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漢語(yǔ)言文學(xué)的定義范文第1篇

?h語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)高校所設(shè)定的專(zhuān)業(yè)是屬于歷史最為悠久的一項(xiàng)。在后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中打破了傳統(tǒng)的傳播主體主要是教師，而接受知識(shí)的一方則主要是學(xué)生的教學(xué)方式，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史文化特征的獨(dú)特性，僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能幫助學(xué)生了解以及掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的意義。因此要基于后現(xiàn)代教育思想，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的特征的同時(shí)將學(xué)習(xí)潛能激發(fā)出來(lái)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的同時(shí)對(duì)其所表述的意義予以深度思考。

一、關(guān)于后現(xiàn)代教育思想的簡(jiǎn)要概述

后現(xiàn)代教育思想下的教學(xué)模式不再是傳統(tǒng)的教授與被教授的模式，其主要提倡平等的觀念，打破了以往教師將教學(xué)完全把握住，占主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)控制學(xué)習(xí)行為方法。即以“去中心”作為教學(xué)理論，其教學(xué)模式以“對(duì)話(huà)”為要點(diǎn)，在教師的問(wèn)題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對(duì)話(huà)的教學(xué)。[1]平等交流“對(duì)話(huà)”教學(xué)模式的建立對(duì)師生之間良好關(guān)系的建立具有促進(jìn)作用。在這樣的環(huán)境下，理解以及尊重的和諧教學(xué)氛圍被活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然被激發(fā)。同時(shí)，后現(xiàn)代教育思想下同樣對(duì)于教學(xué)方法也十分重視。該思想提倡將在教學(xué)中將學(xué)生引入教學(xué)情境，且通過(guò)生動(dòng)活潑的方式將其引入，這樣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，讓學(xué)生愛(ài)上該專(zhuān)業(yè)，主動(dòng)探究其深意。與此同時(shí)教師要激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這不僅培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的想象力也有一定的促進(jìn)作用。除此之外，后現(xiàn)代教育思想根據(jù)學(xué)生的差異性對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是以傳統(tǒng)的應(yīng)試考試分?jǐn)?shù)的高低對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一定義的評(píng)價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立且獨(dú)特的，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要以不同的評(píng)價(jià)方法以及不同的評(píng)價(jià)尺度對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)予以總結(jié)，通過(guò)針對(duì)性的評(píng)價(jià)，讓其感受平等性的關(guān)注。在這樣的指導(dǎo)下，最大限度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，從全方位提高學(xué)生了解知識(shí)的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣就會(huì)越來(lái)越明顯、強(qiáng)烈。

二、后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法分析

（一）對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整并予以綜合性考慮

從以往的教學(xué)模式來(lái)看，其教學(xué)法多半以教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)。此方法雖然明確教學(xué)目標(biāo)，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，由于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)難度大，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加大，且理解不夠透徹。此外，其教學(xué)法靈活性存在較大程度的缺乏，且實(shí)用性也不高。[2]因?yàn)橐越虒W(xué)計(jì)劃為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)是老師對(duì)課堂節(jié)奏、內(nèi)容等予以掌控，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)下的被動(dòng)學(xué)習(xí)，研究發(fā)現(xiàn)，這種形式下的課堂教學(xué)質(zhì)量效果較差。眾所周知，漢語(yǔ)言文學(xué)所涉及的知識(shí)十分多，而且內(nèi)容也比較復(fù)雜、藝術(shù)性強(qiáng)，學(xué)生難以識(shí)記，從而導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效率低下。在后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整并予以綜合性考慮，以學(xué)生的實(shí)際情況為依據(jù)，在結(jié)合教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，從漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況為依據(jù)，采用新的教學(xué)方法輔助應(yīng)用在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，在較好地增強(qiáng)學(xué)生吸收知識(shí)能力的同時(shí)，更好地滿(mǎn)足了學(xué)生的實(shí)際需求。

（二）以開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)模式深化學(xué)生的理解能力

漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容中小說(shuō)、詩(shī)詞、散文以及曲賦等占多數(shù)，這類(lèi)文學(xué)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，就傳統(tǒng)的以教材中的知識(shí)進(jìn)行講解無(wú)法對(duì)其內(nèi)容予以深刻的解析。后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的教學(xué)模式將開(kāi)放與互動(dòng)作為深化學(xué)生的理解能力的有效措施，其通過(guò)以“對(duì)話(huà)”為要點(diǎn)，在教師的問(wèn)題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對(duì)話(huà)的教學(xué)。因問(wèn)答的形式，增加學(xué)生的探索興趣。引發(fā)其說(shuō)出對(duì)該類(lèi)問(wèn)題的看法，通過(guò)學(xué)生之間的討論以及教師總結(jié)補(bǔ)充，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深化。這樣一問(wèn)一答的開(kāi)放性與互動(dòng)性教學(xué)模式，不僅活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。興趣可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究。

漢語(yǔ)言文學(xué)的定義范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 后現(xiàn)代教育思想 高等教育 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

一、后現(xiàn)代教育思想概述

在當(dāng)代眾多的教育理念中，后現(xiàn)代教學(xué)思想占據(jù)著重要位置，它不僅較為深刻地批判了傳統(tǒng)教育模式，同時(shí)也開(kāi)辟了嶄新的教育發(fā)展思路。

1.“去中心”平等教學(xué)思想

后現(xiàn)代教育思想在課程和教師的認(rèn)識(shí)上打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，著力強(qiáng)調(diào)“去中心”的平等教學(xué)理念，即反對(duì)教師控制與教學(xué)控制，反對(duì)以教師、學(xué)科知識(shí)為中心思想，提倡教學(xué)中構(gòu)建師生之間平等、互動(dòng)的關(guān)系。后現(xiàn)代教育思想重新定義了教師在教學(xué)過(guò)程中的角色、地位和作用，融入了平等民主的教學(xué)理念，正如美國(guó)教學(xué)研究專(zhuān)家小威廉姆•E•多爾指出，教師不是外在的專(zhuān)制者，而應(yīng)是內(nèi)在教學(xué)情景的領(lǐng)導(dǎo)者。

2.“對(duì)話(huà)”教學(xué)方式

“對(duì)話(huà)”是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容，它以對(duì)教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建師生之間開(kāi)放、平等、創(chuàng)造性、富有多元價(jià)值的對(duì)話(huà)關(guān)系。日本學(xué)者佐藤學(xué)指出：“學(xué)習(xí)的實(shí)踐就是對(duì)話(huà)的實(shí)踐?！背珜?dǎo)“對(duì)話(huà)”的教學(xué)方式，就是促進(jìn)學(xué)生與教師之間形成相互尊重、相互理解的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以平等的教學(xué)觀念進(jìn)行教書(shū)育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。

3.闡釋教學(xué)方法

闡釋教學(xué)法是后現(xiàn)代教育思想所倡導(dǎo)的教學(xué)方法，它不同于傳統(tǒng)的促進(jìn)式教學(xué)法和傳授式教學(xué)法，而是強(qiáng)調(diào)在接受教師教育的前提下，帶著樂(lè)觀、開(kāi)心的心態(tài)不斷拓展學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真理的情景中。闡釋教學(xué)法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生學(xué)會(huì)在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

4.自傳式教學(xué)評(píng)價(jià)法

后現(xiàn)代教育思想認(rèn)為學(xué)習(xí)者均存在個(gè)體差異性，教師不能用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)尺度去衡量每位學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和模糊性，將學(xué)生看做知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和探索者，反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的評(píng)價(jià)方法。正如派納所指出的，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以家長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、教師以及其他學(xué)生共同組成的委員會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

1.改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃

傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計(jì)劃，且不能更改計(jì)劃。這是一種對(duì)教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學(xué)生、課本三者之間合作性的教學(xué)計(jì)劃。這種教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具備以下特點(diǎn)：首先，教學(xué)計(jì)劃應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生，可以在行動(dòng)中隨時(shí)調(diào)整；其次，教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有可變性，在教學(xué)過(guò)程中可以靈活地利用意外事件臨時(shí)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容；再次，由于當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。

2.構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂

師生互動(dòng)的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動(dòng)格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個(gè)人或群體之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)格局。教師不應(yīng)以教授者、提問(wèn)者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽(tīng)者，也是教學(xué)活動(dòng)的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問(wèn)”者、“聽(tīng)”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問(wèn)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，同時(shí)還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任。這就需要漢語(yǔ)言教師做到以下兩點(diǎn)：其一，教師應(yīng)放棄占有式權(quán)威的姿態(tài)，將自身置于平等教學(xué)的氛圍中，使學(xué)生樂(lè)于接受教育；其二，教師應(yīng)充分信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、對(duì)教師傾訴，真正形成多維的互動(dòng)式課堂。

3.實(shí)施開(kāi)放性教學(xué)

首先，在漢語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中確立學(xué)生主體地位，將教材看成確定、客觀的認(rèn)知對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知、判斷、概括、抽象、推理來(lái)理解和掌握教材中的知識(shí)，從而使教材知識(shí)的獲取超越了知識(shí)技能的范疇，并將其融入到生活領(lǐng)域中去；其次，漢語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)具有開(kāi)放性，不能將教材單純地看做真理和知識(shí)載體，學(xué)生只能認(rèn)知和掌握，卻不能重新構(gòu)建。開(kāi)放性的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，不應(yīng)把教師的定性理解強(qiáng)加于學(xué)生。

4.運(yùn)用探究教學(xué)方式

漢語(yǔ)言文學(xué)課要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，這就需要教師應(yīng)運(yùn)用探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生將探究演變成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高探究能力。同時(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)重視與學(xué)生之間交流與溝通，不固守于自己對(duì)事物的觀念，而應(yīng)以相互激勵(lì)、相互接納、相互融合的心態(tài)構(gòu)建師生活力課堂，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在師生交往中迸發(fā)出新的意義。

三、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的教學(xué)思想已經(jīng)不適應(yīng)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和時(shí)代感，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中呈現(xiàn)出興趣不高、缺乏主觀能動(dòng)性，甚至是厭學(xué)的現(xiàn)狀。而后現(xiàn)代教育思想以其獨(dú)特的教育理念，更新了教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，值得漢語(yǔ)言文學(xué)教師的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓自波.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革思考[J].時(shí)代教育(教育教學(xué)版)，2009，(5).

漢語(yǔ)言文學(xué)的定義范文第3篇

就目前我國(guó)高校漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的分布來(lái)看。大致可分為師范和非師范兩大類(lèi)。社會(huì)上大部分人都認(rèn)為師范類(lèi)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)更具發(fā)展?jié)摿Γ蚨覉?bào)考時(shí)也選擇了師范類(lèi)院校。

選擇漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，就意味著你一定會(huì)接觸到語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)概論、中國(guó)文化概論、中國(guó)歷代文論、古典文獻(xiàn)學(xué)、文論、美學(xué)、民間文學(xué)、兒童文學(xué)、影視文學(xué)、比較文學(xué)、西方文論、寫(xiě)作、文藝心理學(xué)、中外語(yǔ)言學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、語(yǔ)文教學(xué)論、語(yǔ)言文字信息處理等主千課程。除此之外。還有一些發(fā)展興趣愛(ài)好的選修課程，如新媒體與文學(xué)、當(dāng)代文化與媒體傳播、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)理管理、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家作品專(zhuān)題、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代影視文學(xué)研究、儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值、中國(guó)古典文學(xué)影視劇改編等。

剛進(jìn)學(xué)校，我就聽(tīng)說(shuō)了這樣一句話(huà)一中文系不培養(yǎng)作家。為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，作家從根本上說(shuō)更接近于藝術(shù)家。可你聽(tīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)家的嗎？藝術(shù)家苗子可以通過(guò)高考選拔嗎？

那么，中文系都做些什么呢？做！研！究！其實(shí)這和其他院系沒(méi)有太大差別。從研究的角度來(lái)說(shuō)，它和歷史、哲學(xué)這樣的純文科研究是很相似的，沒(méi)什么風(fēng)花雪月。另外，語(yǔ)言學(xué)大類(lèi)其實(shí)更多地要求邏輯思維和大量的語(yǔ)料研究積累?，F(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)研究已經(jīng)不是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁小學(xué)，其研究方法大多發(fā)源于西方，是比很多專(zhuān)業(yè)都更要求理科思維的一N研究。

很多人說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)是最配得上“萬(wàn)金油”稱(chēng)號(hào)的專(zhuān)業(yè)，這點(diǎn)倒不難理解，因?yàn)楫厴I(yè)生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門(mén)和機(jī)構(gòu)的工作。其中比較對(duì)口的，一是到中小學(xué)或高校任教，有統(tǒng)計(jì)顯示，在各師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)需求占據(jù)首位；二是到新聞出版系統(tǒng)如報(bào)社、雜志社、出版社及電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等從事記者、編輯等工作；三是在企事業(yè)單位的文秘、宣傳部門(mén)發(fā)揮自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)。

當(dāng)然，作為一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)一直都不那么的熱門(mén)，加之近年來(lái)社會(huì)需求量已趨于飽和，就業(yè)形勢(shì)并不十分樂(lè)觀。所以，如果你真的對(duì)研究中文有著極大的興趣。那就在大學(xué)期間多多積累，儲(chǔ)備自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，畢竟“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。

職業(yè)提醒：

若想畢業(yè)后從事編輯工作，除較強(qiáng)的寫(xiě)作能力和較廣的知識(shí)面外，還要具備一定的策劃、組織能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生剛工作時(shí)可能不太起眼，但磨礪幾年后會(huì)是很強(qiáng)的“潛力股”。

我們不培養(yǎng)作家，我們疑做研究，一種比很多專(zhuān)業(yè)都更要求理科思維的研究。

漢語(yǔ)言文學(xué)的定義范文第4篇

成人教育理論的日益豐富賦予成人高等教育學(xué)科以新的時(shí)代意義。1985年《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》定義成人教育“由于受教育的主體是工農(nóng)群眾，故又稱(chēng)工農(nóng)教育。業(yè)余教學(xué)時(shí)間以業(yè)余為主，故又稱(chēng)業(yè)余教育”。①1987年我國(guó)《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》指出：“成人教育主要是對(duì)已走上各種生產(chǎn)或工作崗位的從業(yè)人員進(jìn)行的教育?！雹?997年全國(guó)第三次教育工作會(huì)議明確指出，我國(guó)高等教育確定的發(fā)展目標(biāo)是在2010年高等教育入學(xué)率達(dá)到15%，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段之一是大力發(fā)展成人教育。21世紀(jì)初的成人教育在“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”擔(dān)負(fù)著義不容辭的歷史使命。2010年，我國(guó)明確提出要“大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，建設(shè)以衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠(yuǎn)程開(kāi)放繼續(xù)教育及公共服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)習(xí)提供方便、靈活、個(gè)性化的學(xué)習(xí)條件?！雹凵鐣?huì)的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)教育需求的不斷革新，使成人教育在教育中所扮演的角色、擔(dān)負(fù)的責(zé)任和社會(huì)給予的定位發(fā)生了巨大變化，成人教育理論的發(fā)展為研究成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案提供了科學(xué)的理論依據(jù)，必將開(kāi)啟其新的時(shí)代內(nèi)涵?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和繁榮為研究培養(yǎng)方案提供了物質(zhì)條件。首先，互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的教與學(xué)的模式。傳統(tǒng)的成人教育離不開(kāi)教室、班級(jí)、規(guī)定的時(shí)間等要素，教師離不開(kāi)教室、黑板、粉筆，學(xué)校的必要組件是教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館等教學(xué)設(shè)施，學(xué)校教育是在有圍墻高筑的校園內(nèi)完成教育目標(biāo)，教師的教和學(xué)員的學(xué)都存在著一定程度的局限性。網(wǎng)絡(luò)教育使傳授知識(shí)的手段發(fā)生了根本性的改變，從投影儀、幻燈機(jī)進(jìn)入課堂，到錄音機(jī)、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，從影碟錄像到廣播電視教育，一直發(fā)展到當(dāng)今的多媒體課件制作、開(kāi)發(fā)以及依靠互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使網(wǎng)絡(luò)成為了集數(shù)字、音頻、視頻、圖片等于一體的載體，信息的儲(chǔ)存變得簡(jiǎn)單、方便、易行、快捷，人們可以根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)安排學(xué)習(xí)，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)的方式方法，徹底改變了傳統(tǒng)的“教育只限于在學(xué)校進(jìn)行的”地域觀念，教室已經(jīng)不是授課最基本的物質(zhì)條件，只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方，就能隨處學(xué)習(xí)，隨時(shí)學(xué)習(xí)，教育向著無(wú)限的空間拓展，超越時(shí)空，超越國(guó)界，走向全人類(lèi)。

2人的全面發(fā)展原則

人的全面發(fā)展原則要求成人高等教育課程體現(xiàn)最新的科技知識(shí)、信息和人文關(guān)懷。人的全面發(fā)展最根本是指人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要包括:身心健康的和諧發(fā)展、活動(dòng)能力的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展、主體人格的完美發(fā)展和各種需要的合理滿(mǎn)足。”④人的全面發(fā)展必須通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和信息的更新日新月異，知識(shí)老化的時(shí)間在日益縮短，一次性學(xué)校教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須的新知識(shí)、新信息和新科技。有關(guān)研究顯示，知識(shí)的半衰期只有三年，更為形象地說(shuō)，一個(gè)上世紀(jì)60年代的大學(xué)生，5年后知識(shí)的陳舊率為40%，10年后達(dá)到60%，20年后達(dá)到85%；一個(gè)90年代的大學(xué)生，在校所學(xué)的知識(shí)只占一生所學(xué)知識(shí)的10%~20%，還有80%~90%的知識(shí)要在工作后通過(guò)各種學(xué)習(xí)方式來(lái)完成和更新，鑒于此，成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必須把人的全面發(fā)展作為課程改革的出發(fā)點(diǎn)，把最新的科技知識(shí)、學(xué)科前沿信息都融入在課程教學(xué)中，著重提高人的活動(dòng)能力，促進(jìn)人的身心發(fā)展，學(xué)會(huì)處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，提升主體人格的品質(zhì)。人的全面發(fā)展原則應(yīng)貫穿成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案研究與實(shí)踐的全過(guò)程。人的全面發(fā)展不是紙上談兵，也不是一堂課兩課堂就能解決的問(wèn)題，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)教學(xué)組織者來(lái)說(shuō)，需要提供的是可以促進(jìn)人的全面發(fā)展的課程體系，對(duì)于受教主體來(lái)說(shuō)，他通過(guò)學(xué)習(xí)這一課程體系，加上自身的內(nèi)化，達(dá)到自身的全面發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)以文學(xué)的學(xué)習(xí)作為主體，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有著不可估量的作用，這是由文學(xué)的本質(zhì)特征所決定的。高爾基說(shuō)文學(xué)是一種“人學(xué)”，劉熙載說(shuō)“文，心學(xué)也。”“文學(xué)可以說(shuō)是人生（全方位的、而不是某一側(cè)面的如法學(xué)）與人的心靈世界、精神世界（觀念、精神、情感與價(jià)值等）通過(guò)語(yǔ)言方式的一種藝術(shù)建構(gòu)與呈現(xiàn)。文學(xué)對(duì)于社會(huì)人生的藝術(shù)呈現(xiàn)又是以人、特別是人的精神與靈魂為核心的，因而文學(xué)史又常常被稱(chēng)為人的心靈史、靈魂史（勃蘭兌斯語(yǔ)），這是文學(xué)作為人文學(xué)科的特點(diǎn)與意義?！雹荻鞲袼乖u(píng)價(jià)巴爾扎克的《人間喜劇》“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。⑥

3結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)的定義范文第5篇

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀教學(xué)模式中文師范專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代文學(xué)

一.文本細(xì)讀的內(nèi)涵

文本細(xì)讀發(fā)軔于20世紀(jì)三、四十年代的英美新批評(píng)學(xué)派，瑞恰茲在其著作《實(shí)用批評(píng)》中首次提出“細(xì)讀（CloseReading）”這一概念,“CloseReading”也被譯為“封閉性閱讀”。新批評(píng)后期代表人物克林斯布魯克斯提出“Ade-quateReading”，即“充分閱讀”，就是要對(duì)文本所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。[1]新批評(píng)流派所定義的“文本細(xì)讀”是指“細(xì)密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評(píng)家注解每一個(gè)詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微，包括經(jīng)過(guò)這樣細(xì)致的分析，才能見(jiàn)出一部作品的總體，從而確定其藝術(shù)價(jià)值”。[2]因此，文本細(xì)讀是通過(guò)對(duì)語(yǔ)義、意象、文本結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作手法等進(jìn)行多角度的充分細(xì)致地解讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義多元化的深度闡釋和創(chuàng)造性理解的一種方法?！皩W(xué)術(shù)界對(duì)文本細(xì)讀的運(yùn)用，一是把它看作一種文學(xué)教學(xué)方式;二是把它看作一種文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究的程式;三是把它看作一種文學(xué)閱讀態(tài)度?！盵3]作為一種研究方法或閱讀手法，文本細(xì)讀頗受學(xué)術(shù)界的肯定與推廣，同時(shí)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)課和中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中也越來(lái)越重視有效運(yùn)用文本細(xì)讀教學(xué)模式。文本細(xì)讀教學(xué)是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教、學(xué)雙方互動(dòng)合作進(jìn)行文本研讀的教學(xué)模式?！拔谋炯?xì)讀教學(xué)模式重點(diǎn)要解決的問(wèn)題是如何引導(dǎo)學(xué)生去理解文本的復(fù)義，如何指導(dǎo)學(xué)生去體悟文本的美學(xué)意蘊(yùn)。”[4]課堂講授注重指導(dǎo)性、啟發(fā)性、示范性，更注重使學(xué)生明白教師是怎么分析的、為什么要這樣分析、從而讓學(xué)生掌握方法，獲得獨(dú)立獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。

二.基于中文師范專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)困境

目前許多高校漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)的文學(xué)課教學(xué)都遇到相似的五大困境：一是脫離應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，不適應(yīng)當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文課程改革的趨勢(shì)，課程改革迫切要求教師具有創(chuàng)新性的深度閱讀能力。但教學(xué)中不重視培養(yǎng)、提高學(xué)生閱讀、鑒賞、評(píng)析文學(xué)作品的應(yīng)用型能力,學(xué)生未能掌握系統(tǒng)全面的文本解讀的方法，高校漢語(yǔ)言文學(xué)的師范生缺乏系統(tǒng)的文本閱讀能力的訓(xùn)練，作品分析的專(zhuān)業(yè)技能處于嚴(yán)重缺失狀態(tài)，難以適應(yīng)中小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的需求。二是課堂教學(xué)內(nèi)容、課程考核都是以文學(xué)思潮和文學(xué)史為主體,文本分析則無(wú)法系統(tǒng)化實(shí)施，文學(xué)課的教學(xué)成了“傳授文學(xué)史知識(shí)—記憶文學(xué)史知識(shí)—還原文學(xué)史知識(shí)”的過(guò)程。三是理論至上的錯(cuò)誤導(dǎo)向使文本細(xì)讀偏離軌道，學(xué)生無(wú)法將理論與文本真正聯(lián)系起來(lái)。四是文本解讀存在誤讀與過(guò)度解讀的現(xiàn)象,需要在文本細(xì)讀與教學(xué)中得到糾正。五是受消費(fèi)時(shí)代文化的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情不斷減弱,不喜歡、不愿意、不會(huì)閱讀的問(wèn)題非常突出，閱讀習(xí)慣與能力的匱乏直接影響了大學(xué)生寫(xiě)作水平的提高和思維能力的鍛煉，導(dǎo)致學(xué)生的中文專(zhuān)業(yè)綜合技能非常薄弱，寫(xiě)作水平不斷下滑。以現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)為例，基于中文師范專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要急需探索構(gòu)建文本細(xì)讀教學(xué)模式。一是現(xiàn)代文學(xué)教材的編寫(xiě)偏重文學(xué)史的理論知識(shí)，應(yīng)用性的文本細(xì)讀較薄弱；二是現(xiàn)代文學(xué)講授偏重文學(xué)史，文本細(xì)讀的實(shí)踐性教學(xué)比較空泛。三是教師的教學(xué)理念及教學(xué)目標(biāo)偏離中文師范專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，限制了文本細(xì)讀的課堂實(shí)踐。四是標(biāo)準(zhǔn)化的考試評(píng)價(jià)趨向于功利化的知識(shí)掌握，文本細(xì)讀能力的培養(yǎng)得不到體現(xiàn)；五是學(xué)生無(wú)法獲得充分的文本細(xì)讀技能鍛煉，對(duì)文本細(xì)讀的興趣淡化。

三.文本細(xì)讀教學(xué)模式探索的意義

探究現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的文本細(xì)讀模式，具有深遠(yuǎn)的意義。一是可以有效地豐富中文師范學(xué)生文本分析的知識(shí)和提升文本分析能力，把語(yǔ)文知識(shí)變成可以操作的文學(xué)審美實(shí)踐活動(dòng)提供方法途徑。尤其是有利于師范生深入探索中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)提高學(xué)生閱讀和評(píng)價(jià)作品的專(zhuān)業(yè)技能，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練，成為適應(yīng)中學(xué)課程改革的高技能教學(xué)人才，與中學(xué)語(yǔ)文教師形成協(xié)同發(fā)展體系。二是通過(guò)深入細(xì)致地解讀文本，開(kāi)拓寫(xiě)作思路，提高各種文體包括學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作能力；三是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；四是培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、深入探究的問(wèn)題意識(shí)以及自主創(chuàng)新精神。因此，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以文本細(xì)讀為根本，改變教學(xué)理念，重視文本細(xì)讀的教學(xué)實(shí)踐，從而為學(xué)生提升教學(xué)技能奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四.構(gòu)建文本細(xì)讀教學(xué)模式

（一）創(chuàng)新文本細(xì)讀的教學(xué)方法

1.注重指導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中掌握文本細(xì)讀策略

一方面要全面深入介紹文本細(xì)讀的理論知識(shí)和實(shí)踐方法，發(fā)揮教師“平等中的首席”的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的、個(gè)性化的文本解讀。另一方面推薦文本細(xì)讀的文學(xué)經(jīng)典書(shū)目（以中小學(xué)語(yǔ)文教材中的名篇為主）以及文本細(xì)讀優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，建立網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)。

2.大力指導(dǎo)學(xué)生多元化的閱讀實(shí)踐

一是興趣閱讀與指定閱讀的結(jié)合。教師列出必讀書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生完成制定閱讀任務(wù)。同時(shí)根據(jù)興趣選擇自己喜歡的作品閱讀，不斷培養(yǎng)閱讀興趣。二是閱讀與撰寫(xiě)讀書(shū)筆記、文獻(xiàn)綜述相結(jié)合。要求學(xué)生學(xué)生養(yǎng)成做讀書(shū)筆記的習(xí)慣，并且學(xué)會(huì)查閱整理有關(guān)文獻(xiàn)資料，掌握文本解讀的理論依據(jù)。三是泛讀與細(xì)讀的結(jié)合。泛讀可以整體把握文本框架與主要情節(jié)，細(xì)讀則是從對(duì)文本語(yǔ)言、語(yǔ)境、內(nèi)涵的深入挖掘。四是文學(xué)經(jīng)典閱讀與中小學(xué)語(yǔ)文名篇閱讀結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和熟悉中小學(xué)閱讀教學(xué)改革的前沿理念，增強(qiáng)文本細(xì)讀技能的適用性。

3.積極創(chuàng)建對(duì)話(huà)的課堂教學(xué)平臺(tái)

在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中需要構(gòu)建“師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、作品與作品對(duì)話(huà)、作品與閱讀主體對(duì)話(huà)”四維一體的教學(xué)平臺(tái)。師生對(duì)話(huà)是教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑教師的講授，學(xué)會(huì)獨(dú)立反思，使師生之間的問(wèn)題探究保持一種開(kāi)放氛圍和探討價(jià)值。生生對(duì)話(huà)是鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行活躍的對(duì)話(huà)，通過(guò)討論與辯駁深入分析文本，形成思想火花的碰撞。作品與作品的對(duì)話(huà)是將文學(xué)作品進(jìn)行“互文性”解讀，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品不同人物角色特征等的對(duì)比、不同作品之間多種文本特征的比較來(lái)體會(huì)細(xì)讀的創(chuàng)新。作品與閱讀主體的對(duì)話(huà)是引導(dǎo)學(xué)生不斷積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，不斷修正對(duì)作品的解讀。

（二）建立文本細(xì)讀教學(xué)模式的長(zhǎng)效機(jī)制

為了提升文本細(xì)讀的應(yīng)用技能，應(yīng)建立文本細(xì)讀教學(xué)模式的長(zhǎng)效機(jī)制，讓學(xué)生保持文本細(xì)讀的興趣、習(xí)慣和不斷強(qiáng)化文本細(xì)讀能力。

1.測(cè)試手段多樣化

平時(shí)作業(yè)和考試試題的設(shè)計(jì)要側(cè)重文本細(xì)讀能力的考查，查閱有關(guān)資料，撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，提升理論分析能力。除此之外，檢查和展示學(xué)生讀書(shū)筆記、課程作業(yè)，制定注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)能力的多樣化考核方法。

2.開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課

應(yīng)將文本細(xì)讀的教學(xué)理念貫穿到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程體系的全過(guò)程，體現(xiàn)出文本細(xì)讀的目標(biāo)任務(wù)。選修課的開(kāi)設(shè)注重鞏固和提升文本閱讀視野和思考的深度、廣度，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生掌握多種文學(xué)批評(píng)方法，如敘事學(xué)批評(píng)、文化研究、精神分析學(xué)等。比如《活著》的敘事學(xué)角度、《白鹿原》的傳統(tǒng)文化視野、張愛(ài)玲研究的精神分析視角等。