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文化藝術(shù)的作用范文第1篇

書法在全部的藝術(shù)門類中，可謂說獨(dú)具中國特色，它將我國人民的思維方式和審美情趣給集中反映了出來，為我國所特有。其有著較為悠久的歷史，對世界藝術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。改革開放之后，人們生活水平顯著提升，大力建設(shè)精神文明，而書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化，也需要繼承和發(fā)揚(yáng)下去，不斷創(chuàng)新。本文簡要分析了書法藝術(shù)在群眾文化的作用與發(fā)展，希望能夠提供一些有價(jià)值的參考意見。

關(guān)鍵詞：

書法藝術(shù)；群眾文化；作用

在相關(guān)會議中明確指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還需要增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力；在與美國第一夫人米歇爾會見時(shí)，也贈送了厚德載物這一書法作品，由此可以看出書法藝術(shù)的重要性。書法藝術(shù)將個(gè)性化歷史人物的命運(yùn)給記錄下來，可以將各個(gè)歷史時(shí)期人們的精神狀態(tài)給反映出來；在中華民族傳承的幾千年來，廣大民眾一直非常喜歡書法藝術(shù)；進(jìn)入到新時(shí)期之后，群眾文化的開展，書法藝術(shù)依然可以發(fā)揮巨大的作用。

1新時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)日趨革新，進(jìn)入到信息化時(shí)代后，漢字書寫機(jī)會越來越少；各種科學(xué)技術(shù)沖擊到了傳統(tǒng)的漢字書寫，現(xiàn)在只需要電腦輸入就能夠完成漢字書寫的任務(wù)，改變了人們的生活方式，人們對電腦也日趨依賴，縮小了書法藝術(shù)的生存空間。針對這種情況，很多人都產(chǎn)生了擔(dān)憂，書法藝術(shù)會不會因此而衰落，甚至是消亡；誠然，不否認(rèn)電子化將會逐步取代書法的書寫形式，減少書法藝術(shù)傳播途徑；但是，書法藝術(shù)能夠歷經(jīng)千年，生命力十分頑強(qiáng)，它依然有較強(qiáng)的實(shí)用性，而是用其他的方式來表現(xiàn)。如書法由漢字所承載，那么漢字的出現(xiàn)，就說明存在著書法，不管是文章、詩歌還是成語與詞句，都能夠傳播文化信息。書法依然有著較強(qiáng)的實(shí)用性與接受性，如日常生活中經(jīng)常見到的廳堂牌匾、商店標(biāo)牌等，都體現(xiàn)了書法藝術(shù)的存在。

2群眾文化中書法藝術(shù)的作用和地位

相較于其他藝術(shù)形式來講，書法藝術(shù)存在著較大的差異，其在發(fā)展中，能夠?qū)ζ渌囆g(shù)的精華進(jìn)行吸收和融合。同樣，其他藝術(shù)在發(fā)展中，也能夠借鑒書法藝術(shù)的創(chuàng)意，如平面設(shè)計(jì)中的繪畫風(fēng)格、字體設(shè)計(jì)等，都或多或少的將書法藝術(shù)給借鑒了過來。在全世界范圍內(nèi)，我國書法藝術(shù)的歷史可以說是最深遠(yuǎn)的，既是一種財(cái)富，又是一種精神，在我國各個(gè)歷史時(shí)期貫穿下去，并且與人們的日常生活所融合，將我國人民的審美意識和文化理念給充分展現(xiàn)了出來；進(jìn)入新時(shí)期之后，人們也需要積極繼承和深入挖掘傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，對其蘊(yùn)藏的歷史文化信息及民族人文精神充分理解，陶冶情操，獲得靈感。因此，在群眾文化建設(shè)中，書法藝術(shù)占據(jù)著較為重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)沒有門檻限制，不分階層、職業(yè)及性別，每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，進(jìn)而獲得一定的益處。書法這門藝術(shù)能夠修身養(yǎng)性，豐富精神生活；通過書法，將內(nèi)心情感給抒發(fā)出來，陶冶情操，獲得精神上的豐腴，與殘酷的現(xiàn)實(shí)生活所遠(yuǎn)離，達(dá)到身心愉悅發(fā)展的目的。特別是現(xiàn)階段時(shí)展腳步不斷加快，人們有越來越大的生活壓力，身心緊張和疲憊。而書法藝術(shù)具有很大的自由，不受外界所限制，能夠?qū)θ说男睦頎顟B(tài)有效調(diào)節(jié)，促使人們的緊張情緒心理得到緩解，平復(fù)心情；耐心也可以得到強(qiáng)化，提高現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，可以有效促進(jìn)人的成長和社會的和諧發(fā)展，具有較大的文化作用。雖然書法的實(shí)用性在不斷減弱，但是人們卻日趨重視其文化功能及藝術(shù)功能，書法藝術(shù)的民族特色比較濃厚，能夠?qū)⑽覈鴮徝酪庾R給體現(xiàn)出來，大部分人都將其看作為重要的文化修養(yǎng)。

3書法藝術(shù)的發(fā)展

在新時(shí)代下，書法藝術(shù)要想獲得不斷的發(fā)展，就需要積極借鑒其他藝術(shù)形式中的有價(jià)值之處，促使自身得到豐富和發(fā)展。在唐朝時(shí)，張旭就表示自己書法的進(jìn)步，正是因?yàn)槭艿搅艘魳饭?jié)奏、聲調(diào)起伏的影響，之后通過觀看舞蹈表演，領(lǐng)悟到了舞蹈形式與書法線條表現(xiàn)形式具有一定的共通之處，進(jìn)而改進(jìn)書法藝術(shù)。同樣的，也可以從書法藝術(shù)中獲得靈感，促進(jìn)其他藝術(shù)門類的發(fā)展。特別是現(xiàn)階段，許多人都認(rèn)識到如果能夠結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)書法藝術(shù)，能夠?qū)Ⅴr明的風(fēng)格特點(diǎn)給表現(xiàn)出來，進(jìn)而提升作品的文化品位，增強(qiáng)其生命力。以我國奧運(yùn)會所采用的申奧會徽為例，就是有機(jī)結(jié)合了書畫藝術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想；在表現(xiàn)元素中，將我國書畫用筆的筆跡特點(diǎn)給涵蓋了過來，意在展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。通過筆跡組合，將中國結(jié)表現(xiàn)出來，代表著希望全世界能夠團(tuán)結(jié)在一起。從其他角度來看，本圖案又仿佛是一個(gè)人在打太極拳，雖然其動作線條比較的簡潔，但是將優(yōu)美、和諧及力量給充分展現(xiàn)了出來。北京奧運(yùn)會標(biāo)志中，則將我國書畫藝術(shù)元素中的印章形式給借鑒了過來，這種形態(tài)具有我國書畫藝術(shù)的獨(dú)特特點(diǎn)，讓人感覺到新奇和美觀。再如青年舞蹈大賽榮獲古典舞一等獎(jiǎng)的作品《書韻》，也是將中國書法藝術(shù)給借鑒過來進(jìn)行創(chuàng)作，取得了巨大成功。

4結(jié)語

綜上所述，只有具備了較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，書法藝術(shù)方可以獲得持續(xù)發(fā)展，因此，在現(xiàn)階段的群眾文化中，書法藝術(shù)依然占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著獨(dú)特作用。雖然時(shí)代的發(fā)展，書法藝術(shù)的實(shí)用性在不斷減弱，但是卻增強(qiáng)了它的文化藝術(shù)功能，依然能夠獲得持續(xù)發(fā)展。特別是信息數(shù)字化技術(shù)的普及應(yīng)用，能夠更好的展現(xiàn)書法美，促使書法藝術(shù)得到普及和提高。總之，在群眾文化建設(shè)中，積極發(fā)揮書法的作用，與社會時(shí)代的發(fā)展要求所符合，將會發(fā)揮出越來越大的作用。

參考文獻(xiàn)

［1］盧倩．淺談群眾文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用［J］．東方企業(yè)文化，2014，5（10）：123－125．

［2］李玉婷．淺談舞蹈在群眾文化發(fā)展中的作用［J］．文藝生活，2013，5（19）：55－57．

文化藝術(shù)的作用范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 絲綢之路 文化資源 中國動畫 藝術(shù)融合

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.06.010

絲綢之路匯聚了眾多的民族文化、獨(dú)特的地理文化和豐富的宗教文化，加之東西方文明在這里碰撞、交融和整合，從而使絲綢之路成為多種文化沖突的焦點(diǎn)和融合的平臺。豐富多彩的民族藝術(shù)揚(yáng)起了一面面色彩絢麗、富有民族個(gè)性的精神文化旗幟。這一文化資源不僅具有經(jīng)過漫長的歷史而沉淀下來的深厚內(nèi)涵，而且還在審美情趣上呈現(xiàn)出開放性和多元性特質(zhì)，蘊(yùn)涵著中國動畫創(chuàng)作者可以直接開發(fā)利用的豐富的素材，同時(shí)也為中國動畫美學(xué)風(fēng)格的形成提供向?qū)А?/p>

一、絲路文化資源對中國動畫創(chuàng)作形式的影響

國學(xué)大師季羨林先生有一段極富見地的話：“全世界歷史最悠久、范圍最廣、自成影響而又影響十分深遠(yuǎn)的文化只有四個(gè)，那就是中國文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化，再沒有第五個(gè)了，誠然這個(gè)文化交匯之處只有一個(gè)，那就是中國的敦煌和新疆?！庇纱丝梢?，絲綢之路文化是東西方文化交匯處的文化，文化交流與融合頻繁，正是這種文化遷徙與交流，給絲路文化藝術(shù)創(chuàng)新帶來了契機(jī)，使絲路文化呈現(xiàn)出兼收并蓄的恢弘氣度，博大精深的文化內(nèi)涵和精美絕倫的藝術(shù)形式。絲路文化藝術(shù)不僅具有經(jīng)過漫長的歷史而沉淀下來的深厚內(nèi)涵，而且還在整體上呈現(xiàn)出開放性和多元性特質(zhì)，蘊(yùn)涵著中國動畫創(chuàng)作者可以直接開發(fā)利用的豐富的素材。這些文化素材凝聚著千年的人文精神，蘊(yùn)涵著中國人樸素的哲學(xué)觀念和美學(xué)思想，同時(shí)也兼容了西方文化的豪放與求實(shí)，成為后來人取之不盡、用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作題材寶庫。絲路文化本身所具有的務(wù)實(shí)探索、融匯貫通、自成一家的內(nèi)核也跨越時(shí)光，綿延至今成為對當(dāng)下時(shí)代極具指導(dǎo)性意義的“新絲路”文化精神。

中國動畫電影從誕生之初在藝術(shù)形式上就具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，從經(jīng)典動畫《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》到水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，中國動畫不僅增添了獨(dú)特的民族審美愉悅感，而且不斷地帶給全世界觀眾一個(gè)又一個(gè)驚喜，并且奠定了中國動畫電影的藝術(shù)地位。中國動畫自誕生發(fā)展至今，在內(nèi)容上大多取材于中國古代神話、傳說、寓言、童話故事等，總量之中接近半數(shù)之多為古典題材，顯現(xiàn)出國人對歷史文化的欣然接受與積極崇尚。在這些文化資源中，絲路文化顯然是最為豐富和獨(dú)特的。首先是絲路民族神話、傳說故事對中國動畫創(chuàng)作的滋養(yǎng)。無論是改編自古典浪漫主義名著《西游記》的《大鬧天宮》還是集成原作敦煌壁畫的《九色鹿》，都是絲路文化資源精華的典型代表。除此之外，絲路民族英雄史詩、民間敘事長詩、民族民歌、諺語等，更像是一個(gè)無窮無盡的寶庫，等待著人們的挖掘與利用，為中國動畫的發(fā)展提供肥沃的土壤。

二、絲路文化資源對中國動畫審美情趣的影響

動畫藝術(shù)作為一門綜合的藝術(shù)，它的本意為“賦予生命”。動畫在誕生之初就以其獨(dú)特的魅力征服了全世界的觀眾，不論兒童還是成年人都被動畫世界里那色彩斑斕場景、栩栩如生的動畫角色、惟妙惟肖的動作、簡單純真的故事所深深吸引。然而一部優(yōu)秀的動畫片只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果說題材、角色、場景、是動畫的血肉，那么蘊(yùn)涵在其中的文化元素和藝術(shù)精神才是動畫片內(nèi)在靈魂，才是動畫片打動觀眾的重要原因。

審美情趣也叫做審美趣味，是人類對審美對象的價(jià)值判斷能力。任何個(gè)人或民族、社會群體的審美情緒都是由地理生態(tài)和人文地理環(huán)境差異綜合作用的結(jié)果。由此可以推論出，任何一種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征都是由它所生存的文化環(huán)境所決定的。絲綢之路上的各民族審美活動以及民間文藝創(chuàng)作都融合著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦幸蛩?。他們通過詩歌演唱、表演故事、歌舞彈唱把一個(gè)個(gè)鮮活的藝術(shù)形象展現(xiàn)在觀眾面前，并使觀者產(chǎn)生心理與情感的共鳴。他們所塑造的人物都滲透著本民族的強(qiáng)烈情感，也寄托著本民族的理想追求，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的精神和品格。作為絲綢之路民間藝術(shù)形象的代表，阿凡提這位身著新疆民族特色服裝，騎著毛驢周游四方的長須老者已經(jīng)日益變成一個(gè)世界性的藝術(shù)形象，在他身上發(fā)生的故事已經(jīng)成為絲綢之路各民族寶貴的精神財(cái)富，構(gòu)成了絲綢之路文化最具特色最富有光彩的一頁。由此可見，動畫片僅憑外在的形式美是不足以打動人的，更重要的是能在精神情感上給予觀眾內(nèi)心共鳴。

在絲路美學(xué)精神的影響下，中國傳統(tǒng)動畫在創(chuàng)作實(shí)踐中開始使用寫意手法，結(jié)合動畫藝術(shù)的假定性特點(diǎn)，創(chuàng)造出了獨(dú)具匠心的意韻，用一點(diǎn)一線、一招一式來表現(xiàn)出描述對象的神、形、氣，以求得畫面的形式之外的意境美，這一點(diǎn)在享譽(yù)世界的水墨動畫中表現(xiàn)得最為顯著。如在《小蝌蚪找媽媽》中，幽靜的荷塘小景，小蝌蚪隨著悠揚(yáng)的古琴和琵琶樂曲擺動，藝術(shù)大師用簡單淳樸的線條勾勒出小蝌蚪的游動姿態(tài)，向觀眾傳達(dá)角色豐富的情感語言。再比如在水墨動畫片《牧笛》中，影片造型借鑒國畫大師李可染簡練而繞有墨趣的繪畫特點(diǎn)塑造牧童和水牛的形態(tài)，盡管全片沒有對白，但是影片有意淡化情節(jié)，放慢影片敘事節(jié)奏，通過牧童“失牛、找牛、得?！钡那楣?jié)，表達(dá)了“藝術(shù)高于自然”的主題。影片配以南方民樂，用音樂引導(dǎo)劇情，暗示人物心理情感，優(yōu)美動聽的樂曲將觀眾帶入田園世界。在動畫電影《大鬧天宮》中，藝術(shù)家們有意識地將花果山描繪得生機(jī)勃勃、陽光普照；而把天庭、龍宮設(shè)計(jì)得陰森肅殺、死氣沉沉，以景寄情，表達(dá)出影片對花果山的褒揚(yáng)以及對天庭、龍宮萬丈深淵的暗示。在人物造型上，不僅將中國京劇的臉譜發(fā)揮得淋漓盡致，同時(shí)還在線條的使用上，充分利用敦煌壁畫流暢、飄逸的主要繪畫風(fēng)格，兼具寫意與寫實(shí)之美，使其媲美西方動畫卻又更勝一籌。絲路文化孕育培養(yǎng)出國產(chǎn)動畫電影所特有的民族風(fēng)格，它經(jīng)過歷史的沉淀、時(shí)代的提煉與升華后逐步走向成熟，成為我國乃至世界民族藝術(shù)殿堂中的一塊瑰寶。

三、讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)做堅(jiān)強(qiáng)的后盾

動畫是一門綜合的藝術(shù)，是繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等多種藝術(shù)的綜合表現(xiàn)；動畫又是一項(xiàng)復(fù)雜的生產(chǎn)活動，是許多人集體智慧和心血的結(jié)晶；動畫更是一種文化，代表和展現(xiàn)了一個(gè)國家的民族精神。絲綢之路獨(dú)特的文化造就了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，我們在動畫創(chuàng)作中不是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的簡單繼承，而是思考掌握它的藝術(shù)規(guī)律。無論動畫劇本如何發(fā)揮創(chuàng)意，如何進(jìn)行創(chuàng)新，都需要文化做基石，否則只會成為“空洞”的代名詞。所以我們必須尊重中國傳統(tǒng)，注重文化藝術(shù)知識積淀，厚積薄發(fā)，從優(yōu)秀文化資源中挖掘、深化素材再進(jìn)行藝術(shù)處理，并且要與現(xiàn)代節(jié)奏相融合。

我國動畫的受眾主要為青少年兒童，是我國社會主義事業(yè)未來的接班人，如何將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化用動畫作品的方式感染和影響他們，是當(dāng)前我國藝術(shù)創(chuàng)作與研究者必須重視的問題?；谶@一思考，努力探求一條以動畫片受眾喜聞樂見的形式來宣傳我國的優(yōu)秀民族文化資源，增強(qiáng)其民族自豪感與歷史文化知識，對中國特色社會主義精神文明建設(shè)的重要意義和價(jià)值，不言而喻。

基金項(xiàng)目

陜西科技大學(xué)人文社科基金項(xiàng)目“中國動畫探索與絲綢之路文化的淵源研究”（項(xiàng)目編號：ZX10-40）；陜西科技大學(xué)創(chuàng)新教育項(xiàng)目“絲綢之路文明與中國動畫選材”（立項(xiàng)號：CX/091-9-06）

參考文獻(xiàn)

[1] 李竟成，雷茂奎．絲綢之路民間文學(xué)研究[M]．新疆：新疆人民出版社，2009．

[2] 仲高．絲綢之路藝術(shù)研究[M]．新疆：新疆人民出版社，2009．

[3] 顏慧，索亞斌．中國動畫電影史[M]．北京：中國電影出版社，2005．

[4] 米高峰，劉晶瑩．絲綢之路文化中的本土動畫創(chuàng)作資源研究[J]．電影評介，2011（17）

作者簡介

文化藝術(shù)的作用范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)比賽 民族文化 發(fā)展傳播

中圖分類號：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O9-038-01

自從改革開放以來，我國藝術(shù)發(fā)展速度不斷加快，藝術(shù)家的技術(shù)更加?jì)故欤c世界的文化交流加快，國際競技水平不斷提高，參加并舉行了多項(xiàng)國際藝術(shù)比賽。目前，我國國家級的國際藝術(shù)比賽除中國國際鋼琴比賽外，還有中國國際小提琴比賽和中國國際聲樂比賽。這些比賽加強(qiáng)了我國藝術(shù)與國外藝術(shù)的交流，給世界提供了一個(gè)了解中國藝術(shù)，傳播中國文化的平臺，對國際文化的傳播起到了重要的作用。

1、創(chuàng)造條件了解國外藝術(shù)，提升藝術(shù)技巧

改革開放以來，很多國外先進(jìn)藝術(shù)從國外傳到了國內(nèi)，我國的舶來藝術(shù)家們的技巧逐漸嫻熟，形成了一定的競爭力，參加了很多大型國際藝術(shù)比賽。比如芭蕾舞，鋼琴，西洋音樂，西洋樂器等等藝術(shù)比賽上獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)，取得了良好的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1991 年～1997 年，僅文化部派出參加音樂、舞蹈、雜技、美術(shù)國際比賽，就有 951 人次，獲得 461個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中一等獎(jiǎng)約占一半[1]。據(jù)了解，1986 年我國有了自辦的小提琴國際比賽，此后又有了中國國際鋼琴比賽以及中國國際聲樂比賽。

這些藝術(shù)基本來自于國外，國內(nèi)的西洋藝術(shù)氛圍和藝術(shù)技巧與國外雖不能相提并論，但是通過引進(jìn)這些國際藝術(shù)比賽，參加國際藝術(shù)比賽給我國的藝術(shù)家們創(chuàng)造了接觸了解國外藝術(shù)的機(jī)會，表達(dá)了我國藝術(shù)家對于“舶來藝術(shù)”的理解，賦予了這些藝術(shù)全新的富有中國特色的涵義。從歷年的豐碩的獲獎(jiǎng)結(jié)果來看，我國的藝術(shù)家們的技巧取得了飛速得發(fā)展，得到了國際上的認(rèn)可，更好地促進(jìn)國際藝術(shù)文化交流，不斷提升我國藝術(shù)家們的藝術(shù)技巧。

2、提供藝術(shù)展示平臺，塑造文化形象

據(jù)著名作曲家吳祖強(qiáng)介紹，舉辦或者參加國際鋼琴比賽，都給我國的藝術(shù)提供了一個(gè)展示平臺，邀請世界各地的藝術(shù)大師來參加，在藝術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)就成為了我國文化的活招牌，國際藝術(shù)比賽成為展示我國的窗口，展示我國目前藝術(shù)教育水平。2001年6月初文化部選派的參加第四屆赫爾辛基國際芭蕾比賽小組獲得該賽惟一大獎(jiǎng)和少年組第一名及第三名,這在芬蘭乃至世界上引起了極大的轟動，各大報(bào)社，電臺，電視臺相繼進(jìn)行報(bào)道，聲稱這是我國的選手創(chuàng)造了“中國的芭蕾舞”，演繹出了藝術(shù)奇跡。芬蘭最大的日報(bào)《赫爾辛基新聞》連續(xù)發(fā)表評論文章指出:“芭蕾中國現(xiàn)象絕非空穴來風(fēng),本屆比賽最引人注目的是一批水平高超的中國芭蕾新秀異軍突起。”在頒獎(jiǎng)典禮上，在場的呂大使和中國使館工作人員感到無比欣慰和自豪。呂大使幽默地說,這是他到芬蘭上任近三年以來最風(fēng)光的一次,中國真是出盡了風(fēng)頭。

這樣的獲獎(jiǎng)經(jīng)歷，給我過的藝術(shù)文化塑造了一個(gè)形象，打了一個(gè)大大的廣告，并且是免費(fèi)的廣告，流動的活招牌。這些國際上的舶來藝術(shù)在我國現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上獲得了不一樣的理解，有了中國特色，賦予了中國含義，通過比賽將這樣的中國形象傳播出去，實(shí)現(xiàn)國際文化的友好交流?！八囆g(shù)無國界”，國際藝術(shù)比賽實(shí)現(xiàn)了國際文化的交流，為我國塑造良好的國際形象奠定了基礎(chǔ)。

3、加強(qiáng)國際間的文化交流，增進(jìn)人民了解

一個(gè)民族之所以為漢族，之所以為大和民族，屹立在世界民族之林，文化是其最大的辨識度。這種辨識度成為民族的標(biāo)志，也成為民族間交流的一大坎。中國的語言，中國的文字，中國的藝術(shù)背后的文化與歷史，背后蘊(yùn)含的深意并不是每個(gè)民族都能輕易理解的。因此，國際藝術(shù)比賽為我國的文化提供了一個(gè)平臺，讓世界人民通過比賽來了解我們的創(chuàng)作藝術(shù)，了解我們的思維方式，了解我們的文化背景，增進(jìn)國際人民的了解。

近年來，國家對于國際藝術(shù)比賽的認(rèn)識不斷加深，特別是十七屆三中全會提出全面建設(shè)社會主義，提出重點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。國際藝術(shù)比賽獲得了我國領(lǐng)導(dǎo)和人民的高度重視，積極建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)為國際藝術(shù)比賽的發(fā)展，為文化的傳播交流提供了平臺。

今年，2012第十四屆上海國際藝術(shù)節(jié)將于10月18日至11月20日舉行。據(jù)悉，本屆藝術(shù)節(jié)邀請了邀請譚盾、林兆華、黃豆豆、王媛媛四位藝術(shù)家領(lǐng)銜藝委會，面向北京、上海、廣州等大城市遴選音樂、戲劇和舞蹈領(lǐng)域的優(yōu)秀青年藝術(shù)人才。通過藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)比賽挖掘藝術(shù)人才，上海藝術(shù)節(jié)新增的扶助青年藝術(shù)家的版塊，對于藝術(shù)人才的保護(hù)就是對文化的支持，為文化傳播提供了軟實(shí)力。人才是文化傳播的靈魂，大量的藝術(shù)人才是文化傳播的流動媒介，國際藝術(shù)比賽對于一是人才的培養(yǎng)作用是功不可沒的。

上海國際藝術(shù)節(jié)的舞臺演出板塊邀請德國斯圖加特芭蕾舞團(tuán)、德累斯頓管弦樂團(tuán)為代表的中外名團(tuán)紛至沓來，《波西米亞人》、《紅色娘子軍》等經(jīng)典名作交相輝映，憑借46臺國內(nèi)外精品?。ü?jié)）目，為期一個(gè)月的上海國際藝術(shù)節(jié)演出季有望成為全年最具人氣與影響力的精品展，并正在成為國際優(yōu)秀劇目的匯聚地和中國原創(chuàng)新作的首演地。與此同時(shí)，上海國際藝術(shù)節(jié)有機(jī)會與法國阿維農(nóng)戲劇節(jié)、英國愛丁堡藝術(shù)節(jié)、美國林肯藝術(shù)中心等多家國際藝術(shù)機(jī)構(gòu)的支持。

高端的藝術(shù)人才，尖端的藝術(shù)平臺，藝術(shù)思維的碰撞，實(shí)現(xiàn)了文化交流。目前，我國國家級的國際藝術(shù)比賽除中國國際鋼琴比賽外，還有中國國際小提琴比賽和中國國際聲樂比賽。這些比賽促進(jìn)了中外交流，促進(jìn)了世界各地人民對于我國藝術(shù)的理解，增進(jìn)了各國人民的料及，為文化傳播發(fā)揮了重要作用。

4、增強(qiáng)民族意識，創(chuàng)造濃厚的文化氛圍

2000年李云迪獲波蘭肖邦國際鋼琴比賽第一名后,國內(nèi)媒體宣傳聲勢較大,效果很好,而其他國際藝術(shù)比賽獲獎(jiǎng)一般只有消息報(bào)道。在大型國際藝術(shù)比賽上取得良好的成績，極大地增強(qiáng)了人民的自信心，為我國的文化氛圍提供了良好的氛圍。國際藝術(shù)比賽所產(chǎn)生的文化轟動以及世界轟動不亞于奧運(yùn)會、亞運(yùn)會等比賽，我國應(yīng)該加強(qiáng)國際文化藝術(shù)比賽更能展現(xiàn)中華的民族藝術(shù)，雖然像京劇、圍棋這樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)不能舉行國際性的比賽，但是這樣的藝術(shù)是我國的國粹文化，已經(jīng)有了一定的文化氛圍與藝術(shù)基礎(chǔ)。維也納的音樂，日本的漫畫，中國的京劇這些文化都需要交流傳播才能綿延不絕，因此，我建議國內(nèi)有關(guān)部門加大對參加國際藝術(shù)比賽獲獎(jiǎng)選手的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)力度,以期這項(xiàng)工作更好地發(fā)展,擴(kuò)大我國在國際上的影響，實(shí)現(xiàn)真正的文化大國。

注釋：

[1]任麗梅.用國際藝術(shù)比賽 打造國家級品牌[N].中國改革報(bào),2006.12 （003）

參考文獻(xiàn)：

[1]任麗梅.用國際藝術(shù)比賽 打造國家級品牌[N].中國改革報(bào),2006.12（3）

文化藝術(shù)的作用范文第4篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；校園文化；職業(yè)育人

公共藝術(shù)作為“共有空間的藝術(shù)”，是當(dāng)代社會語境下的一種綜合藝術(shù)，是一種當(dāng)代文化現(xiàn)象。公共藝術(shù)從一般意義上可以理解為面向公眾開放的藝術(shù)。公眾的參與度是藝術(shù)公共性的重要指標(biāo)，例如建筑、環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等都是具有公眾開放性的藝術(shù)，它們不但直接向公眾展示其藝術(shù)魅力，還與公眾構(gòu)成一個(gè)共同的空間，是當(dāng)代社會與人及社會與人文環(huán)境之間密切互動關(guān)系的重要媒介。公共藝術(shù)將“公共”、“大眾”、“藝術(shù)”有機(jī)的聯(lián)系在一起，代表了藝術(shù)與大眾、藝術(shù)與環(huán)境、藝術(shù)與社會的一種新關(guān)系。公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要面向公眾，強(qiáng)調(diào)公眾的積極參與及參與過程中的交流與互動。這種將藝術(shù)性、參與性與交流互動性融為一體的藝術(shù)形式一定會在中職校園文化建設(shè)中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

那么中職校園與中職校園文化又有什么特殊之處呢？

首先，中職校園是一個(gè)特殊的“公共空間”。其特殊性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）這個(gè)“空間”具有“校園”的特定屬性。其校園建筑、環(huán)境布置與裝飾、教育教學(xué)設(shè)施配備是以物質(zhì)形態(tài)存在的一種校園文化，體現(xiàn)著一所中職學(xué)校獨(dú)有的身份特征與文化價(jià)值觀。

（2）在這個(gè)空間中進(jìn)行的是教學(xué)活動。并通過教育教學(xué)滲透學(xué)校的辦學(xué)理念、文化傳承、人文精神與價(jià)值取向。

（3）在這個(gè)空間中活動的是一個(gè)特殊的群體―― 教師與學(xué)生。他們對公共藝術(shù)的感知更敏銳、領(lǐng)悟更深入、交流與互動的愿望更迫切，是公共藝術(shù)不可或缺的受眾群體。

由此可見，中職校園是與廣場、社區(qū)街道、影院劇場完全不同的一個(gè)特殊的“公共空間”，與之相匹配的公共藝術(shù)應(yīng)該是為既定的校園空間度身制作的不僅能夠裝飾和美化校園空間環(huán)境，也能豐富師生精神生活的校園公共藝術(shù)。

其次，中職校校園公共藝術(shù)的建設(shè)，是當(dāng)前中等職業(yè)教育校園文化建設(shè)的需求。中職校園文化在承載育人重要職責(zé)的同時(shí)，還要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)企業(yè)文化和職業(yè)文化。當(dāng)今職業(yè)學(xué)校校園文化許多方面的建設(shè)基本上沿襲了普通教育建設(shè)的模式和內(nèi)容，缺少職業(yè)教育自身的專業(yè)性、技術(shù)性和企業(yè)性。加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)文化開發(fā)和建設(shè)已成為職業(yè)學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵舉措。從企業(yè)的要求看，企業(yè)希望中等職校的學(xué)生畢業(yè)之后能“零距離”上崗，就是希望中職生一進(jìn)入企業(yè)就有健康的職業(yè)心理，就能習(xí)慣企業(yè)的管理方式，適應(yīng)一線的工作崗位，能運(yùn)用自己的操作技能頂崗工作，能盡快完成從學(xué)生角色到企業(yè)員工角色的轉(zhuǎn)變。就中職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)而言，也就應(yīng)該根據(jù)企業(yè)的要求有針對性地讓校園文化姓“職”。

中職學(xué)校的校園環(huán)境要突出“中職性”，即以市場為導(dǎo)向、以就業(yè)為目的、以能力為本位來培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的技術(shù)應(yīng)用型人才。這就需要將“交流”與“互動”容為一體的公共性藝術(shù)，運(yùn)用于以職業(yè)教育為導(dǎo)向的中職的校園人文環(huán)境建設(shè)，將校園建設(shè)成為學(xué)生“生活的花園”、“學(xué)習(xí)的樂園”、“成才的搖籃”、“職業(yè)人生的起點(diǎn)”。以優(yōu)美的校園環(huán)境和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施及其所包含的豐富文化思想內(nèi)涵來陶冶和凈化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。

也就是說，中職校園作為一個(gè)特殊的“公共空間”，應(yīng)該有自己特有的校園公共藝術(shù)。這種公共藝術(shù)不僅能夠裝飾、豐富和美化校園空間環(huán)境，也能豐富師生的精神生活，同時(shí)也能體現(xiàn)一所中職學(xué)校特有的身份特征與文化價(jià)值觀。在中職校校園文化建設(shè)中有著十分重要的作用，集審美、教育功能與一身。具體表現(xiàn)為：

1優(yōu)化校園環(huán)境強(qiáng)化職教氛圍

中職學(xué)校作為一個(gè)培養(yǎng)具有良好職業(yè)素質(zhì)、擁有一定專業(yè)技能的實(shí)用性人才的搖籃，它離不開一個(gè)良好的校園文化環(huán)境。而作為校園文化建設(shè)重要組成部分的校園公共藝術(shù)，就是校園文化軟實(shí)力的物化表現(xiàn)。它不但能提升校園環(huán)境的藝術(shù)品位，也能增強(qiáng)校園內(nèi)職業(yè)教育的氛圍，使得徜徉其中的師生都能夠真切地感受到校園的文化藝術(shù)氣氛。任何時(shí)候我們都不能低估環(huán)境對人的影響。雜亂紛繁的環(huán)境易使人焦躁，骯臟無序的環(huán)境易使人懶散，而清潔整齊、蓬勃向上又充滿藝術(shù)魅力的環(huán)境，則使人鼓舞與振奮。精心設(shè)計(jì)的校園中，一草一木、建筑景觀、雕塑、壁畫等都蘊(yùn)含著豐富的信息，表達(dá)了一個(gè)學(xué)校的歷史沿革、學(xué)風(fēng)學(xué)貌以及辦學(xué)理念，也體現(xiàn)著校園文化的內(nèi)涵及價(jià)值取向。因此，為了更好地強(qiáng)化學(xué)校職業(yè)教育的氛圍，彰顯學(xué)校的專業(yè)特色，學(xué)?？梢哉埞菜囆g(shù)設(shè)計(jì)專家按照本校的辦學(xué)宗旨、校標(biāo)、校訓(xùn)來設(shè)計(jì)創(chuàng)作主題雕塑、校園小景雕塑等系列公共藝術(shù)作品。當(dāng)然，校園公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作思路完全可以是形式多樣、不拘一格的。

例如精心設(shè)計(jì)校園主題雕塑：它可以是歷史上在某一方面有著特殊地位和影響的名人雕像：設(shè)計(jì)這類雕塑并不是讓我們每天去雕像前頂禮膜拜，而是讓我們銘記一種文化、一種思想，銘記這種優(yōu)秀的文化和思想的精華，銘記這種文化、思想對我們師生的學(xué)習(xí)、思想、行為諸多方面舉足輕重的意義，提示我們將這種文化、思想一代一代傳承和發(fā)揚(yáng)；也可以是極具現(xiàn)代形式感、指向明確、有象征意義的抽象雕塑：這樣的雕塑本身就給人以強(qiáng)烈的時(shí)代美感，喚起師生豐富而廣泛的遐想；還可以是從校園特點(diǎn)出發(fā)的寫實(shí)作品：我曾經(jīng)在上海商?？吹竭@樣一尊雕塑：那是一片不大的綠地，但修剪得極為用心。碧綠的灌木、繽紛的小花，綠竹掩映之中的花崗巖基座上，身著一襲長裙的女生在全神貫注的讀書。這尊名為“晨讀”的雕塑，一下就把學(xué)校從紛繁功利的社會中分離出來。站在塑像前，我們被塑像吸引，也被塑像所營造的氛圍所陶醉，深深感受到求知的渴望和教育事業(yè)的神圣。

我們也可以在校門口較為醒目的草坪上放置一塊造型獨(dú)特并與周圍環(huán)境渾然天成的巨石。這樣的設(shè)計(jì)雖然缺少大自然鬼斧神工的意境，但若把校訓(xùn)、校徽等刻在上面，在為校園增添一抹亮色的同時(shí)，又可讓進(jìn)出校園的師生隨時(shí)都可看到本校的校訓(xùn)，時(shí)時(shí)自省自強(qiáng)。

我們還可以為校園的建筑和道路進(jìn)行裝飾和美化。校園的大部分建筑都已時(shí)日悠長，不太可能進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的大改變，但我們可以從墻面裝飾上去進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，如在教學(xué)樓的主體墻面上制作一些反映學(xué)校專業(yè)特色、反映學(xué)校歷史文化的裝飾性壁畫，以給師生帶來美的享受和文化的熏陶。所有這些公共藝術(shù)的布局應(yīng)該是渾然一體的，使整個(gè)校園處處顯現(xiàn)出公共藝術(shù)的無窮魅力和職業(yè)教育的無窮活力。只有這樣，我們身處校園之中才能通過富含藝術(shù)語言的各種雕塑或壁畫體會到校園文化的整體合一。校園公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它能優(yōu)化學(xué)校面貌、突出學(xué)校特質(zhì)、陶冶師生情操，增強(qiáng)對學(xué)校的認(rèn)同感與自豪感，它也會成為學(xué)校身份的標(biāo)識，在塑造校園文化方面發(fā)揮極其重要的作用。

2展示教學(xué)成果增強(qiáng)職業(yè)自信

校園的精神文化是校園文化建設(shè)的核心，是學(xué)校的靈魂。它包含了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和為廣大師生所認(rèn)同的文化觀、價(jià)值觀，是一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性的體現(xiàn)，是一種無形的精神力量。一個(gè)能準(zhǔn)確地表達(dá)校園精神文化、展現(xiàn)職業(yè)教育特性的、富有活力的校園公共藝術(shù)，既是校園物質(zhì)文化的一種表現(xiàn)類型，也是一個(gè)學(xué)校的文化價(jià)值觀和教育目的價(jià)值取向的反映，是文化與藝術(shù)、人文與精神的重要載體。

校園公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，并不僅僅是學(xué)校決策者和藝術(shù)專家的事，它還可以是學(xué)校師生人人參與、共同設(shè)計(jì)創(chuàng)想的平臺。特別是開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，完全可以鼓勵(lì)專業(yè)老師帶領(lǐng)學(xué)生參與各項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作。例如可以根據(jù)學(xué)校對校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃和設(shè)想，專門開設(shè)一片學(xué)生“藝術(shù)廊”，讓學(xué)生發(fā)揮想象去設(shè)計(jì)主題雕塑、環(huán)境小品、走廊壁畫、路標(biāo)指示牌等，并通過作品展示作品推介與評比活動，在精挑細(xì)選優(yōu)秀作品的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生們的創(chuàng)造力與想象力，有意識地鍛煉學(xué)生的動手能力和團(tuán)隊(duì)合作意識。這樣，我們可以選出與整體藝術(shù)規(guī)劃相符合的優(yōu)秀學(xué)生作品，擺放在“藝術(shù)廊”中。這些作品即可供廣大師生欣賞又直觀地反映出學(xué)校的專業(yè)教學(xué)水平和教學(xué)成果。這一系列的活動既加強(qiáng)學(xué)生的動手能力，提高實(shí)際操作水平，又使學(xué)生找到一種無上的自信和自豪，讓學(xué)生在創(chuàng)造美的藝術(shù)活動中承載高品位的文化，形成一種對本職業(yè)的認(rèn)同和景仰。

校園公共藝術(shù)作品的重點(diǎn)在于創(chuàng)造一個(gè)富有活力的空間環(huán)境，并且與校園的環(huán)境空間、建筑空間形成視覺場，以漸進(jìn)、反復(fù)滲透的方式、日積月累、潛移默化的傳播美學(xué)信息，對所有置身其中的學(xué)生發(fā)揮其無形的教育功能，通過美的形式來影響人的態(tài)度、情感和價(jià)值觀，這種朝氣蓬勃、積極向上的校園氛圍對現(xiàn)代中職學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有非常重要的意義。公共藝術(shù)作為一種精神的物質(zhì)載體，不僅滿足了師生對優(yōu)美環(huán)境的心理需求以及對視覺感官的追求，同時(shí)還體現(xiàn)了時(shí)代的特征和精神，蘊(yùn)含了一定的道德追求，能對學(xué)生產(chǎn)生道德教化作用，激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，并由此產(chǎn)生共鳴，使其樹立崇高的人生理想，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取和勇于創(chuàng)新，形成一股職業(yè)使命感、職業(yè)自豪感和職業(yè)榮譽(yù)感。這也就是環(huán)境育人的重要作用。

3發(fā)揮審美功能營造良好氛圍

“藝術(shù)的價(jià)值首先在于審美。一件藝術(shù)作品的價(jià)值首先取決于是否能給人以美的享受?！睂徝澜逃δ芤彩切郧樘找惫δ?，即性情的培養(yǎng)、塑造。比如為學(xué)生所喜愛的電影藝術(shù)是以相關(guān)技術(shù)為手段，以畫面、聲音為媒介，在特定的放映時(shí)間在銀幕空間上創(chuàng)造形象，再現(xiàn)生活并表情達(dá)意的綜合藝術(shù)活動。它滿足了為人們傳達(dá)信息、講述故事、交流思想、表達(dá)感情等多種需要，一方面，藝術(shù)家通過創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想；另一方面，觀眾通過藝術(shù)欣賞來獲得超越日常生活的美的感受，并滿足自己的審美需求，感知自己無法實(shí)現(xiàn)的情感體驗(yàn)。再如校園喜聞樂見的舞蹈藝術(shù)是運(yùn)用人體動作作為媒介，以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作作為主要表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)手段所難以表現(xiàn)的內(nèi)在深層的精神世界，以被人具體感知的生動的舞蹈形象，表達(dá)編舞者和表演者的審美情趣、審美理想，反映生活的審美屬性。而公共藝術(shù)也以其特有的藝術(shù)形式，在公共環(huán)境中散發(fā)出自己的藝術(shù)魅力。校園公共藝術(shù)作品是藝術(shù)家經(jīng)過反復(fù)推敲和琢磨創(chuàng)造出的生動和富有美感的作品，飽含了藝術(shù)家對美的深刻認(rèn)識和理解，同時(shí)也是藝術(shù)家審美情感和品位的一種體現(xiàn)。在中職學(xué)校校園文化建設(shè)中，公共藝術(shù)作品置身中職校園，其受眾主要是學(xué)生。面對審美能力本身較弱的中職學(xué)生，學(xué)校不僅要教授過硬的專業(yè)知識和熟練的技能，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力的任務(wù)。而公共藝術(shù)所具有的這種美的教化作用可以說勝過千言萬語的道德說教。可以想象，當(dāng)一個(gè)人置身于盧浮宮中，面對文藝復(fù)興時(shí)代那些大師巨匠的超凡作品，怎能不產(chǎn)生心靈的震撼；當(dāng)一個(gè)人置身于故宮太和殿前，面對數(shù)百年前的雄渾建筑，怎么能不為中華民族的厚重歷史所感染。人們可以通過對公共藝術(shù)這一文化載體的理解和審美過程得到美的享受和教化。身處校園中的每一個(gè)人，每天徜徉于充滿文化氣息的校園公共藝術(shù)中、在無言的交流中獲得潛移默化的影響。這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣及對真善美的感悟，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)情感，增強(qiáng)學(xué)校的向心力和凝聚力，也可以使師生們從緊張的工作學(xué)習(xí)中得到放松和休息，營造和諧的教學(xué)氛圍。

4融合校企文化強(qiáng)化動手能力

現(xiàn)代職業(yè)教育突出“以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向”倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體、以項(xiàng)目教學(xué)為主要教學(xué)模式”，立足以培養(yǎng)學(xué)生的操作技能技法為教學(xué)目標(biāo)，開展校企合作，塑造技能型人才。在校園文化建設(shè)中，校園公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)制作過程本身即是一個(gè)很好的校企合作項(xiàng)目，也為鍛煉藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生動手能力提供了一個(gè)絕好的契機(jī)。除前面我們所說到的可以作為一個(gè)教學(xué)課題讓老師帶領(lǐng)學(xué)生自行設(shè)計(jì)和制作一些相關(guān)的雕塑、壁畫、路標(biāo)等作為學(xué)生“藝術(shù)廊”的設(shè)置作品外，也可以和企業(yè)協(xié)商，讓一部分具有較強(qiáng)專業(yè)能力的學(xué)生直接參與整個(gè)校園公共藝術(shù)總體規(guī)劃的設(shè)計(jì)制作與安裝過程，以實(shí)現(xiàn)“學(xué)中做、做中學(xué)”的教學(xué)目的，也使學(xué)生在與企業(yè)合作中全程跟蹤學(xué)習(xí)從方案策劃到方案實(shí)施以及過程管理等各方面的知識。例如可以從企業(yè)設(shè)計(jì)師們身上學(xué)習(xí)了解到當(dāng)代最前沿的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)潮流；可以跟隨設(shè)計(jì)師們及時(shí)了解到當(dāng)下各種最為流行的、時(shí)尚的新型材料及其性能、特征、造價(jià)等等。在具體操作中了解行業(yè)動態(tài)和體會企業(yè)文化，積累職業(yè)素質(zhì)。這樣既能促進(jìn)校企文化融合又能加強(qiáng)學(xué)生動手能力。

總之，校園公共藝術(shù)是構(gòu)成優(yōu)秀校園文化環(huán)境不可或缺的一部分，杰出的校園公共藝術(shù)作品能夠?qū)⑿@文化轉(zhuǎn)換成有形的物質(zhì)載體，彰顯校園職業(yè)氛圍、強(qiáng)化學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神，提高學(xué)生的審美情趣，完善優(yōu)化學(xué)生人格。校園公共藝術(shù)以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值在中職校園文化建設(shè)中必將發(fā)揮極其重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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文化藝術(shù)的作用范文第5篇

一動畫創(chuàng)作元素解讀

動畫藝術(shù)的創(chuàng)作是在運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法的多種創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的，動畫藝術(shù)之所以引起受眾瘋狂的喜愛，其中大量創(chuàng)作元素的有機(jī)應(yīng)用是重要的原因。

1角色設(shè)定

創(chuàng)作動畫要考慮多種因素，其中，動畫角色應(yīng)體現(xiàn)出較為鮮明的個(gè)性，因?yàn)閯赢媱?chuàng)作具有特殊性，主張動畫角色形象不必受到慣有構(gòu)想的限制，可大膽融入多種設(shè)計(jì)元素，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作超出現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)角色。動畫角色在整個(gè)作品中占據(jù)主體地位，推動著故事情節(jié)的深入發(fā)展。角色造型要隨故事情節(jié)的發(fā)展做出調(diào)整，突顯動畫藝術(shù)的感染性、形象性。此外，創(chuàng)作者要豐富動漫角色的內(nèi)涵特征，賦予其更多明顯的個(gè)性特征。例如，《玩具總動員》里設(shè)定了兩個(gè)主要角色，即“胡迪”和“巴斯光年”，前者是老式牛仔布偶，后者則是被稱作“宇宙英雄”的塑料玩具。兩個(gè)角色在動畫中展示了性格迥異的形象，胡迪聰明機(jī)智，巴斯光年堅(jiān)強(qiáng)勇敢，但兩者互相“看不對眼”，共同演繹出一連串充滿喜劇色彩的情節(jié)。

2場景設(shè)定

動畫作品的場景設(shè)定要迎合角色特點(diǎn)、情節(jié)發(fā)展等的需求，如故事場地要與角色的情緒、表演方式相互搭調(diào)，營造出和諧、動人的故事氛圍。場景外觀直接體現(xiàn)了作品的空間構(gòu)架，為了設(shè)計(jì)出富有空間層次的動畫場景，創(chuàng)作人應(yīng)在動畫創(chuàng)作之初設(shè)計(jì)好場景基調(diào)，促使情節(jié)時(shí)間與空間構(gòu)造符合作品的創(chuàng)作主調(diào)。場景設(shè)定不是簡單地布置空間物件，而是塑造某段時(shí)間內(nèi)的特定空間功能。場景設(shè)計(jì)不需受限于現(xiàn)實(shí)邏輯，設(shè)計(jì)者可自由設(shè)想超現(xiàn)實(shí)的動畫場景，賦予動畫豐富的想象場面。例如，《天空之城》是日本經(jīng)典動畫之一，當(dāng)中有很多神奇的場景畫面，如空中島國“拉比達(dá)”就是在天空中飄浮著的云海，空中島國富含誘人的巨大寶藏。

3色彩設(shè)定

色彩是藝術(shù)創(chuàng)作中的基礎(chǔ)元素，設(shè)計(jì)合理的場景色彩，可以喚起人們心底的普遍共鳴，讓動畫擁有更多的精神內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩刻畫自然事物，體現(xiàn)客觀事物的特定含義，并對角色心理、場景畫面進(jìn)行渲染塑造，彰顯動畫的藝術(shù)美感。動態(tài)場景和靜態(tài)場景的組成元素較為接近，兩者在許多方面有相似性，不過動態(tài)場景會隨時(shí)間變化而發(fā)生移動，動態(tài)變化需要合理運(yùn)用色彩才能實(shí)現(xiàn)，色彩元素對畫面設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的象征意味，色彩既可增強(qiáng)作品的畫面感，也可渲染角色的內(nèi)心情緒。例如，《僵尸新娘》的色彩基調(diào)比較沉郁、暗淡，以深藍(lán)、暗綠、青灰、土黃等冷色系構(gòu)成主色調(diào)，渲染出人間冷漠、無趣的主題。當(dāng)畫面移到“鬼窟墓穴”內(nèi)，動畫充滿了絢麗、鮮艷的色彩感，用以渲染鬼魂世界中幽默、溫情的感覺。男主角進(jìn)入地獄后，和鬼魂一同跳舞的場面運(yùn)用飽和度非常高的明亮色系刻畫出色彩繽紛的大片場景，以明黃、亮藍(lán)構(gòu)成撞色，大紅、翠綠互相映襯，場景十分絢麗，體現(xiàn)出男、女主角歡快愉悅的心理感受。

二傳統(tǒng)文化在動畫藝術(shù)中的結(jié)合運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久博大精深，動畫藝術(shù)一旦與傳統(tǒng)文化相融合，就會產(chǎn)生巨大的藝術(shù)生命力，具有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特征。

1動畫角色創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化元素

動畫角色的設(shè)定創(chuàng)作中滲入古代文化元素，可提升作品的精神內(nèi)蘊(yùn)。我國動畫的設(shè)計(jì)制作一直注重傳統(tǒng)元素的融合運(yùn)用，例如，1956年制作的《驕傲的將軍》是一部集合了北京、河北等地真實(shí)資料的動畫作品，這些地方的古代建筑、雕塑、繪畫等文化元素被大量融合到當(dāng)中。這部動畫片歷時(shí)1年多制作完成，其中還引入了不少的京劇元素，片中主角是將軍，將軍臉部的造型就是借鑒于京劇中的“大花臉”臉譜。將軍戰(zhàn)袍的擺動造型則是運(yùn)用了白描裝點(diǎn)紋飾的手法，動畫開場時(shí)，將軍威風(fēng)凜凜，闊步走來……這一場景伴著激昂的鑼鼓聲，顯示出將軍的神器姿態(tài)，這樣的姿態(tài)畫面接近于京劇“楚霸王”的出場場景。還有，片中有一段刻畫了“將軍耍花槍”的場景，將軍在眾小兵的奉承之下，得意地耍弄花槍和銅鼎，同時(shí)發(fā)出“哇啊啊……咿呀呀呀”的聲音，之后爽朗笑聲及唱腔則結(jié)合了多種表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了戲曲表演的細(xì)節(jié)韻味。此外，角色創(chuàng)作中滲透傳統(tǒng)文化，還可增強(qiáng)動畫片的形象性，例如，《豬八戒吃西瓜》中運(yùn)用了大量的剪紙?jiān)?，?dāng)中的角色造型來自于豫北剪紙，動畫里的師徒四人均采用剪紙風(fēng)格進(jìn)行塑造，角色線條也由設(shè)計(jì)者繪制于紙上，然后用雕鏤方法制作成型，因此，人物姿態(tài)很有皮影造型的姿態(tài)韻味。人物肢體關(guān)節(jié)用活釘加以連接，這樣制作者能很好地協(xié)調(diào)紙偶的動作，使姿態(tài)造型展示出更多美感。

2動畫場景刻畫中融入傳統(tǒng)文化元素

動畫設(shè)計(jì)中對場景畫面、情節(jié)背景的交代，一般利用鏡頭語言進(jìn)行刻畫。這可以突顯出動態(tài)畫面的形象感。例如，《哪吒鬧?！芬陨胶Ｏ噙B的寬廣場景作為片頭，之后鏡頭移到山石之上，赫然突顯“陳塘關(guān)”的篆體文字，然后用中景鏡頭反映海浪變化情景，直到四條神龍涌出海面、沖向云霄。如此設(shè)計(jì)，開場幾分鐘就清楚交代了故事背景及發(fā)生地點(diǎn)。在我國，龍是古代神話中較常見的一種猛獸，篆體文字表明故事發(fā)生的年代非常久遠(yuǎn)，場景中的山石、祥云造型都滲透了山水畫的風(fēng)格特點(diǎn)。融入山水畫元素后，動畫片展示出古老而神秘的年代色彩。哪吒降生之時(shí)，制作人利用移動鏡頭，勾勒出哪吒活動的軌跡，這個(gè)過程順便描繪了托塔天王宮殿的貴氣場景，朱漆大門、朱雀形態(tài)的油燈、鏤空精雕的香爐、繡有飛龍的屏風(fēng)……以上情景中的景物構(gòu)造均接近古代建筑的風(fēng)格。此外，動畫場景都使用白描工筆進(jìn)行刻畫，畫面線條流暢，富有古典雅韻。

3動畫顏色設(shè)定中融入傳統(tǒng)文化元素

動畫創(chuàng)作受到國畫藝術(shù)的啟迪，許多動畫片中都滲透了水墨畫的相關(guān)元素。水墨畫中蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，以其獨(dú)特的意境美屹立于繪畫之林。我國的傳統(tǒng)畫作強(qiáng)調(diào)意境美，認(rèn)為畫作風(fēng)骨在于“意境”，因此，在制作水墨動畫時(shí)，應(yīng)遵循“追求意境”的設(shè)計(jì)原則，傳揚(yáng)優(yōu)秀的意境文化。水墨動畫由傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在風(fēng)格與精神底蘊(yùn)演化而來，并未摻雜任何外來元素，借助現(xiàn)代的攝影工具，可將這類山水繪畫的元素映射到動畫片中，以突出動畫的色彩特征。使用合理色調(diào)是提升動畫品位的重要方法，例如，在《小蝌蚪找媽媽》一片中，設(shè)計(jì)者引入了齊白石所畫“水墨魚蝦”的素材元素;動畫片《牧笛》則融合了李可染水墨畫作的風(fēng)格元素。水墨動畫的制作突破了單線塑造輪廓的設(shè)計(jì)方式，動畫人物、景觀的設(shè)計(jì)也不再單純依托于邊緣線的固定成形，而是用水墨暈染法突顯造型，因此，水墨動畫淡去了畫面色彩的飽和度，全部畫面的色彩感均接近于浸染了水分的淺彩風(fēng)格，從視覺上看，這種動畫清除了畫面的雜亂感，使場景回歸原始、自然狀態(tài)，傳達(dá)一種淡泊清新的思想內(nèi)蘊(yùn)，營造出似淡實(shí)美的文化境界，提升水墨動畫的整體品位。除了水墨動畫外，還有很多富含傳統(tǒng)文化的動畫類型，這些動畫作品很好地借鑒了傳統(tǒng)文化的多種元素，并運(yùn)用合理方式將其充分整合在設(shè)計(jì)作品中。總體而言，動畫中滲透的色彩元素，主要分為兩大類：一是水墨畫作的意境元素;二是工筆畫或者壁畫的濃彩元素，如《哪吒鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》等作品就是融合了濃彩元素。這些影片中包含很多濃彩繪畫的元素，尤其是工筆重彩元素體現(xiàn)得最為明顯，動畫色彩的飽和度、裝飾感都很強(qiáng)，促使場景風(fēng)格帶有敦煌壁畫的色彩感，濃而不濁、艷卻不俗。濃彩運(yùn)用到動畫創(chuàng)作中，一般都蘊(yùn)含某種主觀意義，例如，哪吒的身上帶有紅、黃兩色，喻示聰明、勇敢之意?？坍嬏侠暇齽t以白色、藍(lán)色為主，蘊(yùn)含平靜、智慧之意。

三國產(chǎn)動畫的發(fā)展前景分析

近些年來，國產(chǎn)動畫的發(fā)展獲得很大進(jìn)步，一些佳作享譽(yù)中外。但國產(chǎn)作品的整體質(zhì)量卻不夠理想。深究原因，主要因?yàn)閯?chuàng)作人沒有很好地利用我國的傳統(tǒng)文化資源，致使一些傳統(tǒng)元素未得到充分運(yùn)用，現(xiàn)代動畫體現(xiàn)的東方風(fēng)格不夠明顯，從而拉低了國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作品質(zhì)。為了促進(jìn)我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動畫創(chuàng)作人要善于挖掘傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，將其融入動畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，展現(xiàn)出動畫作品的東方神韻，提高作品的市場好評度，加快國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。動畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)納入傳統(tǒng)文化發(fā)展的體系內(nèi)，摒棄“追名逐利”“、投機(jī)取巧”的功利心理，探索適合國產(chǎn)動畫的新型發(fā)展模式，合理應(yīng)用文化元素，促使動畫創(chuàng)作更具精神內(nèi)涵，更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化。

四結(jié)語

動畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的多種元素，是藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。我國文化精粹體現(xiàn)在各方各面，繪畫、音樂、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域均體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的博大精深。為了充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，動畫創(chuàng)作者要堅(jiān)持“海納百川”、“兼容并包”的態(tài)度，吸收多方文化元素，利用合理方法整合這些元素，促使國產(chǎn)動畫更富魅力。在創(chuàng)作中，動畫設(shè)計(jì)者應(yīng)盡量發(fā)掘傳統(tǒng)的文化元素，以弘揚(yáng)國粹為準(zhǔn)則，創(chuàng)作出高水平、高層次的動畫作品，提升動畫藝術(shù)的制作水平，促進(jìn)國產(chǎn)動畫的持續(xù)發(fā)展。

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