前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術(shù)文化課程范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

藝術(shù)文化課程范文第1篇

文化藝術(shù)檔案既是民族文化、先進(jìn)文化的重要載體，又是國家文化藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分。我國文化藝術(shù)檔案工作經(jīng)過30多年的發(fā)展，取得了開拓性的進(jìn)展。近年來文化藝術(shù)檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，在文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的文字、聲像、照片、實(shí)物等不同載高校開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程的探討廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院　李　琳體的文化藝術(shù)檔案收集整理進(jìn)展順利，為國家存留了極其寶貴而豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。到目前為止，全國各地文化部門收集、整理、保存了數(shù)量可觀的文化藝術(shù)檔案，并已在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流和社會文化工作等多方面發(fā)揮了積極的作用。在高校開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程，有利于充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案價(jià)值，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合文化藝術(shù)素質(zhì)。在加強(qiáng)高校文化藝術(shù)教育背景下，開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程也是積極開發(fā)具有民族、地域特色文化藝術(shù)課程的一種有益探索。

二、文化藝術(shù)檔案課程的相關(guān)內(nèi)容

開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程是學(xué)校開展文化藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，課程目標(biāo)主要是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀，提高大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，開闊視野、拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。結(jié)合課程目標(biāo)和文化藝術(shù)檔案特點(diǎn)，文化藝術(shù)檔案課程可主要包括文化藝術(shù)檔案管理和文化藝術(shù)檔案鑒賞兩部分教學(xué)內(nèi)容。

（一）文化藝術(shù)檔案管理知識

為了能夠更好地利用文化藝術(shù)檔案，學(xué)生應(yīng)初步了解文化藝術(shù)檔案管理知識。文化藝術(shù)檔案管理包括宏觀管理和微觀管理，內(nèi)涵十分豐富，課程應(yīng)使學(xué)生主要了解文化藝術(shù)檔案的收集活動(dòng)、整理方法和利用檢索。文化藝術(shù)檔案收集活動(dòng)是豐富文化藝術(shù)檔案藏品的重要途徑。學(xué)生了解文化藝術(shù)檔案的收集活動(dòng)，特別是熟悉了解各類文化藝術(shù)檔案的歸檔范圍，能夠初步判斷在文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的哪些藝術(shù)材料具有保存價(jià)值，有利于增強(qiáng)文化藝術(shù)檔案收集保護(hù)意識，促進(jìn)國家寶貴文化財(cái)富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用傳承。文化藝術(shù)檔案系統(tǒng)化整理便于科學(xué)管理。從文化藝術(shù)檔案發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，了解文化藝術(shù)檔案整理的方法和標(biāo)準(zhǔn)化要求，了解對文化藝術(shù)材料進(jìn)行系統(tǒng)分類、組合、排列、編目和數(shù)字化處理等工作，可以使學(xué)生從中了解文化藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律，便于迅速地從浩瀚的材料中找出需要利用的內(nèi)容，提高利用效率。如文化藝術(shù)檔案要以?。ü?jié)）目或藝術(shù)活動(dòng)為單位進(jìn)行整理。一臺劇目必然有編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、舞美設(shè)計(jì)、宣傳評論等不同載體的材料，這些材料是一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成一套完整的藝術(shù)作品，不能因它們各自的作用和特點(diǎn)而將這些材料任意分割成若干類別進(jìn)行組合。了解了文化藝術(shù)活動(dòng)材料的完整性和成套性，學(xué)生利用文化藝術(shù)檔案時(shí)會首先想到按劇目中某一項(xiàng)目和活動(dòng)來進(jìn)行查閱。文化藝術(shù)檔案利用工作是文化藝術(shù)檔案館（室）直接服務(wù)于社會的手段，是整個(gè)文化藝術(shù)檔案工作中最有活力的環(huán)節(jié)。為了更好地使用文化藝術(shù)檔案資源，學(xué)生應(yīng)了解文化藝術(shù)檔案館（室）為社會公眾提供的借閱、復(fù)制、展覽、編纂檔案文獻(xiàn)等各種服務(wù)手段。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)了解各種檔案檢索工具，能夠利用目錄、索引、指南等檔案檢索工具查找文化藝術(shù)檔案。

（二）文化藝術(shù)檔案鑒賞知識

根據(jù)課程目標(biāo)，文化藝術(shù)檔案鑒賞應(yīng)是文化藝術(shù)檔案課的核心內(nèi)容。文化藝術(shù)檔案鑒賞主要是對業(yè)務(wù)類檔案的鑒賞，其中可選擇藝術(shù)表演檔案、文學(xué)創(chuàng)作檔案、美術(shù)、攝影檔案、社會文化藝術(shù)檔案作為主要專題內(nèi)容。藝術(shù)表演檔案是在戲劇、音樂、舞蹈、雜技、曲藝、電影、電視等各類藝術(shù)形式的生產(chǎn)過程中形成的檔案。藝術(shù)表演檔案鑒賞可主要包括以下內(nèi)容：（1）劇目檔案，主要是戲劇、舞劇、歌劇等表演單位在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、排練、演出各種形式的劇目過程中形成的檔案。（2）曲目檔案，主要是曲藝、音樂演出單位在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、排練、演出曲藝、樂曲（歌曲）過程中形成的檔案。（3）節(jié)目檔案，主要是歌舞、雜技演出單位創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、排練、演出歌舞、雜技節(jié)目過程中形成的檔案。（4）影視檔案，主要是各類電影制片廠和其他電影、電視制作單位在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、攝制影視片過程中形成的檔案。藝術(shù)表演檔案的內(nèi)容比較多，其最大的特點(diǎn)就是成套性很強(qiáng)，如一個(gè)劇（節(jié)）目的創(chuàng)作過程中所形成的檔案，包括劇本、曲譜、舞美、燈光、服裝、化妝、音響、道具、劇照及其他方面的大量有關(guān)材料，這些材料構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體。根據(jù)藝術(shù)表演檔案的特點(diǎn)，在文化藝術(shù)檔案鑒賞教學(xué)過程中，應(yīng)以藝術(shù)表演活動(dòng)為項(xiàng)目單位開展專題教學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作檔案是文化工作者在各種文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中形成的全部材料。文學(xué)創(chuàng)作檔案鑒賞可包括文學(xué)本（手稿與印刷本）、創(chuàng)作素材材料、采風(fēng)材料等內(nèi)容。美術(shù)、攝影檔案是各類美術(shù)、書畫、攝影單位和個(gè)人在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、繪制、攝影過程中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、書法篆刻、美術(shù)和攝影展覽等。社會文化藝術(shù)檔案主要是各群眾藝術(shù)館、文化館在開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括群眾藝術(shù)（各種演出）活動(dòng)形成的材料、少數(shù)民族文化材料、傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)材料等。

三、文化藝術(shù)檔案課程的特色把握

（一）突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞

民族民間文化遺產(chǎn)檔案是文化藝術(shù)檔案的重要內(nèi)容，是國家的寶貴文化財(cái)富，是我國民族民間文化傳承的重要資源。開設(shè)文化藝術(shù)檔案課要突出對民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，既培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)又促進(jìn)民族民間文化的保護(hù)、傳承，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，課程可主要選擇以下文化藝術(shù)檔案類別開展教學(xué)：（1）民族民間口頭文學(xué)檔案，是產(chǎn)生并流傳于民間、反映各族人民群眾社會生活歷史、信仰與情感、審美與藝術(shù)情趣的民間文學(xué)作品。由于這類作品主要以口耳方式傳播，又稱“口述文學(xué)”。（2）民族民間音樂檔案，是各民族的傳統(tǒng)音樂，可細(xì)分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂和民間樂曲。（3）民族民間美術(shù)檔案，包括具有鮮明民族個(gè)性的繪畫、雕塑、剪紙、工藝等。（4）民族民間舞蹈檔案，是各民族在長期的歷史演變和發(fā)展中形成的傳統(tǒng)民族舞蹈。如漢族的龍舞和獅子舞，苗族的蘆笙舞等。（5）民族民間戲曲檔案，包括古老劇種和流行劇種，如昆劇、梆子戲、秦腔、京劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲等。（6）民族民間曲藝檔案，包括評書評話類、鼓曲唱曲類、快書快板類、相聲滑稽類等。

（二）突出地方特色文化藝術(shù)檔案的鑒賞

藝術(shù)文化課程范文第2篇

關(guān)鍵詞：地域文化；藝術(shù)資源；包裝設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

為了促進(jìn)我國包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國需要注重包裝設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應(yīng)建立創(chuàng)新理念，在課程教學(xué)中積極引入地域文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上更具多元性。

一、包裝設(shè)計(jì)課程中融入地方文化藝術(shù)資源的意義

在我國當(dāng)前的包裝市場上，就設(shè)計(jì)層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡單、相似設(shè)計(jì)較多、設(shè)計(jì)呈模式化形態(tài)等。對于包裝設(shè)計(jì)師而言，主要工作為增強(qiáng)包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設(shè)計(jì)師水平，我國應(yīng)從教育抓起?？v觀我國高?，F(xiàn)狀，在包裝設(shè)計(jì)課程中，教學(xué)模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識＋對應(yīng)的設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，隨后要求學(xué)生完成與本課題有關(guān)的作業(yè)，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場調(diào)查報(bào)告，同時(shí)整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評，保證學(xué)生能不斷進(jìn)步。該教學(xué)模式雖然能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，但是教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上調(diào)整了辦學(xué)模式，雖然取得了一定的成績，但是還存在很多不足之處，譬如課程設(shè)置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學(xué)生今后在就業(yè)崗位上具備競爭優(yōu)勢，這也是我國當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展面臨危機(jī)。設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)注重引入當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕R，不僅能增強(qiáng)特色性，而且有助于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)之所以沒有特色，主要原因?yàn)椋捍罅磕７挛鞣轿幕?，并未吸收?dāng)?shù)氐奈幕兀?dāng)教育模式也被一味地抄襲運(yùn)用時(shí)，會導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量越來越差。因此高校應(yīng)建立創(chuàng)新理念，注重引入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在信息時(shí)代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國某些學(xué)校藝術(shù)專業(yè)在教學(xué)期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績。將地域文化特色資源引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學(xué)模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對我國地域文化資源，而且能為設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一份力。就包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的不足點(diǎn)而言，高校應(yīng)加大改進(jìn)創(chuàng)新力度，將當(dāng)?shù)匚幕厣Y源引入課程設(shè)計(jì)中，從而提升設(shè)計(jì)課程質(zhì)量。通過加強(qiáng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)力度，能有效提升教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高學(xué)生對地域文化學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)對我國地域文化的認(rèn)同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國學(xué)生學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢，某些學(xué)生十分熱愛西方藝術(shù)作品，但是對我國傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時(shí)在一味地借鑒西方設(shè)計(jì)作品時(shí)，還會缺乏創(chuàng)新意識。因此通過收集地域文化藝術(shù)資源，有助于提高學(xué)生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術(shù)資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對比、收集整理等，當(dāng)學(xué)生了解了地域文化藝術(shù)資源后，可以對其進(jìn)行合理運(yùn)用，不斷提升設(shè)計(jì)質(zhì)量。該過程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生對地域文化元素的認(rèn)知，而且能使學(xué)生意識到弘揚(yáng)我國地域文化的重要性；教師運(yùn)用上述教學(xué)方法，有助于為班級營造更民主的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)的積極性，不僅有助于學(xué)生掌握更多的包裝設(shè)計(jì)理論知識，而且陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。由于包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設(shè)計(jì)活動(dòng)等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，能為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對我國民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)對地域文化知識的了解更多，在后期活動(dòng)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識，對其今后的就業(yè)具備指導(dǎo)意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐

（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)期間，高?？梢圆捎孟铝蟹椒ㄊ沟赜蛭幕厣萌谌胗谡n程體系中：優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程教學(xué)方法、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與比賽活動(dòng)。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，并且有涵蓋很多當(dāng)?shù)卦?，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，是一項(xiàng)珍貴的資源，能促進(jìn)地方高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展。在對課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化期間，高校可以專門派教師到當(dāng)?shù)乜疾煳幕?，吸收借鑒精良的文化，并且將其運(yùn)用到課程設(shè)置中，也有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風(fēng)俗等。高校也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)題材中，使設(shè)計(jì)作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學(xué)方法。在課堂理論教學(xué)設(shè)計(jì)上，高校應(yīng)注重增強(qiáng)教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)模式中涵蓋理論傳授、實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計(jì)體系得以創(chuàng)新。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多的社會實(shí)踐機(jī)會，使學(xué)生將學(xué)到的知識點(diǎn)更好地運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應(yīng)增強(qiáng)人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，不能一味地教授給學(xué)生方法論，避免學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴心理。在設(shè)計(jì)主題上，教師應(yīng)注重計(jì)劃性、意識性，能基于地域背景開展教育活動(dòng)。當(dāng)課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學(xué)生以小組為單位，就當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入調(diào)查，并且在班上與同學(xué)們共同分享。在調(diào)研期間，學(xué)生應(yīng)提前設(shè)置好探索問題，使調(diào)研活動(dòng)更具高效性，當(dāng)調(diào)研任務(wù)完成后，教師應(yīng)對學(xué)生的調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行逐一點(diǎn)評。在點(diǎn)評期間，教師應(yīng)多表揚(yáng)學(xué)生，使學(xué)生的勞動(dòng)成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生今后參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，并且增進(jìn)師生之間的距離，使雙方的關(guān)系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)。近年來，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來越多，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)比賽中，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。在日常學(xué)習(xí)期間，教師也可以布置相關(guān)的設(shè)計(jì)社會實(shí)踐作業(yè)，使學(xué)生參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，該教學(xué)模式能有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)包裝設(shè)計(jì)作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎(jiǎng)機(jī)率，而且有利于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設(shè)計(jì)比賽中，教師應(yīng)幫學(xué)生分析設(shè)計(jì)主題，保障后期的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中更好地將地域元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品里?？茖W(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，不僅含有當(dāng)?shù)貪夂竦牡胤教厣?，而且能增?qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使更多的學(xué)生認(rèn)同我國博大精深的文化。當(dāng)設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)不僅給高校帶來榮譽(yù)，而且有助于宣傳地域文化。

三、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨(dú)一無二的特征。高校在藝術(shù)教育期間應(yīng)注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進(jìn)我國地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

藝術(shù)文化課程范文第3篇

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)　高職教育　文化定位

經(jīng)常會有高職學(xué)生一臉困惑地問：“老師，我們職業(yè)院校的學(xué)生學(xué)高等數(shù)學(xué)有什么用啊？”這時(shí)身為老師的我們心里暗喜，這孩子高中三年后依然還會思考問題！可我們只能無奈地回答：“如果你非要這樣問的話，我們不得不建議你，以后高數(shù)課的時(shí)間請去學(xué)修鞋吧！你不能指望靠數(shù)學(xué)謀生。”

也許很多人會問，不懂微積分又能怎樣？我們不敢冒然說不懂微積分便是無知和沒有文化，正如沒有人敢冒然說不知道柏拉圖和弗洛伊德便是無知和沒有文化一樣。然而，對于人類一些最基本的思想和思維成就沒有任何的了解，于個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)多多少少都是一種缺憾。首先數(shù)學(xué)是一種生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)幾乎是所有自然科學(xué)研究的有力工具，具有跟觀察和試驗(yàn)同等重要的地位；在有些無法或很難進(jìn)行觀察試驗(yàn)的領(lǐng)域，數(shù)學(xué)甚至是唯一的工具和方法。其次數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)是一種語言。記得一位數(shù)學(xué)教授說過，數(shù)學(xué)不是自然科學(xué)，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的語言。同時(shí)數(shù)學(xué)又不同于我們通常意義上所說的語言，數(shù)學(xué)有其嚴(yán)密的思維方式。這就不難理解為什么培根在《論讀書》中說“數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密”；就不難理解為什么千百年來無數(shù)文人騷客冥思苦想的所謂永恒的話題，比如愛情，比如人生，在一些有哲學(xué)素養(yǎng)的數(shù)學(xué)家眼里都是可以理解透徹的；就不難理解為什么說數(shù)學(xué)不僅是人類知識和思想寶庫里一顆璀璨的明珠，而且站在了人類思維高度的最高峰；也就不難理解我們今天的高等數(shù)學(xué)教育實(shí)際上更重要的應(yīng)該是一種文化教育。薩繆爾森先生曾說過：“要在現(xiàn)代社會做一個(gè)有文化的人，你必須對博弈論有一個(gè)大致的了解?！碧子靡幌逻@個(gè)句式，我們認(rèn)為，要在現(xiàn)代社會做一個(gè)有文化、有思想的人，你最好對數(shù)學(xué)的思想和成就多少有些了解。

2007年3月12日，教育部高等教育司建議各大學(xué)將大學(xué)語文設(shè)為必修課。清華、北大等高校紛紛響應(yīng)，徐中玉、齊森華等語文教育學(xué)家歡呼雀躍。而質(zhì)疑的聲音也異常強(qiáng)烈：中小學(xué)十幾年語文教育都解決不了的問題，大學(xué)語文又會有什么神奇的功效？而在這種種的聲音里，錢理群先生的觀點(diǎn)我們最為欣賞：“重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到文學(xué)教育上來。所謂‘文學(xué)教育’，重心有三：一是‘心靈’，二是 ‘語言’以及語言背后的‘文化’，三是‘美感’。”

我們再來看看大學(xué)高等數(shù)學(xué)，近些年雨后春筍般冒出的高職院校也將高等數(shù)學(xué)設(shè)為理工科以及經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的必修課。在教育部和學(xué)校負(fù)責(zé)人辦學(xué)方向愈來愈清晰的今天，在大學(xué)分工愈來愈趨明顯的今天，高數(shù)在高職院校中的教學(xué)與在傳統(tǒng)大學(xué)理工科中的教學(xué)勢必應(yīng)該有不同的定位。下面談?wù)勎覀兊囊患抑裕?/p>

我們的基本觀點(diǎn)是，高職院校中的高數(shù)(以及文科高數(shù))扮演著跟大學(xué)語文類似的角色，其教學(xué)應(yīng)該更傾向于定位在一種文化、一種工具的教育上，在于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、求實(shí)的作風(fēng)和創(chuàng)新的意識，即高等數(shù)學(xué)課程既要傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)如何使我們的教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生學(xué)到對他們有用的數(shù)學(xué)知識，是身為高數(shù)教師的我們急需解決的問題。

傳統(tǒng)理工本科教育的定位是培養(yǎng)具有較強(qiáng)科研能力的各種高級專門人才，高數(shù)教學(xué)中很少會有學(xué)生問數(shù)學(xué)有什么用，因?yàn)樵谒麄兊膶I(yè)課學(xué)習(xí)中，在以后的實(shí)際工作中，經(jīng)常會有數(shù)學(xué)的身影，作為工具的數(shù)學(xué)對于他們來說一點(diǎn)都不陌生。而我們的高職教育，是定位在培養(yǎng)具有較強(qiáng)實(shí)際操作能力的應(yīng)用技術(shù)型人才，數(shù)學(xué)在他們的專業(yè)課學(xué)習(xí)中僅僅是偶爾出現(xiàn)，而一旦走上工作崗位則很有可能是跟高數(shù)永遠(yuǎn)說Bye-bye。這就是為什么跟傳統(tǒng)理工本科相比我們高職院校高數(shù)教學(xué)應(yīng)該更多地側(cè)重于文化的原因。少一些技巧，多一些思想；少一些訓(xùn)練，多一些思索；少一些灌輸，多一些啟發(fā)；少一些死記硬背，多一些內(nèi)心深處的共鳴；少一些枯燥乏味，多一些心靈的愉悅！成功的語文教育應(yīng)該讓學(xué)生享受到內(nèi)心最深處的觸動(dòng)，而成功的高數(shù)教育則應(yīng)該讓學(xué)生充分享受到思想和思維最深處的震撼！原來無窮小及無窮大有這么多有趣的性質(zhì)啊！原來微積分可以解決這么多的問題??！原來計(jì)算機(jī)除了打游戲、看電影和聊天、E-mail以外還有這么多神奇的功能啊！原來我們說了用了十幾年的概念還需要重新審視和思考?。≡瓉砜磫栴}還可以有這樣的角度??！原來以前那樣看問題還有很大的邏輯漏洞?。≡瓉砣祟惖乃季S這樣奇妙??！在我們的高數(shù)課上大多數(shù)學(xué)生不能不斷發(fā)出這樣的感慨以前，我們不能說我們的高數(shù)教育是成功的！

藝術(shù)文化課程范文第4篇

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法；契丹文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程；教學(xué)改革

將歷史文化元素融入課程是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)課程發(fā)展的方向之一，其設(shè)計(jì)出的作品，多是用在開發(fā)歷史文化旅游衍生品環(huán)節(jié)中。歷史文化素材與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程相融合點(diǎn)是歷史文物的造型與裝飾語言。在以往引入其他文化的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，需要任課教師對歷史文化有較深入的了解，介紹歷史背景資料，配合歷史文物資料，利用設(shè)計(jì)的造型、色彩構(gòu)成方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。尤其是地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程注重實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析概括能力，提高其認(rèn)知能力和遷移能力，這樣才能讓學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)工作中可以自如地解決所遇到的問題，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式正好可以提供這方面的幫助。

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式概述

20世紀(jì)60年代由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授布魯納提出的主要思想是：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)?！耙⒅貙W(xué)科的知識學(xué)習(xí)，主張關(guān)注知識的整體性和事物的普遍聯(lián)系，而不能是孤立的事實(shí)本身和零碎的知識結(jié)論。”他認(rèn)為學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握所學(xué)知識的基本概念、原理、方法以及相互之間的聯(lián)系，并可以將所學(xué)的知識最大限度地應(yīng)用于類似的問題處理上?！巴ㄟ^結(jié)合教學(xué)材料與教學(xué)方法的方式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)廣泛地使用發(fā)現(xiàn)法，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識。”發(fā)現(xiàn)知識的規(guī)律不止是未知的，也可以是已知的。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)課引用契丹文化的課程籌備與課程設(shè)計(jì)

1.課前做好對契丹文化的開發(fā)與挖掘工作。首先，選取契丹文化可用部分。（1）精神層面挖掘。契丹人信奉宗教，從很多墓葬出土的壁畫可以看到遼早期有道教升仙圖案，到后期逐漸出現(xiàn)很多佛教元素，所以要對契丹人的信仰有所了解。（2）藝術(shù)品多民族文化融合風(fēng)格。契丹有厚葬的習(xí)俗，墓葬中陪葬物品十分精美，可看到契丹文物不但有漢地特色，還有很多西域文化特色，這些都提供了大量的素材。所以素材可以提取遼代壁畫、陶器、金銀器等文物的造型、裝飾圖案和其顏色，總結(jié)發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。其次是選取藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的相關(guān)理論知識，例如圖案構(gòu)成、色彩構(gòu)成的理論方法。再有，需要根據(jù)學(xué)生能力選擇可將設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)的產(chǎn)品，如T恤衫、抱枕、環(huán)保手提袋等展示媒介。2.利用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)兩種教學(xué)方案。一種是：在課程之初向?qū)W生講解契丹文化的歷史和文物資料，總結(jié)其特色，再講解可使用圖案構(gòu)成、色彩構(gòu)成理論，展示設(shè)計(jì)方法，讓學(xué)生利用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)、分析和整理契丹文物中的圖案，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。另一種是：將有相同構(gòu)成方式的文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)放在一起，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者異同，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師再去講解相關(guān)理論知識，學(xué)生自己總結(jié)發(fā)現(xiàn)的結(jié)論與答案再加上教師講解的理論知識，進(jìn)行后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

三、融合契丹文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)課應(yīng)用發(fā)現(xiàn)模式的教學(xué)改革嘗試

地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程中基礎(chǔ)課、專業(yè)課中學(xué)生可以直接動(dòng)手學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣高。而理論課程就沒有那么容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣了。大部分的理論課授課形式主要是教師講授，而學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，參與課程的機(jī)會少。所以我將教學(xué)改革嘗試的視線鎖定在了理論課，既可以講授史論知識又可以進(jìn)行實(shí)踐操作的《中國設(shè)計(jì)史》。在課程設(shè)計(jì)上：（1）采取用問題法引導(dǎo)學(xué)生觀察具體的事實(shí)；（2）契丹文化和設(shè)計(jì)相關(guān)理論知識的講解；（3）素材展示后學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；（4）鼓勵(lì)學(xué)生將自己的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作能力。首先，并不是所有的《中國設(shè)計(jì)史》課程內(nèi)容使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，只選定遼代設(shè)計(jì)史部分進(jìn)行改革嘗試，章節(jié)開始時(shí)并不急于講授理論知識，而是導(dǎo)入故宮文創(chuàng)衍生品的案例，開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來故宮里的歷史文物可以通過設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活貼近，而且現(xiàn)有能力就可以完成，激發(fā)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的興趣。接下來是講授契丹文化背景和選取的代表性藝術(shù)文物進(jìn)行理論講解分析，其次是回顧圖案設(shè)計(jì)有關(guān)理論的要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比性的分析，將相關(guān)問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代圖案理論與契丹文物圖案之間的關(guān)聯(lián)。接著，學(xué)生依據(jù)圖案設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行分組，對契丹文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案進(jìn)行討論分析，找到二者的共同性和不同點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的共同性部分：契丹文物的裝飾圖案同樣有根據(jù)器物的造型設(shè)計(jì)的適合紋樣；單位圖案根據(jù)器物進(jìn)行二方連續(xù)構(gòu)成的；單位圖案做四方連續(xù)組合等構(gòu)成規(guī)律。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的不同點(diǎn)有：契丹圖案代表著一定的佛教寓意；發(fā)現(xiàn)圖案表現(xiàn)手法與當(dāng)代表現(xiàn)手法不同；發(fā)現(xiàn)圖案使用的顏色與現(xiàn)代審美有別等。教師帶領(lǐng)著學(xué)生對發(fā)現(xiàn)梳理后，教師就要拋出將契丹文物裝飾圖案用現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)的問題。然后，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)去嘗試著設(shè)計(jì)圖案，一種是選取契丹文物裝飾圖案素材使用現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)圖案；一種是用現(xiàn)代圖形利用契丹文物裝飾圖案構(gòu)成的規(guī)律設(shè)計(jì)新圖案。學(xué)生發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐過后，教師要進(jìn)行重要的總結(jié)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這其中的規(guī)律：一是發(fā)現(xiàn)中國的圖案設(shè)計(jì)方法發(fā)展是一脈相成的；二是每個(gè)時(shí)期人們的審美取向都是有當(dāng)時(shí)特色的；三是設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)不是空談，不接地氣，可以指導(dǎo)以后設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。此時(shí)，要求學(xué)生將設(shè)計(jì)出的圖案應(yīng)用到相應(yīng)的產(chǎn)品上。此環(huán)節(jié)中還有一個(gè)重要的部分就是銷售活動(dòng)，讓市場檢驗(yàn)學(xué)生的作品，自己的作品能夠銷售出去也是對學(xué)生的極大肯定，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。最后一個(gè)環(huán)節(jié)將前三個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律結(jié)論融入新章節(jié)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以擁有自己解決問題的能力，同時(shí)學(xué)生以后自主創(chuàng)業(yè)也得到了很好的發(fā)展啟示，在這次課程教學(xué)改革嘗試后，第二個(gè)學(xué)期就有學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)利用這個(gè)思路成立公司參加了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽。

四、對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式參與下的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的展望

收獲有：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法既關(guān)注學(xué)生對基本資料和原理的提取、應(yīng)用，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生在發(fā)現(xiàn)過程中的思維方式、探索能力和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的發(fā)展。因此，這些教學(xué)實(shí)踐有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新力，有利于知識的拓展應(yīng)用。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中察覺到發(fā)現(xiàn)知識比一味地被動(dòng)學(xué)習(xí)有樂趣，讓理論學(xué)習(xí)也更加生動(dòng)立體。長遠(yuǎn)來看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式比較適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，值得推而廣之。反思有：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對任課教師的能力要求比較高，需多利用課余時(shí)間備課，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法需要多引導(dǎo)，課程并不能夠按著預(yù)設(shè)的方式發(fā)展，這就需要教師有智慧地引導(dǎo)，才能更好地幫助學(xué)生在眾多的事實(shí)實(shí)例基礎(chǔ)上提煉出相應(yīng)的理論，這種學(xué)習(xí)呈現(xiàn)教育成效所需的時(shí)間較長，不是一次課或者幾次課可以看到效果的。對學(xué)生的要求也較高，需要能夠領(lǐng)會老師的意圖，有些同學(xué)能夠跟上節(jié)奏，樂在其中，有些學(xué)生領(lǐng)會速度慢，所以教師要多用心，保證進(jìn)度。根據(jù)不同層次能力的學(xué)生制定不同評價(jià)機(jī)制，細(xì)心觀察并及時(shí)予以鼓勵(lì)?？偟膩砜?，用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式將契丹文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革嘗試還是比較成功的。由于教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，所以在教學(xué)過程中不止使用了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式法，還結(jié)合使用了多種教學(xué)方式保證了整個(gè)教學(xué)改革嘗試的順利完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮生堯.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式的歷史透視與評價(jià)[J].現(xiàn)代教育叢論,1998,(3).

[2]尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編[M].高等教育出版社,2013.

[3]李婧杰.宋詩詞與遼壁畫中商業(yè)廣告的考證[J].山西檔案,2017,(01).

藝術(shù)文化課程范文第5篇

關(guān)鍵詞 地域特色 中原服飾 教學(xué) 建設(shè)研究

隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級，結(jié)合十三五規(guī)劃加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，增強(qiáng)地域的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)地域文化經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，從這個(gè)角度去看與實(shí)際結(jié)合、與市場結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是設(shè)計(jì)專業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程現(xiàn)狀分析

當(dāng)前各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，主要是以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)立的三大構(gòu)成基礎(chǔ)為龍頭，造型訓(xùn)練為設(shè)置，根據(jù)不同的專業(yè)方向再輔以相關(guān)的課程，基本采用相互獨(dú)立的，理論性較強(qiáng)的教材，與地方建設(shè)及實(shí)踐生產(chǎn)結(jié)合不足，且相互簡單重復(fù)的內(nèi)容較多，藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在教學(xué)實(shí)踐中已較多地顯現(xiàn)出學(xué)生的設(shè)計(jì)作品與地方創(chuàng)新文化建設(shè)脫節(jié)，設(shè)計(jì)內(nèi)容最終不能以服務(wù)社會及產(chǎn)品的形式得到檢驗(yàn)。這也就讓“設(shè)計(jì)的任務(wù)需要兼顧社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要”這個(gè)概念變成了紙上談兵。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中蘊(yùn)含地域文化的內(nèi)涵特性

（1）理論依據(jù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的風(fēng)格為教學(xué)內(nèi)容的核心和出發(fā)點(diǎn)，地域文化作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，凝結(jié)著民族精神和審美情趣。如何不再把對傳統(tǒng)文化的保護(hù)及傳承的應(yīng)用手段只停留在文字論述上，同時(shí)也不再把教師掌握的現(xiàn)成知識技能傳遞給學(xué)生作為追求的目標(biāo)，而是在教師結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課與地方特色之間的關(guān)系下結(jié)合具體課程具體方法方式進(jìn)行植入性的講授，讓學(xué)生按照引導(dǎo)去尋找得到這個(gè)成果的途徑，最終完成設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品，并進(jìn)行展示和自我評價(jià)，這個(gè)過程不是注重最終的結(jié)果，而是讓學(xué)生掌握了解及完成設(shè)計(jì)任務(wù)的方法過程。

（2）優(yōu)勢表現(xiàn)。傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)方法在技能的培養(yǎng)上有一定獨(dú)到的作用，而培養(yǎng)服務(wù)地方建設(shè)的能力方面就比較欠缺，以地域文化特色藝術(shù)設(shè)計(jì)為主的教學(xué)模式在學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出一定的獨(dú)到之處。采用地域文化的美學(xué)、哲學(xué)、社會價(jià)值教學(xué)成為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)學(xué)生改變思路，用生產(chǎn)一個(gè)具體的、具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的系列服裝產(chǎn)品為任務(wù)，綜合地域文化的各類符號特征以及圖式語言的象征意義，使設(shè)計(jì)作品風(fēng)格上不僅要有明確的地域風(fēng)貌，還要具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵及應(yīng)用價(jià)值，設(shè)計(jì)作品的成功與否，最后留給企業(yè)檢驗(yàn)。整個(gè)過程由學(xué)生獨(dú)立制訂計(jì)劃并實(shí)施，在一定范圍內(nèi)自行組織安排自己的整個(gè)過程，并且有明確具體的地域文化成果展示。期間還要求學(xué)生自己克服、處理在設(shè)計(jì)工作中出現(xiàn)的困難和問題。學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，師生共同評價(jià)課題中地域文化成果。

3地域文化藝術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的建設(shè)研究的基本思路

課程建設(shè)的新理念對本文研究產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為教學(xué)內(nèi)容對傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時(shí)，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，本教學(xué)內(nèi)容是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，O計(jì)的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。具體研究過程中將按以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、為主要研究方法，融入美學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，再具體應(yīng)用分析法、比較法、研究法及綜合方法來切實(shí)推動(dòng)中原服飾文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的教學(xué)推廣建設(shè)，帶動(dòng)地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究。

4加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入地域文化元素的研究

藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程構(gòu)建地域文化教學(xué)環(huán)節(jié)，按照教學(xué)要求合理制訂教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)配置出理論課程和實(shí)踐課程有效結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系。以地域文化藝術(shù)為主的教學(xué)模式并不是很多，為了能夠取得最好的成果，盡可能利用學(xué)校的實(shí)驗(yàn)設(shè)施對本文宗旨進(jìn)行一系列相關(guān)實(shí)驗(yàn)。通過在畢業(yè)設(shè)計(jì)中一個(gè)相關(guān)主題的服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了盡可能全面的檢測與分析，從系列的組織結(jié)構(gòu)特性到性能及社會反響進(jìn)行了檢測，這包含了設(shè)計(jì)成果檢驗(yàn)的絕大部分實(shí)驗(yàn)，主要分為四個(gè)研究部分：

主體形態(tài)的研究：這主要包括系統(tǒng)的集成與分解具備現(xiàn)代審美觀的主題性款式構(gòu)成，以市場需求的旅游地區(qū)文化藝術(shù)為實(shí)驗(yàn)，將原有的設(shè)計(jì)模式“以重復(fù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化搭配的方法”摒棄，因?yàn)檫@無法在日常生活中常見，只能給人留下舞臺裝的印象，同時(shí)在式樣中組織出鮮明地域文化特色的細(xì)節(jié)，這體現(xiàn)地域文化特征的比例、地點(diǎn)、人群、配飾的搭配與功能性、裁剪分割等。這個(gè)過程的探究意在能使地域文化能充分體現(xiàn)出原用的美觀與實(shí)用相結(jié)合的雙效功能。因?yàn)槟壳昂芏嗌鐣延械拇祟愋偷赜蛭幕憩F(xiàn)出來的是“一次性”的服用狀態(tài)。人們一旦離開某個(gè)旅游地區(qū)就不再使用，這無疑對推廣地區(qū)特色文化的途徑產(chǎn)生了阻力。

正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為教學(xué)內(nèi)容對傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時(shí)，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，設(shè)計(jì)的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。從這個(gè)意義上說，地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整合研究是需要全面系統(tǒng)地認(rèn)識和剖析現(xiàn)象之間的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)