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產(chǎn)品設(shè)計心理學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué)；產(chǎn)品設(shè)計；以人為本

18世紀60年代工業(yè)革命爆發(fā)以來，機械化生產(chǎn)逐漸取代手工勞動，成為主要的生產(chǎn)方式。為了追求高生產(chǎn)效率，設(shè)計并生產(chǎn)出大量高效率的機器設(shè)備，此時的設(shè)計體現(xiàn)的是“以機器為本”或“以技術(shù)為本”的設(shè)計價值觀念。它造成了勞資對抗、職業(yè)病、工傷事故，使人成為技術(shù)和機器的奴隸，引起了社會和心理病態(tài)等問題。

為了解決這些問題，“以人為本”的設(shè)計價值觀念產(chǎn)生了。在這種觀念下，“以人為本”的設(shè)計思想認為應(yīng)該使物適應(yīng)人的特性，包括生理特性和心理特性等，例如適應(yīng)用戶的需求、感知和認知等。從此設(shè)計中開始融入心理學(xué)知識，并立足于人與物之間，使物能最大限度地滿足人們的生理和心理的需要，形成了物人關(guān)系的研究方向。

1.設(shè)計心理學(xué)

心理學(xué)是研究人和動物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)的分類標準很廣，“以人為本”的設(shè)計是以動機心理學(xué)、認知心理學(xué)和社會心理學(xué)為基礎(chǔ)，通過設(shè)計達到滿足用戶需要的目的。

動機心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀60年代的德國，動機心理學(xué)認為動機包括：價值、需求和能力三部分內(nèi)容，行動是有目的的行為，包括：意圖、計劃、實施、評價四個主要階段。認知心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀70年代的美國，它將神經(jīng)科學(xué)、語言學(xué)、人工智能結(jié)合起來，為了驗證心理學(xué)研究結(jié)果、模擬人腦等。它主要研究作為人類行為基礎(chǔ)的心理機制，其核心是信息輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，例如時尚、流行、從眾等現(xiàn)象都屬于其研究范疇。

因此，設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計學(xué)科與心理學(xué)學(xué)科交叉發(fā)展而產(chǎn)生的一門新興的應(yīng)用性邊緣學(xué)科，目的是為了研究設(shè)計與心理間的相互關(guān)系及應(yīng)用。

2.設(shè)計心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計主要包括功能、使用方式、審美等方面，設(shè)計心理學(xué)也是從這幾個方面來進行研究的，從而為設(shè)計提供相關(guān)的要素。

2.1 設(shè)計心理學(xué)與功能設(shè)計

功能是產(chǎn)品的重要屬性，也是工業(yè)產(chǎn)品存在的根本原因。產(chǎn)品的功能是靠物質(zhì)來實現(xiàn)的，是通過分析用戶的需要而決定功能內(nèi)容的。

需要是動機心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，設(shè)計師首先要發(fā)現(xiàn)用戶的需要，從職業(yè)道德出發(fā)去適當(dāng)規(guī)劃他們的需要。需要可以被分為目的需要和方式需要。相對來說，用戶的目的需要種類比較少，但是實現(xiàn)目的需要的形式卻是多種多樣。例如，用戶需要補充水份，這是目的需要，但是方式卻很多樣：喝水、吃水果、吃冰淇淋，甚至打吊水都可以。設(shè)計師就是通過職業(yè)技能和責(zé)任感，幫助用戶選擇適當(dāng)?shù)姆绞絹韺崿F(xiàn)用戶的目的需要。

現(xiàn)在滿足用戶一種目的需要的產(chǎn)品種類繁多，都是通過不同的方式來實現(xiàn)其目的需要的，設(shè)計的多樣性主要在于對方式需要的各種考慮。同時，很多產(chǎn)品的改良設(shè)計往往是在不斷優(yōu)化產(chǎn)品，充盈用戶的方式需要。如果從用戶的目的需要出發(fā)創(chuàng)新出更多的方式需要，就可以設(shè)計出大量的創(chuàng)新產(chǎn)品，滿足用戶的需要。

2.2 設(shè)計心理學(xué)與使用方式設(shè)計

產(chǎn)品的可用性是評價使用方式設(shè)計的重要標準，主要表現(xiàn)在：易學(xué)習(xí)性、易記憶性、少出錯少、主觀滿意度高等方面。可用性的主要設(shè)計目的是通過設(shè)計提供用戶滿意的行動和認知條件和引導(dǎo)。

設(shè)計心理學(xué)在研究用戶的使用過程時，將用戶模型分為認知模型和行動模型兩個部分。用戶行動模型主要包括：用戶的目的意圖、計劃過程、具體實施、評價。同時，伴隨用戶的每一個行動過程，又存在著用戶的認知模型，包括感知、注意、記憶、理解表達、交流、學(xué)習(xí)和出錯等。

可用性的設(shè)計思想就是在分析用戶的行動和認知模型的基礎(chǔ)上，為用戶的行動和認知提供條件和引導(dǎo)。例如，一個房間的門，用戶會通過認知判斷其開合方式并進行操作，設(shè)計師為了提高門的可用性，可以通過設(shè)計門的把手、結(jié)構(gòu)和標識等，為用戶提供行動和認知的條件和引導(dǎo)。隨著科技的發(fā)展，密碼鎖、指紋鎖等電子門的出現(xiàn)讓，就需要設(shè)計師為用戶提供更多的使用條件和引導(dǎo)，設(shè)計出人性化的使用方式，讓產(chǎn)品擁有良好的可用性。

2.3 設(shè)計心理學(xué)與審美

審美是用戶的一個認知過程，是產(chǎn)品外觀設(shè)計的決定性因素。通過產(chǎn)品外觀的設(shè)計，滿足用戶的使用心理需要和審美心理需要，改善、彌補用戶和社會的心理缺陷。

當(dāng)前我國人民的審美觀念主要包括：傳統(tǒng)審美觀念、現(xiàn)代審美觀念以及后現(xiàn)代的審美觀念。用戶在接觸到一個產(chǎn)品時，會通過感知和認知產(chǎn)品的一些特性來形成審美感受。這些特性包括，造型、顏色、材料、工藝、結(jié)構(gòu)等。因此，作為一個設(shè)計師為了滿足用戶的某些審美需求，就需要通過產(chǎn)品的特性來表達出這些審美感受。例如，工程機械、數(shù)控機床等大型機械產(chǎn)品都表現(xiàn)出厚重、體量等審美感受；而MP3、手機等隨身數(shù)碼終端往往都表現(xiàn)出精致、柔和等審美感受。

因此，在考慮產(chǎn)品滿足用戶的審美需求時，要分析用戶需要的審美感受。首先通過調(diào)查得到審美感受對映的設(shè)計元素，進而運用這些設(shè)計元素設(shè)計表現(xiàn)出產(chǎn)品的外觀。讓用戶通過對產(chǎn)品外觀的感知和認識形成對應(yīng)的審美感受，從而滿足用戶的審美需求。

3.結(jié)論

設(shè)計心理學(xué)建立以心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計思想，是為了彌補以往工程設(shè)計的缺陷。傳統(tǒng)的設(shè)計過程容易導(dǎo)致“以機器為本”或“以技術(shù)為本”的設(shè)計?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計，首先考慮用戶的需要、使用方式和審美，從而促進功能、結(jié)構(gòu)和外觀設(shè)計。在設(shè)計過程中，充分的考慮和分析產(chǎn)品與用戶的物人關(guān)系，只有這樣才能最大限度滿足用戶的生理和心理的需要。

參考文獻

產(chǎn)品設(shè)計心理學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：符號學(xué)原理；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新

設(shè)計推動生產(chǎn)力的發(fā)展

設(shè)計首要任務(wù)是人類生活功能及精神需求上的滿足，我國的海爾家電、聯(lián)想電腦、李寧服飾等品牌的產(chǎn)品行銷世界很多國家，但總體講大多數(shù)產(chǎn)品模仿的多、原創(chuàng)少，以手機、汽車行業(yè)為例，做代工的多、做高端產(chǎn)品核心研發(fā)的少，這顯然與我國世界第二經(jīng)濟體的身份不符。在世界經(jīng)濟與信息一體化的今天，產(chǎn)品技術(shù)上升的空間已很小，蘋果帝國的締造者喬布斯曾說過，“以前總是想著用更快的處理器來運行游戲，或者用更大的硬盤來存儲照片。但現(xiàn)在，我們已經(jīng)不太關(guān)注參數(shù)，而是把更多的目光投向了電腦的使用體驗和外觀設(shè)計?！眴滩妓乖趧?chuàng)業(yè)之初就把設(shè)計置于蘋果產(chǎn)品開發(fā)流程的核心地位，蘋果公司1999年推出的iMac、2007年推出的iPhone、2010年推出的iPad，不但創(chuàng)造了銷售奇跡，也為我們帶來產(chǎn)品設(shè)計的視覺盛宴。蘋果無疑是產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)頭羊，緊隨其后的三星2012年營業(yè)額超過1000億美元，韓國三星的總裁李健熙說：“企業(yè)的核心應(yīng)體現(xiàn)在設(shè)計和創(chuàng)新力上，我相信這才是21世紀商業(yè)贏家的核心技能?！本哂性瓌?chuàng)性的優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計，可推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是我國本世紀經(jīng)濟保持高效、持續(xù)性增長的助推器。創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計的核心也是難點，而相關(guān)的研究和討論多圍繞圖形、元素、結(jié)構(gòu)等，本文以跨學(xué)科的符號學(xué)原理為支點展開對產(chǎn)品設(shè)計研究，希冀為我國的產(chǎn)品設(shè)計作一份貢獻。

符號學(xué)原理與藝術(shù)設(shè)計

符號是指具有某種代表意義的標識，即可使用某種媒介來替換，并來源于規(guī)定或者約定成俗。人們運用符號具有悠久的歷史，遠古洪荒時期沒有文字，人們使用結(jié)繩以記事，以巖畫表達狩獵的過程，作為現(xiàn)代文字的前身，古代蘇美爾人的楔形文字和中國商朝的甲骨文，其實質(zhì)就是承載信息傳播功能圖形符號。而符號學(xué)（Semiotics 或 Semiology）廣義上是研究符號傳意的人文科學(xué)，涵蓋所有涉文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語等，跨越哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科。符號學(xué)研究主要分兩大流派，即索緒爾的語言符號學(xué)和皮爾斯的實用主義符號學(xué)，瑞士語言學(xué)家索緒爾被公認為現(xiàn)代符號學(xué)的奠基人，他在其講稿《普通語言學(xué)教程》中提出的語言言語、能指所指、組合關(guān)系與選擇關(guān)系等要點都成為符號學(xué)理論的基本原理，被有關(guān)論文大量引用引用。他認為語言是最為重要的符號系統(tǒng)，“完全任意性的符號比其他符號更能實現(xiàn)符號化過程”。另一位是美國哲學(xué)家皮爾斯，其符號學(xué)理論主要由“符號代表物”“對象”“解釋者關(guān)聯(lián)構(gòu)成，說明人類通過符號進行抽象思維并認識世界。德國哲學(xué)家卡西爾認為“人是符號的動物”，人不再生活在一個單純的物理世界中，而是生活在一個符號世界里，語言、神化、藝術(shù)和宗教組成了這個世界（《人論》卡西爾2009）。顯示了符號對于人類具有重要意義，正如麥琪.麥克納布在《解碼設(shè)計奧妙》所說我們的符號化能力，使我們能在二維空間中概念化地、巧妙地處理事物，或推測我們未曾有過的體驗。

我們能在二維空間為尚未存在的東西建立模型，是指可視化，使情景概念化，能夠預(yù)測和計劃未來的事情。”，顯示了符號學(xué)研究對于產(chǎn)品設(shè)計有著重要作用。20世紀50年代德國馬克斯.本澤認為產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)根據(jù)三方面理論來進行：其一為結(jié)構(gòu)學(xué)和工藝學(xué)理論，其二為傳播學(xué)-符號學(xué)理論，其三為語用學(xué)或目的論原理。在他的主持下烏爾姆設(shè)計學(xué)院開展“作為符號的設(shè)計”的研究，首次將符號學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實踐。符號學(xué)作為一種觀念和研究工具，引起了設(shè)計師傳統(tǒng)思維方式的深刻變化，并進而對工業(yè)產(chǎn)品、建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等學(xué)科，進行符號學(xué)視野下的思考和創(chuàng)作。上世紀90年代臺灣的楊裕富教授、國內(nèi)的劉開濟教授等提出了設(shè)計文化符碼的建構(gòu)模式，并總結(jié)了設(shè)計符號理論的基本原則，而上述專家所在的設(shè)計院校也相應(yīng)開設(shè)了符號學(xué)方面的課程。

符號學(xué)原理與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新

能指即概念，而所指即聲音形象，而在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，能指即產(chǎn)品的形象，是由設(shè)計主題的外型表現(xiàn)、空間表現(xiàn)、表面處理和結(jié)構(gòu)等，通過視覺、聽覺等媒介，以韻律、色彩、質(zhì)感等特質(zhì)為人所把握，而所指則是其所反映出來的地域性和時代性特征。美國哲學(xué)家皮爾斯創(chuàng)立的實用主義符號理論，建立在邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，研究范圍包括一切事物，因而對現(xiàn)代設(shè)計影響更大，他將符號分為三類，分別是圖像符號、指示符號、象征符號，圖像符號（icon）從意譯講翻譯為模擬符號更為恰當(dāng)，2002年IBM公司的“ ThinkPadTransNote”筆記本電腦吸取了文件夾的形式，在電子產(chǎn)品的功能設(shè)置上模擬人們傳統(tǒng)的手動使用方式，將筆記本電腦和電子紙筆書寫器組合起來，用戶可以方便的書寫、繪圖、發(fā)送文件。造型簡潔，語意明確，該設(shè)計獲得了當(dāng)年的德國IF設(shè)計金獎。德國的波爾舍博士于1933年以甲殼蟲外形為元素，為德國大眾設(shè)計了一款汽車，該車造型卡通，萌態(tài)可愛，穿行于城市的車水馬龍中顯得另類而不張揚，大家昵稱為甲殼蟲。2009進入中國市場的甲殼蟲汽車已經(jīng)是第三代，技術(shù)雖已多次換代但外形依然保持著家族本色。我們兒時常見的甲殼蟲是七星瓢蟲，紅色的半圓形外殼，上面裝飾著七個黑色的圓點，常依附在樹葉和草叢中，設(shè)計師模擬了其半圓形的殼體作為汽車的外形，汽車前部橢圓形的大燈就象甲殼蟲的兩只明亮的眼睛。從符號學(xué)的角度分析，汽車的仿生化造型指代了甲殼蟲的物理特性，喚起了消費者某種潛意識愉悅的情結(jié)，因此雖然該款汽車后座空間窄小且價錢昂貴，但仍占有相當(dāng)?shù)氖袌龇蓊~，這是因為汽車不僅具有交通運輸?shù)墓δ?，還可以傳達情感、詮釋個性。指示符號（index）和他們的指代物之間存在著某種直接的或接近的關(guān)系，比如人的聲音、身影表明了某人的存在，大門的位置提示了建筑物的入口位置。而交通標志也是一種指示符號，它的圖形和當(dāng)?shù)氐牡乩頎顩r存在著關(guān)聯(lián)。在產(chǎn)品設(shè)計中指示符號大量運用于彩電、空調(diào)、汽車等民用設(shè)備，方便了人們的生活。傳統(tǒng)手機以通話為主，主要為凸起的數(shù)字按鍵，而現(xiàn)在的智能手機通過觸摸具有指示性的圖標，可實現(xiàn)無線上網(wǎng)、導(dǎo)航、攝影、視頻聊天等。象征符號（symbol）即代表某一事物的符號，意義的識別完全依靠約定俗成產(chǎn)生某種觀念的聯(lián)想，如紅玫瑰象征愛情，鴿子代表和平，而東方的巨龍代表千千萬萬黑頭發(fā)黃皮膚的中國人。漢斯.威利設(shè)計的“普拉察”咖啡壺，以柔和曼妙的造型、潔白晶瑩的質(zhì)地創(chuàng)造出令人充滿遐想的夢幻世界。藍天、白云和沙灘和不斷涌上岸邊的浪花作為象征符號被設(shè)計師運用于創(chuàng)意中，在產(chǎn)品上體現(xiàn)為曲線的壺體和三條波浪形的紋飾曲線，裝飾與造型完美的結(jié)合在一起。象征符號又具有社會約定性，以色彩為例，同樣是紅色在中國是喜慶祥瑞的顏色，白色一般用于喪事活動，因此中國民俗文化中將年輕人的婚嫁與老人的喪葬稱作紅白喜事；而在西方白色是圣潔而美麗的，多用于教堂的婚禮慶典?？煽诳蓸肥敲逼鋵嵉氖澜缧钥鐕放?，大紅的底色配上舞動的白色飄帶，為中國人喜愛。但在進入中東國家時卻受到了抵制，在阿拉伯本土文化中紅色寓意著血腥和恐怖，容易引起消費者心理的不安，而綠色因是伊斯蘭教先知頭巾的顏色，受到人民的崇尚，也被稱為國色，后來可口可樂公司改變銷售策略，將底色改為綠色，以贏得當(dāng)?shù)叵M者的青睞。因此企業(yè)在進行相應(yīng)的產(chǎn)品開發(fā)時，必須注意不同民族和區(qū)域的社會約定，因為符號意義的讀取會受到觀者生活環(huán)境、受教育程度、人生閱歷的影響。

符號編碼是符號的重要概念，在語言符號學(xué)中符號是單詞，在使用時必須按照需要和邏輯組合起來形成語句，稱之為編碼，而對編碼的解讀又稱為解碼。相對于索緒爾對符號表達的研究，皮爾斯更側(cè)重于研究符號的認知、思維功能，通過范疇、隱喻、轉(zhuǎn)喻、意向等方式建立符號與對客觀世界的重構(gòu)。而設(shè)計的編碼指將源概念按照特定原則轉(zhuǎn)換為一種可感知的特定設(shè)計符號。在產(chǎn)品設(shè)計中，符號語匯是設(shè)計師進行設(shè)計而運用的基本要素，他們大都具有各自獨立的語意象征。符號編碼也具有認知與導(dǎo)引的功能，如照相機的鏡頭和取景框、電腦的鍵盤與屏幕、門的把手與鎖扣，不用看說明書，這些功能性符號就指向了產(chǎn)品的內(nèi)容。而編碼的差異性又造就了產(chǎn)品的個性，如寶馬汽車的雙腎式排氣散熱格柵，成為這款百年汽車品牌歷久彌新的家族特征。

在編碼時使用直覺模式可迅速將信息傳達給觀者，這種模式應(yīng)該是人類本性的呼喚。

直覺模式將目標事物的相關(guān)信息以一種激發(fā)深層次興趣、認知和回憶的方式編碼，黃河九曲十八彎是奔涌的河水在廣袤大地上勾畫出的弧形；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”描寫了海水的平直?！按竽聼熤?，長河落日圓”比喻在黃河之上一輪紅色的圓形太陽，曲線、直線和圓形、三角形是自然界中的最基本的圖形，這些原生的圖形符號可以說在人類誕生之前就已經(jīng)存在，因此伽利略說書寫宇宙的語言是數(shù)學(xué)，它的字母是圓形、三角形和其他幾何圖形。在比如人們向往光明、害怕黑暗。應(yīng)該說這種符號暗喻存在于人體基因深處，麥琪.麥克納布稱之為原型符號，根據(jù)榮格的觀點，原型先于時間存在，已融入我們的心智中。原型的能量對我們有深遠的影響，他們影響到我們與世界的關(guān)系。①在產(chǎn)品設(shè)計中采用原型符號編碼，可給觀者直覺上的認同和好感。例如可口可樂瓶形采用曲線造型，與女人體的優(yōu)美弧線相契合，達到了“即使是在黑暗中，僅憑手的觸摸就可認出來?！钡男Ч煽诳蓸非€瓶形與紅色、飄帶一起成為消費者心中的品牌烙印。再如圓形是我們賴以生存的地球的形狀，也是孕育生命的卵細胞的形狀，從圓心到圓周的每一點都是等距的，圓形也是完美沒有缺憾。2008年北京奧運會圓形的“金包玉”獎牌，八月十五中秋節(jié)大家享用的月餅，都含有團聚、圓滿的美好祝愿和心理暗示。

參考文獻：

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產(chǎn)品設(shè)計心理學(xué)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中職衛(wèi)校 婦產(chǎn)科護理學(xué) 精品課程建設(shè)

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）36-0143-02

隨著教育改革的不斷深入，邊疆地區(qū)醫(yī)學(xué)中職教育迅猛發(fā)展，學(xué)校間的競爭日益激烈。我校遵循中職醫(yī)學(xué)教育特點，對課程進行全面改革和創(chuàng)新，以優(yōu)質(zhì)教學(xué)質(zhì)量和課程建設(shè)打造精品?！秼D產(chǎn)科護理學(xué)》自2013年被評為校級核心課程后，課程組依據(jù)人才培養(yǎng)模式明確課程定位、設(shè)計理念、教學(xué)模式與方法、師資隊伍建設(shè)、多媒體課件制作、實訓(xùn)基地建設(shè)等為切入點，開展教學(xué)資源優(yōu)化整合，再接再厲于2015年9月被確定為“自治區(qū)級中職精品課程”，作為課程負責(zé)人，將建設(shè)過程介紹如下。

一、 明確課程定位

我校地處祖國西北邊疆，“能力本位，就業(yè)導(dǎo)向，校企合作”是我校發(fā)展的根本，《婦產(chǎn)科護理學(xué)》作為護理專業(yè)核心課程之一，在進行崗位職業(yè)能力調(diào)研基礎(chǔ)上，依據(jù)中職生認知特點和婦產(chǎn)科護理崗位工作要求，本著“實際、實踐、實用”原則，制定課程標準，_定教學(xué)任務(wù)，提出教學(xué)目標。

二、課程設(shè)計理念

以臨床工作任務(wù)為導(dǎo)向，與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，形成課程體系。理論知識傳授以護理程序為主線展開即疾病概述護理評估護理診斷護理目標 護理措施護理評價，實踐教學(xué)有校內(nèi)實訓(xùn)練習(xí)、寒暑假頂崗實習(xí)、臨床見習(xí)。理論與實踐教學(xué)相結(jié)合，以真實的臨床護理工作任務(wù)為載體，培養(yǎng)學(xué)生動手能力，使技能訓(xùn)練與臨床崗位需要“零距離”對接。

三、課程內(nèi)容優(yōu)化設(shè)計

基于工作過程的課程設(shè)計，由行業(yè)專家歸納典型工作任務(wù)作為基本框架，專業(yè)教師、行業(yè)專家共同分析探討并轉(zhuǎn)化為教學(xué)任務(wù)，按照“教學(xué)做”進行教學(xué)活動設(shè)計，將課程優(yōu)化為6個母模塊，19個子模塊，實踐項目11個。

四、課程教學(xué)模式與方法

1.教學(xué)模式

與行業(yè)專家一起制定課程標準，根據(jù)臨床實際所需的知識、能力、素質(zhì)需要，參考護士執(zhí)業(yè)資格考試大綱，選取教學(xué)內(nèi)容，通過多媒體教學(xué)系統(tǒng)和校內(nèi)外實訓(xùn)資源的有機結(jié)合，實現(xiàn) “教一學(xué)一做”深度融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)方法

本課程理論和實訓(xùn)教學(xué)全部采用多媒體、Flas、音視頻等現(xiàn)代化教學(xué)手段，直觀、生動，有效提高教學(xué)質(zhì)量，保證教學(xué)效果。直觀顯示女性產(chǎn)科護理、新生兒護理、婦科護理的方法及過程，圖文并茂，突出知識傳播靈活性，配合案例，擴充和豐富了教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)更形象新穎；問題式教學(xué)啟發(fā)思考和加強記憶；病例討論及病歷分析能使護生理論聯(lián)系實際，將課堂的內(nèi)容直接應(yīng)用于臨床，為將來實習(xí)打下基礎(chǔ)。

五、師資隊伍建設(shè)

師資隊伍建設(shè)是精品課程建設(shè)的關(guān)鍵，是學(xué)校建設(shè)和教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)[1]。我校采取多種途徑加強內(nèi)涵建設(shè)，向內(nèi)地兄弟院校學(xué)習(xí)中等職業(yè)教育教學(xué)理念及指導(dǎo)思想。

1.鼓勵中青年教師申報校青年骨干教師和學(xué)科帶頭人，積極參加國家示范性院?？疾鞂W(xué)習(xí)、職業(yè)教育技術(shù)學(xué)會舉辦的課程建設(shè)學(xué)習(xí)班、各種學(xué)術(shù)團體、學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)活動等，聘請職教專家對全體教師進行培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育思想，提高教師的專業(yè)技術(shù)水平、思想覺悟和政治素養(yǎng)。

2.教務(wù)科與督導(dǎo)室嚴把入口關(guān)，執(zhí)行新教師試講、集體備課、聽課、學(xué)生評教等嚴格教學(xué)管理制度，日常每周一至周五的巡視，形成立體交叉管理。

六、教學(xué)資源優(yōu)化整合

1.教材優(yōu)化 編寫“適用與實用”的教材放在課程建設(shè)的首位，課程組2012年編寫適合我校中職學(xué)生的校本教材《婦產(chǎn)科護理學(xué)實訓(xùn)指導(dǎo)及評分標準》、《婦產(chǎn)科護理學(xué)習(xí)指導(dǎo)及習(xí)題集》，2014年參編第四軍醫(yī)大學(xué)出版社的全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育護理專業(yè)“雙證書”人才培養(yǎng)規(guī)劃教材，2015年參編護考急救包全國護士執(zhí)業(yè)資格考試，參編教材切合“護考”，在考點上高度融合；切合中職教育特點，堅持“三基、五性”基本原則，借我校國家示范校創(chuàng)辦東風(fēng)，搭載精品課程建設(shè)良好氛圍，結(jié)合崗位知識技能對教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化整合，編寫出宜教宜學(xué)的精品教材。

2.現(xiàn)代化教學(xué)手段優(yōu)化

我校多媒體設(shè)備建設(shè)完善后，對全體教師進行培訓(xùn)，制作圖、文、聲、動、色為一體的課件，提高興趣，促進記憶、理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。搜集醫(yī)學(xué)視聽教材、動畫，形象展現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)手段無法展示的內(nèi)容（如自然分娩的過程等），突破時間、空間限制，提高教學(xué)效率及質(zhì)量。建立教學(xué)資源庫，及時更新課件、實訓(xùn)視頻、實訓(xùn)指導(dǎo)（自編）等網(wǎng)絡(luò)資源，根據(jù)執(zhí)業(yè)護士資格考試內(nèi)容建立題庫，實現(xiàn)考教分離，形成電子教案、多媒體CAI課件，考試題庫在內(nèi)的立體化體系。豐富教學(xué)內(nèi)容，有效地將信息技術(shù)和課程進行整合，搭建課外學(xué)習(xí)平臺，加強師生間的溝通、答疑解惑。

精品課程建設(shè)需要一步一個腳印，契而不舍的積累與沉淀。建設(shè)精品課程本身并不是最終目的，只有緊緊圍繞精品課程建設(shè)的內(nèi)涵，更新教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，提高課程管理水平，才能推動精品課程建設(shè)再上新臺階，最終提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[3]。課程組繼續(xù)根據(jù)護考標準和臨床崗位群需求，目標明確、思路清晰、分工協(xié)作，以學(xué)生為主體，因材施教，不斷提高教育教學(xué)水平，充分發(fā)揮精品課程示范和輻射作用，切實推進邊疆地區(qū)衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)改革的進程。

參考文獻：

[1]耿秀雙 陳楓 湯善鈞等.《護理基本技術(shù)》精品課程建設(shè)的實踐[C].承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2008，（3）：332.

產(chǎn)品設(shè)計心理學(xué)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 審美反應(yīng) 情緒 客體化 認知 興趣

產(chǎn)品設(shè)計是對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進行綜合性的設(shè)計，以便生產(chǎn)出符合人們需要的實用、經(jīng)濟、美觀的產(chǎn)品。因此，審美性要求是產(chǎn)品設(shè)計的基本要求，也是決定一件產(chǎn)品能否受到市場歡迎的關(guān)鍵因素。這里的審美不是設(shè)計師個人主觀的審美，只有具備大眾普遍的審美情調(diào)才能實現(xiàn)其審美性。于是探討和分析大眾的審美反應(yīng)就顯得相當(dāng)?shù)挠斜匾?/p>

對于“美”，哲學(xué)要問的是“什么是美？”“什么是藝術(shù)？”心理學(xué)要問的是“什么是審美反應(yīng)?”“藝術(shù)怎樣喚起情緒？”

審美反應(yīng)是指人對外在刺激和內(nèi)在記憶的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)中包含了情緒因素、認知因素、興趣因素和其他因素，也包含著人對這些因素的意識體驗（awareness）和反射（reflection）。

一、情緒因素

要探討影響產(chǎn)品設(shè)計的審美反應(yīng)相關(guān)問題，就必須在概念上清楚什么是審美反應(yīng)，什么是審美反應(yīng)的情緒因素？情緒是個體受到某種刺激后所產(chǎn)生的一種激動狀態(tài);此種狀態(tài)雖為個體自我意識所得經(jīng)驗，但不為其控制；對個體行為具有干擾或促動作用；并導(dǎo)致個體生理與行為的變化。 情緒由刺激引起，又隨刺激的變化而變化。因此，情緒是體驗，又是反應(yīng)；是沖動，又是行為。個體的內(nèi)部和外部刺激中，社會性或心理性刺激對個體情緒影響更大。下面通過圖解的形式來分析情緒及其相關(guān)因素。

情緒因素中還有一個非常特殊的現(xiàn)象，即心理學(xué)中的“情緒客體化現(xiàn)象”?！扒榫w客體化現(xiàn)象”是心理學(xué)研究中的科學(xué)事實早已表明的、一種存在于人的心理反映過程當(dāng)中的特殊現(xiàn)象。

當(dāng)大腦中被引起某一生理性情緒反應(yīng)并形成反映時，如果在大腦中同時形成的不是對身體某個感受器的諸等特征的反映，而是對某一當(dāng)前外界對象的各種客觀特征的反映，在這種情況下就會發(fā)生 “情緒客體化現(xiàn)象”。在這種現(xiàn)象里，我們會在直覺中把自身的快悅或不快性質(zhì)的心理性情緒反應(yīng)（往往也含雜著某些當(dāng)前的心理性情緒）當(dāng)成是存在于當(dāng)前外界對象的形象之中的、一種最直接地令我們喜愛或者厭惡的東西。 例如，我們在觀賞晚霞時，晚霞的適宜光線的刺激通過眼球晶體投射在視網(wǎng)膜上，使視網(wǎng)膜大量感覺細胞產(chǎn)生理化變化，這些理化變化產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳入大腦，在視覺系統(tǒng)其他機能的參與下使皮層視區(qū)形成對晚霞的顏色、明暗和形狀等等特征的反映――晚霞的視覺圖像的同時，也必然會在腦中引起一種顯然會是快悅性質(zhì)的情緒性反應(yīng)并且形成皮層對之的反映;又由于心理注意機制等因素的作用此時大腦沒有形成對視覺感受器的內(nèi)部狀態(tài)與位置等特征的反映，在這種情況下，大腦皮層便把對晚霞的視覺反映與對當(dāng)前腦中快悅性質(zhì)的情緒性反應(yīng)的反映復(fù)合在一起，從而就形成了“快悅情緒在晚霞的視覺圖像上”這一情緒客體化現(xiàn)象。這時我們就會在直覺中“看”到在那晚霞的客觀形象之中，仿佛存在著一種最直接的令我們快悅的東西，并把它當(dāng)成是晚霞本身所具有的一種（往往被稱之為美的）特質(zhì)或?qū)傩詠砑右韵矏酆腕w驗。當(dāng)然，情緒客體化現(xiàn)象不僅存在于人的視覺過程中，在人的聽覺、心理感覺等感覺中也普遍的存在這種現(xiàn)象，甚至在我們的觸覺和嗅覺中，也會由于當(dāng)時情境的特殊性而偶然發(fā)生這種現(xiàn)象。

二、心理學(xué)中的“情緒客體化現(xiàn)象”與審美現(xiàn)象的直接關(guān)系

在美學(xué)研究中一直難以解釋的關(guān)于美是什么的問題，完全可以通過對人的審美現(xiàn)象的內(nèi)部形式――情緒客體化現(xiàn)象的認識而得到科學(xué)的解釋?？梢院唵蔚卣f：作為本質(zhì)意義上的美，它就是由存在于人的心理反映過程中的情緒客體化現(xiàn)象所產(chǎn)生的、人的自身快悅情緒在當(dāng)前外部對象的形式和具象之中的“顯現(xiàn)”。而外部那些美的視覺和其他感覺的對象，它們在這里所具有的只是能夠引起人的快悅情緒的那些特質(zhì)和屬性。當(dāng)然，要給美學(xué)的種種基本問題做出最后的定義，那還需要我們的美學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)界通過聯(lián)合磋商來完成。

三、認知因素

從設(shè)計藝術(shù)的層面看，藝術(shù)也是講故事，講故事就是藝術(shù)的語義信息，就是審美反應(yīng)中的認知因素。

以信息加工觀點研究認知過程是現(xiàn)代認知心理學(xué)的主流，可以說認知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。它將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。下面同樣通過圖解的形式使大家對認知及其過程相關(guān)因素有更好的認識。

四、情緒與認知的關(guān)系

情緒和認知雖然都是獨立的心理過程，有自己的發(fā)生機制和變化規(guī)律，但是二者有著密切的聯(lián)系。情緒對認知活動具有組織的作用，包括對活動的瓦解或促進。一般來說，正性情緒像愉快、興趣等，對認知活動起協(xié)調(diào)、促進的作用;負性情緒像擔(dān)憂、沮喪等，則起破壞、瓦解或阻斷的作用。

另外葉克斯-道森規(guī)律認為正性情緒對認知的促進作用也不是一成不變的，它取決于情緒的強度水平。研究表明，愉快和興趣的情緒強度與被試的手工操作效果呈倒“U”型曲線，中等強度的愉快情緒下認知操作達到最優(yōu)水平，過低或過高的愉快喚醒均不利于認知操作。負性情緒對認知的影響作用并沒有一個統(tǒng)一的規(guī)律。

五、興趣因素

興趣（interest）因素也許是一個相對模糊的心理概念，審美反應(yīng)中的興趣因素是指由好奇驅(qū)力引發(fā)的行為。在現(xiàn)代藝術(shù)中，有許多藝術(shù)作品是完全基于感性的，所提供的認知因素和編碼極為有限，并且表達情緒的方式和符號也極為抽象，基本不用具象的符號形式，因此包含了大量的未知的東西，或者說不確定性，例如抽象派、立體派等等。這里的好奇與生理上的需要無關(guān)，而是取決于外部刺激的新奇性。在好奇中發(fā)現(xiàn)新的東西，在舊的記憶中產(chǎn)生新的聯(lián)系，也許是人的最原始的審美反應(yīng)。這種期望模式的研究稱為大眾審美心理模式研究。以上可圖釋為:

藝術(shù)也不能停留在表現(xiàn)情緒和認知的審美上，藝術(shù)更多地是反映了人類的好奇，反映了探索未知和可能性的種種嘗試，也許“藝術(shù)的探索和發(fā)現(xiàn)”才是現(xiàn)代藝術(shù)心理本質(zhì)。

六、結(jié)語

最后要說明的是審美反應(yīng)的因素，是共時性起作用的，彼此交叉滲透，也相互影響制約。今天的人們在生活中所接觸到的信息量是空前的，而且今后還會變得更多。擺在消費者面前的產(chǎn)品也是越來越多樣化，如何發(fā)掘潛在消費群體的購買動機，把握好大眾的審美反應(yīng)及其相關(guān)因素?zé)o論是對設(shè)計管理者還是產(chǎn)品設(shè)計師都顯得非常的重要。

參考文獻:

[1]鄭建啟 李 翔:設(shè)計方法學(xué).清華大學(xué)出版社，2006?8

[2]趙江洪:設(shè)計心理學(xué).北京理工大學(xué)出版社，2004?1

產(chǎn)品設(shè)計心理學(xué)范文第5篇

設(shè)計以人為本，這一理念堪稱現(xiàn)代設(shè)計立足點。對產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)生而言，不接受這一觀念，幾乎無法邁入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計知識體系。因為對人的心理認知，是了解人的重要途徑。基于如此推論，《設(shè)計心理學(xué)》課程可作為撬動支點，以此開始搭建出一整套設(shè)計思維系統(tǒng)課程群。l1]“課程群”是當(dāng)前倍受教育界關(guān)注的概念，所謂課程群，是以一門以上的單門課程為基礎(chǔ)，由三門以上的性質(zhì)相關(guān)或接近的單門課程組成的一個結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、課程間相互鏈接、相互配合、相互照應(yīng)的連環(huán)的課程群。但課程群不止是幾個相關(guān)課程的集合。而是為完善同一施教對象的認知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識、方法、問題等方面有邏輯聯(lián)系的課程加以整合而成的課程體系〔刁。在該課程體系中，《設(shè)計心理學(xué)》不僅僅是一門簡單的心理學(xué)普及性質(zhì)的純理論課，它將從屬于更系統(tǒng)和持續(xù)的教學(xué)架構(gòu)，上可以承接《設(shè)計概論》《設(shè)計美學(xué)》《設(shè)計史》等課程，下可以充當(dāng)《設(shè)計調(diào)查》《用戶研究》等課程的基礎(chǔ)。而且，它將緊密配合后續(xù)的專業(yè)技術(shù)課程，幫助學(xué)生更生動地解讀設(shè)計構(gòu)造的功能意義、更深入地理解材料工藝與“設(shè)計”的內(nèi)在邏輯。也為相對枯燥的技法和手段課程提供了應(yīng)用情境的指引，更關(guān)鍵的是，它開啟了學(xué)生對人物關(guān)系的認知大門。

二、設(shè)計教學(xué)組織的新對策

教學(xué)的設(shè)計，本身需要從學(xué)生角度出發(fā)，尊重學(xué)生的認知水平和學(xué)習(xí)能力，這也是心理學(xué)在教育領(lǐng)域的一種運用性設(shè)i+o面對多年來對設(shè)計理論課程教學(xué)效果的質(zhì)疑，教務(wù)工作者理應(yīng)調(diào)整觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方去，以更有效地組織這些課程，讓理論性與專業(yè)性課程有機結(jié)合并相得益彰。為此，有一些指導(dǎo)原則需要建立:首先，理論性課程不應(yīng)與專業(yè)性課程孤立分立。理論課程若與專業(yè)課程脫節(jié)，很容易失去應(yīng)用性，因為你無法指望所有學(xué)生都能觸類旁通，舉一反三，能將不同課程的內(nèi)容有效聯(lián)系起來建構(gòu)自己的知識。其次，不能指望一次性完成教學(xué)任務(wù)。知識信息的傳播與內(nèi)化，需要一種長期、反復(fù)、多頻次的遞進過程，指望一次性地在階段性課程里把知識全部傳授給學(xué)生，并形成穩(wěn)定的固化，顯然是不現(xiàn)實的。若在有限課時內(nèi)將知識盡量多地灌輸，學(xué)生在信息超載的情況下，多會表現(xiàn)出迷惘甚至厭倦、逃避等不良心理反應(yīng)，直接影響其在本專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)熱情和效率。最后，課程應(yīng)該緊隨或者附庸于其它專業(yè)訓(xùn)練課程。不能上完本課，在很長一段時間后續(xù)課程都用不到該課程所授內(nèi)容。因為設(shè)計不只是某些知識的拼合體，需要提供潛移默化的涵化環(huán)境。僵化孤立地看待設(shè)計專業(yè)課程，認為可以像攻城拔寨一般逐一解決設(shè)計專業(yè)能力的教學(xué)問題，此觀念儼然成為高校深化設(shè)計教學(xué)改革的潛在障礙。

根據(jù)這些大體原則，((設(shè)計心理學(xué)》課程的做了如下設(shè)定:1、《設(shè)計心理學(xué)》課程不被定位于純理論，其目的在于佐助學(xué)生建立正確的以人為本的設(shè)計意識，培養(yǎng)應(yīng)有的同理心和移情能力。我們沒有必要在本科基礎(chǔ)課程階段，灌注太多精深的心理學(xué)內(nèi)容，課程僅止須起到開智啟蒙的作用，核心目標是讓學(xué)生認識到設(shè)計與人心理的復(fù)雜連接。所以，課程首先要用契合學(xué)生經(jīng)驗的案例，讓學(xué)生對心理學(xué)產(chǎn)生好感，對其研究領(lǐng)域產(chǎn)生興趣，有強烈愿望去了解心理學(xué)，用其指導(dǎo)解決生活問題和設(shè)計問題。2、用生動的方式解釋心理學(xué)的知識。讓學(xué)生了解心理學(xué)發(fā)展流派，對實驗心理學(xué)、行為心理學(xué)、認知心理學(xué)、工程心理學(xué)有所認知。這些知識點的講解很容易讓課堂陷入枯燥乏味的困境，教師最好為此準備足夠的應(yīng)用案例以激活學(xué)習(xí)熱情。也可用高質(zhì)量的視頻資源可以輔助講授。實踐證明，學(xué)生對動態(tài)影像的接受程度較高，能在較長時間保持關(guān)注度。3、著重對完形心理學(xué)、可供性設(shè)計理論、‘清感化設(shè)計理論等較為成型的設(shè)計應(yīng)用心理學(xué)的介紹。完形心理學(xué)有助于學(xué)生理解造型的意義和規(guī)律。吉布森(J.J石1bson)開創(chuàng)的可供性設(shè)計理論最近深受學(xué)界追捧，對這樣一些較為敏感的知識也可以及時介紹。唐納德•A.諾曼(Dona.dArthurNorman)提出從本能、行為、反思三個層次，幫助學(xué)生更清晰理解進而建立起認識產(chǎn)品設(shè)計的完整維度。4、通過心理學(xué)知識介紹，要保證激發(fā)學(xué)生對研究用戶的興趣，并自行去鏈接更多的相關(guān)知識。進而以一些簡單的觀察與分析訓(xùn)練，讓學(xué)生去思考設(shè)計與人的關(guān)系，產(chǎn)生從理論到行動的平滑過渡。這些練習(xí)不需要很復(fù)雜，高難度，權(quán)當(dāng)作《用戶研究和調(diào)查》等后續(xù)課程的熱身。通過容易上手的訓(xùn)練，學(xué)生能品嘗到分析的樂趣，進一步強化學(xué)習(xí)心理學(xué)以及更多相關(guān)知識的意愿，就算為將來的課程打下了良好的基礎(chǔ)。5、《設(shè)計心理學(xué)》適宜安排在大二上學(xué)期，在“專業(yè)基礎(chǔ)”學(xué)年的開始，就讓學(xué)生意識到設(shè)計要緊密考慮人的需要，能避免學(xué)生對繁雜單調(diào)的技術(shù)操作的目的產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致迷惘和倦怠感。設(shè)計最終是服務(wù)于人的，建立了用戶導(dǎo)向的設(shè)計價值觀，學(xué)生會更清楚地理解技術(shù)手段將運用于人的生活，不論是表現(xiàn)技法、模型語言，還是材料工藝、結(jié)構(gòu)原理，都不會冷冰冰、硬梆梆。通過教學(xué)實驗，無論從課堂反應(yīng)還是作業(yè)效果來看，短短一周時間的《設(shè)計心理學(xué)》課程，受到學(xué)生的歡迎。學(xué)生普遍喜歡這門課程，感受到設(shè)計理論課對專業(yè)設(shè)計的價值，并很明顯地改變了他們認識產(chǎn)品設(shè)計的方式。最重要的是，促使學(xué)生對人產(chǎn)生了興趣，開始建構(gòu)屬于自己的“以人為本”的設(shè)計觀。

三、結(jié)語