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教育思想及教育理念范文第1篇

關(guān)鍵詞：高一年級(jí)；政治教學(xué)；研究性學(xué)習(xí)；實(shí)踐活動(dòng)

新課改對(duì)高中思想政治教學(xué)產(chǎn)生了非常積極的影響與作用，以下，筆者僅以自身的教學(xué)實(shí)踐為例，就部分新課標(biāo)理念帶給高中思想政治課堂的有益變化進(jìn)行初步的分析、總結(jié)與歸納。旨在于以此引發(fā)更多教學(xué)同仁的關(guān)注與重視，進(jìn)而在切實(shí)提升高中思想政治教學(xué)效果的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)高中思想政治新課改的運(yùn)行與普及。

一、倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)獨(dú)立思考、合作探究的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使其在經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究等過(guò)程的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)富有個(gè)性的發(fā)展與進(jìn)步?！?/p>

這就要求我們高一思想政治教師在日常教學(xué)過(guò)程中要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容給予學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)空間，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)于所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的更深刻認(rèn)識(shí)與理解。我在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中嚴(yán)格踐行了新課標(biāo)的這一指示。例如，在學(xué)習(xí)了高一上冊(cè)經(jīng)濟(jì)生活的相關(guān)知識(shí)后，我特意為學(xué)生布置了“討論開(kāi)發(fā)方案可行性”的研究性學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.全班學(xué)生自由結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，以小組為單位搜集、整理當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)經(jīng)濟(jì)資料；

2.學(xué)生小組甲以旅游開(kāi)發(fā)商的身份從旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的角度出發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文、自然風(fēng)景等旅游資源進(jìn)行評(píng)估，并提出符合其身份的開(kāi)發(fā)方案；

3.學(xué)生小組乙以環(huán)境保護(hù)志愿者的身份對(duì)開(kāi)發(fā)方案有可能帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行分析與論證；

4.學(xué)生小組丙則擔(dān)任政府官員的角色，并從政府應(yīng)促進(jìn)地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的角度對(duì)開(kāi)發(fā)方案進(jìn)行綜合、全面的考量。

如此一來(lái)，就通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境為學(xué)生提供了一個(gè)自由度較高的研究性學(xué)習(xí)空間，這不僅有利于他們?cè)诜治?、討論的過(guò)程中進(jìn)一步復(fù)習(xí)、鞏固之前在課堂上所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，明確了政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用、深刻理解了我國(guó)堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性等，更重要的是以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)還使得他們真正經(jīng)歷了一個(gè)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題―分析問(wèn)題―解決問(wèn)題”的自主學(xué)習(xí)過(guò)程，有利于其自主學(xué)習(xí)能力、合作交流能力以及創(chuàng)新意識(shí)等綜合能力的發(fā)展，為更好地落實(shí)教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的提升

素質(zhì)教育理念要求教師不能僅僅將講解完教材上的理論知識(shí)點(diǎn)視作完成教學(xué)任務(wù)的主要標(biāo)準(zhǔn)，而更應(yīng)該側(cè)重學(xué)生是否從理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中真正得到了收獲及發(fā)展，其社會(huì)實(shí)踐能力又是否得到不同程度的提升與進(jìn)步。與此相適應(yīng)，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》大力倡導(dǎo)實(shí)踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)化，要求教師“積極開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以此全面提高學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。”

同樣，以我自身的教學(xué)實(shí)踐為例，在學(xué)習(xí)了“多變的價(jià)格”這節(jié)內(nèi)容之后，我?guī)ьI(lǐng)全班學(xué)生進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的“商品價(jià)格”社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，具體過(guò)程如下：

1.調(diào)查并記錄市場(chǎng)上雞蛋、牛奶、瓜果蔬菜等日常食用品價(jià)格的變動(dòng)情況；

2.從勞動(dòng)生產(chǎn)率、供求關(guān)系、國(guó)家政策等方面對(duì)日常食用品價(jià)格起伏變化不定這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析與驗(yàn)證；

3.總結(jié)、整理一些商品價(jià)格變動(dòng)的真實(shí)生活實(shí)例，以此說(shuō)明商品價(jià)格變動(dòng)帶給人們生產(chǎn)、生活的積極、負(fù)面兩個(gè)方面的影響。

如此，通過(guò)這一實(shí)踐活動(dòng)不僅將教學(xué)場(chǎng)所由課堂擴(kuò)展、延伸到了社會(huì)領(lǐng)域，豐富了教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)充了學(xué)生的視野范圍，與此同時(shí)，還真正做到了將課程知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)面向全體學(xué)生的整個(gè)生活世界，有利于在積極參與、主動(dòng)投入的過(guò)程中全面提高其社會(huì)實(shí)踐能力以及靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的水平與能力。

總之，我們一線教育工作者必須大膽探索、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，盡可能結(jié)合實(shí)際情況將新課標(biāo)理念靈活運(yùn)用在自身日常的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。因?yàn)?，這既是順應(yīng)新課改發(fā)展趨勢(shì)的必然要求，更是契合素質(zhì)教育理念、進(jìn)而切實(shí)提升教學(xué)效率的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

教育思想及教育理念范文第2篇

關(guān)鍵詞：思想品德；重要性；教學(xué)方法

一、小學(xué)低年級(jí)學(xué)生思想的特點(diǎn)

小學(xué)階段作為一個(gè)孩子學(xué)生生涯最重要的一個(gè)階段，持續(xù)六年時(shí)間，通過(guò)不斷接受教育，逐漸為構(gòu)建自己的三觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中，小學(xué)低年級(jí)階段更是整個(gè)小學(xué)階段的基礎(chǔ)性階段。在這兩到三年的時(shí)間當(dāng)中，學(xué)生持續(xù)得到關(guān)于人類(lèi)社會(huì)中正確的思想、高尚的道德以及科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的熏陶，為日后正確的三觀培養(yǎng)奠定了最初的基礎(chǔ)。那么，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的思想都有哪些特點(diǎn)？教師在進(jìn)行思想品德教育的過(guò)程中應(yīng)該注意哪些內(nèi)容？首先，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，思想還尚且單一，對(duì)于善惡、對(duì)錯(cuò)還缺少基本的判斷。這個(gè)階段的孩子還沒(méi)有過(guò)多的人生閱歷，因此需要教師著重注意，要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行正確的行為趨向。第二，相對(duì)于老師的動(dòng)之以情、曉之以理抑或是耳提面命，該階段的學(xué)生更加傾向于模仿同輩群體的語(yǔ)言以及行為方式等。因?yàn)殚L(zhǎng)久的共處導(dǎo)致了熟識(shí)，而熟識(shí)又產(chǎn)生了親密，正是這種親密才致使學(xué)生傾向于互相模仿。然而真正的問(wèn)題在于學(xué)生互相之間模仿的是什么，正確的思想道德觀念以及行為舉止會(huì)使學(xué)生共同進(jìn)步，共同培養(yǎng)良好的習(xí)慣。而消極的、不良的觀念則會(huì)貽害學(xué)生，使學(xué)生誤入歧途。因此，在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中，作為老師要細(xì)心觀察，堅(jiān)決杜絕學(xué)生之間不良思想、行為的傳播，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)及時(shí)制止并對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)?？傊W(xué)低年級(jí)學(xué)生的思想有其特殊性，在教育、培養(yǎng)的過(guò)程中教師也應(yīng)該著重注意，因材施教。

二、小學(xué)思想品德教育的重要性

思想品德教育實(shí)際上從一個(gè)孩子出生就已經(jīng)開(kāi)始，而且可以明確的一點(diǎn)是，每一位父母把孩子帶到這個(gè)世界，一定希望他能夠做一個(gè)有思想、道德高尚的人，而且盼望著他能夠成功。不會(huì)有一位家長(zhǎng)希望自己的孩子從出生就做一個(gè)道德敗壞的人?？梢哉f(shuō)，道德水平的高低與人在社會(huì)中的地位是直接相關(guān)的。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想道德教育更是異常重要，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，正確的思想賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)生階段最主要的內(nèi)容便是學(xué)習(xí)，小學(xué)階段正是打基礎(chǔ)的階段，正確的思想教育包括讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，并賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與樂(lè)趣。而且，知識(shí)的增加反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想層次的進(jìn)一步提高。第二，良好的道德修養(yǎng)會(huì)促使學(xué)生踐行良好的美德與行為習(xí)慣。在學(xué)生的日常生活中，行為受到思維與道德的支配。孩子們經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)與諄諄教誨，培養(yǎng)了良好的道德習(xí)慣，則可以去嘗試，去踐行自己的所學(xué)所想，從而做到知行合一。滿足自我的道德訴求的同時(shí)，也為社會(huì)注入了更多的正能量，一舉兩得。第三，正確的思想道德觀是文明社會(huì)的不斷追求。隨著社會(huì)的發(fā)展程度的不斷提高，對(duì)思想道德水平的要求也提出了更高的要求。之所以要重視道德的培養(yǎng)與思想的指引，一個(gè)很重要的原因便是與時(shí)俱進(jìn)。經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，盡管文化具有相對(duì)的獨(dú)立性，但是精神層面同樣不能落后過(guò)多，教育工作者的任務(wù)就是做好育人、樹(shù)人的工作。

三、小學(xué)思想品德教學(xué)的方法

教育思想及教育理念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 以人為本；蘇霍姆林斯基；教育管理

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。作為一種培養(yǎng)人、塑造人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“以人為本”無(wú)疑是高等教育必須堅(jiān)持的首要原則，即高等教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為本，以學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展為本。

高等教育的一個(gè)特征就在于營(yíng)造一種濃厚的人文精神、深厚的文化氣息來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神上的陶冶和提升，通過(guò)教師的人格示范、校園文化的熏陶、人性化的管理模式、教師對(duì)學(xué)生真心的愛(ài)來(lái)培養(yǎng)健全人格和富有人文精神的大學(xué)生。由此，以人為本觀念的貫徹落實(shí)，首先需要在教育管理當(dāng)中落實(shí)和貫徹。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著功利計(jì)算日益精密化和教育評(píng)價(jià)指標(biāo)日益理性化，如何在教育管理實(shí)踐中依然堅(jiān)持“以人為本”的理念，探索“以人為本”的具體實(shí)施途徑，是大學(xué)管理者需要思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在教育發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基是一位擁有深厚人文精神的教育家，他在長(zhǎng)期的教育管理實(shí)踐中，探索出了一套以人為本的教育管理思想。重溫他的教育管理思想和方法并借鑒他的合理做法，對(duì)我們今天改進(jìn)大學(xué)教育管理水平有重要的意義。

一、“以人為本”理念是蘇霍姆林斯基教育管理思想的核心和靈魂

樹(shù)立“以人為本”的理念，促進(jìn)每位學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是蘇霍姆林斯基教育管理思想的核心和靈魂所在。他始終認(rèn)為，學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是一切跟教育相關(guān)活動(dòng)的指導(dǎo)性原則，沒(méi)有任何其他的目的能夠超越這一根本目的。為此，教育管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一種方法的使用，每一個(gè)決策的執(zhí)行都應(yīng)該體現(xiàn)和蘊(yùn)涵教育的因素，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。蘇霍姆林斯基的教育管理思想既是對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，也是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人的必然途徑。

首先，對(duì)教育培養(yǎng)人、塑造人這一本質(zhì)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)是其教育管理思想的理論基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育在廣義上說(shuō)，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過(guò)程。無(wú)論對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，都是這樣。”［1］35他認(rèn)為，教育本質(zhì)上是學(xué)生在學(xué)校里接受各種精神影響，逐漸形成一定的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)的長(zhǎng)期復(fù)雜過(guò)程。學(xué)生精神的成長(zhǎng)具有長(zhǎng)期性、綜合性、反復(fù)性的特點(diǎn)，而且學(xué)校內(nèi)部存在著影響學(xué)生發(fā)展的多種因素、多個(gè)方向的教育力量，家庭、社會(huì)也會(huì)對(duì)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)生影響，這就迫切需要教育管理者通過(guò)管理整合校內(nèi)外各種教育影響，形成方向一致的綜合教育影響力，促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展?；谶@種對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，蘇霍姆林斯基提出：教育管理者的任務(wù)，就是用教育思想引導(dǎo)“從校長(zhǎng)到守門(mén)人”的全體教師員工，形成一股方向一致的教育力量來(lái)影響、促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面、和諧發(fā)展［2］16。

其次，管理育人是培養(yǎng)“全面、和諧發(fā)展的人”的必然途徑。蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人。這種全面、和諧發(fā)展，指的就是“創(chuàng)造個(gè)體的人的豐富性，把高尚的思想信念、道德品質(zhì)、審美價(jià)值、物質(zhì)需要和精神需要的文明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！保?］101-122蘇霍姆林斯基認(rèn)為，只有在教育過(guò)程中把學(xué)生的德育、智育、體育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教育才會(huì)是最有效的，才能達(dá)到教育目的。為此，學(xué)校的管理者就要合理地布置各項(xiàng)教育任務(wù)，恰當(dāng)?shù)胤峙浣逃Y源，整合各種不同的教育力量，使學(xué)校德智體美等各方面培養(yǎng)任務(wù)和途徑相互配合、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

最后，制度本身蘊(yùn)涵著影響學(xué)生人文精神和道德素質(zhì)發(fā)展的因素使通過(guò)教育管理育人成為必要和可能。任何一種制度和規(guī)范的背后，都有一套價(jià)值觀念和文化在支撐著，因此，什么樣的制度在一定程度上反映出了什么樣的校園文化和價(jià)值觀念，并且會(huì)對(duì)制度當(dāng)中人的行為習(xí)慣和思想方式產(chǎn)生影響。學(xué)校的管理者要充分認(rèn)識(shí)到制度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，在制定各種規(guī)章制度時(shí)不僅考慮到管理教師員工的需要，更要考慮到它對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康的影響作用。為此，真正的以學(xué)生發(fā)展為本，要求管理者在進(jìn)行決策時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把如何促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為根本目標(biāo)。蘇霍姆林斯基認(rèn)識(shí)到了制度中和管理中蘊(yùn)涵了育人的因素，他常常說(shuō)：“我的使命，就是要使教師們?cè)诮逃徒虒W(xué)的一些重要問(wèn)題上保持一致的觀點(diǎn)、信念，即從教育教學(xué)的思想上加以引導(dǎo)，同時(shí)淡化行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！保?］27-35

二、教育管理實(shí)踐中貫徹“以人為本”理念的具體途徑

（一）對(duì)教師員工進(jìn)行教育思想的引導(dǎo)，形成共同的教育理念

學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和道德觀念的形成，是全體教師共同的目標(biāo)和任務(wù)，有賴(lài)于每一位教師的關(guān)注和努力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)就是讓全體教師在各自的教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹、蘊(yùn)含思想道德教育，形成一股方向一致的教育合力。在教育管理實(shí)踐中，蘇霍姆林斯一直致力于對(duì)教師員工教育思想的引導(dǎo)，“使居于我這個(gè)校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問(wèn)題，而是教育問(wèn)題?！保?］112他的具體管理方法有三個(gè)方面。

1．校領(lǐng)導(dǎo)深入教育教學(xué)一線，成為其他教師的表率。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“一個(gè)好校長(zhǎng)首先要成為一個(gè)好教師，精通教育學(xué)和掌握育人的技巧?！币蔀橐粋€(gè)好教師，要精通教育學(xué)和掌握育人的技巧，就非深入教育教學(xué)第一線進(jìn)行探索不可。因此在擔(dān)任中學(xué)校長(zhǎng)的十幾年里，他不僅肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還親自授課，參加學(xué)生的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。

在實(shí)踐中，他不是簡(jiǎn)單地完成一個(gè)普通教師的教學(xué)任務(wù)，而是在不斷探索教育的方法和規(guī)律。他隨身攜帶著一個(gè)觀察記錄本，把自己觀察到的教育現(xiàn)象記錄下來(lái)并仔細(xì)分析總結(jié)，這實(shí)際上就是一種深入實(shí)際的教育研究。他在實(shí)踐中探索出的經(jīng)驗(yàn)既保證了他教育思想的有效推行，也鼓舞和激勵(lì)了其他教師，全校形成了一個(gè)自覺(jué)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的良好氛圍。

2．定期舉辦教務(wù)會(huì)和報(bào)告會(huì)，形成全校教育合力。形成全校統(tǒng)一的教育思理念僅僅依靠校長(zhǎng)的榜樣作用是不夠的，還應(yīng)有長(zhǎng)期有效的機(jī)制和行動(dòng)來(lái)磨合和強(qiáng)化。蘇氏每月定期召開(kāi)兩次教育教學(xué)討論會(huì)和報(bào)告會(huì)，為教師交流教育思想理念提供主要途徑。

教育討論會(huì)引導(dǎo)了每一位教師關(guān)注全校學(xué)生的身心發(fā)展，達(dá)到了師員工思想和交流教育經(jīng)驗(yàn)，以及形成方向一致的教育合力的目的。 “當(dāng)每個(gè)學(xué)生親身感受到是許多教師在影響他，而且使他們每個(gè)人仿佛都在把自己的一份精神的力量注給他的情況下，教師集體才會(huì)成為一種教育力量?！保?］132-136

3．對(duì)教師進(jìn)行個(gè)別的指導(dǎo)和幫助。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，只有每位教師都在自己的教學(xué)教育領(lǐng)域滲透思想道德教育和人格教育，整個(gè)校園才會(huì)洋溢著濃厚的人文氣息。為此，對(duì)教師的個(gè)別指導(dǎo)就成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)。具體指導(dǎo)方法有兩個(gè)：

一是隨堂聽(tīng)課。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每天至少聽(tīng)其他教師兩堂課。在聽(tīng)課的基礎(chǔ)上與教師一道分析教學(xué)過(guò)程，提出建議。蘇霍姆林斯基總結(jié)說(shuō)：“我不止一次地不得不為教師的一句話，甚至一絲微笑或者一瞥發(fā)怒的眼神跟他進(jìn)行一個(gè)鐘頭、兩個(gè)鐘頭、三個(gè)鐘頭的談話。我只有成功地說(shuō)服了教師，而且他也開(kāi)始用實(shí)際工作證明他已心悅誠(chéng)服的時(shí)候，我才認(rèn)為完成了作為領(lǐng)導(dǎo)者的使命。”［2］28

二是關(guān)注教師的讀書(shū)情況及其對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，營(yíng)造一種尊重知識(shí)、尊重科學(xué)的精神氛圍。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師若不讀書(shū)，若沒(méi)有在書(shū)海中的精神生活，那么提高他的教育技能的一切措施就都失去了意義?！保?］252為此，蘇氏身先垂范，博覽群書(shū)。他還熱心地幫助其他教師讀書(shū)，一方面利用一切可利用的條件建設(shè)學(xué)校圖書(shū)館，另一方面合理安排教學(xué)任務(wù)，給每位教師留下足夠的讀書(shū)時(shí)間。

（二）營(yíng)造良好的校園文化氛圍，在環(huán)境熏陶中滲透教育

家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、周?chē)娜穗H環(huán)境以及整個(gè)社會(huì)大環(huán)境，都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。學(xué)校的管理者應(yīng)當(dāng)通過(guò)管理營(yíng)造一種良好的德育環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展。在實(shí)踐中，他成功地優(yōu)化了環(huán)境的影響作用，具體做法包括這樣幾個(gè)方面：

1．優(yōu)化校內(nèi)環(huán)境

蘇霍姆林斯基十分重視師生關(guān)系、班集體關(guān)系和諧以及校園環(huán)境的“人文化”，使校園成為對(duì)學(xué)生“有所誘導(dǎo)，有所啟示”的育人環(huán)境。

（1）建立良好的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，愛(ài)是教師教育藝術(shù)的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)就沒(méi)有教育。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)：“要成為孩子的真正的教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！?/p>

（2）培養(yǎng)健康向上的班集體，使學(xué)生之間形成相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)共進(jìn)的良好人際關(guān)系。

（3）培養(yǎng)校園“人文化”環(huán)境，使靜態(tài)的、“物”的校園變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、“情感化”的德育環(huán)境。

2．合理整合社會(huì)力量，搭建學(xué)校和社會(huì)良性互動(dòng)的橋梁

學(xué)生將來(lái)都要走向社會(huì)。為此，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)封閉式地進(jìn)行教學(xué)和管理，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的“公民”精神，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的合格建設(shè)者。為此，他把社會(huì)納入自己的教育體系，吸收社會(huì)環(huán)境中的有利因素，使其成為促進(jìn)學(xué)生品德形成的力量，并利用社會(huì)環(huán)境中的不良影響，教會(huì)學(xué)生識(shí)別、抵制不良現(xiàn)象，從而提高社會(huì)適應(yīng)力和免疫力。

他認(rèn)為讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)和服務(wù)社會(huì)是學(xué)校的職責(zé)，“從意識(shí)生活的最初幾步開(kāi)始，就要把社會(huì)生活的博大世界、祖國(guó)的世界，為它的獨(dú)立、榮譽(yù)和強(qiáng)大而斗爭(zhēng)的世界展現(xiàn)在人的面前。”［1］161一方面，發(fā)揮社會(huì)的積極因素促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。他經(jīng)常開(kāi)展有一定教育目的的“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”活動(dòng)，邀請(qǐng)模范人物來(lái)校講學(xué)傳授經(jīng)驗(yàn)，并組織學(xué)生開(kāi)展志愿者活動(dòng)，支援周邊社區(qū)的建設(shè)。另外一方面，教會(huì)學(xué)生識(shí)別、抵制不良現(xiàn)象，在與不良現(xiàn)象的斗爭(zhēng)中發(fā)展道德品質(zhì)。

三、關(guān)于當(dāng)前高校教育管理中貫徹以人為本理念的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前，在理性化和功利主義影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，高校教育管理受到科層制、標(biāo)準(zhǔn)化的深刻影響，這在一定程度上會(huì)導(dǎo)致高校教育管理偏離以人為本的軌道，走向功利化、實(shí)用化的歧途。如何一方面順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)理性化、標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)教育管理提出的要求，另一方面又能夠更好地貫徹以人為本的理念，已經(jīng)成為教育管理者亟待解決的重大課題。學(xué)習(xí)和借鑒蘇霍姆林斯基的教育管理思想和方法，會(huì)帶給我們一些有益的啟示。

（一）推進(jìn)人性化的教育管理模式，避免科層制行政管理的消極影響

我國(guó)現(xiàn)存的教育管理是一種比較典型的行政管理模式，具有學(xué)校組織分工明確、學(xué)校內(nèi)部的紀(jì)律和制度嚴(yán)格、等級(jí)鮮明、理性化程度高、追求行政效率等特點(diǎn)［3］120-123。這種管理思想固然有其積極作用，但其一系列消極作用也不容忽視。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忙于瑣碎的行政事務(wù)，忙于處理復(fù)雜的人際關(guān)系，不能有效地在教育思想上進(jìn)行有效引導(dǎo)；教師之間關(guān)系冷漠、上下級(jí)關(guān)系帶有官僚主義氣息、形式主義作風(fēng)嚴(yán)重等缺陷。最為嚴(yán)重的負(fù)面影響是造成管理和教育的脫節(jié)，管理不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，甚至阻礙學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)校管理者首先需要在思想上牢固樹(shù)立“以人為本”的理念，在管理實(shí)踐當(dāng)中破除對(duì)效率和功利目的的過(guò)分崇拜，自覺(jué)地反思自己的教育管理行為：能否將行政管理的體制簡(jiǎn)單地照搬到學(xué)校管理中來(lái)？如何有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展？這樣的教育管理是否有違“以人為本”的教育理念？

從本質(zhì)上說(shuō)，高校和一般事業(yè)單位的區(qū)別在于：教育是一種細(xì)致的育人活動(dòng)，需要有教育者以高尚的人格和心靈對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的影響和品格的熏陶。教育的這一本質(zhì)要求學(xué)校管理者權(quán)衡行政效率和人格、心靈影響二者之間的關(guān)系，始終以學(xué)生的身心發(fā)展為最終目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而不是單純地追求效率，追求教師利益的最大化。尤其應(yīng)當(dāng)指出的是，學(xué)生的成長(zhǎng)不僅僅包括知識(shí)的增多和技能的培養(yǎng)，同時(shí)也包括人文精神的塑造和人格的健全，而人文精神的塑造和人格的健全更加需要人性化的管理、需要真誠(chéng)的心靈交流。因此，必須積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育管理觀念，建立一種以大學(xué)生身心發(fā)展為目的的，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新的教育管理模式，使學(xué)校管理更加人性化、更多地充滿愛(ài)、更多地滲透教育的因素。

（二）探索有效途徑，在教育管理中滲透教育因素

在現(xiàn)代社會(huì)里，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確定和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)，社會(huì)分化日益深化和細(xì)化，人們的生活領(lǐng)域不斷拓寬，影響人們身心發(fā)展的因素日益復(fù)雜和多變。在這種社會(huì)背景下，單憑教學(xué)很難起到促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的作用，因而迫切需要我們拓寬教育的途徑，運(yùn)用綜合、系統(tǒng)的教育方法來(lái)增強(qiáng)教育效果，其中教育管理中滲透教育因素是一條重要的途徑。

蘇氏以他的理論和實(shí)踐證明了：學(xué)校的管理本身蘊(yùn)涵著育人的因素和可能，而且必然會(huì)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生影響。作為學(xué)校管理者，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把管理作為育人的重要載體，做到管理育人。具體來(lái)說(shuō)，需要達(dá)到以下三個(gè)方面的要求：第一，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用管理載體進(jìn)行教育的自覺(jué)性，在對(duì)教職員工、對(duì)教育教學(xué)的管理等方面都自覺(jué)地融入人文教育和思想道德教育；第二，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師員工的思想素質(zhì)和教育意識(shí)，使其更主動(dòng)地承擔(dān)起思想道德教育和人格示范的職責(zé)；第三，促進(jìn)管理水平的提高，為思想道德教育的開(kāi)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）整合各種教育資源 營(yíng)造良好的校園文化

現(xiàn)代社會(huì)下，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜和多變，對(duì)人的影響作用日益增強(qiáng)。大學(xué)生身心發(fā)展尚未定型、自制力差，對(duì)新生事物敏感好奇，學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境等多種環(huán)境形成了對(duì)大學(xué)生的包圍圈，日益消解、弱化學(xué)校教育的積極影響力，構(gòu)成了對(duì)大學(xué)教育的挑戰(zhàn)。為此，教育管理者必須探索優(yōu)化環(huán)境影響的途徑和手段，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，避免其消極影響。

利用學(xué)校管理的力量，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，需要做好如下三方面的工作：一是創(chuàng)建良好的校園文化。校園文化和氛圍通過(guò)潛移默化的影響，會(huì)深深影響學(xué)生的身心發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，努力構(gòu)建一種寬松、人性、富有特色的校園文化，在無(wú)形中促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。二是加強(qiáng)與家庭的溝通和合作，形成一致的教育合力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種管理機(jī)制，取得家庭教育的支持和協(xié)作，形成方向一致的教育力量。如和家庭商討每一位學(xué)生的發(fā)展計(jì)劃，創(chuàng)辦家長(zhǎng)學(xué)校，統(tǒng)一家長(zhǎng)的教育思想。三是趨利避害，通過(guò)學(xué)校管理適當(dāng)?shù)卣仙鐣?huì)環(huán)境的影響。一方面，積極開(kāi)展面向社會(huì)的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，如組織志愿者活動(dòng)，在實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生積極道德品質(zhì)的養(yǎng)成；另一方面，利用管理的力量，把消極的社會(huì)影響因素限制在學(xué)校門(mén)外，以避免不利影；通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩?，教育學(xué)生如何識(shí)別、抵制不良現(xiàn)象，在斗爭(zhēng)中發(fā)展學(xué)生道德品質(zhì)。

總之，以人為本是教育管理過(guò)程中必須堅(jiān)持的理念，只有在教育管理實(shí)踐中不斷探索，才能達(dá)到高校培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人的根本目的。

參考文獻(xiàn)

［1］王義高譯.蘇霍姆林斯基選集第1卷［M］.北京:教育科學(xué)出版社.2001.

教育思想及教育理念范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；文化建設(shè)；基本理念

高校思想政治教育文化環(huán)境的建設(shè)，首先要更新理念。理念就是人們對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前高校思想政治教育過(guò)程中，以人為本已成為主導(dǎo)文化環(huán)境的核心理念，而凸顯主體、回歸生活和“兩個(gè)統(tǒng)一”則是這一核心理念在目標(biāo)、實(shí)踐和系統(tǒng)層面的具體體現(xiàn)。

一、高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的核心理念是以人為本

以人為本，是關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的核心理念。以人為本是思想政治教育的內(nèi)在要求。其一，以人為本是高校思想政治教育的內(nèi)在要求。思想政治教育是做人的工作的，其根本任務(wù)是調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性和引發(fā)人的主動(dòng)性和自覺(jué)性，培養(yǎng)具有積極道德行為和自主創(chuàng)新能力的現(xiàn)代社會(huì)的有用建設(shè)者。因此，提高人的素質(zhì)既是思想政治教育的前提，又是思想政治教育的目的。其二，以人為本是高校思想政治教育的社會(huì)要求。高校思想政治教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新要求，在文化環(huán)境建設(shè)中做到“三貼近”，堅(jiān)持以人為本，順應(yīng)時(shí)代召喚，滿足大學(xué)生身心發(fā)展需求。其三，以人為本是高校思想政治教育的目標(biāo)要求。以人為本的目標(biāo)，要求高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)要以“四個(gè)以”為指導(dǎo)方針，并積極發(fā)展新型的大學(xué)生人際關(guān)系，為大學(xué)生提供精神關(guān)懷，創(chuàng)造良好的思想政治教育文化氛圍，充分發(fā)揮大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)理念是凸顯主體

當(dāng)前教育理論界積極討論的一個(gè)理論問(wèn)題就是“主體性教育”。與傳統(tǒng)的教育模式相比較來(lái)說(shuō)，主體性教育是把學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體；使學(xué)生自主、自覺(jué)地參與學(xué)習(xí)，能動(dòng)、創(chuàng)造地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐；使學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的要求。因此，在高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中，要凸顯學(xué)生的主體性。

其一，內(nèi)容上滿足學(xué)生。只有思想政治教育文化環(huán)境的內(nèi)容滿足大學(xué)生的需要，才能促進(jìn)學(xué)生通過(guò)各種途徑去接受和感受高校思想政治教育文化環(huán)境的影響。其基本內(nèi)容主要有：思想教育，政治教育，道德教育和心理教育。而在高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中要考慮學(xué)生的需求，在其文化環(huán)境內(nèi)涵上要蘊(yùn)含著積極向上的思想內(nèi)容，符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的政治內(nèi)容，具有高尚的道德教育和健康的心理教育作用。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是學(xué)生的內(nèi)在需求。

其二，方法上不斷創(chuàng)新。由于大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、自身?xiàng)l件、生活環(huán)境和主觀能動(dòng)性的不同，要求高校思想政治教育既要面向全體學(xué)生，又要注重大學(xué)生個(gè)性差異。為此，要緊緊抓住培育學(xué)生的主體性，不斷創(chuàng)新高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的方式方法。

其三，環(huán)境上營(yíng)造主體氛圍。這種主體的氛圍即他教與自我教育的和諧氛圍。主要靠學(xué)校有意識(shí)地積極地利用思想政治教育的技巧形成良好的文化環(huán)境。健康積極的文化環(huán)境有利于大學(xué)生主體意識(shí)沿著正確、合理的方向發(fā)展。讓每一個(gè)學(xué)生具有一種信念，只要有可能，你就可以做。你必須使你自己相信這是可能的，你不必去模仿他人；你的同學(xué)已經(jīng)做到了，那么你也能夠做到。你沒(méi)有讀過(guò)他的理論，但你有更好的生意，你就去嘗試做。這是美國(guó)斯坦福大學(xué)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)的使學(xué)生能夠獨(dú)立思考氛圍，一旦有好主意，他們就可以白手起家創(chuàng)辦公司而不考慮這會(huì)有多少困難。這種主體氛圍使大學(xué)生主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的需要，敢于實(shí)踐和善于創(chuàng)新。

三、高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的實(shí)踐理念是回歸生活

生活是生命的存在方式，生活世界是生命存活的世界，是生命求得意義和價(jià)值的活動(dòng)空間。思想政治教育在本質(zhì)上是完整生活質(zhì)量的教育，與生活交織、滲透在一起。脫離生活，就會(huì)失去思想政治教育自身所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵，只能流于理論空漏的說(shuō)教?！盎貧w生活”是高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐要求。 社會(huì)生活是高校思想政治教育的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無(wú)。而思想政治教育又是社會(huì)生活的有機(jī)組成部分，是人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中不斷反思的結(jié)果。思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)作為思想政治教育的重要組成部分，也應(yīng)回歸生活，體現(xiàn)生活，與社會(huì)生活融為一體。高校思想政治教育文化環(huán)境回歸生活就是在高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)過(guò)程中，必須立足于生活，在生活中尋找契機(jī)，營(yíng)造以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的文化環(huán)境氛圍。這是社會(huì)生活實(shí)踐的要求。人本論始終立足于人類(lèi)的生活需求與素質(zhì)發(fā)展，是最為科學(xué)與徹底的“以人為本”。 因此，高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)回歸生活，意味著高校思想政治教育要營(yíng)造關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、激發(fā)人的潛能的思想政治教育文化環(huán)境，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)而實(shí)際的思想政治教育文化環(huán)境中舒展生命、感受自己的生存價(jià)值、體驗(yàn)生命的活力，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，享受尊嚴(yán)，享受幸福，提高大學(xué)生的生活質(zhì)量和精神境界。

另外，高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的系統(tǒng)理念也應(yīng)該得到重視，既要樹(shù)立校內(nèi)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人相統(tǒng)一的小系統(tǒng)理念，還要形成家庭、學(xué)校、社會(huì)相統(tǒng)一的大系統(tǒng)理念，防止思想政治教育工作者的辛勤勞動(dòng)被其他非專(zhuān)業(yè)思政課教師、干部及員工的言行所抹殺，避免“課上一年功，不如社會(huì)一陣風(fēng)”、“一個(gè)假期顛覆一個(gè)學(xué)期”的慘痛現(xiàn)象出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

教育思想及教育理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；受眾心理

中圖分類(lèi)號(hào)：E20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）34-0303-02

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴(kuò)散、交互性強(qiáng)等特征，極大地改變著人們的思維、生活與工作方式，也成為部隊(duì)開(kāi)展思想政治教育的重要平臺(tái)。在新形勢(shì)下，以認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為基礎(chǔ)，研究受眾心理行為特點(diǎn)，把握基本規(guī)律，科學(xué)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容與方法，有利于在官兵中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀、強(qiáng)化世界觀、人生觀與價(jià)值觀，提高部隊(duì)思想政治教育的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性。

一、深刻把握青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性

在認(rèn)知發(fā)展中，思維的發(fā)展具有重要意義，思維發(fā)展程度既表現(xiàn)了個(gè)體的心理成熟程度，也決定著個(gè)體的行為模式。根據(jù)心理學(xué)研究，個(gè)體發(fā)展至青年期以后，思維表現(xiàn)出一些全新特點(diǎn)，辯證的、相對(duì)的、實(shí)用性的思維逐漸成為重要的思維形式。美國(guó)心理學(xué)家帕瑞認(rèn)為，個(gè)體思維中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少，辯證成分逐漸增多，原因之一就是個(gè)體逐漸意識(shí)到，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題存在多種觀點(diǎn)和多種解決方法。他把青年期的思維發(fā)展分為三個(gè)階段：二元論階段，對(duì)問(wèn)題的看法是非此即彼，要么對(duì)，要么錯(cuò)，沒(méi)有“灰色區(qū)”，易將知識(shí)視為固定不變的真理；相對(duì)性階段，不再毫無(wú)區(qū)分地把知識(shí)當(dāng)作不變的真理，而是通過(guò)比較，進(jìn)而找到有效的理論和方法；約定性階段，個(gè)體在分析問(wèn)題時(shí)已有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，能結(jié)合實(shí)際情況具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)到兩個(gè)相反的觀點(diǎn)都可能是正確的，因?yàn)槊總€(gè)觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)不同。

就軍人個(gè)體而言，每個(gè)人的思維都會(huì)經(jīng)歷二元論階段、相對(duì)性階段和約定性階段，但就軍人群體來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的發(fā)展不可能是同步的。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須充分考慮到青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，根據(jù)其階段性特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，從而提高思想政治教育的有效性。

（一）針對(duì)二元論階段思維特點(diǎn)，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律

如上所述，二元論階段的思維特點(diǎn)主要是對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行非此即彼的判斷，沒(méi)有模棱兩可的“灰色區(qū)”，傾向于將認(rèn)知對(duì)象固化。

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，應(yīng)該遵循這種思維階段的特點(diǎn)，在大是大非問(wèn)題上，必須旗幟鮮明，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不能混淆彼此。從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各種經(jīng)濟(jì)成分都存在，再加上西方各種思潮以及殘留的封建主義影響，社會(huì)思想意識(shí)方面多元化傾向日益明顯。因此，一方面不能要求青年官兵脫離現(xiàn)階段的實(shí)際，像“”時(shí)期一樣，只能是一種思想，禁錮思想自由。但另一方面，作為社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì)，必須有主流的思想意識(shí)，去凝聚和引導(dǎo)青年官兵。只有這樣，才能使軍隊(duì)成為鞏固社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)柱石。正如同志所說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，就是緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，強(qiáng)化軍人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）針對(duì)相對(duì)性階段思維特點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)地批判“西化”思潮

在相對(duì)性思維階段，個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象以辯證的態(tài)度來(lái)對(duì)待，既不會(huì)一概否認(rèn)，也不會(huì)絕對(duì)肯定，開(kāi)始有所比較，主動(dòng)選擇，思維中多了一份懷疑。這是思維成熟的表現(xiàn)，但是，如果沒(méi)有正確引導(dǎo)，沒(méi)有正確比較的參照系，個(gè)體就可能在認(rèn)知上陷入茫然，或者做出不恰當(dāng)?shù)倪x擇。

針對(duì)此特點(diǎn)，在教育內(nèi)容設(shè)計(jì)上，不能簡(jiǎn)單局限于弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，而忽略了對(duì)非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的批判。在開(kāi)放的大環(huán)境下，西方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、影視所傳遞的價(jià)值觀、人生觀對(duì)官兵有相當(dāng)大的影響，也使部分官兵在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上出現(xiàn)了模糊認(rèn)識(shí)。忽略“西化”思潮對(duì)官兵的影響是錯(cuò)誤的，低估“西化”思潮對(duì)官兵的沖擊更是不明智的。

社會(huì)心理學(xué)中有個(gè)著名的“手表定律”，即只有一塊手表，可以知道時(shí)間；有兩塊手表并不能告訴一個(gè)更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)制造混亂。其深層含義在于：每個(gè)人都不能同時(shí)挑選兩種不同的行為準(zhǔn)則或者價(jià)值觀念，否則他的工作和生活必將陷入混亂。相對(duì)性思維階段的青年官兵在對(duì)不同認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行比較時(shí)，必須要有參照系，否則就會(huì)陷入選擇困境。在對(duì)諸如“自由、民主、人權(quán)”等所謂西方普世價(jià)值進(jìn)行批判時(shí)，必須有理有據(jù)，以理服人，澄清模糊認(rèn)識(shí)。

（三）針對(duì)約定性階段思維特點(diǎn)，合理科學(xué)地博采眾長(zhǎng)

在約定性思維階段，個(gè)體對(duì)客觀事物的認(rèn)知處于最高思維層次水平，個(gè)體在此階段已經(jīng)具備了自己獨(dú)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，更趨向于客觀、辯證地分析問(wèn)題、思考問(wèn)題。

思想政治教育是個(gè)廣泛概念，基本著眼點(diǎn)是理想信念教育、“三觀”教育和思想品德教育，但反映這些基本點(diǎn)的內(nèi)容與形式卻多種多樣。針對(duì)約定性思維階段的特點(diǎn)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)該體現(xiàn)出多樣性，既有正面的，也有負(fù)面的；既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外的；既有歷史評(píng)析，也有現(xiàn)實(shí)思考；既有現(xiàn)象，也有分析……以豐富的內(nèi)容吸引人，在觀點(diǎn)碰撞中明事理，在自由思考中辨曲直，從整體上提高個(gè)人認(rèn)知水平，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

二、深刻把握青年官兵的社會(huì)化規(guī)律，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育形式上的吸引力

社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。是個(gè)體同他人交往，接受社會(huì)影響、學(xué)習(xí)掌握社會(huì)角色和行為規(guī)范，形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的人格、社會(huì)心理、行為方式和生活技能的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育承載著幫助青年官兵完成社會(huì)化、具備良好社會(huì)心理、思想品質(zhì)和行為模式的重要任務(wù)。

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育內(nèi)容和教育形式是一對(duì)廣泛而又具體的概念，沒(méi)有內(nèi)容，形式就無(wú)法存在；沒(méi)有形式，內(nèi)容也無(wú)從表現(xiàn)。好的形式，無(wú)疑對(duì)內(nèi)容的吸納具有積極影響。因此，從青年官兵的社會(huì)化規(guī)律出發(fā)，把握其心理特點(diǎn)，采取科學(xué)方法，是保證網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得效果的前提。

（一）根據(jù)青年官兵的好奇心理，使用引導(dǎo)式方法

從一般意義來(lái)說(shuō)，對(duì)新事物的好奇是人類(lèi)普遍心理，這也是人類(lèi)得以發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。單就網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，其文字、色彩、影音相結(jié)合的多媒體形式無(wú)疑更易引起青年官兵的興趣，這也是可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行思想政治教育的有利條件。當(dāng)前，青年官兵獲取信息渠道相當(dāng)廣泛，不同信息時(shí)刻在影響著官兵的觀點(diǎn)、態(tài)度、思維和行為。因此，利用青年官兵的好奇心理，就相關(guān)主題進(jìn)行認(rèn)知上的引導(dǎo)，既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的任務(wù)，也是實(shí)施的重要方法。

一是對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，輿論的力量是不容忽視的?；谄鋵?duì)受眾廣泛、深入的影響，有人將輿論稱(chēng)為立法、司法、行政之外的“第四種權(quán)力”。良好的輿論引導(dǎo)是軍營(yíng)穩(wěn)定、官兵健康發(fā)展的標(biāo)志和必要條件。從客觀條件來(lái)說(shuō)，由于缺乏相關(guān)知識(shí)，或者囿于心智成熟程度、思維發(fā)展水平，官兵對(duì)一些問(wèn)題難以看清想透，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，這就需要進(jìn)行主動(dòng)的輿論引導(dǎo)，端正可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差。二是抓住焦點(diǎn)事件進(jìn)行道德評(píng)判引導(dǎo)。這些焦點(diǎn)事件可能發(fā)生在軍內(nèi)外，也可能是正面或負(fù)面的，一旦成為熱門(mén)話題，就會(huì)激發(fā)青年官兵的好奇心，尤其是涉及道德判斷或價(jià)值判斷時(shí)，好奇心會(huì)更加強(qiáng)烈。進(jìn)行及時(shí)、正確的引導(dǎo)，是培養(yǎng)和提高青年官兵思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵。

（二）根據(jù)青年官兵的逆反心理，使用滲透式方法

在思想政治教育中，因?yàn)楦鞣N原因，致使受教育者對(duì)教育內(nèi)容、形式與方法產(chǎn)生與教育目的和教育方向相反的心態(tài)，使教育內(nèi)容不能很好地被吸納和接受，這就是逆反心理。逆反心理包括自主逆反和禁果逆反。自主逆反是個(gè)體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當(dāng)外界付諸壓力而使個(gè)體感受到其自主地位受到觸動(dòng)時(shí)，就可能產(chǎn)生心理對(duì)抗；禁果逆反是指某種情況下，越是紀(jì)律所禁止的東西，越能引起一些人的嘗試與探究，從而產(chǎn)生與禁止性規(guī)范相悖的意向或行為。

青年官兵的逆反心理是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得效果的障礙，采用滲透式方法可以規(guī)避青年官兵的逆反心理，使教育取得好效果。信息滲透是指教育者通過(guò)把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息滲透到其他信息之中，使青年官兵在耳濡目染和潛移默化中自覺(jué)或不自覺(jué)地接受思想政治教育的信息，從而達(dá)到教育目的。要想大家接受網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息，最好就是把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息隱匿到其他信息之中。這是一種含而不露的非“標(biāo)簽”式教育方法，把教育的意向和目的隱匿起來(lái)，使得富有教育意義的信息通過(guò)受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在其心靈深處積淀下來(lái)，使得青年官兵在陶醉、愉悅中得到熏陶，不知不覺(jué)地達(dá)到教育目的。

（三）根據(jù)青年官兵的成長(zhǎng)需要，使用互動(dòng)式方法