前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇旅游文化與文化旅游的概念范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

旅游文化與文化旅游的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化；概念研究

引言：

我國的旅游文化內(nèi)涵十分豐富，其中包括理論探討、實(shí)際應(yīng)用和學(xué)科建設(shè)等方面，旅游文化的研究成果更是數(shù)不勝數(shù)，為我國的旅游業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。但是，由于旅游文化的理論和概念上存在著爭議，使人們對旅游文化的概念含糊不明，導(dǎo)致學(xué)術(shù)交流方面出現(xiàn)了問題。因此，解決旅游文化概念方面的問題成了當(dāng)務(wù)之急。

一、旅游文化概念的界定概況

旅游文化的概念之所以會發(fā)生混亂是因?yàn)闆]有明確旅游文化的界定原則。在對旅游文化的概念進(jìn)行界定時，通常會在他人定義的基礎(chǔ)上給出自己的定義，但這種做法只能停留在表面，探索不到更深層的含義。

（一）相關(guān)概念界定的現(xiàn)狀

旅游文化中包含旅游和文化兩個不同的概念，由于旅游和文化兩者皆賦有豐富的內(nèi)涵。因此，對旅游文化和文化旅游的概念界定標(biāo)準(zhǔn)也不同。但是，在目前市場流通的著作中存在旅游文化和文化旅游概念混淆的現(xiàn)象，而旅游方面的研究系統(tǒng)中所注明的又是另外一個意思。這兩種不統(tǒng)一的意見，導(dǎo)致讀者和學(xué)者們在旅游文化方面的閱讀和學(xué)術(shù)交流出現(xiàn)問題。

（二）旅游和旅游文化概念的界定及原則

1概念界定。旅游和旅游文化在概念上有所區(qū)別，旅游的概念是指人們從自己日常的居所去到另一個目的地進(jìn)行游玩、欣賞、放松身心的過程。而旅游文化的概念是指人們在旅游的過程中或者在旅游的目的地游玩、欣賞時所感受到的文化氣息。這種文化氣息對游人的身心發(fā)展將產(chǎn)生潛移默化的影響，將使游人的內(nèi)在素養(yǎng)得到充實(shí)和提高，在強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵的熏陶下，游人的外表氣質(zhì)也會發(fā)生質(zhì)的改變，使人們的外表看起來更加儒雅、文藝。因此，旅游是一種外在動態(tài)的表現(xiàn)，而旅游文化則是對人有重要的內(nèi)在影響。

2.界定原則。旅游文化的概念應(yīng)該可以很好的解釋出旅游文化的本質(zhì)與特點(diǎn)。認(rèn)識事物的過程都是漫長而艱辛的，我們對旅游文化概念的探索也不能幸免。雖然探索過程十分艱難，但我們?nèi)匀徊荒芊艞?，回避不是我們的態(tài)度。我們已經(jīng)不應(yīng)該僅僅局限于旅游的表層涵義或者對經(jīng)濟(jì)的影響方面的研究了，應(yīng)該打破其表面，探究旅游文化的本質(zhì)，用其豐富的文化內(nèi)涵代替對其發(fā)展規(guī)律的研究。此外，那些各種各樣的旅游文化的外在形式，都只是表面的光鮮，不能夠成為旅游文化的內(nèi)涵，不是旅游文化研究中的實(shí)實(shí)在在的部分[1]。

二、旅游學(xué)科視角下的旅游文化概念

在旅游方面，有幾組相似的概念常常被混淆，在一定程度上影響了專家與學(xué)者間的交流。想要旅游文化的概念得以明確的界定，首先要區(qū)分好這幾組概念。

（一）旅游與休閑

旅游與休閑二者之間在概念上也有所區(qū)別，休閑是指人們利用空閑的時間進(jìn)行的活動，比如，遛狗、練字、去公園散步等等，可以是室內(nèi)也可以是室外，但都是在自己生活的地方進(jìn)行的。而旅游則不同，旅游強(qiáng)調(diào)的是人們離開自己的日常居所，轉(zhuǎn)而取向另一個目的地，是另一種休閑形式，與休閑是從屬關(guān)系的。

（二）旅游文化和文化旅游

旅游文化和文化旅游聯(lián)系十分密切，因此常常被人弄混。在部分旅游方面的研究文獻(xiàn)上面，旅游文化和文化旅游有時會代表不同的事物，但大部分情況都是指代的同一事物。但是，有些學(xué)術(shù)論文中作者的標(biāo)題里包含的是“旅游文化”，而內(nèi)容中在涉及到這類詞時有時則是用“文化旅游”的現(xiàn)象也時有發(fā)生，讀者和作者對旅游文化和文化旅游的具體概念都不是十分了解，因此常常把二者混為一談。

直至目前，專家和學(xué)者們?nèi)匀粵]有研究出具體的文化旅游的概念。將“旅游文化資源”與“文化旅游資源”混為一談的大有人在。一般認(rèn)為，文化旅游是指在具有歷史古跡、民族風(fēng)情為特色的景區(qū)進(jìn)行的旅游活動稱為文化旅游。在文化旅游的過程中，外地的游客可以對本地的文化景點(diǎn)進(jìn)行充分的欣賞，感受文化的氣息，豐富自身的精神內(nèi)涵，滿足其文化需求。旅游文化則指的是旅游者在異地旅游的過程中所產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。旅游文化的旅游者在旅游過程中是以旅游為目的的，在旅行過程中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，叫做旅游文化。

（三）旅游文化與定居文化

旅游是一種人口流動的現(xiàn)象，定居是一種人口安定的現(xiàn)象，二者在表現(xiàn)形態(tài)上是相對立的。旅游是將游客本身的文化與所去旅游地的文化，以及在旅游過程中所產(chǎn)生的文化相結(jié)合，使旅游文化成為了一種移動性強(qiáng)的文化。因此，旅游文化與定居文化之間產(chǎn)生了差別，二者之間是可以互補(bǔ)的。

（四）旅游文化載體和旅游載體文化

旅游文化載體和旅游載體文化二者的概念也及其容易被混淆。旅游文化的載體是旅游，因?yàn)槿绻麤]有旅游這個活動發(fā)生的話，就不可能會在過程當(dāng)中出現(xiàn)旅游文化。因此，無論是人文資源還是物質(zhì)資源，當(dāng)旅游者對其進(jìn)行游玩欣賞的時候，它都將成為旅游資源。在旅行者對其進(jìn)行改造，賦予其文化內(nèi)涵時，它將變成有文化內(nèi)涵的旅游資源。客觀事實(shí)表明，沒有經(jīng)過人們加工改造的歷史文物，不能稱之為文物，只有當(dāng)人類對他進(jìn)行文化的改造或者賦予其文化內(nèi)涵，并且對其進(jìn)行文化活動的開展時，它才成為一個真正的文物，并且對正在履行的人們進(jìn)行文化方面的熏陶，才可以被視為一種旅行文化[2]。

結(jié)束語：

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)家們對旅游文化的探索將會不斷加深，在不久的將來，將會給旅游文化概念一個清晰明確的界定方式。雖然前方的探索之路充滿著荊棘與坎坷，但是我國科學(xué)家與學(xué)者仍然不會停止探索的腳步，將更加加深對旅游文化內(nèi)涵的剖析，只有對文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的研究，才能夠使旅游文化登上文學(xué)藝術(shù)的殿堂。

參考文獻(xiàn)：

旅游文化與文化旅游的概念范文第2篇

1旅游文化與旅游企業(yè)發(fā)展關(guān)系的內(nèi)涵

所謂旅游文化，是指以旅游活動為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和，是旅游學(xué)的基本概念之一,是旅游學(xué)研究的重要內(nèi)容。廣義的旅游文化指文化蘊(yùn)含在旅游中的各種層次及其所有關(guān)系，從某種意義上說，旅游其本身就是一種文化現(xiàn)象。文化的某些本質(zhì)特征決定了文化具有遷移特性，其發(fā)揚(yáng)及傳播受旅游者的轉(zhuǎn)移而傳遞；旅游者在旅游行程中追求精神文化享受，這種精神的洗禮是旅游者最終的目的；在整個過程中，經(jīng)濟(jì)因素起著支撐作用。因此旅游文化在旅游發(fā)展中具有重要的作用，且往往處于領(lǐng)先地位。當(dāng)旅游者有了精神文化活躍的需求后，才會對旅游景區(qū)進(jìn)行發(fā)展需求，進(jìn)而驅(qū)動經(jīng)濟(jì)的消耗，推動了旅游企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。旅游企業(yè)針對自身建設(shè)發(fā)展需求，針對旅游者的精神文化需求，對旅游景區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)，不僅有利于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的流傳，更有利于保持景區(qū)特色，創(chuàng)建新型同旅游文化緊密結(jié)合的多特色景區(qū)，這樣有利于旅游者對景區(qū)產(chǎn)生更多的好奇心，有利于誘發(fā)旅游者對景區(qū)的旅游文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而產(chǎn)生旅游消費(fèi)的預(yù)算。旅游者在旅行的過程中可以隨時觀看履行景區(qū)富有特色的文化節(jié)慶活動等，不僅豐富了旅游景區(qū)的娛樂文化生活,又從根本上推動了旅游企業(yè)文化強(qiáng)企，文化興旅的戰(zhàn)略步驟的邁進(jìn)。

2旅游文化對推動旅游企業(yè)發(fā)展的重要意義

2.1旅游文化是旅游企業(yè)發(fā)展的核心要素

旅游文化與旅游企業(yè)密不可分。在一定意義上，旅游文化是旅游企業(yè)發(fā)展的靈魂。任何旅游企業(yè)，要想立足于商場，就必須擁有獨(dú)立的、特有的，有著獨(dú)特文化魅力的旅游目的地，這就是俗稱的“旅游賣點(diǎn)”。旅游業(yè)在發(fā)展過程中若缺少了文化的支撐，從長期發(fā)展來看其經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然受到制約。旅游業(yè)從本質(zhì)上說是以景區(qū)特色文化為依托，以特色文化為基礎(chǔ)，通過各種傳播手段將文化與旅游相結(jié)合的行業(yè)。它的經(jīng)濟(jì)以文化為先導(dǎo)，以競爭為方式，以發(fā)展為平衡，即充分發(fā)揮景區(qū)特色文化在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，又加快了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，提高了文化產(chǎn)品的國際競爭力。

2.2旅游文化在旅游企業(yè)發(fā)展中的導(dǎo)向作用

旅游企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須以科學(xué)的規(guī)劃和理念，以恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄?，設(shè)計適合企業(yè)自身發(fā)展，符合人民需求和經(jīng)濟(jì)預(yù)算開支的營銷策略。在這個過程中營銷策略的設(shè)計從根本上講與旅游文化密不可分。一方面，旅游客體、旅游中介企業(yè)通過文化理念的形式，在深層次上同社會和消費(fèi)者進(jìn)行旅游價值溝通，在一定程度上符合旅游者需求，使自身的價值觀得到普遍認(rèn)同；另一方面，旅游文化對于消費(fèi)者來說還具有教導(dǎo)作用，旅游企業(yè)可以通過言傳教育與主題宣傳的形式對消費(fèi)者的消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)一步形成文化出行、文化消費(fèi)的消費(fèi)行為習(xí)慣。充分挖掘文化特色，樹立旅游文化品牌，形成適合企業(yè)自身發(fā)展的旅游文化意識和價值觀念，這樣才能建立適合企業(yè)自身生存和發(fā)展的空間，從而增加企業(yè)的旅游吸引力，滿足客戶真實(shí)的旅游文化消費(fèi)需求，從而推動旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的健全發(fā)展。例如陜西、河南等地通過黃帝陵祭祖文化建立黃帝陵祭祖景區(qū)及相關(guān)文化建設(shè)，打造了特色旅游文化，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游企業(yè)的發(fā)展。再如山西以晉商文化著稱，通過“喬家大院”系列影視劇，實(shí)現(xiàn)了影視帶動旅游，旅游提升喬家大院文化品牌，從而形成了旅游文化推動旅游經(jīng)濟(jì)的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展。

2.3旅游文化是旅游企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力

文化體驗(yàn)是旅游者針對自身精神領(lǐng)域的需求，實(shí)現(xiàn)滿足其欲望的最高層次愿望，這種愿望體現(xiàn)在旅游者對于文化的追求和欣賞的傾向上，其終極目標(biāo)是通過旅游對人文在自然及其文化層次的回歸及其發(fā)展。在某種程度上，旅游企業(yè)的旅游收益不僅僅依靠旅游人數(shù)的增加，而在文化層次及旅游品牌、特色服務(wù)等方面對于旅游企業(yè)影響巨大，旅游與文化交流結(jié)合越緊密，旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，其旅游企業(yè)發(fā)展模式越健全，發(fā)展速度越快。例如澳大利亞的土著人旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅依靠自身特有的民族文化建立了土著人原住地風(fēng)景名勝區(qū)，而且通過主題宣傳大力弘揚(yáng)土著文化，提高了土著文化的影響力，保留了土著文化及其民族文化傳統(tǒng)，推動了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了全世界對于土著文化的保護(hù)力度和關(guān)注視野，

2.4旅游文化對旅游企業(yè)的發(fā)展起著決定性作用

旅游行業(yè)中企業(yè)之間的競爭從根本上來講，其實(shí)就是旅游景區(qū)旅游文化的競爭，并且在一定程度上是民族特色文化與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的相結(jié)合其關(guān)系是變化發(fā)展的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速狀況下，只有旅游文化的快速發(fā)展，才能夠滿足人們的旅游文化需求，才能吸引旅游者對于文化的精神層次需求，從而帶動旅游企業(yè)及其旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如云南省的“云南民族文化大省”發(fā)展戰(zhàn)略，其以民間民族歌舞為文化特色，以《云南映象》《、麗水金沙》《印象麗江》及《納西古樂》等特色文化為旅游文化品牌，形成了一個強(qiáng)大的創(chuàng)作陣容，不斷推出新的云南特色文化品牌，使旅游文化與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，形成能夠充分代表當(dāng)?shù)匚幕厣钠放菩?yīng)，在國內(nèi)外取得了良好的口碑，提高了地方旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

3旅游企業(yè)對繁榮旅游文化的重要作用

一方面，旅游文化需要旅游企業(yè)去喚醒與繁榮。在信息時代，“養(yǎng)在深閨人未識”的旅游景點(diǎn)要開發(fā)、發(fā)展，就離不開旅游企業(yè)的宣傳與帶動。比如：位于寧夏回族自治區(qū)南部的固原市歷史悠久，是古代絲綢之路東段北道的必經(jīng)之路和歷代兵家必爭的重鎮(zhèn)要塞，也是北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化的結(jié)合部。其境內(nèi)的六盤山是我國西部黃土高原上的重要水源涵養(yǎng)林地，是國家級自然保護(hù)區(qū)和森林公園，也是古老的涇河、清水河、葫蘆河的發(fā)源地，被譽(yù)為黃土高原上的“綠島”，更因是時翻越的最后一座大山，以及因的一首氣壯山河的《清平樂·六盤山》而名揚(yáng)海內(nèi)外。六盤山下的西吉將臺堡、單家集，是中國工農(nóng)的會師紀(jì)念地，被國家確立為100個精品紅色旅游地之一。以固原為中心的寧夏固原博物館、固原古城墻和國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——戰(zhàn)國秦長城、元代安西王府遺址、須彌山石窟構(gòu)成的文化旅游區(qū)，可以展示和再現(xiàn)“高平第一城”幾千年進(jìn)化史和文明史。然而，當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)現(xiàn)狀卻與豐富的旅游資源形成巨大的反差。究其原因，主要就是因?yàn)闆]有龍頭旅游企業(yè)的宣傳帶動。同時，已有一定知名度的旅游文化要進(jìn)一步發(fā)展繁榮，更離不開旅游企業(yè)的包裝與宣傳。

旅游文化與文化旅游的概念范文第3篇

文化創(chuàng)意指的是通過創(chuàng)新、創(chuàng)造的手段，為社會大眾提供創(chuàng)意文化體驗(yàn)，主要包括電視、廣播、廣告、藝術(shù)品交易、休閑娛樂等。旅游業(yè)指的是憑借各種旅游資源和設(shè)施，接待客戶、提供住宿、餐飲、購物、交通、娛樂等綜合性業(yè)務(wù)。旅游業(yè)中的文化創(chuàng)意是目前市場流行的，是適應(yīng)游客需求的轉(zhuǎn)變而發(fā)生，它是以創(chuàng)造休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，目的是使旅游者獲得有文化內(nèi)涵和特別的旅游體驗(yàn)的旅游活動。

二、旅游業(yè)態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀

旅游業(yè)的帶動性強(qiáng)，與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合出新的行業(yè)，如鄉(xiāng)村旅游、旅游房地場、醫(yī)療旅游等。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形勢下，各種旅游業(yè)借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，旅游相關(guān)形態(tài)也與文化創(chuàng)意賣點(diǎn)緊密聯(lián)系，如山東某樓盤組織的威海旅游看房團(tuán)，四川九寨溝的表演藝術(shù)，以及各種與節(jié)慶活動相關(guān)的旅游營銷、紀(jì)念品設(shè)計、旅游線路的產(chǎn)業(yè)提升都體現(xiàn)了旅游與創(chuàng)意的融合。我國演藝活動主要分為節(jié)慶活動與巡演、劇場演出，如武漢光谷美食節(jié)、光谷國際服裝節(jié)，以劇場為基地的實(shí)景演出，如宏村阿菊，這些實(shí)景演出有大量當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，并且受益。文化創(chuàng)意是旅游業(yè)吸引游客的生命之所在，旅游業(yè)需要依靠有鮮明特色的文化資源，圍繞文化這條主線開發(fā)創(chuàng)意性旅游項(xiàng)目，在文化創(chuàng)意的引領(lǐng)下，以旅游為主，融合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意之間的互動性，既能提升文化附加值，拓展產(chǎn)業(yè)空間，又能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的相互融合。

三、旅游文化創(chuàng)意手段

目前我國旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的形式主要分為旅游文化園和節(jié)慶演藝活動，旅游文化園主要為各類主題公園，如深圳歡樂谷，以科技文化為主題；橫店、中視影視基地，以影視文化為主題；昆明云南民俗村，主打民俗文化旅游。通過主題公園的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品類型多元化，提高地區(qū)知名度，重塑地區(qū)形象，增強(qiáng)了地區(qū)吸引力。中國的旅游節(jié)慶演藝活動很早就出現(xiàn)于各個景區(qū)中，大型旅游演藝主要從主題公園中衍生出來，由國際化團(tuán)隊主創(chuàng)并制作的《宏村阿菊》，以古徽州文化為背景，藝術(shù)化地再現(xiàn)徽州女人勤勞、賢惠、持家的忠貞形象，全局融入多元化藝術(shù)元素，利用電影特技、3D立體成像技術(shù)等科技手段營造出震撼的視覺效果，是文化與旅游、文化與市場、文化與科技結(jié)合的文化精品工程。

四、創(chuàng)意與設(shè)計表現(xiàn)

創(chuàng)意旅游不僅包含體驗(yàn)性旅游形式，而且包括參與互動的創(chuàng)意過程，旅游者可以主動參與其中，而不是旁觀，更加注重互動形式，旅游者與旅游地居民的互動，與相關(guān)設(shè)施的互動。創(chuàng)意旅游可以使個人或小群體通過投入體力、情感和智力，體驗(yàn)到生產(chǎn)活動的實(shí)際過程，獲得旅游體驗(yàn)并收獲創(chuàng)造成果。如美國的SOHO區(qū)，曾經(jīng)是囤積紡織品的倉庫，如今是各種名牌商店、古董店、畫廊、書店和餐廳的聚集地。而北京798原先是無人居住的廢棄工業(yè)廠房區(qū)，后來一批藝術(shù)家在此從事藝術(shù)創(chuàng)作，從而推動整個地區(qū)的發(fā)展，帶動旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意旅游區(qū)的設(shè)計風(fēng)格吸收了時下流行的后現(xiàn)代主義藝術(shù)靈感，形成了以各種藝術(shù)形式為主題的產(chǎn)業(yè)園，文化趣味性增強(qiáng)，吸引了大量游客前往。藝術(shù)園區(qū)大多集中在大城市，多由老舊工業(yè)園、居民老街改造而成。武漢曇華林老街原是一個居住區(qū)老街，后將部分居民遷出，將老街有序規(guī)劃，仿古的新建筑與老建筑混合，一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家前來租用閑置房屋并進(jìn)行改造，逐漸形成集刺繡、藝術(shù)工作室、時尚店鋪于一體的多元化街巷,吸引了大量旅游者。創(chuàng)意旅游能夠成功開發(fā)起來主要基于創(chuàng)意旅游各方面的基礎(chǔ)條件，如具備文化旅游演藝、開發(fā)主題公園，舉辦節(jié)慶文化活動等，通過藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，開發(fā)體驗(yàn)性產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品，最終完成創(chuàng)意設(shè)計與文化的融合。

五、結(jié)語

旅游文化與文化旅游的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：湟源 ；旅游文化 ；營銷策略；

中圖分類號：F590.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-00182-02

旅游文化營銷是一種營銷戰(zhàn)略，它一方面通過對文化需求的把握和順應(yīng)來實(shí)現(xiàn)旅游者最高層次的文化滿足；另一方面，通過對旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘和包裝，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品價值的最大化。旅游文化營銷是在對旅游者的文化滿足與旅游產(chǎn)品的文化價值的雙重創(chuàng)造和促進(jìn)過程中，達(dá)到高度和諧化的文化體驗(yàn)。有“小北京”美譽(yù)的湟源縣因其獨(dú)特的地理位置，境內(nèi)有多處記載湟源歷史，見證藏漢友誼的名勝古跡，形成了以大黑溝、西石峽、藥水峽、華石山、宗家溝等山、水、林、泉、草甸組成的自然生態(tài)旅游資源和日月山古跡文化，城隍廟、扎藏寺、唐蕃古道等為主的人文旅游資源，境內(nèi)景點(diǎn)多達(dá)47處。為了能夠?qū)以纯h打造成為文化旅游名縣，就需要深入挖掘旅游資源中蘊(yùn)含的歷史、文化內(nèi)涵，創(chuàng)建旅游文化營銷體系，以促進(jìn)湟源縣旅游文化的快速發(fā)展。

一、旅游文化營銷概述

旅游文化營銷是指旅游業(yè)經(jīng)營者運(yùn)用旅游資源通過文化理念的設(shè)計創(chuàng)造來提升旅游產(chǎn)品及服務(wù)的附加值，在滿足和創(chuàng)造旅游消費(fèi)者對真善美的文化需求中，實(shí)現(xiàn)市場交換的一種營銷方式。從市場需求角度講文化是指其深層結(jié)構(gòu)意識部分，即由價值觀念、審美情趣、行為取向等所構(gòu)成的旅游者的文化心態(tài)；從產(chǎn)品角度講，文化指的是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與文化特征，是旅游產(chǎn)品的核心屬性。旅游文化營銷主要具備如下幾個特征：一是旅游文化營銷具有時代性，其內(nèi)涵總是反映出時代精神，傳遞時展的新觀念。隨著時代的發(fā)展，旅游文化營銷也呈現(xiàn)不同的精神文化特征，旅游市場需求也隨之不斷變化。唯有緊跟時代的腳步，汲取時代精神的精華，才能掌握旅游行業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，贏取消費(fèi)者的喜愛。二是旅游文化營銷具有個性化，由于每個地區(qū)都具有與眾不同的文化歷史背景，其內(nèi)涵也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。地區(qū)文化既能反映當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ罘绞剑材荏w現(xiàn)地區(qū)娛樂特性。因此，旅游文化必須具有個性化，才能使游客產(chǎn)生獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，為游客創(chuàng)造流連忘返的旅游氛圍。三是旅游文化營銷應(yīng)具有核心價值觀，與營銷方式不同，旅游文化營銷不應(yīng)只讓游客了解當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)的外貌特征，也應(yīng)創(chuàng)造核心價值來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，用健康、積極的心態(tài)來創(chuàng)造具有核心價值的旅游文化，而不是一味的迎合消費(fèi)者的需求而降低本地的文化品位。

二、現(xiàn)階段旅游文化營銷中的主要問題

（一）深層次內(nèi)涵缺乏發(fā)掘。沒有文化就沒有旅游。旅游是文化與歷史的傳承，其基本要求是保護(hù)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，以此來深入挖掘地區(qū)文化內(nèi)涵，提高當(dāng)?shù)芈糜纹肺?，并借此來發(fā)展旅游業(yè)。很多旅游行業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)并不依靠游客數(shù)量的多少來獲取收益，而是為游客提供多元化的旅游產(chǎn)品與極具特色的旅游服務(wù)，來增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜闻c文化的契合程度。當(dāng)前湟源縣的很多旅游景點(diǎn)雖然開始進(jìn)行文化營銷，但是沒有進(jìn)行深層次的文化內(nèi)涵發(fā)掘，對旅游行業(yè)的開發(fā)僅限于旅游景點(diǎn)和旅游線路的開發(fā)，而沒有深入理解當(dāng)?shù)氐臍v史背景與文化內(nèi)涵，沒有形成戰(zhàn)略性的旅游產(chǎn)品，旅游特色不夠鮮明。

（二）旅游產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前文化旅游成為游客所追求的一種高品質(zhì)旅游體驗(yàn)，人們由原本的休閑旅游逐步向更深層次的文化品位旅游進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在這種新潮流的帶動下，湟源縣致力于開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，但是僅僅停留在文化現(xiàn)象的表面，而沒有更深層的剖析當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，使得很多地區(qū)出現(xiàn)旅游產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象。例如，湟源縣主要發(fā)展歷史文化主題旅游與生態(tài)環(huán)境旅游，然而很多周邊地區(qū)如敦煌莫高窟、拉薩布達(dá)拉宮、湟中塔爾寺、互助土族民俗村等主要旅游產(chǎn)品也是歷史與文化，而青海湖、坎布拉、孟達(dá)天池、可可西里等生態(tài)旅游更是全國聞名。在旅游產(chǎn)品大量雷同的背景下，湟源縣的旅游產(chǎn)品過于單薄，無法形成鮮明的特色。

（三）旅游營銷力度不足。旅游營銷是弘揚(yáng)旅游文化的重要方法，但是湟源縣一些旅游景點(diǎn)的營銷力度不夠大，不懂得靈活采用當(dāng)前較為熱門的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購、線下降價、特價等廣告方法，僅僅以自然客流為主要的消費(fèi)群體，無法創(chuàng)造具有競爭力的旅游文化與旅游品牌。由于湟源縣處于西寧至青海湖的中轉(zhuǎn)站，吸引的a駐足游客較少。隨著時代的發(fā)展，如果不采用多種手段進(jìn)行宣傳，湟源縣的旅游資源將逐漸被游客淡忘，無法形成固定客流，就算在十一黃金周等旅游旺季也不會有大規(guī)模游客駐足、參觀、消費(fèi)，湟源縣的旅游文化將無法得到弘揚(yáng)。

三、推行多元化營銷策略，打造旅游文化名縣

（一）深入發(fā)掘文化內(nèi)涵，推行文化旅游。當(dāng)前湟源縣的文化旅游多是歷史文化與旅游景點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具創(chuàng)造性的旅游景點(diǎn)與文化內(nèi)涵，將一種抽象的文化以具體的景點(diǎn)形式展現(xiàn)出來。湟源縣應(yīng)構(gòu)建以丹噶爾古城為載體的民俗文化旅游、以日月山和宗家溝為載體的歷史文化旅游、以西石峽“農(nóng)家樂”為載體的河湟鄉(xiāng)村文化旅游三個板塊，形成以茶馬商都、王母故里、排燈之鄉(xiāng)等為支撐的文化旅游體系。著力塑造丹噶爾古城一個“品牌”，打造茶馬商都和王母故里兩張“名片”，不斷優(yōu)化旅游業(yè)發(fā)展空間布局，推動文化旅游業(yè)長足發(fā)展。

（二）創(chuàng)新旅游方式，加強(qiáng)旅游定位。湟源縣獨(dú)特的地理位置，使之成為了多民族雜居地區(qū)，各族文化相互磨合、相互交融，最終形成了具有湟源特色的風(fēng)俗文化。因此，湟源縣應(yīng)創(chuàng)造更多的旅游體驗(yàn)方式，來使游客獲得更加深刻的旅游體驗(yàn)。例如創(chuàng)建具有湟源地區(qū)特色旅游飲食文化美食城，制作品質(zhì)優(yōu)良的本地文化物品如排燈紀(jì)念品、丹噶爾皮繡，提供富有歷史文化特色的本地特產(chǎn)如吉友陳醋、金華菜籽油等方式，豐富文化產(chǎn)品載體供游客體驗(yàn)、選購旅游產(chǎn)品；通過書籍、雜志、畫冊、音像制品、導(dǎo)游圖等形式，使游客對湟源的旅游業(yè)有一個相對清晰的認(rèn)識，便于游客旅行的定位；同時，應(yīng)舉辦豐富多彩的旅游文化活動來吸引游客的加入，并打造鄉(xiāng)村游、自駕游、休閑游等旅游品牌，激活文化旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）拓寬宣傳渠道，推廣旅游文化。在宣傳方面，湟源縣應(yīng)改變傳統(tǒng)的單一渠道，通過多種媒體渠道進(jìn)行宣傳。例如，吸引相關(guān)題材的影視劇在丹噶爾古城拍攝，在劇中以形象的方式進(jìn)行嵌入式宣傳；通過舉辦推介會、驢友交流會等方式來拉近與游客的距離，面對面的宣傳湟源縣的旅游特色；通過攝影比賽等方式來吸引文化界名人參與到旅游景區(qū)文化宣傳中，凸顯湟源縣的文化內(nèi)涵。

（四）實(shí)行差異化營銷，打造獨(dú)特旅游品牌。差異化營銷能夠應(yīng)對當(dāng)前旅游行業(yè)中旅游產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象，利用景區(qū)的文化資源進(jìn)行營銷，形成與眾不同的鮮明特色，以突顯與其他旅游產(chǎn)品的差異性。例如，湟源縣曾經(jīng)舉辦以“品味茶馬商都，觀賞排燈異彩，走進(jìn)中國最具民俗文化特色旅游目的地----湟源丹噶爾”為主題的丹噶爾春節(jié)民俗文化旅游節(jié)，使湟源縣的文化特色得到凸顯，充分展示了湟源縣當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣?。大力打造絲綢之路南線重鎮(zhèn)、茶馬商都的獨(dú)特旅游品牌，通過差異化營銷取勝。

四、結(jié)語

從上文中我們可以看出，當(dāng)前旅游行業(yè)的發(fā)展主要依托當(dāng)?shù)貥O具特色的文化內(nèi)涵，尤其是像湟源縣這樣的歷史文化名縣，其文化特色就是發(fā)展旅游行業(yè)的一張王牌，打造絲綢之路南線重鎮(zhèn)、茶馬商都的獨(dú)特旅游品牌。因此，湟源縣旅游部門應(yīng)積極開展特色文化旅游活動，開展多元化的宣傳渠道，凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，加?qiáng)旅游文化營銷，以促進(jìn)湟源縣旅游行業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

【1】廖寧怡，歐陽曉波，王莉娟. 旅游文化營銷研究[J]. 商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010，02：111-112

【2】艾華. 談旅游文化營銷運(yùn)作模式創(chuàng)新[J]. 商業(yè)時代，2007，34：26

【3】張玉香. 新形勢下旅游文化營銷運(yùn)作模式探究[J]. 前沿，2012，06：124-125

【4】韓曉莉. 旅游文化營銷策略探討[J]. 中國商貿(mào)，2011，29：173-174

旅游文化與文化旅游的概念范文第5篇

語言是文化的一部分，漢語是漢語文化的一部分，英語是英語文化的一部分。如果沒有作為文化一部分的語言，也就沒有文化。語言和文化是不可分割的。旅游文化是一個較廣義的概念。一般認(rèn)為，應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個領(lǐng)域，以及由其不同方式組合的邊緣領(lǐng)域。由于學(xué)者對旅游與文化有著多種多樣的概念與定義，這兩個因素的組合方式同樣有相當(dāng)多的選擇，所以，目前學(xué)界對旅游文化的定義還未達(dá)成共識。關(guān)于旅游的文化概念，至今有許多不同的見解。國外學(xué)者對旅游文化的研究比較早。RobertW.McIntosh（美）在1977年提出“旅游文化”（thecultureoftourism）的概念,指出旅游文化“實(shí)際上概括了旅游的各個方面,人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”,它是“在吸引和接待游客與來訪者的過程中,游客、旅游設(shè)施、東道國政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和”。這是國外學(xué)術(shù)領(lǐng)域在旅游文化方面較早的研究,國內(nèi)學(xué)者對旅游文化的研究始于20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)時正值我國旅游業(yè)飛速發(fā)展時期，作為國內(nèi)較早研究旅游文化的學(xué)者之一,晏亞初在《旅游文化管見》中寫道：“旅游文化，是根據(jù)發(fā)展旅游事業(yè)規(guī)劃和旅游基地建設(shè),以自然景觀（名山、名水、名城、名景）和文化設(shè)施為依托,以包括歷史文化、革命文化和社會主義精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、游樂、展覽和科研等多種活動形式為手段,為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的一種特定的綜合事業(yè)。”文化意識是語言交際的思維基礎(chǔ)，語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律是在語言交際實(shí)踐中總結(jié)出來的，而語言作為文化的載體，是文化構(gòu)成的基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵是語言交際的具體內(nèi)言的實(shí)際行為則是在社會文化活動中完成的。因此，掌握語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，有助于進(jìn)行正確的交際；有了文化內(nèi)容的支撐，交際才更有實(shí)際意義。

2外語教學(xué)與旅游文化

2.1外語語言是文化的基底

語言的發(fā)展是不斷變化的，語言既是文化的基底，也是文化的一部分，兩者是同步發(fā)展變化的。不同國家的歷史背景不同，文化的基底不同，語言是國家文化的鏡子，國家發(fā)展的歷史長河，民族的根源，特點(diǎn)及其表現(xiàn)出來的民族心理都會在語言中得以體現(xiàn)。人類歷史發(fā)展的記載和經(jīng)驗(yàn)傳授都是通過語言來進(jìn)行描述和儲存的。在旅游當(dāng)中所體現(xiàn)出來的風(fēng)土人情、行為習(xí)慣和生活場景都可以用語言來描述和體現(xiàn)。中國旅游資源豐富多彩，疆土遼闊，江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)情，西北風(fēng)光的粗獷豪邁；源遠(yuǎn)流長的歷史文化，豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。這些旅游文化資源吸引了眾多的外國游客入境旅游，然而，語言文化與風(fēng)俗習(xí)慣的差異使得外國游客在入境旅游的時候，常常因?yàn)椴荒芎芎玫乩斫庵袊幕[出許多笑話，外語作為跨文化交際的工具，起著傳播中國旅游文化的作用。

2.2外語語言影響旅游文化

外語語言受到文化的強(qiáng)烈影響并與之相適應(yīng)。每種語言都可以用來表達(dá)說話人想表達(dá)的任何意思，美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家霍克特（CharlesHockett）對這種影響的性質(zhì)看得非常透徹，他說：“語言的差別不在于說明什么，而在于說什么要相對容易些。”每種語言都可以用來表達(dá)說話人想表達(dá)的任何意思。但是對某一特定的語言，特定的內(nèi)容可以表達(dá)得更容易一些。例如，英語和漢語都有表達(dá)親戚關(guān)系的詞語，但在用漢語表達(dá)時要相對容易一些，因?yàn)闈h語表示親戚關(guān)系的用詞多一些，如“叔”、“伯”、“舅父”、“姨父”等，而在英語中僅有一個相應(yīng)詞uncle。“龜”在古漢語中雖然也有長壽的意思，但在現(xiàn)代漢語中，貶義的成分較多。如“縮頭烏龜”“、烏龜王八蛋”等都是貶義。但在日語中“龜”則是長壽的象征，褒義色彩較濃，積極的意義較多。如“鶴は千年，亀は萬年”“、亀の甲より年の功”等等。在日本，送人一件做成烏龜模樣的工藝品，對方會感到很高興。而在中國，包括東南亞的一些國家，不能送人烏龜，尤其是不能送給中年以下男人，禮品包裝紙上也不能出現(xiàn)烏龜?shù)哪?。所以，如果簡單地根?jù)詞意來對其進(jìn)行翻譯，而不了解其文化內(nèi)蘊(yùn)，在旅游當(dāng)中，通過語言既達(dá)不到理想中的宣傳效果，更會產(chǎn)生歧義。

2.3旅游文化借助外語語言來傳播

外國游客來中國旅游，了解中國旅游文化的方式主要有導(dǎo)游介紹、網(wǎng)絡(luò)資料、旅游宣傳和朋友了解這四種不同方式，不管是哪一種方式，有聲的講解還是無聲的閱讀，他們都只能通過閱讀旅游資料、網(wǎng)絡(luò)媒介和導(dǎo)游講解來真正切實(shí)地了解中國文化。語言傳導(dǎo)的準(zhǔn)確性也直接影響著旅游文化傳遞的正確性。具備良好的外語溝通能力，能把不同的景色，不同國家地域的文化、語言、思想表達(dá)自如。在外國游客提出相關(guān)國家地理文化問題的時候，能流暢地進(jìn)行相應(yīng)回答。同時也能熟知旅游景點(diǎn)的歷史文化知識，地理、宗教、習(xí)俗等背景知識。

3旅游文化在外語語言教學(xué)中的應(yīng)用

3.1增強(qiáng)學(xué)生對旅游文化的了解

在外語教學(xué)課堂中，文化的導(dǎo)入十分重要，教師應(yīng)在導(dǎo)入基礎(chǔ)知識的同時，認(rèn)識到必須在外語教學(xué)中時時處處進(jìn)行文化教育，首要培養(yǎng)學(xué)生對旅游文化的認(rèn)識，因?yàn)檎Z言學(xué)習(xí)的最終目的是具備學(xué)習(xí)外族文化的能力，掌握并運(yùn)用其目標(biāo)語進(jìn)行交際。無論是語言、詞匯、習(xí)語、語句、篇章，每一環(huán)節(jié)都滲透著異國文化的影響。要用文化語言觀指導(dǎo)英語教學(xué)，規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。因此，外語老師在授課時，適時地對中西方文化進(jìn)行對比教學(xué)，對異國的風(fēng)俗習(xí)慣、和名勝景點(diǎn)進(jìn)行介紹，從深層次上認(rèn)識到兩國文化的差異，不僅在語言重點(diǎn)難點(diǎn)上得到講解，還培養(yǎng)了學(xué)生對不同國家文化差異和沖突具有識別的敏銳度，處在不同的場合時能通過文化的轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)語言轉(zhuǎn)化，根據(jù)目標(biāo)語來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性，使學(xué)生學(xué)會在各種不同的場合中，適時地用外語進(jìn)行有效、無障礙的交際，通過學(xué)生對旅游文化的了解，來加強(qiáng)其對語言學(xué)習(xí)的興趣。

3.2幫助學(xué)生設(shè)立對話的文化語境

語境對于語言的學(xué)習(xí)者來說是關(guān)鍵因素，提高學(xué)生的跨文化交際意識，培養(yǎng)跨文化交際能力，最好的方法是使其沉浸于目的語文化的語境當(dāng)中，同外語本族語使用者多進(jìn)行接觸和交流，然而許多非英語專業(yè)的學(xué)生很少或幾乎沒有機(jī)會同外國人接觸。在這種情況之下，教師就應(yīng)該在課堂中盡量為學(xué)生創(chuàng)造語境，提供條件，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中練習(xí)各種不同的跨文化交際活動，可以通過旅游場景中的吃、住、行、游、娛、購來設(shè)定場景，通過此種活動來提高學(xué)生跨文化交際意識，以培養(yǎng)跨文化交際能力，還要鼓勵學(xué)生通過參加英語角這樣的活動來結(jié)交外國朋友，深入了解外國文化。在課堂教學(xué)的外語對話中，除了要讓學(xué)生記住特定的交際用語，傳授文化背景知識，了解外國風(fēng)土人情，還應(yīng)該在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置特定的交際語境，鼓勵和督促學(xué)生進(jìn)行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實(shí)踐活動。例如，可以在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置情景表演的練習(xí)。在導(dǎo)游帶團(tuán)的過程當(dāng)中，出現(xiàn)最多的問題就是語用錯誤，要實(shí)現(xiàn)溝通無障礙的對話交流，教師可以對學(xué)生進(jìn)行角色的分配和場景的替換，讓學(xué)生分別扮演游客和導(dǎo)游，商販和顧客，可以對旅游環(huán)節(jié)當(dāng)中的吃、住、行、游、娛、購方面進(jìn)行情景的扮演和對話，加深對書本對話內(nèi)容的理解和印象。

3.3提高學(xué)生外語語言的應(yīng)用技能

外語教學(xué)不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的交際應(yīng)用能力。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，要把課堂時間盡量作為學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)造條件，激起學(xué)生講英語的欲望和需求，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生外語語言應(yīng)用技能的提高。外語的應(yīng)用技能要在達(dá)到溝通理解的基礎(chǔ)上，適時合理地進(jìn)行溝通交流，而不是中式英語的溝通和比手畫腳的理解。例如在一些外國游客較多的景點(diǎn)，一些地陪見到外國游客就會說“hellositsit”，并一邊做出請坐的動作，一些小商販看到有外國游客經(jīng)過，就會大喊“comecomelooklook”,便一邊拉進(jìn)店里，一邊拿著計算器來砍價。顯然他們說的是中國式的英語，雖然是最簡單的英語，發(fā)音也不標(biāo)準(zhǔn)，配以一些簡單的肢體動作，外國游客也能領(lǐng)會他們的意思，但這樣英語卻不能在知識階層推廣開來。中國文化與外國文化有著截然不同的文化底蘊(yùn)，在語言表達(dá)方面也有很大的差異，對于許多“只可意會，不可言傳”的中國傳統(tǒng)文化，如果直接照字面意思翻譯的話，外國游客很難準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵，有時還會產(chǎn)生歧義甚至誤解。比如，導(dǎo)游帶領(lǐng)一隊外國游客到傳統(tǒng)的中國餐館就餐時，當(dāng)外國游客問到“童子雞”是什么時，如果照著字面意思直接翻譯就是“chickenkid”，也就是“兒童雞”，這時外國游客就會滿臉疑惑。中國文化博大精深，許多成語故事、詩歌、寓言、節(jié)日等傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，并不是用一兩句話就可以清楚地表達(dá)出來，但是外國游客如果不了解中國文化，單從英語翻譯中了解中國文化的內(nèi)涵是很難的。同時，如果涉外導(dǎo)游只了解中國文化的內(nèi)涵，并不了解外國的文化底蘊(yùn)，那么對菜名、詩詞歌賦的翻譯則無從下手。中西方文化不同及思維模式的差異必然會給英語翻譯造成一定的影響，雖然都懂得英語也很難進(jìn)行有效的溝通，所以提高學(xué)生外語語言的應(yīng)用技能也是教師在教學(xué)過程中要非常重視的問題。

4結(jié)語