈，從影視到雕塑，從繪畫到書法，幾乎無所不包。因此蘊(yùn)含多樣藝術(shù)資源的文本使藝術(shù)化語文課堂成為可能。把各種藝術(shù)樣式引進(jìn)語文課堂，可以使語文教學(xué)不再是干巴巴的語言與文學(xué)名詞術(shù)語的解釋、枯燥的課文句段的分析解剖，而是借鑒相關(guān)藝術(shù)樣式，創(chuàng)造出一個(gè)教學(xué)的藝術(shù)佳境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的文本處理，把語文課堂變?yōu)椤扒樯钜鉂?，韻味十足”。如借助音樂、電影，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)、想象體驗(yàn)的情境，使其積極主動(dòng)地融入角色，找到情感共鳴點(diǎn)，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，獲得良好的教學(xué)效果。在這樣的課堂里，學(xué)生的性靈得以陶冶，審美情趣得以培養(yǎng)；同時(shí)，在各種藝術(shù)樣式的催化下令學(xué)生更直觀地感受來自于文字的沖擊，從而開拓文本互解的解讀空間；借助藝術(shù)的力量，為學(xué)生開啟一個(gè)洞察社會(huì)、思考人生的新窗口。此時(shí)此刻的藝術(shù)，不再僅僅是作為傳達(dá)美、傳達(dá)浪漫的一種手段，更是成為學(xué)生枯燥乏味的學(xué)習(xí)生活的支撐。

二、 追求藝術(shù)，“體驗(yàn)”語文，絕不丟失“語文味”

“語文味”這個(gè)概念是目前常被某些人當(dāng)作攻擊一些創(chuàng)新型課堂的武器，一句沒有“語文味”就把一個(gè)教師在教學(xué)藝術(shù)上的探索和付出一筆抹殺。然而，問題是語文味究竟是什么，恐無一個(gè)人講得清楚。語文味概念的首創(chuàng)者程少堂先生在《語文味：中國(guó)語文教育美學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中說：“所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩意美感與自由境界?！雹?/p>

值得注意，程老師特別注重“體驗(yàn)”一詞，在對(duì)“語文味”的短短解釋中分別在“語文味”的實(shí)現(xiàn)途徑和終極目標(biāo)兩個(gè)方面提及。“體驗(yàn)”是什么？體驗(yàn)是“人們因外界事物、情境所引起的內(nèi)心的感受、體味，是個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”，是“通過感官來感知，自覺地、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物、感悟生活，獲得相關(guān)積累和精力的過程”，即程老師所提及的“生命體驗(yàn)”“體驗(yàn)人生境界”。而我們所倡導(dǎo)的藝術(shù)化語文教學(xué)正是以“體驗(yàn)教學(xué)”為基本策略，以學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在課堂上不僅用腦子思考，還用眼睛欣賞，耳朵聆聽，嘴巴訴說，身體演繹等，用其身體去經(jīng)歷，心靈去感悟，讓其在語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)行為、認(rèn)知和情感的整體參與，來達(dá)到對(duì)知識(shí)的構(gòu)建，情感的溝通。因此，如果按照程少堂老師的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)那些充滿藝術(shù)因子的課堂，絕不能用“無語文味”的高帽來扣。恰恰相反，具有藝術(shù)味的課堂，均具有詼諧幽默和詩意美感的特點(diǎn)，都能很好激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在互學(xué)共享的基礎(chǔ)上更好地自由學(xué)習(xí)，更好地幫助其獲得獨(dú)特的生命體驗(yàn)。此外，我們更堅(jiān)持認(rèn)為，注重學(xué)生體驗(yàn)，突出學(xué)生主體地位的藝術(shù)化語文教學(xué)不僅不會(huì)喪失語文味，它更是語文審美化教學(xué)的一次更深入的探索。審美化的語文教學(xué)是指語文教學(xué)在一定的教學(xué)和美學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過師生共同創(chuàng)造語文教學(xué)美和美的語文教學(xué)，綜合高效地完成語文教學(xué)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、涵養(yǎng)個(gè)性等教學(xué)任務(wù)③。這正與我們所提倡的藝術(shù)化語文教學(xué)的宗旨不謀而合。語文教師的智慧即體現(xiàn)于如何在美學(xué)理論的指導(dǎo)下尋找并運(yùn)用藝術(shù)化的途徑。

目前，之所以那么多人詬病于藝術(shù)化語文教學(xué)，質(zhì)問“語文在哪里”，指責(zé)藝術(shù)化的語文課堂缺少“語文味”，其實(shí)是拿一個(gè)基于應(yīng)試的“美麗術(shù)語”來對(duì)抗新的課程樣式與教學(xué)模式。他們首先把“語文味”與“工具性”等同，然后把那些注重藝術(shù)熏陶、精神涵養(yǎng)的課堂一律指責(zé)為缺少“語文味”。結(jié)果導(dǎo)致不少教師放棄對(duì)于課堂美的追求，孜孜不倦于對(duì)“字詞句篇語修邏文”所謂的八字憲法的追求。事實(shí)上，這些人根本就沒有搞清楚，作為一個(gè)具有綜合知識(shí)序列性、能力層進(jìn)性、情感漸聚性、思維發(fā)散性等多重特點(diǎn)的復(fù)雜體系，語文課堂必然呈現(xiàn)出豐富性與多樣性。如果單純以是否緊扣文本內(nèi)容和語言來評(píng)判一堂語文課有無“語文味”，就顯得武斷而粗暴了。一堂課，如果課堂上學(xué)生都是昏昏欲睡，或者對(duì)所學(xué)知識(shí)毫無興趣，那么，所謂的“語文味”價(jià)值何在？

當(dāng)然，構(gòu)建藝術(shù)化語文，最根本的還是必須遵循“適宜性和適用性”的原則④，什么時(shí)候介入，介入多少，以怎樣的形式介入等都要結(jié)合教學(xué)時(shí)間、教學(xué)順序和教學(xué)容量綜合考慮。藝術(shù)樣式的引進(jìn)，也都是在尊重文本、尊重語文教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行?！八囆g(shù)化”語文教學(xué)并非為了追求“異峰突起”，嘩眾取寵，進(jìn)而丟失語文的本原與本真，也并非否認(rèn)“本色語文”所追求的樸實(shí)簡(jiǎn)單，只是兩者是從不同的角度對(duì)有效語文教學(xué)進(jìn)行探索，因此各有優(yōu)勢(shì)。三、 走向藝術(shù)，開拓多元途徑

語文教學(xué)說什么都可以，關(guān)鍵在于做。目前語文教學(xué)正處于兩個(gè)極端的撕裂中：一方面，有的語文教師較著勁要和數(shù)理化抗衡，過分注重方法的傳授，將原本跳動(dòng)生命的文字，粗暴地抽離成規(guī)律性的死物；另一方面，有的教師痛感于孩子人文氣息的失落，努力擺脫所謂規(guī)范學(xué)科必備的理性，突破文本及其語言文字的束縛，全面揚(yáng)起精神與道德的大旗。結(jié)果，前者將孩子異化為灌輸?shù)钠魑?。課堂既沒有老師的“奇思妙招”，更沒有孩子的“想入非非”，語文教學(xué)成為沒有個(gè)性張揚(yáng)和情感釋放的一潭死水；后者雖然可能制造出一個(gè)熱鬧非凡的課堂，但凌空蹈虛的講解，沒頭沒腦的體驗(yàn)，把孩子變成了看不清前路、也不懂腳踏實(shí)地的星空仰望者。兩者路徑不同，但結(jié)果一樣：課堂是無效的，教師是無聊的，學(xué)生是無奈的，根本談不上什么語文素質(zhì)、高效教學(xué)。

關(guān)于前者，我們無話可說，其帶來高分低能、有知無德、有分無能的危害已眾所周知。但對(duì)于后者，我們覺得確實(shí)有再研究再論述的必要。因?yàn)?，其教育思想與方向，無疑是正確的，關(guān)鍵就在于其實(shí)施的途徑與方法或褊狹，或錯(cuò)位，如果能夠在這方面有所突破，也許我們的語文就會(huì)出現(xiàn)一片嶄新的天地。

新課標(biāo)鼓勵(lì)語文教學(xué)不同內(nèi)容、不同方法相互交叉，滲透整合。藝術(shù)化語文教學(xué)就是語文與藝術(shù)的交叉、滲透與整合。藝術(shù)樣式的巧妙介入，正可為孩子們近乎模式化的語文思維插上聯(lián)想與想象的翅膀，讓他們重新有機(jī)會(huì)在情感的天空振翅飛翔。學(xué)生的思維經(jīng)過“一幅圖畫，一支樂曲，一段影視”等催化劑的作用，必發(fā)生不可思議的化學(xué)反應(yīng)。在這些中間體作用下，他們未經(jīng)歷練的心靈與反映復(fù)雜生活、表現(xiàn)深刻哲理的文本逐漸融合，聞言識(shí)人，通情達(dá)理。同時(shí)，由于藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)手段的加入，教師必定努力改善教學(xué)方式，豐富語文課程資源，語文課堂也在藝術(shù)的輔助下從單一逐漸化為豐盈⑥。由此，語文課堂不僅因?yàn)樗囆g(shù)而使得教學(xué)具有了藝術(shù)性，更重要的是，在與藝術(shù)的碰撞、交融中，形成新的空間，釋放新的能量，從而激活語文課堂，實(shí)現(xiàn)師生間的高效教學(xué)。

（一）聽覺藝術(shù)體驗(yàn)，展開想象的翅膀

語文教師不僅在于傳授語文知識(shí)，更重要的是幫助孩子情意的開啟與想象力的發(fā)展。這一點(diǎn)也許最易通過聽覺藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)。聽覺藝術(shù)在這里既包含自然的聲響，更指優(yōu)美的音樂。無論是激昂澎湃，還是低沉哀婉，音樂都能與人的心靈產(chǎn)生共鳴，把聽者帶入特有的情境中。同時(shí)音樂的介入性很高，適應(yīng)面很廣，語文教學(xué)的很多方面、很多環(huán)節(jié)都可以輔之以音樂的元素。因此用音樂渲染情境是教師們最常用的手段。課上無需多言，只要一首歌，一支曲，就能瞬間走入學(xué)生的內(nèi)心。下面我們通過兩個(gè)簡(jiǎn)單的案例，說明音樂在語文課堂的各種課型與各個(gè)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用。

[案例]在閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中，音樂不僅能很好的幫助學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心，真切地感受作者在文字中流淌出的情感，還能使寫作成為自發(fā)的情感流瀉。廣州某一中學(xué)教師講朱自清的《荷塘月色》，在簡(jiǎn)單介紹完寫作背景后，配上德彪西的小提琴《月光》曲⑦，讓學(xué)生深情地朗讀課文，在“梵婀玲”凄美、幽怨的氛圍里，體味文中被“陰森森”“重重圍住”的清冷、朦朧的荷塘月色，領(lǐng)會(huì)朱自清向往高潔、自由，但擺脫不了黑暗、無奈現(xiàn)實(shí)的心境寫照。“雨季奉獻(xiàn)給大地，歲月奉獻(xiàn)給季節(jié)，我拿什么奉獻(xiàn)給你，我的爹娘……”這是溫州永嘉十一級(jí)語文教師肖培東老師在執(zhí)教一堂“親情”話題的作文課上為加強(qiáng)情感體驗(yàn)，引進(jìn)了臺(tái)灣著名歌星蘇芮演唱的《奉獻(xiàn)》⑧，當(dāng)蘇芮抒情的歌聲飄逸課堂時(shí)，優(yōu)美的旋律、動(dòng)情的歌詞就成了點(diǎn)燃學(xué)生情感的火種，學(xué)生深深沉浸在聲音、圖畫、文辭那種真摯感人的藝術(shù)氛圍里，寫作成了一種心泉的涌動(dòng)。

（二）視覺藝術(shù)體驗(yàn)，全面拓展學(xué)生眼界

如果以音樂為核心的聽覺藝術(shù)，帶給學(xué)生的是一種想象美感，那么以書畫攝影為核心的視覺藝術(shù)則會(huì)帶給學(xué)生一種新穎神奇的直觀享受。自古就有蘇軾評(píng)王維的詩畫：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”而畫家劉海粟在評(píng)價(jià)郁達(dá)夫的寫景散文時(shí)也深有感觸：“青年畫家不精讀郁達(dá)夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安，也讀不通達(dá)夫的妙文?！庇纱丝梢?，詩文與畫是相通甚至互為一體的。目前上海文藝出版社出版的“新閱讀書坊”叢書，在它每?jī)?cè)的封底上都附有這樣一段話：“圖片和文字類似人間的關(guān)系，它們以各自獨(dú)立的方式存在，同時(shí)賦有說明世界的話語權(quán)力……新閱讀――圖和文的混合交響，黑與白的瞬間沖擊，激蕩的感覺，快樂的理性！”這段關(guān)于圖與文關(guān)系的解讀，可以給我們的語文教學(xué)帶來很大的啟發(fā)。

長(zhǎng)期以來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基本接觸的是文字符號(hào)，即使最精巧的語言文字描述，也難以替代真實(shí)的形象。尤其是當(dāng)下飽受應(yīng)試之苦的學(xué)子，幾乎很少有時(shí)間去接觸外界真實(shí)豐富的生活，光靠文字的描述是很難讓他們領(lǐng)略到作品所描繪出來的美感。例如極光、羚羊木雕、北固山等等，這些自然現(xiàn)象、工藝美術(shù)和自然風(fēng)景，如果沒有形象直觀的繪畫與攝影作品的介入，學(xué)生感受不到文字所表達(dá)出來的美感，以至與文本有距離感。下面我們同樣通過簡(jiǎn)單的案例，來說明書畫攝影藝術(shù)在語文課堂教學(xué)中的高效應(yīng)用。

[案例]溫州永嘉中學(xué)的劉瓊老師就把中國(guó)古代山水畫引入課堂⑨。他以中國(guó)古代山水畫為語文教材，引導(dǎo)學(xué)生品味畫里的景、畫里的魂、畫里的生命，而后把情景鑒賞的初步方法轉(zhuǎn)用到中國(guó)古代詩歌的鑒賞上，以完成藝術(shù)鑒賞到語文鑒賞的蛻變。這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)化，可謂獨(dú)具藝術(shù)靈氣，學(xué)生更是在享受的過程中完成了詩歌鑒賞的學(xué)習(xí)，著實(shí)可謂不失美感又很高效！

（三）視聽覺綜合體驗(yàn)，讓課堂豐盈起來

視覺與聽覺藝術(shù)因其使用方便，資源眾多而在在語文教學(xué)中廣泛應(yīng)用，但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以影視作品為核心的綜合藝術(shù)逐漸成為藝術(shù)化語文的寵兒。影視藝術(shù)動(dòng)靜并存，聲光色影共用，特別受到中小學(xué)生的歡迎。在應(yīng)試高壓下，為數(shù)不少的中小學(xué)生處于一種相對(duì)封閉的環(huán)境中，他們所看到的世界，所經(jīng)歷的人生，單一偏狹，導(dǎo)致他們?cè)谡Z文素質(zhì)上也出現(xiàn)片面化、同一化的現(xiàn)象。影視作為一種綜合性藝術(shù)樣式，結(jié)合了幾乎所有的時(shí)空藝術(shù)元素，都為學(xué)生提供了一個(gè)駐足品味人生百態(tài)的窗口。優(yōu)秀的影視作品在給學(xué)生以視聽享受的同時(shí)，也給予其強(qiáng)大的精神穿透力和心靈輻射力。學(xué)生在沉思中感動(dòng)，因感動(dòng)而震顫。思維激活了，眼界拓寬了，理解與表達(dá)能力提升了，審美欲望也就自然汩汩而出了。于是，學(xué)生對(duì)于閱讀有了特別的敏感，對(duì)于寫作有了特別的熱情。

目前，將影視藝術(shù)介入語文教學(xué)的做法在基礎(chǔ)教育界已經(jīng)比較盛行，越來越多的語文教師都在努力利用這影視藝術(shù)來為日益沉悶單調(diào)的語文課堂添筆亮麗色彩。臺(tái)灣東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士廖玉蕙老師就非常推崇借助電影來教授寫作。她認(rèn)為選擇一部年齡層、趣味性、感動(dòng)力及意義性都能兼顧的好電影，讓學(xué)生或?qū)懶牡茫驅(qū)懹霸u(píng)，或?qū)懠兇獾臄⑹拢寄芏嘟嵌鹊劐憻拰懽髂芰?。⑩在大陸基礎(chǔ)教育界，將影視藝術(shù)介入語文教學(xué)的一般做法有三種：整堂課播放一部與課文相關(guān)的影視作品；課堂教學(xué)中穿插播放影視作品，以作教學(xué)內(nèi)容的證明；將影視作品翻錄成文本供學(xué)生學(xué)習(xí)。而常規(guī)的活動(dòng)方式是：教師點(diǎn)撥―學(xué)生欣賞―互動(dòng)分析―多元寫作―成果展示?？傊?，語文教師選擇一些適合教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)秀影視作品讓學(xué)生觀賞，不但能營(yíng)造成功的教學(xué)氛圍，豐富教學(xué)內(nèi)容，而且能夠紓解學(xué)生的課堂壓力，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，全方位訓(xùn)練學(xué)生眼觀、心思、口說、手寫，強(qiáng)化學(xué)生的語文技能，切實(shí)提高語文教學(xué)質(zhì)量。

[案例]寧波華茂外國(guó)語學(xué)校劉賽平老師，充分認(rèn)識(shí)到影視作品對(duì)語文教學(xué)重要的審美教育功能。他在執(zhí)教《我愛這土地》時(shí)，播放了電影《紫日》中日本兵把一個(gè)中國(guó)農(nóng)民塞進(jìn)麻袋里捆起來，再點(diǎn)著汽油燒麻袋取樂的片斷，許多同學(xué)眼噙熱淚，沉浸在對(duì)備受欺凌的同胞的同情和對(duì)喪失人性的日寇的仇恨中。這部影片非常符合課本單元的要求，因此不僅拉近與學(xué)生心靈的距離，更讓學(xué)生在電影營(yíng)造的氣氛中，充分激發(fā)愛國(guó)熱情，幫助孩子更好地理解課文，走進(jìn)課文。

綜上所述，我們可以從兩個(gè)方面來概括我們的觀點(diǎn)：一是如呂叔湘先生曾經(jīng)指出的那樣，語文教學(xué)“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”“成功教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n講活了”，藝術(shù)化語文教學(xué)（包括藝術(shù)化的教材，藝術(shù)化的手段、藝術(shù)化的訓(xùn)練和活動(dòng)等）不僅幫助教師從八股先生的陳詞濫調(diào)和刻板迂腐中解放出來，更是幫助他們把課給講“活”了：氣氛活躍了，形式活潑了，知識(shí)靈活了……語文課與多元藝術(shù)實(shí)現(xiàn)完美的珠聯(lián)璧合，我們的課堂定將會(huì)變得更加有韻味，更加鮮活靈動(dòng)。二是語文教學(xué)的使命，是讓更多的人能夠詩意地棲居，能夠得到審美的享受。因此，缺失藝術(shù)的語文課就等于失血的生命。教師追求藝術(shù)化的語文課堂，將能夠在應(yīng)試的鐵屋子里打開一個(gè)窗口，幫助中小學(xué)生呼吸到一縷清新空氣，看到一線燦爛的陽光，重新煥發(fā)生命的靈氣。

參考文獻(xiàn)：

①④蔡偉著《語文課程與教學(xué)研究》，浙江大學(xué)出版社2008年版

②程少堂著《語文味：中國(guó)語文教育美學(xué)的邏輯起點(diǎn)》，《語文教學(xué)之友》2003年第8期

③宋其蕤著《語文教學(xué)美學(xué)論》，廣東教育出版社2003年版

⑤⑧⑩肖培東著《走向高效的藝術(shù)化語文教學(xué)》，《教學(xué)月刊》2011年第10期

語文教學(xué)敘事案例范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中職 語文教師 素質(zhì) 提升途徑

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）12B-0013-02

古往今來，教師都被看作一項(xiàng)神圣而崇高的事業(yè)。荀子有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存?！笨涿兰~斯說：“教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)?！眲e林斯基曾寫道：“教育者多么ゴ螅多么重要，多么神圣，因?yàn)槿说囊簧腋６疾倏v在他的手中……”可見，教師對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要作用。而現(xiàn)在中職生的語文基礎(chǔ)水平較低，這給中職學(xué)校的語文教學(xué)帶來極大的困難。中職語文教師作為語文課程目標(biāo)的實(shí)施者，理應(yīng)比學(xué)生具備更高的語文素質(zhì)。因此，提高中職語文教師素質(zhì)顯得十分重要。

一、中職語文教師應(yīng)具備的素質(zhì)

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)要遵循語文教育規(guī)律，突出職業(yè)教育特色。教學(xué)中要堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，探索富有實(shí)效的教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方式、方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用能力，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)?！薄敖處熞訌?qiáng)學(xué)習(xí)和研究，努力促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。”“了解中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣?！薄爸匾曊Z文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高?！薄胺e極開發(fā)和利用語文課程資源，加強(qiáng)語文實(shí)踐，提高學(xué)生運(yùn)用語文的能力?！薄扒‘?dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù)?！被诖?，中職語文教師應(yīng)具備以下素質(zhì)：

（一）高度的責(zé)任感

教師要有責(zé)任心，這實(shí)質(zhì)上就是一種敬業(yè)的精神，是一種完美的執(zhí)行能力。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“教師的威信首先建立在責(zé)任心上?！蓖袪査固┮舱f過：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！薄坝袩o責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及?！苯處熤挥芯邆淞己玫呢?zé)任感、使命感，才能更好地教書育人。

（二）淵博的知識(shí)

中國(guó)古代思想家王充說過：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻捕者也。”語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，講究實(shí)用，這是由語文的工具性特點(diǎn)所決定的。對(duì)中職學(xué)校的學(xué)生而言，語文不僅是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科的工具，更是學(xué)習(xí)專業(yè)課程最重要的工具。作為語言工具學(xué)科的語文教學(xué)必須還為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)，這就要求中職語文教師要博學(xué)宏才。一是要具備相關(guān)專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能指導(dǎo)能力，以適應(yīng)新形勢(shì)下中職學(xué)校語文教學(xué)的需要。二是具有較全面的綜合知識(shí)，如具有人文、科學(xué)、心理等方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)，不但有利于語文教學(xué)工作，又拓寬知識(shí)面、愉悅身心。三是要掌握現(xiàn)代多媒體技術(shù)。過去靠一支粉筆、一本教材、一塊黑板就可以支撐的中等職業(yè)教育課堂。如今，現(xiàn)代信息技術(shù)迅速發(fā)展并應(yīng)用于中等職業(yè)教育課堂，作為中職語文教師，要強(qiáng)化信息技術(shù)應(yīng)用，提高現(xiàn)代多媒體技術(shù)水平，更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，努力提高教學(xué)效果。

（三）高超的教育教學(xué)技能

一是深厚的教育教學(xué)理論。加強(qiáng)學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)、教育法等教育理論知識(shí)并將這些知識(shí)應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中，建立良好的課堂氣氛，提高教學(xué)效果。二是較強(qiáng)的課堂教學(xué)能力。如講課口齒伶俐、吐字清晰、普通話標(biāo)準(zhǔn)、語言精煉，善于駕馭課堂。三是注重開展語文課外活動(dòng)。如組織學(xué)生開展墻報(bào)比賽、辯論賽、講故事比賽等。四是超強(qiáng)的心理調(diào)節(jié)能力。作為一名合格的語文教師，要有成熟良好的個(gè)性、較強(qiáng)的處事能力和良好的人際關(guān)系，面對(duì)多變的情況，保持冷靜的頭腦，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，找出解決問題的方法。

（四）深厚的文學(xué)功底

語文教師必須大量閱讀，勤于積累，不斷寫作，具備深厚的文學(xué)功底，才能做到“傳道、授業(yè)、解惑”。

（五）強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)

愛因斯坦說：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉?！闭Z文教師要順應(yīng)時(shí)展，應(yīng)在教學(xué)、教法等方面加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，以更好地開展教育教學(xué)活動(dòng)。

二、中職語文教師提升素質(zhì)的途徑

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》提出了具體教學(xué)要求和建議，中職語文教師要重讀語文教學(xué)大綱，在此基礎(chǔ)上通過樹立人生觀、自主學(xué)習(xí)、參加教研活動(dòng)、外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)、重視創(chuàng)新、勤于思考等途徑，不斷提高自身素質(zhì)。

（一）增強(qiáng)責(zé)任心，加強(qiáng)責(zé)任感

學(xué)習(xí)掌握并執(zhí)行黨和國(guó)家的方針政策，全面貫徹黨的教育方針；“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”，經(jīng)常參加政治學(xué)習(xí)，深愛自己的本職工作，增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，要把工作做得盡善盡美、精益求精。

（二）加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)

語文教師要認(rèn)真分析教材，增強(qiáng)自我教學(xué)能力，學(xué)習(xí)新的教學(xué)手段包括語文教學(xué)方法、教育理論、相關(guān)哲學(xué)著作和現(xiàn)代教育技術(shù)等；應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，不斷自我超越，才能在新形勢(shì)下游刃有余地開展語文教育活動(dòng)。

1.博覽群書?！白x萬卷書，行萬里路”。作為語文教師，應(yīng)該閱讀以下幾類書籍：一是本專業(yè)書籍，這是教師之本；二是與本專業(yè)有關(guān)的理論書籍，以提高本專業(yè)的教學(xué)水平；三是與本人愛好有關(guān)的書籍，語文教師是一個(gè)“雜家”，屬于個(gè)性拓展閱讀。

2.手勤多寫。主要寫課堂實(shí)錄、寫教學(xué)設(shè)計(jì)、寫教學(xué)日記等。從教學(xué)中自己觀察到的材料，有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，有長(zhǎng)期的積累，多次積累就會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新收獲。

3.努力提高利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的能力。21 世紀(jì)是一個(gè)信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代教育模式更多地加入了現(xiàn)代教育技術(shù)的成分。當(dāng)今的中職生對(duì)于直觀、形象、感染力強(qiáng)的客觀事物比較感興趣，多媒體教學(xué)則滿足了他們的興趣，適應(yīng)他們理性思維不強(qiáng)、學(xué)習(xí)持久力弱的特點(diǎn)。教師是新技術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵，教師素質(zhì)的提高是新技術(shù)發(fā)揮應(yīng)有作用的前提條件。在多媒體、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中，教師應(yīng)掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作技能、多媒體 CAI 應(yīng)用等，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境。

4.利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)、借鑒，交流提高。如今，網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上查詢、網(wǎng)上交流已成為一種潮流，教師應(yīng)上網(wǎng)學(xué)習(xí)，用電腦備課，促進(jìn)自身素質(zhì)迅速提高。教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)習(xí)、借鑒先進(jìn)的教學(xué)方法，優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)；交流教師課改的問題和思考，開展教學(xué)研究；學(xué)習(xí)參與網(wǎng)絡(luò)提供的教案、作業(yè)、單元檢測(cè)試題、課件、教W設(shè)計(jì)、教學(xué)反思、教育敘事、教學(xué)隨筆、教學(xué)案例、公開課示范課錄像等相關(guān)教學(xué)資源，充分利用網(wǎng)絡(luò)教研為自身教學(xué)服務(wù)。

（三）參加教研組活動(dòng)，參與合作研究

教研組是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、提高教師業(yè)務(wù)水平的重要基地，語文教師應(yīng)積極參與教研組活動(dòng)，參與合作研究。

1.參與集體備課。一些教師往往習(xí)慣于獨(dú)自備課、講課，獨(dú)自學(xué)習(xí)以解決教育教學(xué)中的問題。當(dāng)然，個(gè)人學(xué)習(xí)是必須的，但在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，實(shí)踐表明，教師緊密合作評(píng)估教與學(xué)、探討有效教學(xué)方式能夠更快地提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。教師要集體學(xué)習(xí)與合作，發(fā)揮“團(tuán)隊(duì)效應(yīng)”的優(yōu)勢(shì)，以借眾人之力改良教育學(xué)，分享教學(xué)反饋信息等。

2.參加聽課、公開課，對(duì)課堂進(jìn)行診斷。聽課，是以課堂教學(xué)診斷為目的的一種研究形式。步驟為：課堂觀察書面記錄組員點(diǎn)評(píng)深度交流改進(jìn)建議自我反思。通過聽課或公開課，有效地對(duì)課堂進(jìn)行診斷，提高自身授課水平。

3.開展說課活動(dòng)。說課就是自我反思，是錘煉教師、把教師日常轉(zhuǎn)化為詩意化行為和研究的最好辦法，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的必由之路。步驟為：說理念說途徑說評(píng)價(jià)討論。通過開展說課活動(dòng)，可有力促進(jìn)教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量的提高。

（四）重視外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，交流提升

要重視師資培訓(xùn)，參加各級(jí)各類中職校語文教研活動(dòng)，如理論講座、聽課、評(píng)課、優(yōu)質(zhì)課、網(wǎng)絡(luò)交流等。無論是何種規(guī)模與形式，教師都要珍惜外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)培訓(xùn)過程中認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真記錄，學(xué)以致用，資源共享。

（五）重視創(chuàng)新

21 世紀(jì)是創(chuàng)新發(fā)展的世紀(jì)，中職語文教師要有創(chuàng)新教育意識(shí)，確立現(xiàn)代教育理念，提升自身素質(zhì)，形成個(gè)人教學(xué)風(fēng)格。教師不應(yīng)長(zhǎng)期使用一種模式為學(xué)生上課，不應(yīng)一直用一種設(shè)計(jì)教授某篇課文，而是要不斷創(chuàng)新思想、教學(xué)方式和方法，讓學(xué)生每天都有新感覺、新收獲。有創(chuàng)新的教師，才有創(chuàng)新的學(xué)生，才有創(chuàng)新的民族。我們還要充分利用語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力等方面得天獨(dú)厚的條件，發(fā)揮語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

（六）善于思考，熱衷反思，懂得總結(jié)

語文教師是在實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)、反思以及再實(shí)踐的過程中成長(zhǎng)，要不斷學(xué)習(xí)他人需要理性思維，認(rèn)真反思課后小結(jié)，精心構(gòu)思教法設(shè)計(jì)?？偨Y(jié)自己或他人成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)的過程就是提高的過程?？偨Y(jié)還能輸入、吸收新知識(shí)新見解，提高科研水平。

語文教學(xué)敘事案例范文第4篇

關(guān)鍵詞：杏壇弦歌；張展華；學(xué)術(shù)研究；教學(xué)功底；生命感悟

中圖分類號(hào)：I106.999文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-0829（2012）01-0077-03

作為責(zé)任編輯，午后，一杯清茶，手捧《杏壇弦歌》，靜靜地品味，思緒一下子到了遙遠(yuǎn)的邊疆——新疆克拉瑪依市。

克拉瑪依市是舉世聞名的石油城市。曾經(jīng)的亙古荒原、蒼茫戈壁，在來自全國(guó)四面八方中華兒女的頑強(qiáng)拼搏下，一座滿目綠蔭、碧波蕩漾、充滿勃勃生機(jī)的新型石油化工城市拔地而起，被譽(yù)為中國(guó)西部“璀璨的寶石”、“戈壁明珠”、“沙漠美人”。由三秦大地而去的張展華就是這眾多開拓者中的一員。自上世紀(jì)80年代初應(yīng)聘到克拉瑪依中學(xué)任教，克拉瑪依就成了張老師的第二故鄉(xiāng)。在繁忙的教學(xué)之余，張老師憑借深厚的文學(xué)功底，刻苦攻讀，潛心文字。其著作《杏壇弦歌》于2011年由陜西人民出版社出版，精選詩文146篇，近43萬字。全書大體分學(xué)術(shù)研究論文和文學(xué)作品兩類，有“杏壇弦歌”、“名亦有道”、“信筆閑談”、“詩以言志”四部分。

“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”（《莊子·漁父》），作者將神圣的教育事業(yè)以及包括自己在內(nèi)的誨人不倦的教師同行們與孔子相比，《杏壇弦歌》成為其畢生追求的目標(biāo)?！靶訅腋琛辈糠质珍浀氖亲髡咴谡Z言學(xué)、文學(xué)和語文教學(xué)等方面潛心研究的學(xué)術(shù)論文。這些論文充分體現(xiàn)出作者作為一名現(xiàn)代語文教育工作者所具有的深厚專業(yè)功底與豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？v觀張展華老師的學(xué)術(shù)研究可以看出，作為一名優(yōu)秀語文教師應(yīng)具備三方面的基本條件：

一是高尚的師德。熱愛教育事業(yè)是搞好教育工作的前提。張老師之所以能在平凡的教育崗位取得卓著成績(jī)，主要是因?yàn)樗麩釔劢逃聵I(yè)?！叭鄠€(gè)春秋的教學(xué)生涯，是我全部生命的價(jià)值所在”（《我的教師情結(jié)》），一語道出了張老師視教育為生命、對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠。從《杏壇弦歌》所收錄的學(xué)術(shù)論文可以看出，所有文章都與語文教學(xué)有關(guān)，是作者深入研究教學(xué)活動(dòng)所取得成果的全面展示。一個(gè)教師如果不熱愛他所從事的事業(yè)，也就不可能去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

教師對(duì)學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量。作為一名中學(xué)語文教師，張老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之情在其學(xué)術(shù)論文中充分地體現(xiàn)出來。《搞活，是教好語法的關(guān)鍵》、《中學(xué)生課外閱讀管窺》、《關(guān)于“四十五分鐘”的老調(diào)重彈》、《作文教學(xué)三探》等文章，字里行間流露出作者對(duì)提高教學(xué)效率、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的期望。眾所周知，現(xiàn)在許多中小學(xué)為提高升學(xué)率，拼命給學(xué)生加重課業(yè)負(fù)擔(dān)，擠占課余時(shí)間，學(xué)生 苦不堪言。張老師強(qiáng)調(diào)“向四十五分鐘要質(zhì)量”，提出的“語文教師要注意搞好學(xué)生課外閱讀”、“提高學(xué)生課外閱讀量”、“改進(jìn)語文課的詞匯教學(xué)”、“教語法要從興趣入手，有了興趣才能活起來”等觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前的語文教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義。

學(xué)好語文的關(guān)鍵在于多讀書。身教重于言教，張老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生多讀書，他自己也是愛讀書的表率。如果沒有廣泛深入的閱讀，就不能呈現(xiàn)出《杏壇弦歌》中的精辟論述。作者對(duì)讀書的喜愛也是描繪得淋漓盡致，“書頁的觸摸溫暖踏實(shí)，翻閱書頁的手指擁有細(xì)微的快樂。而目光所觸之處，眼睛得到了清涼”，“一本好書，一段美文，總能‘潤(rùn)物細(xì)無聲’般地?fù)嵛孔约旱男奶?，滌蕩自己的靈魂”（《活著，要像一本書》）。

二是扎實(shí)的知識(shí)功底，良好的學(xué)業(yè)修養(yǎng)?！靶訅腋琛彼珍浀膶W(xué)術(shù)論文，大體分三類：一類是語言學(xué)方面的，如《絮話漢語中的對(duì)偶美》、《古詩詞的特殊句型》、《也談“施受同辭”》、《前加程度副詞的動(dòng)詞例析》、《關(guān)于模糊語言學(xué)》、《現(xiàn)時(shí)親屬稱謂詞語索源》、《略說關(guān)中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》、《病句“不病”嗎？》、《不宜直呼其名的語言現(xiàn)象》等；第二類是寫作和文學(xué)方面的，如《狀難寫之景舍不盡之情——說易中天》、《漫話曹操和他的詩——學(xué)生課外興趣學(xué)習(xí)班講稿》、《語苑徜徉說短長(zhǎng)》、《唐太宗：一個(gè)經(jīng)天緯地的詩人》、《武帝朝的一場(chǎng)權(quán)臣爭(zhēng)斗》、《面對(duì)新詩的期待》、《有必要學(xué)點(diǎn)格律詩詞及其寫作》等；第三類是語文教學(xué)論研究，如《搞活，是教好語法的關(guān)鍵》、《中學(xué)生課外閱讀管窺》、《關(guān)于“四十五分鐘”的老調(diào)重彈》、《作文教學(xué)三探》、《又是一年高考時(shí)》等。

這些論文體現(xiàn)出作者具有相當(dāng)深厚的中文功底，特別是在古詩詞研究方面，不僅能剖析有關(guān)規(guī)律，更能自如吟誦乃至創(chuàng)作。《古詩詞的特殊句型》一文，作者依據(jù)中小學(xué)語文教材中的古詩詞，將特殊句型總結(jié)為“主謂倒置、動(dòng)賓倒置、定心（中心詞）倒置、狀心（中心詞）位置的變換、難以辨析的補(bǔ)語、其他形式的種種變化”等六種類型，這種分類對(duì)于學(xué)習(xí)古詩詞有很大的幫助?！?0多年了，由于所學(xué)專業(yè)和所從事職業(yè)的緣故，我對(duì)古典詩詞有著割舍不了的情結(jié)，時(shí)常不知不覺地順口流出，也自然而然地寫起詩詞來了”（《有必要學(xué)點(diǎn)格律詩詞及其寫作》）。“詩以言志”部分收錄的都是作者的詩詞作品，古詩詞格律填新時(shí)代內(nèi)容，讓人耳目一新。在學(xué)術(shù)論文及詩文鑒賞中，作者也多處援引古詩文句，足見作者對(duì)古詩文的鐘愛與熟練?？傊?，語文教師需具備扎實(shí)的專業(yè)功底才能在教學(xué)中做到游刃有余。

三是具備一定的學(xué)術(shù)研究能力。語文教師是教學(xué)第一線的實(shí)踐者，在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問題。經(jīng)常思考有關(guān)問題，尋求解決的途徑與辦法，提高到理論上來認(rèn)識(shí)，就是進(jìn)行研究。張老師的學(xué)術(shù)研究具有如下特點(diǎn)：首先是濃厚的興趣。正如該書序言中寇養(yǎng)厚教授所說“早在大學(xué)時(shí)期，展華就對(duì)‘古代漢語’、‘現(xiàn)代漢語’、‘語言學(xué)概論’等課程表現(xiàn)出濃厚的興趣和特殊的愛好”，“參加工作后，興趣和愛好依舊，結(jié)合語文教學(xué)，繼續(xù)進(jìn)行語言學(xué)研究?！保ā缎蜓砸弧罚﹦?chuàng)新首先要敢于質(zhì)疑，《病句“不病”嗎》、《前加程度副詞的動(dòng)詞例析》等文章，就是作者敢于質(zhì)疑權(quán)威，以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行認(rèn)真探究的成果?！靶訅腋琛辈糠质珍浀膶W(xué)術(shù)論文，絕大多數(shù)已公開發(fā)表，有的還曾引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴及有關(guān)專家重視。其次是選題恰當(dāng)，有價(jià)值?？v觀“杏壇弦歌”中的幾十篇學(xué)術(shù)論文，選題大小恰當(dāng)，與中學(xué)語文教學(xué)結(jié)合緊密，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。語文教學(xué)十分復(fù)雜，很多年輕教師在科研選題方面找不到著手點(diǎn)和突破口。張老師的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)從細(xì)微處入手，通過一個(gè)具體課題的研究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。《古詩詞的特殊句型》、《作文教學(xué)三探》、《不宜直呼其名的語言現(xiàn)象》等文章，均是結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)中的具體問題展開的研究，看似具體，實(shí)則為規(guī)律性探究。最后是廣泛收集資料，以事實(shí)為依據(jù)，說服力強(qiáng)。《絮話漢語中的對(duì)偶美》、《語苑徜徉說短長(zhǎng)》、《略說關(guān)中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》、《漫話曹操和他的詩》、《唐太宗：一個(gè)經(jīng)天緯地的詩人》、《中學(xué)生課外閱讀管窺》等文章，作者或引用大量古詩文，或詳盡案例，論據(jù)翔實(shí)，論證有力，足見在資料收集、整理方面下了十足功夫。

“杏壇弦歌”部分中的《略說關(guān)中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》等文章，既體現(xiàn)了作者具有深厚的語言學(xué)理論水平，更流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)語 言的熱愛，“鄉(xiāng)音是故鄉(xiāng)的土語”、“我們無不是在鄉(xiāng)音中啟蒙，伴著鄉(xiāng)音長(zhǎng)大，它是我們最能表達(dá)感情的載體”，雖然遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但作者時(shí)刻不忘家鄉(xiāng)的語言，在遙遠(yuǎn)的新疆尋找關(guān)中方言的印跡?！稜铍y寫之景含不盡之情——說易中天》、《給周逢武先生的一封信——試評(píng)(試刊號(hào)及其它)》等文章，讓我們看到作者對(duì)克拉瑪依這個(gè)第二故鄉(xiāng)的關(guān)切之情。作者高度評(píng)價(jià)《克拉瑪依賦》：“‘是塞北卻似江南，無漁舟而有晚唱’，成了克市中小學(xué)生贊美故鄉(xiāng)常用的詩句。”《克拉瑪依日?qǐng)?bào)》是對(duì)外宣傳克市的窗口，在創(chuàng)刊之初，作者大到文章立意小到標(biāo)點(diǎn)句讀，謙遜地指出了存在的五個(gè)方面的問題，著實(shí)下了一番功夫?！耙豢跉鈱懲赀@封信，天已快亮了”，關(guān)切之心足以窺見。

“信筆談閑”部分，或?qū)懢盃钗?，或敘事記人。除?duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)安的記憶外，更多的是給我們呈現(xiàn)克拉瑪依市的美景奇觀?！段业暮鷹顦洹?、《又見晨雪》、《烏爾禾一日游》、《“三十八”公里小記》等散文，把神秘而生疏的克拉瑪依完整地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者熟知了魔鬼城、烏爾禾、三十八公里、九龍?zhí)兜瓤死斠赖莫?dú)特風(fēng)光，以至于在《遨游新疆——讀阮章競(jìng)》一文中對(duì)阮先生發(fā)出“烏魯木齊、伊寧、喀什、和田吐魯番作者都去了，寫了，但卻沒有到過克拉瑪依，這真是一大遺憾”的感慨。作者對(duì)克拉瑪依市的熱愛，正是源自于克拉瑪依市這座石油石化新城日新月異的發(fā)展。如果說《夏夜，那克拉瑪依河的燈》、《秋夜聽雨》、《翠鳥》等是對(duì)克拉瑪依市這座石油石化工業(yè)發(fā)展帶動(dòng)城市環(huán)境優(yōu)化的贊嘆，那么《石化的筆名》則是更直接地對(duì)石化工業(yè)的歌頌?！盁捤?、“翼龍”多么雄壯的名字，作者拿來比喻石化，謳歌石化，石化對(duì)這座城市發(fā)展的推動(dòng)作用實(shí)在是太大了。憑著雙腳，從第一次走進(jìn)煉塔，“開始了我從柏油小路到壯闊的石化大道的出發(fā)”，作者見證了石化工業(yè)的成長(zhǎng)。“振翅的飛”、“細(xì)膩的性格”成為了翼龍的“雙翼”，“多了這么兩只龍翼，公司才得以強(qiáng)大、崛起”，表現(xiàn)出作者敏銳的觀察力。以至于最后發(fā)出了“我也是石化人”的吶喊，作為石化人的自豪之情溢于言表。

“詩以言志”部分，體裁形式多樣，有古體詩、格律詩、賦、詞等，或直接抒情，或借景借事抒情，歌詠對(duì)象十分豐富。一首首詩句，就是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，或活潑，或嚴(yán)肅，但歌頌油城的美還是深深烙印在作者心中的情結(jié)?！队统侨绊灐?、《油城詠物詩六首》、《九龍?zhí)都淳啊?、《臨江仙·克石化贊》、《水調(diào)歌頭·工業(yè)園展望》、《浪淘沙·夜游世紀(jì)公園》、《念奴嬌（正體詞牌）——油城大農(nóng)業(yè)》、《念奴嬌（別體詞牌）——油城大農(nóng)業(yè)》、《油城春賦》、《油城丁香賦》、《油城玫瑰賦》等詩詞賦中，大到工業(yè)、農(nóng)業(yè)，小到一棵植物，都是作者熱情謳歌的對(duì)象。油城“春園三魁”之一的玫瑰，“祖中亞而繁衍全球，宜吾土而芬芳油城”，玫瑰已成為“石油人之至愛也”。談到油城的農(nóng)業(yè)，更是“無盡棉田平展展”、“牧場(chǎng)如茵，牛奔羊隱，花影隨風(fēng)舞”引得“中外關(guān)注”、“世人矚目”。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，得益于石化工業(yè)的快速發(fā)展?！帮w起油龍三百萬，金山堆滿有銀山”，可見石化工業(yè)帶來的巨大物質(zhì)財(cái)富，為克拉瑪依市的發(fā)展插上了騰飛的翅膀?！肮沤穸嗌偈拢倚南涤拖恪?，石化工業(yè)已成為每個(gè)克拉瑪依人的驕傲?！案瓯诩帕瘸婶[市，洪荒蕭瑟起嵐煙。僅僅二十年”，是什么推動(dòng)了這座城市的迅速發(fā)展，僅僅是因?yàn)橛匈Y源嗎？《呼喚——寫給黨的女兒楊拯陸》、《不朽——寫給鐵人王進(jìn)喜》、《送別老王兄弟——寫給我的一位農(nóng)民工朋友》等詩篇，告訴我們答案是否定的。油城的巨變，靠的是一代代石油人憑著“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的鐵人精神，以及要為祖國(guó)摘掉貧油國(guó)家的帽子的信念，依靠他們的艱苦奮斗，換來了今天克拉瑪依石化工業(yè)的發(fā)展，乃至整個(gè)城市的崛起。

品讀著《杏壇弦歌》，忽然感悟到自然界的一切都那么富有生命力，生命在作者行行文字下得到升華，用激情點(diǎn)燃生命的火焰，熱情地?fù)肀?，珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧！

語文教學(xué)敘事案例范文第5篇

關(guān)鍵詞：語文 課堂教學(xué) 有效性 實(shí)踐

一、扎扎實(shí)實(shí)的字詞教學(xué)

近幾年，受《字詞句段篇》、《教材全解》等資料的影響，我們第一課時(shí)的字詞教學(xué)很不扎實(shí)，尤其是詞義的教學(xué)不到位。下面看一個(gè)教學(xué)案例：有位教師在教學(xué)三年級(jí)《秋天的雨》一課時(shí)，文中第二自然段說：“秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料?！倍幷哂眯∨菖萏崾疚宀世_紛這個(gè)詞語的意思必須處理。教師教學(xué)中結(jié)合具體語句理解“五彩繽紛”這一環(huán)顯得不夠扎實(shí)，不到位。學(xué)生在說出秋雨的不同顏色后，教師相機(jī)指導(dǎo)說這就是“五彩繽紛”，為了幫助學(xué)生更好地理解五彩繽紛，教師又指出與五彩繽紛意思一樣的詞語還有五顏六色、五光十色。教學(xué)到此為止。那么五顏六色、五光十色就是五彩繽紛嗎？用“五顏六色、五光十色”來代替“五彩繽紛”行嗎？顯然不行，在這里教師沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞義辨析。從字面理解：“五彩”是概數(shù)，表示很多顏色;“繽紛”是絞絲旁，原指絲線的散亂，紛又特指旗子上的飄帶飄動(dòng)的樣子，所以五彩繽紛除表示多種色彩交錯(cuò)的意思外，還常常伴有一種動(dòng)態(tài)。五彩繽紛這個(gè)詞不僅表示顏色多，而且常常伴有動(dòng)感而顯得紛繁。結(jié)合文本紅紅的楓葉飄、黃黃的葉子像一把小扇子扇、橘子柿子你擠我碰，只有這些動(dòng)態(tài)的東西，才是真正意義上的五彩繽紛，而“五顏六色、五光十色”則都是表示靜態(tài)的多種顏色。教學(xué)中只有讓學(xué)生領(lǐng)悟到漢字豐富的文化內(nèi)涵，他們才會(huì)在教學(xué)中正確運(yùn)用，這樣的詞語教學(xué)才能做到扎實(shí)有效。

中華文化博大精深，我們語文老師不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)字詞、理解詞義，更要傳承漢字的淵源。有位教師在教學(xué)“器”字時(shí)，為了幫助學(xué)生識(shí)記，編了一個(gè)順口溜：“四角四個(gè)口，中間大字多一點(diǎn)?！蔽蚁肴绻處煻嘁恍?duì)古漢字字理的認(rèn)識(shí)，不至于犯如此錯(cuò)誤吧?！捌鳌弊炙慕堑乃膫€(gè)口字古時(shí)候代表的是盛糧食的大囤，糧食多了防止別人偷，中間讓犬（狗）看著。“器”后來引申為放東西的器皿。同樣是識(shí)記漢字，有個(gè)老師編字謎記“染”字：“上山割草木，加水反復(fù)煮，熬出顏色來，再放絲和布，攪合九次后，白布變藍(lán)布。”這個(gè)字謎融入了“染”字的意思及染的工藝。漢字不光有識(shí)字功能，它還是一個(gè)表義符號(hào)，傳承著五千年的文化史，每一個(gè)漢字背后都透露出我們祖先的智慧。所以我們的語文教師要多下一點(diǎn)備課功，多學(xué)一點(diǎn)漢字知識(shí)，讓我們的識(shí)字教學(xué)更加科學(xué)、更具文化味。

二、扎扎實(shí)實(shí)的閱讀教學(xué)

語文課堂教學(xué)要突出重點(diǎn)，重點(diǎn)內(nèi)容一定要講精講透，最忌諱不分主次眉毛胡子一把抓。校本教研中我們聽課經(jīng)常發(fā)生類似現(xiàn)象，尤其是青年教師，更是會(huì)犯類似錯(cuò)誤，一堂課啥也干，啥也沒干好，多處打井，處處不見水，啥也培養(yǎng)，啥也沒培養(yǎng)到位。結(jié)果是教師忙忙碌碌一節(jié)課，學(xué)生收獲甚小。這種行為影響著我們的課堂教學(xué)，影響著我們的教育質(zhì)量，這樣的例子舉不勝舉。小學(xué)從四年級(jí)就開始讓學(xué)生歸納概括文章的主要內(nèi)容，經(jīng)過三年的訓(xùn)練，可是到了小學(xué)六年級(jí)畢業(yè)時(shí)，我們的語文卷再讓學(xué)生歸納課文的主要內(nèi)容時(shí)，還有相當(dāng)一部分同學(xué)不會(huì)概括文章的主要內(nèi)容。究其原因，就是我們的課堂教學(xué)訓(xùn)練得不到位，目標(biāo)不明確，教學(xué)重點(diǎn)不突出，學(xué)生在課堂上沒有經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過程。聽課中經(jīng)常出現(xiàn)一種狀況，精讀課的課時(shí)目標(biāo)不明確，第一二課時(shí)分不清，第一課時(shí)干第二課時(shí)的活，第二課時(shí)干第一課時(shí)的活，該干的沒干好，不該干的干了一大堆。就拿這個(gè)主要內(nèi)容來說，這是中高年級(jí)第一課時(shí)整體感知課文內(nèi)容的一個(gè)主要活動(dòng)，而我們的課堂上很難看到教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷概括主要內(nèi)容的過程，幾乎是一兩個(gè)學(xué)生把近乎標(biāo)準(zhǔn)答案的主要內(nèi)容一念，此環(huán)節(jié)輕松而過。這樣不扎實(shí)不到位重點(diǎn)不突出的課堂教學(xué)導(dǎo)致了師生年年訓(xùn)練、節(jié)節(jié)訓(xùn)練歸納概括文章的主要內(nèi)容，我們的學(xué)生仍然不會(huì)概括。所以教學(xué)中我們一定要注重主要內(nèi)容歸納的過程教學(xué)，要讓學(xué)生經(jīng)歷歸納主要內(nèi)容從不規(guī)范不標(biāo)準(zhǔn)到規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的過程，在這個(gè)過程中逐漸形成能力。

三、扎扎實(shí)實(shí)的課外閱讀