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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文第1篇

中華民族經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，積累了大量的藝術(shù)設(shè)計素材，也產(chǎn)生了非常做的已設(shè)設(shè)計風(fēng)格，這給現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計奠定了很好的文化基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，在開展創(chuàng)新設(shè)計的過程中運用現(xiàn)代的一些設(shè)計材料和設(shè)計理念，滿足空間功能的設(shè)計需求，這有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。以下主要就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計結(jié)合的幾種思路進行分析，以期能夠更好的促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。

（1）嫁接或者移植。歷史文化長河中的遺留下來的寶貴財富給了環(huán)境設(shè)計師很多靈感，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師通過對于這些文化素材的理解與應(yīng)用就可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的文化魅力。在目前環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展過程中，對于文化的傳承和運用是設(shè)計師們的主要任務(wù)，同時對傳統(tǒng)文化進行移植或者嫁接也能夠給環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計帶來新的活力。作為新時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要積極的應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的元素進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在推進對傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展的同時，也提升自身設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。

（2）應(yīng)用符號拼貼。符號是生活中最為常見的一些圖案或者一些物品，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中很好應(yīng)用這些符號能夠更好的表達設(shè)計師的理念，增強設(shè)計的美感，能夠?qū)臻g更好的布局，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果。設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)用人們所熟知的一些傳統(tǒng)文化符號進行抽象或變形，使之能夠成為表達設(shè)計師思想的象征意義的符號，這樣往往可以獲得比較好的設(shè)計效果。傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的拼貼應(yīng)用，能夠在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計建立起很好的聯(lián)系，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。

（3）應(yīng)用簡約抽象的表達。簡約抽象的表達手法是對于傳統(tǒng)文化的局部所進行的一種抽象與提煉。而抽象的過程中必須要保持傳統(tǒng)文化的特有神韻，使得傳統(tǒng)文化能夠和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)很好的結(jié)合，從而促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延伸，也能夠在一定意義上拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方式。應(yīng)用簡約抽象的表達要對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計從整體上進行把握，抓住大眾的審美需求對傳統(tǒng)文化進行應(yīng)用，同時還不能夠破壞整個作品的整體風(fēng)格，最終是為來達到簡約而不簡單的效果。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計意境的中的審美特征探討

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的意境能夠充分的體現(xiàn)和表達中國藝術(shù)精神所追求的獨特美學(xué)范疇，這對于傳承中國古代文化有著十分重要的現(xiàn)實意義。分析研究審美的特征，對于如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造意境與欣賞意境都是十分必要的。

（1）審美中的自然之美。大自然的美是最為自然、最為淳樸的，對現(xiàn)代人有著很強的吸引力，在中國古代也有大量的文人墨客、能工巧匠追求自然之美，并創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如何在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中傳承藝術(shù)之美是需要廣大的設(shè)計師所思考的重要問題。目前在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中對于自然美有兩種不同的追求方向，一種是追求返璞歸真的平淡美，一種則是追求清新脫俗的自然美。作為環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計師要很好的利用自然之美開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，將自然的一些元素利用到設(shè)計的作品之中，可以提升設(shè)計的美感，促進環(huán)境藝術(shù)效果的提升。

（2）審美中的虛實相生。情境交融的設(shè)計理念是環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計創(chuàng)造的過程中重要手段和方式，而虛實則能夠在很大程度上揭示出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中意境之美的規(guī)律和本質(zhì)。虛則主要是指設(shè)計過程中虛景，是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形象之外的一些審美境界，而實則主要是指實景，就是說的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實體形象，實和虛在一定程度上代表了中國古代人的世界觀和宇宙觀，從本質(zhì)上體現(xiàn)了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美精神。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的虛實結(jié)合，是開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所采用的重要手段，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用虛實結(jié)合的手法往往能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中營造出很好的意境，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果的提升。

（3）審美中的情景交融。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中非常注重情和景之間的交融，因此意境中最為基本的審美特征就是情景交融。所謂情景交融主要是指審美主體的審美認識和審美客體的審美特征之間所產(chǎn)生的一定的審美關(guān)系。情景交融理念的產(chǎn)程有著一定的哲學(xué)背景，在中國道家和儒家思想中都將人看作是自然地一個組成部分，都有著對于理想的追求，中國古代也有很多文人雅士希望自己能夠達到這個境界。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要想達到情景交融的境界，就要對意境的意義深刻的理解，這也是開展在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中形成意境的重要基礎(chǔ)。

3小結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 生態(tài)性 改善措施

中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）10-0308-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三個方面的概念，這是一個普遍聯(lián)系的整體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要綜合三部分課程內(nèi)容，才能充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能，所以研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要正確理解其相關(guān)概念。

（一）環(huán)境基本概念

每個人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個具大的空間，包括在其中的動物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無形因素。在各種因素的影響下，人類生活會受到環(huán)境的制約，在人類生活條件不斷提升的同時，對周圍環(huán)境的要求也越來越高，環(huán)境發(fā)展成為人類發(fā)展進步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，通過合理開發(fā)環(huán)境，可以更好滿足人類發(fā)展需要，但在發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響減少到最低限度。

（二）環(huán)境藝術(shù)基本概念

環(huán)境發(fā)展作為一種藝術(shù)，對于促進人類發(fā)展進步具有一定的意義，環(huán)境藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)類型，包含了藝術(shù)審美觀念，在具體實施中，根據(jù)資料的性質(zhì)，通過開發(fā)、轉(zhuǎn)化、利用等手段，科學(xué)合理改造環(huán)境以滿足人們對物質(zhì)與非物質(zhì)的需要，并能保證人們享受優(yōu)美的環(huán)境，進而產(chǎn)生耳目一新的感覺。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)是尊重自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使人工和自然元素相互補充。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指在一定環(huán)境中，運用科學(xué)合理的方法進行環(huán)境設(shè)計和開發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設(shè)施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結(jié)合各類影響因素，需要對環(huán)境進行合理科學(xué)的規(guī)劃，不僅需要設(shè)計美觀，而且還需要在規(guī)劃設(shè)計中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

二、加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)性的措施

結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)概念，加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性建議采取以下措施：

（一）不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們開始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的精神需求，環(huán)境設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)同步甚至超前公眾的觀念，同時，也要關(guān)心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的功能。依據(jù)經(jīng)濟和其他因素的設(shè)計原則，通過利用各種設(shè)計技術(shù)，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)構(gòu)，堅持愉快、高效的設(shè)計原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對自然回歸的期望，以便才能更好的促進社會和諧進步。同時隨著社會化進程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展伴隨著人類知識儲備的增加，人們認識到人類與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)理念，加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學(xué)意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念已成為公眾的共識。但近年來所實施的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念，雖然取得了巨大的進步，已經(jīng)有一些國際流行范式，但在二十多年的發(fā)展過程，受到人文生態(tài)和市場缺陷方面的影響，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要堅持與時俱進的思想，吸收先進設(shè)計理念，努力創(chuàng)造一個完善的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，進而促進生態(tài)文明的實現(xiàn)。

（二）因地制宜考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，充分使用天然材料是加強環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須對自然材料有充分的認識，清楚地知道每種材料的特點，了解材料的加工工藝，才能更好的進行環(huán)境設(shè)計。比如通過使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因為其硬度對應(yīng)用領(lǐng)域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應(yīng)用范圍。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要因地制宜，合理考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點，最大限度地節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境。同時生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也就是說要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進一步實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求，加強生態(tài)環(huán)境設(shè)計，可以減少對資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時設(shè)計師還應(yīng)該考慮如何促進生態(tài)系統(tǒng)的保護和通過設(shè)計方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進能源和物質(zhì)循環(huán)，進而將可持續(xù)處理技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設(shè)計理念的要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)加強節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護自然生態(tài)環(huán)境，滿足復(fù)雜環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境發(fā)展形勢，可以將生態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變成藝術(shù)個和獨特的建筑風(fēng)景線，更有利于促進環(huán)境設(shè)計科學(xué)合理，充分利用樹木、花草、河流等自然景觀，讓自然風(fēng)光成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要支撐，進而烘托主題風(fēng)格。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計使用新型能源

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，也要依靠科學(xué)技術(shù)和新材料的使用，通過使用高科技手段和先進技術(shù)來增加相關(guān)材料的循環(huán)使用，通過使用先進科學(xué)技術(shù)來提高資源利用率，進而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過利用最先進的科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計服務(wù)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要任務(wù)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問題，如提供能源化石燃料，在對生活帶來許多方便的同時不可避免地產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)進而造成對環(huán)境的污染，同時也會產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過程中的環(huán)境噪聲污染，這些問題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上利用新能源來替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，實現(xiàn)對環(huán)境設(shè)計中的生態(tài)理念的追求。

三、結(jié)束語

總而言之，當(dāng)前環(huán)境問題日益突出，人們對生活環(huán)境的關(guān)注越來越重視，生態(tài)哲學(xué)已日益形成共識，這也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然發(fā)展趨勢。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到越來越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進一步滿足人們更高層次的需要。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學(xué)合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計原則，同時在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整個過程中，廣泛采用先進技術(shù)和新能源，同時環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)堅持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對自然資源的開發(fā)和利用，促進資源的循環(huán)利用，對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進行準(zhǔn)確理解，進而實現(xiàn)對環(huán)境的生態(tài)性設(shè)計。

參考文獻

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；傳承；再開發(fā)

中圖分類號：TU238文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-7897（2015）11-0105-02

改革開放以后，我國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域奉行“拿來主義”，這使得我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計被以功能為主的高科技產(chǎn)品所圍繞，也導(dǎo)致了我國當(dāng)前的城市和建筑等區(qū)域高度的相似，失去了特色，成功的藝術(shù)設(shè)計都是建立在扎實的文化根基上的，只有將文化融合設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計出的作品才是成功的，具有靈魂的。

1傳承和再開發(fā)

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳承的含義

傳承即是指延續(xù)歷史，然而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的傳承并非是指將歷史一成不變的沿襲下來，這里的傳承的真正含義是指，“取其精華，去其糟粕”，也就是說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中面對歷史時需要采取“揚棄”的態(tài)度。

1.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中再開發(fā)的含義

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中再開發(fā)是指，設(shè)計者需要從傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、民族藝術(shù)等具有中國特色的藝術(shù)文化領(lǐng)域當(dāng)中汲取營養(yǎng)，探尋具有濃濃中國味道的設(shè)計根源進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

1.3傳承和再開發(fā)的關(guān)系

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有在傳承的基礎(chǔ)上，才能真正意義上將我國的特色繼承下來，在此基礎(chǔ)上進行再開發(fā)，使其與設(shè)計的作品相融合，才能使得設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)品散發(fā)出中國特色，具有時代氣息。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)現(xiàn)狀分析

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化

2.1.1傳統(tǒng)文化

中國是具有悠久歷史的國家，中華民族具有非常豐富的民族傳統(tǒng)文化，例如，龍與鳳，陰陽，八卦等，這些傳統(tǒng)文化享譽世界，但是受到等歷史事件的影響，西方文化在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)的比例逐漸增大，無論是園林設(shè)計，建筑設(shè)計還是室內(nèi)設(shè)計，具有中國特色的傳統(tǒng)文化容身之地越來越低。

2.1.2傳承與再開發(fā)

①環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的傳承與再開發(fā)需要從設(shè)計領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)計抓起，改革教育模式，設(shè)計人員需要靜下心來研究我國豐富的歷史文化，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計建立在豐富的文化底蘊上，避免在需要設(shè)計的時候照搬所謂的“元素”，而使得中國的傳統(tǒng)文化特色流于形式；②對傳統(tǒng)文化的傳承和再開發(fā)不能單純的停留在對傳統(tǒng)文化符號的表達上，需要在對傳統(tǒng)文化具有充分的理解基礎(chǔ)上，嘗試采用不同的途徑進行傳統(tǒng)文化的表達，從而創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的作品。

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的民間藝術(shù)

2.2.1民間藝術(shù)

在歷史的長河中，華夏民族用自己的智慧和勤勞的雙手積累了豐富多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如，陶藝，剪紙，刺繡等，蘊含了豐富的人文內(nèi)涵，這些民間藝術(shù)能夠存在至今的原因在于它們具有穩(wěn)定的文化價值，同時，對于中國人來說，民間藝術(shù)所蘊含的人文民俗是不可替代的，挖掘民間藝術(shù)并將其應(yīng)用于現(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，是體現(xiàn)我國民族特色的重要途徑。

2.2.2民間藝術(shù)的傳承和再開發(fā)

在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，需要將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融合進設(shè)計的作品當(dāng)中，從而與現(xiàn)代高科技產(chǎn)品形成互補，滿足人們精神層面的需求，例如在廣告設(shè)計當(dāng)中利用喜鵲，結(jié)繩，剪紙，漆畫等與人們生活密切相關(guān)的民進藝術(shù)進行表達，從而提高人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的接受度，同時也能傳揚我國的傳統(tǒng)精神，與此同時，需要重視將西方優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計理念與我國的傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融會貫通，從而避免設(shè)計出現(xiàn)困于傳統(tǒng)的形式，提高作品的吸引力。

2.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的民族藝術(shù)

2.3.1民族藝術(shù)

總所周知，中華民族共有56個民族，在56個民族的漫長發(fā)展歷史當(dāng)中，由于人文因素和生存環(huán)境的影響，每一個民族都發(fā)展形成了具有自己特色的民族文化，民族環(huán)境藝術(shù)與各個民族的自然環(huán)境，地理條件，歷史背景，生活習(xí)慣等密切相關(guān)，是對該民族社會觀念和地域性以及審美觀念的直觀反映，但是，根據(jù)有關(guān)資料，雖然有關(guān)人員對民族建筑等領(lǐng)域具有較為全面的研究，但是，截至目前，國內(nèi)對民族環(huán)境藝術(shù)的研究仍然不多。

2.3.2傳承與再開發(fā)

民族藝術(shù)能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者極好的設(shè)計素材，例如，在進行民俗文化村或者風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者需要充分的了解當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)，從中尋找創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作靈感，將其合理運用于設(shè)計之中，使得我國的民族藝術(shù)能夠得以延續(xù)；另外，民族藝術(shù)是中國各族，世界各民族之間長期兼收并蓄的結(jié)構(gòu)，在深入學(xué)習(xí)民族文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，需要借鑒西方的優(yōu)秀經(jīng)驗和成果，將其融合到自己的創(chuàng)作中。

3結(jié)束語

韓美林先生說過這樣一句話“藝術(shù)必須要有根，沒有根的藝術(shù)經(jīng)不起時間的雕琢”，傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、民族文化是中華藝術(shù)文明的“根”之所在，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向必須建立在中國特色的文化底蘊，深刻理解中國傳統(tǒng)的民族文化，民族民間藝術(shù)基礎(chǔ)上，融合世界先進的文化藝術(shù)，確保對中華文明的良好傳承和再開發(fā)。

參考文獻

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[2]張志剛.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].藝術(shù)教育，2015（05）.

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文第4篇

一、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)社會需求的再認識 社會需求是辦好專業(yè)的必要條件和直接動力。在我國"環(huán)境藝術(shù)"這一名詞才出現(xiàn)不長時間，但年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及建筑裝飾業(yè)，似乎越來越顯示出它獨特的魅力，目前已成為令人傾心的行業(yè)之一。顯然，中國近些年來的發(fā)展，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的"大環(huán)境"為環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展提供了一個前所未有的空間。這種隨著社會、經(jīng)濟以及人們對生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認識的改變和新的要求，追求更有意義的人文環(huán)境，改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)，成為一個新焦點。在經(jīng)濟和文化向更高層次發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)是體現(xiàn)嶄新生存觀念、審美情趣，以及積極樂觀生活態(tài)度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，由于文化生活的普及和生活與消費水平的提高，對所生活的環(huán)境空間有了更廣泛的文化藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)在中國正經(jīng)歷著從對環(huán)境的美化處理向?qū)γ篮铆h(huán)境的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)越來越多，規(guī)模也越來越大。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計，僅北京市每年竣工的公共建筑約300萬平方米，如用作裝飾工程費按2000元/平方米計算，工程總量在60億元左右。北京市的住宅每年竣工面積為600萬平方米，約12萬戶，按每戶平均用作裝飾工程費2萬元，總計約24億元。如果統(tǒng)計全國用在建筑室內(nèi)外環(huán)境裝飾工程上的費用將是一個天文數(shù)字，這個潛力巨大的市場，正呼喚具有專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者去建設(shè)。

目前在全國許多省、市的建筑設(shè)計部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所（室），上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或建筑裝飾設(shè)計研究院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊的專業(yè)裝飾公司。國家建設(shè)部門也正在進一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和工程建設(shè)市場。

據(jù)有關(guān)部門對目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，三是受過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人員，還遠遠滿足不了社會的需求。

從生源情況看，近些年來報考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生一直是報考人數(shù)遠遠多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是大勢所趨，是社會發(fā)展的必然。

二、在動態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開辦在我國歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒。只有不斷地研究探索，總結(jié)經(jīng)驗在辦學(xué)實踐中完善教學(xué)體系。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點，這是我們需要解決好的一個新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識結(jié)構(gòu)的更新等等是進一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的焦點。經(jīng)過多次社會對人才知識結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個方面的意見反饋，一個相對完整并具有工科院校特點的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)計劃基本形成，課程內(nèi)容也進行了切合專業(yè)實際的改動，在探索中大家逐步達成共識，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來，哈工大建筑學(xué)院教師們在教學(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個相對完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。

三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色 從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國際建筑師協(xié)會在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為："建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計"，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。

哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個特有的條件下發(fā)展起來，構(gòu)成了區(qū)別于我國藝術(shù)院校及其它工科院校開辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢。應(yīng)充分認識社會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的需求狀況并把握時機，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦成面向二十一世紀，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)基地。

四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié) 即將到來的二十一世紀將是充滿機遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計人才，需要重新審視傳統(tǒng)的教育觀和人才觀，只有敢于面對現(xiàn)實，才能跟上時展的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。

在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容中強調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計"建構(gòu)課程體系的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進行課程體系建設(shè)的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時加進具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè)學(xué)習(xí)階段強調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，掌握較寬泛的知識。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期實習(xí)，有計劃有目標(biāo)地安排社會實踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會，接觸實踐工程，在提高專業(yè)認識的同時，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語言表達等方面的能力。

充分認識設(shè)計教育的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué)方法之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性地對人的生活環(huán)境進行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對學(xué)生進行合乎社會發(fā)展趨勢的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實際操作中貫徹與落實，是培養(yǎng)綜合設(shè)計能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力，研究能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹立正確的設(shè)計教育目標(biāo)，認真對本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展的健康性。

五、把握時機，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點主要是加強內(nèi)涵建設(shè)。

1、 加強教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。

2、 發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動教學(xué)發(fā)展 產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗證實。在知識經(jīng)濟時代即將來臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的重要促進作用備受世人矚目。抓住時機結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機制是進一步推動專業(yè)發(fā)展的重要一步。

作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涉及到諸多 學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計實踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門應(yīng)用性學(xué)科，工程實踐對促進教學(xué)及專 業(yè)研究具有重要意義。同時作為教學(xué)實踐環(huán)節(jié)將會更有效使學(xué)生把書本知識轉(zhuǎn)化到實際工作中。

3、制定專業(yè)建設(shè)規(guī)劃，穩(wěn)步、健康地發(fā)展 辦好一個專業(yè)不是一朝一夕的事，要制定出不同階段的建設(shè) 規(guī)劃，確定明確的奮斗目標(biāo)，使專業(yè)建設(shè)具有努力的方向和工作動力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文第5篇

[關(guān)鍵詞]環(huán)境藝術(shù)；美術(shù)教育，審美素養(yǎng)；創(chuàng)新

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷的提高，人們開始對生存環(huán)境的藝術(shù)品位提出新的精神需求，生存的環(huán)境期望值越來越高。美術(shù)教育的穩(wěn)步發(fā)展，在這種社會發(fā)展形勢下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)悄然興起，并逐漸形成一門獨立學(xué)科，它以其廣泛的內(nèi)涵和自身的規(guī)律，順應(yīng)著社會的需求而逐步發(fā)展，日趨變得越來越受到人們的重視。

一、正確認識環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)是一個新興的、邊緣的、綜合的藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個跨學(xué)科的綜合性專業(yè)，涉及文化、美術(shù)、雕塑、裝飾、透視學(xué)、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計流派與風(fēng)格、材料學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域，無論從專業(yè)理論的角度講，還是在專業(yè)技能的多樣化上，都具有一定的代表性。

由于對“環(huán)境藝術(shù)”概念的理解和認識的不同、其中包括高等院校性質(zhì)和基礎(chǔ)不同，使得在專業(yè)建設(shè)的定位和教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上存在著許多差異。其現(xiàn)狀是把具有綜合學(xué)科特點的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)”僅定位在“室內(nèi)設(shè)計”單一方向上。有些雖然叫“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)”，但在課程設(shè)置上也只是室內(nèi)設(shè)計單方面內(nèi)容。還有的則是偏重室內(nèi)裝修、裝飾等美化室內(nèi)環(huán)境方面。針對這一教育現(xiàn)狀，需要提高學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的認識，改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)，從教學(xué)大綱、教學(xué)計劃到實踐環(huán)節(jié)，進行整合和修訂，才能培養(yǎng)高素質(zhì)智能型、復(fù)合型設(shè)計人才。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展特點

隨著時代的進步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容將大大擴展，涉及的范圍愈將變得廣闊，展望未來，培養(yǎng)新時代需要的設(shè)計人才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)。提升環(huán)境意識品質(zhì)的需求已是當(dāng)代社會，更是未來社會追求的目標(biāo)。我認為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有以下幾個特點：

1　前瞻性。

面對當(dāng)今社會，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才是其專業(yè)建設(shè)的主要目標(biāo)和前提，是專業(yè)得以發(fā)展的源泉和動力。正確把握社會需求的動向，一方面要進行足夠的社會需求調(diào)研，另一方面還要進行社會需求預(yù)測，這樣才有的放矢，按照企業(yè)發(fā)展制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)計劃，為培養(yǎng)適合社會需求的人才做充分的準(zhǔn)備。

2　系統(tǒng)性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項綜合的系統(tǒng)，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點。系統(tǒng)性特點的要求，要有與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容體系。怎樣培養(yǎng)知識面寬，綜合素質(zhì)強，具有邏輯思維能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，是制定專業(yè)建設(shè)計劃思考的重點問題。

3　特色性。

就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)而言，不同性質(zhì)、不同基礎(chǔ)的學(xué)校都有各自發(fā)展的方向和目標(biāo)。從行業(yè)發(fā)展和管理體制的角度看，環(huán)境藝術(shù)是建筑體系中的一分支。從建筑學(xué)科群的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計被包含在這個大體系之中，所以在建筑院校中發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)得天獨厚。

4　創(chuàng)造性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人對生活環(huán)境進行規(guī)劃和提出新的設(shè)計思路。創(chuàng)造出更好更人性化的生活環(huán)境。設(shè)計教育中不能只限于設(shè)計方法和技藝的傳授，創(chuàng)造是它的主要特征，也是生命力之所在。在課程教學(xué)和專業(yè)建設(shè)上，要能充分認識創(chuàng)造性的特點，樹立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維方法、解放學(xué)生的創(chuàng)造力為主線的設(shè)計教育思想。

5　適應(yīng)性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于現(xiàn)代新興的服務(wù)型行業(yè)。面對未來的人才市場，要求具備較強的適應(yīng)性，這種適應(yīng)性來自扎實的基礎(chǔ)知識和較廣的專業(yè)知識面。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育和美術(shù)教育的相互關(guān)系

“藝術(shù)源于生活”，在藝術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。這樣便能更好的把握環(huán)境藝術(shù)的教育意義。

素質(zhì)教育是做人的基本教育。素質(zhì)教育不是單獨進行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動中。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊的作用。

對于環(huán)境藝術(shù)這個新型行業(yè)，它是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，美育目的是培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生，而環(huán)境藝術(shù)教育作為美育延展中的重要角色，既不斷地用美的規(guī)律塑造客觀世界，也孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造著自身。

人類自從在勞動中誕生美之后，就尋找著美，追求著美，創(chuàng)造著美；美術(shù)教育對人的綜合素質(zhì)具有重要作用，環(huán)境藝術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的人來說無疑具有重要的意義。兩者既是一個有機整體，又是一個處于同一審美情趣的美術(shù)教育觀。重視審美教育的功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣闊的層面推進。