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傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)文化 美術(shù)教學(xué)

傳統(tǒng)節(jié)日是人類文明的驛站，具有中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，承載著民族文化淵源的基因，體現(xiàn)著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和魅力，是美術(shù)教學(xué)寶貴的資源。而美術(shù)學(xué)科豐富多樣的表現(xiàn)形式，為展示傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵提供了一個(gè)極佳的平臺(tái)。結(jié)合節(jié)日開發(fā)美術(shù)課程，對(duì)傳承與發(fā)展中華文化的魅力與精髓，增強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的健康發(fā)展，無疑是大有裨益的。

一、“傳統(tǒng)文化”邂逅“兒童創(chuàng)想”

多次在重要講話中指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的W習(xí)力度，努力實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出，我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”“在廣泛的情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”等。當(dāng)美術(shù)教學(xué)的邊界延伸到多姿多彩、立體豐滿的節(jié)日文化，給學(xué)生搭建一個(gè)綜合的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日的大寶庫當(dāng)中尋珍探寶，從而自然地感受美，自主地欣賞美，自由地創(chuàng)造美時(shí)，藝術(shù)就在不知不覺中滋養(yǎng)了兒童的生命。

我校是一所創(chuàng)想學(xué)校，學(xué)校提出了“兒童創(chuàng)想課程”的整體結(jié)構(gòu)。圍繞“每個(gè)孩子都是銀河中最閃亮的星星”的育人目標(biāo)、“端行”“健美”“好學(xué)”“樂創(chuàng)”的核心素養(yǎng)和“好奇心”“想象力”“創(chuàng)造力”三個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)，培養(yǎng)具有智慧之腦、健康之體、審美之眼、創(chuàng)造之心、責(zé)任之肩的當(dāng)代小學(xué)生。學(xué)校特別重視藝術(shù)課程的開發(fā)，培育學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)。在過去的幾年中，學(xué)校在元宵節(jié)開展猜燈謎、做兔燈、主題游藝活動(dòng)；以中秋節(jié)為契機(jī)，推出傳統(tǒng)文化節(jié)日主題課程，引導(dǎo)學(xué)生制作冰皮月餅，做燈籠、畫燈籠；重陽節(jié)，邀請(qǐng)學(xué)生家中的老人，來校一起制作重陽糕，讓學(xué)生給長輩送上一封表達(dá)感恩的成長卡片……可以說，每一個(gè)節(jié)日都是一次對(duì)傳統(tǒng)的繼承，是一次對(duì)節(jié)日文化的賞析，更是一次難忘的課程之旅。

二、“傳統(tǒng)節(jié)日”牽手“美術(shù)教學(xué)”

（一）整體建構(gòu)：橫向模塊成列，縱向遞進(jìn)成序

1.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日類別和節(jié)點(diǎn)的解析

傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)豐厚，有的喜慶，有的懷舊，有的感恩，有的暢想，是中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的民族文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，有著獨(dú)特的寓意。每個(gè)節(jié)日都是學(xué)科教學(xué)的可再生資源，但需要教師進(jìn)行篩選、挖掘和提煉，在整體把握的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行分解，體現(xiàn)螺旋式上升。教師對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所處的自然資源、人文資源進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，提煉出節(jié)日特色元素，融合到日常的美術(shù)教學(xué)或活動(dòng)當(dāng)中，才能更好地發(fā)揮其作用。

同時(shí)，節(jié)日活動(dòng)安排必須基于兒童視野，遵循時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在整個(gè)學(xué)期當(dāng)中，不宜安排過多、過滿的節(jié)日主題，在綜合調(diào)研的基礎(chǔ)上，我校將元宵、清明、端午、中秋、重陽、春節(jié)六大傳統(tǒng)節(jié)日作為主要的課程內(nèi)容。

2.對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探尋

分析節(jié)日文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)、富有新意的形式來傳承節(jié)日文化、實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才能得到兒童的接納與喜愛，也才能真正讓節(jié)日的文化深入人心。我校開發(fā)各類相關(guān)聯(lián)的工具或材料，挖掘藝術(shù)表現(xiàn)形式或媒介材料蘊(yùn)含的語言，凸顯美術(shù)學(xué)科自身的特性，幫助學(xué)生理解感悟美術(shù)表達(dá)媒介的多樣性。如重陽節(jié)，二年級(jí)《金色的秋天》一課，鼓勵(lì)學(xué)生利用成熟的稻穗、金黃的落葉、紅紅的小果子等進(jìn)行創(chuàng)意賀卡制作，學(xué)生在搜集、使用材料的過程中，感受到了自然與藝術(shù)之美。除此之外，像書法、年畫、臉譜、泥塑、貼畫、創(chuàng)意手工等多種藝術(shù)形式，都可以整合到節(jié)日課程中來，讓平面藝術(shù)變?yōu)榱Ⅲw藝術(shù)，創(chuàng)新形式、拓展思維。

3.對(duì)年段培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)整

以節(jié)日課程為載體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)校通過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造，以“創(chuàng)想”為主線，形成“階段目標(biāo)（小學(xué)）一學(xué)段目標(biāo)（年級(jí)）―單元目標(biāo)―課時(shí)目標(biāo)”的目標(biāo)鏈，將需要傳承的節(jié)日文化分解到各個(gè)年級(jí)，使文化學(xué)習(xí)呈現(xiàn)螺旋式遞進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并依據(jù)年段特點(diǎn)使課程內(nèi)容與教學(xué)方式各有側(cè)重：低段傾向于“創(chuàng)想游戲與好奇心理”，中段側(cè)重于“創(chuàng)想技能與想象習(xí)慣”，高段致力于“創(chuàng)想精神與創(chuàng)造人格”的培育，整體提高學(xué)生的審美品位和審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和人類社會(huì)的熱愛和責(zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。

（二）跨界融合：用適切兒童的方式教與學(xué)

1.美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的“火花碰撞”

在實(shí)際生活中，學(xué)生所要面對(duì)和處理的生活事件或?qū)嵺`問題不是分學(xué)科的而是綜合性的，我們努力通過學(xué)科間的融合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)綜合的知識(shí)，學(xué)會(huì)綜合地閱讀，培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，形成整體感知世界的方法。

中秋來臨之際，學(xué)校四年級(jí)組進(jìn)行跨學(xué)科融合式整合。語文教師以《但愿人長久》的課文拉開帷幕，抓住蘇軾“心緒不寧―埋怨一寬慰”的心理變化，師生與詩人共賞一輪圓月，最后伴著悠揚(yáng)的音樂聲，學(xué)生吟誦名篇《水調(diào)歌頭》，詩詞的意蘊(yùn)在空氣中蕩漾。音樂老師在簡單介紹完歌曲演唱者之后，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了《水調(diào)歌頭》的另一種美。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了流行唱法，還了解到別具一格的京劇唱法。美術(shù)老師以農(nóng)歷八月十五日為例，讓學(xué)生動(dòng)腦猜一猜、講一講有關(guān)月亮的故事，動(dòng)筆畫一畫平時(shí)見到的月亮，將大自然作為更好的老師，讓學(xué)生去探尋其中的奧秘。月有陰晴圓缺，人有奇思妙想，教師從生活中的月亮引導(dǎo)學(xué)生想象心中的月亮。通過一個(gè)個(gè)提問、一次次引導(dǎo)，和學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，讓學(xué)生創(chuàng)作出一幅幅充滿童趣和美好遐想的月亮畫面。有給月亮扎辮子的，有畫戴了棒球帽的月亮的，還有畫擬人化變成可愛的小紳士的月亮的……

藝術(shù)來源于生活，又回歸于生活。美術(shù)活動(dòng)和其他學(xué)科融合的主旨，就是進(jìn)行美術(shù)教育的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生融入生活，在生活中感受并獲得美的體驗(yàn)，形成自然真實(shí)的審美情趣，積累感性經(jīng)驗(yàn)，并激發(fā)創(chuàng)作興趣，進(jìn)而用美術(shù)手段表現(xiàn)世界。

2.美術(shù)學(xué)科與學(xué)生活動(dòng)的“盛情演繹”

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的展開是為了更好的傳承，節(jié)日里表現(xiàn)出濃濃的人情味，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國的情感凝聚力，充分體現(xiàn)了人性化教育的特點(diǎn)。教師可以根據(jù)每個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，圍繞節(jié)日主題，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中獲得體驗(yàn)，增長知識(shí)，豐富情感，養(yǎng)成品德。開學(xué)迎來的第一個(gè)節(jié)日便是元宵節(jié)。美術(shù)組和學(xué)校少先隊(duì)共同策劃了系列主題活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富的體驗(yàn)活動(dòng)中感受節(jié)日文化，提升審美與表達(dá)的能力：

走近元宵節(jié)：讓學(xué)生了解元宵節(jié)的由來，激發(fā)學(xué)生的興趣，收集有關(guān)元宵節(jié)的故事傳說來校進(jìn)行分享，學(xué)生在自我學(xué)習(xí)中感受節(jié)日的氛圍。

走進(jìn)元宵節(jié)：通過圖片欣賞、視頻分步解說，教師示范等環(huán)節(jié)，來幫助學(xué)生解決做燈籠的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富想象。

兩節(jié)課下來，各種形態(tài)不一的燈籠相繼問世，學(xué)生的創(chuàng)作欲望得到滿足。讓學(xué)生把做好的燈籠自己親手掛到學(xué)校事先準(zhǔn)備好的場(chǎng)地，一場(chǎng)轟轟烈烈的元宵猜燈謎活動(dòng)正式展開。全校學(xué)生游走在各個(gè)燈籠之間，欣賞著造型不同的燈籠，熱烈討論著各個(gè)燈謎。學(xué)生的情感得到充分的釋放，真正融入節(jié)日和藝術(shù)的氛圍。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文第2篇

關(guān)健詞：高中美術(shù)；傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革

一、高中美術(shù)教學(xué)中存在的問題分析

高中美術(shù)教學(xué)中存在的問題之一是――西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我們用西方人的眼光來審視東方的事物。這種所謂“科學(xué)”的觀察方法，導(dǎo)致美術(shù)文化歸屬與中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的淡漠。問題之二是――片面地注重藝術(shù)上非理性觀念，認(rèn)為美術(shù)作品是一種注重天賦靈感的自然創(chuàng)作，無需美術(shù)文化理論。這種理念忽略了藝術(shù)是以理性為主導(dǎo)的，美術(shù)創(chuàng)作不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)性與激情，還應(yīng)在規(guī)律、準(zhǔn)則方面表達(dá)人的精神理想。問題之三是――當(dāng)今美術(shù)教育過于注重技法而忽略傳統(tǒng)理論。忽視了美術(shù)理論是區(qū)別高中美術(shù)教育與小學(xué)美術(shù)教育的關(guān)鍵所在，沒有美術(shù)理論的介入就不能稱之為完整的中學(xué)美術(shù)教育。

高中美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端導(dǎo)致學(xué)生偏重技法的學(xué)習(xí)，而忽視民族文化的培養(yǎng)；偏重于造型元素的認(rèn)知，忽視民族美術(shù)元素的繼承；偏真實(shí)寫生，而忽視感性理解與理性分析的結(jié)合。所有這些對(duì)美術(shù)基本理論體系的忽略，將無法使美術(shù)教學(xué)接近認(rèn)識(shí)和全面深入理解中國傳統(tǒng)文化，將導(dǎo)致我們丟失民族美術(shù)的記憶。教師只有充分尊重民族美術(shù)傳統(tǒng)理論和傳統(tǒng)美術(shù)思維方式，在教學(xué)中增加廣泛的美術(shù)系統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)理論的內(nèi)容，重視領(lǐng)悟民族藝術(shù)的神髓，才能構(gòu)成高中美術(shù)教學(xué)的新體系。

二、高中美術(shù)教學(xué)中如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)美術(shù)理論

1、建立美術(shù)文化的教學(xué)理念，培養(yǎng)完美人格。中國傳統(tǒng)繪畫十分重視藝術(shù)審美認(rèn)識(shí)、人文啟示的作用。對(duì)人格的崇尚是中國傳統(tǒng)美術(shù)所追求的重要人文內(nèi)容。中國傳統(tǒng)美術(shù)描繪自然的同時(shí)注重理想、情感 、志向等主觀因素的表現(xiàn)。“抒情言志”“借物詠情”“言志喻德”構(gòu)成了中國傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)涵。因此，衡量美術(shù)作品的優(yōu)劣，常常不在作品本身，而是在于畫家的品格與修養(yǎng)?？v觀中國傳統(tǒng)畫家，以雅人高士、英雄豪杰、讀書明理者居多，他們所創(chuàng)作的作品能夠達(dá)到以情感人、以情動(dòng)人的目的，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美情感與人文情結(jié)教育的終極目標(biāo)是達(dá)到人格的完善。中國傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)就已經(jīng)明確了審美教育的核心是培養(yǎng)人格、心性 、品德 、人文等重要方面。以傳統(tǒng)儒、釋、道哲學(xué)為主體的文化體系發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)美術(shù)精華在于追求真善美的統(tǒng)一。作品高逸的境界、超拔的精神、雋永的意味、精妙的筆墨是審視和衡量藝術(shù)品質(zhì)高下的完整標(biāo)準(zhǔn)。缺失了其中的任何一方面，就相當(dāng)于缺失了中國傳統(tǒng)美術(shù)特有的藝術(shù)精髓。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要重視對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)觀念審美認(rèn)識(shí)和啟示作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和審美趨向，引導(dǎo)其對(duì)真、善、美的完整追求。因此，教師決不能只培養(yǎng)學(xué)生掌握某些單純技能，而是要在技法的訓(xùn)練中使學(xué)生領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)美術(shù)特有的人品與畫品、心境與畫境的內(nèi)涵，并有意識(shí)地注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)養(yǎng)、品格、氣質(zhì)和心性，使他們對(duì)形象的刻畫、筆墨的運(yùn)用忠實(shí)于自己的真摯情感。只有這樣，才能潛移默化地感染學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，完善學(xué)生的人格，這也是當(dāng)代藝術(shù)教育的方向。

2、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)文化傳承。高中美術(shù)特長生雖然經(jīng)過一定的美術(shù)理論學(xué)習(xí)，但傳統(tǒng)藝術(shù)文化修養(yǎng)還是非常欠缺的。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)文化教育和情操教育。一個(gè)人不懂得本國的藝術(shù)史和世界藝術(shù)史，就不能說他懂得藝術(shù)。我們要通過加強(qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)文化的教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的理論研究能力。只有豐富廣博的理論學(xué)識(shí)，才能激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈性及膽略；只有正確深厚的思想修養(yǎng).才能使藝術(shù)創(chuàng)造獲得深刻的意蘊(yùn)及不朽的內(nèi)涵；只有純真、高尚的人品，才能使藝術(shù)品具有高雅、脫俗的品格。課程結(jié)構(gòu)方面在于理論研究領(lǐng)域的拓寬與介入，教師要把美術(shù)傳統(tǒng)理論合理地安排在課程體系中，促進(jìn)理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣才能使學(xué)生真正達(dá)到素質(zhì)教育的要求。

3、解決重技法，輕文化的教學(xué)模式。強(qiáng)化教育的意識(shí)，避免將技能技巧作為唯一教育目標(biāo)。建立以精品與經(jīng)典為師的課程觀，以歷代精品名畫作為摹寫鑒賞之本，提高學(xué)生的眼力品味。教學(xué)的重點(diǎn)指向更為廣泛的文化層面，教學(xué)目標(biāo)更注重培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。通過對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以掌握一定的中國傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)與技能，而且可以在學(xué)習(xí)過程中形成對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的綜合學(xué)習(xí)，包括中國傳統(tǒng)美術(shù)方面的思維、表現(xiàn)、審美、評(píng)鑒、情感等品質(zhì)。

4、解決單一的教學(xué)方法。我們要改變以往教師以練習(xí)為主的教學(xué)方法，在教學(xué)中要富于創(chuàng)新精神與自由表現(xiàn)的意識(shí)，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)、啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)見解。在教學(xué)過程中適時(shí)地向?qū)W生作多方面的美術(shù)文化信息傳達(dá)，形成以傳授藝術(shù)為重點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)。美術(shù)理論的教學(xué)應(yīng)從理論講述中解脫出來，融人課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐，在教學(xué)中通過與學(xué)生互動(dòng)的方式使學(xué)生理解更多的美術(shù)文化知識(shí)，受到傳統(tǒng)美術(shù)文化的陶冶。

5、建立合理的作業(yè)評(píng)價(jià)體系。不同學(xué)生在藝術(shù)表現(xiàn)上也有不同的能力，因而作業(yè)效果會(huì)有較大差別。教師在評(píng)價(jià)作業(yè)時(shí)要注重作業(yè)的內(nèi)在處理與美學(xué)理解。有些表現(xiàn)能力欠缺的學(xué)生，但對(duì)美術(shù)文化的理解和接受能力會(huì)好些。他們關(guān)注和思考的問題較多，但是由于技法不夠成熟，所以無法更好地表達(dá)自己的藝術(shù)感受。但作為教師我們應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并給予肯定，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)理論的思考，使他們?cè)黾訉W(xué)習(xí)美術(shù)文化的興趣和自信，而不應(yīng)以作業(yè)效果作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來磨滅他們對(duì)美術(shù)思考和鉆研的興趣。我們的美術(shù)教育應(yīng)該成為面向全體學(xué)生的美術(shù)文化教育。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中原本土文化資源　民間藝術(shù)　教育傳承　美術(shù)教育　方法與模式　體驗(yàn)與創(chuàng)作

由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)少兒美術(shù)藝術(shù)委員會(huì)、北京市東城區(qū)少年宮共同主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃2004/2005年度重點(diǎn)課題《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》。相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)從2006年開始啟動(dòng)。鑒于課題前期所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐研究工作情況?？傉n題組于2007年7月3～9日在四川省成都市青少年宮舉辦了課題中期成果研討會(huì)及師資培訓(xùn)。

我作為子課題組成員有幸隨同鄭州西雨繪畫藝術(shù)中心的近十名子課題組成員教師參加了此次會(huì)議，并展出了河南地區(qū)子課題組中期教學(xué)成果。會(huì)議及培訓(xùn)宗旨在于倡導(dǎo)鼓勵(lì)兒童對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并以積極的學(xué)術(shù)實(shí)踐探討普及推廣兒童美術(shù)教育對(duì)非物質(zhì)文化傳承的理念、方法和模式以及課程設(shè)置與實(shí)踐，推動(dòng)兒童美術(shù)教育在國家文化遺產(chǎn)事業(yè)及本土文化多樣性可持續(xù)發(fā)展方面，發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。

通過對(duì)①美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承互動(dòng)、美術(shù)課程設(shè)置個(gè)案研究；②地域文化資源田野考察方法及其個(gè)案；③地域文化資源的調(diào)查、提煉與美術(shù)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)換；④從地域文化元素到美術(shù)教學(xué)元素；⑤配合培訓(xùn)，活動(dòng)期間在四川省美術(shù)館舉辦兒童美術(shù)展覽；⑥各地區(qū)老師教學(xué)成果的交流學(xué)習(xí)，以更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與傳承。

河南地區(qū)課題組立足于河南本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以璀璨錦繡的中原文化為背景，結(jié)合當(dāng)代的大眾性、兼容性以及多元化的綜合形式，以“新年祈福”、“少林武韻”、“梨園傳承”、“水情土意――淮陽泥泥狗”、“木版意趣――朱仙鎮(zhèn)木版年畫”、“飲食鄭州”等主題教學(xué)活動(dòng)將傳統(tǒng)文化符號(hào)、視覺文本納入到當(dāng)代的語言符號(hào)模式之中，嘗試引導(dǎo)少兒美術(shù)教學(xué)，并為當(dāng)前校外美術(shù)教育提供一種新的視覺和新的傳承模式。在這里我將近兩年來的相關(guān)教學(xué)探索回顧一下，以交流促進(jìn)發(fā)展。

1、課題活動(dòng)之：“新年的祈?！报D―與廟會(huì)的對(duì)話?！鞍倮锊煌?，十里不同風(fēng)”。不同的風(fēng)俗習(xí)慣使淵源于各地風(fēng)土習(xí)俗的民間廟會(huì)顯現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土地方特色，構(gòu)成了各地豐富多彩的廟會(huì)文化。

河南地處中原，自夏商周以來，直至北宋一千多年間一直是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，這時(shí)的廟會(huì)得到了充分的發(fā)展，北魏時(shí)期，洛陽的關(guān)林廟會(huì)已成氣候。到了北宋登封廟會(huì)已有萬人規(guī)模時(shí)至明清，伴著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，河南廟會(huì)不僅數(shù)量上日益增多，規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，人們除了春祈秋報(bào)，求得精神寄托，同時(shí)也得到藝術(shù)娛樂方面的享受，商品貿(mào)易在廟會(huì)活動(dòng)中更是占了相當(dāng)重要的位置，成為河南城鄉(xiāng)民眾生產(chǎn)、生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。

同時(shí)，中國老百姓往往還把求生、趨利、避害等功利意愿寄托在種種被認(rèn)為有神機(jī)的自然或人為事物上，對(duì)自然變化規(guī)律的適應(yīng)，構(gòu)成了國人的思維模式、精神信仰和行為方式的基本特征，形成了民間眾多與節(jié)氣、時(shí)令、氣候、水土有關(guān)的祭祀、紀(jì)念、迎送等廟會(huì)風(fēng)俗活動(dòng)。信仰與世俗功利、意愿的結(jié)合，是廟會(huì)藝術(shù)的精神淵源。多重性的廟會(huì)文化內(nèi)涵，對(duì)于生長在這種文化氛圍內(nèi)的廟會(huì)文化藝術(shù)來說，不僅是一種藝術(shù)價(jià)值理想，更是一種實(shí)際現(xiàn)象，各地廟會(huì)循節(jié)應(yīng)時(shí)、隨風(fēng)入俗的現(xiàn)象具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豐富的人情意味，其表現(xiàn)性和自然性的和諧統(tǒng)一，顯現(xiàn)出存在方式意義上的文化性。

廟會(huì)的形成、形式多與民俗活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，存在方式的依附性表明廟會(huì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與社會(huì)行為的廣泛精神背景的交織，意味著廟會(huì)藝術(shù)的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和價(jià)值意義，很大程度地直接緣自民間信仰和倫理觀念。中國傳統(tǒng)文化作為一種倫理文化具有復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴(yán)肅的道德準(zhǔn)則，它所確立的人生價(jià)值理想，既在盡性亦在盡善，由此，廟會(huì)文化藝術(shù)的內(nèi)涵也因此浸透了旨在啟蒙化育人之德行的倫理道德因素，廟會(huì)活動(dòng)旨在表彰宣揚(yáng)、圣賢風(fēng)度、忠孝模范、善良品行、俠義行為等等。老百姓往往把民間傳說、歷史典故作為廟會(huì)藝術(shù)的造型主題，如：河南淮陽廟會(huì)太昊陵的伏羲、鄭州城隍廟廟會(huì)的紀(jì)信等等。

同時(shí)我們注意到廟會(huì)藝術(shù)的內(nèi)在含義還不能單純歸結(jié)為祈福、祭祀、娛樂等要求，在某種意義上也可以說是中華文明借助審美力量和群眾膜拜方式宣道施教的物化，形式，活躍在中原民間各地的大小廟會(huì)，在發(fā)揮其作用的同時(shí)，還兼具認(rèn)知、教化、傳授、健身等多重功效。祭祀、社火、玩具等藝術(shù)形式不僅以其所表現(xiàn)的人文知識(shí)和審美理想使兒童受到潛移默化的教育，它對(duì)稚樸心靈構(gòu)成的深刻影響，更為民間文化藝術(shù)的普遍認(rèn)同和持久傳承造就了心理基礎(chǔ)。

廟會(huì)文化資源對(duì)兒童美術(shù)活動(dòng)的啟示：

1．1中原廟會(huì)中可借鑒的文化資源類型。

1．2廟會(huì)蘊(yùn)涵著多種文化“基因”，能啟發(fā)學(xué)生感知文化的多元性，體味本土文化的獨(dú)特性。

1．3整和優(yōu)質(zhì)的廟會(huì)文化資源，組織課堂教學(xué)方法與途徑。

①剖析廟會(huì)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。②分析對(duì)比不同的文化背景，拓展學(xué)生的審美視野和學(xué)習(xí)空間。

課例展示(一)：《歡騰中原過大年》

導(dǎo)言：“春節(jié)”是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。各地都有許多獨(dú)特的過年風(fēng)俗習(xí)慣：逛廟會(huì)、辦年貨、貼春聯(lián)、守歲、走親戚等等年文化，這不僅僅是我國民間文化的重要組成，同時(shí)也能體現(xiàn)各族人民的生活智慧和獨(dú)特的生活習(xí)俗。你想知道中原人是怎么逛廟會(huì)過大年的嗎?一起來吧!

教學(xué)目標(biāo)：

1：圍繞春節(jié)民風(fēng)民俗主題的探詢使學(xué)生了解中原各地年文化的悠久及傳統(tǒng)文化的魅力。

2：該課題使學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注中原各地廟會(huì)文化的風(fēng)俗特色和細(xì)節(jié)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1：春節(jié)前預(yù)先安排學(xué)生在寒假對(duì)過大年進(jìn)行照相、DV、文字資料、選購實(shí)物等不同形式的采風(fēng)活動(dòng)。

2：整理春節(jié)相關(guān)的圖片、文字、實(shí)物、影像等資料。

3：學(xué)生工具：紅色彩紙、剪刀、雙面膠

方法：通過對(duì)春節(jié)相關(guān)的民俗民謠照片、文字等資料的整理，欣賞相關(guān)的民間美術(shù)作品，用剪紙、繪畫等形式來表現(xiàn)中原各地過大年的場(chǎng)景與習(xí)俗。

教學(xué)實(shí)施：

1：體驗(yàn)：安排在寒假中，針對(duì)中原各地過大年的風(fēng)俗進(jìn)行資料搜集，形式、照片、文字、實(shí)物不限。

2：資料匯總整理：通過賞析相關(guān)資料選擇適合的二度創(chuàng)作的素材和表現(xiàn)形式。

3：作品創(chuàng)作：

(1)依據(jù)所選擇的各個(gè)主題進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思、構(gòu)圖。

(2)用剪紙、繪畫的形式進(jìn)行作品表現(xiàn)，側(cè)重體現(xiàn)豫西傳統(tǒng)剪紙質(zhì)樸簡約的特點(diǎn)。

教學(xué)成果：圖片略

2、課題活動(dòng)之“木版意趣”――朱仙鎮(zhèn)考察活動(dòng)與學(xué)生體驗(yàn)。2007年暑假7月26～27日，我們五百余名師生和家長一起來到位于開封縣西南20余公里的朱仙鎮(zhèn)木版年畫基地，對(duì)中國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)。該項(xiàng)活動(dòng)體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的一種自我反省，在盡到責(zé)任和義務(wù)的同時(shí)，也更深層次地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。讓家長參與到教學(xué)課程中，學(xué)生和家長的積極性都非常高，教學(xué)效果得到了顯著提高。在后來的反饋中，不僅是孩子，連家長也學(xué)到了很多，民間藝人也表現(xiàn)出極大的熱情，因?yàn)榧彝サ膮⑴c也促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的再生。我們這種傳承模式，擴(kuò)大了教育的影響，以一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，以一個(gè)家庭影響社區(qū)，帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文第4篇

地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)指的是在一定的地理、歷史、人文、宗教等多方面環(huán)境中才能夠形成的一種具有特色的藝術(shù)形式，是只有在當(dāng)?shù)夭庞械娜藗冏疃炷茉斪钍煜さ氖挛?，也是能夠推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展豐富人民精神生活的支柱。例如在浦江地區(qū)，經(jīng)過千百年的積累擁有了獨(dú)特的地方傳統(tǒng)文化，形成了能夠代表浦江地區(qū)文化的獨(dú)特資源。如果某一地區(qū)的地方傳統(tǒng)文化得到了破環(huán)和丟失，就相當(dāng)于丟失了這整個(gè)地區(qū)的文化上獨(dú)特的的靈魂與精髓。截止到2008年，浦江有六項(xiàng)民俗文化被評(píng)選為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：讓人拍手稱快的浦江亂彈、壯觀的浦江板凳龍、歷史悠久的浦汀迎會(huì)、絢麗的浦江麥稈剪貼、精美的浦江剪紙、高超的浦汀鄭義門營造技藝。這些民俗文化漸漸地得到人們的重視與保護(hù)，如今要將這些充滿地方特色，帶有藝術(shù)氣息的文化藝術(shù)遺產(chǎn)帶到高中美術(shù)教學(xué)的模式中，不僅豐富了高中美術(shù)課堂的所講述內(nèi)容，還能把這些古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式不斷的進(jìn)行傳承和發(fā)展。因此，這項(xiàng)改革同時(shí)肩負(fù)了培養(yǎng)人才和傳承文化的雙重責(zé)任。

而高中時(shí)代是一個(gè)學(xué)業(yè)繁重，充滿競(jìng)爭(zhēng)充滿壓力的時(shí)期，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和教育制度的不斷完善，越來越多的學(xué)校老師和家長將素質(zhì)教育和學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)方面看得越來越重要，并不再是以前的只注重學(xué)業(yè)追求，一味的重視應(yīng)試教育。將地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教育模式當(dāng)中去，目的是為了提高學(xué)生的自主思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美觀念，提高辨別和思考能力，以多樣的不同的藝術(shù)形式來拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在多元的文化當(dāng)中形成獨(dú)到的思維能力和藝術(shù)鑒賞能力。

地方傳統(tǒng)藝術(shù)中含有豐富多彩的美術(shù)教學(xué)資源，而一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)作為當(dāng)?shù)匚幕雀鞣矫娴闹庇^體現(xiàn)，其中更加隱藏著當(dāng)?shù)厣畹娜嗣竦闹腔鄣慕Y(jié)晶，也是當(dāng)?shù)匚幕膶氋F遺產(chǎn)。在當(dāng)下高中美術(shù)教學(xué)缺乏創(chuàng)造性與活力，急需改革發(fā)展，因此，通過融入地方性的傳統(tǒng)藝術(shù)將會(huì)給高中美術(shù)課堂帶來不一樣的效果。

那么，地方傳統(tǒng)藝術(shù)加入到高中美術(shù)教學(xué)中有如何的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)，地方傳統(tǒng)藝術(shù)加入到高中美術(shù)教學(xué)模式中去又需要怎樣的策略呢？下面將對(duì)以上兩個(gè)問題進(jìn)行探究。

一、地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入高中美術(shù)教學(xué)模式的意義和優(yōu)點(diǎn)

1.將浦江地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教學(xué)中去的其中一個(gè)目的是為了讓浦江地方的特色傳統(tǒng)藝術(shù)通過課堂傳授的方式，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來達(dá)到傳承的目的。經(jīng)過整理和運(yùn)用地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中了解浦江地區(qū)多彩紛呈的傳統(tǒng)藝術(shù)，這能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和地方民間藝術(shù)的認(rèn)同感，尤其是在當(dāng)前的多元文化前提下，讓處于高中時(shí)期的青少年多接觸地方傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)青少年的民族自豪感，也能夠培養(yǎng)青少年的愛國情懷。

2.在面臨課程教學(xué)資源匱乏的現(xiàn)在，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)地方藝術(shù)加入到高中美術(shù)課程當(dāng)中，并加以推廣，對(duì)原來舊的教學(xué)模式加以改進(jìn)，用新的模式和豐富多彩的課堂內(nèi)容來吸引學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)地方文化藝術(shù)產(chǎn)生極大的興趣，加強(qiáng)生活與教育之間的聯(lián)系，這樣，不僅能夠提升學(xué)生在藝術(shù)方面的自身修養(yǎng)，還能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式加以保護(hù)和傳承。

3.傳統(tǒng)地方性藝術(shù)存在教育的價(jià)值

（1）傳統(tǒng)地方藝術(shù)在造型要素和審美上存在價(jià)值

在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，色彩的運(yùn)用和造型是必須要學(xué)習(xí)的方面，在美術(shù)作品中起到了關(guān)鍵性的作用，而在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的作品當(dāng)中，經(jīng)常能夠看到傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性以及色彩的完美搭配，使得藝術(shù)品在造型和色彩兩方面都配合的非常完美沒有瑕疵。舉例來說，浦江迎會(huì)中紙會(huì)表演中的喜劇人物，不同的形象展現(xiàn)出來的是不同雕塑的人物性格，再比如說流傳至今的浦江地區(qū)特有的板凳龍，通常一條板凳龍，集書法、繪畫、剪紙、刻花、雕塑藝術(shù)和扎制編糊等各種民間工藝為一體，充滿了藝術(shù)特色，不論是從顏色還是造型方面，都顯現(xiàn)出了千百年來我國人民在藝術(shù)構(gòu)思上的獨(dú)到見解。還有浦江的剪紙藝術(shù)，剪出的圖案和花紋構(gòu)建了不同的圖案，搭配了不同的形狀。而這些藝術(shù)形式都在經(jīng)歷了數(shù)些年的改革創(chuàng)新之后顯示出了更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這都在一定程度上體現(xiàn)了各個(gè)地方文化以及政治經(jīng)濟(jì)的水平，這對(duì)學(xué)生美術(shù)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)的提升起到了指導(dǎo)性的作用。

（2）地方傳統(tǒng)藝術(shù)能夠使學(xué)生激發(fā)保護(hù)地方傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

在不同的民族不同的地區(qū)，都會(huì)有專屬于各個(gè)地區(qū)和民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷重視，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了必須要做的事。而中國古代的神話傳說和一些奇聞怪事等都包括在了民間藝術(shù)的范疇之內(nèi)。在浦江迎會(huì)中紙會(huì)和人會(huì)的戲劇表演，將中國的歷史故事，神話傳說等運(yùn)用典型的人物形象進(jìn)行傳播，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中不僅能夠體會(huì)到中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)在人物造型和色彩運(yùn)用上的獨(dú)到見解和手法，還能夠通過表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)故事提高學(xué)生的道德文化修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等起到了有益的作用。同時(shí)也宣揚(yáng)了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了正氣，也提升了學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，使其主動(dòng)承擔(dān)起傳承優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任重?fù)?dān)。

二、將地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教學(xué)模式的策略

1.大量開展實(shí)踐活動(dòng)，搜集傳統(tǒng)藝術(shù)素材

中國的地域廣闊，人口眾多，有五十六個(gè)民族，因此造就了各不相同各具特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，但是在高中的應(yīng)試教育條件下，學(xué)生在課本中接觸到的卻比較少，因此應(yīng)該展開足夠時(shí)間的課外調(diào)查和采集工作，學(xué)生通過自己的實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)地的考察和悉心探索，能夠?qū)⑺鸭蟻淼牡胤絺鹘y(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行整理整合，匯編成畫集和書籍等出版或是進(jìn)行展覽，使全校同學(xué)進(jìn)行交流和分析。在浦江地區(qū)附近，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察浦江麥稈剪貼和浦江剪紙等傳統(tǒng)地方性的藝術(shù)，并在實(shí)地考察的過程當(dāng)中對(duì)刺繡和雕刻的技術(shù)傳承和雕刻出來的作品的風(fēng)格和雕刻技巧進(jìn)行研究和分析，并成立興趣研究小組，使感興趣的學(xué)生都參與到對(duì)于一種藝術(shù)手法的研究中去。另外，在課余時(shí)間，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參與實(shí)踐考察、浦江迎會(huì)起源發(fā)展和其中的關(guān)于美術(shù)學(xué)的知識(shí)，學(xué)生們可以在事件調(diào)查過后自己寫下實(shí)踐心得和體會(huì)，并學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀節(jié)目，在學(xué)校師生面前表演，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生各自的興趣也帶動(dòng)了美術(shù)課堂的氣氛，還能提高學(xué)生的專業(yè)美術(shù)知識(shí)。

2.學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開展新型教學(xué)方案，轉(zhuǎn)變以前的只注重應(yīng)試教育而忽略對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和藝術(shù)審美修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該定期設(shè)置考察課，在頗具特色的古建筑、古村落，例如江南第一家、嵩溪村開展學(xué)生寫生教學(xué)，使得學(xué)生自己去研究了解地方傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，這樣才能使學(xué)生對(duì)其中的藝術(shù)性有更加深刻的理解和記憶。

3.學(xué)校的教師應(yīng)該改變以往的教學(xué)風(fēng)格，應(yīng)該擴(kuò)大傳統(tǒng)課堂的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供更多更有力的教育資源，通過多媒體的教學(xué)，使得學(xué)生在課堂之上實(shí)現(xiàn)口耳鼻之間的互動(dòng)，更加清晰地感受各種地方傳統(tǒng)文化的魅力。例如在講解傳統(tǒng)地方性藝術(shù)的過程當(dāng)中，麥稈剪貼和剪紙等一系列動(dòng)態(tài)過程都可以用多媒體來展示，讓學(xué)生親自動(dòng)手親自體驗(yàn)。不僅如此，教師還應(yīng)該經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀民俗博物館，展覽館和工藝品商店等，了解作品背后隱藏的藝術(shù)家在做作品時(shí)的藝術(shù)思維和思想，親自動(dòng)手學(xué)習(xí)工藝品的制作，通過不斷地參觀和親自動(dòng)手，激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的靈感，也提高了對(duì)藝術(shù)審美的興趣。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文第5篇

在美術(shù)多元化的沖擊下，傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教育中的地位被削弱了，西方繪畫藝術(shù)在美術(shù)教育中的比重日益加大。因此，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)價(jià)值顯得尤為重要。傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教育中的地位，應(yīng)與西畫在美術(shù)教育中的地位同等重要，這一點(diǎn)是我們美育工作者應(yīng)該努力去做的。否則我們將對(duì)不起先人和列祖列宗。我們要把提高傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教育中的地位這件事，提到“弘揚(yáng)民族文化”這樣的高度來認(rèn)識(shí)。要“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，使傳統(tǒng)繪畫這個(gè)藝術(shù)瑰寶在今天放射出更加奪目的光彩！

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)繪畫、西洋繪畫、美術(shù)教育、青少年、線描。

傳統(tǒng)繪畫指的是中國畫，以我國傳統(tǒng)的文房四寶筆、墨、紙、硯為主要的作畫工具。它歷史悠久、博大精深，有著豐富的理論著述，并產(chǎn)生出許多美術(shù)大師，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。

在青少年中普及傳統(tǒng)繪畫的知識(shí)，使他們熱愛祖國豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)于培養(yǎng)他們的愛國主義思想感情有著非常重要的作用。人民教師是人類靈魂的工程師，美術(shù)教師應(yīng)該利用自己的美育陣地，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，這是擺在我們面前的一大課題。當(dāng)今美術(shù)呈多元化趨勢(shì)，各種流派異彩紛呈，令人眼花繚亂。我們不能忽視傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教育中的作用，不要忘記傳統(tǒng)繪畫是美術(shù)教育的主線之一 。

1 浩若江海的傳統(tǒng)繪畫寶窟，是進(jìn)行美術(shù)教育的不竭資源

傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、波瀾壯闊，具有悠久而輝煌的歷史。從商周動(dòng)物畫、春秋戰(zhàn)國肖像畫、漢代帛畫、北魏的敦煌藝術(shù)、唐代宗教畫、宋元山水畫、明代文人畫、清代宮廷畫，直到今天更加富有濃厚生活氣息的現(xiàn)代國畫，真是繁花似錦。而這些豐碩的繪畫成果，又是歷代畫苑中眾多繪畫藝術(shù)造詣?shì)^高、深受群眾喜愛的、優(yōu)秀的、杰出的畫家們對(duì)美的信仰、美的追求的歷史記載。他們以驚人的毅力，刻苦的精神，崇高的思想，精湛的技藝，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的繪畫作品。這些佳作是他們畢生智慧和心血的結(jié)晶，是中華民族五千年文明史中的美麗寶藏。這些都是對(duì)青少年進(jìn)行美術(shù)教育的不竭資源。

“一個(gè)偉大的民族不能沒有豐富的藝術(shù)，更不能沒有具備藝術(shù)素質(zhì)的民眾。大力發(fā)展藝術(shù)教育、提高全民族尤其是青少年的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，這是全國上下實(shí)施科教興國戰(zhàn)略必不可少的課題?！雹艕垡蛩固乖f：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！边@正是我國當(dāng)前素質(zhì)教育所要求的。早在“五四”前后就大聲疾呼“以美育代替宗教”，提倡“以美輔德”。美育是德育的搖籃，育智的風(fēng)帆，它對(duì)于陶冶性情、培養(yǎng)高尚的情操、凈化人生、完善人格、開啟心智、激發(fā)創(chuàng)造力具有無可替代的作用。它寄情于自然，融美于心田，是更高層次上的素質(zhì)教育。

2 傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫在美術(shù)教育中的地位同等重要

傳統(tǒng)繪畫這一藝術(shù)形式，是以線描為主要造型手段，這是由于我國民族歷史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)所形成的。古代的畫家，在運(yùn)用線描來描繪他們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期的人物故事和現(xiàn)實(shí)生活中，又在筆、墨、紙、硯等工具的演進(jìn)中，逐步創(chuàng)造發(fā)展了線描的形式和功能。因此，隨著時(shí)代的演進(jìn)，線描的風(fēng)格形式不斷地?cái)U(kuò)大多樣，線描的表現(xiàn)力也在不斷加強(qiáng)，從而使看似簡單的線描，顯得變化多端，臻麗燦爛，對(duì)世界美術(shù)領(lǐng)域作出了卓越的貢獻(xiàn)。

西方的達(dá)？芬奇，不僅創(chuàng)造了舉世矚目的杰作《蒙娜麗莎》和壁畫《最后的晚餐》，而且還為后人留下了珍貴的《達(dá)？芬奇手稿》，里面的大量物理學(xué)、機(jī)械學(xué)的插圖，都是用硬筆所繪，其內(nèi)容非常廣泛，有武器的設(shè)計(jì)圖、有投石機(jī)的設(shè)計(jì)圖、有宮廷建筑的設(shè)計(jì)圖。這些可以說是西方的線描，其結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，非常實(shí)用。我國唐代的畫家閻立本，不僅以遒勁的鐵線描技法，創(chuàng)作出了《步輦圖》和《歷代帝王像》，而且他還用鐵線描技法為宮廷建筑繪制設(shè)計(jì)圖。所以說，西方的結(jié)構(gòu)線描與我國的傳統(tǒng)白描，都在地球的不同區(qū)域，為自己的國家創(chuàng)造了財(cái)富，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)繪畫中的“經(jīng)營位置”與西洋繪畫中的“構(gòu)圖”有著異曲同工之妙。而且中國畫的散點(diǎn)透視，較之西方繪畫的焦點(diǎn)透視，更能表現(xiàn)自然山川、江河的壯美景象。如宋代王希孟的青綠山水《千里江山圖》，元代黃公望的水墨畫《富春山居圖》等作品的恢宏氣勢(shì)是西方繪畫可望而不可及的。

西方繪畫的“五級(jí)明暗調(diào)子”，準(zhǔn)確的反映了自然中光與影的微妙變化，達(dá)到了照相式的寫實(shí)效果，產(chǎn)生了《蒙娜麗莎》、《伏爾加河上的纖夫》等不朽的杰作。我國傳統(tǒng)繪畫中的“氣韻生動(dòng)”則通過筆墨的虛實(shí)變化，表現(xiàn)出北派山水的雄奇（如宋代范寬的《溪山行旅圖》），以及南派山水的雋秀（如元代黃公望的《富春山居圖》）。而且在意境的表達(dá)方面勝過西畫一籌。

傳統(tǒng)的文人畫，冶詩、書、畫、印于一爐，能夠借物抒情，如鄭板橋的《墨竹》，畫上題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！北憩F(xiàn)出畫家的自我超塵之氣，抒發(fā)了心中的不屈之志。西方繪畫的發(fā)展是一個(gè)寫實(shí)模仿的過程。尤其在西方古典主義時(shí)期，其造型的錘煉是從素描中獲得的。達(dá)？芬奇從科學(xué)的角度研究造型如何表達(dá)真實(shí)感和形體空間的幻覺，從而通過造型表達(dá)自然界的真實(shí)。直到現(xiàn)代康定斯基、畢加索、達(dá)利等，對(duì)寫實(shí)造型的解構(gòu)與重構(gòu)，研究其線面色的形式構(gòu)成之美等，都是西方造型觀念的體現(xiàn)。

我國傳統(tǒng)繪畫的造型是寫意的而非寫實(shí)的。意象造型是繪畫的前提，其造型的目的是造境。如對(duì)于一些造型因素的描述，諸如：點(diǎn)的呼應(yīng)也能成線，是隱形的線，即所謂“意到筆不到”。研究傳統(tǒng)繪畫的造型，不能光練筆墨技巧，而要從深沉的文化背景中挖掘造型體現(xiàn)的精神層面。中國這種寫意的觀念，在中國文化生活各個(gè)領(lǐng)域是無孔不入的，包括詩歌、戲劇、音樂等。如戲劇中一個(gè)眼神可表示鳥在飛，音樂中的“弦外之音”，還有詩歌更是意境深遠(yuǎn)。這種造型藝術(shù)觀念也反映在繪畫、雕塑，以及民間藝術(shù)之中。 要理解傳統(tǒng)繪畫的寫意觀念，就要對(duì)這些領(lǐng)域深入研究。從漢代雕塑中的陶塑及陶俑等的造型特點(diǎn)來看，可以充分體現(xiàn)造型觀念與西方的差異。其造型簡潔、生動(dòng)，巧妙地將圓雕、浮雕、線刻等技法融合在一 起，刻畫形象的客觀特征恰到好處，達(dá)到似與不似之間，絕不做自然主義的過多外部雕鏤。而是寫意為主，注重內(nèi)在美，使作品內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種令人震撼的、將要爆發(fā)的力?！杜P虎》、《馬踏匈奴》石刻外形的處理大起大落，十分醒目，不做細(xì)節(jié)描摹，使整體造型給人一種古拙樸厚的陽剛之美。

現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教材中，對(duì)于我國傳統(tǒng)繪畫的課時(shí)安排很少。大量的課時(shí)是設(shè)計(jì)課，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫只是做了蜻蜓點(diǎn)水式的介紹，似乎毛筆工具是為了培養(yǎng)專門畫家而設(shè)計(jì)的，西畫才是美術(shù)教育的主流。這種觀點(diǎn)實(shí)在是應(yīng)該改一改了。我認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫和西洋繪畫在美術(shù)教育中所占的比重，應(yīng)該是各占一半才是合理的。這樣會(huì)更有利于弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，提高學(xué)生們的藝術(shù)素養(yǎng)。

我們要通過對(duì)傳統(tǒng)繪畫的教學(xué)，增強(qiáng)青少年的愛國主義思想感情。讓傳統(tǒng)的繪畫工具，在今天放射出更加奪目的光彩，從而展現(xiàn)出東方文化的獨(dú)特魅力！

3 傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)價(jià)值

傳統(tǒng)繪畫分為山水畫、花鳥畫、人物畫三大類型，唐代的青綠山水畫有金碧輝映，富麗堂皇的藝術(shù)效果。宋代的水墨畫則取景廣闊，有大氣磅礴之勢(shì)?；B畫則與西洋的靜物畫不同?！拔覀兊幕B畫，可以把春、夏、秋、冬四時(shí)盛開的花卉畫在一起，可以畫搖曳的風(fēng)荷、雨竹，畫飛雪迎春的紅梅、雪松，也可以畫幽靜的草蟲，平靜的荷塘一角，還可以畫青燕、雄鷹，畫沉魚落雁、臥牛奔馬等等?？傊皇軙r(shí)間和空間的限制，更不受畫幅和形式的約束，不論是動(dòng)的或是靜的，都可以盡情地去表現(xiàn)?！保?）

傳統(tǒng)的山水畫發(fā)展到今天，又有了新的開拓：“劉海粟的山水彩墨交融，變幻神奇；李可染的山水，蒼茫清潤，渾厚華滋；陸儼少的山水，毫飛墨噴，氣勢(shì)磅礴；錢松?、府?dāng)石老辣蒼勁；關(guān)山月、黎雄才雄健清新；石魯渾厚雄峻，都從不同的角度為祖國大好河山傳神寫照?！保?）

傳統(tǒng)的人物畫到了宋代，就已經(jīng)創(chuàng)造了各種豐富多彩的線描的風(fēng)格和流派，后來有人曾把歷代畫家創(chuàng)造的各種線描歸納為“十八描”。并且已經(jīng)形成了以線條勾勒為主的線描畫（包括白描），和以粗線潑墨為主的水墨畫這兩個(gè)系統(tǒng)。這些都是古代畫家光彩奪目的創(chuàng)造成果?！笆澜缟先魏我粋€(gè)國家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來證明本民族的文明程度和聰明才智。中國是世界公認(rèn)的文明古國，傳統(tǒng)遺產(chǎn)之豐富，藝術(shù)成就之高深，在世界上是少有的。作為中國人，應(yīng)該花大力氣研究、整理、宣揚(yáng)我們的民族遺產(chǎn)，并從中推出民族風(fēng)格的新成就。否則真要對(duì)不起我們的老祖宗了?！保?）這是花鳥畫大師潘天壽先生對(duì)學(xué)生說的。著名的山水畫大師黃賓虹先生也說：“中華大地，無山不美，無水不秀?！保?）傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)價(jià)值由此可見一斑。

我們做為美育工作者，不能辜負(fù)前輩美術(shù)家對(duì)我們的殷切期望，一定要在美術(shù)教育的崗位上，把我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)永遠(yuǎn)受到后人的景仰！

結(jié)論

我國的傳統(tǒng)繪畫資源異常的豐富，因?yàn)槲覈兄迩甑奈拿魇?。祖先為我們留下了許多瑰麗的繪畫作品，較之西方繪畫不知豐富了多少倍。魯迅先生曾說：愈有民族性的東西，則愈有世界性?，F(xiàn)在青少年中的藝盲、美盲為數(shù)不少，尤其是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)識(shí)顯得少之又少。原因就在于我們這些搞美術(shù)教育的人對(duì)傳統(tǒng)繪畫的審美價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)然，這項(xiàng)工作需要我們花很大的氣力去挖掘、整理、歸納，其中還牽涉到許多歷史知識(shí)，文學(xué)修養(yǎng)及古代的哲學(xué)觀點(diǎn)。但是我們絕不能畏縮不前，而是要勇敢地挑起弘揚(yáng)民族文化的重?fù)?dān)！

我們可以利用豐富的圖書資源和網(wǎng)上資源來充實(shí)教材中傳統(tǒng)繪畫作品欣賞方面的不足，要以頑強(qiáng)的意志和開拓進(jìn)取的探索精神，為加強(qiáng)傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教育中的地位而殫精竭慮、努力奮斗。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 肖峰序、王平著，《筆墨傳神韻》（P-1），浙江人民美術(shù)出版社，1999年8月出版。

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[3] 藍(lán)鐵、鄭朝著，《山水畫基礎(chǔ)技法》（P-7），浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1988年5月第二版。