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個人教育教學(xué)思想范文第1篇

大學(xué)生人格素養(yǎng)是未來社會將勇挑重?fù)?dān)的大學(xué)生應(yīng)該具備的一種心理品質(zhì)涵養(yǎng)。它不但體現(xiàn)在未來的職業(yè)生涯中個體人格方面的道德約束性，還體現(xiàn)未來社會職場所要求的在個性品質(zhì)方面的一種內(nèi)化趨勢，通常呈現(xiàn)在個人氣質(zhì)、性格品質(zhì)等先天素養(yǎng)條件，以及后期現(xiàn)實(shí)社會中的經(jīng)驗(yàn)、道德標(biāo)準(zhǔn)等。由此可知，構(gòu)建良好的學(xué)生人格素養(yǎng)，不可能是一朝一夕達(dá)成的，必須需要經(jīng)過漫長的、繁雜的、漸變的過程，它可謂是系統(tǒng)性極高的一項(xiàng)大工程，而政治課教學(xué)則是塑造學(xué)生健康人格素養(yǎng)的重要載體。

1 當(dāng)前我國大學(xué)生人格素養(yǎng)的主要表現(xiàn)

1.1 生活方式趨向于貪圖享樂

現(xiàn)階段，大學(xué)生通常在經(jīng)濟(jì)上都是依賴自己的父母，大部分完全由父母去負(fù)擔(dān)他們的消費(fèi)。在當(dāng)下的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，社會所流行的商品觀念無時無刻不在影響著大學(xué)生個人的價值觀念，在學(xué)習(xí)為主的校園里刮起了一股股享樂主義、求欲望滿足、求奢侈華麗之風(fēng)。

1.2 思想政治素質(zhì)整體偏低

思想政治素質(zhì)是一個人政治意識、政治思想、政治立場、政治態(tài)度的綜合表現(xiàn)，它將在長期內(nèi)影響一個人的政治活動與政治追求，與個人命運(yùn)共始終。在我國大學(xué)生思想政治素質(zhì)集中表現(xiàn)為他們對社會主義制度、對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的認(rèn)識、態(tài)度、覺悟和參與情況。部分大學(xué)生政治觀念模糊，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會責(zé)任感，因而沒有強(qiáng)大的動力。

1.3 情感心理不成熟

當(dāng)代大學(xué)生所處的時代背景和社會發(fā)展程度不同，他們在思想、心理、情感、人際及發(fā)展等方面出現(xiàn)的問題日益呈現(xiàn)多樣性、層次性、差異性和多變性。這些表現(xiàn)直接影響其人際關(guān)系，常常以自我為中心，缺乏對他人包容心和同情心，不懂得尊重別人和幫助別人。

2 在思想政治理論課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人格素養(yǎng)的策略

2.1 強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)，關(guān)注社會生活實(shí)踐

政治課教師要強(qiáng)化政治理論知識的教學(xué)力度，讓學(xué)生們真正領(lǐng)會和掌握政治理論知識及精神實(shí)質(zhì)，并用所學(xué)知識去分析現(xiàn)實(shí)問題和處理現(xiàn)實(shí)問題，讓他們在紛繁復(fù)雜社會中，學(xué)會如何正確分析和清楚理解社會百變的現(xiàn)象；讓他們懂得用最冷靜、最穩(wěn)妥、最積極樂觀的態(tài)度去看待人生。最終提升他們的思想道德觀念和智慧思維能力，明辨是非，強(qiáng)化健康人格，樹立的自覺性、積極性。

2.2 教學(xué)內(nèi)容要與時俱進(jìn)，將社會主義核心價值觀融入政治教學(xué)

思政課是一門時效性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)內(nèi)容要與時俱進(jìn)，不斷更新。黨的十將“社會主義核心價值觀”凝練為24個字。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要把社會主義核心價值觀的要求落實(shí)到政治教材、課堂教學(xué)中，可以牢固樹立青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀?？梢源龠M(jìn)學(xué)生的微觀認(rèn)同和微觀踐行、貼近學(xué)生生活，從而把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生真正的價值追求和行動自覺。

社會主義核心價值觀是大學(xué)生形成正確政治信仰和思想政治素質(zhì)的前提。隨著社會復(fù)雜環(huán)境的影響，大學(xué)生的政治信仰由過去的整齊單一向復(fù)雜多元轉(zhuǎn)變，各種思潮，各種觀念相互激蕩，正影響著他們的思想認(rèn)識，要使他們形成正確的政治素養(yǎng)，就必須用社會主義核心價值觀指導(dǎo)學(xué)生的思想，從而用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)他們進(jìn)行人生選擇。

2.3 將理想信念教育與心理健康教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生健康人格

理想信念是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn).崇高的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它會給大學(xué)生的成長產(chǎn)生重大影響。思想政治課是對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的主渠道和主陣地。中國特色社會主義共同理想是思政教育的主要內(nèi)容。當(dāng)然，通過理想信念教育幫助學(xué)生形成健康的人格素養(yǎng)，必須遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律。人格素養(yǎng)的形成與學(xué)生的心理健康密切相關(guān)，政治課教師要嘗試將理想信念教育與心理健康教育相結(jié)合。因?yàn)榻】档男睦黼x不開正確的人生觀、世界觀，正確的理想信念有助于解決心理問題。而健康的心理能讓大學(xué)生正確認(rèn)識自我，接納自我，有助于將正確的理想信念內(nèi)化于心，外化于行。心理健康教育是理想信念教育的有效補(bǔ)充，理想信念教育趨向于利用說教、灌輸來解決大學(xué)生的思想問題，而忽視他們的心理活動，心理健康教育則可以使思想政治教育的內(nèi)容更加貼近學(xué)生，有利于完善人格，改善心理狀態(tài)。因此，政治課教師一定要重視學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和心理因素在理想信念形成中的基礎(chǔ)性功能，以提高理想信念教育的可操作性和實(shí)效性，從而幫助學(xué)生塑造健康人格。

個人教育教學(xué)思想范文第2篇

在歷史的長河中，儒家思想一直是教育的主導(dǎo)思想，儒家人格思想一直是做人的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。但在現(xiàn)代語文教育中，由于對傳統(tǒng)教育過激的批評，導(dǎo)致了儒家人格思想遠(yuǎn)離了現(xiàn)代語文教學(xué)，在某種程度上造成語文教育中的“人文精神”的嬗變和斷裂。如何在現(xiàn)代語文教育中充分發(fā)揮儒家人格思想的教育價值，是擺在語文教育改革面前的重要課題。

一、儒家人格思想的現(xiàn)代價值

從普適價值來看，儒家人格思想重視現(xiàn)實(shí)中的個人道德和人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)倫理道德和為人處世的基本原則，對人格構(gòu)建具有積極的現(xiàn)代意義和價值。儒家思想不僅在中國具有普遍認(rèn)同感，而且在世界范圍內(nèi)也有較高的認(rèn)同度。世界各國以及聯(lián)合國教科教文組織曾多次發(fā)起有關(guān)孔子的學(xué)術(shù)會議，給予儒家思想高度評價，他們認(rèn)為儒家思想不僅影響了國人，也影響了全人類，對當(dāng)今世界具有極為重要的意義。從特殊價值方面看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的特殊階段，多元化的文化和思想沖擊一定程度上造成我國民族精神的缺失，這就需要從基礎(chǔ)教育上入手，重視儒家人格思想的現(xiàn)代價值，重拾傳統(tǒng)民族精神，孕育儒家文明國家，使其成為現(xiàn)代教育體系中永不枯竭的道德教育資源。

二、語文人格教育中“人文精神”的嬗變與斷裂

（一）語文文本的的嬗變

隨著白話文在“文白之爭”中的勝出以及科學(xué)教育方法的引進(jìn)，我國語文教育在相當(dāng)長的時間內(nèi)忽略了文言文在語文教學(xué)中的作用和意義，一定程度上造成了語文教育中“人文精神”的嬗變。不可否認(rèn)，白話文與漢字拉丁化在語文教育中做出了巨大的貢獻(xiàn)，但同時也帶來了對文字認(rèn)識的片面性和狹隘性，進(jìn)而造成了語文教育中傳統(tǒng)的失落。語文文本的嬗變使得語文教育中斷了對民族文化的傳承，過激的白話文替代行為對語文教育造成了一定的傷害，這使得文言文中所蘊(yùn)含的深邃的民族精神和思想被剝離出來而無法得到傳承。語文文本從文言文向白話文以及漢字拉丁化的嬗變，一定程度上造成了語文人文主義教育的斷裂，進(jìn)而導(dǎo)致了語文教育中人文精神的缺失。

（二）工具性對人文性的弱化

從古代語文教育來看，其注重儒家思想的融入，強(qiáng)調(diào)文以載道，主張把思想道德教育融入到語文教育中，已達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的作用，這鮮明地體現(xiàn)了古代語文教育的人文教育功能。從現(xiàn)代語文教育模式來看，語文教學(xué)更注重語文學(xué)科的工具性，強(qiáng)調(diào)語言的實(shí)用價值，忽視了語文教育的修養(yǎng)陶冶價值，將語文的人文性與工具性徹底分開來，偏離了“文以載道”的語文教育本質(zhì)方向?，F(xiàn)代語文教育過度體現(xiàn)語文的知識之學(xué)、技能之學(xué)和訓(xùn)練之學(xué)，而語文中的文化價值和人文價值則被工具性徹底壓制，造成了現(xiàn)代語文教育人文性的弱化，以及語文本身育人功能的喪失。

（三）科學(xué)教學(xué)法對傳統(tǒng)母語教學(xué)法的完全替代

在我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教學(xué)過程更加注重對人文和精神的整體感知與涵詠體味，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)過程不僅僅是使學(xué)生學(xué)到語文知識和技能，更重要的是文本能夠觸動學(xué)生的情意和心靈，使其在文本所展現(xiàn)出的精神里得到熏陶和感染?，F(xiàn)代語文教育的科學(xué)教學(xué)法雖然具有積極的現(xiàn)代意義，但夸大的科學(xué)教學(xué)作用并不能完全取代傳統(tǒng)語文教育中文化與思想的塑造功能?？浯蟮目茖W(xué)教學(xué)法遺棄了母語傳統(tǒng)教育的精華，忽視了教學(xué)藝術(shù)的開發(fā)與學(xué)生人格培養(yǎng)，最終導(dǎo)致語文教學(xué)失去了“育人”功能。

三、儒家經(jīng)典誦讀在語文人格教育中的探索

（一）儒家經(jīng)典誦讀的意義

首先，從文化的角度而言，語文是人類文化的重要組成部分，其中儒家經(jīng)典集中了我國學(xué)術(shù)思想的精髓，從一定程度上可以說是中華民族文化與精神的載體，因此基于儒家經(jīng)典的語文教育是對傳統(tǒng)民族精神的弘揚(yáng)，是傳承民族文化與精神的重要方式；其次，從語言的角度而言，以文言文為基本形式的儒家經(jīng)典在歷史的發(fā)展進(jìn)程中“積淀”了大量的、極富表現(xiàn)力與感染力的典故、詞語、成語、俗語、詞章等，形成了凝練、典雅、純粹、古樸的語言風(fēng)格，充分體現(xiàn)了民族語言的特點(diǎn)，對學(xué)生語言積累具有十分重要的作用；再次，從語文對學(xué)生人格的塑造作用而言，以儒家文化為主流的古典文化在道德倫理方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，其將“倫理道德、仁愛孝悌、尊師重道、剛直守信”等理念視為做人的根本。研究表明，人的是非觀與習(xí)慣不是天性，而是教化的結(jié)果，因此從這點(diǎn)來看，儒家經(jīng)典誦讀在構(gòu)建學(xué)生健全人格方面具有積極的意義。

（二）傳統(tǒng)語文教學(xué)方法——誦讀回歸的必要性

從語文教學(xué)的本質(zhì)看，誦讀這一傳統(tǒng)語文教學(xué)方法在現(xiàn)代語文教學(xué)中仍然具有旺盛的生命力?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，誦讀對于思維能力的開發(fā)具有重要作用，能夠同時開發(fā)左右大腦，能夠增強(qiáng)人的記憶力和陶冶情操。儒家經(jīng)典著作從文化特征看屬于“樂感文化”作品，這個特征使得學(xué)生在誦讀儒家經(jīng)典的過程中，能夠進(jìn)入和體驗(yàn)作品情感，體悟作者情思和文本的意義。葉圣陶先生對經(jīng)典文言文誦讀做出過這樣詮釋：“誦讀的時候?qū)τ谘芯克玫牟粌H理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文必須達(dá)到這種境界才會終身受用不盡。”最后，從誦讀的效果來看，儒家經(jīng)典文言文的誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文言語感，提高課堂教學(xué)效果。

（三）誦讀方法分析

從語文教學(xué)的過程來看，儒家經(jīng)典誦讀可分為教師引導(dǎo)誦讀和學(xué)生自主誦讀兩種方法。教師引導(dǎo)誦讀是先由老師親自吟誦，把文本中的神情趣理表達(dá)出來，給學(xué)生做出示范，并且要注重吟誦過程中吐字發(fā)音準(zhǔn)確、清楚，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入境界。學(xué)生自主誦讀是在老師進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥后，學(xué)生自主完成吟詠和感悟，與文言文中的情感產(chǎn)生共鳴。通常步驟可分為三步，即初讀感知、精讀感悟、熟讀成誦。

語文教育的兩大功能是外在實(shí)用功能和內(nèi)在陶冶功能，二者缺一不可，因此在現(xiàn)代語文教育中應(yīng)該呼吁儒家經(jīng)典的回歸，增強(qiáng)語文的人文性，為培養(yǎng)全面人才提供保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷梅.高中語文教學(xué)中的人格教育研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

個人教育教學(xué)思想范文第3篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；人格培養(yǎng)；教學(xué)方式；黃金階段

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的作用下中國的教育環(huán)境和文化環(huán)境都得到了進(jìn)一步改善，現(xiàn)代中學(xué)思想政治教育為順應(yīng)時展的需要，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式進(jìn)行及時調(diào)整，提出可操作性及行之有效的方案為中學(xué)生健全人格的塑造而奠基?？墒钱?dāng)下有些學(xué)校仍受“應(yīng)試教育”等因素的影響，沒能在中學(xué)思想政治教育課程的開展過程中把握住學(xué)生思想、人格完善提高的黃金階段。為社會提供培養(yǎng)出具有更高政治素質(zhì)的人才儲備刻不容緩。

1.中學(xué)思想政治教學(xué)中人格教育的關(guān)注

1.1學(xué)校教育目標(biāo)存在些許偏差

教師教學(xué)方案的實(shí)行與學(xué)校教育目標(biāo)的提出存在必然聯(lián)系，部分學(xué)校提出的教學(xué)目標(biāo)具有較注重分?jǐn)?shù)，而忽視了人格的教育目標(biāo)導(dǎo)向，導(dǎo)致一些教師為達(dá)成學(xué)校的教育目標(biāo)采取了不適合培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教學(xué)方案，致力于政治理論的灌輸及考試分?jǐn)?shù)的提高，將思想政治教學(xué)人格培養(yǎng)這一功能弱化。

1.2教師教學(xué)觀念相對落后

部分教師的教學(xué)觀念較改革后的教學(xué)觀念來說相對落后，執(zhí)著于對思想政治教育的淺層次上的表意內(nèi)容進(jìn)行深層次的研究，側(cè)重于將政治理論的灌輸及政治素養(yǎng)的培養(yǎng)作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方向，忽視了中學(xué)思想政治教育是對學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)這一實(shí)質(zhì)性目的，教師教學(xué)觀念的相對落后導(dǎo)致教育出現(xiàn)些許偏差。

1.3教師教學(xué)方式不夠靈活

思想政治課程中的政治理論晦澀難懂，它所向?qū)W生展現(xiàn)的理論觀點(diǎn)多是社會生活現(xiàn)象的抽象總結(jié)。學(xué)校部分教師不懂變通，始終以填鴨式、灌輸式教學(xué)為主要教學(xué)方式。顯然這樣一門來源于實(shí)際又超脫于實(shí)際的課程僅僅使用說教的教學(xué)方式將學(xué)生帶入教學(xué)情景，以達(dá)到進(jìn)行人格培養(yǎng)的目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2.中學(xué)思想政治教學(xué)中人格教育現(xiàn)狀的原因分析

2.1社會文化多元化帶來的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)現(xiàn)，全球?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化等各個領(lǐng)域的相互流通和傳遞，中國文化呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，中學(xué)生正處于身體、心理及人格上的迅速發(fā)展的高峰期，這是一個吸收外界思想進(jìn)行自我人格塑造的良好契機(jī)。同時這個階段的中學(xué)生缺乏明辨思維，文化多元化的現(xiàn)狀也極易影響學(xué)生正確價值觀的樹立，這不僅會影響學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，還會使中學(xué)思想政治教學(xué)受到挑戰(zhàn)。

2.2部分學(xué)校功利化教學(xué)帶來的影響

時展為學(xué)校提供更高層次的教育及文化氛圍的同時，也對學(xué)校對學(xué)生的教育水準(zhǔn)提出了更高層次的要求，而檢驗(yàn)人才培養(yǎng)程度高低的可見性成效之一是學(xué)生成績的高低。一些學(xué)校出于對自身長期發(fā)展的考慮，將學(xué)校的升學(xué)率提高視為培養(yǎng)學(xué)生的主要目的。部分學(xué)校在升學(xué)率的作用下，在學(xué)生成績提高的虛假外衣下忽視了對學(xué)生人格的培養(yǎng)。使中學(xué)思想政治教學(xué)對學(xué)生人格的培養(yǎng)失去作用。

2.3家庭環(huán)境帶來的影響

父母的行為，家庭的氛圍都在潛移默化的過程中對孩子健全人格的養(yǎng)成產(chǎn)生影響，隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也不斷加快，父母為了給孩子提供更高質(zhì)量的生活環(huán)境及教育環(huán)境，往往忽視了自己對孩子的影響。孩子在人格養(yǎng)成的過程中缺少由家長帶來的正確價值觀念的引導(dǎo)，這種讓孩子在學(xué)校單方面受教育的情況，在一定程度上影響了中學(xué)思想政治教學(xué)對學(xué)生人格培養(yǎng)的實(shí)效。

3.中學(xué)思想政治教學(xué)中人格培養(yǎng)的對策

3.1推進(jìn)教學(xué)改革，重視人格培養(yǎng)

學(xué)校及教師應(yīng)端正教學(xué)態(tài)度，將教書育人這一理念貫徹始終，要意識到中學(xué)思想政治教學(xué)是中學(xué)生健全人格，實(shí)現(xiàn)教育“育人”理念的主要陣地。學(xué)校應(yīng)推進(jìn)教學(xué)改革，以“育人”更替以“分?jǐn)?shù)”作為教育目的的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)充分發(fā)揮思想政治教學(xué)人格培養(yǎng)職能的作用，促使學(xué)生具備健全人格，并以此作為學(xué)校間競爭的更有利于學(xué)校自身長期良性發(fā)展的優(yōu)勢，回歸學(xué)校教書育人的本質(zhì)目的。且讓學(xué)生在有健全人格的前提下更好的服務(wù)于社會。

3.2更新教學(xué)理念，加強(qiáng)人格培養(yǎng)

教師應(yīng)明確思想政治教學(xué)的人格培養(yǎng)的職能才是這一課程的精髓所在，更新教育觀念不僅是為了教師自身對時展的調(diào)整和適應(yīng)，更是為了學(xué)生健全人格的發(fā)展。但也要注意扎實(shí)過硬的政治理論基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)這一課目人格培養(yǎng)職能的奠基石，要將理論與職能相融匯才能讓學(xué)生人格健全的發(fā)展。在青少年思想、性格形成的黃金時期，對其進(jìn)行思想政治教育從而實(shí)現(xiàn)人格的塑造及培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出具有高素質(zhì)，高水平和健全人格的人才儲備軍。

3.3教學(xué)方式靈活化，促進(jìn)人格培養(yǎng)

在思想政治教學(xué)的過程中，教師應(yīng)要發(fā)揮時展的優(yōu)勢，在良好的社會和文化氛圍下，通過先進(jìn)的理念及先進(jìn)的教育技術(shù)對中學(xué)思想政治教學(xué)進(jìn)行整改。將抽象的政治理論容納到生活中去讓學(xué)生理解，而非單純的進(jìn)行理論灌輸。多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂上的應(yīng)用也是必不可少的。教師順應(yīng)時展的要求，具有過硬政治素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要能夠?qū)⒄卫碚撏ㄟ^自己的講解讓學(xué)生進(jìn)行健全人格的塑造才是教學(xué)的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]慕欣茹.我國中學(xué)思想政治教育中青少年健康人格的塑造研究[D].河北師范大學(xué),2014.

[2]張龍梅.中學(xué)思想政治課教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[D].山東師范大學(xué),2007.

個人教育教學(xué)思想范文第4篇

一、人格與思想政治教育的關(guān)系

人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有模式，這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，它有兩方面組成，一方面是個性心理特征，由氣質(zhì)、性格、能力三方面組成。另一方面是個性意識傾向性，由理想信念、世界觀、價值觀、動機(jī)、需要等組成。思想政治教育的研究對象，是個體思想品德、政治認(rèn)識、政治立場。思想政治教育是教育人們用正確的思想武裝頭腦，實(shí)現(xiàn)主客觀統(tǒng)一的過程。通過改變?nèi)说乃季S，來改變個人觀點(diǎn)、認(rèn)識、個性傾向性中的信念、態(tài)度、世界觀、價值觀等內(nèi)容，提高主體認(rèn)識水平，形成對客觀事物的正確認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格傾向性和人格心理特征，順利完成各項(xiàng)任務(wù)活動。

二、人格定義及健全人格

人格是一個人區(qū)別于他人的固有特質(zhì)，包括氣質(zhì)、性格、需要、動機(jī)、能力、理想、價值觀等。人格是一種動力組織，決定了人的獨(dú)特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)。

（一）從心理學(xué)角度看，健全人格是一種健康的人格心理。它表現(xiàn)為兩個方面：1、各個內(nèi)部心理的構(gòu)成因素,都積極主動的健康發(fā)展，例如智慧和才能、需要和動機(jī)、理想和信念、人生觀和價值觀、性格和氣質(zhì)。相互促進(jìn)、完整平衡,既情感豐富、感覺敏銳,又理性智慧、頭腦睿智；2、表現(xiàn)為知、情、意、行在構(gòu)成個體心理活動的過程中，相互協(xié)調(diào)、知行統(tǒng)一、表里如一等。健全人格的大學(xué)生最顯著的特征是：有一定的自控能力，安排自己的生活,正確看待過去,智慧面對現(xiàn)實(shí),理性暢想未來。健全人格體現(xiàn)了個體內(nèi)部心理各因素的完美的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，使得人們可以睿智自信的面對困難和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮自身潛能，實(shí)現(xiàn)自身價值。

（二）健全人格的特點(diǎn)體現(xiàn)為：1、人際和諧。人格健全者心態(tài)穩(wěn)重、成熟自信，有自己正確的思維與實(shí)踐方式，善于和諧的溝通與交際，懂得尊重與被尊重，包容力強(qiáng)、心胸開闊，具有人際吸引力。2、心境平和。健全人格者擁有積極健康的人生觀與價值觀。他們自信并內(nèi)心強(qiáng)大，善于運(yùn)用自信心和成熟穩(wěn)重的思維，合理調(diào)適內(nèi)心世界，并指導(dǎo)實(shí)踐活動。實(shí)現(xiàn)真正意義的內(nèi)心世界與外部世界的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。3、積極運(yùn)用個人能力。人格健全者對未來成就充滿美好的憧憬。通過滿足實(shí)現(xiàn)美好未來這一成就動機(jī)的需要，與自身經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰ο嘟Y(jié)合，不斷的激發(fā)興趣、維持動機(jī)，形成良性循環(huán)，激發(fā)出巨大的創(chuàng)造力，從而進(jìn)一步激發(fā)探索興趣，最終逐步接近目標(biāo)走向成功。

（三）現(xiàn)代大學(xué)生人格缺陷的表現(xiàn)及原因分析

1、表現(xiàn)：（1）自我觀念泛化?，F(xiàn)代大學(xué)生習(xí)慣以自我為中心，從自己的角度認(rèn)知、判斷指導(dǎo)思想和行為實(shí)踐。這種強(qiáng)烈的自我觀念與過度的自我接受結(jié)合時，自我中心的思考方式就轉(zhuǎn)變?yōu)榕で?、過分的自我中心狀態(tài)，使其在實(shí)踐中認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)、盲目狂妄自大、難以傾聽他人意見等，使其遭受挫折與失敗。（2）理性經(jīng)濟(jì)人導(dǎo)致個人主義傾向。理性經(jīng)紀(jì)人假設(shè)認(rèn)為人的動機(jī)都是主觀為自己，客觀為他人。這樣的假設(shè)使復(fù)雜的人性簡單化，忽視了人在群體中會受到文化習(xí)俗和人際關(guān)系的影響，忽視了倫理和自律在規(guī)范人的行為方面的作用。隨著大學(xué)生的主體意識增強(qiáng)，社會化過程加速，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，會助長其個人主義傾向，主要表現(xiàn)在忽視國家、集體和他人利益，自我中心，我行我素。（3）人格自卑學(xué)生由于生活、學(xué)習(xí)等方面因素，缺乏自信，表現(xiàn)出思想消沉、謹(jǐn)小慎微、意志力薄弱、敏感多疑、回避交往、行為被動等現(xiàn)象，不能客觀全面地對待自己。有自卑心理的學(xué)生往往只看到自己的短處而看不到自己的長處,甚至用自己的短處與他人的長處相比較,懷疑自己的能力,對自己持有消極的評價。

2、原因分析。學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。但就目前來看，中國社會大背景依舊是在拿分?jǐn)?shù)高低來判斷學(xué)生優(yōu)劣。它決定學(xué)生的人生未來和發(fā)展方向。在這樣的背景驅(qū)使下，教育狹義的將智慧定義為智力，而忽視了給學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)，以及學(xué)生道德境界的提升，即通過認(rèn)知―實(shí)踐―體悟―移情，使學(xué)生真切地把握自身存在的意義與價值，靈魂凈化，思想升華，使學(xué)生真正感受到道德教育對于自身價值觀體系的內(nèi)化作用。當(dāng)學(xué)生遇到問題依然不能從以往的教育經(jīng)驗(yàn)中獲取具有可操作性的方法。

三、大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)途徑

（一）提高大學(xué)生自我教育能力。人格的自我教育分為三個環(huán)節(jié)：1、是自我反省。以人為鏡，可以明得失?？吹剿说牟蛔?，要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)和不足。2、是自我認(rèn)識與自我評價?？陀^、正確評價自己不褒不貶。3、自我調(diào)節(jié)。認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)之后，建立積極健康的生活情趣，樂觀積極的生活態(tài)度，是人格完善的前提。

（二）改革和完善大學(xué)教育體系?，F(xiàn)在的大學(xué)教育只注重政治信仰，以及道德原則的教育，沒有建設(shè)健全的人格培養(yǎng)機(jī)制，使學(xué)生學(xué)會如何使自身適應(yīng)社會，因此，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求設(shè)立學(xué)生初涉社會的引導(dǎo)機(jī)制，開展心理健康教育，從而進(jìn)一步培養(yǎng)健全人格。

個人教育教學(xué)思想范文第5篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；健全人格；因材施教；更新理念；分解目標(biāo)

一、引言

大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生日后的發(fā)展，還關(guān)系到黨和社會主義事業(yè)的有序發(fā)展，甚至關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，因此應(yīng)該作為高校教育的重點(diǎn)，更應(yīng)該作為思想政治教育工作的核心。

二、大學(xué)生思想政治教育對于人格塑造的意義

人要想立足于社會，以健全的人格去實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和社會價值，就需要思想政治教育給予正確的指導(dǎo)，思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本的價值取向，因此，可以說，塑造健全人格是思想政治教育的根基。與此同時，高校思想政治教育工作能夠?yàn)榇髮W(xué)生的人格培養(yǎng)提供方向與標(biāo)準(zhǔn)，同時也能夠?yàn)榕囵B(yǎng)大學(xué)生健全人格提供方法與路徑，因此具有十分重要的意義。

（一）為人格培養(yǎng)提供方向與標(biāo)準(zhǔn)

思想政治教育是用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對受教育者施加有計(jì)劃、有目的、有組織的影響，改變其個人觀點(diǎn)、認(rèn)識、信念、態(tài)度、世界觀、人生觀、價值觀等內(nèi)容，武裝其頭腦，提高其情商，塑造其健全人格。在大學(xué)生的人格塑造與培養(yǎng)中，思想政治教育工作可以提供十分明確的方向，并能夠提供一定的標(biāo)準(zhǔn)：人格的生理、心理、道德、社會等各個要素協(xié)調(diào)發(fā)展，平衡發(fā)展，這是思想政治教育所規(guī)定的培養(yǎng)方向，也是衡量健全人格的最主要的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）為人格培養(yǎng)提供方法和路徑

人格培養(yǎng)是一個長期的過程，也是一個復(fù)雜的過程，其需要有具體的、切實(shí)可行的方法和路徑。而思想政治教育恰恰為學(xué)生健全人格培養(yǎng)提供了這個方法和路徑。比如，高校思想政治教育工作中，教師或輔導(dǎo)員會通過言傳身教來影響大學(xué)生，為大學(xué)生樹立德育榜樣，促進(jìn)大學(xué)生人格的有序發(fā)展。這樣的思想政治教育工作方法正是培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的途徑之一。當(dāng)然，思想政治教育過程中，幾乎所有的方式與方法都將為培養(yǎng)人格提供良好的途徑，所以說思想政治教育工作對于大學(xué)生的人格塑造意義非凡。

三、通過思想政治教育塑造大學(xué)生健全人格的途徑

高校開展思想政治教育來塑造大學(xué)生健全人格，需要因材施教，具有針對性；更新理念，具有創(chuàng)造性；分解目標(biāo)，實(shí)施階段性。

（一）因材施教，針對性地進(jìn)行思想政治教育工作

由于受教育背景不同、家庭環(huán)境不同、個性特點(diǎn)不同，大學(xué)生的思想政治狀況與德育素養(yǎng)也各有不同，人格發(fā)展勢必不同。如果針對所有的大學(xué)生都采用同樣的思想政治教育方式，便無法實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作成效的最大化。為此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該因材施教，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，對癥下藥，有針對性地開展思想政治教育工作，使每一名學(xué)生都能逐漸形成健全的人格。比如，有的90后大學(xué)生性格叛逆，桀驁不馴，如果我們采用說教的方式，不但無法起到應(yīng)有的作用，還會使他們產(chǎn)生逆反心理。為此，可以采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先肯定他們，認(rèn)可他們，與他們建立和諧的師生關(guān)系，之后再將他們個性中需要改進(jìn)的地方指出來，使他們心悅誠服。

（二）更新理念，創(chuàng)造性地進(jìn)行思想政治教育工作

21世紀(jì)是個性化的時代、信息化的時代、創(chuàng)新性的時代，在這樣的背景下，思想政治教育也面臨著新的改變。為此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該不斷與時俱進(jìn)，更新理念，創(chuàng)造性地進(jìn)行思想政治教育工作。比如，可以通過很多的途徑開展思想政治教育工作，可以舉辦藝術(shù)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟能力與欣賞能力；可以開展愛國詩歌朗誦會，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感；可以開展節(jié)日征文，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的熏陶；可以通過新媒體來增進(jìn)與學(xué)生之間的關(guān)系，使思想政治教育滲透在學(xué)習(xí)與生活中的每個角落……輔導(dǎo)員只要能夠更新理念，便可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育工作的開展可以無時無刻，可以精彩紛呈。在這樣的思想政治教育工作中，學(xué)生完善了人格，發(fā)展了綜合能力，可謂一舉多得。

（三）分解目標(biāo)，階段性地進(jìn)行思想政治教育工作

開展思想政治教育工作，健全學(xué)生人格并非一日之功，而是一個長期的目標(biāo)，是一個漫長的過程。在這個漫長的過程中，我們只有將這個巨大的目標(biāo)加以分解，分階段來進(jìn)行思想政治教育工作，才能夠一步步實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)，從而真正健全學(xué)生的人格。比如，可以按照大學(xué)四年來劃分階段，每一學(xué)年為一階段，制定學(xué)年目標(biāo)；也可以在每一學(xué)年內(nèi)劃分小目標(biāo)，以便于實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)。以大一階段為例，思想政治教育的目標(biāo)可以定為最基礎(chǔ)的愛國目標(biāo)，即通過各種愛國主義的活動與教育形式來使學(xué)生對于祖國升騰起更大的熱愛之情，每個月都可以組織愛國實(shí)踐活動，使學(xué)生通過這些實(shí)踐活動將愛國由口頭升華到內(nèi)心，使學(xué)生真正從內(nèi)心深處激發(fā)出強(qiáng)烈的愛國主義情感，可以說這是人格健全最基本的要素，也是最低的要求。如此一學(xué)年下來，愛國主義情感這一宏偉的目標(biāo)也能夠細(xì)化、落實(shí)。

四、結(jié)語

塑造健全人格是思想政治教育的根基。因此，希望本文的論述能為高校思想政治教育工作人員提供更多的參考與借鑒。在日常的思想政治教育實(shí)踐中，高校層面必須堅(jiān)持以人為本，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生人格中的缺陷和不足，并因材施教，具體問題具體分析，同時要與時俱進(jìn)，創(chuàng)新思想政治教育方式方法，以正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自我、分析問題、解決問題，強(qiáng)化其綜合素質(zhì)，塑造其健全人格。

參考文獻(xiàn)

[1]周桂英.大學(xué)生思想政治教育需要機(jī)制探析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（03） .