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美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)素描　繪畫(huà)性素描　造型　區(qū)別

素描在美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程教學(xué)中，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的以純藝術(shù)表現(xiàn)為原則進(jìn)行造型基礎(chǔ)訓(xùn)練。隨著素描教學(xué)觀念的更新和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，為了更好地適應(yīng)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科需要，設(shè)計(jì)素描才由此產(chǎn)生。素描教學(xué)改革的進(jìn)程中，我們對(duì)設(shè)計(jì)素描與繪畫(huà)性素描進(jìn)行了比較分析，總結(jié)出二者在造型方面存在著較大區(qū)別。

一、造型功能上的區(qū)別

造型功能是指造型的作用或效能。通常我們會(huì)根據(jù)習(xí)慣性思維看待繪畫(huà)性素描的造型功能，即“它是造型藝術(shù)基本功之一，以鍛煉觀察和表達(dá)物象的形體、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、明暗關(guān)系為目的。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)是訓(xùn)練造型能力的基本手段?！狈从吃谒孛柙煨突A(chǔ)訓(xùn)練中，就是學(xué)生要培養(yǎng)和鍛煉繪畫(huà)創(chuàng)作上的寫(xiě)實(shí)能力?；竟毜迷皆鷮?shí)藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)能力就越強(qiáng)。由此可見(jiàn)，一般繪畫(huà)性素描的造型功能訓(xùn)練，追求的是富有感染力的生動(dòng)的藝術(shù)造型，體現(xiàn)的是其造型的認(rèn)識(shí)、教育、審美作用?？偠灾涫且跃?、情感的陶冶或精神產(chǎn)品的本質(zhì)特性來(lái)發(fā)揮其造型功能。

相比較而言，設(shè)計(jì)素描的造型功能則顯得較為復(fù)雜而且不同。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)相融合的生產(chǎn)物質(zhì)文化和精神文化的綜合學(xué)科，體現(xiàn)出科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要符合人類的物質(zhì)與精神的需求，達(dá)到人、機(jī)、環(huán)境系統(tǒng)和諧、賞心悅目的最優(yōu)效果，滿足人類生活需要，完善人類的生存環(huán)境，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)家的使命。

二、造型方法上的區(qū)別

造型方法是指造型活動(dòng)中包含感受、理解因素的表現(xiàn)物象的基本方法。繪畫(huà)性素描與設(shè)計(jì)素描都是在二維平面上，借助一定的材料或手段，繪制出具有三維感的形象，其視感錯(cuò)覺(jué)顯示出虛幻的真實(shí)形態(tài)。區(qū)別在于，繪畫(huà)性素描的造型方法特別是其訓(xùn)練“主要就是在素描學(xué)習(xí)中鍛煉我們對(duì)客觀事物的觀察、分析、認(rèn)識(shí)、理解的能力，只有這樣辛苦鍛煉出來(lái)的技術(shù)，才符合創(chuàng)作表現(xiàn)上的需要，才能夠與創(chuàng)造結(jié)合……在觀察方法和表現(xiàn)方法上，只有著重于分析、認(rèn)識(shí)和理解，才不至于照樣模寫(xiě)，才有可能真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象”及寫(xiě)實(shí)造型。而設(shè)計(jì)素描的造型方法及其訓(xùn)練則注意到了繪畫(huà)素描寫(xiě)實(shí)方法的訓(xùn)練，“盡管它有能力使素描在某一領(lǐng)域達(dá)到一定的表現(xiàn)高度。

然而，這種高度卻擋住了人們對(duì)自然廣泛探求的視線，使素描放棄了觀察和表現(xiàn)的多層次、多方位發(fā)展的可能性，而以各自的模式把素描教育引入了比較狹窄的地帶”?；蛘哒f(shuō)“只有描繪能力沒(méi)有造型能力。明顯的例子是離開(kāi)了模特兒就不能工作，不能創(chuàng)作”。因此，設(shè)計(jì)素描的造型方法“其重要的不是模仿，而是體驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)的不是模式，而是思路；重視的不是結(jié)果，而是過(guò)程”。其旨在通過(guò)素描造型，感受與理解客觀自然，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)構(gòu)想設(shè)計(jì)，訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)創(chuàng)新意識(shí)等。所以，設(shè)計(jì)素描的造型方法與一般繪畫(huà)性素描相比，它更為注重理性的作用，它“更多的是憑推導(dǎo)作圖，而不是對(duì)實(shí)物的感覺(jué)比較”來(lái)造型。它或者利用矛盾“透視法”將兩個(gè)甚至三個(gè)形象“推導(dǎo)”地構(gòu)成；其或者采用“透明畫(huà)法”來(lái)“推導(dǎo)”地表現(xiàn)物象形體的內(nèi)外部構(gòu)造，而且“寧愿呆板，不因求生動(dòng)而交待不清，此種看似藝術(shù)性不‘高’的技法，在工藝美術(shù)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中具有重要價(jià)值”。

三、造型特點(diǎn)上的區(qū)別

1.繪畫(huà)性素描講究畫(huà)面構(gòu)圖的完整性與完美性，追求構(gòu)圖的寓意性；設(shè)計(jì)素描則主要強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖形式的恰當(dāng)性，而將構(gòu)圖中的精神含義或?qū)徝雷非蠓旁诖我膹膶俚匚粊?lái)對(duì)待；

2.繪畫(huà)性素描雖然也注意形體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)與理解，但一般只求對(duì)形體外部結(jié)構(gòu)的造型表現(xiàn)；設(shè)計(jì)素描則一般強(qiáng)調(diào)要對(duì)形體內(nèi)外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析與表現(xiàn)，也即“透明畫(huà)法”。

3.繪畫(huà)性素描也注重肌理、質(zhì)感等造型表現(xiàn)，但它們是為襯托主題、渲染某種意境而服務(wù)；設(shè)計(jì)素描則將這些物質(zhì)性、適應(yīng)性、技術(shù)性等重要因素直接作為主題。

4.繪畫(huà)性素描藝術(shù)越向前發(fā)展，物質(zhì)因素會(huì)越下降，精神因素會(huì)越上升；設(shè)計(jì)素描越向前發(fā)展，則越是與其專業(yè)特性與特點(diǎn)緊密結(jié)合，而更為注重用“物質(zhì)的因素”來(lái)提高與豐富其造型效果，拓展與創(chuàng)新其造型范圍等。

通過(guò)這四個(gè)主要方面的比較分析，我們完全可以認(rèn)為，設(shè)計(jì)素描與繪畫(huà)性素描二者無(wú)論是在其造型起點(diǎn)、過(guò)程、終點(diǎn)上，還是在其造型的功能、思維、方法、特點(diǎn)等方面都存在著較大區(qū)別。

參考文獻(xiàn)

[1]連曉紅 試論繪畫(huà)素描與設(shè)計(jì)素描之辨析[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院(遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào))， 2009，(01)。

[2]向敏 論設(shè)計(jì)素描與基礎(chǔ)素描的差異性[J].恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006，(03)。

[3]劉有全 繪畫(huà)素描與設(shè)計(jì)素描之異同[J].咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005，(02)。

美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別范文第2篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)家；設(shè)計(jì)師；社會(huì)生活；知識(shí)結(jié)構(gòu)；思維方式

無(wú)論是美術(shù)家還是設(shè)計(jì)師都屬于藝術(shù)生產(chǎn)者，是隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的，由于社會(huì)分工的不同形成了不同行業(yè)區(qū)別。他們與社會(huì)生活都有著密切的聯(lián)系，社會(huì)生活作為美術(shù)家和設(shè)計(jì)師創(chuàng)作和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉和基礎(chǔ)，又同時(shí)對(duì)美術(shù)家和設(shè)計(jì)師本人自身產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響?？傮w上來(lái)講，美術(shù)家是重再現(xiàn)的，是以追求與現(xiàn)實(shí)形象的近似或相似為目的，以描繪客觀物象為主；設(shè)計(jì)師是重表現(xiàn)的不以描繪客觀形象為目的，而是用特定的藝術(shù)手段表現(xiàn)藝術(shù)情感。如果說(shuō)美術(shù)家創(chuàng)作是一種“模仿性”的行為，那么設(shè)計(jì)師的作品就是一種“創(chuàng)造性”行為。美術(shù)家更多的是創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師更多的是創(chuàng)造。

一、兩者與社會(huì)生活的關(guān)系

“我們知道，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物?！雹倜佬g(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系，他的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作基礎(chǔ)都來(lái)自于社會(huì)生活。雖然設(shè)計(jì)師也與社會(huì)生活有著密切的關(guān)系，但設(shè)計(jì)師更注重的是作品的價(jià)值，例如：實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值。設(shè)計(jì)師不像美術(shù)家那樣，美術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)完全可以將個(gè)人的情感傾注于作品，而設(shè)計(jì)師在將自己的情感傾注于作品時(shí)更應(yīng)該考慮的是設(shè)計(jì)對(duì)象（消費(fèi)者）的情感。美術(shù)家的作品可以是在展出或陳列后通過(guò)觀賞者慢慢地欣賞而產(chǎn)生共鳴，但設(shè)計(jì)師的作品必然是要在視覺(jué)的第一瞬間就要與受眾產(chǎn)生共鳴。所以，設(shè)計(jì)面對(duì)的是更為廣泛的大眾，設(shè)計(jì)師更注重的是設(shè)計(jì)作品的商業(yè)性質(zhì)。美術(shù)作品可以只作展示和陳列供人們來(lái)欣賞，但設(shè)計(jì)作品卻是切切實(shí)實(shí)地與人發(fā)生著關(guān)系。設(shè)計(jì)作品除了傳遞出必要的信息誘使消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)外，還要讓消費(fèi)者使用，通過(guò)實(shí)用與適用來(lái)完成設(shè)計(jì)的目的。當(dāng)然設(shè)計(jì)師還要注重設(shè)計(jì)品的藝術(shù)性，也就是美觀。美術(shù)家與設(shè)計(jì)師都注重其作品的審美價(jià)值與文化價(jià)值，但設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上更注重其作品的實(shí)用價(jià)值。設(shè)計(jì)師考慮的更多的是眾人的感情，美術(shù)家考慮的更多的是個(gè)人的情感，如果美術(shù)家是為藝術(shù)而藝術(shù)，設(shè)計(jì)師就是為人而藝術(shù)的。

二、兩者與社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

美術(shù)家與設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是既要必須具有專門(mén)的藝術(shù)技能，掌握并熟悉某一具體的藝術(shù)種類的語(yǔ)言和技巧，同時(shí)又要具有廣博的知識(shí)面和合理的、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。美術(shù)家與設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)還應(yīng)當(dāng)包括深刻與深厚的思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以及關(guān)于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等多方面的廣泛而淵博的知識(shí)。社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)在美術(shù)家和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)中，表現(xiàn)在其藝術(shù)作品的層次的高與低。美術(shù)家可以“閉門(mén)造車”來(lái)完成自己的美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)自己的意愿，但設(shè)計(jì)師必須時(shí)時(shí)刻刻與外界接觸，不斷了解設(shè)計(jì)受眾的意愿，還要把握時(shí)代的節(jié)奏、時(shí)尚的潮流，甚至更要走在時(shí)代的前沿乃至超越時(shí)代。設(shè)計(jì)師比美術(shù)家更需要掌握時(shí)代的脈搏。

美術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要來(lái)源于學(xué)習(xí)與生活，但不同的藝術(shù)流派所傾向的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，不同的藝術(shù)思潮對(duì)美術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)又產(chǎn)生不同的影響。設(shè)計(jì)師需要有更廣闊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)設(shè)計(jì)而言設(shè)計(jì)除了具有藝術(shù)性以外它更多表現(xiàn)的是一種文化性。美術(shù)家可以根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)作具有個(gè)人風(fēng)格的美術(shù)作品，設(shè)計(jì)師會(huì)涉足更多的領(lǐng)域，在面對(duì)不同的領(lǐng)域做設(shè)計(jì)時(shí)，他更要用相關(guān)該領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)與美術(shù)相比更具有學(xué)科交叉性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師不像美術(shù)家那樣單純，而是具有一種廣泛的包容性。設(shè)計(jì)師在了解物質(zhì)的、技術(shù)的手段同時(shí)還要考慮精神的、觀念的因素，把握文化價(jià)值的取向。雖然美術(shù)家的文化修養(yǎng)十分重要，但設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)顯得尤為重要，面對(duì)廣泛的設(shè)計(jì)受眾群體，要想做好真正的設(shè)計(jì)不將文化因素考慮進(jìn)去是不行的。

三、兩者的思維方式與能力的關(guān)系

“思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括、間接的反映。”②思維主要屬于心理范疇，是一系列心理過(guò)程中的心理活動(dòng)。我們對(duì)于思維的研究主要從哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)出發(fā)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，之前單一的思維模式不能再應(yīng)對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，綜合的思維便應(yīng)運(yùn)而生，從而滿足藝術(shù)對(duì)思維的要求。雖然美術(shù)家與設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作中都具有抽象思維、形象思維、知覺(jué)思維、靈感思維，但設(shè)計(jì)師和美術(shù)家的思維方式卻存在著不同。如果說(shuō)美術(shù)家探索問(wèn)題答案的思維方式主要為發(fā)散思維的話，那么設(shè)計(jì)師探索問(wèn)題的方式主要為聚合思維。從思維的創(chuàng)造性維度來(lái)看，雖然美術(shù)家和設(shè)計(jì)師都具有再造性思維和創(chuàng)造性思維，但設(shè)計(jì)師需要的創(chuàng)造性思維更加明顯。

設(shè)計(jì)師必須具備“想、手、說(shuō)”的能力。也許美術(shù)家只具備前兩者就可以了，但想成為一名真正的設(shè)計(jì)師這三種能力缺一不可。所謂“想”，對(duì)美術(shù)家而言是構(gòu)思，對(duì)設(shè)計(jì)師而言就是創(chuàng)意，是在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐之前形成的指導(dǎo)思想。如何讓構(gòu)思新穎，如何使創(chuàng)意獨(dú)特，這一步是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)創(chuàng)造的起步階段，也直接關(guān)系著美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的好與壞。所謂“手”，就是實(shí)踐能力，是將所想的構(gòu)思和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體作品的核心環(huán)節(jié)，它既包括表現(xiàn)能力也包括技術(shù)手段，對(duì)美術(shù)家而言筆、紙、顏料等是他的“手”。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，材料、電腦、軟件等是他的“手”。再好的構(gòu)思或創(chuàng)意都要通過(guò)具體的實(shí)踐作品來(lái)表達(dá)，所以“手”是一名設(shè)計(jì)師必須的表現(xiàn)途徑。所謂“說(shuō)”，也許是設(shè)計(jì)師所獨(dú)有的，它是對(duì)所創(chuàng)作的作品向受眾或客戶所做的文字和語(yǔ)言上的闡述與表達(dá)。美術(shù)家可以沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槊佬g(shù)作品是用來(lái)欣賞的，也許不用過(guò)多的文字和語(yǔ)言描述，但設(shè)計(jì)師卻必須向受眾、向客戶做到清晰而直接地表述。有的可通過(guò)作品自身來(lái)攜帶適當(dāng)?shù)奈淖中畔?，有的通過(guò)語(yǔ)言的描述進(jìn)行設(shè)計(jì)作品的闡述，而新興的數(shù)碼媒體設(shè)計(jì)更是結(jié)合視、聽(tīng)，“說(shuō)”還存在著另一個(gè)層面，就是廣告界所謂的“販賣(mài)創(chuàng)意”，也許你的創(chuàng)意不是很新穎，也許你的作品并不十分好，但也許你在面對(duì)客戶或受眾時(shí)表達(dá)、表現(xiàn)得好，你的作品同樣可以脫穎而出推銷出去。在這里設(shè)計(jì)師更像是一個(gè)辯者，用清晰的思維，犀利的言語(yǔ)來(lái)打動(dòng)受眾和客戶?！跋?、手、說(shuō)”不僅是一個(gè)層次上遞進(jìn)的過(guò)程，它們之間還存在著相互影響和相互制約的關(guān)系，它們是不可分割的統(tǒng)一的整體。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)家與設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)都需要具有藝術(shù)的天賦和才能，掌握一定的技藝、技巧，擁有一定的文化修養(yǎng)。同時(shí)通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)、優(yōu)化自身的社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)優(yōu)秀的思維方式與藝術(shù)創(chuàng)作的能力。無(wú)論是要成為一名真正的美術(shù)家或設(shè)計(jì)師都是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，但當(dāng)我們認(rèn)清前景的方向后，便如同望著那遠(yuǎn)方的燈塔，即使是在黑夜也始終會(huì)向著目標(biāo)停泊靠岸。

注釋：

美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別范文第3篇

【關(guān)鍵詞】戲曲舞臺(tái)美術(shù)；電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)；相同點(diǎn)；不同點(diǎn)

一、中國(guó)戲曲舞臺(tái)美術(shù)

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。它產(chǎn)生于我國(guó)古代社會(huì)，包括京劇和全國(guó)各類地方劇種，是一種綜合性藝術(shù)，以表演、音樂(lè)、舞美為主要表現(xiàn)形式。戲曲也是一種獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)，它把文學(xué)和歌舞、說(shuō)唱表演結(jié)合在一起，吸收了各種美學(xué)要素，唱、念、做、打俱全，是一門(mén)綜合性很強(qiáng)、程式化的藝術(shù)。戲曲舞臺(tái)美術(shù)是戲曲舞臺(tái)演出中一個(gè)重要的組成部分。它承擔(dān)著為戲曲演出營(yíng)造環(huán)境、氣氛和塑造人物形象的任務(wù)，以及其他有助于戲曲演出的造型任務(wù)。戲曲舞臺(tái)美術(shù)主要是舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)。觀眾觀賞的演員表演都處在同個(gè)空間中，觀眾是通過(guò)演員的表演達(dá)到欣賞的目的，演員通過(guò)表演將美的實(shí)踐過(guò)程傳達(dá)給觀眾。不同的是，觀眾雖然在同一劇場(chǎng)里觀賞同一劇目，但根據(jù)座位位置的不同，看到的舞臺(tái)畫(huà)面也不同。由于虛擬性是中國(guó)戲曲表演的一個(gè)顯著特點(diǎn)，因而戲曲舞臺(tái)美術(shù)也具有虛擬性。即在戲曲表演的過(guò)程中，通過(guò)演員的“唱、念、做、打”，可以隨時(shí)創(chuàng)造靈活多變的環(huán)境氣氛，創(chuàng)造虛擬的舞臺(tái)空間和景物。如漢劇《雁蕩山》是純武戲，其突出特點(diǎn)便是全場(chǎng)無(wú)一句臺(tái)詞，故觀賞該劇能很快對(duì)武戲有所體會(huì)。劇中的武打動(dòng)作，不僅給予觀眾感官上的暢快體驗(yàn)，也是推動(dòng)情節(jié)和塑造人物的主要力量。如“攻城”，士兵一個(gè)接一個(gè)做出各種空翻動(dòng)作，翻入城內(nèi)，打開(kāi)城門(mén)。士兵陸續(xù)進(jìn)城，情節(jié)也逐漸發(fā)展到頂點(diǎn)，使全劇在中落幕。另如孟海公“騎馬”時(shí)跳起劈叉，不僅展示演員技藝之高，而且催生了馬失前蹄這一小情節(jié)。通過(guò)賀天龍的表情、神態(tài)、動(dòng)作，觀眾可以看到馬從奔馳到精疲力竭，看到險(xiǎn)峻的山路和整個(gè)戰(zhàn)局。再如，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的“一桌二椅”，既可以看作是真實(shí)的桌椅，也可以把桌子當(dāng)作山坡、點(diǎn)將臺(tái)、高樓，椅子當(dāng)作牢門(mén)、織布機(jī)等。所以戲曲舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)要結(jié)合演員的表演動(dòng)作才能起到展現(xiàn)環(huán)境特征的作用。

二、電影與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)

電影是綜合了攝影、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)以及建筑等多種因素的綜合性藝術(shù)。電影美術(shù)是為銀幕世界進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的美術(shù)，是電影創(chuàng)作的總體藝術(shù)構(gòu)想中的一個(gè)重要組成部分。它最根本的造型任務(wù)是空間造型，即完成空間的各種結(jié)構(gòu)、效果、氣氛設(shè)計(jì)，要求景物和人物、景物和畫(huà)面、景物和劇情、景物和語(yǔ)言能夠完美地融合在一起。場(chǎng)景是指戲劇、電影、電視劇中的場(chǎng)面。即戲劇、電影、電視劇中，由布景、音樂(lè)、登場(chǎng)人物等組成的景況。電影場(chǎng)景是指展開(kāi)電影情節(jié)單元的特定空間環(huán)境，是全片總體空間環(huán)境的重要組成部分，是銀幕造型的基本構(gòu)成單位。場(chǎng)景中的“場(chǎng)”是電影中較小的段落，是故事中的一個(gè)片段的意思，是時(shí)間概念?！熬啊笔蔷拔锏囊馑?，是空間概念?！皥?chǎng)景”指的是時(shí)間中的空間。場(chǎng)景是除角色造型以外的隨著時(shí)間變化而變化、展開(kāi)電影情節(jié)單元的特定空間環(huán)境。場(chǎng)景是隨著故事展開(kāi)，圍繞在角色周圍，與角色發(fā)生關(guān)系的所有景物。因此，角色所處的生活場(chǎng)所，以及陳設(shè)道具、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、歷史環(huán)境，甚至包括作為社會(huì)背景出現(xiàn)的群眾角色，都是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的范疇，都是場(chǎng)景設(shè)計(jì)要完成的設(shè)計(jì)任務(wù)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)在電影中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著十分重要的作用。在電影作品中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)既要真實(shí)自然，又不能照搬生活，需要設(shè)計(jì)者用創(chuàng)新的精神進(jìn)行創(chuàng)作，用藝術(shù)的思維去尋找符合劇情和人物，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈效果的場(chǎng)景空間形象和造型語(yǔ)言形象。對(duì)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)進(jìn)行比較可發(fā)現(xiàn)，各門(mén)類藝術(shù)既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。每一種藝術(shù)都有自己的特殊性，這樣才使它們區(qū)別于其他門(mén)類的藝術(shù)而獨(dú)立存在，但各門(mén)類藝術(shù)之間的關(guān)系又不只是相互區(qū)別和相互獨(dú)立，它們互相吸收與借鑒，互相融合與連接，因此又是相互聯(lián)系和相互融通的。戲曲舞臺(tái)美術(shù)與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)也是一樣的，都是演出空間的設(shè)計(jì)，但由于所依托的演出形式（藝術(shù)形式）不同，因此二者既有共同點(diǎn)，也有不同之處，在設(shè)計(jì)中也會(huì)有不同的體會(huì)。作為美術(shù)師和設(shè)計(jì)者，應(yīng)認(rèn)真研究、比較，以更好地完成不同門(mén)類藝術(shù)的設(shè)計(jì)任務(wù)。

三、戲曲舞臺(tái)美術(shù)和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)

戲曲舞臺(tái)美術(shù)和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程和程序基本上是相同的，主要是：

（一）就戲曲、電影作品本身來(lái)講，其作品主題的表達(dá)，都是積極地反映現(xiàn)實(shí)生活、歷史生活。通過(guò)各自的藝術(shù)手段，表達(dá)作者的情感、思想、志趣，給人們以啟發(fā)。因此，對(duì)于戲曲舞臺(tái)美術(shù)師和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，進(jìn)行設(shè)計(jì)前都要先閱讀劇本，對(duì)劇目的主題思想進(jìn)行分析。

（二）戲曲舞臺(tái)美術(shù)和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)都是以劇本為基礎(chǔ)、以導(dǎo)演為中心的二度創(chuàng)作。戲曲要有劇本，影視作品也要有分鏡頭劇本，因此，對(duì)于戲曲舞臺(tái)美術(shù)師和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作不是單獨(dú)地表達(dá)個(gè)人意向，而是都要以劇本為創(chuàng)作基礎(chǔ)和創(chuàng)作依據(jù)，并且都要和導(dǎo)演進(jìn)行溝通。

（三）戲曲舞臺(tái)美術(shù)和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)都是對(duì)劇目的空間造型進(jìn)行設(shè)計(jì)。即完成空間的各種結(jié)構(gòu)、效果、氣氛設(shè)計(jì)等。

（四）戲曲舞臺(tái)美術(shù)和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)都有照明的布光要求，大部分都離不開(kāi)燈光的輔助。

（五）戲曲舞臺(tái)美術(shù)和電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的程序基本上是相同的，都需要閱讀劇本、分析主題思想，以及制定目標(biāo)、分析主要人物和次要人物之間的關(guān)系、對(duì)每一場(chǎng)或每一個(gè)片段進(jìn)行分析，還要確定場(chǎng)景形象，設(shè)定場(chǎng)景基調(diào)、色彩和氣氛，繪制設(shè)計(jì)圖等。

四、戲曲舞臺(tái)美術(shù)與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的不同之處

戲曲舞臺(tái)美術(shù)與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要是在地點(diǎn)、場(chǎng)面氣勢(shì)、設(shè)計(jì)方法等方面有所不同，主要有：

（一）就戲曲和電影本身來(lái)講，戲曲是觀眾和演員都處在同一個(gè)觀演空間里，觀眾雖然在劇場(chǎng)里觀看同一劇目，但根據(jù)位置的不同，舞臺(tái)畫(huà)面也不同。電影則是通過(guò)鏡頭，使觀眾對(duì)同一場(chǎng)面做共同的間接欣賞，不論觀眾處在電影院的什么位置，欣賞到的畫(huà)面都是相同的。因此，二者對(duì)設(shè)計(jì)者的要求不盡相同，一般來(lái)說(shuō)，戲曲的場(chǎng)景較少并且相對(duì)固定，電影的場(chǎng)景較多并且流動(dòng)性、變化性較強(qiáng)。

（二）戲曲劇種很多，劇種不同，則可能導(dǎo)演不同、設(shè)計(jì)不同、時(shí)代不同，美術(shù)風(fēng)格也不同，呈多樣化的格局。電影雖然在作品的劃分上有很多類別，但都是通過(guò)鏡頭投射在銀幕上來(lái)表現(xiàn)的，因此戲曲舞臺(tái)美術(shù)與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和風(fēng)格是不同的。

（三）戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，主要強(qiáng)調(diào)氛圍的營(yíng)造、材質(zhì)的運(yùn)用和顏色、燈光的處理，更多的是依靠創(chuàng)作者的藝術(shù)品位。電影則是大量運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，生活中那些不可想象的動(dòng)作畫(huà)面，都可以在屏幕上實(shí)現(xiàn)。因此，戲曲舞臺(tái)美術(shù)與電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的手段有所不同，戲曲舞臺(tái)美術(shù)的手段較為單一，而電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的手段則比較豐富。

（四）戲曲多以一面景觀面對(duì)觀眾，在演出的空間里，運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面也是有限的，即使是宏大的場(chǎng)面，也只能限定在一個(gè)規(guī)定的范圍里。演員在舞臺(tái)上可能只跑了一個(gè)圓場(chǎng)就象征著走過(guò)了許多路程。電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)要考慮宏大場(chǎng)面的處理，特別是一些大場(chǎng)面的鋪排，要選擇適合的外景，為了符合拍攝要求，還要考慮如何對(duì)所選外景進(jìn)行改造。因此，戲曲舞臺(tái)美術(shù)的范圍較小，而電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的范圍要大得多。

（五）戲曲舞臺(tái)美術(shù)主要將舞臺(tái)形象集中在演員身上。特別是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是程式化的藝術(shù)，它的基本特征是“寫(xiě)意”、“沖突”、“動(dòng)作”和“綜合性(即文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞美的綜合)”、“節(jié)奏性”、“程式性”、“虛擬性”，它的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也較為虛擬、程式和傳統(tǒng)，其戲曲舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)形式以人物造型為主，配以簡(jiǎn)單的桌椅和必要的小型道具，因此具有景物的虛擬性、時(shí)空的運(yùn)動(dòng)性和造型的裝飾性等特點(diǎn)。電影不但可以專門(mén)呈現(xiàn)整個(gè)演員，也可以專門(mén)呈現(xiàn)演員外形的某幾部分或詳細(xì)介紹他周圍的東西。電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)要求真實(shí)自然，其中有很多實(shí)地實(shí)景。電影中每個(gè)場(chǎng)景的物質(zhì)空間都與人物存在著密切聯(lián)系，各類建筑和道具的構(gòu)成都遵循它在人物的生活中所扮演的角色。因此，電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)比戲曲舞臺(tái)美術(shù)更真實(shí)、更細(xì)致。

（六）戲曲等舞臺(tái)藝術(shù)的造型，雖然與電影相似或接近，但時(shí)間的概念是相對(duì)固定的，演出時(shí)的物理時(shí)間和舞臺(tái)上的時(shí)間是相等的，在空間上，對(duì)觀眾而言，舞臺(tái)與觀眾的相對(duì)觀演位置是固定不變的。觀眾的視點(diǎn)在觀看過(guò)程中，是基本固定的，對(duì)于藝術(shù)空間的感受也是相對(duì)固定不變的。電影造型藝術(shù)中的時(shí)間和空間都是相對(duì)自由的，通過(guò)攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)和鏡頭組接，電影可以把時(shí)間進(jìn)行壓縮、省略或者延伸、放大。在空間構(gòu)成上，電影藝術(shù)的造型形式表現(xiàn)出更高的自由度，電影藝術(shù)作品中的每一個(gè)鏡頭在銀幕上停留的時(shí)間都是有限的，畫(huà)面造型實(shí)際上是不斷發(fā)展變化的。觀眾觀看一部電影，其視點(diǎn)是隨著鏡頭的組接和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)而不斷變化的。因此在時(shí)間和空間造型的設(shè)計(jì)上，要求電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)比戲曲舞臺(tái)美術(shù)有更多的變化。

美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別范文第4篇

關(guān)鍵詞獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)中圖分類號(hào)：G645.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

獨(dú)立學(xué)院多數(shù)是在申辦高校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科、特色專業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與母體高校在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)特色上雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。但隨著獨(dú)立學(xué)院逐漸“轉(zhuǎn)設(shè)”為民辦普通高校，如何打造辦學(xué)特色和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，是現(xiàn)階段獨(dú)立學(xué)院面臨的重要課題。①

1 獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)模式探索

近年來(lái)獨(dú)立學(xué)院逐步轉(zhuǎn)變辦學(xué)方向，在打造應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)模式上不斷摸索。比如浙江大學(xué)城市學(xué)院實(shí)行“錯(cuò)開(kāi)定位，配套發(fā)展”策略，建設(shè)了適合自身學(xué)校定位的應(yīng)用型專業(yè)體系，實(shí)行“橫向可以轉(zhuǎn)移，縱向可以提升”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式；西安交通大學(xué)城市學(xué)院提出了“三突出”人才培養(yǎng)模式，即在理論教學(xué)中突出夠用、能用、會(huì)用，在實(shí)踐教學(xué)突出基本技能、專業(yè)工作能力和綜合技能，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中突出基本實(shí)驗(yàn)、綜合實(shí)驗(yàn)、仿真與開(kāi)放實(shí)驗(yàn)；江南大學(xué)太湖學(xué)院提出“2+1+1”的人才培養(yǎng)新模式，即“兩年通識(shí)教育、一年專業(yè)教育、一年自主教育”。②越來(lái)越多獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)模式已經(jīng)與母體高校有了明顯的區(qū)別和自身的特色，踏出了走向獨(dú)立的關(guān)鍵一步。

2 獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位

20世紀(jì)30年代浙江大學(xué)等少數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)了觀賞園藝課程，標(biāo)志著我國(guó)園林專業(yè)高等教育的開(kāi)始。80年代后，園林專業(yè)高等教育隨著城市建設(shè)快速發(fā)展得以迅速發(fā)展，目前我國(guó)約有60多所院校開(kāi)設(shè)園林或相近專業(yè)。我國(guó)的園林專業(yè)高等教育多數(shù)分布在農(nóng)林院校和綜合性大學(xué)，因自身學(xué)術(shù)背景不同，園林專業(yè)各有所長(zhǎng)。與上述兩類院校園林專業(yè)相比，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，兼顧園林植物栽培與養(yǎng)護(hù)，培養(yǎng)具有生態(tài)學(xué)、園林植物與觀賞園藝、風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)和技能，能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)部門(mén)、園林公司、花卉企業(yè)以及大專院校和科研院所從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護(hù)、管理及科研工作的高素質(zhì)應(yīng)用型復(fù)合型園林人才。

3 獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)及特色

3.1 農(nóng)學(xué)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科結(jié)合

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)超過(guò)40%的獨(dú)立學(xué)院開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)類藝術(shù)專業(yè)。因此，獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)依托于母體高校園林專業(yè)，結(jié)合本校藝術(shù)類專業(yè)，形成兩專業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，學(xué)科間交叉融合，可以有效增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)精神和科學(xué)思想的結(jié)合，進(jìn)而突顯創(chuàng)新精神與創(chuàng)意能力。

3.1.1 注重美術(shù)基礎(chǔ)

獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)招生多為文理兼收，學(xué)生入校前沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練。較少的美術(shù)課程設(shè)置對(duì)于沒(méi)有美術(shù)功底的園林專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度大，壓力重，學(xué)生難以靈活掌握。通過(guò)新增相關(guān)美術(shù)課程以及延長(zhǎng)美術(shù)課程學(xué)時(shí)，達(dá)到強(qiáng)化園林專業(yè)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的目的。以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院園林專業(yè)為例，相比較母體高校而言，增加了《速寫(xiě)》、《中國(guó)畫(huà)》、《建筑畫(huà)》、《設(shè)計(jì)表現(xiàn)》、《構(gòu)成設(shè)計(jì)》、《美學(xué)原理》、《中外美術(shù)史》等美術(shù)類課程，同時(shí)又增加了《素描》、《色彩》的學(xué)時(shí)。

3.1.2 強(qiáng)化美術(shù)實(shí)踐

寫(xiě)生是美術(shù)類各專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，作為園林專業(yè)的學(xué)生同樣需要通過(guò)短期的集中寫(xiě)生訓(xùn)練。通過(guò)藝術(shù)寫(xiě)生，使學(xué)生能夠體察自然和社會(huì)風(fēng)貌，并運(yùn)用課堂教學(xué)所學(xué)方法與技巧進(jìn)行獨(dú)立的寫(xiě)生實(shí)踐。共享學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)寫(xiě)生基地，擴(kuò)大學(xué)生視野，將課堂理論與室外景觀相結(jié)合，由校內(nèi)訓(xùn)練轉(zhuǎn)向戶外真實(shí)實(shí)踐，使學(xué)生的美術(shù)能力、創(chuàng)造力得到提高。

3.2 強(qiáng)化設(shè)計(jì)實(shí)踐

《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出：“實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)?！彪m然全國(guó)各高校進(jìn)行了一些探索，但 “重認(rèn)知輕實(shí)踐 、重知識(shí)輕能力”的現(xiàn)象在我國(guó)高校里仍較突出，畢業(yè)生實(shí)踐能力弱已成為學(xué)生就業(yè)、社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)造性的不利因素。③

3.2.1 注重園林設(shè)計(jì)

園林植物栽培養(yǎng)護(hù)是國(guó)內(nèi)園林專業(yè)的主要內(nèi)容，獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)強(qiáng)化園林設(shè)計(jì)，以園林植物與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的培養(yǎng)并重。學(xué)生既要熟知園林植物種類和習(xí)性，又具有較強(qiáng)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)功底。作為獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)的特色，提升學(xué)生的規(guī)劃設(shè)計(jì)能力尤為重要。園林設(shè)計(jì)從業(yè)人員的質(zhì)量取決于在校所接受的教育和基礎(chǔ)訓(xùn)練，因此，注重設(shè)計(jì)，提高園林專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，在教學(xué)改革中努力提高園林設(shè)計(jì)能力。

3.2.2 強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)

獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)注重素質(zhì)、突出能力，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高，努力培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。參考國(guó)內(nèi)外園林專業(yè)的課程設(shè)置，優(yōu)化課程體系，堅(jiān)持課程設(shè)置與就業(yè)密切聯(lián)系，堅(jiān)持因材施教強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。如園林專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)35周。其中，軍事訓(xùn)練2周，在第一學(xué)期集中安排；社會(huì)實(shí)踐4周，在寒暑假進(jìn)行；基礎(chǔ)寫(xiě)生4周，在第三學(xué)期集中進(jìn)行；課程實(shí)習(xí)5周；第七學(xué)期園林規(guī)劃設(shè)計(jì)綜合實(shí)習(xí)4周；畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文16周，在第八學(xué)期進(jìn)行。獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)該進(jìn)一步增加設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)在課程體系中的比重，積極建設(shè)校內(nèi)外教學(xué)基地，促進(jìn)學(xué)生多元化發(fā)展，有效保證了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程日新月異，對(duì)園林專業(yè)從業(yè)人員提出了更高要求，獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)定位于高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)變革。一方面要滿足園林建設(shè)與管理要求；另一方面獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)不斷摸索，走差異化發(fā)展路子，既要區(qū)別于一般綜合性大學(xué)研究型人才培養(yǎng)，又要區(qū)別于高職、高專的應(yīng)用型人才培養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，兼顧園林植物栽培與養(yǎng)護(hù)，在人才培養(yǎng)中積極強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，突出“文理與藝術(shù)學(xué)科結(jié)合，注重美術(shù)基礎(chǔ)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)實(shí)踐”的特色，不斷加強(qiáng)教學(xué)條件建設(shè)，規(guī)范教學(xué)管理，著力提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平。

注釋

①胥秋.獨(dú)立學(xué)院十年發(fā)展歷程的回顧與反思[J].現(xiàn)代教育管理,2011(10):48-51.

美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別范文第5篇

關(guān)鍵詞：開(kāi)發(fā)趣味；興趣；高效；美術(shù)欣賞課堂

當(dāng)前研究高中美術(shù)欣賞課堂的學(xué)者很多，他們從理論分析到課堂實(shí)踐，總結(jié)出很多可貴的經(jīng)驗(yàn)，我只想來(lái)說(shuō)美術(shù)欣賞課最能吸引我，給我最大啟發(fā)之處。

1 高效美術(shù)欣賞課堂要充滿趣味性

2013年5月，我在東莞市第七高級(jí)中學(xué)對(duì)8個(gè)普通班的405個(gè)學(xué)生進(jìn)行了“美術(shù)欣賞課總結(jié)調(diào)查”，約占94%的381位學(xué)生認(rèn)為美術(shù)欣賞課要富有趣味性。課堂中有了趣味性，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和激情明顯得到提高，會(huì)積極主動(dòng)參與到美術(shù)學(xué)習(xí)探究中來(lái)，教師和學(xué)生都有了動(dòng)力，課堂氣氛活潑輕松。

作為基礎(chǔ)教育的高中美術(shù)欣賞課應(yīng)該是一個(gè)充滿趣味的課堂。趣味性是共同體現(xiàn)在教師和學(xué)生的角色中的，對(duì)于學(xué)生而言，在其緊張的文化課學(xué)習(xí)之余，有機(jī)會(huì)來(lái)欣賞、體驗(yàn)美術(shù)的真、善、美，無(wú)疑會(huì)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)過(guò)程中感受到豐富的趣味性；對(duì)于教師而言，教師將自己所學(xué)和對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，拿到課堂與學(xué)生分享，與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，在這個(gè)過(guò)程中，也充滿了無(wú)限的趣味。

普通高中《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)通過(guò)“美術(shù)欣賞”學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)成的成就標(biāo)準(zhǔn)做了要求，其中首先就包括能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的興趣，其次要指導(dǎo)學(xué)生懂得美術(shù)欣賞的基本方法，了解中外美術(shù)的主要風(fēng)格和流派、重要的美術(shù)家及其代表作品，最后要理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系。達(dá)到這些成就標(biāo)準(zhǔn)是高效美術(shù)欣賞課堂的基礎(chǔ)，但是由于美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，它不是死記硬背、公式化、數(shù)學(xué)邏輯推算就能學(xué)好的，整個(gè)高效課堂的前提就是學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞美術(shù)要有興趣，本文就試圖探究如何在美術(shù)欣賞課堂中開(kāi)發(fā)趣味性，激發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)的興趣，達(dá)到以上成就標(biāo)準(zhǔn)，成功構(gòu)建高效美術(shù)欣賞課堂。

2 趣味性高效美術(shù)欣賞課堂模式在教學(xué)中的實(shí)施

2.1 激發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)的興趣

趣味性可以體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)中的每個(gè)具體環(huán)節(jié)，在課堂的發(fā)展中做到“以學(xué)生為本”，激發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)的興趣。教師可以從導(dǎo)課、講授、組織的具體環(huán)節(jié)上著手。

（1）趣味性導(dǎo)課，引發(fā)興趣。導(dǎo)課是課程教學(xué)一般模式的第一環(huán)節(jié)。導(dǎo)課為授課開(kāi)始的導(dǎo)言，包括課堂儀式引出課題。對(duì)于美術(shù)欣賞教學(xué)來(lái)說(shuō)，更要從導(dǎo)課開(kāi)始寓教于樂(lè)，用趣味性的導(dǎo)課方式，營(yíng)造輕松活潑的課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課題的好奇心，集中學(xué)生一堂課中最開(kāi)始的注意力，引發(fā)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的興趣，使學(xué)生輕松的進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。要使課程導(dǎo)入變得有趣味，我們可以從語(yǔ)言組織、表情手勢(shì)和工具媒介等幾方面來(lái)著手，以下案例便是在工具媒介上做了開(kāi)玩笑式的處理。

我在準(zhǔn)備講意大利文藝復(fù)興三杰中關(guān)于達(dá)芬奇的一課時(shí)，我嘗試采用的就是趣味性導(dǎo)課方式，我先將達(dá)芬奇的代表作《蒙娜麗莎》用圖片軟件作了一番處理，將我自己露齒笑的頭像把蒙娜麗莎的頭像換下來(lái)，再把這個(gè)處理過(guò)后的露齒“蒙娜麗莎”和達(dá)芬奇的蒙娜麗薩一同展現(xiàn)在課堂的投影儀上。讓學(xué)生觀察兩種微笑有什么區(qū)別，哪個(gè)微笑更美。結(jié)果同學(xué)因?yàn)槲倚薷牧讼旅赡塞惿男⊥嫘Χ杆偌凶⒁饬?，馬上關(guān)注我提出的問(wèn)題，同時(shí)課堂氛圍開(kāi)始輕松熱烈，幫助我順利的將后面的課題過(guò)度，迅速引發(fā)學(xué)生的興趣。

（2）趣味性講授，快樂(lè)學(xué)習(xí)。“師者，傳道授業(yè)解惑也?！敝v授新知識(shí)課堂教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)，美術(shù)鑒賞課的內(nèi)容本身和生活息息相關(guān)，囊括了生活中真的力量、善的人格、美的意境，這樣的內(nèi)容也充滿了感性的色彩，也有很多美術(shù)形象具有趣味性。在課堂中為學(xué)生講授這樣的內(nèi)容時(shí)，不能讓學(xué)生被動(dòng)接受，因此教師的角色不僅僅是教授者，也是一個(gè)表演者，教師要借助形象、生動(dòng)、有趣化的語(yǔ)言、姿態(tài)把講授的內(nèi)容變得有趣且學(xué)生易于理解。

比如工藝美術(shù)門(mén)類中的陶瓷藝術(shù)本身就具有豐富的趣味性，在造型上可以制作出生動(dòng)有趣的藝術(shù)形象，另外，因投身體驗(yàn)于多種有趣的制作方法上，在制作過(guò)程中也是激動(dòng)有趣的。我在講工藝美術(shù)中的古代陶瓷藝術(shù)一課時(shí)，考慮到陶瓷制作工藝的有趣性特點(diǎn)，我將準(zhǔn)備好的陶泥帶到課堂，讓學(xué)生分組輪流體驗(yàn)“羊頭式”和“式”揉泥技法，即時(shí)安排十分鐘時(shí)間，讓學(xué)生跟隨我用“盤(pán)泥條”的方法做一個(gè)陶碗，完成之后我再為學(xué)生講授傳統(tǒng)陶器的發(fā)展，由學(xué)生自主體驗(yàn)探索，自己總結(jié)出答案，整個(gè)課堂我避免我單方面的講解，而是讓學(xué)生親身感受陶瓷制作中的趣味，因此課堂非常積極主動(dòng)，學(xué)生表示學(xué)習(xí)過(guò)程很快樂(lè)。

（3）將趣味性帶入教學(xué)組織，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在高中美術(shù)欣賞教學(xué)組織形式中，最常見(jiàn)的就屬班級(jí)課堂教學(xué)和開(kāi)放課堂教學(xué)，一般都是以班級(jí)課堂教學(xué)為主，開(kāi)放課堂教學(xué)為輔，大部分情況下都是在學(xué)校固定班級(jí)課堂里教學(xué)，小部分情況下是學(xué)校另外為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的開(kāi)放課堂教學(xué)。那么，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，如何將常見(jiàn)的這兩種教學(xué)組織變的有趣味性呢？

第一，班級(jí)課堂教學(xué)方式是目前我國(guó)最常見(jiàn)的美術(shù)欣賞課教學(xué)組織方式。教學(xué)組織過(guò)程中，教師要根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)、知識(shí)重點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，將趣味性帶入課堂，創(chuàng)造一種輕松、愉快的課堂氣氛，用興趣的火種去點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激起學(xué)生思考和探究美術(shù)的欲望。教師需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，構(gòu)思具有趣味性的問(wèn)題情境，設(shè)計(jì)游戲的安排，真實(shí)有趣的體驗(yàn)，提高教學(xué)的效果，讓教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)。

案例：我上《美在民間永不朽——中國(guó)民間美術(shù)》一課時(shí)，怎樣將趣味性帶入課堂組織，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性呢？于是我設(shè)計(jì)了男女分組搶答競(jìng)爭(zhēng)游戲的環(huán)節(jié)，另外安排一段時(shí)間讓學(xué)生以同桌的頭像為原型創(chuàng)作一副簡(jiǎn)單的剪紙，同樣比誰(shuí)剪的剪紙好。通過(guò)對(duì)課堂的觀察，發(fā)現(xiàn)很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性，迅速思考、討論教師提出的問(wèn)題，創(chuàng)作剪紙的過(guò)程，學(xué)生配合的非常有趣，盡情投入到為同桌創(chuàng)作一副剪紙作品。

第二，開(kāi)放課堂教學(xué)方式是最受學(xué)生歡迎的美術(shù)欣賞課教學(xué)組織方式之一。我在2013年6月對(duì)兩個(gè)普通班級(jí)的98位學(xué)生面對(duì)面訪談，其中有81位學(xué)生希望換個(gè)開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境上美術(shù)課；另外，全部希望可以到博物館和美術(shù)館看展覽。學(xué)生之所以喜歡開(kāi)放式課堂教學(xué)，是因?yàn)檫@樣改變的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生貼近心理、貼近興趣讓學(xué)生有趣輕松起來(lái)，讓學(xué)生感到更加新穎的同時(shí)也會(huì)覺(jué)得課堂更加形象有趣，另外對(duì)教師而言，也讓教師更加便于發(fā)揮自己的主導(dǎo)性。我總結(jié)了可用于上美術(shù)欣賞課的開(kāi)放課堂有三種方式，分別是教師帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)馗浇牟┪镳^、美術(shù)館和藝術(shù)工作室上課。這些方式都能讓教師發(fā)揮主導(dǎo)作用去引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也能直觀的感受和觀察很多相關(guān)的美術(shù)作品和文物、收集感興趣的材料。

例如博物館，博物館本身就具有公共教育的功能，目前全國(guó)有1800多所博物館面對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放，這便于我們學(xué)校的教師在博物館開(kāi)發(fā)很多與美術(shù)有關(guān)的課程，在中國(guó)國(guó)家博物館就經(jīng)常成為美術(shù)、歷史等科目的課堂。美術(shù)館會(huì)經(jīng)常舉辦美術(shù)展覽。藝術(shù)工作室能讓學(xué)生更多的了解到各種門(mén)類的美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，在油畫(huà)工作室能更直觀看到油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程。

2.2 教學(xué)設(shè)計(jì)案例比較

我給高一年級(jí)班設(shè)計(jì)了一堂美術(shù)欣賞課《認(rèn)識(shí)陶和瓷》，這堂課的教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生理解什么是陶器和瓷器，了解陶器和瓷器的區(qū)別。分別在兩個(gè)班級(jí)里進(jìn)行，第一節(jié)課是以普通的教學(xué)方法嘗試進(jìn)行，第二節(jié)課是在第一節(jié)課的基礎(chǔ)上改進(jìn)了，嘗試把趣味性特點(diǎn)運(yùn)用到課堂中?，F(xiàn)將這兩節(jié)課的設(shè)計(jì)思路簡(jiǎn)單列舉，做個(gè)比較。

（1）第一節(jié)課：課堂導(dǎo)入。以視頻導(dǎo)入課題，播放大型紀(jì)錄片《故宮藏瓷》中關(guān)于對(duì)瓷器介紹的片段，大概四分鐘，待視頻播放完畢，提問(wèn)：陶瓷是我們生活當(dāng)中最常見(jiàn)的用品，但是很多人不清楚陶和瓷之間的區(qū)別，從科學(xué)上講，陶是陶、瓷是瓷，那么，究竟什么是陶？什么是瓷？板書(shū)本堂課的課題“認(rèn)識(shí)陶和瓷”。

課堂發(fā)展。第一步先列舉陶器和瓷器的定義，對(duì)照陶瓷器和瓷器的科學(xué)定義，給學(xué)生將什么是陶和什么是瓷的問(wèn)題給學(xué)生一一講解；第二部，展示典型、具有代表性的陶器和瓷器圖片給學(xué)生欣賞，在欣賞的過(guò)程中，先看陶器圖片后看瓷器圖片，欣賞結(jié)束后，提問(wèn)學(xué)生：陶和瓷的區(qū)別是什么？最后將學(xué)生回答的答案一一評(píng)價(jià)，并總結(jié)出正確的答案。

課后反思。本堂課結(jié)束后，效果一般，很多學(xué)生并沒(méi)有跟著我的思路走，顯得很被動(dòng)，思考和回答問(wèn)題不積極，原因是我采用了灌輸式教學(xué)方法，且教學(xué)方式單一。

（2）第二節(jié)課：課堂導(dǎo)入。將準(zhǔn)備好的共6件陶器（花盆、高仿唐三彩碗和紫砂壺）和瓷器（青花瓶、彩瓷碗和瓷壺）分發(fā)給學(xué)生輪流觀察、感受。板書(shū)“認(rèn)識(shí)陶和瓷”；接下來(lái)讓班級(jí)的男女生分成兩組，每組分別派1位學(xué)生代表，將那6件器物歸類，陶器的歸類到陶器、瓷器的歸類到瓷器，速度最慢和錯(cuò)誤最多的一組為失敗方，且失敗方的同學(xué)要將自己家中所擺設(shè)的陶、瓷器說(shuō)出來(lái)，全班同學(xué)根據(jù)講的同學(xué)來(lái)找茬，尋找有沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)的。最后我將6件陶瓷器總結(jié)歸類，提出問(wèn)題：什么是陶器？什么是瓷器？

課堂發(fā)展。第一步，讓學(xué)生參與制作陶器，把準(zhǔn)備好的陶泥分發(fā)給每位同學(xué)，讓他們學(xué)習(xí)運(yùn)用泥條盤(pán)筑法制作一件陶碗，制作完成后，教師指出泥條盤(pán)筑法是古代先民制作陶器最原始的方法，并列出陶器的定義，講解陶器的發(fā)明與發(fā)展。第二步，播放《故宮藏瓷》紀(jì)錄片中的瓷器特寫(xiě)片段，播放完畢后列出瓷器的定義。第三步，展示陶器和瓷器的圖片，按先一張?zhí)掌骱笠粡埓善鞯?，根?jù)對(duì)比來(lái)逐一解釋陶和瓷的區(qū)別，并讓學(xué)生親自試驗(yàn)陶和瓷的吸水性和透光性不同的特點(diǎn)。最后，總結(jié)歸納陶和瓷之間的區(qū)別，由男、女生兩組各派一名學(xué)生書(shū)寫(xiě)到黑板上，并解釋理由，教師做最后評(píng)價(jià)。

課堂延伸。陶和瓷屬于人教版美術(shù)教材里古代工藝美術(shù)一課，因此這個(gè)班下節(jié)美術(shù)課將帶到市博物館進(jìn)行，學(xué)生表示對(duì)博物館的興趣濃厚，非常想看古代的工藝精品。

第二節(jié)課上完后，第二節(jié)課比第一節(jié)課的效果要好，第二節(jié)課在導(dǎo)入和組織的環(huán)節(jié)中，我嘗試給課堂里注入趣味性的因素，加入分組比賽、體驗(yàn)陶器的制作趣味、動(dòng)手操作測(cè)試陶器和瓷器各自不同的特點(diǎn)，使學(xué)生在第二節(jié)課表現(xiàn)積極主動(dòng)、課堂氛圍活潑輕松，學(xué)生掌握知識(shí)比較牢固，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣增長(zhǎng)，都表示美術(shù)本身很有趣。

3 結(jié)語(yǔ)

一堂高效的美術(shù)欣賞課最吸引我、啟發(fā)我之處就是課堂中的趣味性。有了趣味性，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容充滿了興趣，能積極地參與到整節(jié)的美術(shù)學(xué)習(xí)和欣賞中來(lái)，教師因?yàn)閷W(xué)生的積極反應(yīng)，教師教的也很快樂(lè)有趣，學(xué)生學(xué)的快樂(lè)有趣。在美術(shù)欣賞課堂中合理開(kāi)發(fā)出趣味，是構(gòu)建高效美術(shù)欣賞課的有效方法，其中如何開(kāi)發(fā)趣味，還有很多方法，正所謂八仙過(guò)海各顯神通，在探索運(yùn)用趣味性因素幫助構(gòu)建高效美術(shù)欣賞課堂的路上，需要更多美術(shù)教育工作者的努力。

參考文獻(xiàn)：

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