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工藝美術(shù)的內(nèi)容范文第1篇

民間工藝美術(shù)創(chuàng)作，主要以手工方式為主，其中蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土氣息、地方風(fēng)俗和民族情感。那種樸實(shí)無(wú)華中所散發(fā)的藝術(shù)魅力，更具有獨(dú)特性且更具有實(shí)用性?xún)r(jià)值。民間工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義在于其并沒(méi)有因?yàn)樘嵘怂囆g(shù)價(jià)值而被束之高閣，而是依然存在于人們的日常生活中，并發(fā)揮著重要的作用。

一 中國(guó)民間工藝美術(shù)概述

中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個(gè)方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價(jià)值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實(shí)用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國(guó)正處于文化大發(fā)展時(shí)期，人們的審美層次逐漸提高，對(duì)民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。

中國(guó)民間工藝美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對(duì)生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)際而創(chuàng)造出來(lái)的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來(lái)的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民間工藝美術(shù)實(shí)施必要的保護(hù)措施是非常重要的。

二 民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫(huà)、蠟染、陶藝等。對(duì)課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時(shí)還要考慮到環(huán)境的特點(diǎn)。

按照中職教育的特點(diǎn)，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來(lái)，使學(xué)生對(duì)中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識(shí)和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值和社會(huì)意義。

以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程之一，要開(kāi)展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運(yùn)用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過(guò)程以視頻的方式播放出來(lái)。對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實(shí)陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評(píng)判。經(jīng)過(guò)陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶藝價(jià)值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對(duì)其價(jià)值變化加以認(rèn)識(shí)。

三 中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義

1.有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來(lái)看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿(mǎn)了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價(jià)值所在。

中職學(xué)校作為實(shí)用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時(shí)較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識(shí)。學(xué)生疏于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實(shí)踐性。在開(kāi)展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。

2.有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí)

受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對(duì)文化的價(jià)值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。觀念的變化，必然使具有文化價(jià)值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國(guó)幅員遼闊，且為多民族國(guó)家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而消失在歷史的長(zhǎng)河中。處于現(xiàn)代的社會(huì)，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來(lái)。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對(duì)兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對(duì)“五毒”圖案真實(shí)地理解。通過(guò)民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國(guó)的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。

工藝美術(shù)的內(nèi)容范文第2篇

一、內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的主要種類(lèi)與特色

民族工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,是中華民族文化寶庫(kù)中的寶貴財(cái)富,是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中經(jīng)過(guò)世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶,凝聚著各民族的藝術(shù)精華,體現(xiàn)著各民族的意志和追求。內(nèi)蒙古具有悠久的歷史傳統(tǒng),多種文化相互交融,這些都是民族工藝美術(shù)發(fā)展的文化基礎(chǔ),而內(nèi)蒙古豐富的動(dòng)植物和礦產(chǎn)資源又為工藝美術(shù)的發(fā)展提供了材料基礎(chǔ)。因此,內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)種類(lèi)繁多,具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的民族風(fēng)格,主要?dú)w納為以下幾大品種。

(一)繪畫(huà)工藝美術(shù)

繪畫(huà)工藝美術(shù)主要包括皮畫(huà)、氈畫(huà)、沙畫(huà)、樹(shù)皮畫(huà)和木浮雕畫(huà)。皮畫(huà)選用優(yōu)質(zhì)天然牛皮為原料,采用皴、擦、刻、染、凹凸等工藝技術(shù)手法,經(jīng)手工多次繪制、刻畫(huà)、雕塑而成,題材多為草原風(fēng)情和蒙古族傳統(tǒng)圖案,風(fēng)格淳樸、粗獷。羊毛氈是游牧民族的特有產(chǎn)品,當(dāng)代氈畫(huà)繼承了蒙古包用氈繡的傳統(tǒng),又吸收了木板烙畫(huà)工藝,產(chǎn)品充滿(mǎn)了異域風(fēng)情,且容易攜帶,已成為內(nèi)蒙古重要的旅游紀(jì)念品。

(二)雕塑工藝美術(shù)

雕塑工藝美術(shù)包括牛角雕、駝骨雕、犴角雕、猛犸象牙雕、巴林石雕、佘太翠雕、興安石雕、麥飯石工藝品、根雕、木瘤雕等。其中巴林石色彩豐富高雅,深沉潤(rùn)澤,內(nèi)容豐富,俏色取意,深淺皆宜,是觀賞石中的精品。

(三)金屬工藝美術(shù)

金屬工藝美術(shù)主要包括金銀制品和銅制工藝品。蒙古族的金銀制品不論是造型還是裝飾都具有濃厚的民族特色。銀碗是蒙古族傳統(tǒng)的餐飲用具,在此基礎(chǔ)上,開(kāi)發(fā)出了牛角鑲嵌銀質(zhì)的牛角結(jié)盟杯、鍍金的馬等金銀擺件及蒙古族銀餐具系列。手工鏨花工藝銅制火鍋紋樣細(xì)膩、工藝精湛,極具民族特色。(四)民族服飾及刺繡工藝內(nèi)蒙古各少數(shù)民族的服飾絢麗多姿,別具一格。蒙古族服飾艷麗美觀,有頭飾、長(zhǎng)袍、腰帶、蒙古靴四個(gè)主要部分,婦女頭飾是最受人矚目的裝飾。諸如鄂倫春、鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾均由獸皮制作而成,赫哲族有制作魚(yú)皮衣的古老傳統(tǒng)。蒙古族刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),應(yīng)用范圍廣泛,色彩豐富艷麗,具有強(qiáng)烈的地區(qū)特點(diǎn)和民族特色。

(五)其他工藝美術(shù)

其他工藝美術(shù)主要有皮革工藝品、牛角工藝品、三少民族的樺樹(shù)皮制品、藝術(shù)掛毯、剪紙、仿遼瓷等。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源的意義

(一)有利于民族工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承

當(dāng)我們?cè)趹c幸全球范圍的現(xiàn)代化所帶來(lái)的快捷便利時(shí),隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展,人民生活條件的改善,生活方式的轉(zhuǎn)變,特別是商業(yè)文化的沖擊,民族工藝美術(shù)所賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)也發(fā)生了極大的動(dòng)搖?，F(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)民族工藝美術(shù)的沖擊已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),無(wú)數(shù)珍貴的民族工藝美術(shù)正在逐漸消亡,選擇其中有價(jià)值的品種進(jìn)行保護(hù)已十分緊迫。然而,內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的保護(hù)工作卻面臨著前所未有的嚴(yán)峻形勢(shì),具體表現(xiàn)為:一是傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)生存環(huán)境的惡化;二是一些獨(dú)特的民間傳統(tǒng)習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式在逐步消亡;三是一些傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)和技藝的傳承后繼乏人;四是民族工藝美術(shù)資源流失嚴(yán)重。因此搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)刻不容緩。而民族工藝美術(shù)傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當(dāng)今社會(huì)文化的發(fā)展,因此要構(gòu)建新的傳承模式。為此,把民族工藝美術(shù)的內(nèi)容融入到課程中,組織工藝美術(shù)大師和代表性的傳承人進(jìn)入到相關(guān)院校傳授工藝美術(shù)技藝,充分發(fā)揮高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)民族工藝美術(shù)教育,辦出自己的區(qū)域民族特色,對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的工藝美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才意義重大。開(kāi)展民族工藝美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)踐研究活動(dòng),將其課程和教學(xué)內(nèi)容實(shí)施于專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,通過(guò)有效而多樣的民族工藝美術(shù)教育方式,將其文化內(nèi)化,使學(xué)生在了解了民族工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)存狀態(tài)后,從而更加珍視工藝美術(shù)文化瑰寶,產(chǎn)生傳承、保護(hù)優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)的積極性,并主動(dòng)地參與到民族工藝美術(shù)的傳承中來(lái),使其發(fā)揚(yáng)光大。繼承民族文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,對(duì)保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳承民族文化藝術(shù)具有十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?民族工藝美術(shù)要得以系統(tǒng)的傳承,就要在高等院校建立一支強(qiáng)有力的美術(shù)師資隊(duì)伍去探究民族工藝美術(shù)的理論和技藝;通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)來(lái)支撐高校民族工藝美術(shù)教學(xué);編寫(xiě)出具有本土特色的民族工藝美術(shù)的課程教材資源。以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為平臺(tái),播下民族工藝美術(shù)的“種子”,使高校成為傳承民族工藝美術(shù)的前沿陣地。

(二)有助于豐富專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,學(xué)生接受的都是西方三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)體系和色彩觀念,而對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)的民間美術(shù)和色彩意識(shí)知之甚少。民間造型觀念有著自身獨(dú)特的觀察和思維方式,是完全區(qū)別于西方的一種造型體系。民族工藝美術(shù)以其質(zhì)樸的造型、深厚的內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的某些觀點(diǎn)形態(tài)息息相通,對(duì)它的學(xué)習(xí)將有助于拓展學(xué)生的觀察和思維。通過(guò)收集、挖掘、整理、選擇優(yōu)秀的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)資源,在藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中,探索和嘗試把這些內(nèi)容滲透進(jìn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,可讓學(xué)生了解并初步學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀的民族工藝美術(shù),感受和了解內(nèi)蒙古地區(qū)民族工藝美術(shù)的特色,深化、補(bǔ)充、延伸專(zhuān)業(yè)知識(shí),讓學(xué)生熟悉和熱愛(ài)本地區(qū)的民族工藝美術(shù),從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),陶冶學(xué)生的審美情趣,提高學(xué)生的審美能力,拓寬他們的審美視野,提高學(xué)生美術(shù)欣賞和創(chuàng)作實(shí)踐水平。在教學(xué)中要將內(nèi)蒙古工藝美術(shù)在特定的自然環(huán)境和特殊的人文環(huán)境中折射出的生活、生存方式加以表現(xiàn),讓學(xué)生們熟悉和感悟民族的美術(shù)思維方式,培養(yǎng)和樹(shù)立民族的審美觀和價(jià)值觀,豐富教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用本地優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查與采訪(fǎng)、設(shè)計(jì)與制作,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的多樣性,從而塑造具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的文化主體。

(三)具有重要的思想教育意義

在教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)

生對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的興趣,增進(jìn)他們對(duì)不同民族文化的理解、尊重和熱愛(ài),潛移默化地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷,增強(qiáng)他們的民族自豪感,具有重要的教育價(jià)值和課程意義。關(guān)注內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù),在貫徹人才培養(yǎng)方案的同時(shí)保持地方資源特色,有效地開(kāi)發(fā)和利用民族工藝美術(shù)課程資源,是傳承、弘揚(yáng)內(nèi)蒙古優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的最好途徑和方法。 三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

如何利用這些優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源開(kāi)發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特色課程,將內(nèi)蒙古最具代表性的民族工藝美術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,使民族工藝美術(shù)得以更好的傳承,現(xiàn)針對(duì)我區(qū)的情況,筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

(一)理論教學(xué)

內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程教學(xué)主要有基本理論講授、課堂組織討論答疑、考察與調(diào)研以及實(shí)踐與創(chuàng)作四個(gè)部分,其中前兩個(gè)部分為課堂理論教學(xué),而后兩個(gè)部分屬于實(shí)踐教學(xué)?；纠碚撝v授主要是通過(guò)介紹、講解內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的起源、發(fā)展和沿革,來(lái)使學(xué)生了解其品種、藝術(shù)特色、材料和制作工藝,讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)中,較系統(tǒng)地了解和掌握內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)發(fā)展的基本線(xiàn)索和概貌。最后,遴選優(yōu)秀的具有代表性的民族工藝美術(shù)作品進(jìn)行賞析。通過(guò)欣賞富有民族特色的工藝美術(shù)作品,可讓學(xué)生更加了解和熱愛(ài)本土文化。

工藝美術(shù)的內(nèi)容范文第3篇

中國(guó)自古以來(lái)就是工藝制造大國(guó)，工藝制造可追溯至新石器時(shí)代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時(shí)代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長(zhǎng)河中。文章通過(guò)分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點(diǎn)，進(jìn)而為人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學(xué)的角度與觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。

1工藝美術(shù)的特點(diǎn)

由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來(lái)源于社會(huì)生活與實(shí)踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的特點(diǎn)，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當(dāng)代繪畫(huà)、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因?yàn)?，工藝美術(shù)的創(chuàng)作大多來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實(shí)用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿(mǎn)足人們?cè)谏钪械膶?shí)際應(yīng)用需求。我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類(lèi)型復(fù)雜、種類(lèi)繁多，造成工藝美術(shù)相應(yīng)的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實(shí)用性特點(diǎn)主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實(shí)用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過(guò)高而用作單純觀賞或收藏等；另一類(lèi)是兼具實(shí)用性與審美性特點(diǎn)的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實(shí)用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，而且優(yōu)秀的實(shí)用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價(jià)值。

2工藝美術(shù)的審美

對(duì)工藝美術(shù)的審美應(yīng)在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時(shí)，從美術(shù)作品整體上進(jìn)行美術(shù)審美價(jià)值探討，通過(guò)感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的真實(shí)目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時(shí)應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計(jì)作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見(jiàn)，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應(yīng)從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個(gè)方面。

2.1材料

材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對(duì)材料的鑒別與認(rèn)知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對(duì)工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達(dá)創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準(zhǔn)確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運(yùn)用關(guān)系進(jìn)行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們?cè)趯?duì)工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對(duì)材料進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)做到:不應(yīng)通過(guò)觀察、比對(duì)工藝美術(shù)所用材料的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無(wú)法用金錢(qián)衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會(huì)現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計(jì)者的思想意識(shí)。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無(wú)限的，促使在工藝美術(shù)制造時(shí)，從價(jià)值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見(jiàn)的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價(jià)值高度。

2.2色彩

色彩作為一種視覺(jué)的體驗(yàn)，人們需通過(guò)眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)視覺(jué)是打開(kāi)人們認(rèn)識(shí)世界這扇大門(mén)的鑰匙，而色彩是人們看到“大門(mén)”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長(zhǎng)期生活在滿(mǎn)是色彩的世界中，使人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識(shí)，這種審美意識(shí)同樣可以運(yùn)用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時(shí)為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計(jì)者經(jīng)常運(yùn)用各種類(lèi)型的色彩對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行美的渲染。例如，盛行我國(guó)唐代且具有極大收藏價(jià)值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個(gè)基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應(yīng)出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時(shí)代魅力，更能通過(guò)各類(lèi)人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。由此可見(jiàn)，對(duì)工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。

2.3造型

隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計(jì)也跟隨時(shí)展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時(shí)不斷融合時(shí)代特征，對(duì)造型進(jìn)行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來(lái)越多。我國(guó)民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨(dú)到見(jiàn)解，例如“女做腰、男做胸”是指導(dǎo)人們?cè)谌宋镌煨蜕蠎?yīng)注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴(yán)謹(jǐn)性，“一手遮半臉、二手全不見(jiàn)”是針對(duì)人體在比例塑造上的造型指導(dǎo)，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國(guó)民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨(dú)到見(jiàn)解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國(guó)民間工藝美術(shù)造型大多較為簡(jiǎn)單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)以及韻律的審美特點(diǎn)，還可以通過(guò)利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動(dòng)和諧的造型美。

2.4裝飾

由于我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個(gè)時(shí)代均有自身裝飾特點(diǎn)，因此若想深入體會(huì)到工藝美術(shù)作品的審美性，應(yīng)首先對(duì)所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會(huì)背景有所了解，從而體會(huì)到不同時(shí)代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運(yùn)用的意義。例如，我國(guó)著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負(fù)雞》,不僅利用蘇繡針?lè)▽⒄に嚸佬g(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細(xì)、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實(shí)變換、曲直對(duì)比等裝飾手法，將整幅繡畫(huà)展示得生動(dòng)、極具趣味，可見(jiàn)裝飾在工藝美術(shù)作品中無(wú)疑起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價(jià)值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無(wú)意義可談。因此，人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時(shí)，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部?jī)?nèi)容，應(yīng)將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進(jìn)行鑒賞，并把裝飾能否反應(yīng)設(shè)計(jì)主旨當(dāng)做審美的中心思想[1]。

3小結(jié)

綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時(shí)代的設(shè)計(jì)能力，更能反應(yīng)不同時(shí)代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應(yīng)掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當(dāng)今社會(huì)工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時(shí)豐富人們的精神世界。

參考文獻(xiàn):

工藝美術(shù)的內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：莆田工藝美術(shù)資源；本土文化；高中美術(shù)教學(xué)；開(kāi)發(fā)和整合

新課程改革下的高中美術(shù)教學(xué)是豐富的、精彩的、多樣性的教學(xué)。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史的一種重要的文化行為。每個(gè)地區(qū)也都有各自的美術(shù)和文化積淀，本土的美術(shù)扎根在各自地域中，是十分有生命力的。那么，是否能利用我們的課本知識(shí)和我們莆田本地的美術(shù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行高中美術(shù)教學(xué)的拓展和整合呢？答案是肯定的。在《國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)專(zhuān)輯美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“理解和運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言，更多地介入信息交流，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

一、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)

本學(xué)年我們結(jié)合美術(shù)教學(xué)，在高一美術(shù)欣賞課中開(kāi)展了“莆田工藝美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與整合”這一教研課題的研究和實(shí)踐。利用莆田的本土工藝美術(shù)資源優(yōu)化我們的高中美術(shù)教學(xué)課，取得了一些比較好的成果，在可行性的討論和實(shí)踐中也看到應(yīng)用于教學(xué)的可行性。

莆田工藝美術(shù)歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，蘊(yùn)涵了深厚的人文底韻，在海內(nèi)外廣享盛譽(yù)。莆田工藝美術(shù)包括十大門(mén)類(lèi)：木雕、玉雕、石雕(含壽山石雕)、銅雕、漆器、工藝編織、古典工藝家具、宗教雕塑、金銀首飾、油畫(huà)框業(yè)。特別是莆田木雕，它興于唐宋，盛于明清，有許多絕藝貢品跨越時(shí)空，為北京故宮博物院收藏。莆田民間尚存的古建寺廟及民居精細(xì)木、石雕遺跡等，也是一筆筆彌足珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)。而現(xiàn)在在政府的“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針推動(dòng)下，莆田工藝美術(shù)得到了復(fù)興和發(fā)展。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，莆田工藝美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，取得了長(zhǎng)足發(fā)展。

莆田的工藝美術(shù)與我們的《美術(shù)鑒賞》課中的許多內(nèi)容可以整合并且擴(kuò)展，有利于學(xué)生在了解欣賞美術(shù)的同時(shí)很好地認(rèn)識(shí)我們本土的、身邊的美術(shù)。本土文化的傳承意義重大，美術(shù)教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與本土美術(shù)文化的傳承和學(xué)習(xí)。

高中美術(shù)課是藝術(shù)學(xué)科，既區(qū)別于其他文化課程和科學(xué)課程，又區(qū)別于中學(xué)及專(zhuān)業(yè)院校的基本技能傳授和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)。相對(duì)于小學(xué)、初中大量動(dòng)手實(shí)踐的教學(xué)形式，高中美術(shù)課偏重于學(xué)生的“眼到”“心到”“口到”。從大綱的教學(xué)性質(zhì)、內(nèi)容、目的、要求出發(fā)，高中美術(shù)課在教材編寫(xiě)、課時(shí)設(shè)置、成績(jī)考察等方面都體現(xiàn)了其教學(xué)是在以欣賞為主線(xiàn)的審美活動(dòng)中提高學(xué)生的鑒賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)及審美情趣。現(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)在高中教育中的地位和作用，以及目前中學(xué)美育的基礎(chǔ)、現(xiàn)狀都決定了高中美育的性質(zhì)和目標(biāo)要求：美術(shù)教師必須充分利用欣賞課教學(xué)面向全體學(xué)生進(jìn)行美術(shù)素養(yǎng)的教育。美術(shù)教材的使用是大綱和主線(xiàn)，圍繞教育目的發(fā)揮所能獲得的美術(shù)資源，發(fā)揮欣賞課對(duì)高中生的審美教育主渠道作用。

在《美術(shù)鑒賞》教材中的中國(guó)欣賞部分，像傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)章節(jié)都涵蓋了大量的莆田本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。教師可結(jié)合地方特色組織教學(xué)，本土內(nèi)容的教學(xué)不僅有利于本土文化的傳承，也有利于本土美術(shù)教育的發(fā)展，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

二、利用資源 為課堂教學(xué)注入生機(jī)

“莆田工藝美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與整合”是立足于新課改中的《國(guó)家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)美術(shù)教學(xué)擴(kuò)展性的新思路；依托莆田的本土工藝美術(shù)的資源優(yōu)勢(shì)，將其擴(kuò)展和利用，開(kāi)發(fā)出對(duì)高中學(xué)生有益的美術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

莆田的工藝美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，文化發(fā)達(dá)。包括十大門(mén)類(lèi)：木雕、玉雕、石雕(含壽山石雕)、銅雕、漆器、工藝編織、古典工藝家具、宗教雕塑、金銀首飾、油畫(huà)框業(yè)。工藝美術(shù)是我們高中美術(shù)課中經(jīng)常涉及到的內(nèi)容，我們可以將莆田工藝美術(shù)的請(qǐng)進(jìn)我們的美術(shù)課堂，讓學(xué)生直觀地、真實(shí)地、靠近地感受到工藝美術(shù)的魅力，并且教育他們對(duì)莆田本土文化的熱愛(ài)和傳承。

1.高中《美術(shù)鑒賞》教材課程基礎(chǔ)

高中美術(shù)教學(xué)，是針向高中生的審美教育，是對(duì)人類(lèi)美術(shù)作品的一次綜合性的介紹，其中涉及到的美術(shù)作品有：

繪畫(huà)

（1）觀賞性美術(shù)

雕塑

工藝美術(shù)

（2）實(shí)用性美術(shù)

建筑藝術(shù)

工藝美術(shù)是美術(shù)課程結(jié)構(gòu)中十分重要的一塊內(nèi)容。在《美術(shù)鑒賞》的教材中已經(jīng)涉及到了一些古今中外的工藝美術(shù)，為我們課題的展開(kāi)提供了一個(gè)很好的條件。在現(xiàn)在的《美術(shù)鑒賞》教材中將工藝美術(shù)的內(nèi)容分別滲透在各個(gè)不同的章節(jié)中，例如：《原始人的創(chuàng)造》中對(duì)陶器藝術(shù)、玉器藝術(shù)的介紹；《禮儀與教化》中對(duì)青銅器藝術(shù)、陶塑藝術(shù)的介紹；《心靈的慰藉》中對(duì)宗教石雕藝術(shù)的介紹；《各異的風(fēng)土人情》中對(duì)木雕藝術(shù)、剪紙、工藝編織、古典工藝家具等藝術(shù)的介紹；《走進(jìn)博物館》中對(duì)瓷器的介紹等一些美術(shù)課程對(duì)工藝美術(shù)的介紹。還有許多工藝美術(shù)的內(nèi)容是滲透在各個(gè)美術(shù)課的教學(xué)中的。

2.莆田工藝美術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

本學(xué)年我們開(kāi)展的“莆田工藝美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與整合”課題在課堂實(shí)踐中，內(nèi)容設(shè)計(jì)上緊扣《國(guó)家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育思想，整合《美術(shù)鑒賞》教學(xué)資源，在此基礎(chǔ)上介入莆田工藝美術(shù)內(nèi)容。根據(jù)莆田工藝美術(shù)品的內(nèi)容和特點(diǎn)，以及美術(shù)課堂中的工藝美術(shù)內(nèi)容，將課的內(nèi)容分成四大塊：

（一）結(jié)合美術(shù)課本知識(shí)，以教師輔助教學(xué)、學(xué)生收集和查找資料的形式介紹工藝美術(shù)概況和莆田工藝美術(shù)的發(fā)展。

在上美術(shù)課程中，介紹了大量的莆田當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資料，并且讓學(xué)生利用“十一”假期留意、收集自己生活周?chē)哪敬?、石雕刻、宗教藝術(shù)等，返校上課時(shí)將收集到的資料進(jìn)行展示。采取介紹與分析對(duì)比與討論等形式進(jìn)行教學(xué)，并適時(shí)借助多媒體手段，結(jié)合進(jìn)課堂的美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生為主，分組介紹他們各自收集到的內(nèi)容和資料。

（二）依托教學(xué)資源結(jié)合莆田工藝美術(shù)的主要內(nèi)容，以教師為主的教學(xué)模式將莆田本土工藝美術(shù)通過(guò)圖片、實(shí)物、文字的形式介紹和欣賞。

1.巧奪天工的玉雕藝術(shù)（莆田的玉雕藝術(shù)）

2.百年傳承的石雕藝術(shù)（莆田的石雕藝術(shù)）

3.盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的木雕藝術(shù)（莆田的木雕藝術(shù)）

4.絢麗的民間工藝美術(shù)（莆田民間工藝美術(shù)）

我把收集整理的本土工藝美術(shù)資源制成多媒體課件和教材有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)我在《各異的風(fēng)土人情》（湘教版）教學(xué)時(shí)，采取介紹與分析、對(duì)比與討論等形式進(jìn)行教學(xué)，并適時(shí)借助多媒體手段，展示出教師收集的資料和現(xiàn)代民間藝人制作的實(shí)況錄像。帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息制作工藝和那種風(fēng)格獨(dú)特藝術(shù)品把學(xué)生的積極性一下子調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛濃郁，興趣高漲。把莆田的木雕藝人制作的錄像、莆田民間工藝美術(shù)的圖片結(jié)合進(jìn)《各異的風(fēng)土人情》的課程內(nèi)容中去，看到莆田本地人在制作本土工藝品，說(shuō)的是本地話(huà)，一下子讓學(xué)生感到這些工藝美術(shù)其實(shí)就在我們身邊。這種新穎的內(nèi)容和教學(xué)形式給課堂注入了一劑興奮劑，學(xué)生成了課堂的主人，全體學(xué)生均積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，他們品嘗到了美術(shù)帶給人的歡心和愉悅。這種參與體驗(yàn)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)美的真正內(nèi)涵。

（三）利用地方資源，將課堂教學(xué)擴(kuò)展到課外去，實(shí)地參觀欣賞莆田的優(yōu)秀工藝美術(shù)優(yōu)秀作品及它們的加工和生產(chǎn)。

課堂的教學(xué)如果能延伸到課外，對(duì)學(xué)生是一種立體的教學(xué)。莆田的工藝美術(shù)資源十分多，比如莆田的工藝美術(shù)城就是一座十分大的莆田工藝美術(shù)館。我們?cè)趯W(xué)校的第二課堂學(xué)習(xí)中，可以嘗試組織一小批對(duì)美術(shù)有興趣的同學(xué)，分成小組到課外實(shí)地參觀莆田的優(yōu)秀工藝美術(shù)作品。這對(duì)于這部分學(xué)生是非常好的美術(shù)教育，而且有助于對(duì)傳統(tǒng)本土藝術(shù)的傳承。

（四）以交流、討論的形式，與學(xué)生討論莆田工藝美術(shù)和其他工藝美術(shù)作品的特點(diǎn)，并且整理教學(xué)思想，升華學(xué)生對(duì)本土美術(shù)文化的熱愛(ài)和傳承。

工藝美術(shù)的內(nèi)容范文第5篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)造

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們?cè)谏罘矫娌粌H僅對(duì)物質(zhì)有了更高的要求，在精神方面也在不斷發(fā)生著變化，為了更好的滿(mǎn)足人們?cè)诰穹矫娴男枨?。工藝美術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分，在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)代工藝美術(shù)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)是存在著很大的不同的，在內(nèi)容、形式、種類(lèi)和性質(zhì)方面都是存在著很大的差別的，因此，要想對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)進(jìn)行發(fā)展，一定要對(duì)其發(fā)生的變化進(jìn)行掌握。當(dāng)代工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)在人們的生活有著很大的改變，對(duì)事物的審美觀念也發(fā)生了很大的變化，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中是存在著很多的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是存在著很多的劣勢(shì)。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造也是存在著成敗之分的，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中要不斷發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的想象力，同時(shí)也要不斷將工藝美術(shù)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行融合，這樣能夠更好的推動(dòng)工藝美術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也能更好的促進(jìn)文化發(fā)展。

1 當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新

當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中要不斷進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能在藝術(shù)構(gòu)思方面得到更好的發(fā)展，同時(shí)，在設(shè)計(jì)方面一定要具備創(chuàng)造力，這樣才能更好的在創(chuàng)作過(guò)程中得到提高，同時(shí)也能更好的在構(gòu)思方面進(jìn)行發(fā)展。在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷出現(xiàn)新的靈感，這樣能夠在人們的日常生活中對(duì)事物的審美發(fā)生改變，同時(shí)，也能體現(xiàn)人們對(duì)文化的追求和需求。在當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)構(gòu)思要不但進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作過(guò)程中要不但提高相關(guān)的知識(shí)，這樣能夠發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)。

當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，工藝構(gòu)思要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中要保持一個(gè)非常良好的狀態(tài)，設(shè)計(jì)人員在工作中要不斷的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，這樣能夠在創(chuàng)作過(guò)程中將自身的想象進(jìn)行結(jié)合，也能更好的和實(shí)際情況進(jìn)行融合。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，非常重要的一點(diǎn)就是不能和實(shí)際情況相脫離，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品在生產(chǎn)過(guò)程中才能避免遇到更多的問(wèn)題。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中包含的內(nèi)容是非常多樣的，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中要將事物的審美和性能進(jìn)行融合。中國(guó)文化在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的時(shí)間是非常漫長(zhǎng)的，同時(shí)，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了非常多的不同思想，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要和文化不斷進(jìn)行融合，這樣才能更好的滿(mǎn)足時(shí)代的變化。對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)行掌握，才能更好的提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的理念，同時(shí)也能更好的和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出更加符合大眾需求的作品。

2 當(dāng)代工藝美術(shù)要緊跟時(shí)代潮流

當(dāng)代工藝美術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中要不斷和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，這樣在發(fā)展過(guò)程中才能更好的對(duì)傳統(tǒng)工藝文化進(jìn)行傳承，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也要對(duì)時(shí)展潮流進(jìn)行掌握，這樣創(chuàng)造出來(lái)的工藝品才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能適應(yīng)時(shí)展。在社會(huì)不斷變化的過(guò)程中，人們對(duì)精神文化的需求也在不斷發(fā)生改變，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中要不斷進(jìn)行變化，這樣才能更好的保證創(chuàng)造出來(lái)的作品能夠更好的滿(mǎn)足人們的需求。在創(chuàng)造過(guò)程中，人們的思想文化和思維方式要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能不斷的與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中存在著的一些局限性進(jìn)行了改善，因此，在審美方面也發(fā)生了很大的變化，同時(shí)在觀念和感覺(jué)方面也發(fā)生了改變。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們的生活發(fā)生了很大的變化，人們的生活節(jié)奏逐漸在不斷加快，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)和創(chuàng)造方面要做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好的滿(mǎn)足人們的需求。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中要對(duì)自身的各個(gè)方面都進(jìn)行發(fā)展，這樣才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能將設(shè)計(jì)人員的思想和時(shí)代潮流更好的結(jié)合在一起。在當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)是非常重要的，因此，要對(duì)其進(jìn)行重視。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是為了更好的保證創(chuàng)造出來(lái)的作品能夠更好的體現(xiàn)其價(jià)值，因此，創(chuàng)造力在當(dāng)代美術(shù)發(fā)展過(guò)程中是非常重要的。

3 當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過(guò)程中對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開(kāi)發(fā)出來(lái)，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開(kāi)始應(yīng)用，這一系列的軟件對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在制作作品的過(guò)程中，簡(jiǎn)便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的過(guò)程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員充分的時(shí)間和空間，讓設(shè)計(jì)人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計(jì)水平，簡(jiǎn)化了作品的制作過(guò)程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行有效的應(yīng)用，對(duì)于設(shè)計(jì)人員在自身設(shè)計(jì)創(chuàng)造作品時(shí)的水平有著非常大的提升作用。

在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對(duì)信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)作品進(jìn)行改善，加強(qiáng)對(duì)作品的修改，使作品更加的完美。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計(jì)算機(jī)的使用大大增強(qiáng)了在創(chuàng)作過(guò)程中的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，因?yàn)橛?jì)算機(jī)能夠在創(chuàng)作過(guò)程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對(duì)創(chuàng)作出來(lái)的作品加強(qiáng)設(shè)計(jì)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠更好的將各類(lèi)材料綜合起來(lái)進(jìn)行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強(qiáng)創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于技術(shù)、知識(shí)能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。

4 結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)也在不斷的進(jìn)步，這樣也使得人們?cè)诰裎幕矫娴淖非笠苍诓粩嗟陌l(fā)生著改變，也導(dǎo)致當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中在不斷的改變。工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中要對(duì)自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征進(jìn)行不斷的發(fā)掘，這樣才能更好的滿(mǎn)足人們?cè)诰穹矫娴淖非蟆９に嚸佬g(shù)在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造的時(shí)候也是會(huì)出現(xiàn)好壞之分的，這樣對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作的成敗也是有很大的影響的。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要不斷發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，這樣能夠更好的將工藝美術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的信息技術(shù)進(jìn)行融合，同時(shí)也能更好的推動(dòng)工藝美術(shù)在中國(guó)文化中的發(fā)展。在當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，充分的利用當(dāng)代工藝美術(shù)自身所具有的特質(zhì)，緊跟時(shí)代潮流、藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)新、信息技術(shù)應(yīng)用這三個(gè)發(fā)明體現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，在當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)作品的科學(xué)化，設(shè)計(jì)人員自身的想象力、創(chuàng)造力是其創(chuàng)作的絕對(duì)核心，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作過(guò)程中要充分的結(jié)合實(shí)際，更好的利用當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征。

參考文獻(xiàn)

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