前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇考古目的范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

考古目的范文第1篇

2010年宏達股份營業(yè)收入41億元，凈利潤-3.58億元，基本每股收益-0.35元。公司表示，報告期內(nèi)公司產(chǎn)品市價降低成本升高致經(jīng)營性虧損發(fā)生。

宏達股份以礦山開采、多金屬冶煉及其綜合回收利用為主，同時生產(chǎn)多品種磷酸鹽化工產(chǎn)品。公司由于存貨較多，在2010年進行了數(shù)億元的計提。雖然鋅和磷化產(chǎn)品價格回暖，但宏達股份自有礦不足，原料成本上升，也造成了嚴重的經(jīng)營性虧損。

年報披露，因公司存貨數(shù)量較大，期末按相關(guān)規(guī)定計提存貨減值準備1億元。因有色金屬行業(yè)加工費走低，產(chǎn)品與原料價差縮小，同時人工費用較大幅度上升，公司對外采購原料生產(chǎn)的產(chǎn)品，發(fā)生一定數(shù)額的生產(chǎn)經(jīng)營性虧損。

受磷化工行業(yè)整體供大于求局面的影響，磷化工產(chǎn)品市場整體表現(xiàn)不佳，全年也出現(xiàn)了虧損。

2010年11月20日，宏達股份公告，擬投資逾101.88億元上馬鉬銅深加工項目。

這個鉬銅項目主要包括建設(shè)每年4萬噸的鉬項目和每年40萬噸的銅項目，均屬于大型冶煉項目。

單就冶煉產(chǎn)能而言，鉬產(chǎn)能將超過金鉬股份的1.6萬噸（鉬金屬量）；而銅產(chǎn)能則僅次于江西銅業(yè)（600362.SH）的90萬噸、銅陵有色（000630.SZ）的80萬噸和云南銅業(yè)（000878.SZ）的60萬噸。

4月22日，有報道稱，宏達集團有關(guān)人士表示，該集團目前正抓緊準備相關(guān)礦山投產(chǎn)的工作，達到相關(guān)條件后，注入上市公司是個大概率事件。

但多方人士對這個超過100億元的項目表示懷疑：對于這樣的一個頻現(xiàn)虧損的企業(yè)來說，如此大規(guī)模的投入，錢來自何方？

目前公司總負債近80億元，總資產(chǎn)不足100億元，負債率高達80%，遠高于行業(yè)平均負債率。

而這個鉬銅項目投資金額就超過100億元，涉及的銀行貸款金額將超過60億元，這將進一步增加公司的負債率。

即使解決巨額銀行貸款問題，宏達股份還需自籌40億元左右的現(xiàn)金投入項目，以其2010年業(yè)績表現(xiàn)以及流動資產(chǎn)為64.66億元來看，很難實現(xiàn)。

現(xiàn)在宏達股份并無相關(guān)礦產(chǎn)資源，在既背負債又無礦源的情況下，宏達股份的鉬銅項目，顯然有些不靠譜。

以銅冶煉為例，江西銅業(yè)自給率在20%以上，云南銅業(yè)自給率10%，江西銅業(yè)盈利能力明顯處于龍頭地位，而云南銅業(yè)則經(jīng)常因銅價大幅波動而巨虧。相較于江西銅業(yè)來說，宏達股份更無優(yōu)勢。

除此之外，宏達股份大股東多次的大手筆減持，也讓人懷疑其推進鉬銅項目的能力。

考古目的范文第2篇

【關(guān)鍵詞】私募股權(quán) 投資基金

一、我國私募股權(quán)投資基金的發(fā)展現(xiàn)狀

作為全球新興市場的領(lǐng)跑者,中國經(jīng)濟的發(fā)展活力和增長潛力對國際投資者的吸引力與日俱增,中國在全球私募股權(quán)市場的地位日益重要。從2005年開始,中國私募股權(quán)市場新募集基金的數(shù)量和規(guī)模呈現(xiàn)出持續(xù)強勁增長的態(tài)勢(包括pe和vc)。2007年中國私募股權(quán)市場新募集基金58支,比2006年增長41.5%;新募集基金規(guī)模為84.31億美元,比去年增長89.8%。2007年新募集基金數(shù)量和規(guī)模大幅增長表明,中國私募股權(quán)市場日趨成熟,投資中國高成長企業(yè)的機會增多,創(chuàng)投基金和私募股權(quán)基金的投資者正在積極布局中國市場的投資戰(zhàn)略。同期,中國私募股權(quán)投資機構(gòu)數(shù)量為298個,比2006年增加7.2%。自2005年開始,中國私募股權(quán)投資機構(gòu)數(shù)量平均每年新增21個。2007年可投資于中國私募股權(quán)資本總量為280.23億美元,比2006年增長39.8%。

與此同時,中國私募股權(quán)市場投資規(guī)模也持續(xù)增長。隨著中國經(jīng)濟快速增長和資本市場逐步完善,中國企業(yè)的高成長性對股權(quán)投資者的吸引力持續(xù)增強。中國私募股權(quán)市場投資規(guī)模連續(xù)3年增長。2007年中國私募股權(quán)投資案例數(shù)量為415個,比2006年增長了14.6%;投資金額為35.89億美元,比去年增長64.5%。

2007年中國私募股權(quán)市場平均單筆投資金額比2006年增長了43.4%,其主要原因有兩方面:一是在投資領(lǐng)域方面,連鎖經(jīng)營、傳媒娛樂、能源和it等行業(yè)平均單筆投資金額大幅增長,平均單筆投資金額均超過1000萬美元。二是在投資階段方面,pe和vc重點投資處于發(fā)展期和擴張期企業(yè),其單筆投資金額遠大于投資早期企業(yè)。

二、我國私募股權(quán)投資基金發(fā)展過程中面臨的障礙

1.法律法規(guī)建設(shè)有待加強

雖然《公司法》、《企業(yè)法》、《信托法》三大法律已經(jīng)對私募股權(quán)基金方式有了基本法律約束,但至今沒有一部法律對私募資金做出全面、具體的規(guī)定,各監(jiān)管部門為了促進本部門所管轄的機構(gòu)進入pe市場,紛紛出臺自己的規(guī)章制度,這使得理財市場、qdii監(jiān)管上的不統(tǒng)一現(xiàn)象,延伸到pe市場。以機構(gòu)監(jiān)管為主的分業(yè)監(jiān)管,已成為pe進一步發(fā)展的挑戰(zhàn)。

2.監(jiān)管體制有待理順

由于私募股權(quán)投資基金在中國的發(fā)展屬于新生事物,國家尚未有針對性的統(tǒng)一的法律法規(guī),而市場又有大量需求,各監(jiān)管機構(gòu)為了促進本部門所管轄的機構(gòu)進入私募基金市場,根據(jù)各自特點和需要,紛紛出臺了自己的規(guī)章制度,這使得理財市場、qdii監(jiān)管上的不統(tǒng)一現(xiàn)象延伸到私募股權(quán)投資基金領(lǐng)域。為此,今后需要統(tǒng)一監(jiān)管機構(gòu),統(tǒng)一監(jiān)管標準。

3.市場退出機制有待暢通

私募股權(quán)基金運作的基本特性是“以退為進,為賣而買”,資產(chǎn)的流動性對基金運營至關(guān)重要。在國外經(jīng)過多年發(fā)展,已經(jīng)形成了企業(yè)上市(ipo)、柜臺交易、產(chǎn)權(quán)交易、并購市場、資產(chǎn)證券化和內(nèi)部市場等多層次無縫鏈接的資本市場,為私募股權(quán)基金發(fā)展提供了發(fā)達健全的退出渠道,營造了良好的市場環(huán)境。而國內(nèi)目前的多層次資本市場發(fā)育不夠,缺乏風險投資基金的有效退出渠道,企業(yè)上市門檻難、通道狹窄,產(chǎn)權(quán)交易不活躍、其他退出渠道還在起步階段,制約了國內(nèi)私募股權(quán)基金的發(fā)展。

4.專業(yè)人員素質(zhì)有待提高

私募股權(quán)投資基金需要高水平的機構(gòu)和團隊進行專業(yè)化管理,才能在控制風險的前提下為投資者賺取較高的回報。但是目前我國私募股權(quán)投資機構(gòu)的管理水平參差不齊,既具有專業(yè)技術(shù)背景又具有較高管理技能的綜合性人才十分缺乏,很多目標企業(yè)內(nèi)的中高管理層管理水平不足,市場眼光不夠,對企業(yè)未來發(fā)展缺乏明確定位,從而使得一些小型私募股權(quán)基金在投資后無法保證可持續(xù)發(fā)展。

三、關(guān)于發(fā)展我國私募股權(quán)投資基金的幾點建議

1.加快相關(guān)法制建設(shè)進程

我國政府應盡快明確私募股權(quán)基金的地位和發(fā)展思路,在法律和政策層面,明確基金管理公司、投資者等各方主體的進入門檻,掃清制約私募股權(quán)基金健康發(fā)展的法律障礙;指定主管部門,明確各部門責任,確立監(jiān)管原則;盡快出臺相關(guān)法律、法規(guī)的實施細則,讓私募股權(quán)基金的發(fā)展有法可依,并在實踐中時刻總結(jié)經(jīng)驗與教訓;適當降低各種形式私募股權(quán)基金的稅率,鼓勵本土私募股權(quán)基金的發(fā)展。企業(yè)與投資人是企業(yè)投融資體制與制度創(chuàng)新中的主體,政府監(jiān)管的目標是減少外部性,保護公共利益,降低交易成本和提高市場效率,因此在監(jiān)管的過程中我們應該注重市場自身的約束,逐步取消行政審批式的市場準入機制。

2.拓寬私募股權(quán)投資退出渠道,形成順暢的退出機制

私募股權(quán)投資的健康發(fā)展要進入良性循環(huán),就必須有暢通的退出渠道,否則就無法獲取高增長階段的高利潤。因此要加快建立健全多層次的產(chǎn)權(quán)交易市場,使各類產(chǎn)權(quán)都能夠找到交易成本低、流動性高的流通市場。主板市場、二板市場、場外交易市場,以及一般產(chǎn)權(quán)交易將共同構(gòu)筑中國的多層次產(chǎn)權(quán)交易市場,使得不同質(zhì)量、規(guī)模、風險度的創(chuàng)業(yè)企業(yè)都能以合適的方式實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)流通,并為創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供了一個升級或者降級的階梯,不進則退的機制促使創(chuàng)業(yè)企業(yè)在競爭中不斷完善產(chǎn)權(quán)交易體系,為私募股權(quán)基金建立順暢的退出通路。

3.培養(yǎng)專業(yè)化的管理隊伍

私募股權(quán)基金投資的特點決定了對其成功經(jīng)營需要相關(guān)投資知識功底非常扎實的專業(yè)人士。如對企業(yè)項目的評估,對企業(yè)資產(chǎn)負債現(xiàn)金流分析等,如果缺乏專業(yè)知識而盲目投資,很可能反而加劇了資本市場的不穩(wěn)定性。一方面要加大基金管理人員培養(yǎng)力度,建設(shè)一批高素質(zhì)的基金管理團隊,打造具有國際水準的專業(yè)化管理機構(gòu),同時積極引進境外優(yōu)秀基金管理機構(gòu)參與pe管理,以全面提高基金管理水平。另一方面,對基金管理人的主體資格要有嚴格限制,如將注冊資本門檻提高等,最大限度地保護投資者利益。在當前我們較缺乏相關(guān)管理經(jīng)驗的情況下,可以通過合資方式學習境外管理人的技術(shù),培育本土私募股權(quán)投資基金管理人,同時逐步形成職業(yè)基金管理人市場,建立行業(yè)自律組織。

參考文獻:

[1]吳曉靈.發(fā)展私募股權(quán)基金需要研究的幾個問題.中國金融,2007,(11).

考古目的范文第3篇

中醫(yī)骨傷學科歷史悠久，是在我國各族人民與外傷疾患長期斗爭中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，同時它也是一門實踐性很強的專業(yè)，要求學生動手與動腦同步發(fā)展，還要依靠動手帶動動腦，也就是古人所說的，“手隨心轉(zhuǎn)，法自手出”。因此，合理地設(shè)置實驗項目，提高學生的實踐動手能力就顯得尤為重要。那么怎樣的項目設(shè)置才是合理的呢？筆者認為應從三個方面考慮。

一、了解學科特點，突出中醫(yī)特色

中醫(yī)骨傷科學隸屬于中醫(yī)藥學，屬于中醫(yī)藥學理論體系中的一個分支，受中醫(yī)藥理論體系的指導和約束，在疾病的診斷和治療上形成了獨特的方法，如正骨手法、小夾板固定術(shù)、中藥的內(nèi)服外用、導引和功能鍛煉等。在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中，正是依靠這些治療方法保障了人民的生命健康，為民族的繁衍昌盛和中華文明的發(fā)展延續(xù)保駕護航。這些方法具有價格便宜、取材方便、操作簡單、副作用小等特點，其療效經(jīng)受住了時間的考驗，臨證效果顯著且毋庸置疑，是值得推廣使用的。因此應該增加這些特色治療的實驗項目設(shè)置，突出中醫(yī)特色。

二、審時度勢，順應社會需求

根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015-2020年）的通知》，未來醫(yī)藥衛(wèi)生的發(fā)展方向是大力發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)，加大基層社區(qū)醫(yī)療機構(gòu)建設(shè)，拓展中醫(yī)特色康復服務(wù)能力。促進中醫(yī)技術(shù)與康復醫(yī)學融合，完善康復服務(wù)標準及規(guī)范。推動各級各類醫(yī)療機構(gòu)開展中醫(yī)特色康復醫(yī)療、訓練指導、知識普及、康復護理、輔具服務(wù)。這說明在未來將會需要更多的具有過硬的中醫(yī)操作技術(shù)的醫(yī)師去基層為人民服務(wù)，理筋手法、導引養(yǎng)生、中藥熏洗等中醫(yī)骨傷的特色治療方法將會有很大施展空間。在這種國情下，一味偏重手術(shù)操作的實驗設(shè)置就顯得不合時宜，而增加中醫(yī)骨傷特色治療方法的實驗項目學時才能順應社會醫(yī)療發(fā)展潮流。

三、掌握前沿科技，了解疾病發(fā)展變化

考古目的范文第4篇

一、自我認識

（一）莊子的自我認識方法

莊子認為，自我認識首先要從認識和反思人自身開始，而且認識和反思的路徑要正確。首先使人認識到要從原初的自我出發(fā)本真的認識自己。其次，如何認識物。如何認識這種現(xiàn)象：將人僅僅當作物來看待即因為“內(nèi)化而外不化”而不能化物，就會產(chǎn)生自我被物化的“喪己于物”的幻象；而如果從道的高度來認識，則可以無有所將、無有所迎而“與物同化”，即所謂“外化而內(nèi)不化”、“與物化者，一不化者也”。再者，在世界中認識與他人的關(guān)系。如果從通常與人交流的語言形式──“大言”、”小言”出發(fā)，無法認識本真的自己，也找不到自我在世界中應有的生存方式。人們種種“言”的背后是人們所具有的種種“知”，“知”有“大”、“小”之別，或者廣博（“閑閑”），或者細瑣（“間間”），這顯然不是真正的“知”“道”的那種“知”，而是各有偏執(zhí)的、自以為是的“知”。莊子對人間言辯者及神態(tài)的種種刻畫，突顯了自我迷失的意旨，他們疲敝自己精神，使之陷入爭言辯之勝，而導致真性消損，日趨心死。莊子的認識順序是以自然認識（地籟、人籟）為起點，反思自我的認識是過程，最終目的是在對道的認識中達到“道─人”的同一性（天籟）。這樣，莊子就將認識論放在道、物、人三個層面上來進行考察，為人與人、人與物、人與自然之間的關(guān)系分析提供一個平臺。

莊子的認識方式是通過懷疑和還原，回到具有明證性的認識對象那里，如直接呈現(xiàn)的自然現(xiàn)象，身體感受和情感的原初體驗等。莊子的認識方法通過自然原則之下的對自我和事物進行普遍的、徹底的懷疑，將自我和物還原到最先呈現(xiàn)給自我的原初狀態(tài)，回歸具有明證性的原點。在“莊周夢蝶”的寓言里，莊子在作為自我原初體驗的夢境中，不知自我如何處于世間，將夢境當作真實，而將真實當作夢幻。因此，自我如何置身世界中，能否清醒的認識周圍的事物和人，都是對是否能如其所是的認識自我而提出的懷疑。“莊周夢蝶”現(xiàn)象使人認識到要從自身出發(fā)本真的認識自己，進而認識世界和他人。莊子從“夢蝶”這一深層、原初的意識現(xiàn)象著眼，將人放置在與世界最素樸接觸的空白平臺之上。

（二）孔子的自我概念思想

積極的自我概念是個體心理健康的重要標志之一。具有積極自我概念的人會更多地表現(xiàn)出對自我的接受和認可，并能在各種情境中發(fā)揮自己的潛能；而具有消極自我概念的人則更多的表現(xiàn)出對自己的不滿和排斥，不敢嘗試新體驗。隨著心理咨詢和治療理論及實踐的發(fā)展，自我概念的積極能動作用越來越受到重視。

自我同一性（ego-identity）是艾里克森（E.H.Erikson）提出的用以描述個人自我一致的心理感受術(shù)語。艾里克森根據(jù)自身人生經(jīng)驗及多年從事心理治療所見，在1950年提出了解釋人生全程發(fā)展的一套著名理論。他將人生全程分為八個階段，認為每一階段的心理發(fā)展，其順利與否，均與前一階段發(fā)展有關(guān)。同時，他將人生的每個時期均視為一個“危機與轉(zhuǎn)機”的關(guān)鍵，意指人生的每一時期都有其特定的發(fā)展任務(wù)，各階段任務(wù)解決的情況將決定人生全程發(fā)展的健康與否。與艾里克森人生全程發(fā)展的八階段理論有異曲同工之妙的是孔子也曾提出過一條著名的關(guān)于自己一生的心理發(fā)展歷程：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！逼渲邪岛囊馑际牵喝说纳硇陌l(fā)展是有階段性的，每一階段都各有自己應達到的水平和發(fā)展內(nèi)涵；正常的發(fā)展是由不成熟到成熟，以至于完善，在某一階段停滯不前或過度超前都可能是一種心理行為的畸變；青年人精力充沛、士氣高昂，主動參與社會、變革社會是應有的人生態(tài)度，也是孔子所提倡的；但到晚年，他又提出“不在其位，不謀其政”的思想，這也同樣是正確的處事態(tài)度與準則。老一代退出社會變革的前沿，讓位給下一代，欣然接受“后生可畏”的事實，便是老年人健康的心態(tài)。從這里可以看出，孔子在當時已認識到不同年齡階段所承擔的任務(wù)是不同的，孔子本人也正是因為順利地解決了“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”等階段的任務(wù)，確立了自我同一性，才達到“七十而從心所欲，不逾矩”的人生境界，這是個體身心健康發(fā)展的自然狀態(tài)，也是心理健康的必要保證。

二、自我體驗

（一）莊子——自我價值感

自我價值感是個體在關(guān)于自己價值的判斷、評價基礎(chǔ)上，形成的對自己的態(tài)度與情感，即自尊、自卑等自我情緒體驗。莊子認為，人之“命”來自天賦，然而各人所受卻有不同，這初始的差異仍然可以回到個體的身體承載者──“形”之處尋找。莊子在《德充符》篇中塑造了相貌天生丑陋者如哀駘它，后天殘疾者如兀者王駘、叔山無趾，身體形相的先天缺陷是不可選擇的，后天的殘疾也是難以預料和避免的。先天形體健全而在整個生命過程中享有完美的人，如射箭中在箭靶中心地帶一樣難得，不能射中與射中一樣是命運使然。莊子認為，人不可能根本改變自己的“命”，但也不必畏懼或詛咒自己的“命”。人只應當以曠達的態(tài)度來接受這個“命”，安頓這個“命”。用莊子的話來說，就是要“安其性命之情”（《在宥》）?！爸豢赡魏味仓裘?，唯有德者能之”（《德充符》），能夠知道這一點的人，是有德之人，即體悟到了“道”的人。

因此，“形”是天所賦予每個人的固定而各有差異的特質(zhì)，有人之形，則人憑此可以參與群體、社會的活動，這是不能也不應逃避的必然；而人心有欲求、執(zhí)著的情感活動則是是非得失、喜怒哀樂所由產(chǎn)生的根源，這是可以通過后天修養(yǎng)進行調(diào)整。所以，人人都是有價值的，每個人都應當對自己充滿自信，自信心是對自己智能與精力的堅信，使個體遇難而進，走向成功。但是，自信心也有度的把握，如果變成自負就會產(chǎn)生脫離集體，追求虛榮的個人英雄主義，稍有點成績就趾高氣揚，瞧不起他人，而一旦遇到點挫折，則會自卑、自貶，一蹶不振。

（二）孔子——自尊

自尊是一種內(nèi)驅(qū)力，激勵著個體盡可能地努力獲得別人的尊重，盡可能地維護自己的榮譽和社會地位。雖然孔子主張“事君以忠”，但這種“忠”也不是無原則的。他堅持認為，只有“君使臣以禮”，才能“臣事君以忠”。同時，孔子還提倡“以道事君”，反對唯唯諾諾，片面而盲目地服侍君主。在孔子看來，君臣交往應符合“道”，既要從道，也要保持人格獨立，“以道事君，不可則止”。孟子也很注重維護人的尊嚴，這種尊嚴，體現(xiàn)在他所說的“大丈夫”人格之中。孟子要求進見齊王，被拒絕了，要他在上朝時去見，孟子便托辭不見，并進而說道：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”有志之士不怕棄尸山溝，勇敢之士不怕掉腦袋，這才是“大丈夫”應當采取的態(tài)度，也是“大丈夫”人格的內(nèi)在動力。

三、自我調(diào)節(jié)

（一）莊子

莊子強調(diào)人的內(nèi)心自我與外界的調(diào)適，使二者達到平衡狀態(tài)，達到一種自我滿足的狀態(tài)。人生在世其基本需求是有限度的，欲望和奢求是無止境的。人們生活在大千世界中，外部環(huán)境的種種因素隨時影響著人的身心健康。如果人們不能正確處理與外部環(huán)境的關(guān)系，就將對自己造成過重的精神壓力。因此他要求人們不要過分追求身外之物，不受利欲誘惑，不與人攀比，主張知足常樂，以豁達平靜的態(tài)度看待富貴貧窮。莊子認為人的身外之物之事即得失禍福就如同泥土一樣，不值得去珍惜，而人的自身才是最可寶貴的。宇宙間的事物千變?nèi)f化又沒有終點，所以人們不要為此而使內(nèi)心憂慮不安。保持人內(nèi)心自我寧靜和諧才是至關(guān)重要的。具有這種品德的人，有著較強的心理調(diào)適能力，能較少地受到外部環(huán)境的干擾，較快地適應環(huán)境，保持必要的心理平衡。采用自我監(jiān)督的方式對自身進行調(diào)節(jié)是個體內(nèi)心和諧統(tǒng)一的保證。

（二）孔子

1.節(jié)制

孔子是重視的，相比于道家對欲望的貶斥，佛家對欲望的扼殺，孔子的理解無疑更入世、更客觀。他并不拒絕物質(zhì)的享受，但也不追求、不滿足物質(zhì)生活的樂；他一方面承認欲望的合理性，另一方面主張節(jié)制欲望，把欲望限制在“禮”的范圍里。他說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”認為富裕和尊貴，是人所向往的，不通過合禮的途徑取得，不去占有；貧窮和卑賤，是人所厭棄的，不通過合禮的途徑擺脫，不會去回避。馮友蘭認為，儒家講“樂生”，佛教講“無生”，老莊講“長生”。馮友蘭評價孔子不迂腐，不呆板，是追求快樂的一個人。在《論語》中，絲毫沒有靈肉緊張的感覺，給人的感覺是身心安詳、和諧。徹底的壓抑欲望只能造成心態(tài)扭曲，但無限制地追逐欲望，同樣會被膨脹起來的欲望大海所淹沒。因此，對于人的欲望，我們一方面要給予肯定，另一方面也要加以約束。

2.調(diào)節(jié)情志

《禮記·中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”《四書通譯》解釋為：能夠控制喜怒哀樂，就是“中”；能夠協(xié)調(diào)喜怒哀樂，就是“和”。子曰：“《關(guān)雎》，樂而不，哀而不傷?！薄蛾P(guān)雎》言青年男女之戀，求之未得，其憂雖深而不害于和；求而得之，其樂雖盛而不失其正。由此可見，孔子是以“中庸”的準則來調(diào)節(jié)人們的情感和欲望的，即要求人的言行、情感、欲望等要適度、恰當，認為“中行”最好，過和不及都是有缺陷的。那如何通過“中庸”原則進行情感調(diào)控？在孔子看來，“禮”不僅是個人的行為準則，也是調(diào)節(jié)情感的重要方式，因此，他不僅自己學“禮”，而且也用“禮”來塑造學生，強調(diào)“克己復禮為仁”。為此，孔子提出了“四勿”：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調(diào)人要有自制能力，能自覺抵制“非禮”對自己的不良影響。

綜上所述，自我意識包括自我認識、自我體驗以及自我調(diào)節(jié)三個部分，它是人格的核心，人格的完整與穩(wěn)定又是心理健康的終極目標，作為心理健康教育應該重視學生自我意識的構(gòu)建，而方法可從道家儒家的思想體系中進一步借鑒和挖掘。

參考文獻：

[1]宋志明.薪盡火傳：宋志明中國古代哲學講稿[M].北京師范大學出版社.2010.3

[2]王瑞.論莊子哲學中的自我認識--兼論其超越之路[D].上海社會科學院.2006.5

[3]張莉.孔子心理衛(wèi)生思想研究[D].揚州大學.2008.5

[4]鄭曉江程林輝.中國古代人生哲學史綱[M].海峽出版發(fā)行集團福建教育出版社.2013.4

[5]馮友蘭.中國哲學史[M].華東師范大學出版社.2011.7

考古目的范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 補骨脂；木蝴蝶；本草考證；統(tǒng)一藥名

[收稿日期] 2013-09-26

[基金項目] 北京市中醫(yī)管理局項目（2009-SZ-A-24）

[通信作者] *郝近大，研究員，博士生導師，研究方向為中藥材品種本草考證、鮮品中藥研究與開發(fā)及本草學史等方面的研究，Tel：（010）64065790， E-mail：

[作者簡介] 白宇明，碩士，副主任藥師，研究方向為中藥鑒定學，中藥本草考證，Tel：13641293333，E-mail：

補骨脂別名又叫破故脂、故紙，而木蝴蝶也有故紙、洋故紙的俗稱，二者在臨床處方中，常有醫(yī)生和調(diào)配人員因名迷實，錯誤處方和調(diào)劑的現(xiàn)象。民間誤用誤服的現(xiàn)象，也是時有發(fā)生。黃應安[1]曾報道，在當?shù)亻L期將木蝴蝶誤用作補腎助陽藥。民間群眾自購滋補藥品燉雞鴨時，木蝴蝶是一味不可缺少的中藥配方。木蝴蝶的誤用現(xiàn)象可能是由于補骨脂又名“破故紙”，與木蝴蝶異名“故紙”兩者藥品之異名混淆不清。王丕清[2]也曾指出木蝴蝶與補骨脂不能混用。

此二者雖然名稱極易混淆，但性狀、功效相去甚遠，各種文獻對二者本草考證的報道很少，只對二者的性狀鑒別有所報道。二者的性狀差異極大，很容易鑒別。但對于名稱的混亂使用，并沒有引起醫(yī)務(wù)人員足夠的重視。

筆者以謝宗萬先生創(chuàng)立的中藥品種理論為指導，運用中藥品種本草考證的思路與方法，對這2個品種從古至今的發(fā)展進行系統(tǒng)的考證研究；利用文獻考證與植物標本、藥材標本相結(jié)合的研究方法進行分析，辨清其來源，希望廣大醫(yī)務(wù)人員在臨床使用中利用藥典在全國統(tǒng)一名稱，以至一藥一名，療效確切。

1 補骨脂

1.1 本草考證

補骨脂始載于唐·甄權(quán)《藥性論》[3]曰：“婆固脂，一名破故紙，味苦辛。能主男子腰疼膝冷，囊濕，逐諸冷痹頑，止小便利，腹中冷。”只簡要說明了補骨脂的功效，植物形態(tài)和藥材性狀未涉及描述。首次提出了“婆固脂”及別名“破故紙”，闡述其為舶來之品。

五代《日華子本草》[4]曰：“破故紙，興陽事，治冷勞，明耳目。南蕃者色赤，廣南者色綠。又名胡韭子?！碧岢鰟e名“胡韭子”，并說明舶來品與本土所產(chǎn)在顏色上有區(qū)別。

宋·掌禹錫《開寶本草》[5]始稱“補骨脂”，曰：“一名破故紙，生廣南諸州及波斯國。樹高三四尺，葉小似薄荷。其舶上來者最佳。”對原植物形態(tài)做了簡要的介紹，認為進口品種質(zhì)量較佳。本書始將補骨脂作為藥材正名，破故紙為別名。而后各代醫(yī)家分而沿襲之。

宋·蘇頌《本草圖經(jīng)》[6]曰：“補骨脂，生廣南諸州及波斯國，今嶺外山坂間多有之，不及蕃舶者佳?！睂τ谘a骨脂舶來品質(zhì)佳，古代醫(yī)家的看法較一致?！扒o高三四尺，葉似薄荷?；ㄎ⒆仙瑢嵢缏樽訄A扁而黑。九月采，或云胡韭子也。胡人呼婆固脂，故別名破故紙?！逼湓敿毜闹参镄螒B(tài)描寫，及“梧州補骨脂”的附圖來看，與今之所用藥材的原植物形態(tài)一致?！按宋锉咀酝夥S海舶而來，非中華所有，蕃人呼為補骨鴟，語訛為破故紙也。”闡述了“破故紙”一名的由來，又有了別名“補骨鴟”。

清·汪讱庵《本草易讀》[7]曰：“破故紙，……，生嶺南及波斯，今四川合州亦有之。莖高三四尺，葉小似薄荷?；ㄎ⒑谏?，實如麻子圓扁而黑，九月采?！惫糯t(yī)家對補骨脂的描述相似，均與現(xiàn)今植物形態(tài)相一致。

以上醫(yī)書所載，很詳細的闡明了補骨脂產(chǎn)地、植物形態(tài)，證明了補骨脂藥材的延續(xù)性。

明·李時珍《本草綱目》[8]對其釋名為：“破故紙（開寶），婆固脂（藥性論），胡韭子（日華子）。時珍曰補骨脂言其功也。胡人呼為婆固脂，而俗訛為破故紙也。胡韭子因其子之狀相似，非胡地之韭子也?！睂ρa骨脂的別名進行了解釋。

明·繆希雍《本草經(jīng)疏》[9]記載補骨脂：“能暖水臟，陰中生陽，壯火益土之要藥也。其主五勞七傷。大溫而辛，火能消物，故能墮胎?！睂ρa骨脂的功能主治做了分析概括。

清·陳修園《本草經(jīng)讀》[10]曰：“墮胎者，言其人素有墮胎之病，以此藥治之，非謂此藥墮之也。蓋胎藉脾氣以長，藉腎氣以舉，此藥溫補脾腎，所以大有固胎之功。數(shù)百年來，誤以黃芩為安胎之品，遂以溫藥礙胎，見《開寶》有墮胎二字，遂疑墮字不作病情解，另作藥功解。或問《本經(jīng)》牛膝本文，亦有墮胎二字，豈以墮字作藥功解乎？曰，彼頂‘逐血氣’句來，惟其善逐，所以善墮，古文錯綜變化，難與執(zhí)一不通道者?！睂Α把a骨脂墮胎”一詞提出異議，糾正一些醫(yī)書的訛謬。這是宋代以后諸多醫(yī)家所沒有做到的。

以上醫(yī)書在補骨脂功能主治上做了詳盡的說明，與現(xiàn)今使用補骨脂的功效一致，從功效上證明了補骨脂藥材的延續(xù)性。其功能主治和木蝴蝶對比起來，相去甚遠，應值得注意。

1.2 來源

豆科植物補骨脂Psoralea corylifolia L.[11]的干燥成熟果實。

1.3 分布區(qū)域

山西、陜西、安徽、浙江、江西、河南、湖北、廣東、四川、貴州、云南。

2 木蝴蝶

2.1 本草考證

木蝴蝶始載于明·蘭茂《滇南本草》[12]，稱其為兜鈴千張紙、三百兩銀藥、大刀樹、破故紙、破布子，曰：“千張紙，此木實似扁豆而大，中實如積紙，薄似蟬翼，片片滿中，故有兜鈴之稱?！焙喴蜗蟮挠浭隽四竞闹参镄螒B(tài)和藥材性狀?！叭敕?、脾、胃經(jīng)。定喘，消痰，破蠱積，除血蠱、氣蠱之毒。又能補虛，寬中，進食?！睂δ竞墓πё鲆桓攀觯洹把a虛”作用，與現(xiàn)今促進人體新陳代謝，延緩細胞衰老，提高免疫力的功效相同。

清·趙學敏《本草綱目拾遺》[13]始用“木蝴蝶”之名，在千張紙項下曰：“千張紙，木蝴蝶。木實也，出云南廣南府，形似扁豆，其中片片如蟬翼，焚灰用。治心氣痛?！睆男螒B(tài)描述上看，其與現(xiàn)今原植物形態(tài)相一致。

在木蝴蝶項下曰：“出廣中，乃樹實也，片片輕如蘆中衣膜，色白似蝴蝶形，故名。四邊薄而明，中心微厚，不甚明透，似有子壁錢白膜狀。治肝氣痛，下部濕熱。”又“項秋子云：木蝴蝶出廣西，儼如蝴蝶，中心如竹節(jié)，色更白，凡癰毒不收口，以此貼之，即斂。”從植物形態(tài)上看，千張紙與木蝴蝶沒有區(qū)別，綜合二者的描述，更豐富了對木蝴蝶的形態(tài)描述。從功效上看，木蝴蝶的功效與現(xiàn)今藥材更為貼切。

近代蕭步丹《嶺南采藥錄》[14]：“千張紙又名木蝴蝶。”在木蝴蝶項下曰：“廣西南寧平馬出產(chǎn)，結(jié)莢長尺余，莢內(nèi)白膜層疊，每塊白膜之中有種子兩粒，如內(nèi)腎相對而扁?！逼鋵δ竞拿枋雠c現(xiàn)今相一致。

通過各代醫(yī)家對木蝴蝶的描述，其植物基原與現(xiàn)今一致。

2.2 來源

紫葳科植物木蝴蝶Oroxylum indicum （L.） Vent.[11]的干燥種子。

2.3 分布區(qū)域

福建、臺灣、廣東、海南、廣西、四川、貴州、云南等地。

3 小結(jié)

通過考證歷代文獻，二者在名稱上有相似性，但在實際應用中二者功能主治、性狀鑒別差異很大。

3.1 名稱上的相似性

3.1.1 補骨脂的別名 本草記載：婆固脂（《藥性論》），胡韭子（《日華子本草》），補骨鴟（《本草圖經(jīng)》），黑故子、胡故子（《中藥志》[11]，吉固子（《江西中藥》[15]）

地區(qū)習稱：破故紙（河南、陜西、山西），懷故子（河南），川故子、黑故子（四川）。

3.1.2 木蝴蝶的別名 本草記載：兜鈴千張紙、三百兩銀藥（《滇南本草》），破布子、白故子、海船果心（《中藥形性經(jīng)驗鑒別法》[16]），白玉紙（《中藥志》[11]），白干層、紙肉、故紙、洋故紙、鴨船層紙（《廣西中藥志》[17]），千紙肉（《嶺南草藥志》[18]）。

地區(qū)習稱：破布子、白故紙、海船果心（云南），白千層、紙肉、故紙、洋故紙、鴨船層紙（廣西），海船皮（四川），千紙肉（廣東）。

二者皆不是《神農(nóng)本草經(jīng)》中之品，使用年代相對較近。在明代有了千張紙之后，才逐漸出現(xiàn)混亂使用現(xiàn)象。其中導致人們混淆使用的主要是故紙、破故紙、故子等名稱。

3.2 功效上的差異

3.2.1 補骨脂 五代《日華子本草》[4]曰：“破故紙，興陽事，治冷勞，明耳目。” 又按白飛霞《方外奇方》云[8]：“破故紙屬火，收斂神明，能使心胞之火與命門之火相通，故元陽堅固，骨髓充實，澀以治脫也。”清·黃元御《玉楸藥解》[19]：“溫暖水土，消化飲食，升達脾胃，收斂滑泄、遺精帶下、溺多，便滑諸證，甚有功效?！泵鳌た娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏》[9]言：“凡病陰虛火動，陽道妄舉，夢遺、尿血，小便短澀及目赤口苦舌干，大便燥結(jié)，內(nèi)熱作渴，火升目赤，易饑嘈雜，濕熱成痿，以致骨乏無力者，皆不宜服?！鼻濉牢魍ぁ兜门浔静荨穂20]曰：“陰虛下陷，內(nèi)熱煩渴，眩暈氣虛，懷妊心胞熱，二便結(jié)者禁用。”

3.2.2 木蝴蝶 近代陳仁山《藥物出產(chǎn)辨》[21]：“千張紙，產(chǎn)廣西南寧。主治：止心氣痛?！苯挷降ぁ稁X南采藥錄》[14]：“味酸苦。入肝經(jīng)。消痰火，除眼熱。治心氣痛，王老吉涼茶中，必加一二塊?！薄冬F(xiàn)代實用中藥》[22]：鎮(zhèn)咳，治百日咳及干性氣管炎。殷文光等[23]報道其藥理作用和臨床應用與黃芩有一定的相似之處，主要以抗炎、抗誘變、抗菌、抗癌、止咳等作用為主。

3.3 性狀上的差別

3.3.1 補骨脂簡要的性狀鑒別特征 果實扁圓狀腎形，一端略尖，少有宿萼。懷補骨脂長4～5.5 mm，寬2～4 mm，厚約1 mm。表面黑棕色或棕褐色，具微細網(wǎng)紋，在放大鏡下可見點狀凹凸紋理。氣芳香特異、味苦微辛。

3.3.2 木蝴蝶簡要的性狀鑒別特征 種子近橢圓形，薄片狀，長2～3 cm，寬1.5～2 cm。表面淺黃白色，有絹絲樣光澤。種皮三面向外擴展成寬大的翅，翅寬約2.5 cm，呈膜質(zhì)半透明狀，具放射狀紋理，邊緣多破裂。體輕。氣微，味微苦。

綜上所述，二者功能主治相差很遠。補骨脂性溫，屬補陽藥，具有溫腎助陽，納氣止瀉的作用。為治療陽痿遺精、遺尿尿頻之藥。木蝴蝶性涼，功效為清肺利咽，舒肝和胃。治療肺熱咳嗽、喉痹喑啞、肝胃氣滯。所以，部分地區(qū)百姓長期將木蝴蝶誤用作補腎助陽藥，實為不妥。且二者性狀差異也很大。唯名稱相似，很易混淆。

4 討論

現(xiàn)今全國各地補骨脂和木蝴蝶的藥物名稱較為混亂，有洋骨脂、洋故紙、故子、破故子、故紙等，二者混稱現(xiàn)象嚴重。兩味藥雖名稱相近，但其植物形態(tài)、原藥材性狀及功效相去甚遠，不應混用。

通過追根溯源，藥材的混亂使用，均與中藥業(yè)內(nèi)“異物同名”相關(guān)，就是藥物來源不同，成分、療效各異或相近，但在不同地區(qū)卻同叫1個藥名而當1種中藥使用。所以中藥的“異物同名”是構(gòu)成中藥混亂品種的重要因素之一。“異物同名”問題是自古有之，于今為烈。問題的產(chǎn)生既然是出在藥名的混亂上，則問題的解決，就應從藥名的統(tǒng)一著手來考慮。謝宗萬先生為解決“異物同名”所造成的品種混亂現(xiàn)象曾提出了“多原性藥材取名的原則與方法芻議”[24]等等一整套思路和方案，受到廣大中藥業(yè)同行的歡迎。所以“統(tǒng)一藥名”的原則是“一物一名”，使其標準化。

[參考文獻]

[1] 黃應安.木蝴蝶與補骨脂的鑒別[J].海峽藥學，1995，（7）3：57.

[2] 王丕清.木蝴蝶與補骨脂不能混用[J].中醫(yī)藥學報，1991，（19）2：46.

[3] 甄權(quán).藥性論[M].尚志鈞輯釋.合肥：安徽科學技術(shù)出版社，2006.

[4] 日華子本草輯釋本[M]//韓保昇.蜀本草輯復本.尚志鈞輯復.合肥：安徽科學技術(shù)出版社，2005.

[5] 盧多遜.開寶本草輯復本[M]. 尚志鈞輯校.合肥： 安徽科學技術(shù)出版社，1998.

[6] 蘇頌.本草圖經(jīng)[M]. 尚志鈞輯校.合肥：安徽科技出版社，1994.

[7] 汪讱庵.本草易讀[M]. 呂廣振等點校.北京：人民衛(wèi)生出版社，1987.

[8] 李時珍.本草綱目. 第1冊[M].校點本.北京：人民衛(wèi)生出版社，1975.

[9] 繆希雍.神農(nóng)本草經(jīng)疏[M]. 鄭金生校注.北京：中國古籍出版社，2002.

[10] 陳修園.神農(nóng)本草經(jīng)讀[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1959.

[11] 中國醫(yī)學科學院藥物研究所.中藥志. 第3冊[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1984.

[12] 蘭茂.滇南本草. 第3卷[M].整理本. 昆明：云南人民出版社，1977.

[13] 趙學敏.本草綱目拾遺[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1963.

[14] 蕭步丹.嶺南采藥錄[M].影印本. 廣東：廣東科技出版社，2009.

[15] 江西省中醫(yī)藥研究所.江西中藥. 上集[M].南昌：江西人民出版社，1959.

[16] 云南省藥品檢驗所，云南省藥材公司.中藥形性經(jīng)驗鑒別法. 上冊[M].昆明：云南人民出版社，1958.

[17] 廣西僮族自治區(qū)衛(wèi)生廳.廣西中藥志. 一輯[M].南寧：廣西僮族自治區(qū)人民出版社，1959.

[18] 廣東省中醫(yī)藥研究所，華南植物研究所.嶺南草藥志. 一冊[M].上海：上?？茖W技術(shù)出版社，1961.

[19] 嚴西亭.得配本草[M].上海：上海衛(wèi)生出版社，1957.

[20] 黃元御，黃開顏，張志國.玉楸藥解釋義[M]. 太原：山西科學技術(shù)出版社，2009.

[21] 陳仁山.藥物出產(chǎn)辨[M].北京：華夏出版社，1999.

[22] 葉橘泉.現(xiàn)代實用中藥. 增訂本[M].上海：上海衛(wèi)生出版社，1956.