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數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)特征范文第1篇

關(guān)鍵詞: 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 數(shù)碼時(shí)代 蛻變 革新

1.引言

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨,經(jīng)濟(jì)全球一體化,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)性化和數(shù)字化不斷沖擊著人們的思想和生活。20世紀(jì)末,數(shù)字化媒體的出現(xiàn),促使社會(huì)環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技在不斷地挑戰(zhàn)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的同時(shí),也充實(shí)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延。多元化的視覺觀念也暗示著新的視覺傳達(dá)方式將要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限,讓藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。進(jìn)入21世紀(jì),新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,引發(fā)了不同于以前的心理狀態(tài)、價(jià)值取向、審美意識(shí)和時(shí)空觀念等。在科技和人們思想生活發(fā)生巨大變革的今天,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了質(zhì)的改變,多元化和綜合化成為當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征。

在這個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的嶄新的信息時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)蛻變于傳統(tǒng)模式,其更寬泛的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和更廣泛的展示語言表現(xiàn)形式有待于我們研討和把握。

2.數(shù)碼時(shí)代對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

2.1人類信息傳播革命伴隨著媒介形態(tài)的變化,不斷拓展視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以信息傳達(dá)為目的,并通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面脫離不了媒介,而媒介形態(tài)隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用是不斷變化的,這就使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)隨著媒介的變化逐漸形成了一個(gè)與其他視覺媒介相交互的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。

信息傳播革命是技術(shù)進(jìn)步不可避免的結(jié)果,伴隨著媒介形態(tài)的變化為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了新的內(nèi)容。自從人類誕生以來,人類社會(huì)至少已經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命。第一次信息傳播革命是語言傳播的誕生,是通過聲音和信號(hào)這種媒介形態(tài)來代表具體的事物和抽象的意義。第二次信息傳播革命是書面文字傳播的誕生,使信息傳播獲得了更多的穩(wěn)定性,人們用筆和色彩這種媒介形態(tài)來表達(dá)思想、傳達(dá)信息。第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生,報(bào)紙、書籍和雜志等印刷品大眾傳播媒介迅速普及。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生,一系列模擬式電子傳播技術(shù)與媒介相繼出現(xiàn),使得人類信息傳播的速度空前迅速、范圍空前廣泛,內(nèi)容空前豐富、復(fù)制、擴(kuò)散和保存信息的能力空前增強(qiáng),人類進(jìn)入到了以模擬電子傳播為代表的大眾傳播時(shí)代,大大拓展了視覺設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。這一次的變革,產(chǎn)生了新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影視動(dòng)畫設(shè)計(jì),同時(shí)也促成了印刷媒介的發(fā)展。

2.2數(shù)碼時(shí)代對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。

數(shù)字化革命是最新的一次信息傳播革命,即數(shù)字式電子傳播的誕生。這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說是一場深刻的革命?！耙曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)以其極具視覺刺激、極具動(dòng)感、極富個(gè)性化的色彩視覺圖像,快速而多變地傳遞各類信息,這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢,它將會(huì)逐步改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、價(jià)值取向、審美情趣等,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已逐漸變?yōu)楝F(xiàn)代信息社會(huì)中重要的文化傳播者”。[1]隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)和傳播技術(shù)的迅速發(fā)展,人類社會(huì)加快了向信息時(shí)代邁進(jìn)的步伐,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也正在發(fā)生著深刻的變化。例如傳統(tǒng)媒介由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展,視覺符號(hào)形式由平面為主發(fā)展到三維和四維形式,傳達(dá)方式從單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)發(fā)展。21世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)應(yīng)用的飛速發(fā)展,已經(jīng)成為新生產(chǎn)力的代表,并開始影響和改變我們已存在的思維和生活方式。

這種數(shù)碼新技術(shù)所引發(fā)的新的藝術(shù)形式變化,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響意義深遠(yuǎn),在很大程度上改變了視覺設(shè)計(jì)的面貌,開創(chuàng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。

3.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展帶來了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)過程到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新變化?！皬乃囆g(shù)發(fā)展歷程看,藝術(shù)的每一次大的變革和進(jìn)步都與科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)”。[2]而今互聯(lián)網(wǎng)正是新生的、綜合感官的、充滿活力的新媒體,為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了以前所想象不到的信息傳達(dá)手段和途徑。傳統(tǒng)的傳媒方式是以報(bào)紙、廣播、雜志、電視等媒體在信息傳播領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位,與數(shù)碼時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相比較,感官傳達(dá)功能比較單一,傳播領(lǐng)域受到局限,而人類接受信息的途徑是多感官的,視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解其他事物。所以,為了達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá),就需要尋找著嶄新的媒體來表達(dá)完善的設(shè)計(jì)。數(shù)碼時(shí)代使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念、制作手段無論是在內(nèi)涵上還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果,以往簡單、落后的傳播方式和手段逐步被先進(jìn)的新興媒介以及富有時(shí)代特征和創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)所取代。相比于傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)而言,數(shù)碼時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化,引起了新一輪的蛻變。

3.1思維方式的轉(zhuǎn)變。

數(shù)碼設(shè)計(jì)是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢?！霸诳茖W(xué)技術(shù)和藝術(shù)觀念飛速發(fā)展時(shí)代,社會(huì)要藝術(shù)家站在技術(shù)時(shí)代的前沿借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)去完成前所未有的藝術(shù)作品。其實(shí)這也是石濤先生‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’的思想的延伸,只有深深地介入當(dāng)代高技術(shù)化社會(huì)才能創(chuàng)造出代表這一時(shí)代的藝術(shù)品”。[3]進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來,藝術(shù)表現(xiàn)形式趨向于綜合,對(duì)設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)的要求也越來越高,伴隨著娛樂文化、流行文化的發(fā)展和數(shù)碼新媒體交流的普及,人們開始對(duì)互動(dòng)多媒體、影像藝術(shù)和視聽交流方式進(jìn)行探索,更多的人則沉迷于虛擬空間當(dāng)中尋找和塑造自我理想的角色和形象,這種多元化和綜合化的視覺表現(xiàn)形式,必然帶來理念和思維方式的根本性轉(zhuǎn)變,即從傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計(jì)為主的表達(dá),發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語言。21世紀(jì)的今天,數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展,數(shù)碼技術(shù)廣泛應(yīng)用,視覺設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其原先的范疇,走向越來越廣闊的領(lǐng)域,并帶來了設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思維方式的深刻變化。

3.2視覺樣式的變革。

在數(shù)碼時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式的視覺設(shè)計(jì)樣式呈相互影響、相互融合、共同發(fā)展的趨勢。新媒介視覺設(shè)計(jì)在很大程度上繼承了傳統(tǒng)印刷品設(shè)計(jì)的靜態(tài)版式與影視設(shè)計(jì)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)而發(fā)展起來的新的視覺樣式。同時(shí),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種主要的信息傳達(dá)手段,是與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)特征緊密聯(lián)系的,設(shè)計(jì)樣式無論在何種媒介形式上都會(huì)體現(xiàn)出這種特征。而在當(dāng)今數(shù)碼時(shí)代,由原來比較單一的幾種媒介,發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時(shí)代,視覺語言也從“靜態(tài)”延伸擴(kuò)展到了“動(dòng)態(tài)”,從平面走向了“三維”乃至“四維”的空間。新媒介的迅速發(fā)展,為設(shè)計(jì)者提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與空間。新媒介視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在新的媒介和新的技術(shù)手段支持下實(shí)現(xiàn)的新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域,是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字化技術(shù)時(shí)代的蛻變與革新。

4.數(shù)碼時(shí)代要求多元化、綜合性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

“多元化是中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)走向未來、走向世界的助跑器――多元化是藝術(shù),包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)在碰撞中溝通包融,在借鑒中吸收整合的必然”。[4]由于網(wǎng)絡(luò)對(duì)多媒體的支持,造成視覺傳達(dá)手段上的豐富多樣,多媒體技術(shù)將傳統(tǒng)的相互分離的各種信息傳播形式有機(jī)地融合在一起,造成視覺傳達(dá)的表現(xiàn)手段和傳播方式的多樣性和綜合性,同時(shí),隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化交流的國際化,人們開始受到多元化需求的沖擊,國際性、區(qū)域性、個(gè)性化與數(shù)字化生存的概念成為了一種趨勢潮流,不斷地沖擊著人們的思想和生活。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種主要的信息傳達(dá)手段,與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)特征緊密聯(lián)系,通過大眾媒介向社會(huì)信息、傳播信息,這種以媒介作為信息載體的傳播方式與手段是多樣性和綜合性的。同時(shí),傳播對(duì)象也具有社會(huì)廣泛性,因此造成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語言的多元化。

4.1信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語言的多元化。

在現(xiàn)代商品社會(huì)中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門綜合性的學(xué)科,其理論與實(shí)踐涉及市場學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、廣告學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科,設(shè)計(jì)語言也突破了傳統(tǒng)意義上的平面設(shè)計(jì)的局限和范圍,它包括報(bào)刊雜志、書籍、廣告、包裝、標(biāo)志、印刷、攝影、展示、電子燈箱、電視及計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等的設(shè)計(jì)。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)對(duì)多媒體技術(shù)的支持,在視覺傳達(dá)的手段上也是豐富多樣的。多媒體技術(shù)是將傳統(tǒng)的、相互分離的各種信息傳播形式有機(jī)地融合在一起,進(jìn)行各種信息的處理、傳輸和顯示。這樣,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了很大的擴(kuò)展,未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的,涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì),這已經(jīng)超越了現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念。

4.2系統(tǒng)性綜合性的學(xué)科特色。

“隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,在未來的數(shù)字信息形象的傳播中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與其它設(shè)計(jì)類型將要互相融合,設(shè)計(jì)將成為一個(gè)廣泛合作的活動(dòng)”。[5]視覺設(shè)計(jì)學(xué)科是一門邊緣學(xué)科,具有與繪畫、書法等相交叉的超學(xué)科特征,與雕塑、工業(yè)造型等相聯(lián)系的超平面特征,與聽覺、觸覺、嗅覺相結(jié)合的超視覺特征,具有綜合性、系統(tǒng)性和開放性的特點(diǎn)。同時(shí),計(jì)算機(jī)技術(shù)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)要素之一,計(jì)算機(jī)的運(yùn)用打破了學(xué)科之間的界限,使得各學(xué)科的交融性和交叉性大大加強(qiáng),并促進(jìn)了新媒介視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)朝交叉性和綜合性方向發(fā)展,使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)同哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)學(xué)、工藝學(xué)、材料學(xué)等各門學(xué)科有機(jī)結(jié)合,走向系統(tǒng)化與綜合化。

5.結(jié)語

21世紀(jì)充滿希望和挑戰(zhàn),數(shù)字化藝術(shù)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的延伸和升華,有賴于數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,數(shù)碼時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基于傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在尋求最佳的展示方式上產(chǎn)生了新一輪的蛻變,并在內(nèi)涵和外延上都得到了大大的擴(kuò)展。隨著新一代信息傳播新技術(shù)、新媒介進(jìn)入一個(gè)信息傳播的時(shí)代,視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了大大的擴(kuò)展,為設(shè)計(jì)師營造了一個(gè)更為自由的發(fā)揮空間。在這個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的嶄新的信息時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與各科的交融性和交叉性大大加強(qiáng),在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也給我們提供了廣闊的活動(dòng)平臺(tái)。同時(shí),也意味著該領(lǐng)域所具有的綜合性和多元化難免陷入大雜燴,缺乏學(xué)科特色,重技術(shù)輕藝術(shù),依賴數(shù)碼技術(shù)中媒介形態(tài)語言的運(yùn)用而缺乏藝術(shù)思想內(nèi)涵的傳達(dá)。所以,只有緊跟時(shí)代步伐,隨著時(shí)代的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的視覺語言與新技術(shù)的完美結(jié)合,才能更好地服務(wù)于信息傳播領(lǐng)域。當(dāng)然這有賴于我們對(duì)新技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的很好把握。

參考文獻(xiàn):

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[2]廖祥忠.數(shù)字藝術(shù)論[M].北京:中國廣播電視出版社,2006:45.

[3]張朝暉.什么是新媒體藝術(shù)[J].美術(shù)觀察,2001.10:68.

數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)特征范文第2篇

2009年，比特幣（Bitcoin）橫空出世，吸引了眾多目光。比特幣卻以其去中心化、去信任等獨(dú)一無二的特征，更新了人們對(duì)貨幣的概念，再次引發(fā)對(duì)貨幣問題的深層次思考。 數(shù)字貨幣概念

根據(jù)歐洲中央銀行的定義，虛擬貨幣（virtual currencies）是非央行、信用機(jī)構(gòu)、電子貨幣機(jī)構(gòu)發(fā)行的，在某些情況下可以作為貨幣替代物的價(jià)值的數(shù)字表現(xiàn)。與電子貨幣一樣，虛擬貨幣也是無形的，兩者之間最重要的區(qū)別就是發(fā)行者的不同。

電子貨幣是法幣的電子化，包括我們常見的銀行卡、網(wǎng)銀、電子現(xiàn)金等，還有近年來發(fā)展起來的第三方支付，如支付寶、財(cái)付通等，這些電子貨幣無論其形態(tài)如何、通過哪些機(jī)構(gòu)流通，其最初的源頭都是中央銀行發(fā)行的法幣。

虛擬貨幣是非法幣的電子化，其最初的發(fā)行者并不是央行，這些虛擬貨幣還主要是在特定的虛擬環(huán)境里流通；之后出現(xiàn)的比特幣，通過區(qū)塊鏈技術(shù)較好地解決了去中心化、去信任的問題，實(shí)現(xiàn)了全球流通，在相當(dāng)大的范圍內(nèi)受到追捧。為了討論方便，電子貨幣與虛擬貨幣，統(tǒng)稱為數(shù)字貨幣（表1）。

由于發(fā)行者不同，虛擬貨幣的流轉(zhuǎn)體系也與現(xiàn)有法幣體系存在差異。虛擬貨幣體系主要包含如下關(guān)鍵要素：

一是發(fā)明者。他們開發(fā)相關(guān)技術(shù)，創(chuàng)造了虛擬貨幣。這些發(fā)明者制定了技術(shù)規(guī)則，有一些發(fā)明者還會(huì)繼續(xù)維護(hù)和更新系統(tǒng)。

二是發(fā)行人。他們發(fā)行虛擬貨幣。按虛擬貨幣的發(fā)行管理方式可區(qū)分為集中發(fā)行和分散發(fā)行。集中發(fā)行由單個(gè)機(jī)構(gòu)或者個(gè)人來發(fā)行貨幣，典型的例子有瑞波幣。分散發(fā)行的典型例子是比特幣，通過“礦工”挖礦產(chǎn)生比特幣。礦工是自然人或一個(gè)群組，他們自愿進(jìn)行計(jì)算機(jī)處理來驗(yàn)證一系列交易，并將其添加到公共賬簿，從而獲得比特幣獎(jiǎng)勵(lì)。

三是錢包提供商。他們給使用者提供一個(gè)數(shù)字錢包。使用者也可以不使用供應(yīng)商的錢包，自己建立、維護(hù)一個(gè)錢包。像比特幣這樣分布式虛擬貨幣的錢包，并不儲(chǔ)存任何虛擬貨幣的貨幣單元，它保存的是使用者的所有比特幣地址和私鑰信息，從而提供了訪問存儲(chǔ)在區(qū)塊鏈上賬戶的通道。在這樣的虛擬貨幣體系中，貨幣單元的轉(zhuǎn)移實(shí)際上是從一個(gè)賬戶扣除一定量加到另一個(gè)賬戶。發(fā)送方用私人秘鑰和簽名發(fā)送支付指令，可對(duì)聯(lián)接的所有用戶發(fā)起付款。

四是交易服務(wù)商。他們使貨幣單元在使用者之間轉(zhuǎn)讓。

各界對(duì)于比特幣是否是貨幣，尚未達(dá)成共識(shí)。判斷虛擬貨幣是否是貨幣，可以從貨幣的三個(gè)基本作用出發(fā)。一是交易媒介，二是價(jià)值儲(chǔ)存手段，三是記賬單位。

從交易媒介看，目前虛擬貨幣還沒被廣泛使用，比特幣等只是在很小的范圍內(nèi)作為支付手段。從價(jià)值存儲(chǔ)手段看，以比特幣為代表的虛擬貨幣價(jià)格波動(dòng)性很大，也缺少現(xiàn)代貨幣的其他特點(diǎn)，比如不能存入銀行獲取利息；缺少像存款保險(xiǎn)一樣的保障機(jī)制；沒有在貸款、信用卡等日常金融活動(dòng)中被廣泛接受和使用。從記賬單位看，比特幣的價(jià)格大幅波動(dòng)阻礙了它作為記賬單元。另一個(gè)障礙是比特幣的價(jià)格太高，這給商品的標(biāo)價(jià)帶來了麻煩。總體看，現(xiàn)階段的虛擬貨幣具備了一定的貨幣特征，但還不足以成為廣泛接受的貨幣。 貨幣形態(tài)演變

貨幣形態(tài)的演變是供給與需求共同作用的結(jié)果。從需求看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)貨幣形態(tài)提出了要求。從供給來看，技術(shù)的發(fā)展使得貨幣形態(tài)的演變成為可能。

在人類社會(huì)早期，貨幣呈現(xiàn)商品貨幣形態(tài)，貝、龜、珠、玉、布帛等都曾被當(dāng)作過貨幣。之后，世界各地的貨幣先后過渡到金屬貨幣，包括銅幣、銀幣、金幣等。再之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開始出現(xiàn)紙幣。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子支付方式進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生活，貨幣呈現(xiàn)為電子貨幣形態(tài)，近年來更是出現(xiàn)了虛擬貨幣（圖1）。

（一）數(shù)字貨幣之前

在人類社會(huì)的早期階段，人類活動(dòng)的范圍非常有限，貨幣只需要在非常小的地域范圍內(nèi)充當(dāng)一般等價(jià)物。質(zhì)量、數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定，攜帶、儲(chǔ)存比較方便的商品，比如貝殼、布匹等，都有可能成為貨幣，這就是最原始的商品貨幣。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，形成了諸侯國、城邦，交易對(duì)象不再限于一個(gè)小村莊、一個(gè)城市。最終，能夠在更廣地域范圍內(nèi)保持價(jià)值穩(wěn)定的金屬貨幣從眾多商品貨幣中脫穎而出，先后被不同區(qū)域的人類社會(huì)作為通用貨幣。這樣的金屬貨幣，無論是銅幣、銀幣還是金幣，都必須有相應(yīng)的開采、冶煉、提純、鑄造等技術(shù)作為保證。

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，交易規(guī)模不斷擴(kuò)大、交易的區(qū)域范圍越來越廣，為了便利交易、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，紙幣出現(xiàn)了。與金屬貨幣具有內(nèi)在價(jià)值不同，紙幣自誕生起，就具有信用的特征，其本身幾乎沒有什么內(nèi)在價(jià)值，其價(jià)值在于其所代表的信用。紙幣出現(xiàn)，特別是英格蘭銀行取消紙幣和黃金兌換關(guān)系后，信用貨幣得以確立，英格蘭銀行逐步從原來的經(jīng)營借貸的商業(yè)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒脬y行，金融對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響日益擴(kuò)大?？梢哉f現(xiàn)在我們的中央銀行和商業(yè)銀行體系產(chǎn)生和運(yùn)行與紙幣及信用貨幣密切相關(guān)。

（二）數(shù)字貨幣

近幾十年來，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步呈現(xiàn)全球化趨勢，各經(jīng)濟(jì)體之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，全球金融市場跨越了地域的限制，產(chǎn)品種類、交易頻率、規(guī)模是以前所無法比擬的。紙幣已經(jīng)無法滿足這樣的需求，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電子貨幣出現(xiàn)了。但需要注意的是，電子貨幣僅僅是法幣的電子化，它依托于法幣存在，代表法幣的價(jià)值。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了游戲幣這樣的早期虛擬貨幣。2009年出現(xiàn)的比特幣，以不同于以往虛擬貨幣的面貌，在全球范圍內(nèi)受到追捧。

從供給方面看，區(qū)塊鏈、加密等技術(shù)的進(jìn)步使得制約虛擬貨幣發(fā)展的安全問題、信任問題得到較好的解決。比特幣的擁有權(quán)由分布式賬簿來記錄，并由加密協(xié)議和挖礦社區(qū)來確認(rèn)，具有分布式、去中心化、去信任化、不可篡改、加密安全性等特征，很好地解決了數(shù)字貨幣中的“雙花” 和“拜占庭將軍” 難題，使得交易雙方無需相互信任就可以完成交易。

從需求看，首先，比特幣在一定程度上打破了現(xiàn)實(shí)世界中或多或少存在的貨幣兌換限制和支付的寡頭壟斷，只要有能夠聯(lián)接互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)器，就可以在全球范圍進(jìn)行交易，而且成本很低，滿足了公眾低成本進(jìn)行跨國界支付、交易的需求。其次，2008年國際金融危機(jī)之后，一些央行采取大規(guī)模量化寬松政策，招致了濫發(fā)貨幣的質(zhì)疑。比特幣不由任何一個(gè)單一的機(jī)構(gòu)發(fā)行，由礦工挖礦產(chǎn)生，產(chǎn)生的速度由技術(shù)規(guī)則預(yù)先設(shè)定，并有一個(gè)上限，消除了使用者對(duì)貨幣濫發(fā)的擔(dān)心。此外，比特幣的匿名特征，也迎合了對(duì)于信息時(shí)代一些人對(duì)于個(gè)人隱私保護(hù)的需要。 貨幣基本問題

在紙幣這種信用貨幣出現(xiàn)后，歷史上關(guān)于貨幣出現(xiàn)了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，貨幣金屬論（Metallism）和信用貨幣論（Chartalism），前者基于金屬貨幣，后者基于信用貨幣。它們在關(guān)于貨幣的三個(gè)基本問題上都有不同的答案：一是貨幣是否有價(jià)值；二是誰來發(fā)行貨幣；三是貨幣數(shù)量如何調(diào)節(jié)。

貨幣金屬論認(rèn)為，貨幣的價(jià)值來自其內(nèi)在價(jià)值，即商品的市場價(jià)格；貨幣是私人市場的產(chǎn)物，政府僅僅是確認(rèn)了市場上所形成的貨幣；只要紙幣是基于金屬或某種具有內(nèi)在價(jià)值的其他物品，那么紙幣也可以作為貨幣流通；由于金屬貨幣的供給量是固定的，因此任何人都難以創(chuàng)造出更多的貨幣并調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量。信用貨幣論認(rèn)為，貨幣的前身是債務(wù)和信貸體系；貨幣本身并沒有內(nèi)在價(jià)值，是一種非商品的象征；權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)行紙幣，國家通過用紙幣征稅、收罰款、收稅創(chuàng)造出了對(duì)貨幣的巨大需求，并用立法規(guī)定法定貨幣；由于紙幣的制造成本很低，發(fā)行者可以很容易地調(diào)節(jié)其供應(yīng)量。

無論是金屬貨幣體系，還是信用貨幣體系，穩(wěn)健貨幣體系的關(guān)鍵是保證貨幣數(shù)量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，從而保持整體物價(jià)的穩(wěn)定。不同的是，金屬貨幣體系下，更多出現(xiàn)的失衡是貨幣短缺，而在信用貨幣體系下，更多出現(xiàn)的失衡是貨幣泛濫。

虛擬貨幣的出現(xiàn)，使上述三個(gè)問題的討論變得更多豐富。從比特幣的設(shè)計(jì)看，它的發(fā)明者似乎更青睞金屬貨幣，一定程度上以虛擬貨幣形式模擬了金屬貨幣的特征。在比特幣體系中，比特幣產(chǎn)生的速度受到嚴(yán)格控制，還設(shè)定了比特幣的數(shù)量上限。但它也是私人市場的產(chǎn)物，任何個(gè)人或機(jī)構(gòu)都可以發(fā)行比特幣，比特幣數(shù)量難以調(diào)節(jié)。但同時(shí)，比特幣也具有信用貨幣的特征，盡管它的價(jià)值與“礦工”所提供的服務(wù)有關(guān)，但它并非金銀那樣的實(shí)體，其價(jià)值依然要基于信任。盡管用戶不需要信任交易中的另一方或任何中心化的媒介機(jī)構(gòu)，但是需要信任虛擬貨幣背后區(qū)塊鏈等技術(shù)協(xié)議下的軟件系統(tǒng)。 中央銀行挑戰(zhàn)

虛擬貨幣與其背后的區(qū)塊鏈技術(shù)，同時(shí)對(duì)政府機(jī)構(gòu)和商業(yè)機(jī)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)。

經(jīng)過數(shù)百年的演變，中央銀行成為發(fā)行的銀行（發(fā)行貨幣）、銀行的銀行（提供清算、最后貸款人）、政府的銀行（保存和管理政府的存款），但數(shù)字貨幣的發(fā)展使得“自由銀行制度”的討論再次回到人們的視野。商業(yè)銀行可以發(fā)行自己的數(shù)字貨幣，比如花旗銀行就運(yùn)用區(qū)塊鏈分布賬戶技術(shù)研發(fā)自己的數(shù)字貨幣――“花旗幣”。

中央銀行的三種基本職能確實(shí)在數(shù)字貨幣情景下受到了挑戰(zhàn)，但中央銀行仍然具有不可動(dòng)搖的優(yōu)勢。首先，中央銀行以國家信用為后盾，其發(fā)行貨幣的信譽(yù)一般而言高于本國的商業(yè)機(jī)構(gòu)。其次，中央銀行的無限貨幣創(chuàng)造能力使其能夠充當(dāng)最后貸款人角色，為其他商業(yè)銀行提供支持，維護(hù)金融穩(wěn)定。第三，從公平競爭的角度看，由中央銀行來管理政府存款可以減少商業(yè)銀行之間的不公平競爭。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，一些國家已經(jīng)開始積極探索貨幣當(dāng)局在數(shù)字貨幣發(fā)展中應(yīng)該扮演的角色，但各國態(tài)度存在差異。英格蘭銀行的態(tài)度比較積極，提出通過借助“分布式賬簿”技術(shù)，中央銀行的資產(chǎn)負(fù)債表有可能向更多的金融機(jī)構(gòu)開放，甚至向非金融機(jī)構(gòu)、乃至家庭和個(gè)人開放。一些中央銀行開始發(fā)行數(shù)字貨幣。2014年12月，厄瓜多爾政府為了提升金融包容性，同時(shí)也為了一定程度上擺脫美元影響，宣布建立自己的電子貨幣體系，“Sistema de Dinero Electrónico”，作為實(shí)體貨幣的補(bǔ)充。

在傳統(tǒng)的貨幣發(fā)行中，流通中現(xiàn)金其實(shí)也是央行對(duì)公眾的直接負(fù)債，只是由于技術(shù)限制和成本方面的考慮，央行通過商業(yè)銀行來發(fā)行現(xiàn)金。隨著技術(shù)的進(jìn)步，央行通過數(shù)字貨幣形式直接將貨幣發(fā)行至個(gè)人和企業(yè)賬戶成為可能。

盡管央行發(fā)行數(shù)字貨幣會(huì)給商業(yè)銀行帶來沖擊，但商業(yè)銀行提供的金融服務(wù)仍然是不可或缺的。商業(yè)銀行最主要的職能是期限轉(zhuǎn)換，即借短放長。與之相聯(lián)系的，是商業(yè)銀行提供了信用風(fēng)險(xiǎn)甄別、定價(jià)、風(fēng)險(xiǎn)管理等服務(wù)，還有其他的各種金融服務(wù)。 特里芬難題待解

世界經(jīng)濟(jì)一體化要求有在國際交易中發(fā)揮一般等價(jià)物作用的貨幣。無論是英鎊為主的體系，還是美元為主的體系，都存在特里芬難題。

這是美國耶魯大學(xué)教授特里芬提出的一個(gè)觀點(diǎn)：各國必須用美元作為結(jié)算與儲(chǔ)備貨幣，導(dǎo)致流出美國的貨幣在海外不斷沉淀，對(duì)美國來說就會(huì)發(fā)生長期貿(mào)易逆差；而美元作為國際貨幣核心的前提是必須保持美元幣值穩(wěn)定與堅(jiān)挺，這又要求美國必須是一個(gè)長期貿(mào)易順差國。這兩個(gè)要求互相矛盾，因此是一個(gè)悖論。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)特征范文第3篇

尼克拉期?尼葛洛龐帝的一本《數(shù)字化生存》一時(shí)風(fēng)靡全球，原因在于他準(zhǔn)確預(yù)言了人類正在經(jīng)歷的一場數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化革命。其實(shí)早在150多年前，馬克思已經(jīng)從理論上指出，以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)的封建生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系的一次重大變革。資本主義在短短一百多年的發(fā)展中所促成的生產(chǎn)力進(jìn)步超過了人類過去幾千年生產(chǎn)力發(fā)展的總和。而在一個(gè)半世紀(jì)后，始自20世紀(jì)中期的以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和通信技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力進(jìn)步，又將人類社會(huì)推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和通信技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力進(jìn)步，又將人類社會(huì)推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化和知識(shí)化的新階段。20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下述新趨勢：（一）從生產(chǎn)力方面看，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)正在成為國民經(jīng)濟(jì)各部門的技術(shù)基礎(chǔ)，在企業(yè)數(shù)字化生存成為必然的選擇；（二）從生產(chǎn)關(guān)系方面看，經(jīng)濟(jì)全球化在日益加深，人類有史以來第一次面對(duì)著一些全球問題，如能源、環(huán)境、人口、糧食、戰(zhàn)爭與和平等問題，離開人類的共同努力和一個(gè)全球性的管理規(guī)則，任何問題都不可能徹底解決；（三）從微觀層面看，發(fā)達(dá)國家跨國公司跨國界的戰(zhàn)略并購一浪高過一浪，國際環(huán)境的外部壓力和公司內(nèi)在發(fā)展戰(zhàn)略要求，逼迫它們不得不加快擴(kuò)大規(guī)模，占領(lǐng)國內(nèi)外市場的步伐，而企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企業(yè)進(jìn)入這一競爭隊(duì)伍的步伐，從而使競爭達(dá)到白熱化程度；（四）從宏觀層面看，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，使宏觀經(jīng)濟(jì)管理面臨許多新問題，國民經(jīng)濟(jì)有可能實(shí)現(xiàn)更加依靠知識(shí)資源的高增長，低通脹的良性趨勢，出現(xiàn)所謂的新經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系日益向網(wǎng)絡(luò)化、全球化和一體化的方向發(fā)展。這是一次使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生質(zhì)變的革命。人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正在由傳統(tǒng)的資本經(jīng)濟(jì)向數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

二、警惕網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的西方范式

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代或數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，以1992年美國克林頓政府倡導(dǎo)建設(shè)國家信息高速公路（NⅡ）為開端。從1993年起，全球范圍內(nèi)掀起了建設(shè)信息高速公路的熱潮，繼美國之后，日本、英國、法國、德國、韓國等國家紛紛提出建立本國的信息高速公路。自從互聯(lián)網(wǎng)這一國際信息高速公路開通以來，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭已迅猛超出了所有預(yù)言家的想象，正以幾何級(jí)數(shù)高速膨脹。在《資本論》中，馬克思曾深刻地指出，資本家是利用一種新技術(shù)，而且僅以它能否帶來比不用它時(shí)更大的經(jīng)濟(jì)利益為準(zhǔn)。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正是這樣一種與巨大經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的重大技術(shù)發(fā)明，它驚人的發(fā)展速度幾乎完全在于巨大的利益驅(qū)動(dòng)?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。資本主義的野蠻發(fā)家史，走的是一條強(qiáng)盜式的道路，它們通過掠奪廣大第三世界國家的資源才換來了今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。一旦達(dá)到目的，就將一套冠冕堂皇的所謂貿(mào)易規(guī)則制定出來，將非法變成合法，這就是資本主義發(fā)展的金科玉律?，F(xiàn)在，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來再一次為它們提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和機(jī)會(huì)，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家想重溫舊夢，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球范圍內(nèi)發(fā)起新一輪“圈地運(yùn)動(dòng)”。它們試圖依托網(wǎng)絡(luò)和信息優(yōu)勢，控制世界的有形和無形資源，使之朝有利于發(fā)達(dá)國家的方向流動(dòng)和積聚，以期達(dá)到像19世紀(jì)資本主義列強(qiáng)通過強(qiáng)大的資本優(yōu)勢控制世界一樣，在21世紀(jì)通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢控制世界。這種“吸血鬼”式的網(wǎng)絡(luò)資本主義特征是信息時(shí)代非常值得注意的一個(gè)傾向，它的實(shí)際價(jià)值和所產(chǎn)生的效益絕非首日之殖民掠奪，技術(shù)侵略等傳統(tǒng)手段所能夠比擬。

面對(duì)這一嚴(yán)峻形式，我們必須關(guān)注近10多年來世界經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化這兩個(gè)引人關(guān)注的發(fā)展趨勢和它們所產(chǎn)生的深刻影響，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分析世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)特征范文第4篇

以新媒體為代表的信息社會(huì)，最重要特征就是借助各式各樣的媒體介質(zhì)進(jìn)行信息傳遞及其他活動(dòng)。毫無疑問，日益精進(jìn)的通信和信息技術(shù)引發(fā)前所未有的信息革命，我們的生活世界隨之產(chǎn)生了海量的信息流和知識(shí)群。甚至，毫不夸張地說，作為新媒體介質(zhì)承載的信息前所未有地成為新的生產(chǎn)力因素和社會(huì)交往關(guān)系因素。區(qū)別于傳統(tǒng)，新媒體時(shí)代人們通過對(duì)自然狀態(tài)下的原生信息進(jìn)行選擇和處理，進(jìn)而產(chǎn)生有價(jià)值的信息產(chǎn)品。在這樣的信息產(chǎn)品中，更新的信息組合和信息流對(duì)人們思維和行動(dòng)的影響更具有影響力和沖擊力，而且，這種境況是以往離散狀態(tài)下的原生信息難以企及的。新興媒體充斥的信息社會(huì)，媒體、信息與人漸為一體。那么，新媒體是如何影響我們的意識(shí)形態(tài)教育呢？本文試作以探討。

一、新媒體及其傳播特征

從概念上來說，新媒體是一個(gè)歷史性、時(shí)間性和技術(shù)性的概念。麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息，媒介是人體和人腦的延伸，并預(yù)言電子媒介的發(fā)展，世界將成為一個(gè)地球村”。[1]新媒體概念是相對(duì)于“傳統(tǒng)媒體”而言，新媒體在上個(gè)世紀(jì)60年代產(chǎn)生并使用。對(duì)于新媒體的概念界定，美國學(xué)者戈?duì)柕埋R克最初認(rèn)為“新媒體是指那些與傳統(tǒng)印刷媒介不同的，并且是建立在電波、圖像等等傳輸技術(shù)基礎(chǔ)之上的的廣播、電視等媒體”。后來人們在多重理論意蘊(yùn)上探討和使用這一概念。例如，有人認(rèn)為新媒體是強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)信息傳遞工具迥然有別的新型的信息交流工具或信息載體；有人從技術(shù)的角度強(qiáng)調(diào)新媒體是指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)等媒介向人們提供信息服務(wù)的介質(zhì)載體?？傮w而言，從信息時(shí)代具體的生活技術(shù)條件來分析，人們傾向認(rèn)為新媒體是相對(duì)性概念，是建立在傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)痊F(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)把各種信息通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等信息載體傳播給受眾群體的信息交流工具。

新媒體介質(zhì)傳播特點(diǎn)首先體現(xiàn)為數(shù)字化與交互化。信息時(shí)代，新媒體的顯著特征是數(shù)字化傳播方式。數(shù)字化就是把多重性質(zhì)的信息轉(zhuǎn)化為可度量的數(shù)字、數(shù)據(jù)，之后將其處理為數(shù)字化模型，然后再轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械亩M(jìn)制代碼，進(jìn)而將其引入計(jì)算機(jī)內(nèi)部加以處理，經(jīng)過排列組合來表示和傳播信息內(nèi)容，這樣一個(gè)變動(dòng)的過程就是數(shù)字化的過程。而且，人們可以通過調(diào)整排列來制作和修改一些編碼信息，可以制造出豐富的虛擬信息，如數(shù)字動(dòng)畫、電腦游戲等。新媒體的交互性有兩層含義：一是信息發(fā)送者和接受者之間是雙向的動(dòng)態(tài)過程；二是發(fā)送者與接受者在信息交流過程中都有話語權(quán)和控制權(quán)。相比較而言，傳統(tǒng)媒體在信息交流上具有單向性，信息反饋緩慢，體現(xiàn)不出明顯的交互性。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和使用，信息采集和制作變得簡單易行，人們利用以電腦、手機(jī)等通訊工具可以編輯或發(fā)送文字和圖片。據(jù)此，人們可以同時(shí)進(jìn)行信息傳播和信息接收。

新媒體的第二個(gè)特征是傳播語境的碎片化和虛擬化。碎片化原來意思是完整的東西破成零塊，這里是指人們通過網(wǎng)絡(luò)傳媒掌握了巨量的信息，但是對(duì)于這些信息卻只是表面的、膚淺的了解，這些信息往往成為毫無印象的過眼云煙。新媒體語境的虛擬化主要是指傳播關(guān)系及傳播空間的虛擬化。具體來說，新媒體在信息交流和溝通中，傳播者和受眾的角色呈現(xiàn)出難以識(shí)別的虛擬性。比如論壇、聊天工具或微博等人們習(xí)慣用一個(gè)虛擬的ID。同時(shí)，虛擬空間中，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)、交友、娛樂等。在虛幻的信息傳播空間，人們沉浸在想象的真實(shí)中，人們寓于其中的生活世界的物理性邊界被打破。

新媒體的第三個(gè)特征是傳播內(nèi)容的即時(shí)性與豐富性。新媒體的信息發(fā)送較之以往的信息傳遞顯得更為便捷，已經(jīng)最大程度地破除了運(yùn)輸、發(fā)行等外在因素的客觀限制，信息傳遞體現(xiàn)為即時(shí)、豐富。例如，人們使用手機(jī)短信、微信、微博、拍客等信息載體，在信息內(nèi)容的傳遞過程中，信息內(nèi)容對(duì)于事件的呈現(xiàn)是一種此刻的傳播狀態(tài)。新的信息技術(shù)革命滲透影響著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此，新媒體不可避免對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生了復(fù)雜而深刻的現(xiàn)實(shí)影響。

二、新媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的影響分析

自二十世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)的政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加劇推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境發(fā)生極大變化。環(huán)境是人生存和發(fā)展的各種因素的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人的生存發(fā)展、所思所想皆與環(huán)境密切相關(guān)，概莫能外。從教育角度來看，環(huán)境對(duì)人的影響不可估量，人們對(duì)此有著廣泛的關(guān)注和重視。例如，孔子認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有著重要的影響，指出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。荀子認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有同化正如“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。

今天，新媒體為代表的大眾傳播環(huán)境對(duì)意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響，這種影響主要是通過其傳播的信息形成的輿論環(huán)境達(dá)到的。新媒體時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的傳媒介質(zhì)輸出的大量信息形成相應(yīng)的輿論環(huán)境，從而影響意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)象和意識(shí)形態(tài)教育。一般來說，良好的輿論環(huán)境有助于強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，使人們接受主流意識(shí)形態(tài)教育思想，而不良的社會(huì)輿論環(huán)境則會(huì)削弱，甚至是消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的影響和引導(dǎo)。

新媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的影響與其信息篩選和解釋密切相聯(lián)，“大眾傳媒是通過自己對(duì)世界的‘理解’來影響受眾對(duì)世界的感知和認(rèn)識(shí)的，新聞媒介對(duì)事實(shí)的選擇和解釋就是這種理解的體現(xiàn)。媒介‘傳播’的世界不是世界的本身，而是已經(jīng)被選擇和解釋過的世界。這個(gè)‘世界’很可能是扭曲的、變形的，但它總是被當(dāng)作真實(shí)存在的世界傳播給受眾。在大眾傳播無孔不入的今天，人們自覺不自覺地接受著媒介對(duì)世界的選擇和解釋”。[2]新媒體是意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境下的新因素，對(duì)意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生了積極與消極并存的影響。從積極方面來看，新媒體傳播的信息量遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)媒介，有助于豐富意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容。同時(shí)，新媒體為意識(shí)形態(tài)教育提供了新的信息傳播和接受平臺(tái)，形成了新的教育途徑。新媒體具有交互功能，借助新媒體，意識(shí)形態(tài)教育者與被教育者可以進(jìn)行雙向互動(dòng)，進(jìn)而取得良好的教育效果。

從消極方面來看，首先，新媒體主體的大眾化有可能弱化意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)性。新媒體的即時(shí)性、自主性、開放性和互動(dòng)性為人們提供了更多的話語自由，這樣，意識(shí)形態(tài)教育者傳遞的信息很容易被其他各種信息所淹沒，意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)性和影響力自然會(huì)下降。其次，新媒體的內(nèi)容極具龐雜性，對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的主流意識(shí)形態(tài)思想造成負(fù)面影響。各式各樣并存的信息良莠不齊，有人不加辨別地傳播與接收，不利于意識(shí)形態(tài)教育的展開。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)特征范文第5篇

未來數(shù)十年，互聯(lián)網(wǎng)和人類社會(huì)的融合會(huì)到什么程度，是一個(gè)令人好奇又不得其解的問題。近年，我們看到“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的改變，互聯(lián)網(wǎng)加了醫(yī)療、金融、教育、商業(yè)和各個(gè)產(chǎn)業(yè)，然后“加上了整個(gè)社會(huì)。

美國新實(shí)用主義哲學(xué)家的納爾遜?古德曼說過：“世界不是發(fā)現(xiàn)的，而是構(gòu)造出來的?！蓖瑯?，當(dāng)今最著名的社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯引申說，“一個(gè)是生活世界，一個(gè)是系統(tǒng)世界，系統(tǒng)世界就是構(gòu)造出來的?！惫诺侣J(rèn)為，構(gòu)造世界的方式有很多種，其中包括語言（語言產(chǎn)生事實(shí)）、文字、情感、解釋（每個(gè)人都用自己的觀念在解釋世界）、藝術(shù)、事實(shí)的構(gòu)造（某一方面的事實(shí)強(qiáng)調(diào)）等等。經(jīng)過多年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的研究和實(shí)踐，我認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”有十大特征，這些特征既是創(chuàng)新性的話語體系，也是一種重構(gòu)世界的嘗試：描述未來網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的種種形態(tài)，描述網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給每一位普通人、每一個(gè)社會(huì)組織帶來的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)、生存狀態(tài)的深刻且影響甚至顛覆。這十大特征，也充分交織在一起，相互作用。

個(gè)人化

曾有人說：“個(gè)人力量借助社交網(wǎng)絡(luò)（進(jìn)而社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)）的全面崛起，將是這個(gè)未來世界最具吸引力的部分?！逼駷橹?，應(yīng)用最為廣泛的社交平臺(tái)、電商平臺(tái)，都是基于以個(gè)人為中心的。

組織，也將是以個(gè)人化組織為主流形態(tài)，無論決策還是采限行動(dòng)。個(gè)人化組織都具備了顯而易見的優(yōu)勢。與此同時(shí)，“以人為本”，是所有技術(shù)進(jìn)步、制度創(chuàng)新的最終訴求，互聯(lián)網(wǎng)語境也不例外。個(gè)人化，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的目的。

多維化

如果說，“今天的思想就是明天的世界”，那么，多維就是一種思維方式。理論上，可以增加任意多維；但從人類認(rèn)知和生物熵的局限來講，只可把握非常有限的維度。我們增加了若干維的思考，就足以產(chǎn)生跨界知識(shí)，足以產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的創(chuàng)新融合并催生出新的模式和物種。

近年來，眾多研究者和實(shí)踐者青睞于“O2O”的商業(yè)模式，即線上接單到線下服務(wù)。我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)將走得更遠(yuǎn)，線上―線上并不隔離，而是并行發(fā)展?！熬€上―線下”將是一種“O+O”社會(huì)，將長期并存，互相融合、互相影響、互相成就。

鑒于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生態(tài)化及生命化特征，多維化也是一種未來社會(huì)的主要形態(tài)特征，將出現(xiàn)“升維競爭”或是“降維攻擊”。

用戶化

傳統(tǒng)商業(yè)、傳統(tǒng)傳播是從賣家出發(fā)、從傳播者出發(fā)，既是“主體―客體”分離，又是以賣家為中心的。是一種“組織―客戶”的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。組織負(fù)責(zé)生產(chǎn)（商品或服務(wù)），客戶負(fù)責(zé)消費(fèi)。客戶的提法，本身就意味著是“主人―客人”的二分法。

用戶化的一個(gè)維度即客戶化，是“客戶至上”的升級(jí)版本。但用戶化已經(jīng)消弭了“客戶化”所伴隨的“主體―客體”的區(qū)隔；而是以用戶為中心，以用戶的價(jià)值化為中心。

而且用戶也不僅僅是一次性的客戶。用戶（使用者）從數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于客戶（消費(fèi)者），用戶與商品（或服務(wù)）的提供者之間不再是簡單的、一次性的交易關(guān)系，而是上升到多維化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或情感價(jià)值的、的交換關(guān)系。

信息化

信息化的一個(gè)對(duì)照詞就是“物質(zhì)化”，因此信息化的必然結(jié)論是虛擬化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，正開始于尼爾格羅龐蒂所謂的“數(shù)字比特”對(duì)“物質(zhì)原子”的虛擬化替代。

信息化的另一個(gè)對(duì)照詞是“信息孤島”，因此信息化的必然結(jié)論是網(wǎng)絡(luò)化。只有連接了的網(wǎng)絡(luò)化信息，才有價(jià)值、可操作，即所謂“無連接，則無信息、則無社會(huì)”。

將信息化列為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一大獨(dú)立特征的理由非常簡單，因?yàn)樾畔⒒俏磥砩鐣?huì)最具多維化特征的一個(gè)詞匯，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的概念樞紐。信息化的一個(gè)維度是社會(huì)資本（資本化）維度：數(shù)據(jù)化―信息化―知識(shí)化；另一個(gè)維度是社會(huì)結(jié)構(gòu)維度：信息化―網(wǎng)絡(luò)化；再一個(gè)維度是社會(huì)形態(tài)維度：信息化即數(shù)字化、信息化即虛擬化。

知識(shí)化是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，而知識(shí)化的一個(gè)前提是信息化，今天，信息化已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)；知識(shí)化的另一個(gè)前提是個(gè)人化，這回應(yīng)了德魯克所說的“個(gè)化知識(shí)”的論斷。

“知識(shí)是可操作的信息”，這是信息論的基本結(jié)論。從知識(shí)化出發(fā)，信息化正在再造高端制造業(yè)。工業(yè)4.0或工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的前提就是數(shù)字化和信息化。同樣，當(dāng)電腦出現(xiàn)開始，華爾街就“將金融業(yè)稱為信息產(chǎn)業(yè)”；以天文級(jí)數(shù)的運(yùn)行和變異為主要特征的生物和醫(yī)療產(chǎn)業(yè)，在基因技術(shù)層面，也正在成為信息產(chǎn)業(yè)。

網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)化即“連接一切”，并且是多維化連接。網(wǎng)絡(luò)之所以如野火燎原般地在人類社會(huì)中蔓延開來，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在數(shù)學(xué)上是最簡單的持續(xù)連接的結(jié)構(gòu)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)成本上最低的連接結(jié)構(gòu)。