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環(huán)境考古學(xué)范文第1篇

吉林大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系的建設(shè)現(xiàn)狀在國際與國內(nèi)動物考古學(xué)學(xué)科迅猛發(fā)展的大背景下，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心對動物考古學(xué)的教學(xué)工作越發(fā)重視起來。從學(xué)科構(gòu)成來看，動物考古學(xué)主要包括動物解剖學(xué)、埋藏學(xué)、第四紀地質(zhì)學(xué)、環(huán)境考古學(xué)等方向的內(nèi)容。從吉林大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系建設(shè)來看，其動物考古學(xué)專業(yè)課程設(shè)置主要包括［4］:(1)動物解剖學(xué)及埋藏學(xué)，即由陳全家教授為研究生開設(shè)的《動物考古學(xué)》、《動物解剖學(xué)》、《史前考古埋藏學(xué)》、《地貌與第四紀地質(zhì)學(xué)》;(2)埋藏學(xué)及第四紀地質(zhì)學(xué)，即由陳勝前副教授為研究生開設(shè)的《晚更新世以來史前史》、《考古學(xué)理論》、《遺址過程》;(3)環(huán)境考古學(xué)方向，由湯卓煒教授為研究生開設(shè)的《環(huán)境考古學(xué)理論探討》、《環(huán)境考古學(xué)文獻導(dǎo)讀》、《環(huán)境考古學(xué)專題與學(xué)科最新進展》等。根據(jù)以上研究生課程體系的設(shè)置，學(xué)生可以更好地通過利用動物解剖學(xué)和動物分類學(xué)的研究方法，以遺址和墓葬內(nèi)出土的動物骨骼遺存為研究對象，探討古人類對動物和動物骨骼資源的開發(fā)和利用，以及當(dāng)時的古氣候和古環(huán)境，從而使其能夠達到對遺址內(nèi)出土的動物遺存進行初步整理，掌握遺址內(nèi)出土動物遺存的科學(xué)搜集方法、骨骼各部位的名稱和方位、常見動物骨骼的種屬鑒定方法等。

北京大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系的建設(shè)現(xiàn)狀在中國高等院校中，北京大學(xué)最早設(shè)立了考古學(xué)教學(xué)研究機構(gòu)。1922年北京大學(xué)在國學(xué)門下設(shè)立了考古學(xué)研究室;1952年北京大學(xué)歷史系設(shè)立考古專業(yè)?？脊艑I(yè)成立以來，經(jīng)過幾代學(xué)者的艱苦奮斗，勵精圖治，已將自身專業(yè)發(fā)展壯大成今天的基礎(chǔ)設(shè)施完整、學(xué)科覆蓋面寬、教研力量雄厚的考古文博學(xué)院。2007年，又成立了考古學(xué)系，由原考古文博學(xué)院考古學(xué)與博物館學(xué)系中的考古學(xué)諸教研室及科技考古教研室整合而成。目前下設(shè)舊石器時代考古、新石器商周考古、漢唐宋元考古、外國考古和考古學(xué)技術(shù)方法等5個教研室。［2］［3］其中，除傳統(tǒng)的各時代考古以及田野考古學(xué)等學(xué)科是北京大學(xué)的傳統(tǒng)強項外，科技考古、動植物考古、古人類考古和外國考古等方向也有長期的積累，并逐漸與其他方向相互滲透，成為考古學(xué)系新的學(xué)科增長點。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的動物考古學(xué)專業(yè)是包含在舊石器考古與古人類學(xué)專業(yè)之中的。尤為重要的是，北京大學(xué)文博學(xué)院的動物考古學(xué)專業(yè)具有文理交叉性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以及較廣泛的人文科學(xué)知識和一定的藝術(shù)修養(yǎng)，并能夠進行動物考古學(xué)的初步研究。

吉林大學(xué)與北京大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)相關(guān)方面比較

(一)課程設(shè)置及教學(xué)理念

動物考古學(xué)是指根據(jù)考古遺址出土的動物骨骼去探討古代各個地區(qū)不同時間存在的動物種類，并根據(jù)動物生息特性對古代環(huán)境做出推測。西方動物考古研究大約始于19世紀前期的歐洲。［5］作為考古學(xué)的重要分支學(xué)科，動物考古學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到人類學(xué)和考古學(xué)的理論、方法與實踐的深刻影響。近十多年來，人與動物的各種關(guān)系，即人類開發(fā)利用動物資源的策略和行為，已經(jīng)成為西方動物考古學(xué)研究的重點。學(xué)者往往通過研究人對動物的來源、分配、屠宰、儲藏、消費、廢棄的過程和方式，來認識當(dāng)時人類的行為模式，探討人類社會的經(jīng)濟成分、人與人之間的社會關(guān)系、政治組織結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)等諸方面的問題。［6］本門課程希望通過動物考古學(xué)的基本理論和方法的介紹，以及指導(dǎo)學(xué)生參與動物考古的實驗研究，培養(yǎng)學(xué)生動物考古學(xué)的意識并初步掌握基本研究的步驟和規(guī)范。因此，動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系的設(shè)計直接關(guān)系到研究生們能否通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，做到掌握和靈活運用動物考古學(xué)相關(guān)理論以及研究方法。根據(jù)北京大學(xué)與吉林大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程設(shè)置比較表來看(表1)，與動物考古學(xué)相關(guān)的課程設(shè)置(除去舊石器考古學(xué)系列課程)在兩所大學(xué)中差別不大，主要課程重合在動物考古學(xué)這門課上。在此基礎(chǔ)上，兩所大學(xué)各有側(cè)重，以北京大學(xué)為例，由于其動物考古學(xué)專業(yè)包含在舊石器考古學(xué)及古人類學(xué)的方向之內(nèi)，所以北京大學(xué)的動物考古學(xué)課程設(shè)置幾乎包含了所有的舊石器考古學(xué)以及古人類學(xué)的相關(guān)研究生課程。另外，由于北京大學(xué)考古文博學(xué)院著重研究晚段考古(主要指新石器時代考古以后的各時間段考古學(xué))及其相關(guān)問題，所以在動物考古學(xué)的課程設(shè)置上又增加了農(nóng)業(yè)起源與動物馴化等課程。特別值得注意的是，在北京大學(xué)動物考古學(xué)課程體系中，還包括第四紀哺乳動物這門較為基礎(chǔ)性、專門性的課程，這體現(xiàn)了北京大學(xué)重視該學(xué)科課程體系建設(shè)的全面發(fā)展以及重視研究生知識體系的合理構(gòu)建。這不僅是北京大學(xué)考古文博學(xué)院動物考古學(xué)研究生課程體系設(shè)置的一大特色，也是我校值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。

近年來，吉林大學(xué)考古學(xué)系動物考古學(xué)學(xué)科獲得了長足的進步，尤其是1999年成立的吉林大學(xué)考古學(xué)實驗教學(xué)中心。該中心下設(shè)的動物考古實驗室是集本科教學(xué)、研究生培養(yǎng)與科學(xué)研究功能于一體的綜合性實驗室［4］。實驗室配備體視顯微鏡、電腦、液晶電視等教學(xué)設(shè)備20余臺以及數(shù)十件常規(guī)的觀察和測量儀器。實驗室主要承擔(dān)動物考古學(xué)研究生課程的實驗教學(xué)，包括動物骨骼鑒定、骨器模擬制作、動物解剖、現(xiàn)代動物骨骼標本制作、骨骼表面痕跡分析等實驗項目。同時也為研究生的自主創(chuàng)新實驗、專業(yè)培養(yǎng)和教師的學(xué)術(shù)科研等提供平臺。然而，反觀我校動物考古學(xué)研究生課程設(shè)置雖然在數(shù)量、學(xué)時、學(xué)分上來看，都遠遠高于北京大學(xué)，但是在此我們不得不正視仍然缺乏一些基礎(chǔ)性的研究生課程的現(xiàn)實，即第四紀哺乳動物學(xué)、脊椎動物進化、第四紀環(huán)境學(xué)等古生物學(xué)、古生態(tài)學(xué)方面的課程。

從“動物考古學(xué)”這個名詞上我們就不難看出，動物考古學(xué)的落腳點是考古學(xué)。又因為考古學(xué)是以考古調(diào)查和發(fā)掘獲得的古代人類活動遺存為研究對象，以重建古代人類社會面貌為目的，所以屬于社會科學(xué)范疇。雖然考古學(xué)研究的主要理論和方法源于人類學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)，但是在達到研究目標的過程中，卻離不開自然科學(xué)的技術(shù)和手段，而且考古地層學(xué)和考古類型學(xué)，就分別來源于地質(zhì)地層學(xué)的層序律和生物學(xué)的進化思想。尤其是地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等，在全面而科學(xué)地認識古代人類社會的歷史方面起到了非常重要的作用。因此，更具體地講，動物考古學(xué)(Zooarchaeology)是指運用古生物學(xué)研究的各種技術(shù)和方法來進行的考古學(xué)研究。從運用自然科學(xué)的技術(shù)和方法進行的考古學(xué)即科學(xué)(科技)考古學(xué)(ArchaeologicalScience)的概念來理解，動物考古學(xué)應(yīng)涵蓋在科學(xué)考古學(xué)之中。由于動物考古學(xué)主要涉及地學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)等，所以其主要分支學(xué)科就分別有:地理考古學(xué)(Geoarchaeolo-gy)、環(huán)境考古學(xué)(EnvironmentalArchaeology)、植物考古學(xué)(ArchaeobotanyorPaleoethobotany)等。#p#分頁標題#e#

與動物考古學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科有:地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、古氣候?qū)W、埋藏學(xué)、土壤學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、年代學(xué)(Chronology)等［7］。因此，值得說明的是吉林大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系在重視傳統(tǒng)考古學(xué)的相關(guān)課程之外，還非常重視第四紀地質(zhì)學(xué)、埋藏學(xué)以及古環(huán)境學(xué)相關(guān)課程的設(shè)置，因此課程體系包含了地貌與第四紀地質(zhì)、史前考古埋藏學(xué)、環(huán)境考古文獻導(dǎo)讀以及晚更新世以來史前史等課程。我校動物考古學(xué)研究生課程設(shè)置的這種教學(xué)架構(gòu)的目的，是使研究生們既能從整體上把握動物考古學(xué)的來龍去脈，理解理論原理的核心，又便于在動物考古研究工作中，有的放矢地獲取古環(huán)境學(xué)、埋藏學(xué)等方面的信息以解決具體問題，使得動物考古學(xué)研究的內(nèi)容更全面、更細致。

(二)課程大綱及教學(xué)內(nèi)容

動物考古學(xué)研究和教學(xué)適應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)大發(fā)展的形勢，其作為考古學(xué)的分支學(xué)科，將自然科學(xué)與人文社會科學(xué)很好地結(jié)合起來，從認識時間序列和古環(huán)境信息的角度，來解決人類自身及古文化發(fā)展的時空問題，以及人類與環(huán)境相互作用的問題，從而起到了其他學(xué)科無法取代的重要作用。從人才培養(yǎng)的迫切性來看，國外早在20世紀中葉就開始了動物考古相關(guān)主干課程的講授，其中以出版的埋藏學(xué)和生物考古學(xué)的著作最具有代表性。例如Brain，C．K．在1981年出版的《狩獵還是被捕食?———非洲舊石器時代洞穴埋藏學(xué)研究》［8］;Klein，R．G．等人1984年出版的《考古遺址的動物骨骼研究》［9］;Lyman，R．L．在1994年出版的《脊椎動物埋藏學(xué)》［10］;Reitz，E．J．等人在1999年出版的《動物考古學(xué)》［11］，這些著作都成為培養(yǎng)動物考古學(xué)相關(guān)人才的重要教學(xué)參考書。因此，我國的一些高校針對動物考古學(xué)研究生課程體系的教學(xué)大綱、課程內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)目的等方面都進行了很好的規(guī)劃和設(shè)計。從北京大學(xué)與吉林大學(xué)動物考古學(xué)課程大綱及內(nèi)容對比表來看(表2)，北京大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程大綱的設(shè)置較為格式化、教學(xué)化，主要是通過對動物骨骼標本的觀察以及進行相關(guān)動物骨骼的模擬實驗，由淺入深地介紹我國動物考古學(xué)現(xiàn)狀以及國內(nèi)國際動物考古學(xué)研究的一些前沿?zé)狳c問題。這些內(nèi)容在一定程度上看其來有些松散，不夠系統(tǒng)。而反觀吉林大學(xué)的動物考古學(xué)研究生課程大綱內(nèi)容則較為系統(tǒng)、科學(xué)，我校主要采用動物解剖學(xué)和動物分類學(xué)的研究方法，以遺址和墓葬內(nèi)出土的動物骨骼遺存為研究對象，探討人對動物和動物骨骼資源的開發(fā)和利用，以及當(dāng)時的氣候和環(huán)境。

(三)教材建設(shè)

北京大學(xué)考古文博學(xué)院根據(jù)動物考古學(xué)專業(yè)發(fā)展的方向，在教學(xué)內(nèi)容上做了許多有益的調(diào)整，引入了許多與學(xué)科發(fā)展前沿相關(guān)的新內(nèi)容，同時還從國外購置了大量外文版研究生教科書和相關(guān)研究資料，從而有效地推進了教學(xué)內(nèi)容的更新進度。除此之外，其許多課程都加大了在課程講授方面的國際交流和校際合作，例如，采取聘請國內(nèi)外同行專家授課或長期做一些科研講座的形式。再次，他們還積極編寫并出版了一系列教材，如《石器研究———舊石器時代考古方法初探》、《舊石器考古學(xué)》、《中國遠古人類文化的源流》等。相比之下，我校動物考古學(xué)學(xué)科則缺乏相應(yīng)的國外大學(xué)較為流行的外文版動物考古教材以及相關(guān)研究資料，而且目前教學(xué)中常用的參考書籍的更新較為緩慢，使用的多是上世紀后半葉出版的一些書籍，例如W．B．塞普提摩斯的《家畜解剖學(xué)》1962年版，鄭作新的《脊椎動物分類學(xué)》(增訂本)1964年版，馬克勤、鄭光美等人的《脊椎動物比較解剖學(xué)》1984年版等。

我國高等院校動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)對我校的啟示

通過以上對兩所高校動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)諸方面的對比，可以看出我校的研究生課程體系建設(shè)與北京大學(xué)相比還存在一定的差距，這也落后于我國目前蓬勃發(fā)展起來的動物考古研究工作。因此，我校動物考古學(xué)方向研究生課程體系建設(shè)未來的發(fā)展方向應(yīng)主要著眼于以下幾個方面:

(一)培訓(xùn)研究型人才，完善操作方法

國內(nèi)現(xiàn)今從事動物考古研究的人員數(shù)量有限，一些考古發(fā)掘工地在發(fā)掘時沒有科學(xué)地采集動物遺存，不少省、市、自治區(qū)的考古遺址出土的動物遺存亟待整理。通過組織田野操作示范和實驗室工作展示，同時舉辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)交流會等方式，討論和規(guī)范動物遺存的提取、鑒定、測量、統(tǒng)計和分析方法，與國際上的動物考古研究方法接軌，為推動動物考古學(xué)研究逐步走向深入奠定基礎(chǔ)。

(二)編寫動物考古學(xué)相關(guān)教材、翻譯相關(guān)參考書和工作手冊

我們現(xiàn)在可以利用的中文動物考古研究書籍極其有限，研究人員各自利用的外文資料也不盡統(tǒng)一，且目前國內(nèi)還沒有一本正式出版的動物考古學(xué)教材。希望通過編寫、出版動物考古學(xué)教材，翻譯動物考古學(xué)相關(guān)參考書和工作手冊，從理論再教學(xué)的過程中加強動物考古研究領(lǐng)域的建設(shè)。

(三)建設(shè)完善現(xiàn)代動物對比標本庫

秉承以今證古的原則，鑒定古代動物骨骼需要借助現(xiàn)代動物骨骼作為對比標本，以保證鑒定的科學(xué)性和可靠性。因此，我們需要更加努力地收集和制作現(xiàn)代動物骨骼標本，通過實物、照片、三維模型等各種形式，逐步建設(shè)和完善一個區(qū)域性的現(xiàn)代動物骨骼對比標本庫，供研究生們在整理考古遺址出土動物遺存時進行對照參考。

(四)做好動物遺存的采集和整理工作

鑒于在以往的考古發(fā)掘工作中往往僅是采集肉眼能夠看到的動物遺存，而發(fā)表的動物遺存研究報告也只能建立在這些資料的基礎(chǔ)之上，甚至還有不少地區(qū)連這樣的動物考古研究都沒有做到的現(xiàn)狀;在研究生的野外實踐中，務(wù)必要注意全面采集動物遺存，對各個遺址出土的動物遺存開展全方位的整理，寫好各個遺址的動物遺存研究報告，逐步積累各個時期和各個地區(qū)的動物遺存資料并填補相關(guān)空白。從而不斷積累更加翔實、更加全面、更加系統(tǒng)、更加科學(xué)的動物遺存資料。

(五)做好動物埋藏學(xué)研究

動物是古代人類漁獵及由狩獵轉(zhuǎn)為飼養(yǎng)的對象，是當(dāng)時的肉食來源，是祭祀、隨葬和文化交流的用品，是戰(zhàn)爭和勞役的工具。進入階級社會以后，利用動物種類和部位的差異還成為不同人群等級、身份的象征。而所有的古代動物遺存，由于當(dāng)時人的有意放置或廢棄，經(jīng)過長時間的埋藏，到現(xiàn)代才被發(fā)掘出來。因此，圍繞各種家畜的起源、不同時空范圍內(nèi)獲取肉食資源的方式、動物遺存在社會復(fù)雜化進程中的證據(jù)、不同時期、不同地區(qū)、不同階層利用動物祭祀和隨葬的特征、動物在戰(zhàn)爭和勞役中的作用、動物作為文化交流的實物、動物埋藏學(xué)等方面開展研究是十分必要的。#p#分頁標題#e#

環(huán)境考古學(xué)范文第2篇

按認識規(guī)律和內(nèi)在邏輯，把中國考古學(xué)的現(xiàn)狀和最新研究成果，客觀、系統(tǒng)、全面地揭示出來，并具有一定的前瞻性。

教材主要面向：

考古學(xué)一級學(xué)科內(nèi)各專業(yè)在校本科生

本科階段非考古專業(yè)的考古學(xué)研究生

地方文博單位的業(yè)務(wù)人員

一、中國考古學(xué)研究的現(xiàn)狀

以1970年代中期為界，之前，中國考古學(xué)處在一個波浪式的發(fā)展階段。

之后，中國考古學(xué)則進入一個持續(xù)發(fā)展時期。

－田野考古規(guī)模不斷擴大，研究水平迅速提升。

－其原因，有外、內(nèi)之分。

1970年代后期以來，各文化區(qū)新石器至早期青銅時代的文化發(fā)展序列和譜系的建構(gòu)，是中國考古學(xué)的主軸和中心任務(wù)。

蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”學(xué)說，順應(yīng)和指導(dǎo)了這一階段中國考古學(xué)的發(fā)展。

這期間，各大區(qū)系一系列新的考古學(xué)文化得以面世和確立。

以五大區(qū)系為例－中原、海岱、環(huán)太湖、江漢、燕遼地區(qū)。

從1980年代中期以后，在以年代學(xué)為重心的文化史研究的過程中，中國考古學(xué)研究開始出現(xiàn)一些新的趨勢，如：

1985年，夏鼐先生《中國的文明起源》由文物出版社出版。

1986年，蘇秉琦先生提出“古文化古城古國”的問題。

此后一段時間關(guān)于中國文明起源的討論和研究逐漸增多。

稍前，張光直在北大、山大舉辦的系列講座，介紹了“聚落考古”等歐美考古新觀念。

在歐美“新考古學(xué)”的影響下，關(guān)于國內(nèi)考古學(xué)所處階段、存在問題的討論。

1991年2月，“考古工作涉外管理辦法”正式頒布。

隨后，以區(qū)域調(diào)查和田野發(fā)掘為主的中外合作考古項目得以開展和實施。

到1990年代中期，以黃河、長江和西遼河流域為主的各大區(qū)系，考古學(xué)文化的發(fā)展序列和文化譜系基本建立起來。

此外，中國考古學(xué)研究進入一個轉(zhuǎn)型時期，即從以年代學(xué)為中心的文化史研究，向以人為中心、以經(jīng)濟、社會、思想文化、環(huán)境、資源及其互動關(guān)系為基本內(nèi)容的社會考古研究轉(zhuǎn)移。

要全面研究和揭示古代社會，客觀上需要更多的不同門類的新資料。

于是，采用聚落考古的方法，全面改進田野考古工作，引入各種有用的現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)，以求在田野考古和后續(xù)的工作中，獲取更多的研究古代社會的信息和資料。

2009年版《田野考古工作規(guī)程》的內(nèi)容，就是上述新發(fā)展和新情況的具體體現(xiàn)。

進入21世紀以來，中國考古學(xué)研究的轉(zhuǎn)型進展迅速，出現(xiàn)一系列新變化和新進展。

聚落考古－得到越來越多的考古學(xué)者的理解、支持和實踐。

區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，在全國各地迅速普及。并在實踐中結(jié)合中國各地的實際情況，因地制宜地予以調(diào)整和完善。

考古發(fā)掘方面的變化更多，聚落考古方法和社會考古研究，體現(xiàn)在考古發(fā)掘的各個階段和層面?？梢垣@取有用信息和資料的所有手段，在田野考古發(fā)掘和后期研究中同等重要，所獲資料均為考古學(xué)研究之基礎(chǔ)。

在上述堅實的田野考古工作基礎(chǔ)上，綜合性的考古學(xué)研究得以向更為寬廣的領(lǐng)域拓展。

環(huán)境考古學(xué)范文第3篇

山東近代考古始于1928年章丘城子崖遺址的發(fā)現(xiàn)，如今經(jīng)過七十余年的辛勤工作，山東地區(qū)的考古學(xué)文化譜系已經(jīng)基本建立，為深化這一區(qū)域的考古學(xué)研究創(chuàng)造了條件。伴隨著山東地區(qū)考古發(fā)掘工作的開展，該地區(qū)的農(nóng)業(yè)考古研究也取得了一定的進展。山東地區(qū)的農(nóng)業(yè)考古研究起步很早，但系統(tǒng)的研究則始于二十世紀八十年代。八十年代初，吳詩池概述了山東新石器時代農(nóng)業(yè)考古發(fā)展情況(2)，隨后又系統(tǒng)地分析了海岱文化區(qū)的史前農(nóng)業(yè)狀況(3)。隨著考古發(fā)掘資料的不斷增多，吳詩池先生在九十年代初，對山東地區(qū)出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具資料進行了綜合分析(4)。九十年代以后，關(guān)于山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究，在整體分析的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一些區(qū)域性的系統(tǒng)研究，如石敬東利用出土文物資料研究了棗莊地區(qū)的史前農(nóng)業(yè)(5)；房道國概述了濟南地區(qū)古代農(nóng)業(yè)考古發(fā)展情況(6)。同時，這一時期的單個文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的研究得到了發(fā)展，有學(xué)者在系統(tǒng)梳理海岱龍山文化生產(chǎn)工具資料的基礎(chǔ)上，對海岱地區(qū)龍山文化的生產(chǎn)工具進行了類型學(xué)的考察，并進而對區(qū)域間的生產(chǎn)方式的差異進行了解釋(7)。另外，還有學(xué)者綜合研究了岳石文化的農(nóng)具，認為岳石文化的農(nóng)具較之龍山文化農(nóng)具有了很大的進步，而不是像一些學(xué)者所認為的衰退(8)。至于其他的一些研究則散見于各類有關(guān)經(jīng)濟、環(huán)境等研究的文章中(9)。進入二十一世紀，山東地區(qū)的史前農(nóng)業(yè)考古研究的文章鮮見于各類刊物之上，綜合系統(tǒng)的研究略有述及(10)，而區(qū)域性的個案研究成果則未見發(fā)表。

從以上山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)研究的發(fā)展狀況可以看出，以往的研究多限于綜合整體敘述分析，而缺乏深入的個案研究，尤其是生產(chǎn)工具的個案研究。區(qū)域性的農(nóng)業(yè)研究雖有所涉及，但是研究的領(lǐng)域還有待擴展。總之，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究基礎(chǔ)比較薄弱，方法還急需改善，因此，其研究的緊迫性較之其他領(lǐng)域更為突出。

二

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古雖取得了一定的進展，但是存在的幾個現(xiàn)實問題在一定程度上妨礙了這一研究領(lǐng)域的發(fā)展。這些問題既有資料方面的原因，也有研究方法方面的原因。

資料方面，目前山東地區(qū)史前考古發(fā)掘資料中，多數(shù)側(cè)重于陶器的統(tǒng)計分析，對石器基本上是粗線條的描述，尤其是在考古調(diào)查資料中，鮮有對石器的全面系統(tǒng)描述（指文字、線圖、尺寸描述齊全者）。資料的不足在發(fā)掘器物的數(shù)量上體現(xiàn)的十分明顯，例如山東龍山文化發(fā)表的資料中陶器數(shù)以萬計，而石器僅有幾千件，這種數(shù)量上的巨大差距說明了學(xué)者們以往對石器的重視程度不夠。當(dāng)然，這可能是時代的原因造成的，因為過去學(xué)者們偏重于對文化分期的研究以及文化譜系的建立，而在這方面陶器比石器更具優(yōu)越性。另外，山東地區(qū)史前考古資料還缺少植物、動物鑒定的資料，雖然發(fā)表的考古發(fā)掘報告和簡報中有些這方面的資料，但是這些資料多是零散的、少量的，不利于綜合系統(tǒng)的研究。

研究方法方面，山東史前農(nóng)業(yè)考古研究過去多從生產(chǎn)工具入手來研究農(nóng)業(yè)的發(fā)展狀況。這種方法上的單一化，不利于揭示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的本質(zhì)。在一些具體的研究上則存在以下幾個主要問題：偏重整體敘述分析，缺乏個案深入研究；側(cè)重農(nóng)業(yè)發(fā)展史的研究，缺乏農(nóng)業(yè)發(fā)展動因的合理解釋；農(nóng)業(yè)起源研究略顯不足。

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究存在上述問題，資料豐富程度不足是一個原因，而要深入研究這些問題，研究方法的改善才是關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)考古研究是一項綜合的系統(tǒng)研究，多種方法的整體運用是必然趨勢。史前農(nóng)業(yè)考古研究沒有文獻資料可供參考，只能采用考古學(xué)資料進行分析。二十世紀八十年代以來，新考古學(xué)的理論不斷傳入，為綜合系統(tǒng)分析提供了有利條件。如今，考古學(xué)研究領(lǐng)域中正呈現(xiàn)"理論多元化、方法系統(tǒng)化、技術(shù)國際化"的趨勢，農(nóng)業(yè)考古研究亦是如此。國外一些先進的技術(shù)方法，大大地提高了資料獲取程度，同時也相應(yīng)地擴展了研究的領(lǐng)域。農(nóng)業(yè)考古學(xué)應(yīng)該以此為契機，豐富自己的研究理論，改進技術(shù)方法。這其中民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)統(tǒng)計分析的方法尤為重要、民族學(xué)中有關(guān)原始民族以及現(xiàn)代晚進民族的資料是進行史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究的"活化石"，這些資料可以為史前農(nóng)業(yè)研究提供參考；經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)社會經(jīng)濟發(fā)展研究的原理，對史前農(nóng)業(yè)發(fā)展進程的分析具有借鑒意義；數(shù)學(xué)中統(tǒng)計方法對史前農(nóng)業(yè)進行量化研究可以發(fā)揮重要作用。

正如上文所講，過去山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究注重整體敘述分析，缺乏個案深入研究，而個案深入研究中一個重要的研究方式就是量化研究。整體敘述分析可以從整體上把握史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展進程，但要想深入了解各個時期的農(nóng)業(yè)狀況則必須采取量化分析的方式，因為量化分析能夠更清楚地了解各種因素的比例關(guān)系，發(fā)現(xiàn)隱藏于實物資料背后的深層次動因。例如，我們過去將目光過多地集中于生產(chǎn)工具的發(fā)展變化上，從生產(chǎn)工具的變化角度尋找社會變化發(fā)展的原因，但是近年來的研究成果表明春秋以前金屬生產(chǎn)工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并未發(fā)揮決定性的作用，因此，農(nóng)具不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一"指示器"(11)。如果從量化的角度來分析，就可以更清楚的看到這一點。農(nóng)業(yè)考古研究不僅要復(fù)原古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史，還要對此進行解釋。既然農(nóng)具不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一"指示器"，那么就應(yīng)該找到另外的"指示器"。從山東地區(qū)史前遺址的發(fā)現(xiàn)情況能夠大致看出這方面的因素。山東地區(qū)史前文化譜系比較清楚，從早到晚依次為后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化，目前已發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)量中，后李文化為10余處，北辛文化100余處，大汶口文化500余處，龍山文化1300余處，岳石文化近300處。后李文化和北辛文化中打制石器還占一定比例，而到大汶口文化、龍山文化時期磨制石器已占絕大多數(shù)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具沒有質(zhì)的變化的情況下，社會如何支持大量增加的人口就值得深入分析了。山東龍山文化時期遺址達1300余處，表明此時人口已大量增加，要解釋這一現(xiàn)象還需聯(lián)系當(dāng)時的社會發(fā)展情況。龍山文化時期社會發(fā)生了重大的變化，城址大量增加、文字出現(xiàn)、等級分化加劇，這一切又不同于西方的文明模式，只能從中國的歷史實際進行分析。從綜合大型工程，如城址、祭壇的建筑可以獲知社會組織管理職能的加強發(fā)揮了重要作用。這種管理職能也會反映在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分工協(xié)作上，從而提高了生產(chǎn)效率，擴大了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另外，農(nóng)作物栽培技術(shù)的改善也會相應(yīng)的增加產(chǎn)量，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此可以說農(nóng)業(yè)的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，而非單一變量的原因。可見，只有在量化研究的基礎(chǔ)上，才能全面而深刻地揭示社會發(fā)展的真正動因。

總之，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究無論是從整體敘述上還是從個案分析上，都要求我們必須采取多種方法并轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的研究視角，從中國歷史發(fā)展的實際出發(fā)，在多種因素綜合量化分析的基礎(chǔ)上，揭示中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，闡釋中國文明的本質(zhì)動因。

三

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究雖然存在資料不足的現(xiàn)實情況，但是這并不妨礙農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究的深化，而且這種情況在不久的將來會逐步得到改善?，F(xiàn)在重要的是能夠使廣大考古工作者特別是發(fā)掘者在意識上形成主動收集農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料的觀念，帶著科研目標去從事考古發(fā)掘工作?？脊虐l(fā)掘是收集資料的主要方式，而且也是獲得科學(xué)資料的關(guān)鍵。近年來，有關(guān)考古學(xué)分支學(xué)科的確立使得考古資料的信息量大增，這與發(fā)掘者的主觀意識是分不開的。在農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究中植物考古學(xué)、動物考古學(xué)等分支學(xué)科的確立，讓更多的考古工作者意識到了資料收集工作的重要性，因為研究的深入對考古資料提出了更高的要求，而這在傳統(tǒng)考古學(xué)資料中有些是無法獲得的。山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)中植物硅酸體分析方法的應(yīng)用以及相關(guān)研究的開展(12)，為加強農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料的收集工作創(chuàng)造了條件。無疑新方法的應(yīng)用擴大了研究的范圍，也提高了農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料收集的精細化程度。

在資料不斷豐富的條件下，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究有望在以下幾個方面取得突破。首先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的研究，在定量分析的基礎(chǔ)上，能夠了解個別區(qū)域乃至整個山東地區(qū)生產(chǎn)工具的特點和具體的生產(chǎn)方式，不同地區(qū)、不同地域的生產(chǎn)工具是不同的，這與土質(zhì)以及環(huán)境有直接的關(guān)系，而只有深化個案研究，才能了解地區(qū)間的差異。其次是農(nóng)業(yè)起源的研究，多種理論與方法的綜合分析，是其取得突破的保證。農(nóng)業(yè)是如何起源的問題歷來為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，山東地區(qū)地理環(huán)境較為封閉，其區(qū)域的系統(tǒng)研究必將對這一問題的解決提供可資借鑒的經(jīng)驗。這里民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等的理論與方法在分析過程中的綜合應(yīng)用，有助于問題的解決。最后是農(nóng)業(yè)與文明的關(guān)系研究，在其他研究不斷深化的前題下，能夠取得長足的進展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是社會發(fā)展的保證，但農(nóng)業(yè)的發(fā)展不一定就能導(dǎo)致文明的產(chǎn)生。這里任何單一的因素都無法解釋文明的產(chǎn)生。因此，綜合分析山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程并結(jié)合相關(guān)領(lǐng)域的研究可以為文明的產(chǎn)生與發(fā)展提供合理的解釋。

山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究的問題還相當(dāng)多，這些問題的解決還有賴于農(nóng)業(yè)考古學(xué)理論、方法、技術(shù)的改進。國外的一些研究理論、方法、技術(shù)是在總結(jié)西方實踐的基礎(chǔ)上提出的，對于中國的考古學(xué)研究具有一定的借鑒意義，但是還需中國實踐的檢驗。因此，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究在應(yīng)用這些方法進行研究的時候，對總結(jié)中國自己的農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究理論與方法具有重要意義。

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注釋：

（1）陳文華：《簡論農(nóng)業(yè)考古》，《農(nóng)業(yè)考古》1984年第2期。

（2）吳詩池：《山東新石器時代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1985年第1期。

（3）吳詩池：《海岱文化區(qū)的史前農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1985年第1期。

（4）吳詩池：《綜述山東出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具》，《農(nóng)業(yè)考古》1990年第1期。

（5）石敬東：《從出土文物看棗莊地區(qū)的史前農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》2000年第3期。

（6）房道國：《濟南地區(qū)古代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1996年第1期。

（7）陳淑卿：《海岱地區(qū)龍山文化生產(chǎn)工具的類型學(xué)考察》，《遼海文物刊》1997年第2期。

（8）任相宏：《岳石文化的農(nóng)具》，《考古》1995年第10期。

（9）這類文章很多，主要有：

何德亮：《論山東地區(qū)新石器時代的養(yǎng)豬業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1986年第1期。

劉俊勇：《試論東夷史前經(jīng)濟》，《中原文物》1994年第4期。

何德亮：《山東史前時期自然環(huán)境的考古學(xué)觀察》，《華夏考古》1996年第3期。

（10）佟佩華：《海岱地區(qū)原始農(nóng)業(yè)初探》，《慶祝山東大學(xué)考古系成立三十周年論文集》（待刊）。

何德亮：《試論山東地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)》，《慶祝山東大學(xué)考古系成立三十周年論文集》（待刊）。

（11）白云翔：《我國青銅時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的考古發(fā)現(xiàn)及其考察》，《農(nóng)業(yè)考古》2002年第3期。

（12）有關(guān)山東地區(qū)史前植物硅酸體及其相關(guān)研究的論文主要有：

王克林、吳加安：《尉遲寺遺址硅酸體分析-兼論尉遲寺遺址史前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟特點》，《考古》1998年第4期。

靳桂云：《山東臨淄田旺龍山文化遺址植物硅酸體分析》，《考古》1999年第2期。

孔昭宸等：《山東滕州市莊里西遺址植物遺存及其在環(huán)境考古學(xué)上的意義》，《考古》1999年第7期。

環(huán)境考古學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：考古學(xué)；意義；發(fā)展歷程；計算機應(yīng)用

考古學(xué)是通過古代遺存來研究古人的生活和社會發(fā)展。與其他人文社會科學(xué)相比，考古學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系最密切，其研究方法，比如考古層位學(xué)、考古類型學(xué)都是自然科學(xué)中借鑒而來的?？脊艑W(xué)不僅對研究過去的歷史有重要作用，而且對現(xiàn)代社會也有指導(dǎo)意義。

一、考古學(xué)在歷史研究中的意義。

（一）考古學(xué)在歷史研究中的作用。

中國的近代古代學(xué)起始于20世紀初。在大量古籍和歷史證據(jù)的存在下，中國考古學(xué)對考古學(xué)的發(fā)展提出不同意見和批評，但考古學(xué)在研究歷史中所起到的作用是不可代替的。

考古學(xué)可重建和復(fù)原中國的古代史。歷史研究者可以從考古學(xué)中獲得大量資料，比如出土文獻和大量考古實物，它們包含著很多歷史信息。通過考古學(xué)家對文獻和實物的解釋，更有利還原當(dāng)時的社會和人們的生活，把歷史展現(xiàn)在我們面前。

考古學(xué)可以證明文獻的真?zhèn)?。歷史學(xué)家研究歷史，主要通過遺留下的文獻，考古學(xué)與遺留文獻的結(jié)合，可以解決很多難辨真?zhèn)蔚臍v史問題。有的考古發(fā)現(xiàn)可與文獻相對照，彌補了文獻的不足或者從根本上彌補了文獻的缺失。

考古學(xué)的出現(xiàn)，擴大了歷史研究的領(lǐng)域。考古學(xué)還沒有盛行以前，歷史學(xué)家只是從文獻中尋找解決問題的方法。近代考古學(xué)出現(xiàn)后，一些史學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向考古學(xué)，希望從考古中找出歷史問題的答案。

（二）考古學(xué)促進了歷史研究的進步。

現(xiàn)代考古技術(shù)的發(fā)展和大量應(yīng)用，考古信息的采集方式更加多樣化，這樣從考提取的信息也會大量增加，就不斷的為歷史研究提供新課題。今天來，計算機技術(shù)被引入到考古學(xué)中，考古材料的管理更加方便和電子化保存考古數(shù)據(jù)。

考古學(xué)家經(jīng)過多年的努力，考古學(xué)文化的編年和譜系在多數(shù)地區(qū)基本完成?？脊艑W(xué)家還應(yīng)該應(yīng)積極引入外國考古學(xué)理論與方法，提高自己的理論水平，未來考古更加注重材料的綜合理解和解釋。

二、考古學(xué)的發(fā)展。

（一）萌芽期。文藝復(fù)興至19世紀20年代是考古學(xué)的萌芽期，其主要特點是搜集和研究古代文物、調(diào)查古跡。中國的考古萌芽是從宋代開始的，但只是研究古物，并未涉及古代遺跡的研究。

（二）形成期與初步發(fā)展期。19世紀20年代至20世紀20年代是考古的形成期，是北歐學(xué)者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說”，即石器時代、銅器時代和鐵器時代。在這一時期，考古學(xué)者開展了一系列考古發(fā)掘，如對意大利龐培遺址的發(fā)掘。

（三）初步發(fā)展期。初步發(fā)展期大約處于1867年至1918年前后，考古發(fā)掘逐漸科學(xué)化。此時，出現(xiàn)了“考古類型學(xué)”，就是根據(jù)遺物的形狀和紋飾的不同，對其進行分類研究，研究和發(fā)現(xiàn)這些遺物之間內(nèi)在的關(guān)系。考古學(xué)理論則是運用與考古相關(guān)學(xué)科的傳播論和進化論。

（四）基本成熟期。20世紀20年代初至50年代末是考古學(xué)的基本成熟期，可分為前后兩個階段。前期從20世紀20年代初至30年代末，其主要標志是考古學(xué)理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴展，在這一時期，重大的考古發(fā)現(xiàn)的增多。后期從20世紀40年代至50年代末，其主要標志是考古學(xué)理論的改進。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：由注重研究遺物的形式向?qū)⒛甏鷮W(xué)與遺物的功能研究相聯(lián)系的轉(zhuǎn)變；根據(jù)遺跡和遺物研究古人的行為；注重研究文化變化與環(huán)境之間關(guān)系等。

（五）轉(zhuǎn)變期。20世紀60年代至70年代是考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期，其最主要的特征是新考古學(xué)，即“過程考古學(xué)”的興起。在這一時期，中國考古學(xué)由于與外界缺少聯(lián)系，國外的各種流派對中國考古學(xué)的影響很小。

（六）全面成熟期。

20世紀80年代至20世紀末，是考古學(xué)的全面成熟期?？脊沤缧纬闪艘恍┬聦W(xué)派和理論，如社會考古學(xué)、認知考古學(xué)、中程理論等，它們中的大部分也往往被統(tǒng)稱為“后過程考古學(xué)”。

在這一時期，自然科學(xué)技術(shù)手段被用于考古學(xué)，如DNA分析、物理探測和化學(xué)成分分析等。同時，中國考古學(xué)界與國際學(xué)術(shù)界的聯(lián)系增加、交流不斷加強。中國考古學(xué)的研究成果增多，中國的考古學(xué)在國際影響日益擴大。

（七）繼續(xù)發(fā)展期。進入21世紀，考古界各學(xué)派之間不再彼此排斥，而是呈現(xiàn)相互包容、百花齊放的局面。這一時期，中國考古學(xué)體系也逐步完善，自然科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用也越來越多，考古發(fā)現(xiàn)層出不窮。

三、計算機在考古學(xué)中的應(yīng)用。

（一）對數(shù)據(jù)的處理。計算機的出現(xiàn)，為考古信息的管理帶來了極大的方便，還可對發(fā)掘的信息進行智能化技術(shù)處理，在考古過程中，有些工作僅憑人腦是難以完成的。比如，利用算機綴合卜甲碎片。計算機還可以對各種儀器分析的數(shù)據(jù)進行綜合處理，以及利用信息進行模擬試驗等。

（二）對遺址的勘探。有考古工作，考古人員不能實地工作的時候，比如對日軍731部隊遺址考古時，發(fā)現(xiàn)了在被日軍自毀的地下建筑遺跡里，有些地下通道和人體細菌實驗的罪證物還不知道其用途。勘探人員利用現(xiàn)代地球物理勘測技術(shù)進行了先期勘測，然后利用計算機繪圖技術(shù)對遺址群進行繪圖，考古人員則根據(jù)勘測數(shù)據(jù)顯示的重點區(qū)域進行考古鉆探工作。

（三）數(shù)字建模處理。在考古遺址發(fā)掘中，所有關(guān)于遺跡、遺物的一切信息，是考古學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。在考古過程中，傳統(tǒng)的繪圖、照相以及文字記錄手段限于某種因素，已無法適應(yīng)現(xiàn)在考古的發(fā)展，也無法準確地記錄遺跡信息和提供完整的資料。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和在考古工作的應(yīng)用，如GPS、數(shù)字相機等一些新技術(shù)手段，在很大程度上提高了考古遺址信息獲取的能力。

四、結(jié)語

隨著考古學(xué)的發(fā)展，在原有考古經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，新的科學(xué)技術(shù)會越來越多的被應(yīng)用。由于考古學(xué)受到越來越多的人關(guān)注，全世界的考古學(xué)家的數(shù)量也在迅速地增長，考古討論會的舉行也大量增多。未來的考古學(xué)將進一步科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化。為實現(xiàn)這些目標，全世界的考古學(xué)家要共同努力，也需要人文社會科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科的積極參與和配合，只有這樣，考古學(xué)才能不斷的發(fā)展。

參考文獻：

[1]弗雷德?T?普洛格，陳虹.考古學(xué)研究中的系統(tǒng)論[J].南方文物，2006（4）.

環(huán)境考古學(xué)范文第5篇

劉慶柱

1967年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。

中國社會科學(xué)院學(xué)部主席團成員、歷史學(xué)部主任、學(xué)部委員、古代文明研究中心專家委員會主任。曾任中國社會科學(xué)院考古研究所所長。《考古學(xué)報》《考古學(xué)集刊》《中國考古學(xué)》（英文版）主編。國家社會科學(xué)基金考古學(xué)學(xué)科評審組專家。十屆、十一屆全國政協(xié)委員、全國政協(xié)文史委員會委員。國家級中青年有突出貢獻專家、享受國務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼專家。中國古都學(xué)會名譽會長、德國考古研究院通訊院士。

研究領(lǐng)域主要為中國古代都城考古學(xué)、古代帝王陵墓考古學(xué)和秦漢考古學(xué)。

先后在美國哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)，英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，加拿大多倫多大學(xué)、澳大利亞拉楚布大學(xué)、日本東京大學(xué)、韓國首爾大學(xué)、德國考古研究院、瑞典東方博物館、意大利波羅尼亞大學(xué)、法國遠東學(xué)院、墨西哥國立人類學(xué)研究所、秘魯國立歷史博物館、埃及開羅大學(xué)、印度國立博物館、巴基斯坦國際文化交流中心、越南考古學(xué)院、香港中文大學(xué)、臺灣中央研究院等海外著名大學(xué)、學(xué)術(shù)機構(gòu)進行學(xué)術(shù)講演、訪問研究。

曾先后參加并主持秦都咸陽遺址、西漢十一陵、關(guān)中唐十八陵、秦漢櫟陽城遺址、西漢杜陵陵園遺址、漢長安城遺址、秦阿房宮遺址等考古勘探、發(fā)掘。已出版考古學(xué)?？Ｖ?、論文集十余部，二百五十多篇。

專業(yè)介紹

考古學(xué)（本科）

門類：歷史學(xué)

學(xué)制：4年

授予學(xué)位：歷史學(xué)學(xué)士

簡介：考古學(xué)就是根據(jù)古代人類遺留下來的實物，研究古代社會歷史的科學(xué)。按照考古學(xué)研究的年代范圍、具體對象、所用手段和方法的不同，考古學(xué)可具體劃分為史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)及各種特殊考古學(xué)等分支。本專業(yè)培養(yǎng)具備考古學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能，有進一步培養(yǎng)潛能的高層次專門人才和能在考古、文物、博物館等事業(yè)單位及國家機關(guān)從事研究、教學(xué)、管理等實際工作的考古學(xué)高級專門人才。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括考古學(xué)的基本理論、方法與技能，考古學(xué)多學(xué)科交叉發(fā)展趨勢和世界考古學(xué)發(fā)展概況，中國考古學(xué)的發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀；接受中國歷史、世界歷史、博物館學(xué)、文物學(xué)理論、文化人類學(xué)、民族學(xué)、古代漢語、史料學(xué)、地理學(xué)、第四紀環(huán)境學(xué)、古人類學(xué)等方面的基本訓(xùn)練。根據(jù)陽光高考網(wǎng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，該專業(yè)2012年全國普通高校畢業(yè)生性別比例：男47%：女53%；近幾年全國就業(yè)率區(qū)間：2010（85%～90%），2011（80%～85%）；該專業(yè)全國報考碩士較集中的專業(yè)：考古學(xué)及博物館學(xué)、考古學(xué)、文物與博物館、科學(xué)技術(shù)史等。

打開電腦，輸入“劉慶柱”進行搜索，關(guān)于劉老個人經(jīng)歷的介紹性文字不多，更多的是他那一長串的研究成果。9月初的一天下午，記者帶著眾多讀者對考古專業(yè)的好奇，敲開了劉老的辦公室?！罢堖M?！彪S著一聲底氣十足的回應(yīng)，劉老起身，笑容滿面地招呼我們進門，桌上早就備好了茶葉、水杯。

劉老比他的實際年齡年輕很多，面色紅潤，腰板挺直，精神矍鑠，言談間思維非常敏捷。兩個小時的談話，劉老為我們打開了一扇通往古代的大門，讓我們體驗了一次跨越時空的穿越，考古，原來如此神奇！

大學(xué)招生指南：您認為考古學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？

劉慶柱：考古學(xué)是研究時間的科學(xué)。考古學(xué)所研究的時間，跟物理學(xué)研究的時間有差異。物理學(xué)是從自然科學(xué)的角度，從物質(zhì)結(jié)構(gòu)角度來研究時間，而考古學(xué)則是以時間為軸，研究以人為對象以及和人相關(guān)的環(huán)境的科學(xué)，是一個更大的時空人文概念。因此說考古學(xué)也是人學(xué)，研究人的科學(xué)。人類通過考古了解自己從過去幾百萬年，幾十萬年一直到現(xiàn)在，歷經(jīng)了怎樣的變化。這種變化是由何種因素引起的。比如現(xiàn)在的各種疾病，以前就有嗎？還是以前沒有，現(xiàn)在變異了？找出發(fā)展變化的因素，就能為現(xiàn)在各種疾病的治療提供有力的參考。

19世紀中期，在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)兩門大學(xué)科結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了考古學(xué)，因此考古學(xué)也是一門綜合性科學(xué)。它的很多方法論都是來自于自然科學(xué)，研究的問題卻不單單局限于物品本身，而是透物見人，通過所發(fā)掘的物品，推斷當(dāng)時人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會機構(gòu)、主流的思想文化，等等。

大學(xué)招生指南：我們該怎樣理解考古學(xué)所研究的范圍？

劉慶柱：如果劃定一條時間分界線，分出古代和現(xiàn)代，分界線一側(cè)的古代時空范圍都是考古學(xué)所要研究的內(nèi)容。人類的歷史大約是200萬年，有文字記載的歷史按中國來說才4000多年，不到整個人類長河的百分之零點幾。因此要想弄清楚歷史，必須要通過考古學(xué)，百分之九十九點九幾的問題都要考古學(xué)來解決。

我總說我這一輩子越干越覺得有點失望，失望在哪兒呢，好多東西越弄越不清楚了，越干越?jīng)]頭緒了。我總對我的學(xué)生說，你們年輕趕緊寫，別到了像我這個年紀，前怕狼后怕虎總感覺沒說透，下筆總有猶豫。但后來我也考慮，對于沒有完全說透的東西也要辯證看，要是所有東西都說透了，那就沒有科學(xué)了，科學(xué)就結(jié)束了。我能把科學(xué)做到頭嗎？不用說科學(xué)，就是科學(xué)的一個方面我也做不到頭，因為它是滾動式的，發(fā)展的。什么是發(fā)展？發(fā)展就是否定之否定。真理都是階段性的，沒有永恒的，都是相對的，相對于這個時空階段的認識論，認識基礎(chǔ)，你只能看到這一步，而人的一生相對于你所要研究的東西來說，時間太短。所以考古學(xué)是永遠奮斗不完的，既有魅力，也有挑戰(zhàn)力，還有想象力。在這里你不能停步，也停不了步。

大學(xué)招生指南：當(dāng)初為什么會選擇考古學(xué)呢？

劉慶柱：我初中那會兒就對歷史、文學(xué)感興趣。到高中時開始對哲學(xué)、世界史比較感興趣。因為當(dāng)時我家離圖書館很近，看書很方便，就去看了很多這方面的書，但后來我就覺得關(guān)于好多事情的評論反反復(fù)復(fù)的，反而弄不清楚了。比如歷史，這中間還不是簡單的好與不太好的說法區(qū)別，有可能是是與非、紅與黑的差異，那么歷史到底是什么樣子？怎樣弄清楚歷史的本來面目？有沒有更科學(xué)、更先進的辦法去驗證？不能想怎么說就怎么說。后來我就接觸到了考古學(xué)，這是拿物說話的，這些被挖出來的東西，它本身不會帶有立場、觀點。但是寫東西的人就有立場，有觀點，尤其寫作者是跟當(dāng)時的歷史、當(dāng)時的政治、當(dāng)時的經(jīng)濟、當(dāng)時的文化有關(guān)的人。比如，不會說自己的民族不好，相信自己的信仰是最優(yōu)越的，等等。但世界上沒有“最”字號的，你要是最優(yōu)越的，難道別人都是二等的！其實，世間萬物沒有絕對，恰恰是人類把許多東西說成了絕對。因此，想弄清楚事物的真實面貌，就得找些更客觀的，更科學(xué)的手段去驗證，才不容易被某些人為的資料所左右。

大學(xué)招生指南：您實際接觸到考古后，感覺它跟您想象的一樣嗎？

劉慶柱：好像沒差距。一方面可能是因為我的關(guān)注點不在其他方面，就想著能夠發(fā)現(xiàn)些什么東西，解決些什么問題；另一方面那個時代跟現(xiàn)在不一樣，生活條件的反差沒那么大，現(xiàn)在夏天有空調(diào)，冬天有暖氣，70年代冬天都是用煤球爐子，里頭外頭一樣冷，夏天里頭外頭一樣熱。可能有時候在地里頭感覺還比家里要舒服點，但也不好受，像五六月的時候，鉆到玉米地里去考古，那時候，地里玉米都長高了，人站在空地上都覺得熱，鉆到玉米地里頭悶得很，鉆探又不能穿長袖衣服，玉米葉子拉得身上一道一道的口子，很難受。但如果發(fā)現(xiàn)了重要遺跡現(xiàn)象，什么難受都全被拋之腦后。如果興趣點不在考古的人去那樣的地方，奔著錢去的，卻找不到錢，那他才難受呢。

80年代考古的時候，生活條件有了一定改善，有一陣子我們租住的是農(nóng)民擱放農(nóng)具的房子，房子分兩層，上頭放糧食，下頭住人，因為放糧食的房子得保持通風(fēng)，到了冬天，不刮風(fēng)還好，一刮風(fēng)四面透風(fēng)，睡覺的時候煤球爐子一封，屋里放一盆水，不一會兒就結(jié)冰了。半夜里，老鼠在頭頂上噔噔噔地跑，跑著跑著，“吧唧”就有一只小老鼠掉下來。但那時候我天一亮去做發(fā)掘，晚上回來寫東西，總覺得有干不完的事兒，也就不覺得苦了。所以說，人必須得有個奮斗目標，有奔頭，有了奮斗目標，有了奔頭，其他無關(guān)的東西也就淡化了。

大學(xué)招生指南：您對考古學(xué)如此著迷，考古學(xué)的意義具體都表現(xiàn)在那些方面？

劉慶柱：只要你認為關(guān)于人的有趣的問題，考古學(xué)都能給你解答，風(fēng)水問題、疾病問題、算卦問題……考古學(xué)都能給你一個科學(xué)的解答。比如，古代的皇帝迷信嗎？為什么外國的中心建筑是教堂，中國故宮里頭核心建筑是太和殿？看似普通的建筑，它傳達出的是一種政治理念，是誰服從誰?；蕦m里頭唯一有的廟是太廟，太廟不是供奉釋迦摩尼的，是供奉皇帝的列祖列宗的，以此證明皇帝身份的合法性，是對自我的一種證明。這就說明了國家的性質(zhì)是政教合一還是國家至上。清朝的皇宮跟唐朝的皇宮有什么區(qū)別嗎？沒有，這就是對國家核心文化的認同。什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的核心是什么？多民族共同體，同類項體現(xiàn)在哪兒？中華民族普適的文化價值在哪兒？等等，這些都是考古學(xué)家探究的物質(zhì)文化要表明的東西。

考古學(xué)就是通過研究過去掌握對現(xiàn)在仍起作用的規(guī)律，或是通過研究過去，解決用現(xiàn)在的辦法解決不了的難題。比如90年代論證三峽大壩的可行性，大壩多高的蓄水水位合適？雖然考古學(xué)無法解決諸如大壩可以承載多高的水位，引起怎樣的生物變化這樣的問題，但通過考古學(xué)可以找出歷史上這個地方的水位最高達到過哪兒。當(dāng)然，僅僅憑借考古學(xué)找出歷史水位高度，不表示最大承載量能到這里，還需要去找物理學(xué)家做計算，找地質(zhì)學(xué)家看巖石的性質(zhì)能不能承受得了。

比如現(xiàn)在研究氣候，考古也研究氣候。說現(xiàn)在氣候變暖了，你怎么知道氣候變暖了，得有對比才成。2000年前的氣候怎樣，1000年前的氣候怎樣，得形成一條曲線圖，從歷史的長鏈條來看才能夠找出規(guī)律?？简炚胬碜钪饕母鶕?jù)就是時間，真理都應(yīng)該放到時間這個長鏈條里頭去考察，在時間隧道中就可以得到證實。比如對全球變暖原因的探討，主要原因是什么？是空氣中二氧化碳排放量的增加嗎？三千年前北京地區(qū)氣候溫暖還有象呢，后來變冷了，到2000多年前又變暖了，這是為什么？要研究這個問題，首先得弄清楚導(dǎo)致全球變暖的因素有哪些，然后各占權(quán)重多少得說清楚。不能為目的性而一味地夸大某些原因，這其實是人為地將學(xué)科割裂，都從各自學(xué)科的角度來考慮分析問題，難免得出片面的結(jié)論。

考古學(xué)是研究人的科學(xué)，應(yīng)該說是未知數(shù)很大的科學(xué)，很具有挑戰(zhàn)性的科學(xué)，既屬于人文科學(xué)范疇也屬于自然科學(xué)范疇，最先進的自然科學(xué)方法可以被考古學(xué)采納為己所用，那些考古學(xué)要去研究解決的很古老的問題，同時也可以是很先進的問題，挑戰(zhàn)性也就在這，光解決古老的問題就失去了趣味，古今結(jié)合才會有用。所謂：“有為才有位，有位得有為?！币虼丝脊艑W(xué)得有所作為，對歷史的研究其目的在于古為今用，如果純粹是為古而古，那是沒有意義的。

大學(xué)招生指南：談到學(xué)科之間的聯(lián)系，您對當(dāng)前的學(xué)科教育有什么看法？

劉慶柱：學(xué)科是人分的，所有的學(xué)科都有優(yōu)點也都有局限，認識到這個，就要注意多學(xué)科結(jié)合，注意復(fù)合型人才的培養(yǎng)。然而我們當(dāng)今的時代，不像柏拉圖那個時代，不像春秋戰(zhàn)國、諸子百家的時代。隨著人類社會的發(fā)展，積累的知識越來越多，因此作為個人，必須有一個切入點。愛好自然科學(xué)，可以從數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科去展開，愛好人文科學(xué)可以從哲學(xué)、歷史、文學(xué)等切入，得選一科，不能一把抓。

教育有教育的規(guī)律，從小到大，由淺入深，分學(xué)科是必然的。學(xué)習(xí)真像蓋房子，先要打好地基，先專后博，不斷聯(lián)系學(xué)習(xí)，一點點地積累。但頭腦中始終得有用聯(lián)系觀點看問題的弦兒，比如搞學(xué)術(shù)研究都需要有個學(xué)科帶頭人，他雖然不做某些方面的具體研究，但知道相關(guān)的聯(lián)系，知道什么是重要的，需要研究的。

大學(xué)招生指南：您對要選擇考古專業(yè)的學(xué)生有什么建議？