前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心理學(xué)的基本原則范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

心理學(xué)的基本原則范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高中物理 新課標(biāo) 教學(xué) 基本原則

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.07-08.126

新課改時(shí)代的產(chǎn)物新課標(biāo)，是我們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中都要嚴(yán)格遵守的教學(xué)綱領(lǐng)性文件。面對(duì)高中物理課程的教學(xué)，我們的教師要改變以往的教學(xué)方法和態(tài)度，仔細(xì)研讀新課標(biāo)，在充分理解新課標(biāo)的情況下把握高中物理教學(xué)的基本原則和方法。以便為我們的高中物理課的教學(xué)提供一個(gè)新的進(jìn)步的階梯，也為我們的學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)提供條件。下面，筆者就結(jié)合自己近幾年來(lái)的高中物理課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)新課標(biāo)的理解談一下在高中物理課的教學(xué)中我們應(yīng)該遵循的基本原則。

首先，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師要始終把培養(yǎng)學(xué)生分析力、思辨力為基本的教學(xué)目標(biāo)，并將這一目標(biāo)貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。

在所有的高中課程中，物理算是最為困難的一個(gè)科目。很多學(xué)生之所以選擇學(xué)文科，主要是因?yàn)槲目茮](méi)有物理這頭“攔路虎”。當(dāng)然，選擇理科的學(xué)生中很多學(xué)生的物理成績(jī)也是不甚理想的。因此，我們高中物理課的教師也很是為難。面對(duì)這一現(xiàn)狀，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要首先培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力以及思考問(wèn)題的方法，引領(lǐng)學(xué)生的思維朝著開(kāi)闊的視野發(fā)展。因?yàn)槲锢碚n程是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要想學(xué)好物理，就要有那種思維的脈絡(luò)。只有掌握好了方法，學(xué)生才可以順利地學(xué)好它。眾所周知，物理這一學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容大都是英美等國(guó)的學(xué)者、科學(xué)家研究出來(lái)的理論和成果，他們的思維和中國(guó)人的是有本質(zhì)的區(qū)別的，故要想學(xué)好這門學(xué)科，學(xué)生首先要做的就是開(kāi)拓自己的思維，將思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的方法學(xué)好，結(jié)合相關(guān)理論常識(shí)，把握其中的要點(diǎn)。這樣，學(xué)生就可以在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中暢通無(wú)阻，物理也不再會(huì)是其高中生涯中的一大痛處了。因此，這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，充分考慮到這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思維的發(fā)散和拓展，為學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師要深入挖掘高中物理知識(shí)點(diǎn)與我們現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系之處，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也為教師順利開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)最終的課堂教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

生活是知識(shí)的重要來(lái)源之一，物理這門學(xué)科的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)很大一部分也是來(lái)源于我們的日常生活的。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以深入挖掘教材知識(shí)點(diǎn)與日常生活的聯(lián)系，在教學(xué)的過(guò)程中，將生活現(xiàn)象與教學(xué)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，這樣可以很好地吸引學(xué)生的注意力，也可以極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望。學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了一定的興趣，就可以很好地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。例如，在高中一年級(jí)的物理教學(xué)中，會(huì)涉及到物體的勻速直線運(yùn)動(dòng)規(guī)律的教授，這時(shí)教師就可以以生活中奔跑在馬路上的汽車為例進(jìn)行講解，讓學(xué)生初步感知物體的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而過(guò)渡到對(duì)物體的勻速直線運(yùn)動(dòng)的相應(yīng)概念。由于學(xué)生對(duì)這一生活現(xiàn)象相當(dāng)熟悉，因此，他們可以順利進(jìn)入教師設(shè)置的教學(xué)情境，進(jìn)而有效地把握課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。還有在講解重力這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師也可以讓學(xué)生聯(lián)想生活中的真實(shí)場(chǎng)景，相信學(xué)生可以迅速地把握并運(yùn)用好這一知識(shí)點(diǎn)解決相關(guān)的習(xí)題。類似的知識(shí)點(diǎn)還有很多，教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，要善于思考、善于挖掘各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的緊密聯(lián)系，為豐富我們的物理教學(xué)課堂、充實(shí)學(xué)生的見(jiàn)聞、活躍整個(gè)課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)氣氛奠定基礎(chǔ)。這樣進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也會(huì)有強(qiáng)烈的興趣和熱情，教師的物理教學(xué)質(zhì)量也會(huì)取得一個(gè)飛躍的進(jìn)步。

然后，在教學(xué)的過(guò)程中，要采取多種多樣的教學(xué)方法，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的難易程度，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)選擇自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法等多種學(xué)習(xí)方法，也可以指導(dǎo)學(xué)生將多種學(xué)習(xí)方法緊密結(jié)合，以順利開(kāi)展整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，也可以有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂的主體是教師，學(xué)生在此過(guò)程中只是一個(gè)配角，很難有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。新課標(biāo)打破了這一傳統(tǒng)觀念，要求我們的教師在教學(xué)的過(guò)程中采取多種多樣的教學(xué)方法，豐富教師的教學(xué)，也活躍學(xué)生的思維。在新課標(biāo)下，教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以指導(dǎo)學(xué)生采用自主學(xué)習(xí)的方法、合作學(xué)習(xí)的方法以及探究學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)方法在高中物理的學(xué)習(xí)中也可以充分地采用和實(shí)施，相信學(xué)生面對(duì)這一新的學(xué)習(xí)方法，肯定會(huì)積極響應(yīng)，課堂教學(xué)也會(huì)變得異常活躍。高中物理在很大程度上需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的方法來(lái)獲得最終的理論常識(shí)，因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行探討，進(jìn)而把握得來(lái)的理論，教師在這個(gè)過(guò)程中也要給予指導(dǎo)和幫助。對(duì)于相對(duì)簡(jiǎn)單的物理知識(shí)，教師完全可以放手讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，然后通過(guò)課堂小測(cè)驗(yàn)的形式對(duì)他們進(jìn)行檢驗(yàn)，相信他們可以很好地掌握知識(shí)，也能夠以優(yōu)異的成績(jī)完成小測(cè)驗(yàn)，這樣學(xué)生也可以在物理的學(xué)習(xí)中獲得一定的成就感，這對(duì)其今后的學(xué)習(xí)也是很有幫助的。

最后，教師在教學(xué)的過(guò)程中要堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和理解為主，將教師的講解放在次要的位置，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，這也是我們新課標(biāo)中的一大特色。

新課標(biāo)中最為突出的就是在教學(xué)的過(guò)程中教師要始終堅(jiān)持把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，而教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)的地位。這就強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師一言堂的現(xiàn)象，也相應(yīng)地改變了我們的教學(xué)次序。很多教師在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，過(guò)多地把注意力放在教師的教學(xué)之上，而忽視了在此過(guò)程中學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的能力。新課標(biāo)就解決了這一突出問(wèn)題，在教學(xué)的過(guò)程中，更多地把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放在了顯要的位置。因此，在今后的教學(xué)過(guò)程中，教師就要一改往日的做法，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)播。這樣，就可以極大地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生也可以很好地把握所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。而且對(duì)于這些知識(shí)點(diǎn)，由于是學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的分析理解得來(lái)的，因此，他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中一定可以充分地理解和運(yùn)用，這也就為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

心理學(xué)的基本原則范文第2篇

人類文明開(kāi)化之初，人文與科學(xué)同源共生，和而不同。作為儒學(xué)經(jīng)典的《易傳》中存在大量類似“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”的將人文與科學(xué)統(tǒng)合思考的論述。作為先秦儒學(xué)教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六藝）則體現(xiàn)了將科學(xué)寓于人文，以人文為重心的教育思想。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)逐漸從人文中分化并獨(dú)立了出來(lái)，成為強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)學(xué)科。20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)技術(shù)更是彰顯了其作為雙刃劍的威力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類描繪了一幅既令人憧憬又令人擔(dān)憂的畫(huà)面。科學(xué)技術(shù)本身價(jià)值中立，“科學(xué)不斷發(fā)達(dá)究竟會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果，若用倫理上善惡的概念來(lái)說(shuō)，就在于科學(xué)是被善用還是被惡用?？茖W(xué)所造成的各種惡果，不能僅用科學(xué)本身來(lái)根治”。[1]現(xiàn)代科學(xué)的昌盛亟須人文的復(fù)興?？茖W(xué)與人文是文明的一體兩翼，斷其一翼或失其一翼，都不利于文明的整體進(jìn)步。[2]因此，現(xiàn)代教育應(yīng)促進(jìn)科學(xué)與人文的共同繁榮，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展。

科學(xué)與人文的思維方式和現(xiàn)實(shí)關(guān)切點(diǎn)不同：科學(xué)求真，人文求善;科學(xué)體現(xiàn)工具理性，人文體現(xiàn)價(jià)值理性;科學(xué)訓(xùn)練思維，人文涵育情感;科學(xué)辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和規(guī)律，人文評(píng)價(jià)是非善惡，致力于涵養(yǎng)道德情操和融洽社會(huì)關(guān)系。[3]因而在人類科學(xué)和人文實(shí)踐活動(dòng)中形成的科學(xué)精神和人文精神有著鮮明的差異?？茖W(xué)精神是指人類在科學(xué)實(shí)踐的歷史過(guò)程中凝練和升華出來(lái)的共同信念與行為規(guī)范，它蘊(yùn)涵著豐富、深刻的內(nèi)容：實(shí)事求是、反對(duì)臆測(cè)的求真精神;獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的批判精神;追求真理、批判謬誤的理性精神;開(kāi)拓創(chuàng)新、滌除僵化的進(jìn)取精神等。人文精神是指以人為中心和出發(fā)點(diǎn)，高揚(yáng)人的主體性，肯定人生的意義與價(jià)值，崇尚人格尊嚴(yán)，追求個(gè)性自由和解放;提倡民主，主張平等;肯定人類的生活創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，鼓勵(lì)對(duì)現(xiàn)世幸福的追求;反對(duì)神秘主義，高揚(yáng)理性。[4]

人文精神與科學(xué)精神又是相需互發(fā)的。人類在科學(xué)精神的指導(dǎo)下不斷探索未知世界，利用所發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律與發(fā)明的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)、生活，這是一個(gè)以人為出發(fā)點(diǎn)，最終又落實(shí)于人的過(guò)程，亦是人文精神的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。沒(méi)有人文精神指導(dǎo)的科學(xué)實(shí)踐，最終只會(huì)變成沒(méi)有靈魂的技術(shù)狂歡。誠(chéng)如愛(ài)因斯坦所言：“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”[5]中國(guó)哲人也認(rèn)為真善非二，至真的道理即是至善的準(zhǔn)則;即真即善，即善即真;從不離開(kāi)善而求真，并認(rèn)為離開(kāi)求善而專求真，結(jié)果只能得妄。[6]

二、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的必要性

（一）是提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的必由之路

楊叔子院士指出：“沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓;沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵。”并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，就會(huì)落后，一打就垮，受人宰割;而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的中堅(jiān)力量，高等教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該既具有科學(xué)素養(yǎng)，又飽含人文精神;既掌握專業(yè)知識(shí)和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理學(xué)教學(xué)中，只有將科學(xué)精神與人文精神充分融會(huì)貫通，才能不斷提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和未來(lái)發(fā)展的必然要求

心理學(xué)史家把馮特于1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，把心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。把學(xué)科獨(dú)立同實(shí)驗(yàn)室的建立聯(lián)系起來(lái)有著特殊的考量，就是將心理學(xué)定位為自然科學(xué)。自此，心理學(xué)主要受到科學(xué)主義取向的支配，但由于科學(xué)主義取向的先天缺陷，其始終為人文主義取向的學(xué)者所詬病。這直接導(dǎo)致了心理學(xué)科學(xué)主義和人文主義的分野，前者包括內(nèi)容主義、構(gòu)造主義、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論等，后者包括意動(dòng)心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、人本主義和超個(gè)人心理學(xué)等。

科學(xué)主義取向?yàn)樾睦韺W(xué)的獨(dú)立和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，但其局限性也日益暴露出來(lái)，在諸多層面制約了心理學(xué)的發(fā)展，甚至可以說(shuō)在心理學(xué)領(lǐng)域彌漫著它所帶來(lái)的“勝利的災(zāi)難”。科學(xué)主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義，其研究的基本原則是客觀主義、定量分析、還原主義以及方法中心。[8]這導(dǎo)致了對(duì)心理現(xiàn)象主觀屬性的忽視、心理整體性的支離、人的尊嚴(yán)與價(jià)值感的喪失、人的社會(huì)性本質(zhì)的抹殺，其研究視野下的人變成了沒(méi)有情感、個(gè)性和生活的孤立客體，心理學(xué)也就變成了“沒(méi)有心理的科學(xué)”。因此，科學(xué)主義取向不能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。人文主義心理學(xué)是在對(duì)科學(xué)主義心理學(xué)的批判基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人文主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)和存在主義，其研究的基本原則是歷史性原則、具體性原則和問(wèn)題中心原則。人文主義心理學(xué)用整體的觀點(diǎn)和方法研究人的心理，強(qiáng)調(diào)人生的獨(dú)特價(jià)值和意義才是心理學(xué)研究的主要對(duì)象，主張從精神和社會(huì)文化方面去理解人。其人性觀和整體心理觀彌補(bǔ)了科學(xué)主義心理學(xué)的缺陷。但人文主義心理學(xué)的理論普遍缺乏實(shí)證的檢驗(yàn)和支持，常被奚落為心理學(xué)研究“史前模式”的重現(xiàn)，被詬病為“詩(shī)人或哲人的心理學(xué)”。因此，人文主義取向亦不可能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。

誠(chéng)如反對(duì)科學(xué)主義，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對(duì)人文主義，倡導(dǎo)人文精神一樣。心理學(xué)應(yīng)在人文精神的視野中重視科學(xué)研究的價(jià)值，在科學(xué)精神的規(guī)范下實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的理想。由于研究對(duì)象和任務(wù)的特殊性，未來(lái)心理學(xué)在保持自然科學(xué)取向的同時(shí)，亦將充分體現(xiàn)人文科學(xué)的取向;在深化自然科學(xué)取向關(guān)于“事實(shí)世界”研究的同時(shí)，亦將繼續(xù)探索人文科學(xué)取向的“價(jià)值世界”?？茖W(xué)主義心理學(xué)所堅(jiān)持的客觀準(zhǔn)則、定量分析及其研究方法以及人文主義心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)省、移情和理解等主觀方法，在未來(lái)心理學(xué)研究中將通過(guò)揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)更加合理地整合。從對(duì)人的本質(zhì)的完整理解和描述到實(shí)證的分析研究，再?gòu)膶?shí)證的分析研究 到對(duì)人的本性的完整理解和描述，應(yīng)是未來(lái)心理學(xué)理論構(gòu)建需要遵循的基本思路。對(duì)心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育是由心理學(xué)兼涉自然和人文的學(xué)科性質(zhì)所決定的，也是兩種研究取向走向融合的必然趨勢(shì)在心理學(xué)專業(yè)教學(xué)方面的客觀要求。

（三）為推動(dòng)心理學(xué)本土化提供人才保障

馬克思指出：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”心理學(xué)研究只有充分尊重人的社會(huì)性才能更好地進(jìn)行人文關(guān)懷。人類的心理現(xiàn)象固然有跨文化的一致性，但心理現(xiàn)象的文化差異性亦是心理學(xué)研究中值得關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)心理學(xué)受益于對(duì)科學(xué)方法的重視近年來(lái)發(fā)展迅速，但中國(guó)心理學(xué)界對(duì)心理學(xué)的人文研究取向關(guān)注不夠，主要表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)前社會(huì)形態(tài)下個(gè)體和群體心理的系統(tǒng)研究不夠充分，有影響的本土化心理學(xué)理論不多，不能充分滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)心理學(xué)界提出的理論和實(shí)踐的要求。心理學(xué)的本土化需要心理學(xué)研究人員自覺(jué)推進(jìn)，更需要在高校心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)一批既具有求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)精神，又具有以問(wèn)題為中心、關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的人文精神的高素質(zhì)心理學(xué)從業(yè)者，為推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)的本土化進(jìn)展提供源源不斷的人才保障。

（四）心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)需要

由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的各種原因，心理學(xué)被割裂為科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義心理學(xué)，很多心理學(xué)從業(yè)者也給自己貼上了科學(xué)主義取向或人文主義取向的標(biāo)簽。但這樣的人為分割在心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用中將會(huì)充分暴露出其褊狹和幼稚的一面。心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用問(wèn)題的解決既需要科學(xué)精神倡導(dǎo)的客觀、量化和嚴(yán)謹(jǐn)，也需要人文精神高揚(yáng)的歷史性原則、具體性原則和問(wèn)題中心原則，任何厚此薄彼的觀點(diǎn)都是不可取的。因此，在高校心理學(xué)教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的融合是心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)需要。

三、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的路徑

（一）以科學(xué)規(guī)范人文，以人文引導(dǎo)科學(xué)

規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神是提高人文實(shí)踐活動(dòng)水平和效率的保障。高校心理學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生心理學(xué)研究方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，從課題選擇、研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果分析和結(jié)論概括等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)研究中的科學(xué)精神;從問(wèn)題解析與表征、理論解釋、方案選擇和系統(tǒng)思維等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)應(yīng)用實(shí)踐中的科學(xué)精神。例如在社會(huì)心理調(diào)查的實(shí)踐教學(xué)中，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)研究結(jié)論的“過(guò)度概括”問(wèn)題：從某一被試群體獲得的研究結(jié)論被過(guò)度推廣到其他被試群體;從某一研究情境做出的結(jié)論被過(guò)度推廣到其他情境。教師應(yīng)在教學(xué)中及時(shí)糾正這些有?？茖W(xué)精神的做法，并以此為切入點(diǎn)塑造學(xué)生的科學(xué)精神。

人文學(xué)科的教育是培養(yǎng)人文精神的重要途徑，但如果把人文學(xué)科的教育視作人文精神培養(yǎng)的唯一途徑，則是把人文精神與科學(xué)精神割裂開(kāi)來(lái)，其結(jié)果仍然是人文精神的落空。人文精神的培養(yǎng)應(yīng)寓于各門學(xué)科的教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的同時(shí)，塑造學(xué)生的人文精神。在高校心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活中的人為中心，在關(guān)注研究的信度和內(nèi)部效度的同時(shí)，應(yīng)該注意提高心理學(xué)研究的外部效度和生態(tài)效度，以服務(wù)人的現(xiàn)實(shí)生活為目的，從而塑造學(xué)生在心理學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的人文精神。例如在教學(xué)中對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究如何體現(xiàn)人文精神，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的思考。由于實(shí)驗(yàn)室研究強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)控制，因而相對(duì)其他研究方法在“科學(xué)性”上具有明顯的優(yōu)勢(shì)。但實(shí)驗(yàn)情境是人為創(chuàng)造的，且對(duì)變量進(jìn)行了嚴(yán)格控制，實(shí)驗(yàn)情境的真實(shí)性因此受到破壞，使被試者的心理與行為表現(xiàn)與自然情境條件下的心理與行為表現(xiàn)相去甚遠(yuǎn)。這就極大削弱了研究的外部效度，使在實(shí)驗(yàn)條件下獲得的結(jié)果是否仍能從自然情境中獲得、是否適用于自然情境成為問(wèn)題。而心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究生態(tài)化的思想，是以探索現(xiàn)實(shí)生活中人的心理與行為規(guī)律為基礎(chǔ)，以服務(wù)人的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把實(shí)驗(yàn)室固有的嚴(yán)格性移植到真實(shí)環(huán)境中去，這是將心理學(xué)研究中的科學(xué)精神與人文精神相融合的有益探索。

（二）問(wèn)題中心的應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)

問(wèn)題中心的應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)發(fā)展的最直觀形象的方法。人的心理與行為活動(dòng)具有客觀規(guī)律，這需要運(yùn)用科學(xué)方法加以探索。同時(shí)作為心理學(xué)研究對(duì)象的人與物理和化學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象不同，人是有意識(shí)和思想的存在物，既是研究主體，又是研究客體，這就需要以人為中心合理運(yùn)用內(nèi)省和移情等主觀方法進(jìn)行探索。在心理學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐中，科學(xué)精神是客觀、精確和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋ＷC，人文精神是尊重人的主體地位的保證，兩者缺一不可。例如在心理咨詢的實(shí)踐教學(xué)中，教師要使學(xué)生意識(shí)到心理咨詢工作首先應(yīng)建立在掌握人心理與行為活動(dòng)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重心理診斷的客觀性，重視咨詢技術(shù)的適用癥狀范圍和干預(yù)措施的嚴(yán)謹(jǐn)性，從而保證心理咨詢工作的科學(xué)性。同時(shí)心理咨詢師需要注意每個(gè)來(lái)訪者都有其獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和環(huán)境，每一種心理問(wèn)題都是主體與環(huán)境等各種復(fù)雜因素交互作用的歷史沉淀在來(lái)訪者身上的具體顯現(xiàn)，這就需要以問(wèn)題為中心，通過(guò)傾聽(tīng)、共情等方法進(jìn)行充分的人文關(guān)懷。

（三）將杰出的心理學(xué)本土化研究引入教學(xué)

心理學(xué)的本土化研究是指對(duì)中國(guó)社會(huì)文化情境中的中國(guó)人心理與行為規(guī)律的研究。杰出的本土化研究必然是科學(xué)化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰關(guān)于“中國(guó)人人格的七因素模型”就是心理學(xué)本土化研究成果中的翹楚，它既注重了研究的科學(xué)性，又突出了人的文化差異性，凸顯了科學(xué)與人文并重的精神。[dylW.NEt專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨wwW. DYlw.NEt]教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容搜集和整理卓越的心理學(xué)本土化研究成果，在教學(xué)過(guò)程中從研究的科學(xué)性和人文性的角度向?qū)W生闡述此類研究的價(jià)值。

（四）教師教學(xué)活動(dòng)的示范作用

教師的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一種更加直接的觀察學(xué)習(xí)過(guò)程。在心理學(xué)的專業(yè)教學(xué)中，教師教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)設(shè)計(jì)和具體的教學(xué)過(guò)程應(yīng)遵循學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的教育心理規(guī)律，依照科學(xué)的方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣;還應(yīng)充分進(jìn)行人文關(guān)懷，以人為本，把學(xué)生當(dāng)作教育的主體和中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)科學(xué)精神和人 文精神的尊重與融合，對(duì)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育具有重要的示范作用。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 馮天瑜.中國(guó)大學(xué)人文啟思錄（第三卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1999：211.

[2] 肖海濤.論人文為科學(xué)導(dǎo)向[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2005 （5）：25-28.

[3] 楊冬梅，閆曉榮.大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)培育的現(xiàn)實(shí)需求[J].陰山學(xué)刊，2011（1）：117-120.

心理學(xué)的基本原則范文第3篇

教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實(shí)踐中自覺(jué)地根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。中國(guó)古代教育家孔子就提出"不憤不啟，不悱不發(fā)"的啟發(fā)式教學(xué)方法。古希臘的蘇格拉底也提出"我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆"這樣的教育心理學(xué)思想。

赫爾巴特在教學(xué)理論中，把教學(xué)分為教育的教學(xué)和非教育的教學(xué)兩種，前者指?jìng)惱?、道德、意志、性格的培養(yǎng)，后者指?jìng)魇谥R(shí)、技能的智育活動(dòng)，這兩方面都必須以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。在討論教育和教學(xué)問(wèn)題時(shí)，他特別重視"興趣的引起"，并把興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)的興趣和宗教的興趣等六種。這些心理狀態(tài)，可以引導(dǎo)兒童的注意力定向，并引起心理，促進(jìn)思想活潑和精神旺盛。對(duì)興趣的研究成為把教育學(xué)和心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一個(gè)重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)。赫爾巴特之前的裴斯泰洛齊在教育實(shí)踐和教育思想上對(duì)啟發(fā)后來(lái)的教育理論家重視心理學(xué)在教育上的作用也起了一定的影響。

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的產(chǎn)生是教育心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的另一重要條件，這導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的出現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是教育心理學(xué)的先驅(qū)，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。德國(guó)的萊和莫伊曼都把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的理論廣泛地與教育和教學(xué)理論相結(jié)合。萊所著《實(shí)驗(yàn)教學(xué)論》一書(shū)，實(shí)際上是以教育心理學(xué)為內(nèi)容的著作，為教育心理學(xué)成為心理學(xué)中的獨(dú)立學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。

測(cè)驗(yàn)學(xué)在教育心理學(xué)的形成發(fā)展過(guò)程中起了重要的觸媒作用，它促使教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)的誕生提供了理論和方法。教育學(xué)上常提到因材施教原則，是由于學(xué)生存在著個(gè)別差異。如何適應(yīng)個(gè)別差異而因材施教，則是教育學(xué)和心理學(xué)的共同課題。智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)是實(shí)行班級(jí)教學(xué)制度所必須掌握的兩種了解學(xué)生心理狀態(tài)和教學(xué)效果的工具。學(xué)校招生和入學(xué)后測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)以及對(duì)學(xué)生的個(gè)案研究，都要應(yīng)用各種測(cè)驗(yàn)。

教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，應(yīng)該歸功于桑代克。他于1903年出版《教育心理學(xué)》一書(shū)，以學(xué)校情境詳盡說(shuō)明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育心理學(xué)的真正開(kāi)端。1913年，這一著作擴(kuò)充為三大卷，內(nèi)容包括人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、個(gè)別差異及其原因三大部分。他提出的學(xué)習(xí)三大定律(效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律)及個(gè)別差異理論，成為20年代前后教育心理學(xué)研究的重要課題。由于桑代克把教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)心理方面，導(dǎo)致了中國(guó)的教育心理學(xué)界長(zhǎng)期把學(xué)習(xí)心理作為教育心理學(xué)研究的主要對(duì)象。

20年代前后，行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析等學(xué)派的學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)，對(duì)近代中國(guó)教育學(xué)產(chǎn)生一定影響。格式塔學(xué)派介紹到中國(guó)以后，教育心理學(xué)開(kāi)始重視"頓悟"在學(xué)習(xí)中的地位，不再局限于嘗試錯(cuò)誤、刺激與反應(yīng)等聯(lián)結(jié)主義，心理學(xué)所提出的教育心理學(xué)問(wèn)題，使教育心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)展到桑代克的學(xué)習(xí)三大定律之外的"頓悟"問(wèn)題，也將格式塔學(xué)派的"整體的概念"，"轉(zhuǎn)移的概念"、"精確律"、"完成原則"等等原理、原則應(yīng)用到教育上來(lái)。

行為主義理論則促使30年代的中國(guó)教育心理學(xué)界重視人的行為的研究，注意環(huán)境對(duì)人的心理的影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)派使教育心理學(xué)重新重視意識(shí)的研究，特別是潛意識(shí)和下意識(shí)問(wèn)題。教育心理學(xué)重視情感在教育和教學(xué)過(guò)程中的作用，把心理衛(wèi)生知識(shí)引進(jìn)教育和教學(xué)過(guò)程中，也都是受這一學(xué)派的影響。

巴甫洛夫?qū)W說(shuō)傳入中國(guó)以后，在20世紀(jì)50年代不僅影響了心理學(xué)的基本理論，也影響了教育心理學(xué)。他的兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，給教育心理學(xué)提供了新的理論根據(jù)，也給教育心理學(xué)找到了與自然科學(xué)相聯(lián)系的紐帶。第二信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的提出，使兒童言語(yǔ)與思維的問(wèn)題成為教育心理學(xué)研究的主要對(duì)象。

近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方教育心理學(xué)家曾對(duì)教育心理學(xué)的任務(wù)和對(duì)象提出具體建議。

1947年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)成立了對(duì)教育心理學(xué)研究進(jìn)行規(guī)劃的委員會(huì)，認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)包括五個(gè)方面，即人類生長(zhǎng)和發(fā)展，包括遺傳與環(huán)境，一般生長(zhǎng)和發(fā)展，社會(huì)與情緒的發(fā)展，動(dòng)機(jī)的基本理論，智慧、性向與興趣，以及個(gè)別差異等；學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)，影響學(xué)習(xí)的因素，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，技能，推理與問(wèn)題解決，態(tài)度，特殊科目的學(xué)習(xí)，以及訓(xùn)練的轉(zhuǎn)移等；人格與適應(yīng)，包括情緒，學(xué)生與教師的心理衛(wèi)生，特殊兒童，品格，以及社會(huì)活動(dòng)；測(cè)量與評(píng)價(jià)，包括測(cè)量的基本原則，智力與性向的測(cè)量，學(xué)習(xí)的測(cè)量，適應(yīng)的測(cè)量，以及測(cè)量結(jié)果的應(yīng)用；教育心理學(xué)的方法與技術(shù)，包括教育問(wèn)題的科學(xué)研究，統(tǒng)計(jì)技術(shù)，以及為教師所提供的研究方法。

美國(guó)《心理學(xué)年鑒》綜合各方面比較一致的意見(jiàn)，認(rèn)為教育心理學(xué)的研究任務(wù)和對(duì)象應(yīng)包括八個(gè)項(xiàng)目：教育評(píng)評(píng)價(jià)和測(cè)量；兒童發(fā)展的特點(diǎn)；特殊兒童及其教育；有關(guān)學(xué)習(xí)心理學(xué)的教育方法；特殊學(xué)科的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和心理健康；教師人事和促成學(xué)習(xí)的教師行為；教育心理學(xué)的方法。

觀察法是教育心理學(xué)最基本的研究方法。觀察的實(shí)施是在班級(jí)集體的活動(dòng)中或在個(gè)別交談中進(jìn)行的，可以對(duì)外部的活動(dòng)和表現(xiàn)進(jìn)行觀察，也可對(duì)受教育者的心理反應(yīng)進(jìn)行觀察或?qū)W(xué)生的書(shū)面材料進(jìn)行分析。

調(diào)查分普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查。前者是對(duì)全班級(jí)或全學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，后者又分隨機(jī)抽樣、分層抽樣分群抽樣、比重抽樣等多種。調(diào)查的方式可分為問(wèn)卷法和晤談法。

問(wèn)卷法是通過(guò)編制種種不同的測(cè)驗(yàn)，調(diào)查各種不同的教學(xué)效果，測(cè)量各種不同人的智商、性向和性格的方法比問(wèn)卷法可更深入地了解受教育者在受教育后的心理特質(zhì)的變化。各種測(cè)驗(yàn)的編制及各種量表的使用，應(yīng)保證其效度和信度。

對(duì)比研究一般是在嚴(yán)格控制條件的實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行。把實(shí)驗(yàn)對(duì)象分成各種條件(智力、學(xué)力、年齡、心理素質(zhì)等)基本相同的兩個(gè)組，一組叫實(shí)驗(yàn)組，另一組叫控制組，在實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生面前提供新的刺激物，例如新教材，而控制組則保留經(jīng)常使用的教材。經(jīng)過(guò)一段教學(xué)時(shí)間，然后測(cè)量?jī)山M的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)速度、理解程度，比較兩組的特點(diǎn)和優(yōu)劣。對(duì)不同的教學(xué)方法以及其他種種教和學(xué)的問(wèn)題，都可以作不同的設(shè)計(jì)，進(jìn)行不同的實(shí)驗(yàn)。

心理學(xué)的基本原則范文第4篇

一、聲樂(lè)心理學(xué)及其對(duì)聲樂(lè)教育的作用和價(jià)值

（一）聲樂(lè)心理學(xué)

聲樂(lè)心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，是專門研究聲樂(lè)藝術(shù)中人的心理活動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)，其任務(wù)和目標(biāo)在于給聲樂(lè)演唱者提供心理學(xué)上的依據(jù)，幫助其提高演唱技術(shù)以及從事聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域的能力。聲樂(lè)心理學(xué)研究的內(nèi)容包括聲樂(lè)藝術(shù)中演唱者的一般心理，諸如聲樂(lè)藝術(shù)演唱中演唱者思維靈活性準(zhǔn)確性以及其對(duì)音樂(lè)形象的知覺(jué)、生理活動(dòng)的知覺(jué)、歌唱表象等；聲樂(lè)藝術(shù)中演唱者的個(gè)性心理特征，優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者一般具有穩(wěn)定的情緒、靈敏的反應(yīng)能力、可塑性的聲音等優(yōu)秀的心理特征和品質(zhì)。

（二）聲樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)教育的作用和價(jià)值

聲樂(lè)心理學(xué)的理論和成果為聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)比賽等領(lǐng)域存在的問(wèn)題提供了解決方案和參考依據(jù)，聲樂(lè)心理學(xué)理論的指導(dǎo)對(duì)于提升聲樂(lè)教學(xué)水平和聲樂(lè)演唱水平具有重要的指導(dǎo)作用。聲樂(lè)教育作為音樂(lè)教育的一個(gè)領(lǐng)域，與其他方向領(lǐng)域相比具有較大的影響性，心理因素的引導(dǎo)對(duì)于聲樂(lè)演唱者非常重要，學(xué)生的心理狀態(tài)對(duì)發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)與配合具有直接的影響。將聲樂(lè)心理學(xué)引入到聲樂(lè)教育中，就是在聲樂(lè)教學(xué)中注重發(fā)揮心理健康教育的功能，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上提升其聲樂(lè)技能。只有在聲樂(lè)教學(xué)中重視學(xué)生歌唱心理、遵循心理學(xué)的規(guī)律，才能在教學(xué)中積極引導(dǎo)提高學(xué)生聲樂(lè)演唱的信心，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)毅力提高教學(xué)效果。

二、聲樂(lè)教育中聲樂(lè)心理學(xué)的應(yīng)用方法

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生在聲樂(lè)演唱中的個(gè)性心理特征

學(xué)生的個(gè)性心理特征對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量有重要影響，對(duì)于性格比較內(nèi)向、靦腆文靜的學(xué)生，應(yīng)該鼓勵(lì)他們大膽的高聲的演唱，這類學(xué)生由于性格心理問(wèn)題在演唱時(shí)，通常身體處于比較緊張的狀態(tài)之中，使得發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)性受到影響，從而影響了聲樂(lè)技能的提升和學(xué)習(xí)，需要對(duì)他們學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步行為進(jìn)行及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以增強(qiáng)他們的演唱的自信心，在自信心和放松的心理狀態(tài)下，學(xué)生的身體才會(huì)取得和達(dá)到較好的協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而為學(xué)生聲樂(lè)演唱技能的提升打下基礎(chǔ)。

聲樂(lè)老師要基于學(xué)生心理特征的差異區(qū)別對(duì)待，并鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，就每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、性格特征、興趣愛(ài)好、品質(zhì)品性、嗓音特征等情況進(jìn)行詳細(xì)的了解和把握，并根據(jù)這些差異選擇因材施教的方法進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，力求每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到尊重并充分發(fā)展，針對(duì)不同嗓音條件的學(xué)生進(jìn)行不同曲目的學(xué)習(xí)和發(fā)聲訓(xùn)練，對(duì)于基礎(chǔ)條件較好、水平較高的學(xué)生要提出更高的調(diào)價(jià)和提供相關(guān)平臺(tái)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)其向更高水平發(fā)展，對(duì)于較差的學(xué)生重點(diǎn)做好其自信心的培養(yǎng)。

（二）依據(jù)學(xué)生的個(gè)性心理特征培養(yǎng)學(xué)生演唱時(shí)的情感表達(dá)技能

演唱者的個(gè)人氣質(zhì)及其興趣愛(ài)好會(huì)對(duì)聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力產(chǎn)生重大影響，性格開(kāi)朗、活潑好動(dòng)、積極向上的學(xué)生在聲樂(lè)演唱時(shí)通常具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，從而更加富有激情，這樣的學(xué)生通常對(duì)熱情奔放的聲樂(lè)作品比較感興趣，并且也會(huì)將這些作品以出色的表現(xiàn)進(jìn)行演繹。而性格相對(duì)靦腆、內(nèi)向文靜的學(xué)生更喜歡接受具有抒情、緩慢、細(xì)膩特征的聲樂(lè)作品，以深沉、細(xì)膩、富有情感的演唱風(fēng)格進(jìn)行演繹，比較善于挖掘和表現(xiàn)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵。所以學(xué)生的個(gè)性心理特征和興趣愛(ài)好對(duì)于其演唱時(shí)的情感表達(dá)具有直接影響。因此應(yīng)該尊重和了解學(xué)生個(gè)性心理特征及其意愿的基礎(chǔ)上，通過(guò)與學(xué)生的平等對(duì)話溝通，優(yōu)先考慮學(xué)生喜歡的歌曲進(jìn)行演唱，以提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性，從而提升課堂教學(xué)效果。

（三）營(yíng)造輕松愉悅的氛圍實(shí)現(xiàn)師生審美情趣和音樂(lè)體驗(yàn)的互動(dòng)

在師生充分交流、相互尊重的基礎(chǔ)上營(yíng)造和諧、輕松的課堂氛圍，在此基礎(chǔ)上將感染力強(qiáng)、具有征服力的聲樂(lè)作品引入到課堂中，轉(zhuǎn)變學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的角色和地位，學(xué)生通過(guò)對(duì)好的聲樂(lè)作品的欣賞，必然會(huì)產(chǎn)生一種喜悅的心理效應(yīng)，從而真正領(lǐng)會(huì)和感受聲樂(lè)作品的強(qiáng)大魅力，師生通過(guò)美好聲樂(lè)作品的共同欣賞、共同創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，可以讓老師更加了解學(xué)生的性格、心理，同時(shí)也能反過(guò)來(lái)提高自身的創(chuàng)作能力，這樣在審美情趣上的互動(dòng)可以為促進(jìn)教師學(xué)生之間的深處交流。聆聽(tīng)是聲樂(lè)教學(xué)中常用的方法，也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)最基本的方式，優(yōu)秀的聲樂(lè)作品的創(chuàng)造離不開(kāi)大量?jī)?yōu)美聲樂(lè)作品的聆聽(tīng)，因?yàn)樽鳛槁晿?lè)藝術(shù)重要表現(xiàn)形式的音樂(lè)，體驗(yàn)性是其基本原則。在聲樂(lè)課程的教學(xué)中最為重要的是在潛移默化之中讓學(xué)生掌握聲樂(lè)技能并提升其藝術(shù)修養(yǎng)，因此師生之間在音樂(lè)體驗(yàn)的互動(dòng)對(duì)于提高聲樂(lè)教學(xué)效果具有重要作用。

值得注意的是，教師要將聲樂(lè)心理學(xué)成功應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)中，就必須樹(shù)立新的教育理念，認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)教學(xué)中單純的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，從育才向育人理念轉(zhuǎn)變，這就需要教師更多關(guān)注學(xué)生的心理、未來(lái)發(fā)展的需要以及音樂(lè)審美和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)的基本原則范文第5篇

關(guān)鍵詞: 中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué) 國(guó)外 國(guó)內(nèi)

中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)是音樂(lè)教育和基礎(chǔ)教育研究的一個(gè)重要問(wèn)題,屬于音樂(lè)教育和教學(xué)研究的一個(gè)組成部分。中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)研究的內(nèi)容包括教學(xué)原則、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等,包含在各類音樂(lè)教育和教學(xué)的研究成果中。隨著教育改革的進(jìn)行,音樂(lè)教育理論的豐富和教學(xué)實(shí)踐的不斷深入,中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的研究在理論和實(shí)踐方面都有了很大的進(jìn)展,國(guó)內(nèi)外對(duì)中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的研究成果比較豐富。

1.國(guó)外研究綜述

國(guó)外音樂(lè)教育的發(fā)展較早,對(duì)音樂(lè)教育和教學(xué)的研究較全面深入。關(guān)于中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的研究大致分為以下三個(gè)方面。

1.1音樂(lè)欣賞教學(xué)的教材

20世紀(jì)初,音樂(lè)欣賞教學(xué)剛剛在學(xué)校音樂(lè)教育中興起,面臨兩個(gè)問(wèn)題:一是缺乏適用于學(xué)校學(xué)生的音樂(lè)唱片;二是教師缺乏音樂(lè)欣賞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)時(shí)期在音樂(lè)欣賞教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生了一批音樂(lè)欣賞教程和指導(dǎo)用書(shū),如:“音樂(lè)欣賞課”(What we hear in music,Faulkner A.S.),“幼童音樂(lè)欣賞”(Music appreciation for little children,Klack),“音樂(lè)欣賞唱片教學(xué)法”(Music appreciation taught by means of phonograph,Kathryn E.S.),“課堂音樂(lè)欣賞”(Music appreciation in the school room,Jeedins),等等。這些著作或教材覆蓋了從幼兒園到高中的各個(gè)階段,加之唱片技術(shù)發(fā)展,前述音樂(lè)欣賞教學(xué)中遇到的問(wèn)題得到了解決。

1.2音樂(lè)欣賞教學(xué)的教學(xué)法

20世紀(jì)中期國(guó)外產(chǎn)生了許多新的音樂(lè)教學(xué)法和音樂(lè)教育體系,并在世界各國(guó)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中廣泛實(shí)踐和應(yīng)用,至今仍在學(xué)校音樂(lè)教育中起著重要作用。關(guān)于音樂(lè)欣賞的教學(xué)法的研究包含在音樂(lè)教學(xué)法體系中,其基本原則也指導(dǎo)和影響著音樂(lè)欣賞教學(xué)。其中最具代表性的教學(xué)法是瑞士的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、德國(guó)的奧爾夫教學(xué)法和匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法。這些音樂(lè)教學(xué)體系和教學(xué)方法的產(chǎn)生和傳播,推動(dòng)了學(xué)校音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展,呈現(xiàn)出音樂(lè)教育內(nèi)容與形式的多樣化。由這些教學(xué)法產(chǎn)生大量的理論教材和相關(guān)的課例研究,例如:“柯達(dá)伊教學(xué)法:從嬰兒到成人的綜合音樂(lè)教育”(The Kodaly method,Choksy,L,1974),“奧爾夫兒童音樂(lè)教學(xué)法”orff-schulwerk music for children,Orff,C.& Keetman,G,1958),等等。

達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的基本原則是:培養(yǎng)學(xué)生感知音樂(lè)和反映音樂(lè)的能力;發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的音樂(lè)感覺(jué),即內(nèi)在的聽(tīng)覺(jué)和肌肉感;發(fā)展學(xué)生耳、眼、身體和腦之間進(jìn)行迅速交流的能力;培養(yǎng)學(xué)生大量地儲(chǔ)存聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)決意向的能力。奧爾夫教學(xué)法的基本原則是:一切從兒童出發(fā);通過(guò)親身實(shí)踐,主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè);培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?？逻_(dá)伊教學(xué)法的基本原則是:最有效的音樂(lè)教育必須從幼兒開(kāi)始;歌唱是培養(yǎng)音樂(lè)素質(zhì)的最佳途徑;教學(xué)中只能采用具有最高遺失價(jià)值的民間的和創(chuàng)作的樂(lè)曲;音樂(lè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的重要的課程;教材和教學(xué)順序的安排要充分考慮兒童的接受力和特點(diǎn)。這些教學(xué)原則廣泛運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐,也在音樂(lè)欣賞教學(xué)中得到充分的應(yīng)用。

1.3音樂(lè)欣賞教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)

自20世紀(jì)80年代以來(lái),各國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育順應(yīng)教育改革的大潮,進(jìn)行著系統(tǒng)的、整體性的改革,包括重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)課程的價(jià)值與應(yīng)有的地位、研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)新的教學(xué)體系、實(shí)驗(yàn)新的教學(xué)方法、編寫新的教材等。

具有代表性的是美國(guó)音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)于1974年制定(1986年修訂再版)的《學(xué)校音樂(lè)方案:描述和標(biāo)準(zhǔn)》(The school music program:Description and standards)(MENC,1986)。這套標(biāo)準(zhǔn)幾乎覆蓋了學(xué)校音樂(lè)教育方案中除具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以外的所有方面。此標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的音樂(lè)欣賞教學(xué)“成就標(biāo)準(zhǔn)”為:小學(xué)階段,聽(tīng)音樂(lè)時(shí),用身體動(dòng)作的反應(yīng)或節(jié)奏樂(lè)器表現(xiàn)出對(duì)節(jié)奏的理解;聽(tīng)認(rèn)一些常見(jiàn)的正規(guī)管弦樂(lè)作品和聲樂(lè)作品;使用正確的術(shù)語(yǔ)來(lái)討論作品的特征;用學(xué)生自己的詞匯討論音樂(lè)作品的質(zhì)量;通過(guò)唱奏參與音樂(lè);喜愛(ài)聽(tīng)各種類型的音樂(lè);討論并闡述對(duì)藝術(shù)作品的個(gè)人見(jiàn)解等。初中階段,聽(tīng)認(rèn)包括各種風(fēng)格音樂(lè)曲目的作曲家和曲名;聽(tīng)音樂(lè)時(shí)集中較長(zhǎng)的注意力;通過(guò)聽(tīng)覺(jué),分析音樂(lè)演奏;使用恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)術(shù)語(yǔ)來(lái)分析音樂(lè);分析、比較和對(duì)照各種風(fēng)格與時(shí)期的音樂(lè),并借助非語(yǔ)言媒介(例如視覺(jué)藝術(shù)、律動(dòng))等。[1]

1993年,美國(guó)政府宣布了《2000年目標(biāo):美國(guó)教育法》(Goals 2000:Education America Art),其重要內(nèi)容是建立各學(xué)科課程的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),作為衡量到2000年各學(xué)科內(nèi)容和成就的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。由此產(chǎn)生了新的音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),即《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》(National Standards for Arts Education)(MENC,1994)。此標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的音樂(lè)欣賞教學(xué)“成就標(biāo)準(zhǔn)”為:幼兒園至4年級(jí),學(xué)生能夠注意并積極地參與各種長(zhǎng)度和難度適宜的音樂(lè)的聽(tīng)賞活動(dòng);通過(guò)對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)的描述和答問(wèn),表現(xiàn)出他們的音樂(lè)感知;在音樂(lè)聽(tīng)賞過(guò)程中,通過(guò)身體運(yùn)動(dòng),對(duì)顯著的音樂(lè)特征或特定的音樂(lè)發(fā)展變化作出反應(yīng);在反復(fù)聽(tīng)賞后,對(duì)某一作品中音樂(lè)諸要素的關(guān)系形成更完整的感知,并具備表達(dá)出這種感知的能力;運(yùn)用學(xué)生的聽(tīng)賞技能,改善他們獨(dú)自和集體音樂(lè)活動(dòng)的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力等。五年級(jí)至八年級(jí),學(xué)生能夠注意并積極地參與各種中等長(zhǎng)度和難度的音樂(lè)聽(tīng)賞活動(dòng);通過(guò)對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)作品內(nèi)容時(shí)間的描述和答問(wèn),表現(xiàn)出他們對(duì)音樂(lè)的感知能力;在反復(fù)聽(tīng)賞后,對(duì)某一作品中音樂(lè)諸要素的關(guān)系形成更完整的感知,并具備表達(dá)出這種感知的能力等。[2]

總之,國(guó)外關(guān)于中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的研究歷史較長(zhǎng),理論比較全面,音樂(lè)欣賞教學(xué)的發(fā)展較成熟,有許多值得借鑒之處。

2.國(guó)內(nèi)研究綜述

國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育和教學(xué)的研究起步較晚,在借鑒國(guó)外音樂(lè)教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)眾多專家和學(xué)者的努力探索和廣大音樂(lè)教師多年的實(shí)踐總結(jié),已取得豐碩成果。中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的研究一類是以音樂(lè)教育研究的組成部分包含在各類音樂(lè)教育和教學(xué)的研究成果中,另一類是專題研究。

包含在各類音樂(lè)教育和教學(xué)的研究成果中的音樂(lè)欣賞教學(xué)研究很多,如:曹理與李樸民的《中學(xué)音樂(lè)教育》(1987),曹理與崔學(xué)榮的《音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)》(2002),曹理主編的《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》(2003),金亞文主編的《小學(xué)音樂(lè)新課程教學(xué)法》(2003),張開(kāi)軍的《音樂(lè)新課程課堂教學(xué)案例》(2003),王安國(guó)等的《走進(jìn)課堂――音樂(lè)新課程與案例評(píng)析》(2003),郭聲健的《音樂(lè)教育論》(2004),廖乃雄的《音樂(lè)教學(xué)法》(2005),吳銳淼編的《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)案例專題研究》(2005),等等。其中,由曹理主編的《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》最具代表性,在該書(shū)的“音樂(lè)欣賞”一節(jié)中,全面、詳細(xì)地闡述了欣賞教學(xué)在音樂(lè)教育中的地位和作用、欣賞教學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容、欣賞教學(xué)的方法、欣賞教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題及欣賞教學(xué)的課例分析。

中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)方面的專題研究主要以論文形式呈現(xiàn)在各種音樂(lè)和音樂(lè)教育期刊上,內(nèi)容涉及音樂(lè)欣賞教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)案例等方面,研究大致分為以下幾類:

第一類,以音樂(lè)欣賞教學(xué)的特性為主要研究?jī)?nèi)容。這些研究從音樂(lè)欣賞的本質(zhì)、音樂(lè)欣賞的基本方式、音樂(lè)欣賞的基本原則等方面進(jìn)行闡述,如:徐惠英的《參與,是音樂(lè)欣賞教學(xué)的良好方式》,昌繼光的《軟化學(xué)科邊緣,提高欣賞水平》,曹理的《音樂(lè)欣賞與審美教育》,等等。在《音樂(lè)欣賞與審美教育》一文中,作者指出音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、擴(kuò)大音樂(lè)視野,提高感受、體驗(yàn)、聽(tīng)賞分析、評(píng)價(jià)音樂(lè)的能力及發(fā)展想象力,豐富情感,加深對(duì)音樂(lè)與文化、歷史關(guān)系的理解,是進(jìn)行審美教育、陶冶情操的重要途徑與手段。[3]

第二類,以音樂(lè)欣賞教學(xué)的教學(xué)方式、方法為主要研究?jī)?nèi)容。這些研究文章主要從教師的教學(xué)理念、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)手段、教材教法等方面進(jìn)行闡述,如:錢建良的《小學(xué)音樂(lè)欣賞課中的研究性學(xué)習(xí)》,尹新榮的《“對(duì)話式”音樂(lè)欣賞教學(xué)》,王加寧的《在欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽(tīng)”音樂(lè)的習(xí)慣》,等等。在《在欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽(tīng)”音樂(lè)的習(xí)慣》一文中,作者指出音樂(lè)欣賞教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力,而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),則有賴于學(xué)生傾聽(tīng)、傾聽(tīng)、在傾聽(tīng)的欣賞習(xí)慣。[4]

第三類,以音樂(lè)欣賞教學(xué)的心理學(xué)因素為主要研究?jī)?nèi)容。這些研究主要從音樂(lè)欣賞的心理特征、心理因素、心理過(guò)程及學(xué)生的心理特征等方面進(jìn)行闡述,如:李慶如的《小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中情感體驗(yàn)與表現(xiàn)研究》,蔣笛的《音樂(lè)欣賞教學(xué)中的心理學(xué)因素》,等等。在《音樂(lè)欣賞教學(xué)中的心理學(xué)因素》一文中,作者指出在音樂(lè)教學(xué)體系中,音樂(lè)欣賞教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系尤為緊密,因?yàn)橐魳?lè)欣賞學(xué)習(xí)過(guò)程與音樂(lè)欣賞過(guò)程一樣,其本身就是一個(gè)包括感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在進(jìn)行中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí),借鑒一些普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)等的一般規(guī)律,能為音樂(lè)教師解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題提供科學(xué)依據(jù)和參考,指導(dǎo)音樂(lè)欣賞教學(xué)順利進(jìn)行。[5]

第四類,以音樂(lè)欣賞教學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)為主要研究?jī)?nèi)容。這些研究主要結(jié)合新課標(biāo)和音樂(lè)欣賞教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),力求在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念,促進(jìn)有效的音樂(lè)欣賞教學(xué)。如:張曉莉的《〈春江花月夜〉音樂(lè)欣賞課教學(xué)設(shè)計(jì)》,曹理的《如何選擇教學(xué)策略――小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)欣賞〈紅綢舞〉教學(xué)設(shè)計(jì)及評(píng)析》,羅義亮的《音樂(lè)欣賞課的意境設(shè)計(jì)》,等等。

總之,這些論文對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題作了分析和研究,對(duì)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法進(jìn)行了總結(jié)和探討,提出了一些新的教學(xué)理念,對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)有一定的理論意義和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。研究主要針對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)某一方面的問(wèn)題,全面系統(tǒng)研究比較缺乏,根據(jù)各個(gè)不同地區(qū)具體情況的音樂(lè)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀和問(wèn)題的研究也比較缺乏,理論研究還不夠完善,缺乏系統(tǒng)性和深入性,尤其是新課標(biāo)下的音樂(lè)欣賞教學(xué)還需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)摸索,理論研究還有待于完善。

參考文獻(xiàn):

[1]劉沛.美國(guó)音樂(lè)教育概況[M].上海教育出版社,1998:92,101.

[2]劉沛.美國(guó)音樂(lè)教育概況[M].上海教育出版社,1998:122,131.

[3]曹理.音樂(lè)欣賞與審美教育[J].課程.教材.教法,2001,(1).

[4]王加寧.在音樂(lè)欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽(tīng)”音樂(lè)的習(xí)慣[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2001,(3).