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學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容范文第1篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 成長(zhǎng)需要 心理健康教育 課程內(nèi)容

一、大學(xué)生心理知識(shí)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀調(diào)研

本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和自我心理成長(zhǎng)分析等方法對(duì)某高校在校四個(gè)年級(jí)的大學(xué)生進(jìn)行了心理學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)研。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：大學(xué)生心理知識(shí)薄弱，通常將常識(shí)等同于科學(xué)知識(shí)，并應(yīng)用于自身的學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)對(duì)于心理學(xué)的研究對(duì)象如認(rèn)知、情感和意志的概念模糊甚至混淆，對(duì)心理學(xué)發(fā)展和歷史知之甚少。就調(diào)研樣本而言，調(diào)研結(jié)果顯示，86%的大學(xué)生不能科學(xué)地描述出心理學(xué)是研究什么的；92%的大學(xué)生不知道心理現(xiàn)象包括哪些內(nèi)容；94%的大學(xué)生承認(rèn)之前從未接觸過(guò)心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；幾乎沒(méi)有大學(xué)生能分辨出情緒和情感的區(qū)別以及表述心理學(xué)發(fā)展的歷史等。在應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的需要利用心理學(xué)知識(shí)和技能去解決心理問(wèn)題時(shí)，絕大多數(shù)的大學(xué)生比較漠然和被動(dòng)。如機(jī)械地應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)轉(zhuǎn)折出現(xiàn)的問(wèn)題、面對(duì)家庭變故和危機(jī)茫然而唯命、對(duì)自身因成長(zhǎng)和環(huán)境因素引發(fā)的心理困擾茫然失措等；調(diào)研中大學(xué)生最希望得到的心理學(xué)知識(shí)包括，心理學(xué)研究的對(duì)象和方法（42%）、人格和氣質(zhì)方面的知識(shí)（55%）、心理學(xué)有趣的實(shí)驗(yàn)和心理學(xué)發(fā)展的歷史（47%）、變態(tài)心理學(xué)研究的內(nèi)容（78%）等；在應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題時(shí)，他們關(guān)心神經(jīng)癥類(lèi)（55%）、抑郁（78%）和性心理（70%）等；需要迫切掌握的心理學(xué)技能包括人際交往、壓力管理、情緒管理、時(shí)間管理、目標(biāo)管理等技能，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)中的技能更加向往。

二、心理健康教育課程內(nèi)容的缺陷

2011年6月，教育部下發(fā)了《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》的通知，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育，要求各高校根據(jù)學(xué)生心理健康教育的需要，結(jié)合本校實(shí)際，制訂科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)大綱，組織實(shí)施相應(yīng)的教育教學(xué)活動(dòng)，保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育。文件的頒發(fā)標(biāo)志著大學(xué)生心理健康教育課程成為高校必修課的時(shí)代到來(lái)，成為大學(xué)生心理健康教育的里程碑。各高校均按照文件的要求對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了規(guī)范系統(tǒng)的心理健康教育。但從目前學(xué)習(xí)效果、教師授課和課程內(nèi)容來(lái)講，離科學(xué)有效地提高大學(xué)生心理學(xué)知識(shí)和技能的要求還存在急需解決的問(wèn)題。僅就課程內(nèi)容而言，其內(nèi)容存在諸多需要重新設(shè)置和調(diào)整的方面。

（一）沒(méi)有給學(xué)生構(gòu)建完整的心理學(xué)知識(shí)圖景。心理健康教育課程首先必須介紹“心理”的內(nèi)容，才能涉及健康的問(wèn)題，而有關(guān)心理現(xiàn)象的內(nèi)容正是大學(xué)生所欠缺的。目前課程內(nèi)容幾乎只涉及心理健康及心理治療等，對(duì)心理學(xué)研究的另一方面，即心理現(xiàn)象的科學(xué)研究和實(shí)踐涉及較少。其結(jié)果只能造成大學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的斷章取義，甚至孤立和片面對(duì)待相關(guān)心理問(wèn)題。如“自我”這個(gè)概念在心理學(xué)中是研究比廣泛的領(lǐng)域，沒(méi)有給學(xué)生介紹清楚之前，是很難深入涉及“自我意識(shí)”以及相關(guān)心理健康問(wèn)題。

（二）教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化、程式化，與學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相去較遠(yuǎn)。課程內(nèi)容選用了與其他學(xué)科相類(lèi)似的模式，即內(nèi)容介紹學(xué)科化和程式化，可讀性和趣味性較差，直接給學(xué)生帶來(lái)的是枯燥無(wú)趣的心理感受。如“人格”在心理學(xué)中業(yè)已獨(dú)立成為一門(mén)課程，然而課程內(nèi)容介紹時(shí)比較淺顯，同時(shí)與性格和氣質(zhì)的辨析沒(méi)有深入和結(jié)合實(shí)際。

（三）方法和措施脫離現(xiàn)實(shí)，具體技能欠缺。教材在介紹具體的方法和措施時(shí)顯得離大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，相關(guān)技能顯得抽象，操作性不強(qiáng)。給學(xué)生的感受是似乎都有理，但就是不知道如何去做，如“情緒管理”中不良情緒表現(xiàn)及調(diào)適。

（四）同理案例少。教材在列舉案例時(shí)，基本是按照醫(yī)學(xué)案例介紹模式，學(xué)生在閱讀時(shí)感到煩悶無(wú)趣。從而造成可閱讀性和指導(dǎo)性差。同時(shí)與時(shí)事結(jié)合不緊密，沒(méi)有發(fā)揮啟發(fā)性和警示性的作用。

三、課程內(nèi)容設(shè)置創(chuàng)新的途徑

本研究根據(jù)實(shí)際調(diào)研的結(jié)果和課程內(nèi)容中存在的缺陷，經(jīng)過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐與探索，以大學(xué)生成長(zhǎng)需要為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新實(shí)踐，在實(shí)際運(yùn)用中教學(xué)效果顯著。

（一）傳授給學(xué)生完整的心理學(xué)知識(shí)圖景。心理學(xué)的研究對(duì)象包括以研究正常人群及其心理現(xiàn)象如認(rèn)知、情感和意志為對(duì)象的研究，這類(lèi)研究主要體現(xiàn)為理論研究。同時(shí)還包括以異常心理為研究對(duì)象的研究，這類(lèi)研究主要體現(xiàn)為實(shí)踐研究。前者為心理學(xué)的科學(xué)發(fā)展提供了理論和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，后者為人類(lèi)追求健康和幸福提供了實(shí)踐指導(dǎo)。二者分離必然造成知識(shí)和技能的脫節(jié)，從而人為地割裂知行關(guān)系。對(duì)于非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只有知曉心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，才能結(jié)合相關(guān)技能和技巧，科學(xué)有效地應(yīng)對(duì)生活中的心理問(wèn)題。比如，給學(xué)生介紹了情緒產(chǎn)生的心理和生理基礎(chǔ)知識(shí)之后，他們就能提高應(yīng)用相關(guān)技能時(shí)自覺(jué)和主動(dòng)性。另外，對(duì)心理學(xué)知識(shí)全貌的了解，可以激發(fā)學(xué)生今后繼續(xù)學(xué)習(xí)和深造的熱情和動(dòng)力，也可以促進(jìn)學(xué)生涉及和探究哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、生理學(xué)和教育學(xué)等其他學(xué)科知識(shí)。

（二）案例結(jié)合學(xué)生關(guān)注的實(shí)際，以保證解決措施和途徑的簡(jiǎn)潔、易行和有效。心理健康教育是以案例作為理論和技能的對(duì)照，從而指導(dǎo)和應(yīng)對(duì)日常生活中的心理問(wèn)題。案例必須具備啟發(fā)作用和針對(duì)性，以便學(xué)生能學(xué)以致用。同時(shí)案例最好和社會(huì)背景相結(jié)合，及時(shí)反映和跟蹤在社會(huì)上有一定震撼性和影響性的實(shí)例，比如2013年3月上海復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2013屆畢業(yè)生林森浩的投毒案等。

（三）技能教學(xué)不能只局限于幾條抽象的歸類(lèi)和總結(jié)，不能介紹是什么，應(yīng)該介紹如何做，提供的方法和途徑必須具體化、有操作性和模式化。如人際關(guān)系中的“贊美的技能”一般教學(xué)內(nèi)容顯得比較抽象。應(yīng)該在真誠(chéng)的基礎(chǔ)上，將其歸納和提煉成可操作和可借鑒的具有一定邏輯關(guān)系的行為模式，讓學(xué)生就自己日常生活例子進(jìn)行操作練習(xí)，見(jiàn)表1。

贊美的操作步驟 表1

表述的內(nèi)容 舉例

1. 描述你觀察到對(duì)方可以贊美的現(xiàn)狀（如工作情況、衣著、舉止、言語(yǔ)、成就和創(chuàng)新等） 1. 小王，你關(guān)于創(chuàng)業(yè)的主題設(shè)想太有創(chuàng)意了，符合我們現(xiàn)實(shí)條件

2. 描述自己的感受：（1）認(rèn)知：指見(jiàn)識(shí)或知識(shí)層面的提升；（2）情感：用積極情緒形容詞描述自己的真實(shí)感受 2. 這個(gè)主題讓我不僅了解這個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀，而且長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，真是讓人興奮

3. 肯定對(duì)方的努力：時(shí)間努力、情感努力、腦力努力、身體努力、意志力努力…… 3. 你肯定在這方面花費(fèi)了很多時(shí)間和精力……

4. 表述自己的羨慕和不足：（1）羨慕別人的能力、努力、意志力和創(chuàng)造力，適當(dāng)做到對(duì)方這種努力或能力的延伸和拓展；（2）不足就是坦誠(chéng)證明自己的差距，甚至空白或盲點(diǎn) 4. 真是讓我很羨慕，這種能力和毅力正是我欠缺的，你在其他方面想必也一定會(huì)有所建樹(shù)

（四）設(shè)置課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)考慮大學(xué)生的時(shí)尚需求，充分發(fā)揮心理學(xué)知識(shí)的作用，以幫助他們科學(xué)合理地應(yīng)對(duì)時(shí)尚帶來(lái)的積極和消極后果。當(dāng)今科技和經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，新生事物讓人目不暇接。在享受它們帶來(lái)的便利同時(shí)，因此而產(chǎn)生的心理問(wèn)題也層出不窮，如微博、微信和網(wǎng)購(gòu)等。作為特殊群體的大學(xué)生，他們不僅喜歡和接納時(shí)尚，而且引領(lǐng)和創(chuàng)新時(shí)尚，同時(shí)也要應(yīng)對(duì)和解決相關(guān)心理問(wèn)題。因此，在設(shè)置課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)針對(duì)這種現(xiàn)象，積極運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)和理論，不僅能幫助他們答疑解惑，而且能充分享受時(shí)尚帶來(lái)的便捷、樂(lè)趣和自豪。

（五）重點(diǎn)解決大學(xué)生集中體現(xiàn)的心理困擾，并提供有效的應(yīng)對(duì)技能。心理問(wèn)題涉及面較廣，在課程內(nèi)容中一般是泛泛而談，其結(jié)果只能是基本層面的了解，在解決實(shí)際心理困擾時(shí)顯得蒼白無(wú)力。本研究以調(diào)研為基礎(chǔ)，在教學(xué)實(shí)踐中重點(diǎn)解讀和分析大學(xué)生實(shí)際面對(duì)的心理困擾（大學(xué)生經(jīng)常面對(duì)和迫切想解決的心理困擾包括：抑郁（78%）、失落感（81%）、嫉妒（83%）、憤怒（61%）、焦慮（71%）和無(wú)聊（63%）等，并提供有效的應(yīng)對(duì)策略和技能。

大學(xué)生需要心理健康教育課程對(duì)自己成長(zhǎng)具有意義感，而該課程也可以、也應(yīng)該，而且必須做到和做好。目前大學(xué)生對(duì)心理健康教育課程表現(xiàn)出的漠然態(tài)度，其原因之一源于我們的教學(xué)漠視了課程對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義所在。這里不是課程內(nèi)容的不斷拓展、補(bǔ)充和篩選，而是在教學(xué)中必須注重建構(gòu)課程對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義，讓學(xué)生感到課程對(duì)自身成長(zhǎng)有幫助。這種幫助當(dāng)然不是以抽象、空泛的方式來(lái)展示和表達(dá)，而是掌握了大學(xué)生個(gè)體的真實(shí)存在和需要，了解各種復(fù)雜的心理及情緒構(gòu)造，我們才可能繞過(guò)原來(lái)那種以虛構(gòu)且完美的理性之人來(lái)探究課程對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)意義的戀棧。

【參考文獻(xiàn)】

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學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容范文第2篇

論文摘要：誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，在培養(yǎng)大學(xué)生成才、建設(shè)社會(huì)主義精神文明中具有重要的戰(zhàn)略意義。本文主要是從思想政治教育的角度來(lái)探討高校誠(chéng)信教育問(wèn)題。就大學(xué)生在各個(gè)方面存在的失信行為，透徹地分析了造成這一結(jié)果的原因，指出高校誠(chéng)信教育的必要性和緊迫性。最后，較為細(xì)致和系統(tǒng)地指出了高校誠(chéng)信教育的具體內(nèi)容，同時(shí)，就如何整體構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，嘗試性地提出了一些思路和看法。

1高校誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

誠(chéng)信教育是道德教育的基本內(nèi)容，主要是讓受教育者加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)知，形成誠(chéng)信的道德情感，強(qiáng)化誠(chéng)信的道德意志，并外化為誠(chéng)信的道德行為，最終形成誠(chéng)信人格和誠(chéng)信世界觀。

2當(dāng)代大學(xué)生失信行為表現(xiàn)

2.1學(xué)習(xí)失信學(xué)習(xí)中不講誠(chéng)信是大學(xué)生最為嚴(yán)重的失信行為，突出表現(xiàn)為考試作弊、學(xué)術(shù)欺詐，成績(jī)單造假，抄襲作業(yè)及論文、上課遲到甚至?xí)缯n、編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)失信缺乏強(qiáng)有力的懲戒措施，造成了部分學(xué)生抱有一種僥幸與投機(jī)的心理。

2.2生活失信除學(xué)習(xí)之外，豐富多彩的大學(xué)生生活也是失信的重要方面。主要表現(xiàn)為大學(xué)生的急功近利思想嚴(yán)重，入黨、評(píng)優(yōu)動(dòng)機(jī)不純，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不誠(chéng)，借物不還，在老師同學(xué)面前表里不一，浪費(fèi)水電現(xiàn)象嚴(yán)重，盲目攀比追求高消費(fèi)，反映問(wèn)題夸大其詞，惡意欠交學(xué)費(fèi)，制造虛假履歷等。

2.3精神失信精神失信的主要表現(xiàn)為部分同學(xué)由于缺乏理想與追求，不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，精神頹廢，善于散布無(wú)中生有的小道消息以尋求刺激，更有甚者別有用心，加入非法宗教組織，組織煽動(dòng)非法集會(huì);另有部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，利用匿名身份進(jìn)行撒謊、欺騙、誹謗等，在虛擬的世界中找到暫時(shí)的解脫。

3高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性

高校誠(chéng)信教育是影響大學(xué)生誠(chéng)信狀況的直接因素。調(diào)查表明，當(dāng)前高校誠(chéng)信教育缺乏應(yīng)有的實(shí)效性。主要表現(xiàn)為：

3.1對(duì)誠(chéng)信教育重視不夠誠(chéng)信教育是在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)和諧社會(huì)條件下時(shí)代的呼喚，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)建設(shè)人才的必要途徑。

3.2誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中，一個(gè)重要的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒(méi)有明確的界定，在眾多人心目中是一片模糊。對(duì)于誠(chéng)信教育應(yīng)該有哪些內(nèi)容，許多教師表示說(shuō)不清楚。多數(shù)大學(xué)生表示積極贊同學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，但談及誠(chéng)信教育內(nèi)容時(shí)則陷入了混亂狀態(tài)，不能清晰地說(shuō)出自己所贊同的誠(chéng)信教育究竟應(yīng)該包括哪些具體的內(nèi)容。

3.3誠(chéng)信教育方法單一影響誠(chéng)信教育的重要因素之一就是方法的運(yùn)用。當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上。誠(chéng)信教育不能局限于一種方法，要根據(jù)具體的情況采取不同的方法。

4大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建

4.1以“兩課”為依托，把誠(chéng)信教育引入課堂高?！皟烧n”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，在誠(chéng)信教育中應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能。但在過(guò)去的“兩課”教材中，有關(guān)誠(chéng)信的內(nèi)容卻沒(méi)有或很少提及，誠(chéng)信教育當(dāng)然成為課堂教學(xué)的盲點(diǎn)。因此，要深入研究“兩課”教學(xué)與誠(chéng)信教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視挖掘教材中的誠(chéng)信內(nèi)容，將誠(chéng)信教育滲透在“兩課”教學(xué)中，通過(guò)“兩課”教學(xué)主渠道，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。在“兩課”課中，結(jié)合人際交往原則及友誼的建立與維護(hù)，幫助學(xué)生理解在人際交往中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的重要性；結(jié)合“弘揚(yáng)中華民族精神和傳統(tǒng)美德”的內(nèi)容，向大學(xué)生介紹我國(guó)各個(gè)時(shí)代的思想家都十分重視誠(chéng)信，并留下許多發(fā)人警醒的言論，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)把它傳承下去；結(jié)合“弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”的內(nèi)容，向大學(xué)生指出為何我們把誠(chéng)信作為當(dāng)前公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信有何重要意義等。在法律基礎(chǔ)課中，結(jié)合民法、合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、刑法等內(nèi)容，讓大學(xué)生了解這些重要法律規(guī)范都有關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的法律規(guī)定，使學(xué)生們了解法律能為誠(chéng)信者提供什么保障，失信能帶來(lái)哪些法律后果，從而強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“信用至上”的法治理念。總之，只有各門(mén)課著意滲透有關(guān)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，在課程上形成誠(chéng)信教育合力，才能提高大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知水平，從而逐步樹(shù)立講實(shí)話(huà)、守信用的道德觀念。 轉(zhuǎn)貼于

4.2鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與校園誠(chéng)信實(shí)踐道德素質(zhì)的養(yǎng)成，除了正面的引導(dǎo)和灌輸?shù)戎苯咏逃猓M織一系列相關(guān)活動(dòng)也是必不可少的。這是一種“迂回”式地隱性教育方法，它是將教育的內(nèi)容和目的滲透在各類(lèi)活動(dòng)和載體中，使受教育者在參加活動(dòng)中不知不覺(jué)地受到活動(dòng)“氛圍”的熏陶，提高自身素養(yǎng)，以達(dá)到教育的目的。學(xué)?？梢怨膭?lì)大學(xué)生大力開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的辯論賽、演講賽、主題報(bào)告等各類(lèi)文體、科技活動(dòng)，加深大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)識(shí)與理解:也可以組織學(xué)生參觀誠(chéng)信的企業(yè)和監(jiān)獄，切實(shí)感受誠(chéng)信與成功、失信與失敗的關(guān)系，從而培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感:還可以組織大學(xué)生進(jìn)行以誠(chéng)信為主題的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的價(jià)值和重要性，以及當(dāng)前誠(chéng)信缺失對(duì)危險(xiǎn)性等等，從而體會(huì)到誠(chéng)信教育的緊迫性和必要性。

誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到國(guó)家的政策、制度的完善和有效執(zhí)行，社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境的改善，學(xué)生本人的努力以及校內(nèi)外教育的整合等方面。只有在制度和法律、倫理和文化、教育和輿論等多方面合力的作用下，才能取得明顯實(shí)效，而所有這些都需要全社會(huì)的通力合作，刁一能達(dá)至大成，而且不能一蹴而就。因此，我們必須對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行深入研究，并不斷在教育實(shí)踐中改進(jìn)理論和實(shí)踐模式，使之實(shí)效性更強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容范文第3篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；誠(chéng)信教育；道德教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）22-0031-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.016 [本刊網(wǎng)址]http：∥

誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)的基本要求和原則，也是當(dāng)代大學(xué)生所必備的基本道德品質(zhì)。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、招生及就業(yè)制度改革以及全球金融危機(jī)的影響，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)日漸淡薄。國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)這種不誠(chéng)信行為普遍存在，且有增無(wú)減。研究表明，在大學(xué)生活中有過(guò)欺騙行為的畢業(yè)生也容易在工作中產(chǎn)生不誠(chéng)信行為，嚴(yán)重影響大學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)和諧，因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的現(xiàn)象亟待解決。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生是社會(huì)最鮮活的細(xì)胞，是時(shí)代的領(lǐng)軍者，更是國(guó)家未來(lái)發(fā)展中的中堅(jiān)力量。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，有利于大學(xué)生良好人格的塑造，有利于建設(shè)和諧大學(xué)校園環(huán)境，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

（一）誠(chéng)信教育的缺失

在當(dāng)前，大學(xué)誠(chéng)信教育是我國(guó)高等教育的短板。在大部分高等院校，大學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題首先不是體現(xiàn)在誠(chéng)信教育的教育方法和教育目標(biāo)等問(wèn)題上，而是體現(xiàn)在其本身的缺失。誠(chéng)信教育其本身的意義在于培養(yǎng)學(xué)生思想道德品行，健全學(xué)生人格。在我國(guó)高校培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中本應(yīng)該充當(dāng)著重要的角色。但目前，高校普遍注重學(xué)生的知識(shí)性和技能性的教學(xué)，忽視學(xué)生的德育工作是事實(shí)。高?；镜恼\(chéng)信教育的缺失，高校對(duì)于誠(chéng)信教育的忽視，是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。

（二）誠(chéng)信教學(xué)的目標(biāo)模糊

高校誠(chéng)信教育的缺失，還體現(xiàn)在誠(chéng)信教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)模糊這一問(wèn)題上。雖然有一部分高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的誠(chéng)信教育的課程，但是相較于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程，誠(chéng)信教學(xué)既缺乏系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃又沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)方法。部分高校雖然開(kāi)設(shè)了部分與誠(chéng)信教學(xué)相關(guān)的課程，但是誠(chéng)信課程從來(lái)沒(méi)有作為一門(mén)單獨(dú)的課程向?qū)W生開(kāi)設(shè)，而僅僅是作為諸如思想政治教育課程的附屬內(nèi)容。無(wú)論從形式上還是從實(shí)質(zhì)上，高校誠(chéng)信教學(xué)都缺乏明確的目標(biāo)，并沒(méi)有引起足夠的重視。

（三）教學(xué)方法單一重復(fù)

基于現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)前我國(guó)高校的誠(chéng)信教育依附于思想政治教育。本身，我國(guó)高校的思想政治教育就存在著一系列的問(wèn)題，使之并沒(méi)有完全發(fā)揮其預(yù)期的教學(xué)功能，也沒(méi)有完全達(dá)到期望的教學(xué)效果。其中一個(gè)重要的原因就在于高校思想政治教育的教學(xué)方法過(guò)于單一。

德育工作不同于知識(shí)性理論性的教學(xué)，不能僅僅通過(guò)課堂教學(xué)這一單一的教學(xué)手段來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。誠(chéng)信是一種道德規(guī)范，它一方面具有大眾性和現(xiàn)實(shí)性；另一方面它也具有生活性和實(shí)踐性。一個(gè)人的誠(chéng)信體現(xiàn)在其言行的統(tǒng)一，而不僅僅在于言。而傳統(tǒng)的課堂說(shuō)教式的教學(xué)和理論灌輸并不能讓這樣的道德規(guī)范內(nèi)化。可以說(shuō)，這種誠(chéng)信教學(xué)方法和內(nèi)容一致從基礎(chǔ)教學(xué)延續(xù)到高等教學(xué)，其內(nèi)容和形式都沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的變化，單一重復(fù)的教學(xué)方法制約著誠(chéng)信教育的發(fā)展。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）重新審視誠(chéng)信教育和文化教育的地位

顯然，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育和文化知識(shí)教育的地位相差懸殊，同我們推行素質(zhì)教育的口號(hào)還相差甚遠(yuǎn)。目前，我國(guó)從基礎(chǔ)教育到高等教育都存在著“重視知識(shí)技能教學(xué)，輕視綜合素質(zhì)和道德培育”的局面。這從根本上來(lái)講，是一種普遍的社會(huì)心態(tài)在教育領(lǐng)域的映射。人們都追求看得見(jiàn)的成效和利益，而忽視了內(nèi)在的文化因子的培養(yǎng)。在教育的領(lǐng)域，學(xué)校希望學(xué)生能“學(xué)以致用”，完成一門(mén)課程就能掌握相關(guān)的看得見(jiàn)的知識(shí)和技藝。社會(huì)對(duì)于人才的需求也是如此。貫穿于整個(gè)社會(huì)的這樣一種心理慣性使得大學(xué)的誠(chéng)信教育和文化知識(shí)教育的地位長(zhǎng)期以來(lái)處于一種失衡的局面。我們需要認(rèn)識(shí)到的是，高校是大學(xué)生接受誠(chéng)信教育的最重要的環(huán)境，誠(chéng)信教育是高校教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，它同文化知識(shí)和技術(shù)技能教育處于同樣重要的位置。必須首先使得高校和師生意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，相關(guān)的教學(xué)工作才能夠落到實(shí)處。

重新審視誠(chéng)信教育的重要位置，首要的工作就是落實(shí)和明確誠(chéng)信教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)的模糊和教學(xué)內(nèi)容的隨意性是當(dāng)前影響誠(chéng)信教育發(fā)展的重要因素，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)模糊不定，直接影響高校誠(chéng)信教育工作的進(jìn)行。明確教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化教學(xué)內(nèi)容是貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)核心。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富。例如理論中，馬克思對(duì)于“誠(chéng)信”又賦予了新的內(nèi)涵，既“忠誠(chéng)”，既對(duì)于人民和對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)，這里的忠誠(chéng)并不是只盲目的愚忠，而是對(duì)于崇高事業(yè)的忠誠(chéng)。是對(duì)于個(gè)人崇高品德和精神的塑造，從而為理想和事業(yè)而不懈奮斗。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該緊跟時(shí)代的發(fā)展的脈搏，不能拘泥于陳舊的理念、教學(xué)方法和內(nèi)容。要在實(shí)踐當(dāng)中不斷的發(fā)展和完善誠(chéng)信教育理論和實(shí)踐。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生生活學(xué)習(xí)實(shí)踐。讓教育更加貼合人性和身心發(fā)展的需求，和社會(huì)發(fā)展的需要。具體在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一方面，要充分繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)誠(chéng)信做人的根基，樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的理念；另一方面，誠(chéng)信教育切忌同生活學(xué)習(xí)實(shí)踐脫離，讓學(xué)生在社會(huì)生活當(dāng)中去體驗(yàn)誠(chéng)信做人的重要性。

（二）拓寬教學(xué)路徑

誠(chéng)信教育同日常生活和學(xué)習(xí)結(jié)合緊密，誠(chéng)信教育也具有現(xiàn)實(shí)性、日常性和生活性的特點(diǎn)。同時(shí)，誠(chéng)信教育不僅僅是局限于大學(xué)階段，他應(yīng)該貫穿一個(gè)人的一生。在不同的人生階段，不同的生活環(huán)境都應(yīng)該保持誠(chéng)信教育。一方面，誠(chéng)信教育不僅僅是要教育和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人之見(jiàn)的誠(chéng)信關(guān)系，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人與社會(huì)之間的誠(chéng)信關(guān)系同樣不能忽視。從另外一種角度來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信已經(jīng)上升為一種社會(huì)責(zé)任，是一種維持社會(huì)運(yùn)行的不可或缺的道德規(guī)范。因此，誠(chéng)信教育不能僅僅局限于課堂，它應(yīng)該貫穿到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，雖然前文提到了馬克思關(guān)于“誠(chéng)信”內(nèi)涵的拓展，但是需要注意的是，誠(chéng)信教育在實(shí)際的操作過(guò)程當(dāng)中很容易受到泛政治化色彩的影響，教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該將誠(chéng)信教育和人文主義思想相結(jié)合。就高校誠(chéng)信教育而言，要充分結(jié)合高校大學(xué)生的思想活躍，情緒波動(dòng)較大，人生觀、價(jià)值觀處于成型的重要階段的特點(diǎn)，充分拓展和豐富教育載體，整合現(xiàn)有資源，通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)校管理，服務(wù)和家庭溝通以及工作單位反饋信息等多方面培養(yǎng)誠(chéng)信。在此基礎(chǔ)之上，采用豐富多樣的教學(xué)模式和方法，使得誠(chéng)信教育貫穿學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，使之同學(xué)生的生活同步，將誠(chéng)信的教育融入生活和實(shí)踐；另一方面，誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)人的社會(huì)責(zé)任，誠(chéng)信教育不分時(shí)間不分地點(diǎn)。高校不能讓誠(chéng)信教育僅僅局限于課堂，局限于學(xué)校。學(xué)生在學(xué)校不僅僅要接受學(xué)校的誠(chéng)信教育，還要能通過(guò)學(xué)校的教育養(yǎng)成一種道德品質(zhì)自我完善的能力，讓學(xué)生無(wú)論在何時(shí)何地，扮演何種社會(huì)身份的時(shí)候都不忘以誠(chéng)信自律。

學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信教育 榮辱觀

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是日常工作、生活中的最基本的一種倫理價(jià)值觀念，是對(duì)人們是否履行一定的社會(huì)義務(wù)和是否表現(xiàn)為應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榈牡赖聝r(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義國(guó)家的人生價(jià)值觀的導(dǎo)向。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。本文主要結(jié)合“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的基本觀點(diǎn)，談?wù)劶訌?qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義和如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，之所以一直引起研究注意，其主要原因在于：第一，誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，誠(chéng)信教育是思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，培育大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)是高等教育不可或缺的重要組成部分。第二，大學(xué)生的特殊身份和使命以及大學(xué)生中誠(chéng)信意識(shí)淡薄、誠(chéng)信行為失范的實(shí)際引起國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。第三，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，與學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密相關(guān)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

誠(chéng)信缺失已成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題，成為影響大學(xué)生能否成為未來(lái)社會(huì)合格人才，能否健康發(fā)展的重要因素。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育就成為擺在我們面前迫切需要解決的課題。

1.對(duì)大學(xué)生本人而言，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是自身成才和全面發(fā)展的內(nèi)在需要。世界21世紀(jì)委員會(huì)在1996年提出了21世紀(jì)人才素質(zhì)的7條標(biāo)準(zhǔn)，“崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感”、“有豐富多彩的健康個(gè)性”、“具有和他人協(xié)作與進(jìn)行國(guó)際交往的能力”是其中的三條，這三條都與誠(chéng)信相關(guān)。誠(chéng)信作風(fēng)是人才基本素質(zhì)之一。從法治的意義上說(shuō)，誠(chéng)信也是實(shí)現(xiàn)自我合法利益的前提。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身成才和全面發(fā)展，除有知識(shí)、有文化之外，還必須有優(yōu)良的品德。誠(chéng)信是做人的基本要求，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的人不是一個(gè)品德高尚的人，當(dāng)然，也就談不上是全面發(fā)展的人。

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)上存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的影響不容忽視。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育顯得尤為重要。

2.對(duì)學(xué)校而言，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是高等教育的重要內(nèi)容。高等教育的最終使命是培養(yǎng)人才。誠(chéng)信教育是大學(xué)德育的重要內(nèi)容，因?yàn)?，大學(xué)期間的誠(chéng)信教育和自我誠(chéng)信素質(zhì)的積累，是大學(xué)生能立足社會(huì)，成功成才的前提和保障。由于社會(huì)價(jià)值觀的多元化，社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)品德教育的弱化，以及法制不健全、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等多方面因素的影響，在我們大學(xué)生中還存在許多不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。以誠(chéng)實(shí)守信為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，是非常必要的。它對(duì)于深化素質(zhì)教育，凈化校園風(fēng)氣，建設(shè)高品位的校園文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才都有重要的意義。大學(xué)校園是精神文明的首善區(qū)，大學(xué)生群體是先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者，全社會(huì)呼喚誠(chéng)信，大學(xué)應(yīng)該率先樹(shù)立誠(chéng)信風(fēng)氣。

3.對(duì)社會(huì)而言，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是傳承文明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要路徑。誠(chéng)信作為一種重要的道德品質(zhì)，是我們民族寶貴的精神遺產(chǎn)。誠(chéng)信是社會(huì)文明的規(guī)范，社會(huì)前進(jìn)的杠桿，社會(huì)發(fā)展的基石。目前，我國(guó)正在全面建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某種程度上可以說(shuō)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐進(jìn)一步加快，國(guó)際交流日益擴(kuò)大。一切應(yīng)當(dāng)講求公正、公平，提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，講求信用，信守承諾。只有全體國(guó)民具備誠(chéng)實(shí)守信的品格，才能贏得國(guó)際尊重，社會(huì)才能得到不斷發(fā)展。

二、目前大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀和誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的主流是積極、健康、向上的，但確實(shí)部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：考試作弊、論文抄襲、惡意拖逃學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款、制造虛假履歷、隨意違約等。

針對(duì)這些現(xiàn)象，各高校都采取了各種措施加強(qiáng)誠(chéng)信教育，取得了一定的效果。但毋庸置疑，大學(xué)生誠(chéng)信教育還存在不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。筆者以為，大學(xué)生誠(chéng)信教育存在以下問(wèn)題：

1.重學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信教育輕工作和生活上的誠(chéng)信教育。這種現(xiàn)象與部分學(xué)校一定程度上存在的重智輕德有關(guān)?，F(xiàn)在的大學(xué)教育，還未能夠真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，學(xué)校教學(xué)的安排都圍繞著考試進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)體系等都帶有明顯的功利性。在學(xué)習(xí)上，各高校為了加強(qiáng)學(xué)風(fēng)考風(fēng)建設(shè)，都依據(jù)《高等學(xué)校學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》出臺(tái)了懲治考試違紀(jì)和作弊等學(xué)習(xí)不誠(chéng)信行為的措施，而對(duì)于惡意拖逃學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款、制造虛假履歷、隨意違約等生活中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的教育措施和制度明顯偏少。

2.重誠(chéng)信認(rèn)知輕誠(chéng)信實(shí)踐。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，既要講清道理，更要付諸實(shí)踐，真正在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，既要解決知不知、懂不懂的問(wèn)題，更要解決做不做、行不行的問(wèn)題。 知行統(tǒng)一，是做人的基本準(zhǔn)則。理論上揭示的真理，思想上信服的觀點(diǎn)，道德上確認(rèn)的規(guī)范，在行動(dòng)上就要能夠具體地遵循它、奉行它、實(shí)踐它。長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校注重強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)，輕視把理論與學(xué)生的日常行為表現(xiàn)相結(jié)合；重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化灌輸，忽視受教育者對(duì)真善美的真實(shí)體驗(yàn)；習(xí)慣于對(duì)教育層面的一刀切，卻不認(rèn)同學(xué)生的多樣性，差異性。這種脫離實(shí)際的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)高，卻沒(méi)有內(nèi)化的過(guò)程。在誠(chéng)信問(wèn)題上，具體表現(xiàn)為：知道誠(chéng)實(shí)守信的基本內(nèi)涵，知道其重要性，但僅僅局限于作為知識(shí)的把握而不是作為自身道德素養(yǎng)的內(nèi)在要求，更沒(méi)有達(dá)到知行統(tǒng)一。誠(chéng)信是道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。學(xué)校缺乏對(duì)學(xué)生如何做人的足夠關(guān)注，在一定程度上存在誠(chéng)信教育工作的誤區(qū)，即錯(cuò)把誠(chéng)信認(rèn)知當(dāng)成了誠(chéng)信行為。如果教育只有知識(shí)教育沒(méi)有情感教育，培養(yǎng)不出善的情感，沒(méi)有善的情感，就談不上健全的人格，誠(chéng)信則無(wú)從談起。

3.重學(xué)校教育輕家庭教育。誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各方面的合力支持。而在大學(xué)生誠(chéng)信教育中，有的家長(zhǎng)在工作和日常生活中存在的誠(chéng)信缺陷對(duì)子女產(chǎn)生了潛移默化的不良影響，這種影響有時(shí)甚至可以抵消學(xué)校、老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育所起的作用。另一方面，在對(duì)子女的教育過(guò)程中，有的家長(zhǎng)只重視學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，而忽略了對(duì)子女日常行為的規(guī)范和矯正，這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)不利影響。

4.社會(huì)大環(huán)境支持和保障乏力。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，能否形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)起著十分重要的作用。目前，社會(huì)沒(méi)有營(yíng)造“守信者光榮并受尊敬，失信者可恥并受懲罰”的良好輿論環(huán)境，沒(méi)有形成形成守信受益、失信受損的良好風(fēng)氣，沒(méi)有健全 、規(guī)范的法律體系促使誠(chéng)信社會(huì)的形成，沒(méi)有為大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的確立提供良好的社會(huì)環(huán)境條件。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

誠(chéng)信不僅對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步有著積極作用，而且對(duì)于個(gè)體人格的完善、促進(jìn)人的全面發(fā)展也具有十分重要的意義。筆者以為，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.強(qiáng)化教育和管理，以制度為保障，充分發(fā)揮學(xué)校的主要教育職能。學(xué)校要在學(xué)生中提倡新型的社會(huì)主義義利觀，要“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”，真正讓大學(xué)生產(chǎn)生震撼，從而不斷強(qiáng)化其誠(chéng)信意識(shí)。要加大誠(chéng)信教育力度，豐富誠(chéng)信教育的方法和內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，要不斷拓寬誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，促進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的緊密結(jié)合，把誠(chéng)信教育與校風(fēng)建設(shè)、基礎(chǔ)文明建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)聯(lián)系在一起 。要重視師德建設(shè)，使教師真正能夠做到在思想政治、道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等方面以身作則，率先垂范，做到“言必信，行必果”，用良好的道德形象帶動(dòng)受教育者。要既重視學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信教育，又要重視生活中的誠(chéng)信教育，積極爭(zhēng)取家庭配合，用設(shè)立大學(xué)生個(gè)人信用檔案、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系、培育誠(chéng)信道德文化等有效的制度措施保證教育落到實(shí)處。

2.強(qiáng)化誠(chéng)信實(shí)踐，注重知行合一，充分發(fā)揮學(xué)生作為受教育主體的積極性。大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。高校誠(chéng)信教育應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，關(guān)注大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、工作、活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類(lèi)誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)，保證"誠(chéng)信"教育的普遍性和有效性。學(xué)校和社會(huì)可以建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，設(shè)置誠(chéng)信踐行的模擬情境，組織大學(xué)生到社會(huì)切身體驗(yàn)信用行為。也可以開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題各種形式的征文、演講、辯論等活動(dòng)，讓學(xué)生自己關(guān)注社會(huì)、關(guān)注誠(chéng)信、解析誠(chéng)信，引導(dǎo)學(xué)生把目光放到周?chē)妥约荷砩稀Ｔ诓粩嗟牡赖聦?shí)踐中，讓學(xué)生檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，保持樂(lè)觀、向上、健康的精神狀態(tài)，真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。

3.加強(qiáng)輿論宣傳，形成有效機(jī)制，充分發(fā)揮社會(huì)的主導(dǎo)作用，優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境。大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持，離不開(kāi)社會(huì)輿論的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、監(jiān)督作用。要通過(guò)媒體宣傳，在全社會(huì)形成 “誠(chéng)信為本，操守為重”的良好輿論氛圍；倡導(dǎo)言行一致、有信無(wú)欺的道德情操，使人們?cè)鰪?qiáng)按照合同辦事的信用意識(shí)。要建立、健全誠(chéng)信社會(huì)管理體系，將信用檔案、信用評(píng)價(jià)結(jié)果在相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)資源共享，使信用檔案成為社會(huì)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容之一，真正讓誠(chéng)實(shí)守信的機(jī)構(gòu)與個(gè)人能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)與實(shí)惠，讓不講誠(chéng)信的機(jī)構(gòu)與個(gè)人受到應(yīng)有的約束、懲處和制裁。要加強(qiáng)法制建設(shè)，建立相應(yīng)的約束懲罰機(jī)制。要從制度上和法規(guī)上約束失信行為，為社會(huì)誠(chéng)信水平的提高提供制度保障。

參考文獻(xiàn)：

[1].胡欽太：《重構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制》，《道德與文明》，2003.01。

[2].沈祖蕓：《大學(xué)生應(yīng)成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率》，《上海教育》，2002.06。

學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；誠(chéng)信缺失；誠(chéng)信教育；思考

誠(chéng)信是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇，其不僅是醫(yī)學(xué)道德的基本原則與規(guī)范，還是處理和協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的有效途徑。近年來(lái)，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重，而醫(yī)學(xué)生時(shí)期是醫(yī)務(wù)工作者道德觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，改變醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)技術(shù)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

誠(chéng)信是個(gè)人立身處世的基本原則和要求，當(dāng)今醫(yī)學(xué)生都是經(jīng)過(guò)十多年正規(guī)教育，由國(guó)家挑選出來(lái)的優(yōu)秀青年，理當(dāng)具有較高的品德和素質(zhì)。而事實(shí)上，在醫(yī)學(xué)生這個(gè)特殊青年群體中，存在部分學(xué)生誠(chéng)信淡化或缺失的情況，可概括為以下幾個(gè)方面。

1.1專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上失信現(xiàn)象嚴(yán)重

一些醫(yī)學(xué)生平時(shí)抄襲別人的作業(yè)；考試過(guò)程中作弊現(xiàn)象屢禁不止[1]；畢業(yè)設(shè)計(jì)、論文剽竊他人的成果；臨床實(shí)習(xí)過(guò)程中，杜撰、編造病歷或抄襲住院醫(yī)生的病歷，編造各種理由請(qǐng)假，甚至?xí)绻?，缺乏?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和工作作風(fēng)。

1.2求職履歷摻水成風(fēng)，就業(yè)協(xié)議當(dāng)兒戲

有些學(xué)生在求職履歷上做文章，涂改成績(jī)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段，不是盡力充實(shí)自己，而是用以上方法夸大事實(shí)、自吹自擂[2]。同時(shí)，個(gè)別畢業(yè)生在簽訂就業(yè)協(xié)議時(shí)“腳踏幾只船”，把簽訂就業(yè)合同當(dāng)作兒戲，一有可能就不惜毀約，另謀他就[3]。

1.3拖欠學(xué)費(fèi)情況嚴(yán)重，助學(xué)貸款償還情況不容樂(lè)觀

當(dāng)前，許多醫(yī)學(xué)院校為了讓更多家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生能夠上學(xué)，一方面實(shí)行了困難學(xué)生緩交學(xué)費(fèi)政策，另一方面與銀行聯(lián)系為學(xué)生爭(zhēng)取國(guó)家助學(xué)貸款。但現(xiàn)實(shí)情況是部分學(xué)生由緩交變成了惡意拖欠，助學(xué)貸款變成了“無(wú)償贊助”，很多當(dāng)年得到助學(xué)貸款的學(xué)生在走上工作崗位后把過(guò)去的承諾拋在腦后，一直不向銀行償還。

1.4謊意的戀愛(ài)，視愛(ài)情為游戲

當(dāng)今的高等醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)是一件極為尋常的事情，這本來(lái)也是無(wú)可厚非的。但是，絕大多數(shù)學(xué)生談戀愛(ài)不付出真感情，常常以欺騙的態(tài)度相處，畢業(yè)之際往往也就是分手之時(shí)。近年來(lái)，醫(yī)學(xué)生不住學(xué)校公寓，在校外私自租房，男女非法同居己是普遍現(xiàn)象，將本來(lái)純真圣潔的感情視為人生游戲，對(duì)自己及社會(huì)極不負(fù)責(zé)。

1.5在日常生活中欺騙對(duì)方

醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信淡化與缺失，還表現(xiàn)在與他人之間的交往過(guò)程中說(shuō)虛話(huà)、假話(huà)，欺騙對(duì)方，包括欺騙同學(xué)、朋友、老師，甚至欺騙自己的父母和親人。

2醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的基本原因

2.1經(jīng)濟(jì)原因

利益失衡，在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信觀受到了“眾人熙熙，皆為利來(lái)；眾人攘攘，皆為利往”思想的沖擊，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生盲目片面地追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)。由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，學(xué)生學(xué)醫(yī)的目的由“救死扶傷”轉(zhuǎn)變成“掙錢(qián)”了。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生往往只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)不屑一顧，并且事事都只言利而不言義了。同時(shí)，就僅僅在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，由于受獎(jiǎng)學(xué)金、就業(yè)及其他同學(xué)屢試不爽等因素誘使，有些學(xué)生便也產(chǎn)生強(qiáng)烈的投機(jī)心理，采取了作弊方式，養(yǎng)成失信的行為習(xí)慣。

2.2文化原因

傳統(tǒng)道德文化失效與西方功利主義的影響。經(jīng)濟(jì)原因是醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的“硬因素”，文化原因則是醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的“軟因素”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊是醫(yī)學(xué)生失信現(xiàn)象加劇的物質(zhì)動(dòng)因，而傳統(tǒng)道德文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德文化的異質(zhì)沖突，以及西方功利主義思想的涌入，則是醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失在文化上的動(dòng)因。人們鼓吹西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“你爭(zhēng)我?jiàn)Z”“、自私自利”“、商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”等觀念，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不講道德的經(jīng)濟(jì)，是以“發(fā)財(cái)”“、向錢(qián)看”為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)。這實(shí)質(zhì)上是一種誤解，但這種誤解卻逐步使得傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化失效，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信觀念的淡化，進(jìn)而養(yǎng)成失信的行為習(xí)慣。

2.3制度原因

缺乏制度規(guī)范，法律、制度是社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展的重要保障，制度的不健全對(duì)誠(chéng)信原則會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)都處在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，各種相應(yīng)的管理制度尚處在健全之中，制度建設(shè)的滯后使得教育行為和醫(yī)療活動(dòng)中許多小行為無(wú)章可循，許多問(wèn)題的處理也無(wú)法可依，從而為失信行為的滋生和蔓延提供了可行性。

2.4教育原因

教育弱化與不力，事實(shí)上，醫(yī)學(xué)生之所以出現(xiàn)種種失信行為，主要原因還要從對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育缺失與不足方面去探尋。不管是經(jīng)濟(jì)原因、文化原因，或是制度原因，還是其他原因?qū)е碌尼t(yī)學(xué)生失信現(xiàn)象，其最基本的過(guò)程都是使得醫(yī)學(xué)生的道德觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差移位，當(dāng)這種偏差移位發(fā)展到一定程度時(shí)，醫(yī)學(xué)生便會(huì)表現(xiàn)出失信現(xiàn)象。然而，教育在一個(gè)人的道德觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與定位過(guò)程中具有舉足輕重的作用，故醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育弱化與不力是醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信淡化、誠(chéng)信缺失形成的主要原因。教育弱化與不力主要表現(xiàn)在對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育方向錯(cuò)亂，與誠(chéng)信教育的缺失和不足。

3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

各種原因?qū)е碌尼t(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的基本過(guò)程都是道德觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差移位，而教育在一個(gè)人的道德觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與定位過(guò)程中尤其重要，故加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信建設(shè)和醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信道德教育是改變醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[4]。

3.1樹(shù)立醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育理念

新時(shí)期進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育的目的是培育符合現(xiàn)代社會(huì)所需要的，具備良好醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和優(yōu)秀醫(yī)學(xué)道德的醫(yī)學(xué)人才。教育理念是學(xué)校全部教育教學(xué)的精神底蘊(yùn)，對(duì)學(xué)校的教育模式和教育內(nèi)容起價(jià)值導(dǎo)向作用。因此，醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信教育建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步明確教育目的，積極樹(shù)立和倡導(dǎo)誠(chéng)信教育理念。

3.2充實(shí)醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育內(nèi)容

目前，醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育目標(biāo)還不很明確，教育內(nèi)容相對(duì)乏味、單調(diào)，尚未形成一個(gè)內(nèi)容豐富而充實(shí)的誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。因此，必須不斷充實(shí)醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容，構(gòu)建符合時(shí)代特征的醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育的內(nèi)容既要注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘具有現(xiàn)代價(jià)值的誠(chéng)信思想結(jié)晶，增加傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要緊跟社會(huì)和時(shí)代的步伐，使醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育體現(xiàn)時(shí)代特性。

3.3構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信教育制度體系

構(gòu)建高效、完整的誠(chéng)信教育制度體系，是廣大醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信教育建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性任務(wù)，也是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)的重要對(duì)策之一。廣大醫(yī)學(xué)院校要結(jié)合自身的特點(diǎn)，不僅要在教育管理制度上體現(xiàn)誠(chéng)信，而且要建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，將個(gè)人誠(chéng)信作為衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的指標(biāo)之一，以全面反映學(xué)生在校期間思想、品德、學(xué)習(xí)、生活、紀(jì)律等情況，并將其作為學(xué)生學(xué)籍檔案的重要內(nèi)容之一[5]。

3.4創(chuàng)新醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育方式

醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育是廣大醫(yī)學(xué)院校思想道德教育面臨的新課題，為提高醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育的使命感時(shí)代感，必須創(chuàng)新醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育方式，充分發(fā)掘醫(yī)學(xué)課程醫(yī)學(xué)誠(chéng)信道德教育資源，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校校園活動(dòng)中誠(chéng)信活動(dòng)的開(kāi)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，以提高醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信行為。

3.5加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育

整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失，為醫(yī)學(xué)院校的誠(chéng)信缺失起到了極為消極的示范作用。由于行業(yè)信用的建立是以整個(gè)社會(huì)信用的建立為依托的，整個(gè)社會(huì)信用的建立又是以行業(yè)信用的建立為出發(fā)點(diǎn)，故醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因還要從整個(gè)社會(huì)中去尋找，而醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建也需要和整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。這就要求在加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的同時(shí)，更要加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，構(gòu)建出誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，讓“一處失信，處處受制”這句話(huà)成為全社會(huì)的共識(shí)，讓全社會(huì)都樹(shù)立起誠(chéng)信意識(shí)，踐行誠(chéng)信行為。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育忽視了醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育，這是醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信淡化與缺失的重要原因。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，所進(jìn)行的醫(yī)學(xué)誠(chéng)信教育，無(wú)非是道理的說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性和意義，從思想上對(duì)學(xué)生進(jìn)行改造等。俗話(huà)說(shuō)“說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難”，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建也是如此。因此，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建，要摒棄已往那種空談?wù)\信教育的方式，既要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育，更要讓醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐生活中不斷鍛練和增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，做到時(shí)時(shí)誠(chéng)信、事事誠(chéng)信。同時(shí)，因醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失是多種因素共同作用的結(jié)果，故醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建自始至終都需要全社會(huì)的共同努力。“國(guó)無(wú)信不立，事無(wú)信不成，人無(wú)信則行不遠(yuǎn)。”健康所系，性命相托，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信，關(guān)乎生死，至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建，意義深遠(yuǎn)，同時(shí)也任重而道遠(yuǎn)。

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