前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇儒家思想的歷程范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

儒家思想的歷程范文第1篇

關(guān)鍵詞：水利工程；施工項(xiàng)目；管理

Abstract: water conservancy project construction enterprises want to reasonable to improve economic efficiency, the need to strengthen factor is water conservancy project construction project management. For water conservancy engineering construction enterprise to go the route of sustainable development, this article is to strengthen the management of water conservancy engineering construction project, to make several aspects of thinking.

Keywords: water conservancy project; Construction project; management

中圖分類號(hào)：TV5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，對(duì)于水利工程施工企業(yè)提升管理的水平，已經(jīng)成為刻不容緩的要求，合理的提升管理的水平，可以很大程度上將水利工程企業(yè)的盈利點(diǎn)有效提升。傳統(tǒng)的管理方式已經(jīng)不足以對(duì)現(xiàn)如今的高科技項(xiàng)目，進(jìn)行完善的管理了，一定要制定出合適的管理方式。

一、施工項(xiàng)目管理概述

施工項(xiàng)目的正規(guī)管理工作，可以將施工項(xiàng)目的各個(gè)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)。施工項(xiàng)目管理的主體為施工項(xiàng)目部的管理層。施工項(xiàng)目的基本客體是與施工項(xiàng)目相關(guān)的生產(chǎn)要素、施工的對(duì)象以及施工的活動(dòng)。其中需要管理的具體內(nèi)容包含：項(xiàng)目管理的總結(jié)、信息的管理、施工項(xiàng)目的合同管理、施工項(xiàng)目的組織協(xié)調(diào)、生產(chǎn)要素的動(dòng)態(tài)管理等總結(jié)。具體的管理結(jié)構(gòu)可以概括為施工項(xiàng)目的安全管理、成本管理、進(jìn)度管理、質(zhì)量管理以及組織措施。

二、施工項(xiàng)目的安全管理

在任何的項(xiàng)目施工中，安全是重于一切的。要把安全隱患放在首位，項(xiàng)目的管理層或者施工的單位不能夠?yàn)榱擞c(diǎn)的提升，而將安全問題拋之腦后。安全的管理一定要將檢查、防護(hù)、教育、交底以及措施進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，水利工程的施工項(xiàng)目即使得到了非常高效的利潤(rùn)，可是出現(xiàn)的安全事故頻繁的話，高效的利潤(rùn)是沒有意義的。在安全管理上一定要遵循幾點(diǎn)要求：

1、安全工作要定期的檢查

施工項(xiàng)目中難免會(huì)存在潛在性的安全隱患，如果不進(jìn)行細(xì)致和定期的檢查，是很難被發(fā)現(xiàn)的，從而造成了很多的安全事故。因此，在項(xiàng)目施工的過程中，必須要定期的對(duì)于安全的工作進(jìn)行細(xì)致的檢查，要把安全的檢查工作作為必須執(zhí)行的工作。安全的檢查工作要通過管理部門的項(xiàng)目經(jīng)理組織檢查，在發(fā)現(xiàn)安全隱患的時(shí)候，要針對(duì)項(xiàng)目的安全問題級(jí)別，定制固定的整改驗(yàn)收人、整改完成人、整改完成時(shí)間、整改措施以及整改的責(zé)任人，要把安全的隱患徹底消除作為終極目標(biāo)。

2、安全的管理機(jī)構(gòu)要合理建立

對(duì)于水利工程施工項(xiàng)目管理系統(tǒng)的主要目標(biāo)進(jìn)行合理分解，在細(xì)致的分解過程中，分出幾部分崗位，并且確定出每個(gè)崗位的基本目標(biāo)，要將安全制度對(duì)所有員工實(shí)施，讓人人都能夠?qū)踩┕し旁谑孜?，并且從自身做起，有效控制安全?/p>

3、安全教育要加強(qiáng)

工程的施工最主要的實(shí)施者是操作人員，操作人員熟知了安全的知識(shí)，才能夠進(jìn)行安全的施工流程。因此，要對(duì)于項(xiàng)目的全員進(jìn)行安全的教育，在項(xiàng)目中制定的安全知識(shí)以及技術(shù)方面的安全措施，要有計(jì)劃的對(duì)其進(jìn)行安全培訓(xùn)。在安全教育之后，項(xiàng)目的全員一定會(huì)提升相應(yīng)的安全意識(shí)，那么在平時(shí)施工中就會(huì)側(cè)重于安全的工作流程。在施工單位中，一定要樹立不培訓(xùn)安全知識(shí)，不可以上崗的制度，將安全隱患從根源中避免。

4、安全技術(shù)措施的擬定

在水利工程施工項(xiàng)目還沒有開始的時(shí)候，要對(duì)于工程中所有可能涉及到的安全風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行詳細(xì)的分析與評(píng)價(jià)，如發(fā)現(xiàn)存在安全的因素，一定要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行修正和消除，在發(fā)現(xiàn)的過程中要對(duì)于細(xì)節(jié)記錄下來，這份真實(shí)的記錄文件，將成為整個(gè)工程安全的指導(dǎo)文件。

三、組織措施

水利工程施工的項(xiàng)目能否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，與該施工項(xiàng)目的主觀能動(dòng)性以及組織管理的工作方式是有著直接聯(lián)系的。對(duì)于施工管理層的選取，一定要考慮周全，應(yīng)該從多方面進(jìn)行類別和特點(diǎn)的篩選，要將具有合理性的機(jī)構(gòu)作為中心組織機(jī)構(gòu)，管理部門一定要實(shí)現(xiàn)健全性以及專業(yè)性，對(duì)于其中的規(guī)章制度和分工都要細(xì)致擬定。想要保證組織措施能夠有效建立，就要建立起健全的管理機(jī)構(gòu)。對(duì)于義務(wù)、責(zé)任以及權(quán)限，或者是特殊部位的工作流程，要做以專人的應(yīng)對(duì)，要將意外事故成功避免。

四、施工質(zhì)量的管理

水利工程建設(shè)過程中，最重要的階段則是水利工程的施工階段，在施工的過程中最為核心的環(huán)節(jié)則是質(zhì)量問題，質(zhì)量能否達(dá)到預(yù)期的要求，是水利工程的建設(shè)可否提升工程效益的關(guān)鍵性因素。所謂水利工程的施工質(zhì)量，就是對(duì)水利工程的美觀、適用、安全以及經(jīng)濟(jì)的有效融合。

1、施工質(zhì)量要與預(yù)控為主

在施工還沒有進(jìn)行之前，要系統(tǒng)的對(duì)施工的質(zhì)量進(jìn)行預(yù)控，明確施工的具體流程、特殊工藝以及施工的方式，要擬定相對(duì)合理的技術(shù)手段，以施工過程中的質(zhì)量控制為主要目標(biāo)，采用合理的技術(shù)和組織措施。

2、施工質(zhì)量的組織管理一定要加強(qiáng)

施工的質(zhì)量想要達(dá)標(biāo)，必須要明確施工現(xiàn)場(chǎng)的組織管理構(gòu)架，同時(shí)要對(duì)于施工人員的分解，以及資源的配置通過質(zhì)量的管理目標(biāo)來設(shè)置。要將施工的質(zhì)量管理流程的運(yùn)行有效的建立起來，最后形成的工作系統(tǒng)，一定要具備質(zhì)量的保證。組織的管理形式一定要對(duì)于檢測(cè)部門和質(zhì)量的管理部門，設(shè)置獨(dú)立的分支，不應(yīng)該結(jié)合部門，要以獨(dú)立的個(gè)體分別管理檢測(cè)部分和質(zhì)量的部分。

3、質(zhì)量保證的體系要細(xì)致的建立

質(zhì)量的保證在體系建立的過程中，是以組織機(jī)構(gòu)為基本點(diǎn)的，并且是依據(jù)施工的單位其質(zhì)量的主要管理體系來生成的。質(zhì)量保證的體系建立控制的范圍分為：施工內(nèi)外溝通的協(xié)調(diào)、施工的運(yùn)行措施、現(xiàn)場(chǎng)施工的質(zhì)量計(jì)劃、現(xiàn)場(chǎng)施工的組織設(shè)計(jì)文件、施工質(zhì)量在控制方面的基本制度、現(xiàn)場(chǎng)的施工質(zhì)量控制的工作流量。

五、施工項(xiàng)目的成本管理

施工項(xiàng)目的成本管理是一種非?？茖W(xué)的管理活動(dòng)。是為了保證合同的工期以及合同的質(zhì)量滿足要求，并且對(duì)于水利工程項(xiàng)目在施工的進(jìn)程中，存在的資金費(fèi)用，經(jīng)過不同的活動(dòng)達(dá)成預(yù)計(jì)的成本目標(biāo)，所采用的活動(dòng)可以是協(xié)調(diào)、控制、組織或者是有效計(jì)劃等，同時(shí)還可以將成本的費(fèi)用合理降低的管理形式。在成本管理的過程中一定要做好成本的預(yù)測(cè)，也就是明確成本的控制目標(biāo)，具體是依據(jù)施工的人員、機(jī)械的設(shè)備、施工的條件以及標(biāo)價(jià)，對(duì)施工的成本開展科學(xué)預(yù)測(cè)的流程，最終將管理的方案有效制定。同時(shí)，成本的控制也是貫穿在施工項(xiàng)目的全過程中，從投標(biāo)一直到最后的竣工，所以成本的控制也要嚴(yán)格重視。對(duì)于成本的控制必須運(yùn)用正確的技術(shù)以及材料，才能夠?qū)⒊杀居行p少，所以一定要尋找到有效的途徑。在施工項(xiàng)目成本管理的過程中，激勵(lì)的機(jī)制也可以有效的控制成本，可以將一線的項(xiàng)目職工激增成本核算的意識(shí)，材料節(jié)省了，工作量提升了，項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益自然會(huì)有效改善。

六、施工項(xiàng)目的進(jìn)度管理

水利工程的施工項(xiàng)目，在一般的情況下，其工期設(shè)置的都是非常明確的。有時(shí)因?yàn)楣て诰o，給施工的進(jìn)度帶來極大的壓力。為避免施工進(jìn)度的壓力，施工的管理組織一定要對(duì)進(jìn)度的管理擬定正確的管理步驟。

1、資源是否合理的供給，對(duì)于水利工程項(xiàng)目施工是一個(gè)非常重要的組成部分，資料的需求包含機(jī)械、人力、資金以及材料等方面。在還沒有進(jìn)行施工的時(shí)候，要對(duì)于施工的進(jìn)度計(jì)劃，進(jìn)行合理的資源編制。要使得資料的供給可以有計(jì)劃可尋。

2、水利工程在施工之前，應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)合理的編制施工的主要進(jìn)度細(xì)節(jié)，多方面分析施工流程的關(guān)鍵點(diǎn)，將施工項(xiàng)目的流程計(jì)劃合理的擬定。

3、如果水利工程項(xiàng)目在施工的過程中，發(fā)現(xiàn)所運(yùn)用的項(xiàng)目流程計(jì)劃，存在問題。應(yīng)及時(shí)進(jìn)行停止，并且要盡快的設(shè)計(jì)出應(yīng)對(duì)措施。因此，一項(xiàng)不合理的流程計(jì)劃，是直接影響整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度的，在擬定的過程中必須要考慮周全。

七、總結(jié)：

水利工程項(xiàng)目的盈利點(diǎn)是否突出，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的決定性因素；是水利工程項(xiàng)目能否在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上獨(dú)占鰲頭的有利武器；是安全的目標(biāo)、造價(jià)的目標(biāo)、進(jìn)度的目標(biāo)、質(zhì)量的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的有利保證。因此，加強(qiáng)水利工程施工項(xiàng)目管理，是現(xiàn)如今的水利工程企業(yè)最為重要的基本點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]師忠耀.加強(qiáng)水利工程施工項(xiàng)目管理的思考[J].水利技術(shù)監(jiān)督，2010（02）.

[2]蘇兆萍.淺談如何加強(qiáng)水利工程施工項(xiàng)目管理的探討[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2012（06）.

[3]韋江.淺談加強(qiáng)水利工程施工項(xiàng)目管理的具體措施[J].投資與合作，2011（07）.

儒家思想的歷程范文第2篇

關(guān)鍵詞：樵歌；儒家；道家

朱敦儒，字希真，號(hào)巖壑。人稱巖壑老人，洛陽遺民、伊川老人、洛川先生、少室山人等。生于宋神宗元豐四年（1081年），卒于紹興二十九年（1159年），經(jīng)歷了北、南宋之交。朱敦儒的一生經(jīng)歷了隱——仕——隱——仕——隱的跌宕曲折過程，因晚年侍奉秦檜，終得“晚節(jié)不終”的罪名。歷來透過人品看詞品的觀念影響著他惟一一部存世之作《樵歌》的流傳，直到清末民國(guó)年間，該作品才逐漸被重視和研究。隨著對(duì)《樵歌》越來越多，且越發(fā)深入的關(guān)注和探究，我們從中能嗅到其中散發(fā)著的濃烈的儒、道思想氣息。

一、 儒家思想的接受

（一）儒家思想的內(nèi)涵

作為中國(guó)古代主流意識(shí)的儒家文化，一直是中國(guó)士人恪守的立身行事的人生信條。儒家推行積極入世，提出“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的教導(dǎo)，其奉行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想成為無數(shù)仁人志士追求的人生道路和希冀實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。士人們恪守儒家的濟(jì)世進(jìn)取精神，企望在修身、齊家基礎(chǔ)上，通過做官來實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下的最高人生理想。

（二）儒家思想的滲透

生于北宋官宦世家的朱敦儒，同樣也受著傳統(tǒng)儒家思想的熏陶。早年在洛陽，有著優(yōu)越的家境和狂妄不羈的個(gè)性，他選擇過了46年無憂無慮，穿梭行走于山川秦樓，充溢著浮艷濃麗味的都市隱逸生活。1127年的靖康之難，金人的鐵蹄踢碎了平靜風(fēng)流的生活，也踢醒了那顆深受儒家思想浸染，卻一直沉睡的救世之心。（因父親曾做過右司諫，正直講操守，忠君報(bào)國(guó)的精神熏染了朱敦儒，他作《古鏡》云“試將天下照，萬象總分明?！笨梢娝缒昃托貞汛笾?，期望能在政治上有所作為。）

故國(guó)淪陷，民族危難，朱敦儒和其他人一樣選擇了逃難飄零。從洛陽到兩廣，6年南奔的苦難日子，他始終惦念著昔日的家園，漂泊之旅間創(chuàng)作了很多追懷故土，企望振河山的詞作。如：

“放船千里凌波去，略為吳山留顧。云屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢(mèng)，邃如許。 回首妖氛未掃，問人間，英雄何處。奇謀報(bào)國(guó)，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，淚流如雨?！薄端堃鳌じ惺隆贰捌嬷\報(bào)國(guó)，可憐無用。”詞人表面喟嘆年歲已老，徒有奇謀，已也無濟(jì)于事；其實(shí)正隱含著深厚的愛國(guó)情懷。儒家那種擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感作為一種巨大的內(nèi)燃力，燃燒起他心中的熱情，希望有所抱負(fù)，有所建樹。但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)給他的卻是無法伸展的壓抑感和無人理解的孤獨(dú)感。

又如：

“梅邊雪外，風(fēng)味猶相似、迤邐暖乾坤，仗君王雄風(fēng)英氣。吾曹老矣，端視有心人，追劍履，辭黃綺，珍重蕭生意?！薄赌荷较ず腿隧崱?/p>

在流離途中，詞人親身感受到了亡國(guó)之痛，處世態(tài)度開始發(fā)生變化，以嘯傲山林為清雅轉(zhuǎn)向?yàn)閲?guó)建功立業(yè)為志。他表示要洗刷國(guó)恥，扭轉(zhuǎn)乾坤，希望以蕭何為榜樣，為國(guó)家民族作出一番貢獻(xiàn)。深沉的憂國(guó)和救國(guó)情懷，正是篤信儒家思想的印證。

二、道家思想的接受

（一）道家思想的內(nèi)涵

以老子，莊子為代表的道家思想，從人的自然生命價(jià)值出發(fā)，重視生命自然而然的狀態(tài)，以自適為根本，不以物累，精神從一切實(shí)用、利害的束縛中超脫出來，從而使心胸達(dá)到一種無所滯住的“虛”、“靜”、“明”的境界，以此包容萬物，吐納天地。

（二）道家思想的滲透

歷經(jīng)了隱仕循環(huán)，晚年無奈被迫侍奉秦檜20幾天后，他最終選擇歸隱嘉禾。此時(shí)，古稀之年的朱敦儒歷經(jīng)了生命中太多的沉浮起落，早已沒有了洛陽之隱那種胭脂粉末的世俗，也沒有了第一次致仕歸隱嘉禾的憤懣和埋怨。身居樵舍漁舟的他，仿佛已經(jīng)看透了人世間的一切紛紛擾擾，看破了紅塵世事。晚年的詞作中，更多的是閑適、清凈，恬淡，我們能夠感受到其中滲透著道家的那種釋然、消極、灑脫和淡泊。

三、儒、道思想的統(tǒng)一與矛盾

從朱敦儒的名和字，我們就能隱約感受到朱敦儒骨子里流淌著的儒道兩家思想的血液，看到一個(gè)集儒，道于一體的多元復(fù)合的人物形象。希真：冀圖做一個(gè)跳出紅塵，獨(dú)得全真的神仙。敦儒：敦厚堅(jiān)實(shí)的儒家濟(jì)世思想。儒與道，在朱敦儒身上體現(xiàn)的淋漓盡致但也存在著矛盾，既有著儒家積極入世的崇高人格理想，又滲透著道家消極出世的自由理想，這也是在中國(guó)文人的價(jià)值觀中普遍存在著的一個(gè)悖論：一方面恪守著儒家濟(jì)世的思想，希望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，另一方面，又信奉著道家的齋心養(yǎng)性，潔身自好，視仕途為濁流，以隱居為高尚。

儒家思想，敦促著人們有所作為，建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。但當(dāng)理想志向不得實(shí)現(xiàn)，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，道家超脫遁世的思想又主導(dǎo)著人心，希望逃避現(xiàn)實(shí)，去到一個(gè)桃花源式的虛無空境。透過一部《樵歌》，可以看到朱敦儒儒道思想交織的人生軌跡，更能看到中國(guó)古代千萬士人仕隱歷程的寫照和縮影。

參考文獻(xiàn)：

儒家思想的歷程范文第3篇

以教師為主導(dǎo)的“探究式”有利于課堂生態(tài)的整體性。課堂生態(tài)的整體性是指在課堂中學(xué)生的行為和思維表現(xiàn)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的,雖然各個(gè)個(gè)體存在著差異性,但課堂整體是一個(gè)呈現(xiàn)著美麗、穩(wěn)定而有序的系統(tǒng),在課堂教學(xué)中教師根據(jù)講授內(nèi)容采用的由點(diǎn)到面、由特殊到一般的“探究式”教學(xué)能照顧到差異的個(gè)體,有利于把握問題的本質(zhì),從而使生態(tài)整體受益。

案例:中國(guó)古代傳統(tǒng)主流思想的演變――儒家思想的發(fā)展歷程。孔子和孟子創(chuàng)立的儒家學(xué)說在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期被統(tǒng)治者所青睞,而在秦朝又遭到毀滅性的打擊,可是在漢武帝時(shí)經(jīng)過儒生董仲舒加以改造后都取得了獨(dú)尊地位,成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想。請(qǐng)回答:

教師:孔孟所創(chuàng)立的學(xué)說有哪些有利于建立穩(wěn)定的封建統(tǒng)治秩序?

學(xué)生:仁和仁政思想;禮和禮治思想;法治思想;大一統(tǒng)思想;民本思想等。

教師:董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)是怎樣發(fā)揮和改造的?

學(xué)生:主要是神化皇權(quán)和三綱五常理論。

教師:儒家思想為什么會(huì)自漢武帝始逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?從中可以得到怎樣的啟發(fā)?

學(xué)生:這是儒家思想自身的發(fā)展與統(tǒng)治階級(jí)扶植相結(jié)合的產(chǎn)物?？酌纤鶆?chuàng)立的學(xué)說在董仲舒的手中糅合道家、陰陽家、五行家的一些思想進(jìn)行發(fā)揮和改造,在神化皇權(quán)和嚴(yán)格等級(jí)名分的基礎(chǔ)上,使儒學(xué)煥然一新,實(shí)現(xiàn)了儒家思想自創(chuàng)立以來的第一次革命。這就迎合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固“大一統(tǒng)”封建國(guó)家的需要,從而被統(tǒng)治者所大力扶植、宣揚(yáng),以致成為獨(dú)尊,成為封建統(tǒng)治思想。同時(shí)儒家思想所蘊(yùn)含對(duì)人民大眾的親和力也是一個(gè)重要的原因。

啟示:第一,任何一種思想要永葆生機(jī),必須要與時(shí)俱進(jìn);第二,任何一種思想要成為全社會(huì)所接受,必須要獲得權(quán)力,獲得國(guó)家機(jī)器的支持;第三,任何一種思想必須根植于群眾的實(shí)踐,否則將成為無源之水、無本之木,難以生存。

教師:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家思想家的哪些觀點(diǎn)對(duì)今天創(chuàng)建和諧社會(huì)有借鑒作用?

學(xué)生:孔子的核心思想是“仁”,即“仁者,愛人”、“己所不欲,勿施與人”,他還強(qiáng)調(diào)以德治民,這些思想包含了民本思想;孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的民本思想,提出“仁政”,“民貴君輕”;荀子強(qiáng)調(diào)“天行有長(zhǎng)”,“制天命而用之”,要求處理好人與自然的關(guān)系。同時(shí)提出了“君舟民水”的思想。

教師:我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化?

儒家思想的歷程范文第4篇

課程資源的整合不是簡(jiǎn)單地對(duì)歷史知識(shí)的堆砌和羅列，而是通過歸類、概括等方法，對(duì)學(xué)生頭腦中原有的歷史知識(shí)進(jìn)行綜合分析和深刻比較，通過教師精選材料和學(xué)生分析材料，有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)材料和所學(xué)知識(shí)的銜接，從而讓學(xué)生的歷史思維能力得到升華和拓展。本文試圖從以下幾個(gè)方面來論述實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)資源的重新整合。

一、整合教材的知識(shí)框架

以教材為出發(fā)點(diǎn)，激活教材資源，改變教材的框架結(jié)構(gòu)，把靜止的畫面變?yōu)閯?dòng)態(tài)的情景，把教材“冰冷的美麗”變?yōu)閷W(xué)生“火熱的思考”，使之有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于引發(fā)學(xué)生提出問題和主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。比如，我在講《明清對(duì)外關(guān)系》這一課時(shí)，就將其整合為四個(gè)部分：（一）“走向海洋”與“失之交臂”――鄭和下西洋；（二）“同仇敵愾”與“落日余暉”――侵略與反侵略斗爭(zhēng)；（三）“中西碰撞”與“中外隔絕”――明清對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)；（四）“扼腕嘆息”與“以史為鑒”――遺憾與啟示。這樣的整合讓學(xué)生耳目一新。本節(jié)內(nèi)容我圍繞當(dāng)時(shí)的中國(guó)海洋文明和陸地文明的徘徊這個(gè)中心點(diǎn)，分析中國(guó)在歷史機(jī)遇面前一次又一次喪失了率先向近代工業(yè)文明過渡的機(jī)會(huì)。鄭和下西洋代表當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)走向海洋，但卻與成為海洋大國(guó)失之交臂；之后中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，限制火器的發(fā)展，不發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)等，為近代中國(guó)被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開大門埋下了伏筆。

二、整合教學(xué)內(nèi)容的主題

在整合之前教師要首先確定一個(gè)主題，再依據(jù)歷史發(fā)展規(guī)律，將分布在不同模塊、單元和章節(jié)中的有關(guān)歷史知識(shí)按照時(shí)間和邏輯順序進(jìn)行整合，幫助學(xué)生理清歷史事件的發(fā)展線索。比如，“儒家思想是影響中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)思想，它經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程”主題確定下來后，教師就要和學(xué)生一起，把教材中古代、近代和現(xiàn)代有關(guān)儒家思想的內(nèi)容進(jìn)行整合、分析，幫助學(xué)生理清知識(shí)脈絡(luò)，縱向理解、掌握其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史。儒家思想的發(fā)展：（一）產(chǎn)生：春秋末期孔子提出“仁”的學(xué)說，奠定了儒學(xué)的思想基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子使儒家發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。（二）發(fā)展：西漢的董仲舒繼承儒家的“民本”和“仁政”思想，又增加了“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡乃枷?，形成了新儒學(xué)體系，儒家思想至此成熟。宋元時(shí)期“二程”和朱熹吸收佛道思想形成新儒學(xué)――理學(xué)。（三）繼承創(chuàng)新：明清之際的三大進(jìn)步思想家批判性地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，從而使儒學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。（四）利用：維新運(yùn)動(dòng)時(shí)，康有為發(fā)表《孔子改制考》，借儒學(xué)的外衣宣傳變法的必要性、合理性。（五）批判：時(shí)，提倡新道德，反對(duì)舊道德，“打倒孔家店”，儒家思想受到很大的沖擊。

這樣，散見于各章節(jié)的知識(shí)被集中在同一體系中，學(xué)生對(duì)儒家思想發(fā)展過程的理解和掌握也更加系統(tǒng)和完善。

三、整合補(bǔ)充的史料

培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力是所有高三教師的共識(shí)，但對(duì)材料如何使用、用什么樣的方式使用卻存在分歧。筆者以為在高三復(fù)習(xí)備考過程當(dāng)中，最有效的使用方法是把相關(guān)部分的典型材料通過設(shè)計(jì)者的精當(dāng)處理，使其能夠彼此銜接，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)構(gòu)建與資源有效共享，使學(xué)生能全面分析并得出正確結(jié)論。

四、整合課堂生成性資源

要將“動(dòng)態(tài)生成”這一新課程倡導(dǎo)的重要理念轉(zhuǎn)化為正確的教學(xué)行為，要對(duì)其內(nèi)涵有充分的認(rèn)識(shí)，并在理清生成性教學(xué)資源多種來源的基礎(chǔ)上，通過精心做好教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍、教學(xué)過程中善于引導(dǎo)等多種途徑發(fā)掘、捕捉、合理利用動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)課堂生命活力。教師要學(xué)會(huì)收集教學(xué)過程中的生成性資源，這對(duì)教師自身的可持續(xù)發(fā)展是有所裨益的。

儒家思想的歷程范文第5篇

一、讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)教師的教學(xué)思路

教學(xué)思路不僅指一節(jié)課的思路，往大的說，它可以是一個(gè)單元、一個(gè)模塊的教學(xué)思路，也可以是一個(gè)學(xué)期甚至是一個(gè)學(xué)年的教學(xué)思路；往小的說，它可以是一節(jié)課中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)思路，也可以是一道題的解題思路。

1.教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓其領(lǐng)會(huì)教材的編寫思路。

每學(xué)期的第一堂課，教師都應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生了解全書，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材的編寫思路，繼而把握全書的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成整體性概念。例如，人教版《歷史》必修3講述的是人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，即我們通常說的文化史。教師針對(duì)前言可以歸納為：文化史的概念——主要內(nèi)容——發(fā)展特征。然后讓學(xué)生沿著教師整理的思路去閱讀教材并找出對(duì)應(yīng)的線索和知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生一般都能很快找出這個(gè)思路鏈條上的前兩點(diǎn)，但“特征”這點(diǎn)教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥：“特征”可以從“內(nèi)容”中概括延伸出來。據(jù)此，學(xué)生很快就能領(lǐng)會(huì)教材的編寫思路，并把握本書所要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，明確要達(dá)到的能力目標(biāo)。

2.教會(huì)學(xué)生聽課，讓其領(lǐng)會(huì)教師的教學(xué)思路。

例如教材中第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》，一單元四課時(shí)的內(nèi)容高度概括了古代中國(guó)的各種思想，包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。對(duì)此，學(xué)生了解和掌握起來有很大難度。教師可以設(shè)計(jì)如下思路：

首先解讀單元標(biāo)題，提煉出單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想—古代儒家思想的發(fā)展歷程。其次解讀單元標(biāo)題下四課內(nèi)容與這一主題的聯(lián)系，按時(shí)間順序把發(fā)展歷程整理為：背景、形成（春秋戰(zhàn)國(guó)）——遭受打擊（秦朝）——確立獨(dú)尊（漢朝）——面臨挑戰(zhàn)（魏晉南北朝）——繼承發(fā)展（宋明）——批判繼承（明清）。最后教師點(diǎn)撥：“教材編寫思路是分四課時(shí)按四個(gè)時(shí)期順序介紹的，而老師的思路設(shè)計(jì)卻有六個(gè)時(shí)期，補(bǔ)充了秦朝和魏晉南北朝兩個(gè)時(shí)期，這主要是為了彌補(bǔ)教材中關(guān)于儒家思想發(fā)展在這兩個(gè)時(shí)期中的缺失。”

由此，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了教師的教學(xué)思路，加強(qiáng)了對(duì)思想史的連續(xù)性和整體性認(rèn)識(shí)。抓住了這條主線，學(xué)生的思路就清晰了，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶也就更容易了。

二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路

1.課前預(yù)習(xí)，把握教材思路。

教師布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)不僅僅是閱讀內(nèi)容，主要是梳理線索，理清本課標(biāo)題與正文的子目及子目與子目之間的關(guān)系。同時(shí)還可以讓學(xué)生結(jié)合每課的第一個(gè)練習(xí)——“本課測(cè)評(píng)”來理解。例如第2課《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》，正文有三個(gè)子目：一是“從‘無為’到‘有為’”，二是“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的提出”，三是“儒學(xué)成為正統(tǒng)”。學(xué)生依據(jù)已有的能力理清這四個(gè)標(biāo)題的關(guān)系是預(yù)習(xí)的目標(biāo)。教師要提醒學(xué)生“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的提出”是個(gè)歷史現(xiàn)象，可結(jié)合“本課測(cè)評(píng)”（漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？）來理解。這樣，許多學(xué)生就能很快理清它們之間的關(guān)系，即“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出的背景、過程、結(jié)果。盡管有些學(xué)生會(huì)“理還亂”，但是這樣預(yù)習(xí)后，學(xué)生都能帶著自己的思路和問題在課堂上有針對(duì)性地釋疑了。

2.課堂融匯，讓其形成學(xué)習(xí)思路。

對(duì)于一節(jié)課的教學(xué)，教師應(yīng)在整體把握的基礎(chǔ)上，形成一條清晰的教學(xué)思路，然后依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)關(guān)鍵問題，引導(dǎo)學(xué)生走上教師預(yù)設(shè)的“思路”。由學(xué)生圍繞這些問題認(rèn)真閱讀教材，結(jié)合已有知識(shí)和能力去主動(dòng)探究，教師可適時(shí)點(diǎn)撥、指導(dǎo)。還以第一單元為例說明，教師可以先把教學(xué)思路設(shè)計(jì)為幾個(gè)關(guān)鍵問題：①中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想是什么？②它是怎樣出現(xiàn)和形成的？③它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？④成為主流思想后，它是如何演變的？然后讓學(xué)生閱讀教材，了解教材編寫思路，即分四課時(shí)按四個(gè)時(shí)期順序介紹儒家思想的發(fā)展歷程，并讓學(xué)生找出具體歷史時(shí)期。學(xué)生依據(jù)教材標(biāo)題能很容易劃出四個(gè)時(shí)期及其對(duì)應(yīng)的發(fā)展歷程。教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，對(duì)于教材中儒家思想發(fā)展兩個(gè)時(shí)期的歷史空白，可讓學(xué)生自己去積極探究。

這樣，不僅能將師生的思路有效地結(jié)合起來，而且能使學(xué)生把教師的教學(xué)思路和教材的編寫思路融合為自己的學(xué)習(xí)思路，實(shí)現(xiàn)“三路合一”。

3.課內(nèi)交流，增強(qiáng)辨析意識(shí)。

文科的知識(shí)與知識(shí)之間往往有許多相似甚至相同點(diǎn)，不像理科的知識(shí)點(diǎn)那樣涇渭分明。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)知識(shí)之間界限不清，甚至互相混淆的情況。解決這個(gè)問題的有效辦法就是加強(qiáng)學(xué)生在課堂上的交流與合作學(xué)習(xí)，通過討論、辯論等形式，讓學(xué)生將易混知識(shí)點(diǎn)之間的界限和聯(lián)系搞清楚，從而真正達(dá)到理解學(xué)習(xí)。

4.課后練習(xí)，培養(yǎng)解題思路。

中學(xué)歷史教師往往只重視將課堂具體知識(shí)點(diǎn)講清講透，讓學(xué)生聽懂記清，而忽略了對(duì)解題思路的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對(duì)那些知識(shí)跨度大的材料解析題感到迷惑：明明上課聽懂了，具體知識(shí)點(diǎn)也記牢了，解題時(shí)雖“下筆千言”，結(jié)果卻“離題萬里”。這顯然是由于學(xué)生的思路僅局限于試卷上個(gè)體割裂的問題及其對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，而忽視了試題的整體性和知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系所致。所以教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思路的培養(yǎng)。

例：閱讀下列材料，回答問題。

材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮景象，思想家輩出：儒家主張“仁愛”，道家主張“無為，順其自然”，法家主張“嚴(yán)厲”。

材料二戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無日矣?！保ɡ钏股献啵胺乔丶o(jì)皆燒之?！?/p>

材料三（董仲舒向漢武帝建議說）“今師異道，人異論，百家殊方，旨意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

請(qǐng)回答：三則材料圍繞的中心問題是什么？反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？