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家庭教育學(xué)的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生家庭教育;內(nèi)容;城鄉(xiāng)差異;調(diào)查分析;卡方檢驗

我國著名家庭教育學(xué)者駱風(fēng)認(rèn)為“國內(nèi)最早從事家庭教育活動在3 600年前的夏末商初,國外可追溯到5 000年前的古埃及”①。在隨后的歷史長河中,家庭教育始終發(fā)揮重要作用?？梢娂彝ソ逃龤v時已久,但目前學(xué)術(shù)界對其基本內(nèi)涵仍無統(tǒng)一說法,代表性觀點主要有三種,一種認(rèn)為“家庭教育是指在家庭生活中,由家長即家里的長者對其子女實施的教育和影響”②;《教育大辭典》給出的解釋為“家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育,通常指父母對兒女輩進(jìn)行的教育”③;還有一種認(rèn)為“家庭教育是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念,它是指在人類社會生活中,家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的教育和影響”④?？梢娂彝ソ逃母拍顝慕逃骺腕w之間的關(guān)系看有狹義和廣義之分,前者指父母對子女單方向的教育,后者指家庭成員之間的相互影響。本文使用教育大辭典上的折中定義,認(rèn)為大學(xué)生家庭教育是家長和大學(xué)生之間的相互影響,但主要是父母對大學(xué)生的教育。國內(nèi)學(xué)者目前關(guān)于家庭教育的研究主要集中在嬰幼兒和中小學(xué)生階段。也有學(xué)者以中小學(xué)生家庭教育為對照,認(rèn)為大學(xué)生家庭教育具有目的更多樣、內(nèi)容更復(fù)雜、途徑跨時空、方法重互動等特征⑤。本文在調(diào)查基礎(chǔ)上對城市大學(xué)生和農(nóng)村大學(xué)生①的家庭教育內(nèi)容②進(jìn)行了分析,希望能夠有利于高校學(xué)生管理和家庭教育工作的開展,促進(jìn)大學(xué)生更好成長。

一、調(diào)查對象與方法

選取南昌大學(xué)在校大學(xué)生作為調(diào)查對象。南昌大學(xué)為省部共建的地方綜合性大學(xué),覆蓋11個學(xué)科門類,面向全國招生,在全國大學(xué)的綜合排名在65位左右。發(fā)放問卷時間是2008年10月和11月。考慮到新生入校時間短,他們和家人交流的內(nèi)容還未形成穩(wěn)定特征,所以未從新生中取樣。兩次調(diào)查共發(fā)放問卷300份,回收286份,回收率95.3%,其中有效問卷262份,有效率91.6%。

采用分層抽樣③的調(diào)查方法,將樣本劃分了性別、年級、專業(yè)類別幾個層次。調(diào)查工具為課題組自編《大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》。文中主要用到問卷人口學(xué)資料中的一道客觀題:“您的生源地為:①直轄市、省會城市、地方城市、縣城;②鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村”。家庭教育內(nèi)容部分是采用五級計分法④的13道客觀題,包括學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等內(nèi)容。

二、研究過程

(一)樣本分布

城鄉(xiāng)大學(xué)生分別為156人和106人,各占59.5%和40.5%,比例約為6∶4。由于存在抽樣誤差,只從樣本數(shù)據(jù)還不能斷定城鄉(xiāng)大學(xué)生比例是6∶4,還需對樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行二項分布檢驗,“就是根據(jù)收集到的樣本數(shù)據(jù),推斷總體分布是否服從某個指定的二項分布”⑥。此處就是檢驗樣本所在總體是否為符合城鄉(xiāng)大學(xué)生比例為6∶4的二項分布。零假設(shè):樣本所在總體的城鄉(xiāng)大學(xué)生比例為6∶4,備擇假設(shè):樣本所在總體的城鄉(xiāng)大學(xué)生比例不是6∶4。檢測值為農(nóng)村大學(xué)生在總樣本中所占比例的假設(shè)值0.4。結(jié)果如表1所示,顯著性值為0.465,大于0.05的顯著水平,所以只能接受假設(shè),認(rèn)為樣本所在總體的城鄉(xiāng)大學(xué)生比例為6∶4。

2.家庭教育內(nèi)容得分

從表2可以看出城鄉(xiāng)大學(xué)生均值最高的前三個項目均為生活瑣事、健康安全和就業(yè)擇業(yè),得分低的三個項目均為“性教育”“理財能力”和“專業(yè)知識”,在圖1中,從得分均值看,城市大學(xué)生在每個項目上都高于農(nóng)村大學(xué)生,說明總體上城市大學(xué)生和家人交流比農(nóng)村大學(xué)生要多。從標(biāo)準(zhǔn)差看,城市大學(xué)生分值高的前兩個項目為“社會責(zé)任”和“專業(yè)知識”,農(nóng)村大學(xué)生的項目為“生活意義”和“健康安全”,即這幾個變量的數(shù)據(jù)比較分散,距離平均值比較遠(yuǎn),說明城鄉(xiāng)大學(xué)生在這兩個方面和家人交流程度的差異比較大。城鄉(xiāng)大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)差最低得分項目均為“性教育”,即該變量上的數(shù)據(jù)很集中,距離平均值比較近,結(jié)合該變量的均值發(fā)現(xiàn),城鄉(xiāng)大學(xué)生在“性教育”方面和家人的交流都非常少。

3.卡方檢驗

“曼-惠特尼U(Mann-Whitney U)檢驗方法用于對兩個獨立總體的分布進(jìn)行比較判斷,零假設(shè)是兩組獨立樣本來自的兩總體分布無顯著差異”[⑦。表3卡方檢驗結(jié)果顯示,以“生源地”為分組變量將原樣本分為城鄉(xiāng)兩個獨立樣本,樣本所在的兩個總體為城市大學(xué)生和農(nóng)村大學(xué)生,這樣可以采用曼-惠特尼U檢驗方法對大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容進(jìn)行卡方檢驗,從第五列顯著性值中可以看到大學(xué)生家庭教育內(nèi)容中,有關(guān)“生活瑣事、專業(yè)知識、思想心理、健康安全、人際關(guān)系、性格個性、就業(yè)擇業(yè)、風(fēng)險意識、理財能力、生活意義”方面都存在城鄉(xiāng)之間的顯著差異,其中“健康安全”是0.05的顯著水平,其他為0.01的極其顯著水平。而在“性教育、吃苦精神、社會責(zé)任”幾個方面的p值分別為0.73、0.09和0.80,均大于0.05,說明在這幾個方面城鄉(xiāng)之間不存在顯著差異。

說明:顯著性值為0.01p0.05視為顯著,p0.01視為極其顯著。

三、結(jié)論與分析

(一)大學(xué)生家庭教育內(nèi)容有偏差

調(diào)查中“生活瑣事”項目上選擇“比較多”和“非常多”的達(dá)175人,占總?cè)藬?shù)的66.8%,健康安全項目上選擇“比較多”和“非常多”的有147人,占總?cè)藬?shù)的56.1%;而“性教育”選擇“比較少”和“非常少”的為134人,占總?cè)藬?shù)的51.1%,“專業(yè)知識”選擇“比較少”和“非常少”的有167人,達(dá)到總?cè)藬?shù)的63.7%。所以大學(xué)生家庭教育內(nèi)容有偏差,過多注重生活瑣事、身體健康和人身安全方面,而忽略了性教育、專業(yè)知識與技能以及理財?shù)确矫娴慕涣?這是不符合人才成長規(guī)律的。

產(chǎn)生偏差的原因主要有:第一,很多大學(xué)生雖然遠(yuǎn)離家庭單獨生活,但他們對家長的依賴性還很大,獨立生活和自我管理能力不強(qiáng),生活中遇到問題,仍傾向于和家人溝通;第二,很多家長認(rèn)為到了大學(xué)階段孩子的專業(yè)發(fā)展就交給了學(xué)校,所以在專業(yè)方面過問的少;第三,有的家長因為自身文化水平的關(guān)系,特別是農(nóng)村的大部分家長,無法和孩子在專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行溝通;第四,性教育的得分明顯低于其他方面的內(nèi)容,主要是文化層面的原因。受中國傳統(tǒng)文化的影響,性的問題一貫不喜歡被公開討論和交流,很多家長認(rèn)為孩子長大自會明白,加上受開放社會思潮影響,家長和孩子在性觀念、方面的認(rèn)識存在很大分歧,交流自然就少。

(二)大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的城鄉(xiāng)差異明顯

城市大學(xué)生在和家人交流的程度上明顯高于農(nóng)村大學(xué)生,調(diào)查顯示家庭教育13個方面的內(nèi)容,城市大學(xué)生得分的均值全部高于農(nóng)村大學(xué)生。另外從卡方檢驗結(jié)果中可以看到家庭教育內(nèi)容除了“健康安全”“性教育”“吃苦精神”和“社會責(zé)任”四個方面外,其他方面都存在城鄉(xiāng)之間的顯著差異。

城市大學(xué)生得分高的原因有:第一,城市家庭中三口之家的核心家庭⑤居多,家長的精力更容易集中到孩子身上,另外,獨生子女對家長的依賴性更強(qiáng),和家人的溝通比較多;第二,城市大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般要好于農(nóng)村大學(xué)生,因為溝通自然要花費一定的費用,這對農(nóng)村學(xué)生來說可能是要考慮的因素;第三,城鄉(xiāng)家庭文化水平上的差異。“專業(yè)知識”“風(fēng)險挑戰(zhàn)”“理財能力”等內(nèi)容的溝通,都需要家長具有較高的文化水平,而農(nóng)村的家長大多不具有這方面的條件,所以在以上內(nèi)容上的溝通自然城鄉(xiāng)之間存在明顯差異。而在“健康安全”“吃苦精神”“社會責(zé)任”和“性教育”等方面的交流,受文化水平的直接影響較小,所以城鄉(xiāng)之間差異不顯著。

注釋:

①按照大學(xué)生的生源地將來自直轄市、省會城市、地方城市和縣城的稱為城市大學(xué)生,來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的稱為農(nóng)村大學(xué)生.

②本文使用教育內(nèi)容廣義上的含義,相對于學(xué)校教育中主要以課程形式表現(xiàn)出來的教育內(nèi)容,可以作為廣義課程來理解。因此將大學(xué)生和家人交流的內(nèi)容作為大學(xué)生家庭教育內(nèi)容來使用.

③先把要研究的總體按某些性質(zhì)分類,然后在各類中再隨機(jī)抽取樣本。吳喜之編著.統(tǒng)計學(xué):從數(shù)據(jù)到結(jié)論.北京:中國統(tǒng)計出版社,2004,15.

④每道題目的選擇項均為“非常多、比較多、不多不少、比較少和非常少”,分別計分為5、4、3、2、1.

⑤核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)中的一種,主要指由親生父母和其子女共同組成的家庭。參見奚從清,沈賡方主編,《社會學(xué)原理》(第五版),154.

參考文獻(xiàn):

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家庭教育學(xué)的意義范文第2篇

開創(chuàng)公私合作的學(xué)前教育模式

記者：親子教育計劃在推動學(xué)前教育這方面是怎么做的，這一計劃希望實現(xiàn)哪些目標(biāo)？

Ayla Goksel：親子教育計劃是一項可在家中開展的低成本培訓(xùn)計劃，培訓(xùn)時間為25周，面向5至6歲的兒童及其母親，旨在讓那些不能獲得學(xué)前教育的兒童受益。參與項目的家長需要在家中使用項目專用教材，幫助孩子提高認(rèn)知和社交能力。在計劃開展過程中，專門的培訓(xùn)人員將與家長舉行討論會議。另外，培訓(xùn)人員還會進(jìn)行家訪，了解親子互動情況以及每周課程的實施情況。這個計劃的目標(biāo)是幫助孩子做好上學(xué)前的各種準(zhǔn)備，在促進(jìn)孩子成長的同時，也幫助母親獲取相關(guān)技能并樹立恰當(dāng)?shù)慕逃砟詈蜕顟B(tài)度。

記者：聽說WISE大獎是以獎勵教育創(chuàng)新著稱的，而且從幾百份申請中僅評出6個獲勝者。親子教育計劃是怎樣體現(xiàn)創(chuàng)新的？

Ayla Goksel：WISE大獎不僅要求創(chuàng)新，而且要求這種創(chuàng)新切合實際需要，對教育影響深遠(yuǎn)。概括來說，土耳其親子教育計劃在兩個方面有所創(chuàng)新：一方面打破了學(xué)前教育必須采用正規(guī)的集中機(jī)構(gòu)模式的狹隘定義；同時也增強(qiáng)了社會對早期兒童教育重要性的認(rèn)識，從而增加了公共早期教育服務(wù)的需求。自1993年以來，該計劃與土耳其教育部建立了合作關(guān)系，這種合作關(guān)系到今天已經(jīng)制度化，正規(guī)集中式的學(xué)前教育和家庭早期教育這兩種模式已得到土耳其政府的重視并作為國家的優(yōu)先政策，廣泛影響到數(shù)百萬兒童的生活。

母親角色扮演體會孩子學(xué)習(xí)需求

記者：參與親子教育計劃的家長和孩子都需要做些什么？

Ayla Goksel：母親應(yīng)每周參加MOCEP課程，課后在家中開展親子訓(xùn)練。每周的課程分為三部分。第一部分，在培訓(xùn)人員的引導(dǎo)下進(jìn)行“母親支持計劃”分組討論，每周一個話題。這部分內(nèi)容豐富，通過提問、做示范和母親參與體驗等形式進(jìn)行，持續(xù)時間為75分鐘到90分鐘。第二部分，培訓(xùn)人員引導(dǎo)參與者針對生殖健康和計劃生育進(jìn)行討論，主要涉及女性生殖健康和避孕方面的知識，歷時15分鐘。最后一個部分是“認(rèn)知教育計劃”，母親被分成不同小組，每組4至5人，圍坐在圓桌前，每組選出一名助理員。該部分通過“角色扮演”的形式完成，即一名母親扮演媽媽，另一名母親扮演孩子，共同完成一項課程布置的任務(wù)，并且填寫表格。這部分內(nèi)容持續(xù)大約一個小時。隨后母親回到家里再與孩子按照表格，重新完成這個課程任務(wù)。此外，培訓(xùn)人員在25周的培訓(xùn)周期內(nèi)還將定期進(jìn)行家訪，為母親提供咨詢幫助。

親子教育計劃的課程通常在孩子入學(xué)的前一年開始，主要是根據(jù)這個年齡段兒童的認(rèn)知發(fā)展特征制定相關(guān)練習(xí)內(nèi)容，例如，給孩子念故事書、幫助孩子辨別形狀顏色等物體特征、開發(fā)語言能力，等等。此外，母親和孩子通過互動，每天親密接觸，也能夠增進(jìn)母子感情。這樣，母親作為第一任老師，使孩子通過環(huán)境中的各種刺激因素加強(qiáng)對周圍事物的認(rèn)知。同時，母親也能夠以“教育者”的身份，在孩子的發(fā)展過程中發(fā)揮更加積極主動的作用。

親子教育計劃已覆蓋90%貧困社區(qū)

記者：親子教育計劃取得的效果如何？給項目家庭帶來了怎樣的幫助？

Ayla Goksel：本著為所有人提供“公平起跑線”的原則，親子教育計劃將服務(wù)對象設(shè)定為低收入家庭的母親以及可能無法接受高質(zhì)量早期教育的存在邊緣化風(fēng)險的孩子。該計劃已被證實是一種有效的介入方式，對在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢地位的社會群體能夠產(chǎn)生多方面的積極成效。與未參與計劃的兒童相比，參與計劃的兒童在完成義務(wù)教育后繼續(xù)接受教育的可能性更大，并且在步入青少年階段的過程中在認(rèn)知和社交方面的發(fā)展更為順利。目前，這個計劃在超過90% 的貧困社區(qū)均有覆蓋。

我在此引用一些這幾年參與過親子教育計劃的母親所說的話。這些直接來自母親的聲音反映了其子女在認(rèn)知和社會情感發(fā)展方面的進(jìn)步：

“我給他講故事，然后問問題，他能夠理解我給他講的內(nèi)容，但在此之前他的注意力很不集中?！?/p>

“教會他如何在公共場合守規(guī)矩――舉例來說，如果他無意中碰到朋友就會道歉。每次我給他東西他都會說：‘謝謝媽媽?！?/p>

“以前，在我有工作要做的時候，有客人要來的時候和我在廚房里忙的時候，如果孩子想跟我說話，我會讓他安靜，說我這會兒沒有時間管他?，F(xiàn)在，我認(rèn)識到這樣做不對，并且改變了做法。如果我有工作要做，我會說：‘我等會兒聽你說’，然后我一有空，就會去找他，聽他講。孩子放學(xué)回來后，我會關(guān)注他，并熱情歡迎他回家。每當(dāng)他想跟我說什么的時候，我都會認(rèn)真聽他說?！?/p>

“我變得更加能體諒別人，更有耐心。在參加計劃之前，我不讓孩子使用剪刀或者畫油彩畫，我認(rèn)為他會把事情弄糟。不過現(xiàn)在我讓他做了，因為我認(rèn)識到這些動作可以幫助兒童鍛煉手部肌肉，對動手操作能力有很大的幫助作用?！?/p>

啟示：學(xué)前教育不局限于集中辦學(xué)

家庭教育學(xué)的意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】家庭教育 學(xué)校教育 道德教育

【中圖分類號】G636 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）12-0157-02

青少年是祖國的未來和希望。他們的思想道德狀況，不僅直接關(guān)系到每個孩子、每個家庭、每個學(xué)校，而且關(guān)系到社會的穩(wěn)定、安全與和諧，更關(guān)系到國家和民族的復(fù)興。

隨著社會的不斷進(jìn)步，重視家庭教育，已成為眾多人的共識。但大多家長對孩子的智力和特長投入較多，而對孩子道德教育的重視程度不夠。知識和能力固然重要，但知識和能力恰恰發(fā)端于思想品德的母體。人而無德，行之不遠(yuǎn)。如何加強(qiáng)青少年思想道德教育，是擺在德育工作者面前的首要任務(wù)。

一 家庭教育是道德教育的基石

家庭是構(gòu)成社會最基層的單位，也是人的第一個自然教育場所。父母是孩子的第一任老師，他們將自身已經(jīng)內(nèi)化的社會價值、行為規(guī)范、道德意識直接或間接地傳遞給子女，子女從父母的潛移默化中了解生活，認(rèn)識社會，形成態(tài)度。

家庭教育是以情感為基礎(chǔ)的教育，并與家庭生活緊密聯(lián)系，經(jīng)常體現(xiàn)為家庭倫理的人生樂趣，教育的形式不拘一格，可以隨時進(jìn)行、隨機(jī)變化，具有示范、模仿的特點。

1.倡導(dǎo)社會共同的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，養(yǎng)成子女良好品德

古人說：“少年若天性，習(xí)慣如自然?！币粋€人小時候接受的教育和影響所形成的習(xí)慣，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，終生都會起作用。因此，家長應(yīng)一開始就用社會所倡導(dǎo)的價值觀念、行為規(guī)范教育子女，幫助他們正確認(rèn)識自我與他人、個人與社會的關(guān)系，培養(yǎng)他們自尊自重、自立自強(qiáng)、謙讓、合作、助人等基本道德品質(zhì)，為今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

2.營造和諧的家庭氛圍，營造良好的成長環(huán)境

家庭教育方式與子女的社會性發(fā)展有密切關(guān)系，相應(yīng)地會影響子女品德的培養(yǎng)。專制家庭培養(yǎng)出的孩子，往往消極、退縮并有逆反心理，自私刻薄；溺愛家庭的孩子則形成以自我為中心的心理特征，任性、攻擊性強(qiáng)、缺乏責(zé)任心；而民主家庭的孩子表現(xiàn)出尊重他人、善于合作、有獨立性等優(yōu)良品質(zhì)。因此，在家庭關(guān)系和諧的環(huán)境中成長的孩子，更能夠適應(yīng)社會要求，并形成健康向上的道德風(fēng)尚。

3.家長不斷提高自身素質(zhì)，做好子女的表率

父母的道德行為是無聲的語言，產(chǎn)生的效果更直接、更明顯。父母若具有美好純正的道德行為，就會給孩子以積極有益的影響；反之，則會產(chǎn)生消極、有害的效果。

二 學(xué)校教育是道德教育的主導(dǎo)

學(xué)校環(huán)境是道德教育活動的直接依托。對于家庭而言，學(xué)校教育是一個宏觀環(huán)境。學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強(qiáng)的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動，在整個道德教育系統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位。

學(xué)校教育要堅持以德為首的原則，應(yīng)由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，不僅要加強(qiáng)學(xué)生文化知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，改革道德教育形式和方法，突出社會主義核心價值體系的核心地位，建立健全突出道德教育的評價體系。優(yōu)化學(xué)校道德教育環(huán)境，端正學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，建立具有特色的校園文化，管理為人，管理為德，橫向統(tǒng)一，縱向一致，讓校園擁有清新、高雅、厚重的育人氣息。

三 家庭與學(xué)校道德教育一體化

家庭教育和學(xué)校教育，是一個人一生中受教育的不同階段和不同模式，這兩者應(yīng)互相影響、互相促進(jìn)。道德教育立足于學(xué)校，又與家庭教育密不可分。家庭教育與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合，形成“合力”，對孩子的健康成長將大有裨益。

1.家庭教育與學(xué)校教育共同作用，保證道德教育在時空上的連續(xù)性

道德教育時空的連續(xù)性表現(xiàn)在個體的教育過程不限于專門的區(qū)域和時間，因此，家庭與學(xué)校作為道德教育系統(tǒng)中的重要組成部分，不應(yīng)割裂開來，而是相互融合、貫通。學(xué)生雖然在學(xué)校接受各種教育，但他們?nèi)匀恍枰獊碜约彝サ年P(guān)懷，在道德上進(jìn)行示范和引導(dǎo)。如果家庭教育與學(xué)校教育哪一方面有空白，青少年的道德教育就無法有機(jī)銜接，造成青少年在一定的時間、空間范圍內(nèi)放任自流，一些不健康的思想就會滲入，使整體道德教育失去意義。

2.利用家庭教育與學(xué)校教育的優(yōu)勢，實現(xiàn)道德教育在威信上的統(tǒng)一

在家庭中，父母與子女之間存在雙重關(guān)系，即教育上的教育與被教育、經(jīng)濟(jì)上的撫養(yǎng)與被撫養(yǎng)的關(guān)系。而血緣和感情是這種雙重關(guān)系的基礎(chǔ)。父母的慈愛和溫柔，對子女的經(jīng)常關(guān)懷，對子女性格和內(nèi)心世界的洞悉，在子女心靈扎根，自然父母就會成為他們信賴和尊敬的人。因此，父母的教導(dǎo)應(yīng)具有一定導(dǎo)向性和權(quán)威性。同樣，在學(xué)校，教師是塑造學(xué)生靈魂的工程師，不僅向?qū)W生傳授文化知識，而且要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，塑造學(xué)生美好的心靈?！皩W(xué)高為師，德高為范?！苯處煹囊谎砸恍校螒B(tài)度、思想作風(fēng)、道德品質(zhì)、治學(xué)精神、行為習(xí)慣，都對學(xué)生有很深的影響。常言道：“親其師，所以信其道?！苯處熤挥袠淞⑵鹜牛蜒越膛c身教結(jié)合起來，才能使學(xué)生從教師的形象中感受到所學(xué)道德準(zhǔn)則的可信性，從而愿意積極行動，促成學(xué)生的言行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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家庭教育學(xué)的意義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】單親家庭 單親子女 思想教育

家庭的破碎往往使無辜孩子成為直接受害者，使他們的心靈受到?jīng)_擊和傷害。此時，作為教育孩子的老師，怎樣幫助孩子從陰影中走出來，是個不容忽視的課題。

一、單親家庭學(xué)生的一些常見的心理特點

我校學(xué)生的父母大部分是日、韓、臺灣等地區(qū)在華企業(yè)的中高層管理人員，另有一些父母是本地的一些富裕的商人和企業(yè)經(jīng)營者。然而，對于部分家庭來說，優(yōu)裕物質(zhì)條件卻并未能給孩子維持一個完整的家庭和關(guān)愛。作為多年的班主任，在每學(xué)期每個班級，我都會接觸到一些單親學(xué)生。相比其他同齡孩子，雖然一些單親學(xué)生表現(xiàn)的更加懂事，早熟，堅強(qiáng)。但是，家庭的負(fù)面影響也是顯而易見的。經(jīng)過多年的研究和調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)單親學(xué)生的主要心理特征如下：

1.自卑多疑，不愿與他人交流。孩子們需要來自于父母親的完整的關(guān)愛。一旦處在一個單親家庭里，孩子就少了一些安全感，多了一些遺棄感。心中的悲傷、失落使得他們產(chǎn)生憂郁和自卑的心理，孩子們找不到自己的快樂，也會拒絕或曲解同伴的友情，久而久之，他們就會表現(xiàn)出自閉傾向。

2.自由散漫，缺乏自制力。有一些單親的家長用物質(zhì)上的滿足、無止境的遷就來彌補(bǔ)孩子心靈的創(chuàng)傷，對孩子沒有提出較高的要求和管束，過分溺愛，從而造成的孩子自由散漫的壞習(xí)慣，管不住自己，常常逃學(xué)、逃家，違反校規(guī)校紀(jì)。也有些孩子，在父母離異后，由祖輩撫養(yǎng)。

3.抑郁冷漠，難以融入班集體。有的孩子因生活動蕩、缺乏父愛或母愛而失落和痛苦，常常悶悶不樂，情緒低沉。特別是見到同伴們與父母親親熱熱、幸福美滿地玩耍、嬉戲的時候，這些孩子內(nèi)心就更加難受。在學(xué)校里，怕遭到同伴異樣的眼神和嘲弄，他們不敢談?wù)撟约旱母改?。長此以往，缺乏交往的孩子自我封閉，我行我素，對周圍的人或事漠不關(guān)心，甚至產(chǎn)生冷漠、反感、敵對的心理。

4.逆反狂妄，以自我為中心。單親學(xué)生有時容易成為其他學(xué)生奚落和欺負(fù)的對象，然而他們也渴望被人尊嚴(yán)和欣賞，于是，有些單親學(xué)生在言行上便刻意地表現(xiàn)出與眾不同，有時甚至喜歡“頂牛角，對著干”，以顯耀自身。

二、針對單親學(xué)生的教育方式

1.與家長進(jìn)行更多的溝通。在學(xué)期剛開始，老師應(yīng)該對班級的學(xué)生家庭進(jìn)行整體的了解，對單親學(xué)生進(jìn)行一些家訪。通過家訪來了解一些家庭因素對學(xué)生思想、行為和學(xué)習(xí)的影響。要細(xì)心地觀察、仔細(xì)了解家長對孩子的教育方法，以便于和家長一起努力，爭取在教育孩子辦法的方面達(dá)成共識，以便達(dá)到對癥下藥、有效教育的目的。

2.建立起更好的互動關(guān)系。

(1)要以合適的方式方法開啟單親學(xué)生的心門。單親家庭的孩子大多性格內(nèi)向、沉默寡言。在他們有心事時，通常不愿讓周圍的人知道。此時，我們不宜直接刨根問底，而應(yīng)若無其事地在學(xué)習(xí)、生活的點滴小事中去關(guān)心、幫助他們，使他們經(jīng)常能感受到老師的關(guān)心和愛護(hù)，感受到生活中原本缺少的親情。再利用合適的課間時間和他們多談心，在日?；顒又欣嚯x，讓學(xué)生漸漸的視老師為知己，形成良好的互動氛圍。

(2) 要通過自己的耐心培養(yǎng)學(xué)生的決心。因其特殊的經(jīng)歷，部分單親家庭的孩子會帶有一些不好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績也不太理想，教育起來難度較大，反復(fù)性也較強(qiáng)，很難在短期內(nèi)有明顯的變化和進(jìn)步。所以，教師在對單親家庭學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，要付出更多的耐心和愛心，循序漸進(jìn)地幫助他們改正缺點，取得進(jìn)步。

3.創(chuàng)立良好的班級氛圍。小小的班集體就像一個小小的社會，良好的氛圍有助于單親學(xué)生融入到班集體生活中去。

(1)教師要重視班級班風(fēng)的建設(shè)。班風(fēng)是經(jīng)過長期、細(xì)致的教育，在班級內(nèi)逐步形成的一種行為風(fēng)氣。要在班級里形成親切、和睦和互助的班風(fēng)，形成文明禮貌的氛圍。堅決嚴(yán)肅處理歧視、嘲笑或戲弄單親學(xué)生的行為。

(2)讓他們獲得更多的尊重和認(rèn)同。教師要鼓勵他們參加班級組織的各種活動，積極發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，要在課堂上多提問他們，重視他們的點滴進(jìn)步，讓他們感到同學(xué)、老師都很重視他們，同時引導(dǎo)他們多為集體做好事，使同學(xué)們接受他們，樂意親近他們，幫助他們在班集體中樹立起良好形象，讓單親學(xué)生隨時隨地都能感受到來自于老師、同學(xué)的關(guān)愛和認(rèn)同。

4.管理單親家庭的學(xué)生依然要寬嚴(yán)相濟(jì)。俗話說，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，對于一些屢次觸犯校紀(jì)校規(guī)的行為，在耐心教導(dǎo)和關(guān)愛的同時，予以適當(dāng)?shù)奶幏?，并鼓勵其積極改正錯誤，予以關(guān)懷，予以期望。把耐心的思想教育與嚴(yán)肅的紀(jì)律處分相結(jié)合會取得更滿意的效果。

家庭教育學(xué)的意義范文第5篇

1.調(diào)查結(jié)果與分析

1.1家長對小學(xué)生禮儀教育態(tài)度調(diào)查

家長對小學(xué)生禮儀教育的態(tài)度直接影響小學(xué)生家庭禮儀教育的實施。家長的態(tài)度通過對小學(xué)生書籍的關(guān)注、對小學(xué)生節(jié)目的關(guān)注、對不良行為的反思等方面體現(xiàn)出來。本研究對家長的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查。由調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)可知，家長在小學(xué)生書籍方面的關(guān)注度較高，非常重視的占一半以上，而對小學(xué)生節(jié)目方面的關(guān)注度較低。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的：第一，家長本身的成長環(huán)境，所受自身家庭教育的熏陶。第二，家長所接觸的人際交往。和不同的人交往就會有不同的交往方式。第三，家長學(xué)習(xí)意識淡薄。沒有認(rèn)真地去關(guān)注小學(xué)生禮儀教育方面的節(jié)目或書籍，不會主動地去尋找教育的方式，而是一味地被動接受。

1.2家長學(xué)歷對小學(xué)生禮儀教育影響情況調(diào)查

每個家長所受教育程度不同，自身的修養(yǎng)也會有很大差距，所以對孩子教育的看法也會存在較大差距，導(dǎo)致對小學(xué)生禮儀教育的重視情況不盡相同。本研究針對家長學(xué)歷對小學(xué)生家庭禮儀教育的影響情況進(jìn)行了調(diào)查。（見表2）表2家長學(xué)歷對小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果可知本科及本科以上學(xué)歷的家長對小學(xué)生禮儀教育非常重視的占50%以上。高中及高中學(xué)歷以下的家長對小學(xué)生禮儀教育非常重視的占25%以下。由此可見，家長的受教育程度越高，對小學(xué)生家庭禮儀教育越重視。第一，受教育程度高的父母就會把自己的知識內(nèi)化為自己的品質(zhì)。家長在日常的生活中與他人交往的文明禮儀會對孩子產(chǎn)生耳濡目染的影響。第二，受教育程度高的家長更重視對教育的投資。小學(xué)生的禮儀教育需要正確的引導(dǎo)和教育，受教育程度高的家長會運用一些教育原理減少不良行為發(fā)生的概率，增進(jìn)良好行為發(fā)生的概率。受教育程度低的家長當(dāng)小學(xué)生出現(xiàn)不禮貌行為時，也許只是指責(zé)甚至漫罵，這是教育小學(xué)生中最不可取的方法，其結(jié)果不僅不能糾正不良行為，反而導(dǎo)致小學(xué)生對家長的反感。

1.3家長角色對小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查

家長的角色在一定程度上影響了對小學(xué)生禮儀教育的重視程度，這種影響程度到底有多大，本研究進(jìn)行了調(diào)查。（見表3）表3家長角色對小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由統(tǒng)計結(jié)果可知在小學(xué)生家庭禮儀教育方面，母親的重視程度明顯高于父親。比較重視的比例相差不大，但不重視的比例相差較大。說明母親在小學(xué)生禮儀教育方面的教育意識強(qiáng)于父親。

2.針對調(diào)查存在的問題的建議

2.1家長應(yīng)提高自我修養(yǎng)，提高小學(xué)生禮儀教育水平

家長的個人修養(yǎng)是影響孩子成長的精神因素，父母掌握知識的深度與廣度，父母的文化水平，直接關(guān)系到孩子各方面的發(fā)展程度。由統(tǒng)計數(shù)據(jù)的結(jié)果來看，家長學(xué)歷越高，對孩子禮儀教育越重視。

2.2家長應(yīng)鼓勵孩子交往，做到知行合一

禮儀是人們在社會交往中形成的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，小學(xué)生禮儀教育的本質(zhì)是小學(xué)生與人交往，社會化的過程。由于心理和生理方面不成熟的原因，小學(xué)生的自覺性、自制力等意志品質(zhì)都比較差，常出現(xiàn)言行不一，行為反復(fù)的現(xiàn)象。小學(xué)生禮儀教育不僅需要家長抽出固定的時間進(jìn)行教育，更需要在在日常生活中進(jìn)行滲透教育。生活的方方面面存在禮儀教育，也為禮儀教育提供了教育機(jī)會和教育場所。

2.3家園同步，共同加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育