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儒家思想的作用范文第1篇

摘 要：在信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想的結(jié)合是一種殊的教學(xué)過程，在此教學(xué)過程中既要向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，還要引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。因此信息技術(shù)教學(xué)目標(biāo)根據(jù)其自身的特點，作為學(xué)校整體教學(xué)中的一份子，它承繼著中學(xué)德育的一種嘗試和途徑。儒家的經(jīng)典思想與信息技術(shù)教學(xué)教育思想的碰撞融和所產(chǎn)生的效能和影響決定了在信息技術(shù)的教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合的價值趨向。

關(guān)鍵詞：價值 趨向 信息技術(shù) 儒家思想

中國的傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代信息技術(shù)隨著科學(xué)和社會的發(fā)展愈來愈顯現(xiàn)相容的跡象。信息技術(shù)的教育教學(xué)發(fā)展是在改變和改造學(xué)生認(rèn)識自然和認(rèn)識自己的能力，以電子計算機為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)模式來傳播健康向上的科學(xué)的信息和知識的同時也發(fā)展著道德教育，這樣極大地促進(jìn)教育發(fā)展和進(jìn)步，成為了現(xiàn)代化的教育教學(xué)標(biāo)向。

一.在信息技術(shù)教學(xué)中德育思維的構(gòu)建滲透著儒家思想的足跡并在發(fā)揮其功用

德育工作是建造學(xué)生心靈的工作。中學(xué)德育工作的目的就是實現(xiàn)個性的全面發(fā)展和道德完善。而在信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維的構(gòu)建體系，則需要在長期的教學(xué)里形成中借鑒我國傳統(tǒng)儒學(xué)道德積極思想：“仁愛”、“廉恥”、“禮儀”、“自省”、慎獨”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“修”、“信”、“義”、“忠”、“孝”等相關(guān)內(nèi)容。對培養(yǎng)當(dāng)今中學(xué)生基本的遵守信息技術(shù)教學(xué)規(guī)范的態(tài)度以及自我控制的信息技術(shù)教育意識具有有益的幫助。良心、名譽、尊嚴(yán)、羞恥等個性化的形象都在學(xué)生接受信息技術(shù)教育時所面臨的道德視野。

儒學(xué)思想的特點，自古以來就是：仁、義、禮、智、信、忠、孝、愛、和。儒學(xué)思想它構(gòu)建了信息技術(shù)教育教學(xué)的主要的思想足跡。我們要看到儒學(xué)思想的貢獻(xiàn)以及對信息技術(shù)教學(xué)教育影響。信息技術(shù)教學(xué)教育也能幫助學(xué)生樹立良好的道德意識。根據(jù)現(xiàn)實需要，通過簡單易懂的方式把傳統(tǒng)的正確的價值觀給學(xué)生。教學(xué)方法靈活多樣，生動性。課堂教學(xué)計劃有幻燈片、電影、錄音、錄以及其他活動形式，要符合學(xué)生年齡心理特點，增加生動性寓教于樂。例如在上機實驗過程中，教育學(xué)生要愛護(hù)計算機設(shè)備，強調(diào)操作時應(yīng)注意的事項，并注意查殺計算機病毒。同時，要教育學(xué)生遵守機房各項規(guī)則，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)機房設(shè)備、遵守機房規(guī)則的好習(xí)慣。

在日常學(xué)校教育教學(xué)里要加強信息技術(shù)教學(xué)教育學(xué)科德育工作，從而更加突出德育的針對性、科學(xué)性及全面性。開展各種道德行為是信息技術(shù)教學(xué)教育教育活動內(nèi)容。豐富學(xué)生生活、擴展學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品質(zhì)、意志性格、生活情趣。培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德。信息技術(shù)教學(xué)教育教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德的重要途徑。

二.儒家經(jīng)典思想與信息技術(shù)教學(xué)教育思想的碰撞融和所產(chǎn)生的效能和影響

信息技術(shù)是一個開放的、共享資源的信息世界。各種信息使部分學(xué)生留戀忘返。如何引導(dǎo)學(xué)生既要利用它進(jìn)行學(xué)習(xí)，又要防止不良信息的侵害是所有信息技術(shù)教師面臨的艱巨任務(wù)。在教學(xué)中，我們一方面通過培養(yǎng)學(xué)生的正確的信息技術(shù)觀念，教育學(xué)生遵守學(xué)校的信息技術(shù)教學(xué)教育規(guī)章制度。另一方面也要有意識地注重傳統(tǒng)思想的作用。

任何個人作為社會系統(tǒng)中的一個成員，總是在一定的社會群體中生活的，不可能孤立地存在于社會之中，他必然要同其他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。所以，作為一名學(xué)生，必要有一定的道德思想。善于與人合作，組織、協(xié)調(diào)各種力量，與人協(xié)作精神從而構(gòu)造一種和諧親密的人際關(guān)系。而儒家的經(jīng)典思想就是其中精髓所在。只有這樣才能在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中貫徹“德育為首”的方針，德育就能真正到位。也只有這樣才能有益于教師在日常的信息技術(shù)教學(xué)和管理中，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德。

把儒家的經(jīng)典思想與信息技術(shù)教學(xué)教育思想積極融和在一起。例如在多媒體教學(xué)課上，在教師機上準(zhǔn)備一些精美的圖片，教學(xué)時播放一些優(yōu)秀的古典音樂，使學(xué)生能夠通過正確的途徑感受美、欣賞美，從而提高欣賞水準(zhǔn)和鑒別能力，增強自身的文化道德素養(yǎng)，從內(nèi)心深處自覺地抵御低級、不健康信息。在信息技術(shù)教學(xué)和管理中，當(dāng)學(xué)生在教學(xué)中出現(xiàn)一些不太符合教學(xué)要求的行為和心理時，作為教師，應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為中所反映的思想傾向，使教學(xué)取得良好效果。信息技術(shù)有時會產(chǎn)生對人的負(fù)面影響，如會使學(xué)生沉迷于計算機世界中，迷戀于計算機游戲而缺乏同學(xué)之間的交往，或在感到孤獨時僅僅與計算機交流思想，以至于發(fā)展為嚴(yán)重的心理障礙。因此在具體教學(xué)活動中，注意培養(yǎng)學(xué)生與人共事的協(xié)作精神。給學(xué)生布置一定的任務(wù)，然后組織交流、討論，提高學(xué)生的協(xié)作能力。使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，互相學(xué)習(xí)，取長補短，共同進(jìn)步。這樣做完全是儒家思想的潛滋暗長的結(jié)果。

三.在信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合的價值

學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、積極實踐的熱情，將在信息技術(shù)教育教學(xué)里得到升華。在信息技術(shù)課里培養(yǎng)學(xué)生的基本生活習(xí)慣，自我控制力，遵守日常規(guī)范，強調(diào)自我探求與他人合作精神。從而構(gòu)建信息技術(shù)與儒家思想結(jié)合的體系。我們必須在計算機教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，比如，在介紹有關(guān)計算機病毒的知識時，可通過實例使學(xué)生明白，計算機病毒一旦爆發(fā)，它會破壞計算機存儲的數(shù)據(jù)，損壞網(wǎng)絡(luò)時代所構(gòu)筑起的新的社會生活方式，對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了強烈的影響；由于互聯(lián)網(wǎng)的“虛擬”特性，學(xué)生在思想上形成了網(wǎng)絡(luò)是個規(guī)則、道德的空間。他們網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識也就不再淡薄、有了是非觀念。這正是信息技術(shù)教學(xué)的德育思維與儒家思想結(jié)合的現(xiàn)實的價值所在。

全社會都應(yīng)該為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。作為教育者則要把為廣大學(xué)生提供豐富健康的精神營養(yǎng)作為不可推卸的責(zé)任，要把正確的道德觀念交給學(xué)生。我國傳統(tǒng)儒學(xué)道德思想中的有價值的成分對我們的信息技術(shù)教學(xué)教育工作開拓新思路、充實新內(nèi)容有利。與此同時要重視我國傳統(tǒng)儒學(xué)道德思想里的人文關(guān)懷。在計算機及其技術(shù)教育課程中有機融入人文意識的教育。從人文價值的角度闡釋、普及計算機文化，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會公德、文明行為習(xí)慣的人。在這個基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們逐步確立正確的人文素養(yǎng)，營造一種人文氛圍。

在信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合中要追求完美，從而達(dá)到一種期待中的美學(xué)感官意義。這樣的結(jié)合要求自然形成一種秩序，美就在其中衍生。教育教學(xué)的目的性決定了在信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合反映著美的期望值。作為社會實踐的主體人在管理著美和經(jīng)營著美，信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合的過程的實施都與社會發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)和歷史背景有著密切的聯(lián)系。因此信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合是一項長期性、系統(tǒng)性的工作。達(dá)到人與教育秩序的和諧，是人們的共同追求，也是形成良好的教書育人環(huán)境的目的。清醒地認(rèn)識到它的美學(xué)意義無疑是一種無法取代的價值。

信息技術(shù)教師以實事求是的精神正在改變著當(dāng)前中學(xué)德育工作的形式和內(nèi)容。發(fā)揮信息技術(shù)教師的創(chuàng)新思維，吸取借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家道德思想觀念，充實和豐富信息技術(shù)工作的新內(nèi)容、新方法，提高學(xué)校的德育實效性?？傊?，信息技術(shù)教學(xué)的德育思維與儒家思想結(jié)合涉及到教育觀念、課程體系、教學(xué)方法與技術(shù)的改革和創(chuàng)新，需要從多角度探索研究。必須適應(yīng)新時代的要求，更新教育觀念，樹立信息技術(shù)教學(xué)中的德育思維與儒家思想結(jié)合的教育理念，掌握其中的德育精髓，從而增強學(xué)生的道德規(guī)范意識。

參考書目：

1.李澤厚《美的歷程》2001.3

2.劉叔成夏之放樓昔勇《美學(xué)基本原理》2000.9

儒家思想的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：儒家經(jīng)典 思想品德教育 爭議

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）02-0131-01

以下是在之前關(guān)于現(xiàn)今有些學(xué)校實行背誦古詩詞和閱讀“四書”“五經(jīng)”的學(xué)習(xí)要求，社會文化工作者專家們對此爭議的一些觀點：

持支持觀點一方：不遺余力地推廣中華文化經(jīng)典誦讀活動的代表性人物，當(dāng)然要屬我國臺灣漢學(xué)教育協(xié)會理事長王財貴博士，他認(rèn)為，“要振興中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，絕對不僅僅是因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的，是有真理在其中的?！敝袊寮宜枷胛幕呀?jīng)有近兩千多年的歷史，儒家文化中的“仁”和“孝”思想一直對我國的政治、經(jīng)濟有重要的影響，直到現(xiàn)在依然具有很重要的借鑒意義。

持反對觀點一方：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的劉曉東認(rèn)為，王財貴是在顛覆現(xiàn)代觀念，提出“填?！崩碚摵陀洃浀摹包S金時期”理論，主張讓學(xué)生硬背經(jīng)典。而劉曉東認(rèn)為，閱讀或者誦讀經(jīng)典，應(yīng)該是建立在懂了的基礎(chǔ)上。如果不懂就進(jìn)行背或者誦讀，那就是機械記誦。

筆者認(rèn)為：首先我們要明確經(jīng)典對于中學(xué)生發(fā)展和思想教育的一個作用，中國儒家思想文化已經(jīng)有近兩千多年的歷史，儒家文化中的“仁”和“孝”思想一直對我國的國民思想有重要的影響，尤其是對當(dāng)代學(xué)生的影響，更為深刻，直到現(xiàn)在依然具有很重要的借鑒意義。儒家經(jīng)典形塑了我國一代代讀書人的思想、人格和精神氣質(zhì)，成為了國人立身處世的行動準(zhǔn)則。其所蘊含的教育理念，對當(dāng)代中學(xué)生有很大的教育作用。而今，儒家經(jīng)典更是走出國門，成為了全世界人民共享的精神文化遺產(chǎn)。

那么，儒家經(jīng)典對于中學(xué)生而言，有什么樣的教育影響和作用呢？

1 培育中學(xué)生的民族精神，涵養(yǎng)人文情懷

我國初中生年齡普遍在12-15歲，此時正處于青春叛逆期。顯然，這個時候的思想教育顯得尤為重要。儒家思想中的“和”與“孝”可以有效激發(fā)中學(xué)生的愛國主義和愛民情感，可以有效地培養(yǎng)初中生的民族精神。當(dāng)代學(xué)生所處家庭、教育、社會和生活，相比以前的學(xué)生，完全沒有經(jīng)歷過歷史和政治上的動蕩，更是沒有遭遇過巨大的挫折。因此，當(dāng)代初中生無法體會國家衰榮，更是沒有較強的榮譽感。但是，當(dāng)代中學(xué)生正是祖國的未來，明日的太陽，培養(yǎng)他們的愛國情感至關(guān)重要。我國從2009年起，就增設(shè)清明、中秋等民族節(jié)日為法定假日。清明掃墓祭祖，中秋闔家團圓，端午悼念愛國詩人，重陽登高敬老，這些傳統(tǒng)節(jié)日，在增強中華民族凝聚力方面已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著不可替代的作用；初中生能夠在日常的思想品德教育當(dāng)中感染到這樣的情懷，從而轉(zhuǎn)換成真真切切的愛國情感。

2 端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣

《論語》中有很多關(guān)于端正學(xué)習(xí)態(tài)度的方法，并對學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)作了詳細(xì)的說明。尤其是孔子的“知之為知之，不知為不知”、“溫故而知新”這兩句千古名言，直到現(xiàn)在依然不衰，孔子不僅要求每一個弟子都要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，還要溫習(xí)書中的知識點，以便加深對知識的理解?？鬃拥倪@種儒家教育思想不僅對中國產(chǎn)生了很大的影響，而且在整個世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了極大影響，國外的很多學(xué)術(shù)家都將孔子的這種教育觀點列入教科書中。對于教師來說，不僅要學(xué)會如何教給學(xué)生正確的思想，還要注意教給他們新方法，使他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3 有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)

儒家文化中的很多思想觀點都與目前的初中思想道德教育內(nèi)容是一致的，其主要目的基本上是一樣的，那就是培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)?？鬃诱f：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”也就是說美德的形成在很大程度上跟一個人所處的環(huán)境有關(guān)。好的環(huán)境可以使人受到移默化的影響，逐漸培養(yǎng)好的思想品質(zhì)，不好的環(huán)境可能會使人受到壞的影響。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它在一定程度上可以影響青少年，有利于營造和睦的家庭氛圍。這種潛移默化的作用會對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成和人格的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，是青少年最容易接受的方式，一旦習(xí)慣養(yǎng)成就將很難改變。個別學(xué)生思想品質(zhì)的提高還可以帶動周圍其他學(xué)生的思想品質(zhì)的提高，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

4 能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀

儒家思想中很多都是關(guān)于“利他”行為的精神，這導(dǎo)致我國未來的中小學(xué)生的人生價值觀很可能會朝著“利他”主義方向發(fā)展，這是千百年來中華民族生生不息的原因之一。因此，每一個歷史朝代都會出現(xiàn)很多不怕犧牲的英雄人物發(fā)揚這種文化。當(dāng)代學(xué)生具有基本的學(xué)習(xí)吸收能力，正如王財貴博士所說，學(xué)生對于知識的吸收就像是海綿似的吸收，是整體的吸收。也許初中生由于時代的不同，無法完全地理解儒家經(jīng)典，一時消化不了沒有關(guān)系，可以用一輩子去消化。因此，儒家經(jīng)典實際上可以影響一個學(xué)生的一生，因為他在初中階段就已經(jīng)樹立了正確的人生觀。

儒家思想的作用范文第3篇

關(guān)鍵詞：儒家思想；傳統(tǒng)；影響

儒家學(xué)說是在我國經(jīng)歷了夏、商、周幾千年歷史之后，由春秋末期偉大的思想家孔子提出，并創(chuàng)立了儒家學(xué)派，其弟子曾子、子思、孟子等將儒家學(xué)說補充擴大的。從古至今，儒家思想對我國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在古代中國儒家思想甚至占據(jù)了不可替代的統(tǒng)治地位。幾千年的封建社會，傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想都是其與封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。儒家思想對中國的影響涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，可以說儒家思想對我國古代直到現(xiàn)代的影響力都是不容小覷的。

傳統(tǒng)的儒家思想在我國已有幾千多年的歷史，其中還經(jīng)歷了百家爭鳴、兩漢獨尊儒術(shù)、隋唐儒釋道并立等，但儒家思想?yún)s一直經(jīng)久不衰，隨著時代的變遷，非但沒有失掉往昔顏色，反而成為了一顆更耀眼的明星，可見其強大的生命力和影響力。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的強大根基，之所以能夠在我國的歷史上獨領(lǐng)兩千多年，并且作為中國傳統(tǒng)文化中的主流，是因為儒家思想能夠跟隨社會的變遷和改革，不斷的吸收其他文化的可取之處，在這個過程中不斷的得到豐富與改善，去適應(yīng)社會發(fā)展的新潮流。

春秋末年，儒家學(xué)說逐漸形成獨立學(xué)派。在社會的內(nèi)部矛盾眾多且不可調(diào)和的時期，孔子提出“仁學(xué)”思想體系，以“仁者愛人”的人道主義為出發(fā)點，主張仁政，推崇“中庸之道”、“天人合一”的精神境界。順應(yīng)當(dāng)時的歷史形勢，并為儒家思想的發(fā)展奠定了基本的框架。漢武帝時期是儒家思想發(fā)展的鼎盛時期，公元前140年，漢武帝劉徹為帝，關(guān)于民族發(fā)展做出了一個重大的抉擇，進(jìn)行了思想和政治上的重大改革，這就是歷史上著名的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。把儒家思想上升到管理國家的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，從此儒家思想在歷史上的發(fā)展掀開了一個新的篇章。儒家思想已經(jīng)有兩千多年的歷史，在這兩千多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨中，儒家思想也經(jīng)歷了發(fā)展中的起起落落，包括極力推崇儒家思想的時期，也包括發(fā)展步履維艱，受到阻塞的時期。但儒家思想無論是面對外來文化的挑戰(zhàn)，還是本民族其他思想的浸潤，都沒有改變其本身主要的內(nèi)涵和思想。與此同時，在儒家思想發(fā)展的過程中，能夠緊隨社會變遷、文化的發(fā)展，逐漸走向更高的層次。這也是它能在中國幾千年的歷史長河中獨領(lǐng)的重要原因。

儒家思想能夠在中國歷史上一直占領(lǐng)統(tǒng)治地位，一方面是因為它為中國封建統(tǒng)治階級提供了系統(tǒng)的治國理念和思想體系；另一方面也是因為孔子所提倡的“仁愛”思想能夠順應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治者的治國思想，為人類社會的發(fā)展起到一定的正向作用。孔子的“仁愛”思想不但是封建時期維持國家安定的保障，直至現(xiàn)代社會也依然是人與人能否和諧相處中的重要影響因素。

此外，我們所提倡的“仁義”、“孝”、“誠信”等都是我國傳統(tǒng)儒家思想的精華，這些思想對我國的發(fā)展也起到了不可磨滅的作用。我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中的核心思想就是儒家思想。仁義禮孝都是我國傳統(tǒng)道德文化中的精華，這些傳承深遠(yuǎn)、意味深長的思想對于我們現(xiàn)代人的人格塑造和情操培養(yǎng)方面都有著深刻的啟示?？梢哉f，儒家思想為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的精神文明建設(shè)提供了堅實的基礎(chǔ)。除此之外，在政治方面，儒家思想提倡德治，對當(dāng)代政府官員的為官之道也有著深刻的指導(dǎo)意義，在金錢上，儒家思想提倡“以其義而得之”，唯有遵紀(jì)守法，按照正規(guī)途徑賺來的錢才能久遠(yuǎn)，這種思想對我國經(jīng)濟健康發(fā)展也起到了非常重要的作用。

儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，對于我國的社會主義文化建設(shè)有著積極的推動作用。在現(xiàn)代社會儒家思想中最基本的內(nèi)容 “仁”也依然對我們有很大的影響?！叭省奔仁俏覀兲幚砣穗H關(guān)系時所應(yīng)遵守的基本原則，也引導(dǎo)我們在思想上形成正確的價值觀?？酌隙际侵袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想的代表人物，從孔子提出的“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，已所不欲，勿施于人”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都在強調(diào)為人處世的過程中要以人為核心，尊重每個人的價值。如果每個人都能保持一顆仁義的心，互幫互助，多為別人著想，那么我們的社會就將是一個和諧美滿的社會，充滿友愛而不是彼此之間的猜疑和不信任。學(xué)習(xí)儒學(xué)仁義思想不僅對當(dāng)代人自身人格的塑造和培養(yǎng)有幫助，對中國社會風(fēng)尚的發(fā)展也有積極向上的影響力。

總的來說，儒家思想在我國的文化發(fā)展史上有著無比重要的地位，對于當(dāng)代的社會主義精神文明建設(shè)也起到了不可磨滅的影響。新時期，儒家思想也將不斷的與現(xiàn)代社會文化相結(jié)合，使傳承中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有發(fā)展，以新時代的思想對儒家經(jīng)典進(jìn)一步的認(rèn)識學(xué)習(xí)，取其精華，將適應(yīng)于現(xiàn)代社會發(fā)展的主流思想繼續(xù)傳承，建立具有中國特色的儒學(xué)社會主義道路。（作者單位：陜西中醫(yī)藥大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦秀蓮.儒家思想對提升我國文化軟實力的邏輯性思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2012.

[2] 馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[3] 趙光賢.先秦儒家思想的幾個特點[J].天津社會科學(xué).1982.

儒家思想的作用范文第4篇

【摘要】大學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，在這一階段除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，還必須加強思想政治方面的學(xué)習(xí)。中國的儒家思想博大精深，其中既包括可教學(xué)的內(nèi)容，又涵蓋了教學(xué)方法。如何對儒家思想正確使用成為學(xué)者專家關(guān)注的課題。文章分析了如何將儒家思想融入大學(xué)生思想政治教育中。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；大學(xué)生思想政治教育；結(jié)合；方法

【基金項目】鄭州地方高校教育教學(xué)改革工程第七批項目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究》（ZZJG―C7043）階段性成果。

一、引言

儒家思想初步形成于春秋時期，從百家爭鳴之中脫穎而出。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，基本上奠定了后世兩千年儒家思想的統(tǒng)治地位。作為中華文化乃至世界文化的瑰寶，儒家文化中所蘊含的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的主要思想和“仁”的核心精神不斷推動著中國歷史的發(fā)展，激勵著中華民族不斷奮勇向前，在現(xiàn)在仍然有很大的價值。將儒家思想融入現(xiàn)代教育中，尤其是融入大學(xué)生思想政治教育一直是人們在鉆研的課題。這是因為儒家思想所蘊含的豐富理論和文化資源，對于思想政治教育能起到積極的促進(jìn)作用。正因如此，我們才要努力將二者有機結(jié)合，提高大學(xué)生思想政治教育的效果，讓大學(xué)生帶著嚴(yán)密的思想“武器”進(jìn)入社會，更好地為社會做出貢獻(xiàn)。

二、儒家思想中所蘊含的思想政治教育資源

眾所周知，儒家思想博大精深，是幾千年以來無數(shù)先賢和人民智慧的結(jié)晶，更是中華民族的文化瑰寶，其中蘊含豐富的思想政治教育資源。

（一）仁愛大道 ，天下大同

“仁”是儒家思想的核心，以仁愛對人對己，以仁愛待事待物。意思是在對人對物時，要保持一顆仁愛之心，多為他人著想。對己要嚴(yán)格約束，一日三省。我們常說的“己所不欲，勿施于人”就是這個道理?？梢哉f，這是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。每個人都能做到以“仁”待事待物，所謂的“天下大同”也就實現(xiàn)了。中國人講究以和為貴，和氣生財，并不意味著軟弱，而是以仁愛對人，這是中華文化的突出表現(xiàn)。人與人之間互相尊重，營造一種良好的人際關(guān)系和生活氛圍是我們所追求的。這一理念對于大學(xué)生非常重要，在解決有關(guān)人際關(guān)系的問題上往往能夠發(fā)揮重要作用，可以被應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育中，讓大學(xué)生樹立仁愛的意識和精神，“克己復(fù)禮”，提高個人修養(yǎng)和素質(zhì)。這對于建設(shè)社會主義精神文明社會很有幫助。

（二）集體思想與愛國主義精神

儒家思想講究天下為公，推崇為國為民的奉獻(xiàn)精神。在古代，受儒家思想熏陶的文人留下了無數(shù)可歌可泣的詞句，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些無不彰顯出他們的愛國主義情懷和奉獻(xiàn)精神。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史中昂揚向上，一直屹立于世界民族之林，就是因為在儒家愛國思想的熏陶下，無數(shù)的仁人志士前赴后繼，和平時期獻(xiàn)身建設(shè)，危難時挺身而出。在當(dāng)代的大學(xué)生思想政治教育中，要重點加強對這方面內(nèi)容的強調(diào)和教育，傳承儒家思想中的愛國主義精神，并與時代相結(jié)合，為了祖國的繁榮富強而奮斗，堅決抵制所謂的“精致利己主義”思想。

（三）倫理與責(zé)任

傳統(tǒng)的儒家思想講究所謂的三綱五常，這其中包含著一些封建的糟粕思想和理論，是我們今天所應(yīng)該摒棄的。從儒家思想中挖掘大學(xué)生思想政治教育的資源絕不意味著照搬，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的分析，取其精華，去其糟粕。處于儒家思想的人倫關(guān)系中的人們要遵行的準(zhǔn)則有很多是值得傳承的，例如“子孝孫賢，朋友有信，尊師重道”等，在一定程度上對人倫關(guān)系做出了規(guī)定。這些規(guī)定其實指出了人們在擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的角色中要履行的責(zé)任，例如孝順、賢德、信義、尊重等。當(dāng)去除掉了人倫思想中的糟粕時，我們會發(fā)現(xiàn)儒家思想的人倫和責(zé)任思想對于人們道德水平的提高、社會的和諧都能起到一定的促進(jìn)作用。

（四）追求精神境界

儒家思想講究精神境界的提高，而要提高自己的精神境界，最重要的就是提高自身的道德水平和要求，進(jìn)而追求完美的人格，所謂的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”描述的就是道德上的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在儒家思想的指引下，一代又一代中國人養(yǎng)成了不懼艱險、高風(fēng)亮節(jié)、堅忍不拔的意志品質(zhì)。而在當(dāng)代社會，這種思想并沒有失去它的價值，我們應(yīng)該追求道德和精神方面的提高，傳承先人留下的優(yōu)良的意志品質(zhì)。這對我們自身、整個社會和國家的發(fā)展都有重要的意義。

三、將儒家思想融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

（一）引入優(yōu)秀思想

儒家思想中有一些是不符合時代要求的，但是也蘊含著很多優(yōu)秀理念。今天我們在對待儒家思想時，應(yīng)該“取精華，去糟粕”，在思想政治教育中，應(yīng)該引進(jìn)精華理念，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，提升學(xué)生的思想素質(zhì)。

（二）使用信息技術(shù)

信息技術(shù)目前已經(jīng)充分被應(yīng)用到教育領(lǐng)域中，利用多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、視頻等方式可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家思想的興趣，提高學(xué)生的認(rèn)知。同時，可以借鑒學(xué)術(shù)界的學(xué)者專家對儒家思想的解讀和觀點，兼顧通俗易懂和深度性，讓學(xué)生能夠深入淺出地了解儒家思想，并對其產(chǎn)生自己的理解。

（三）利用時事熱點

目前，社會上對于傳統(tǒng)文化特別是儒家思想的討論越來越多，有關(guān)的時事熱點已成為社會焦點。教師在教學(xué)時，可以引入與儒家思想有關(guān)系的時事事件，借以推動學(xué)生對儒家思想的學(xué)習(xí)。

四、儒家思想應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育中

（一）以人為本

正如在前文中所論述的，儒家思想的重要核心就是“仁”，以人為本是儒家思想一直推崇的處事法則。所謂以人楸荊是指以人為中心，考慮和處理任何事情要以人為前提，具體應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育中，就是要以學(xué)生為本，將學(xué)生作為教育的中心。

眾所周知，大學(xué)生處在時代的前沿，其思想變化非常迅速，思維也比較活躍，追求新潮，因而對于所謂的儒家傳統(tǒng)思想難免會產(chǎn)生一定的抵觸心理。所以在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時就更應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的基本理念，以學(xué)生為中心，為學(xué)生著想，充分考慮和尊重學(xué)生的思想和意見。在具體教學(xué)時，切忌強制學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，而是應(yīng)多采用鼓勵、引導(dǎo)的手法，使得學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，并加以解決。這樣就可以增強學(xué)生的主觀能動性，避免學(xué)生產(chǎn)生畏懼和抵觸心理，提高教學(xué)效果。

（二）“學(xué)思行”結(jié)合

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思之后還要踐行之，篤行之。儒家思想一直主張“學(xué)思行”的結(jié)合，既肯定了學(xué)習(xí)理論知識的重要性，又強調(diào)了學(xué)習(xí)和思考最終還是要為實踐服務(wù)。只有實踐才能檢驗學(xué)習(xí)和思考的成果，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)和思。

對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，目的是培養(yǎng)大學(xué)生的社會意識，使其養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)，為社會做出貢獻(xiàn)。其中，“學(xué)”和“思”在第一階段發(fā)揮了重要作用，教師在這一階段要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和思考，汲取更多的知識，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。第二階段重視的便是“行”，教師要鼓勵學(xué)生利用自己所學(xué)知識，指導(dǎo)實踐。學(xué)生應(yīng)該積極參加各種課內(nèi)課外的活動，將“學(xué)思行”相結(jié)合，使三者共同發(fā)展。在“行”這一方面，由于學(xué)生還沒有進(jìn)入社會，就需要教師和學(xué)校予以大力支持，多舉辦一些有助于學(xué)生增長實踐經(jīng)驗的活動，使學(xué)生能夠在實踐中鍛煉自己的能力，對所學(xué)所想產(chǎn)生更為深刻的理解。

（三）因材施教的理念

儒家思想非常講究因材施教，通過對學(xué)生的觀察，了解學(xué)生的思想和自身情況，根據(jù)學(xué)生的實際進(jìn)行對應(yīng)性的教育。也就是說，要堅決避免套路化、程序化的死板教學(xué)，壓制學(xué)生的天性。

大學(xué)生雖然有其共性，但每個大學(xué)生也都有他的個性。教師在制訂思想政治教學(xué)計劃的時候一定要考慮到學(xué)生群體的共性和個性，對癥下藥，因材施教。這樣才能更好地適應(yīng)學(xué)生的情況和需求，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)效果。當(dāng)然，這對教師提出了更高的要求。首先，教師要在日常教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，了解學(xué)生的情況，在不觸犯學(xué)生個人隱私的情況下，掌握學(xué)生的思想狀況。其次，教師要對學(xué)生的信息進(jìn)行系統(tǒng)分析，歸類總結(jié)，由于不可能為每一位學(xué)生單獨設(shè)立一套教學(xué)方案，因此要對情r類似的學(xué)生進(jìn)行歸類，方便教學(xué)計劃的設(shè)計和執(zhí)行。

五、結(jié)束語

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，儒家思想對于大學(xué)生的思想政治教育具有重要意義。當(dāng)然，儒家思想中有一些封建性的糟粕，需要我們進(jìn)行剔除，并根據(jù)新時代的要求，對儒家思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤蛊洳粌H能夠更好地運用到大學(xué)生思想政治教育中，還能為中國特色社會主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。也只有這樣，才能讓儒家思想得到新的發(fā)展，大學(xué)生的思想教育水平也才能隨之提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 曾程，韓亞超，叢羽.高校思想政治教育對儒家思想精華的傳承研究[J].遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院（遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報），2014（05）：33-34.

儒家思想的作用范文第5篇

【關(guān)鍵詞】儒家思想 語文教學(xué)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0146-02

前言：儒家思想的影響是一個緩慢的過程，每個人要經(jīng)過對儒家思想的理解，然后自我反思，最終去實踐。在當(dāng)今社會，大多數(shù)人對個人的品德水平越來越重視，道德品質(zhì)成為衡量一個人最重要的標(biāo)準(zhǔn)。因此，高中語文教學(xué)中教師應(yīng)注重思想道德教育。由此一來不僅能夠有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時也可以在這一過程中引發(fā)學(xué)生的思考，發(fā)揮儒家思想的教育作用。

一、傳統(tǒng)儒家思想的含義

傳統(tǒng)的儒家思想大體可以概括為如下幾個方面：推行仁政、有教無類、士大夫品格。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯王之間征伐混戰(zhàn)，百姓無法安居，在一些國家里甚至流離失所，餓殍遍野。面對這樣的一種狀況，受過完整教育的士大夫階層開始有了新的感悟和覺醒，知識分子對于世界的敏感往往可以推動著歷史進(jìn)程。士大夫階層開始意識到諸侯紛爭的殘暴，他們紛紛著書立說，反對諸侯王繼續(xù)彼此殺伐，因而提出“仁政”思想。這一思想的提出，贏得了百姓的擁護(hù)，“仁政”思想主要是勸解君主要推行一系列愛民政策，減少殺戮和征伐，從國家內(nèi)部開始治理，不搞擴張。另一種思想是“有教無類”[1]。是指教育要面向所有人。在當(dāng)時的封建社會，不是所有的人都有受教育的機會，孔子提出教育不能分出三六九等，每個人都有平等的機會獲得教育，明白事理。最重要的一種思想是“士大夫品格”。中國古代有一種能夠說法，即是“君子[2]”。何為君子？就是具有儒家性格的士大夫形象。這種形象是具有傳統(tǒng)社會符合周禮下的，具有高尚人格和優(yōu)秀品質(zhì)的士人。

二、儒家思想的意義

如何理解儒家思想的影響首先是要對傳統(tǒng)的儒家思想中的精華部分精華進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)并不是單純在書本上領(lǐng)悟，重要的是要將這種感悟帶到生活和學(xué)習(xí)中。領(lǐng)悟儒家傳統(tǒng)思想，對于每個高中生來說，有兩個重要的意義。在高中時期，每個學(xué)生正處于三觀形成的關(guān)鍵時期，針對這一時期的教育，要偏重于對學(xué)生思想上和人格上的教育。所以接受儒家思想的教育，理解儒家思想的重要性是每個學(xué)生成長過程中必要的一個步驟。具體的做法就是需要教師和家長、社會多對儒家思想有一些深入的了解，并能夠積極引導(dǎo)孩子自主的學(xué)習(xí)儒家思想，培養(yǎng)自己“君子”一般的品格。老師要做到早聯(lián)系教材的同時，注重課堂教學(xué)中儒家思想灌輸 其次，教材是在專家嚴(yán)格篩選下選取的有關(guān)儒家思想的篇章，對于儒家思想已經(jīng)基本過濾完成，教師在教學(xué)中顧及較少。同時，聯(lián)系教材的課堂教學(xué)亦可以培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，提升其理解能力與道德情操。教師積極搭建一個課堂平臺，這樣可以給予學(xué)生更多實踐和理解儒家思想的機會。教師的課堂灌輸可以直接告訴學(xué)生儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，但對于學(xué)生真正認(rèn)識和理解儒家思想來說還不夠。要讓學(xué)生真正能夠貫徹儒家思想，那么搭建相關(guān)平臺，讓學(xué)生用自己的理解來闡釋儒家經(jīng)典[3]。要讓學(xué)生真正能夠貫徹儒家思想，那么搭建相關(guān)平臺，讓學(xué)生用自己的理解來闡釋儒家經(jīng)典。此時，教師的作用就是肯定或者糾偏。

另一方面，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)思想是每個人追求完美人格的需要。如果說高中生的人格發(fā)展還有達(dá)到成熟的階段，那么語文課堂上無數(shù)的人文啟迪和文學(xué)作品的無形感染都可以使孩子能夠正確接受優(yōu)秀價值觀的引導(dǎo)，避免誤入歧途。那么儒家思想對于年輕人的影響是可以貫徹整個一生的，潛移默化的影響其深遠(yuǎn)程度卻是持久的。文化對人的影響無時無刻不表現(xiàn)在人與人的交往之中，表現(xiàn)在每個人對外界事物的選擇判斷之中。最后，開展實踐教學(xué)，注重儒家思想的現(xiàn)實傳承。在當(dāng)代社會，許多道德問題紛紛浮現(xiàn)在人們的視野中，對于語文學(xué)科，尤其是高中語文學(xué)科，應(yīng)該有反思和頓悟，從根源抓起，把不道德的根源找到。這就要求廣大教育工作者在進(jìn)行教學(xué)活動時，不僅要注重對學(xué)生書本知識的教授，更要注重學(xué)生思想境界的影響。為學(xué)生樹立正確價值觀念做出正確的引導(dǎo)。

三、結(jié)語

在語文教學(xué)活動中，老師傳授知識并不是最終的目的，知識只是思想的載體，思想才是指導(dǎo)實踐的唯一主體。因此，開展社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中貫徹和傳承儒家思想不失為一件好事。具體來說，可以搞一些主題調(diào)研，幫扶活動，社區(qū)公益，等等，這些實踐活動，一方面，可以讓學(xué)生得到鍛煉；另一方面，也讓儒家傳統(tǒng)思想得到現(xiàn)實傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳娟. 高中語文教學(xué)中儒家思想對學(xué)生道德情操培養(yǎng)的意義[J]. 語文教學(xué)通訊?D刊（學(xué)術(shù)刊），2013，01：23-24.