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鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)倫理道德；法治；禮法

中華傳統(tǒng)倫理道德是現(xiàn)代法治建設(shè)中不可忽視的重要因素，如何辯證性地看待中華傳統(tǒng)倫理道德中的積極和消極因素，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵。

一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是倫理道德與法治結(jié)合的體現(xiàn)

長(zhǎng)期以來，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系就是以道德與法治為基本內(nèi)容，兩者共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展演變的基礎(chǔ)。

1.倫理道德是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與生俱來的特性

梁淑溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)缺乏團(tuán)體生活的傳統(tǒng)，家庭生活的重要性由此突顯出來。正是因?yàn)橹匾暭彝セ顒?dòng)，中國(guó)人將倫理關(guān)系作為組織中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)、建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)框架的基本因素。所謂的倫理關(guān)系是“此一人與彼一人相互間的情誼關(guān)系”，凡是社會(huì)中的關(guān)系都離不開倫理關(guān)系的影響，整個(gè)中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)大型化的家庭，這在政治層面表現(xiàn)得尤為明顯，如以父子關(guān)系定義君臣關(guān)系，囊括皇帝到地方官員在內(nèi)的官僚體系發(fā)揮著家長(zhǎng)式的作用。

2.法治在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中發(fā)揮著重要作用

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代社會(huì)是不存在法治的，與其說“依法律而治”不如說“以法而治”。雖然如此，“法”的重要性依然被中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所重視，具體表現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)重視通過國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定法律，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國(guó)古代社會(huì)建構(gòu)了一整套獨(dú)具特色的傳統(tǒng)法律體系。

3.倫理道德與法治相互結(jié)合并共同規(guī)范著人們的日常行為

首先，“禮法合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)法治觀的核心，中國(guó)古代法治觀的發(fā)展既是“禮”與“法”融合統(tǒng)一的過程，也是中國(guó)古代倫理法發(fā)展演進(jìn)的過程。從周朝開始，“禮”就被上升到國(guó)家治理層面，成為規(guī)范國(guó)家政治生活和界定社會(huì)關(guān)系的基本規(guī)則?？鬃诱J(rèn)為，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！笨梢钥闯觯寮覍⒍Y視為法律刑罰發(fā)揮作用的前提，這一思想在之后又被董仲舒發(fā)展為“德主刑輔”的理論，宋明理學(xué)更加重視倫理道德，不僅在傳統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了“禮法合一”的思想，更將其提升為天經(jīng)地義的“天理”。

其次，中國(guó)古代法治建設(shè)的倫理色彩濃厚，一方面，中國(guó)古代的法律規(guī)范體現(xiàn)了儒家關(guān)于倫理道德的基本思想，法律并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)“倡導(dǎo)禮義、推崇禮法”這一目標(biāo)的手段；另一方面，在實(shí)際的法律實(shí)踐中，法律的執(zhí)行者并不會(huì)做到“秉公執(zhí)法”，“法外開恩”“刑不上大夫”等體現(xiàn)了在社會(huì)生活中依然會(huì)有逃脫法律懲罰的現(xiàn)象。從本質(zhì)上來說，倫理道德是法治的核心，它們共同構(gòu)成了中國(guó)古代封建王朝的治理模式。

二、道德與法律：中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的兩翼

中國(guó)古代法治建設(shè)的根本目的是倡導(dǎo)禮法所蘊(yùn)含的倫理道德觀念，最終維護(hù)封建王朝的皇權(quán)統(tǒng)治，在這一制度下，人們的日常行為必須以其基本的社會(huì)身份為前提，必須符合倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。辯清這種做法所帶來的利弊是探討倫理道德與法治關(guān)系的前提，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵。

1.重視倫理道德的社會(huì)功能對(duì)法律起到良好的補(bǔ)充作用

倫理道德產(chǎn)生于人類社會(huì)漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，往往代表著一種被人們普遍認(rèn)可的價(jià)值取向，它或是一種理想化的觀念，或是一種現(xiàn)實(shí)存在的文化，但它總能發(fā)揮積極正面的作用，能規(guī)范人們的日常行為，引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善。在實(shí)際的法治建設(shè)中，法律的作用往往是硬化的，這在實(shí)際的操作過程中會(huì)帶來種種問題，如在法律的制定上忽視道德人性；在法律的執(zhí)行過程中過度強(qiáng)調(diào)刑罰和法律條文的嚴(yán)謹(jǐn)性等。此外，重視法律道德的教化作用不僅可以使社會(huì)成員自覺遵守法律規(guī)范，還有助于國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)成員帶頭修身自省，提升自己的思想道德修養(yǎng)，從人性層面減少違法亂紀(jì)行為的產(chǎn)生。

2.法律是倫理道德發(fā)揮作用的物質(zhì)性保障

雖然中國(guó)古代的倫理道德有諸多消極因素，如完全服從家長(zhǎng)、男女不平等等，但我們不能完全否定其在教化民眾、培養(yǎng)人才和促進(jìn)社會(huì)和諧方面產(chǎn)生的重要意義。法治，從其表象上來看，系依制度為之，以制度作為行動(dòng)的指南。一方面，法律的制定使處于文化范疇的倫理道德真正成為可視的條文規(guī)章，有利于避免道德說教流于空談；另一方面，通過具體的刑罰能使民眾對(duì)原本模糊的道德標(biāo)準(zhǔn)有更清晰的認(rèn)識(shí)，尤其是在中國(guó)古代民眾知識(shí)水平普遍低下的情況下，這一作用更加明顯。

3.道德法律一體化是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

我們既不能只重視道德，也不能只完全看重法律，基于兩者的積極作用，實(shí)現(xiàn)道德法律的一體化是推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。一方面是推動(dòng)道德法律化，將人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X形成的意識(shí)規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲芩茉烊藗內(nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)章制度；另一方面是法律道德化，法律既要和中國(guó)傳統(tǒng)道德文化相符合，又要被賦予道德的意義和功能。

三、結(jié)論

道德與法律是有界限的，在部分情況下兩者必須有所區(qū)別，無(wú)論是過度的道德法律化還是過度的法律道德化都不利于法治建設(shè)的推進(jìn)。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程中，我們不僅需要提高立法質(zhì)量、嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法、提高全民法治素養(yǎng)，更要從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展中華傳統(tǒng)倫理道德，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的活力源泉。

（八）展現(xiàn)科技性，促進(jìn)協(xié)同發(fā)展

文化是一種內(nèi)容，而科技是一種支撐，也是一種表達(dá)、傳播，文化與科技是結(jié)合體，不是對(duì)立面。要摒棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的固有印象，注重鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技性，充分利用科技力量實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施連通、公共服務(wù)共享，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化旅游、生態(tài)旅游和休閑度假旅游協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合發(fā)展。

四、新型城鎮(zhèn)化背景下河南鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新和升級(jí)發(fā)展路徑

（一）特色精品戰(zhàn)略

要注重整合現(xiàn)有資源，突出鄉(xiāng)土特色，保留傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，使發(fā)展旅游與當(dāng)?shù)刈匀粭l件、風(fēng)土人情和民俗文化有機(jī)結(jié)合，發(fā)展個(gè)性化、差異化的旅游業(yè)態(tài)。適度推進(jìn)鄉(xiāng)村林果采摘游、鄉(xiāng)村花卉觀光游、鄉(xiāng)村民俗文化游、以餐飲為主的鄉(xiāng)村游、綜合性鄉(xiāng)村度假游，著力突出鄉(xiāng)村民俗文化游。依托豐富多彩的中原民俗文化，以特色村鎮(zhèn)為平臺(tái)，通過挖掘創(chuàng)新，形成形式多樣、內(nèi)容豐富的特色鄉(xiāng)村游產(chǎn)品。

（二）精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略

近年來，河南省委、省政府高度重視鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和旅游精準(zhǔn)扶貧，加大支持力度，形成了政府主導(dǎo)、部門分工協(xié)作、社會(huì)共同參與的發(fā)展格局，發(fā)揮了鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收致富、貧困人口脫貧方面的積極作用，也形成了頗具特色的“鄉(xiāng)村旅游+精準(zhǔn)扶貧”文化氛圍。在此基礎(chǔ)上，要圍繞扶貧攻堅(jiān)，深入實(shí)施“雙百千萬(wàn)鄉(xiāng)村旅游扶貧工程”，結(jié)合貧困地區(qū)的旅游資源條件、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)多方力量參與旅游扶貧，通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，以精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游深入發(fā)展。

（三）文化營(yíng)銷戰(zhàn)略

加大文化宣傳營(yíng)銷力度，叫響鄉(xiāng)村旅游品牌。要將知名度高、基礎(chǔ)條件好、發(fā)展?jié)摿Υ?、市?chǎng)培育成熟的鄉(xiāng)村納入河南省重點(diǎn)旅游線路和整體旅游營(yíng)銷計(jì)劃，利用各級(jí)各類媒體，積極宣傳推介。加大鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品推銷力度，有溫度的產(chǎn)品、有文化的包裝、有目的的營(yíng)銷，才能真正實(shí)現(xiàn)“可帶走的記憶”，鄉(xiāng)村旅游才能不流于淺層次的觀光游覽，不局限于旅游資源的表面現(xiàn)象，更富于觀念和感情的溝通與體驗(yàn)，樹立起鮮明的鄉(xiāng)村意向，真正體現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。

鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文第2篇

關(guān)鍵詞：旅游文化；研究；綜述；中國(guó)

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）03-0239-03

世界旅游組織預(yù)計(jì)到2020年中國(guó)有可能成為世界上最大的旅游目的地。新的形勢(shì)和遠(yuǎn)大的目標(biāo)對(duì)中國(guó)的旅游文化研究提出了更高的要求，把握旅游文化研究的發(fā)展方向，有利于推動(dòng)旅游文化研究的深入和旅游業(yè)的健康發(fā)展。

一、旅游文化研究初期：20世紀(jì)80年代

這個(gè)時(shí)期的研究主要集中在對(duì)概念的界定、研究必要性的分析、學(xué)科分支，以及中國(guó)旅游文化傳統(tǒng)和中國(guó)旅游文化建設(shè)等基本理論研究。

（一）“旅游文化”概念的界定

這時(shí)期很多學(xué)者都試圖對(duì)旅游文化進(jìn)行界定。林洪岱（1983）指出旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，“又是一項(xiàng)文化事業(yè)，它具有鮮明的文化特征”，并預(yù)見“文化比重及其價(jià)值在整體中的擴(kuò)大，是一種必然的積極的歷史趨勢(shì)”[1]。竇石（1986）提出“旅游文化是一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)的文化體系”[2]?！拔盒“玻?987）認(rèn)為：“旅游文化是通過旅游這一特殊的生活方式，滿足旅游者求新、求知、求樂、求美的欲望，由此形成的綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象”[3]。晏亞仙（1987）指出：“旅游文化，是根據(jù)發(fā)展旅游事業(yè)的規(guī)劃和旅游基地的建設(shè)，以自然景觀和文化設(shè)施為依托，以包括歷史文化、革命文化和社會(huì)主義精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、游樂、展覽和科研等多種活動(dòng)形式為手段，為國(guó)內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的一種特定的綜合性事業(yè)”[4]。陳遼（1987）認(rèn)為“旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和” [5]。這些觀點(diǎn)共同反映了一個(gè)特點(diǎn)，即“總和”的思維方式，這在20世紀(jì)90年代被馮乃康等人總結(jié)為“總和”論。

（二）“旅游文化”研究必要性的分析

隨著旅游發(fā)展實(shí)踐的深入，“旅游文化學(xué)”研究的必要性受到重視。1985年上海旅游學(xué)會(huì)提出由于旅游業(yè)的特殊性，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有綜合性、時(shí)空的延伸性以及須滿足多樣文化需求等特點(diǎn)，迫使旅游業(yè)必須有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。1987年湖北青年旅游研究會(huì)在首屆中國(guó)旅游學(xué)會(huì)指出，發(fā)展旅游事業(yè)不接受旅游文化的指導(dǎo)是不可思議的，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)旅游文化研究是對(duì)現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行深層開發(fā)的前提。同年召開的首屆中國(guó)山水旅游文學(xué)討論會(huì)上，學(xué)者們也提出，文化界有義務(wù)研究國(guó)內(nèi)外旅游文化，為旅游從業(yè)人員提供精神食糧。

（三）旅游文化學(xué)科分支的研究

這時(shí)期旅游文化尚未形成獨(dú)立的學(xué)科體系，但是其眾多的分支領(lǐng)域已被學(xué)者納入到研究范疇。

1.旅游文化史。林永匡、王熹專著《中國(guó)旅游文化史的研究》（1989），從旅游文化史角度，認(rèn)為旅游文化活動(dòng)的心態(tài)與價(jià)值觀念是旅游活動(dòng)的核心，也是研究中國(guó)旅游文化史的首要課題。

2.旅游文學(xué)。20世紀(jì)80年代有學(xué)者就旅游文學(xué)的定義、歷史發(fā)展分期、起源及發(fā)達(dá)原因、作家作品等做了大量的研究。馮乃康認(rèn)為旅游文學(xué)是以旅游生活為反映對(duì)象，抒寫旅游者及旅游工作者在整個(gè)旅游活動(dòng)中的思想和審美情趣的文學(xué)[6]。趙家瑩指出廣義的旅游文學(xué)概念是指與旅游有關(guān)的一切文學(xué)作品，狹義的則指“紀(jì)游”[7]。江文波則認(rèn)為旅游文學(xué)的概念“應(yīng)以寬容和開放的態(tài)度，解除苛求的枷鎖”[8]。在分期上趙家瑩、隗芾等提出了不同的觀點(diǎn)。

3.旅游民族學(xué)和旅游美學(xué)。何學(xué)威就建立旅游民俗學(xué)、開發(fā)旅游民俗等問題發(fā)表了詳細(xì)觀點(diǎn)[9]。莫高探討了杭州的民俗與旅游的關(guān)系[10]。王遵近、沈松勤的《風(fēng)景美的欣賞——旅游美學(xué)》（1987）一書，對(duì)旅游美學(xué)中的風(fēng)景美作了全面的討論，并從審美的角度研究風(fēng)景美對(duì)旅游主體心靈產(chǎn)生的效應(yīng)。

（四）對(duì)中國(guó)旅游文化傳統(tǒng)的挖掘

1986年喻學(xué)才的《關(guān)于建立中國(guó)旅游學(xué)的構(gòu)想》以及《中國(guó)旅游文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》引發(fā)了眾多的關(guān)于中國(guó)特色的旅游文化傳統(tǒng)的討論。認(rèn)為中國(guó)旅游文化傳統(tǒng)已由貴族化向大眾化演化，發(fā)掘出近游遠(yuǎn)游的旅游傳統(tǒng)，以及中國(guó)古代旅游文化具有特別重視游覽藝術(shù)的傳統(tǒng)。

二、旅游文化研究中期——20世紀(jì)90年代

（一）90年代前期對(duì)旅游文化概念的研究

這時(shí)期關(guān)于“旅游文化”概念的界定有以下的主要觀點(diǎn)。在概念上，理論界對(duì)旅游文化概念的語(yǔ)言表述作三種歸納：（1）旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的、與旅游相關(guān)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。（2）旅游文化是一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游活動(dòng)過程中的一種特殊文化形態(tài)（《旅游學(xué)刊》，1992年7卷1期）。

（二）90年代后期對(duì)旅游文化概念的研究

1.從廣義上說，旅游文化學(xué)是一門研究人類旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)問；狹義地說，它是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境下如何開發(fā)利用過去時(shí)代所創(chuàng)造的旅游文化遺產(chǎn)，如何立足本國(guó)本地創(chuàng)造有時(shí)代精神和地域特色的旅游文化的學(xué)問（喻學(xué)才，1996）。

2.旅游文化是一種全新的文化形態(tài)、是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和（賈祥春，1997）。

3.旅游文化是旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游消費(fèi)或旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)過程中所反映、創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)和旅游接待地社會(huì)文化通過旅游者這個(gè)特殊媒介相互作用的過程和結(jié)果（馬波，1998）。

4.旅游文化是以旅游活動(dòng)為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和（王德剛，1999）。

5.旅游文化是以旅游行為為核心、旅游產(chǎn)品為依托、有環(huán)境為背景的系統(tǒng)性的場(chǎng)景文化。旅游消費(fèi)與旅游服務(wù)行為文化、旅游資源文化和旅游產(chǎn)品文化、旅游環(huán)境文化共同組成了這一場(chǎng)景文化（張國(guó)洪，1999）。

與80年代相比，強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)和旅游者是旅游文化的核心，但許多學(xué)者仍然偏向于用“總和”的思維和概念來界定。這一時(shí)期對(duì)旅游文化定義有創(chuàng)新的是鄧祝仁，他指出旅游文化除了應(yīng)包括主體、客體、媒體三方面的文化之外，還應(yīng)包括人們對(duì)旅游的研究成果。他還對(duì)旅游文化這個(gè)系統(tǒng)工程中的主、客、媒、研四大要素的相互制約的關(guān)系亦作了較深的剖析[11]。

（三）旅游文化的特征

旅游文化作為文化的類型之一，具有文化形態(tài)的共同屬性，但又有自己的特殊性。這種共性和特性共同構(gòu)成了旅游文化的特性。90年代初期強(qiáng)調(diào)了旅游文化的審美性，也關(guān)注到旅游文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，因此“求美性”、“經(jīng)濟(jì)性”是新的提法。后期，王立、劉衛(wèi)英將旅游文化特征概括為綜合性、民族性、大眾性、地域性、直觀性、傳承性、自?shī)首詷沸院图竟?jié)性等八個(gè)特性[12]。晏性枝概括為系統(tǒng)性、人文性、開放性、交流性、文化性、經(jīng)濟(jì)型、綜合性、相關(guān)性、服務(wù)性、創(chuàng)匯性十大特征[13]。賈祥春概括為繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性、空間、時(shí)間差異性[14]。

（四）對(duì)旅游文化學(xué)科地位的研究

較之80年代，學(xué)者們已經(jīng)敏銳地感覺到了旅游業(yè)對(duì)旅游文化的呼聲，開始關(guān)注到旅游文化學(xué)科的地位問題。 1991年《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期上刊發(fā)了唐友波等學(xué)者的《旅游文化學(xué)發(fā)凡》。該文從文化學(xué)的角度探討旅游，意識(shí)到旅游文化是一種“從本質(zhì)的高度對(duì)旅游進(jìn)行綜合研究、進(jìn)行宏觀的規(guī)律性的研究”的學(xué)科。1995年?yáng)|南大學(xué)毛桃青在《旅游文化應(yīng)有自己的學(xué)科地位》（1995年《旅游科學(xué)》第2期）一文中明確提出建立“旅游文化”學(xué)科的必要性，認(rèn)為無(wú)論是從旅游業(yè)健康發(fā)展，還是從學(xué)科分類的角度上都應(yīng)設(shè)立旅游文化學(xué)科。與80年代相比向前邁進(jìn)了一大步，從學(xué)科建設(shè)角度顯示了旅游文化在旅游學(xué)中的重要地位。

三、新世紀(jì)的旅游文化研究

（一）關(guān)于旅游文化概念的界定

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游文化的界定仍然存在爭(zhēng)議。晏鯉波、莊興成將2004年以前的旅游文化概念歸納總結(jié)為：“總和論”、“碰撞論”、“交際論”、“收縮論”等[15]。王玉成提出“三體論”，從主、客、介體出發(fā)，認(rèn)為旅游文化是不同的文化背景下，旅游主體和旅游中介體以旅游客體為依托，在旅游觀賞和旅游服務(wù)中體現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象[16]?；刚紓ヌ岢觥爱a(chǎn)品論”，認(rèn)為旅游文化是廣泛存在于旅游活動(dòng)中的，由專業(yè)人員挖掘或設(shè)計(jì)出來，滿足旅游者特定需求的物質(zhì)文化和精神文化的產(chǎn)品[17]。謝春山、鄒本濤提出“旅游介入文化”，認(rèn)為旅游文化是人們的旅游體驗(yàn)與介入過程及其產(chǎn)品的總和[18]。這一時(shí)期對(duì)旅游文化仍然沒有完整統(tǒng)一的定義，但是學(xué)者普遍強(qiáng)調(diào)旅游主體及其活動(dòng)在旅游文化中的核心作用。

（二）旅游文化建設(shè)研究

隨著人們對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)以及旅游研究的深入，旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，也是旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉，已成為學(xué)者的共識(shí)。2004年鄒本濤在《旅游文化建設(shè)論綱》一文中，提出中國(guó)旅游文化建設(shè)應(yīng)該遵循三個(gè)基本原則：以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的原則，大眾化、民族化的原則，借鑒、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則[19]。有學(xué)者開始關(guān)注中國(guó)的城市旅游文化建設(shè)。如鄭昌盛針對(duì)連云港市，分析了加強(qiáng)旅游文化建設(shè)的必要性、基礎(chǔ)條件、旅游文化資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在的主要問題，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)連云港市旅游文化建設(shè)基本思路[20]。李建軍、陳清、郭曉瑩探討了信息時(shí)代廣州的旅游文化建設(shè)，認(rèn)為廣州的旅游文化建設(shè)應(yīng)該探索出一種旅游業(yè)與信息社會(huì)整體發(fā)展的全面互動(dòng)的發(fā)展模式[21]。

（三）旅游文化開發(fā)研究

這一時(shí)期對(duì)旅游文化開發(fā)的研究，首先體現(xiàn)在對(duì)區(qū)域旅游文化開發(fā)的研究，從大區(qū)域?qū)β糜挝幕_發(fā)進(jìn)行探討。如劉少和提出了建設(shè)粵港澳大三角旅游文化區(qū)的構(gòu)想[22]。曹詩(shī)圖、沈中印對(duì)長(zhǎng)江三峽旅游文化提出了“一區(qū)兩極三線四片”的戰(zhàn)略布局。其次是對(duì)城市旅游文化開發(fā)的探討，如陶偉、鄭海燕以歷史文化名城荊州為例，討論了地方文化在城市旅游開發(fā)中的重要作用。蔣禮榮對(duì)北海市的旅游文化開發(fā)進(jìn)行探索，提出設(shè)計(jì)四種特色旅游文化產(chǎn)品的思路。第三是旅游景區(qū)（點(diǎn)）的文化開發(fā)也提出了新的理念。如楊剛提出南岳衡山旅游文化開發(fā)的措施，鄧清華、肖玲對(duì)西雙版納的旅游文化開發(fā)也提出自己的看法。最后是針對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化開發(fā)，主要是對(duì)開發(fā)模式上的探討，提出文化觀光、文化體驗(yàn)和文化綜合的開發(fā)模式。這一時(shí)期也出現(xiàn)對(duì)專項(xiàng)旅游文化開發(fā)的探討。出現(xiàn)如海洋旅游文化、影視旅游文化、紅色旅游文化、佛教旅游文化等等討論。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)旅游文化研究

在20世紀(jì)的研究基礎(chǔ)上，隨著國(guó)內(nèi)旅游的蓬勃興起和中西旅游文化的交流，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)旅游文化的研究得到進(jìn)一步的深入。第一是對(duì)古代典籍中的旅游文化的梳理和探析。第二是對(duì)古代旅游思想觀念的重新解讀，從儒家和道家的角度對(duì)孔子與莊子的旅游思想進(jìn)行深入的分析。第三是對(duì)中國(guó)的旅游文化史進(jìn)行研究。

四、問題與對(duì)策

近三十年來，中國(guó)旅游文化研究從未停止過各種討論，旅游文化的研究從最初的零散、自發(fā)的狀態(tài)，到有規(guī)模有組織的狀態(tài)，研究廣度和研究深度上都取得了進(jìn)步。但是目前仍然存在著一些不足。一是基礎(chǔ)理論研究不足，旅游文化概念、特征、內(nèi)容等研究仍然沒有達(dá)成共識(shí)，這直接影響旅游文化的開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)。二是理論脫離實(shí)踐。旅游文化研究的成果尚未在旅游文化開發(fā)實(shí)踐中得到應(yīng)用，沒有發(fā)揮其理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用。解決這一問題，需要旅游文化研究更注重其實(shí)證研究，避免僅僅流于描述與分析之上。此外，要加強(qiáng)旅游文化的基礎(chǔ)理論研究，建立完善的學(xué)科體系，創(chuàng)新旅游文化的研究方法，借鑒國(guó)外的相關(guān)研究，加強(qiáng)多學(xué)科的結(jié)合，對(duì)旅游文化研究應(yīng)著眼于實(shí)際現(xiàn)實(shí)，增加案例的分析和跟蹤，這樣才體現(xiàn)旅游文化研究的使用價(jià)值。

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鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文第3篇

一、大力發(fā)展文化事業(yè)，突出文化與旅游相結(jié)合

（一）民族文化藝術(shù)融入旅游之中，提升我縣旅游文化品質(zhì)。如百花嶺旅游景區(qū)的開發(fā)理念，充分考慮景區(qū)的特色生態(tài)文化，注重每一個(gè)旅游項(xiàng)目開發(fā)的人與生態(tài)和諧共存，并結(jié)合的文化，打造了一批以風(fēng)土人情，文化為核心的旅游景點(diǎn)；另外旅游景區(qū)將生態(tài)文化、休閑文化及文化三者相結(jié)合，開創(chuàng)景區(qū)新的旅游發(fā)展模式。我縣旅游景區(qū)的發(fā)展依托生態(tài)文化建設(shè)為核心，與多元文化相融合，成為近年來最受歡迎的旅游目的地。

（二）鄉(xiāng)村文化助推“奔格內(nèi)”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。我縣“奔格內(nèi)”鄉(xiāng)村旅游自2012年首個(gè)“奔格內(nèi)”鄉(xiāng)村旅游客棧在什寒村揭牌以來，經(jīng)過對(duì)奔格內(nèi)鄉(xiāng)村旅游品牌的打造，成功吸引了大批游客走進(jìn)。我縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展依托的是縣域豐富的森林資源、美麗的山水風(fēng)光、清靜悠遠(yuǎn)的黎村苗寨和底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，為進(jìn)山旅游的背包客、自駕游客、自行車愛好者、戶外運(yùn)動(dòng)愛好者等提供便利條件，讓游客們體驗(yàn)到最原生態(tài)民俗，感受到最特色文化的獨(dú)特魅力。在打造鄉(xiāng)村自由行的同時(shí)，我們緊緊圍繞大文化內(nèi)涵，打造了一系列與文化、鄉(xiāng)村文化、農(nóng)墾文化為中心的“奔格內(nèi)”。鄉(xiāng)村文化的彰顯，為我縣旅游業(yè)又好又快發(fā)展提供必要的條件。

二、加大文化投入力度，建立公共文化服務(wù)體系

（一）圍繞文化站建設(shè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作開展。一是高效完成綜合大樓建設(shè)任務(wù)。2011年底全面完成了我縣10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合大樓的建設(shè)任務(wù)。二是設(shè)施配套逐步齊全化、科學(xué)化。2012年，我縣為每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站安放大型圖書架三列，閱覽桌椅四套，圖書16000多冊(cè)，安放電腦10臺(tái)；安裝投影設(shè)備1套和55寸液晶電視1部，音響設(shè)備1套，同時(shí)辦公室和兵乓球娛樂室。三是建立健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站各項(xiàng)管理制度，即《鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站管理制度》、《閱覽室管理制度》、《文化信息資源共享工程管理制度》等，并將制度上墻。四是加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)建設(shè)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)有硬化的標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)大舞臺(tái)、健身器材，廣場(chǎng)周邊普遍設(shè)有文化長(zhǎng)廊。五是綜合文化站實(shí)行免費(fèi)開放。2012年設(shè)備安裝完成后，每天實(shí)行開放11小時(shí)，即白天8小時(shí)，晚上3小時(shí)，服務(wù)全縣12萬(wàn)農(nóng)民百姓。2011年我縣文化站被國(guó)家文化部授予全國(guó)文化體制改革（惠民工作）先進(jìn)單位；2013年上安鄉(xiāng)文化站被國(guó)家授予全國(guó)惠農(nóng)工程先進(jìn)單位。

（二）圍繞鄉(xiāng)村大舞臺(tái)建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化大繁榮。我縣農(nóng)村人口占全縣人口絕大多數(shù)，2011年通過推進(jìn)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)，深入開展鄉(xiāng)村大舞臺(tái)的創(chuàng)建。計(jì)劃2015年完成全縣109座鄉(xiāng)村大舞臺(tái)建設(shè)，其中村委會(huì)99座，鄉(xiāng)鎮(zhèn)大舞臺(tái)10座，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村委會(huì)的全覆蓋。2013年8月，“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)”被國(guó)家文化部、財(cái)政部確定為全國(guó)基層公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目。截止目前，全縣建成鄉(xiāng)村大舞臺(tái)89個(gè)，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府文化大舞臺(tái)10座，村級(jí)鄉(xiāng)村大舞臺(tái)79座。通過鄉(xiāng)村大舞臺(tái)的建設(shè)將滿足我縣30支農(nóng)民文藝示范村文藝隊(duì)、130支族文藝舞蹈隊(duì)及鄉(xiāng)村健身隊(duì)的需求。我縣還圍繞鄉(xiāng)村大舞臺(tái)的帶動(dòng)，啟動(dòng)建設(shè)了一批文化室、博物室、農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村公園等文化設(shè)施，并啟動(dòng)創(chuàng)立20個(gè)縣鄉(xiāng)村全民健身示范點(diǎn)、20個(gè)示范農(nóng)家書屋點(diǎn)的選點(diǎn)工作。根據(jù)縣政府的要求，我縣每年組織一次文藝示范村年度匯演，每季度組織一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)片區(qū)歌舞展演，每月舉辦一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)專場(chǎng)演出，形成了全縣城鄉(xiāng)文化活動(dòng)遍地開花的局面，有力推動(dòng)了我縣文化惠民工作。

（三）以場(chǎng)館建設(shè)為突破口，加強(qiáng)城鄉(xiāng)文體設(shè)施覆蓋。我縣圍繞一批文體設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)全縣的文體事業(yè)大發(fā)展。一是中部少數(shù)民族文化體育演藝中心已進(jìn)入主體施工階段，預(yù)計(jì)今年年底建成使用；羽毛球館已動(dòng)工建設(shè)，計(jì)劃年底完成；其他體育配套設(shè)施也在加快建設(shè)中。二是我縣已完成選址建設(shè)文化館、圖書館等“兩館”獨(dú)立大樓，建成后將有效開展文化培訓(xùn)、文物展示、圖書存放等功能。三是今年我局已向發(fā)改委立項(xiàng)建設(shè)10間鄉(xiāng)村文體活動(dòng)室，14座鄉(xiāng)村大舞臺(tái)，12座鄉(xiāng)村籃球場(chǎng)，5間鄉(xiāng)村博物室，2處文物保護(hù)設(shè)施和其他項(xiàng)目，各項(xiàng)工程正在逐步有序推進(jìn)中。文體設(shè)施的不斷完善，將進(jìn)一步豐富群眾精神文化生活。

鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；休閑旅游；休閑

一、休閑旅游與鄉(xiāng)村休閑旅游

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，人民的生活水平得到了很大的提高。伴隨著物質(zhì)文化生活的滿足，人們精神文化需求在日益增加，鄉(xiāng)村休閑旅游作為一種新型的旅游產(chǎn)業(yè)，正成為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和縮小城鄉(xiāng)差距、推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)起著重要的作用。

休閑旅游是指以旅游資源為依托，以休閑為主要目的，以旅游設(shè)施為條件，以特定的文化景觀和服務(wù)項(xiàng)目為內(nèi)容，為離開定居地而到異地逗留一定時(shí)期的游覽、娛樂、觀光和休息。我國(guó)鄉(xiāng)村休閑旅游的興起及產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；内厔?shì)緣于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以消費(fèi)者“返璞歸真”、“回歸自然”的心理需求。目前，鄉(xiāng)村休閑旅游的類型主要有以下幾種：鄉(xiāng)村自然風(fēng)光游，鄉(xiāng)村民俗和民族風(fēng)情旅游，參與型鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)莊旅游或農(nóng)場(chǎng)旅游。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游需要注意的問題

（一）政府主導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)決策

我國(guó)政府可以充分利用其掌握的資源，對(duì)鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展發(fā)揮引導(dǎo)、推動(dòng)作用。旅游業(yè)是綜合性、關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，涉及飲食、住宿、娛樂、交通、文化、商業(yè)等諸多部門。旅游資源是旅游業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，其稟賦和品質(zhì)是旅游競(jìng)爭(zhēng)力研究中的焦點(diǎn)并決定著旅游業(yè)的規(guī)模與質(zhì)量。旅游業(yè)一般利用的是公共資源，因此需要進(jìn)行合理的開發(fā)、規(guī)劃和利用，如果其損耗速率超越自然或人為的更新速率，那么將嚴(yán)重破壞旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村休閑旅游的開發(fā)必須堅(jiān)持科學(xué)論證、統(tǒng)籌規(guī)劃的原則，在相關(guān)部門、專家和鄉(xiāng)村利益相關(guān)者充分評(píng)估后才能進(jìn)入項(xiàng)目實(shí)施階段，否則不僅不會(huì)取得發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游預(yù)期的效果，甚至?xí)斐少Y源的嚴(yán)重浪費(fèi)和原生態(tài)破壞等，從而影響到子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。

（二）結(jié)合本地實(shí)際，打造自己的鄉(xiāng)村休閑旅游新亮點(diǎn)

我國(guó)鄉(xiāng)村地域遼闊，種類多樣，有著風(fēng)格各異的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情。各地發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游要從本地實(shí)際出發(fā)，因地因時(shí)制宜，進(jìn)行合理定位，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，整合當(dāng)?shù)刭Y源，打造具有地方特色的旅游新亮點(diǎn)，以此提高鄉(xiāng)村旅游目的地的吸引力和重游率，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在山區(qū)和丘陵地區(qū)大力發(fā)展溝域經(jīng)濟(jì)，建立具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和淳樸鄉(xiāng)村風(fēng)情的休閑農(nóng)莊，讓游客體驗(yàn)農(nóng)家飯、農(nóng)家景和農(nóng)家院；在湖區(qū)要發(fā)揮水資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)垂釣、竹筏等旅游項(xiàng)目，養(yǎng)殖水產(chǎn)，讓游客盡情享受山水、品味海鮮；在農(nóng)產(chǎn)品種植廣的平原地帶發(fā)展園區(qū)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，讓游客們?cè)诓烧咧斜M享勞動(dòng)情趣等。總之，鄉(xiāng)村旅游目的地要改變產(chǎn)品和項(xiàng)目雷同化、內(nèi)容和吸引物單調(diào)化的局面，創(chuàng)新產(chǎn)品的特色，發(fā)展個(gè)性化鄉(xiāng)村旅游服務(wù)，滿足市場(chǎng)選擇的個(gè)性化需求。

（三）堅(jiān)持資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)并舉，做到科學(xué)布局、合理定位

發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)并舉的原則。鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)要注意與其他地區(qū)的旅游項(xiàng)目結(jié)合起來，借助已有景點(diǎn)的吸引力，爭(zhēng)取客源，以形成資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的格局。另外，在發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的過程中，我們要充分考慮本地生態(tài)環(huán)境承載能力、市場(chǎng)容量等因素，把握好生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與資源開發(fā)的關(guān)系。明確各旅游區(qū)的發(fā)展重點(diǎn)，做到布局合理、重點(diǎn)突出。發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游與新農(nóng)村建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)是息息相關(guān)的，要把新農(nóng)村建設(shè)和加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)統(tǒng)一到鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展中來。

（四）挖掘鄉(xiāng)村休閑旅游文化內(nèi)涵，提升品牌效應(yīng)

加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村休閑旅游的健康持續(xù)發(fā)展，要以鄉(xiāng)土文化為核心，突出地域特色文化，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的檔次和品位。這樣有助于避免旅游開發(fā)的產(chǎn)品特色少、雷同性多的現(xiàn)象。我們認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游要在鄉(xiāng)村民俗、民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化上做文章，充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，從而使游客在享受美食的同時(shí)更多地了解鄉(xiāng)村文化，有利于滿足游人的不同需求，也就提升了旅游品牌的效應(yīng)，最終會(huì)吸引著越來越多的游客來此休閑。另外，在注重鄉(xiāng)村休閑旅游文化內(nèi)涵提升的同時(shí)，我們認(rèn)為有必要對(duì)其進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這樣一方面可以增加經(jīng)濟(jì)效益，另一方面可以提高當(dāng)?shù)厝藗兊膭?chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村休閑旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（五）建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，做到規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理

目前我國(guó)鄉(xiāng)村休閑旅游還處于起步階段，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)薄弱，產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展不成熟，因此政府相關(guān)部門必須充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，在扶持政策、資金投入、規(guī)范管理等方面加大引導(dǎo)和支持力度，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，推進(jìn)鄉(xiāng)村休閑旅游健康、穩(wěn)定、持續(xù)地發(fā)展。當(dāng)?shù)卣紫葢?yīng)該按照國(guó)家在對(duì)鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量、安全、衛(wèi)生、環(huán)保等方面的要求制定適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展的示范點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，打造系列特色示范園區(qū)，加強(qiáng)行業(yè)培訓(xùn)、規(guī)范協(xié)會(huì)運(yùn)作、開展星級(jí)評(píng)定、推動(dòng)質(zhì)量升級(jí)，提高鄉(xiāng)村休閑旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力；其次，政府在整合鄉(xiāng)村土地資源方面，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際制定農(nóng)村征用土地補(bǔ)償制度，協(xié)調(diào)好與村民的利益分配關(guān)系。

（六）搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)

鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展離不開完備的基礎(chǔ)設(shè)施，這包括道路、交通、住宿、通信等多方面，因此我們?cè)谡撟C開發(fā)項(xiàng)目的時(shí)候，要充分考慮到資金的有效投入及合理使用，政府應(yīng)該起主要的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持“誰(shuí)投資，誰(shuí)受益”的原則，鼓勵(lì)多種形式的資金投入。推行股份制和多種形式融資，鼓勵(lì)民間資本投入旅游產(chǎn)品的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，拓寬民間投資領(lǐng)域，引導(dǎo)村民以資金、技術(shù)、勞動(dòng)力、土地使用權(quán)、固定資產(chǎn)等多種形式入股興辦鄉(xiāng)村旅游。對(duì)于所在村的上級(jí)行政部門，要積極爭(zhēng)取國(guó)家政策扶持，將鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)及其他幫扶政策結(jié)合起來，將資金捆綁使用投入初期的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的良性發(fā)展奠定資金基礎(chǔ)。不斷優(yōu)化投資環(huán)境調(diào)動(dòng)外來投資者的積極性，敢于引進(jìn)先進(jìn)的管理模式，在政策允許的前提下逐步推進(jìn)旅游景區(qū)所有權(quán)、管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，引導(dǎo)中介組織提供資金融通、信用擔(dān)保和信托融資服務(wù)，推行土地使用權(quán)抵押、林權(quán)抵押、權(quán)益抵押、動(dòng)產(chǎn)抵押等擔(dān)保形式，通過土地使用、稅費(fèi)等優(yōu)惠政策鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資本參與旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（七）加強(qiáng)鄉(xiāng)村休閑旅游宣傳力度，強(qiáng)化品牌營(yíng)銷

眾所周知，一個(gè)地方旅游業(yè)的發(fā)展除了要有地方優(yōu)質(zhì)的服務(wù)做保障外，宣傳力度的大小起著至關(guān)重要的作用。如果宣傳效果好了，勢(shì)必會(huì)吸引周邊城市和鄉(xiāng)村的消費(fèi)者來此休閑度假。做宣傳需要精心的策劃，除了對(duì)內(nèi)做好宣傳外，我們還要加強(qiáng)與省內(nèi)外各大媒體的合作，通過專業(yè)人士制作宣傳短片，編輯風(fēng)景畫冊(cè)或刻錄宣傳光盤等方式進(jìn)行地方鄉(xiāng)村休閑旅游的宣傳，同時(shí)我們還可以利用開展節(jié)慶活動(dòng)的形式，向外界推銷我們的休閑旅游產(chǎn)品，充分展示本地方鄉(xiāng)村休閑旅游的特色，鑄造優(yōu)質(zhì)品牌。

三、發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的意義

（一）優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)村風(fēng)情風(fēng)貌、農(nóng)民勞動(dòng)生活作為旅游資源進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，形成旅游產(chǎn)品并推向市場(chǎng)，可以改變鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑，調(diào)整農(nóng)業(yè)布局，拓寬農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和外延，提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)農(nóng)村第二、第三產(chǎn)業(yè)尤其是農(nóng)村服務(wù)業(yè)的發(fā)展，改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，鄉(xiāng)村休閑旅游資源的開發(fā)還能增加農(nóng)業(yè)附加值，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)農(nóng)民增收，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)。另外，鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展可以帶動(dòng)農(nóng)村運(yùn)輸、餐飲、住宿、商業(yè)等諸多行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)刎?cái)政收入。

（二）促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移

隨著我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村改革日益深入，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率不斷提高，各地農(nóng)村都出現(xiàn)了大量需要轉(zhuǎn)移就業(yè)的富余勞動(dòng)力，城鄉(xiāng)流動(dòng)人口增加，帶來了諸多的社會(huì)問題，日益成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)穩(wěn)定的隱患。而旅游業(yè)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，它對(duì)勞動(dòng)力的能力較強(qiáng)，需要大量的基礎(chǔ)服務(wù)人員，并且從業(yè)門檻低，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游需要有“一條龍”的服務(wù)設(shè)施，可以為農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力提供更多的在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，這將有助于解決農(nóng)民工就業(yè)和生存問題，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，保障城鄉(xiāng)的穩(wěn)定和諧。

（三）改善鄉(xiāng)村民風(fēng)，不斷提高村民素質(zhì)，塑造農(nóng)村新文化

我國(guó)的歷史文化之根在農(nóng)村，農(nóng)村深厚的文化積淀彰顯了我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史。但是，由于我國(guó)農(nóng)村根深蒂固的文化傳統(tǒng)和農(nóng)民相對(duì)落后的文化素質(zhì)，一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化仍然存在，農(nóng)村新文化建設(shè)具有長(zhǎng)期性、艱巨性和根本性。發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，不但可以挖掘、保護(hù)和傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，還可以促進(jìn)城鄉(xiāng)交流。游客將城市里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等信息輻射到鄉(xiāng)村，使村民接受現(xiàn)代化意識(shí)和生活習(xí)俗的熏陶，讓他們?cè)跓o(wú)形之中形成一種內(nèi)在的約束機(jī)制，從而提高自身文化修養(yǎng)，消除封建殘余思想，改變以往不健康的生活習(xí)慣和不文明的行為。同時(shí)，還能為農(nóng)村帶來先進(jìn)的科技知識(shí)和經(jīng)營(yíng)理念，擴(kuò)展村民的人際關(guān)系，促進(jìn)村民的文明意識(shí)和現(xiàn)代素質(zhì)的提高，從而塑造新的文明鄉(xiāng)風(fēng)。

（四）有利于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程

為了向游客提供優(yōu)質(zhì)便捷的服務(wù)，吸引更多的游客來休閑消費(fèi)，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游必然會(huì)加速當(dāng)?shù)氐缆方煌?、村莊綠化、農(nóng)田水利、景觀建設(shè)、河道治理等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，從而使得鄉(xiāng)村的環(huán)境衛(wèi)生和村容村貌得到明顯的改善，同時(shí)也會(huì)完善鄉(xiāng)村的文化、體育、衛(wèi)生、通訊等公共服務(wù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村整體建設(shè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的對(duì)接，縮小城鄉(xiāng)差距。鄉(xiāng)村休閑旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)遵循適度原則，因地制宜，以資源為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局，避免盲目投資建設(shè)，造成資源浪費(fèi)和不合理利用。

參考文獻(xiàn)：

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鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)范文第5篇

一、總體要求

以全面建成小康社會(huì)和建設(shè)美麗吉林為目標(biāo)，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)，堅(jiān)持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與農(nóng)村文化提升并重、改善人居環(huán)境與弘揚(yáng)農(nóng)村人文景觀并重、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與豐富農(nóng)村文化內(nèi)涵并重，以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為核心，注重挖掘歷史文化、名人文化、古跡文化和民俗文化，注入現(xiàn)代文明和新時(shí)期特色文化，全面豐富新農(nóng)村建設(shè)文化，充分體現(xiàn)各美其美、各具特色，精心打造新農(nóng)村“軟實(shí)力”，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)水平。

二、主要任務(wù)

省、市、縣三級(jí)每個(gè)地方都要聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博、知名度高、影響力大、熱愛新農(nóng)村事業(yè)的文化專家3～5人，選擇具有代表性的2～3個(gè)美麗鄉(xiāng)村，集中挖掘整理當(dāng)?shù)卮迓湮幕兔袼孜幕?，結(jié)合現(xiàn)代文化建設(shè)，豐富和完善鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌，全省集中打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌村100個(gè)。具體要做好以下幾項(xiàng)工作：

（一）開展歷史文化、名人文化、古跡文化、民俗文化普查。以縣（市、區(qū)）為單位，對(duì)本轄區(qū)內(nèi)的古跡建筑、歷史名人、當(dāng)代名人、祖訓(xùn)家教、孝文化、風(fēng)俗習(xí)慣、農(nóng)耕文明和神話傳說等進(jìn)行廣泛調(diào)查，摸清底數(shù)，掌握第一手資料，為打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌奠定基礎(chǔ)。

（二）廣泛收集具有歷史性文化的有關(guān)書籍和資料。主要是通過到書店購(gòu)書、重要古跡建筑景點(diǎn)購(gòu)書收集資料、網(wǎng)上搜尋相關(guān)信息、搜集查閱地方志、獲取民俗文化專家研究成果、走訪文物局和考古研究會(huì)、與有關(guān)研究歷史文化的名人座談等，廣泛收集全省歷史文化、人物事跡、民俗文化，全方位掌握各地歷史文化特點(diǎn)和特色。

（三）突出關(guān)東文化、名人文化和各民族特有文化的挖掘整理。主要是我省特有的集安高句麗文化、葉赫和烏拉街等滿族文化、延邊州朝鮮族文化、伊通薩滿文化、前郭蒙古族文化、敦化渤海國(guó)、農(nóng)安遼塔和梨樹偏臉城遼代文化、琿春敬信鎮(zhèn)土字牌晚清文化，楊靖宇、馬占山、張瀚章、張笑天等一批抗日英雄和文化名人，朝鮮族農(nóng)樂舞、長(zhǎng)白山滿族剪紙、東北二人轉(zhuǎn)、吉林漢族大秧歌、東豐農(nóng)民畫、東遼葫蘆畫、長(zhǎng)白山根雕、長(zhǎng)白山人參故事等一大批民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，四戰(zhàn)四平、四保臨江、張鼓峰戰(zhàn)役等涉及的重點(diǎn)村莊人物英雄事跡，朝鮮族特色食品、長(zhǎng)白山人參、東北大米等特產(chǎn)品文化和二十四節(jié)氣的農(nóng)耕文化，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村特色旅游文化等。通過挖掘整理，打造地域文化，在美麗鄉(xiāng)村進(jìn)行集中展示宣傳。

（四）打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌典型。根據(jù)每個(gè)村所在的地域文化，打造具有區(qū)域性代表性的、具有本村特色的美麗鄉(xiāng)村文化品位。可以在歷史古跡、名人文化上做文章，可以彰顯關(guān)東特色文化、農(nóng)耕文化、民俗文化，可以宣傳以教育激勵(lì)人為主的孝文化、弟子規(guī)、歷史故事、民間傳說、家訓(xùn)祖教、家族家譜，也可以展示宣傳新農(nóng)村新農(nóng)民新風(fēng)貌現(xiàn)代農(nóng)村文化、村規(guī)民約和各項(xiàng)管理制度、農(nóng)民攝影藝術(shù)、書畫、詩(shī)歌等。積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民開展扭秧歌、跳廣場(chǎng)舞、辦小劇團(tuán)和舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)等多種活動(dòng)。要對(duì)現(xiàn)有的街路、橋涵、廣場(chǎng)、河流、旅游景觀進(jìn)行命名，賦予生命力。在村莊顯著位置廣泛懸掛美麗鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)?？傊?，文化內(nèi)容豐富，特色鮮明，彰顯新農(nóng)村文化地位。

三、保障措施

（一）加強(qiáng)組織引導(dǎo)。開展美麗鄉(xiāng)村文化品牌打造活動(dòng)，是一項(xiàng)新生事物，需要多動(dòng)腦筋、廣辟思路，創(chuàng)造性地開展工作。各級(jí)新農(nóng)村辦公室要有針對(duì)性地對(duì)文化底蘊(yùn)雄厚、新農(nóng)村建設(shè)好的地方，下大力量，下足功夫，精心組織，正確引導(dǎo)，幫助他們豐富村落文化，達(dá)到有特色、有內(nèi)容、有實(shí)力。