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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文第1篇

關鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思政課 教學研究

文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族核心靈魂的體現(xiàn)，正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使得中華民族在時代的發(fā)展長河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學有助于引導大學生明辨是非、善惡、美丑，使他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。對于國家和社會培養(yǎng)既有知識又有文化的高素質人才，具有十分重要的意義。

一、大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀

（一）一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識尚淺。

中華民族在5000 多年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，中華文化博大精深，蔚為壯觀，是值得全體中華兒女為之驕傲的，也是我們承載接續(xù)的一筆無與倫比的財富。傳統(tǒng)文化所蘊含的世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則無時無刻不在影響、制約著今天的中國人[2]。然而，從現(xiàn)實情況看，當代一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度令人不太滿意。調查發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)的大學生知道儒家、佛家、道家并能夠區(qū)分三者的觀點，某些學生不能完整地描述三大家的基本觀點。對于大家都非常熟悉的中國四大名著，只有很少的學生非常熟悉內容，大多數(shù)學生大概知道內容，有的甚至沒有看過書籍，就看過一兩部影視作品等。因此，他們很難從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。毋庸置疑，從總體上來說，當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識程度尚淺是不爭的事實。

（二）一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不到位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既然能夠傳承到現(xiàn)在，就說明它具有極強的生命力，具有超時代的價值。但是，當代一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值了解多少呢？通過相關調查可以發(fā)現(xiàn)，某些大學生認為中華傳統(tǒng)文化與他們的現(xiàn)實生活脫節(jié)，已經(jīng)過時了。他們體會不到中華傳統(tǒng)文化對身心發(fā)展甚至人生規(guī)劃的一個積極的影響，看不到中華傳統(tǒng)文化對今天的生活仍有重要的指導意義，也看不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價值。目前，某些大學生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是現(xiàn)代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價值取向也發(fā)生了巨大的改變，首先是把經(jīng)濟利益放在第一位;科學家、教育家和醫(yī)生等已經(jīng)不是他們所追求的目標，他們奮斗的目標是哪些職業(yè)能夠讓他們獲得更多的利益。

（三）一些大學生缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情。

某些大學生在思想上和心理上都普遍認同中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也表示愿意接受傳統(tǒng)文化的洗禮。但是在實踐的學習過程中，缺乏主動性，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注度也不高。他們大多數(shù)人喜歡瀏覽時尚雜志、韓劇美國大片等，很少有人主動閱讀中華傳統(tǒng)人文經(jīng)典或者文史哲類書籍。根據(jù)相關調查發(fā)現(xiàn)，大學生在大學階段能夠真正讀完中國古典四大名著的人數(shù)非常之少。西方的許多節(jié)日以迅猛的速度和超高的普及率走進國人的生活，再加上商家的推波助瀾，一些大學生熱衷于過洋節(jié)，對許多洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等的來歷、習俗如數(shù)家珍，而對于中國一些傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化內涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊，部分大學生更熱衷于追捧新鮮時尚的外來文化，缺乏傳承和弘揚優(yōu)秀文化的責任感，造成傳統(tǒng)文化意識的淡薄[3]。

二、一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不容樂觀的重要原因

（一）一些高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視。

在社會就業(yè)形勢日益嚴峻的今天，高校的主要教學目標就是就業(yè)率，因此在培養(yǎng)方向和課程設置上，不可避免地“因需施教”，只注重專業(yè)課程的拓展加深，注重職業(yè)技能的培養(yǎng)。一些高校并沒有采取相關的措施加強大學生文化素質教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未引起重視，甚至有的高校沒有開設有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。如此培養(yǎng)出的人才，雖然具有一定學科的專長，能夠較好地融入現(xiàn)代社會龐大的有機體，適應高速運轉的社會運行要求。但是，這樣的人才是不完整的，缺少傳統(tǒng)文化和人文精神的底蘊。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端，但是長時間下去，會造成各種各樣的弊端[4]。對于大學生來說，大學的主要任務是學習專業(yè)知識，提高自身修養(yǎng)，在就業(yè)壓力較大的情況下，某些大學生往往只關注前者，認為更加務實，自覺忽略后者。

（二）思政課教師傳統(tǒng)的理論灌輸模式。

中華傳統(tǒng)文化的內涵十分豐富，包括知識、價值取向、道德規(guī)范、思想等內容。因此，在思想理論課教學中，無論是教學目的，還是教學內容，都必須重視與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合[5]。高校思政課教師在傳授知識的同時，既要考慮社會的需求，又要考慮學生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級較輕，缺乏教學經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化和理論課的學習不夠，很少進行教學手段的創(chuàng)新，多以照本宣科和灌輸式方式進行教學，課堂缺乏生機和活力，加上學生態(tài)度不端正、學習熱情低，上課無精打采，提不起興趣，只是為了獲得學分好順利畢業(yè)。讓這樣一門與時展緊密相連、與學生生活密切相關，關系到大學生的健康成長的學科成為擺設，起不到應有的作用。

（三）多元化價值觀念與市場經(jīng)濟的沖擊。

隨著全球化的深入發(fā)展，世界各國間的文化交流越來越緊密，文化多元化已成為一種現(xiàn)狀。一些西方發(fā)達國家趁機向發(fā)展中國家兜售自己的價值標準、意識形態(tài)等。多元文化，特別是西方文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，影響了一些大學生的行為和思維方式、價值觀念。大學生思想不成熟，對新鮮事物感興趣，看問題不夠全面，再加上一些西方國家的文化產品充斥大學校園中，如圖書、音像制品和報刊等。久而久之，某些意志薄弱的大學生開始對西方的價值觀念和文化傳統(tǒng)等由最初的好奇到盲目崇拜，懷疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的價值觀念，這也就意味著對大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨新的挑戰(zhàn)。

社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，極大地提升了人們的生活水平，但同時伴隨一些問題的出現(xiàn)。如市場經(jīng)濟中優(yōu)勝劣汰的理念，使一些大學生在學校里選修科目時對于他們認為是無用的，根本就不會學。加上目前嚴峻的就業(yè)形勢，大學生面臨各方面的競爭，考級、考證……總之，功利性的職業(yè)至上理論讓某些大學生只注重專業(yè)知識的學習，忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的途徑與方法

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學是弘揚和繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，是青年學生健康成長的需要，也是時代和社會發(fā)展的必然選擇。具體而言，可以從以下幾個方面著手：

（一）高校思政教師通過學習，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

高校思政課是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，而思政課教師則承擔著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內涵的傳承和解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵十分豐富，開展此項教育是一項知識性、綜合性很強的工作，高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程教學效果，因此需要一批高素質的人才隊伍承擔此項重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質。思政課教師必須全面深入地學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并深刻領悟其內涵和蘊含的精神，不斷拓寬文化視野，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次要有良好的道德素質，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢下思政教師必須具備的道德品質[6]。高校教師要以身作則，堅守職業(yè)道德，做到道德自律，因為老師良好的道德品質、生活方式等會潛移默化地影響學生。

（二）發(fā)揮思政課堂主渠道作用，改進教學方法，強化教學效果。

開設有關中國傳統(tǒng)文化的必修課和選修課，同時在課程設置、教學方法、組織教學內容等方面結合傳統(tǒng)文化的特點展開教育。思政課教師可運用故事教學法和微課、慕課等現(xiàn)代教育技術手段采取學生樂于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強教學感染力，強化教學效果。如教師可以通過多媒體搜集一些簡單、深刻，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的故事用通俗易懂的語言講授給學生，除傳統(tǒng)“講”的方式外，還可以通過多媒體播放有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片和視頻資料等。如此通過視覺方面的刺激，提高學生的學習興趣，加深其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識。

（三）加強實踐教學環(huán)節(jié)，使學生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

社會實踐是高校大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。高校學生通過親身參與的實踐接受新知，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的領悟。在思政的實踐教學課上，教師可依據(jù)高校大學生的特點，依托學生處、院團委、社團等在重大傳統(tǒng)節(jié)日或紀念日開展一些既喜聞樂見，又具有一定文化層次的傳統(tǒng)文化教育活動。通過這些活動的開展，大學生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些活動的內容和形式可以多樣化，如開展國學經(jīng)典誦讀、百家講壇、傳統(tǒng)文化藝術展覽、傳統(tǒng)文化知識競賽等實踐體驗活動，使大學生從中感受到中華民族文化的博大精深，讓學生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

思政課老師可以結合文化保護傳承與區(qū)域特色文化等實際積極組織學生開展各種社會實踐活動，讓學生真正感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐的場所。

（四）搭建傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡教育平臺，使其潤物細無聲滋養(yǎng)學生的心靈。

網(wǎng)絡教育平臺是新媒體時代重要的教育方式，它具有與傳統(tǒng)課堂教學無法比擬的優(yōu)勢。因此，高校思政課除了重視課堂教學外，還應重視網(wǎng)絡教學。建立和完善校園網(wǎng)絡，使網(wǎng)絡成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體和學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要教育平臺。思政課教師可以搭建具有傳統(tǒng)文化特色的思政教育專題網(wǎng)站，將傳統(tǒng)文化放置在微信、微博、博客等新時空語境下，把中華傳統(tǒng)文化的博大精深與現(xiàn)代數(shù)字和網(wǎng)絡技術結合起來，如開設傳統(tǒng)優(yōu)秀文化論壇、制作數(shù)字化文化遺產傳播視頻等，通過這些舉措，調動大學生學習傳統(tǒng)文化的積極性，使中華傳統(tǒng)文化的精華部分潤物細無聲地凈化學生的心靈。

四、結語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學時，應與學生的思想、生活和學習實際相聯(lián)系，最大限度地提高學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣，讓學生真正體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教學質量，促進學生的全面健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]巴曉津.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學生思想道德素質的培養(yǎng)[J].思想理論教育，2014，（7）.

[2]賈銅濤.論以傳統(tǒng)文化為載體的高校思想政治理論課程體系構建[J].學校黨建與思想教育，2011（3）：49-50.

[3]劉紅英.中國傳統(tǒng)文化走進高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究，2008（4）： 55-57.

[4]關于傳統(tǒng)文化教育的思考.西安大學新聞網(wǎng)，2010，（12）.

[5]唐東升.思想政治理論課應加強對民族傳統(tǒng)文化的教育[J].廣西教育學院學報，2009（6）：101-103.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文第2篇

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學院；思想政治教學；研究

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學的時代價值

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的理論價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊，為高職醫(yī)學院校的教育提供了寶貴且豐富的教學素材?？v觀醫(yī)德所倡導的核心思想，以及社會普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應該將其精髓引入高職醫(yī)學院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學院思想政治教育整個過程。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的實踐價值。2014年5月4日主席考察北京大學在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。高職醫(yī)學院校作為培養(yǎng)技術型醫(yī)務人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，能夠更好地培養(yǎng)學生們擔負起生命的責任感和使命感，更具有實際的指導意義。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學院思想政治理論課教學內容是內在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學中，主要是對學生進行思想道德的教育，以提高學生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價值觀為教育的目的。例如其內容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學院對醫(yī)學生進行思想政治理論課教學中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中的缺失及其原因

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中缺失的現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，所有的高校中都存在一個普遍的現(xiàn)象：學生們都非常的時髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關的知識十分薄弱。

（二）學院校思想政治理論課教學中缺乏的原因

1.高職醫(yī)學院校教育的弊端。高職醫(yī)學院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學院，主要是培養(yǎng)與社會接軌的醫(yī)務人員，醫(yī)學技術人才作為主要目標。學院都會比較偏向于醫(yī)學知識的專業(yè)教育，而對于基礎課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導致培養(yǎng)出來醫(yī)務人員并不具備當代大學生的綜合素質，以及社會適應能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會脫節(jié)的重要癥結所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關系愈演愈烈的重要原因之一。

2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應該對學生正確地進行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應該對學生進行正面引導的同時，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學生進行正確觀念的傳授。

3.經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時候目標非常的明確，這是為了提高學校的就業(yè)率，讓學生更好地就業(yè)就成為一個比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因為發(fā)展的需要，比較青睞復合型人才，他們更注重大學生的個人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時也要加強對中國傳統(tǒng)文化的學習，能更好地提高學生的道德素質和綜合素養(yǎng)。

4.學生自身的重視程度。職業(yè)院校的學生普遍來說都比本科院校的學生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，要讓學生首先從思想上得到一個根本性的轉變，提高學生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠流長，是值得每一個中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個國人，作為一名當代的大學生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文第3篇

關鍵詞：河北傳統(tǒng)美術；小學美術教育；民間美術；傳承

傳統(tǒng)文化屬性是當前教育關注的焦點，美術是體現(xiàn)歷史與文化的直觀視覺記憶。用直觀的美術形式弘揚傳統(tǒng)文化是當前美術教育的主要任務所在。美術教育關注本土文化、注重民族傳統(tǒng)精神，把優(yōu)秀的民族美術文化作為小學美術教學的一部分，起到延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)美術文化、傳承人類文明的作用。小學階段通過傳統(tǒng)美術的學習與欣賞喚醒孩子們對周邊歷史審美事物的好奇，以傳統(tǒng)美術文化陶冶學生，培養(yǎng)有民族文化意識的下一代。

一、河北省小學民族美術教育現(xiàn)狀分析

河北小學美術的課程設置中對于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容、教師對傳統(tǒng)文化認識等方面做了調查，結果是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學美術教育相脫節(jié)，具體方面如下：首先是教學內容的傳統(tǒng)文化涵量少，據(jù)調查顯示，傳統(tǒng)美術內容在教材比重小且不符合少兒年齡特點；其次是過于關注美術專業(yè)知識與技能忽略了傳統(tǒng)美術文化的內容；再次是一線教師對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術文化的態(tài)度不夠重視、傳統(tǒng)美術知識儲備不足，疏忽了對傳統(tǒng)文化精髓的傳承；還有通俗電視文化及卡通動漫對小學生有極大的影響，相比之下本土傳統(tǒng)美術文化面臨的現(xiàn)狀就是對小學生已經(jīng)非常陌生。以上種種原因不僅導致了小學美術教學中傳統(tǒng)文化的缺失，更導致本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的失落與審美思維的崩解，民族非物質美術文化遺產后繼乏人，因此傳統(tǒng)美術文化融入小學美術教學迫在眉睫。

二、河北本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術文化的歷史積淀與用于小學美術教學內容開發(fā)的可能

美術是人類追求空間與時間、智慧與感情的藝術形式。從原始器物到石窟壁畫，始終描述著人類的文化活動。河北本土傳統(tǒng)美術體現(xiàn)為河北特定的區(qū)域中人們在生活、祭祀、婚喪等活動中的思維與文化內涵。我省本土美術資源豐富：武強木版年畫、衡水內畫、張家口蔚縣和承德豐寧滿族自治縣剪紙、魏縣土紡織技藝、石家莊辛集農民畫、邢臺邢窯和曲陽定瓷的燒制技藝、大名草編手工技藝等多種非物質文化遺產。我們長期以來對本土美術的認識存在著片面性，由于現(xiàn)代化進程的深入，使民族傳統(tǒng)文化賴以產生依存的環(huán)境改變了，傳統(tǒng)美術從內容到形式發(fā)生了重大變化，我們應預見到地方傳統(tǒng)美術文化面臨的危險。為了避免民族傳統(tǒng)文化在不久的將來只能在書籍和博物館中才能找到的尷尬局面，必須在基礎教育方面得到重視，從根本上使民族文化要得到傳承，傳承的關鍵是要從小學生做起，加強對青少年的本民族美術文化的教育。河北傳統(tǒng)美術作品是本地域傳統(tǒng)文化的物化形式，體現(xiàn)了河北地區(qū)的民間美術的創(chuàng)作思路和方法。民間美術在材料上多為就地取材且皆能物盡其用、點石成金，經(jīng)過收集、分析、整理、研究，這些材料和表現(xiàn)手法都可以因地制宜地引入小學美術教學。剪紙、年畫、陶瓷等美術題材避免美術內容的單一化，皮影戲、民間剪紙的制作過程用多媒體教學引進美術課堂，讓小學生了解、喜歡這些古老的民間藝術，在喜聞樂見中受到藝術熏陶。各種民間藝術形式都可以是美術教育的載體，把這些非物質文化遺產融入教學，促進學生從美術的角度認識傳統(tǒng)文化，從藝術造型中解讀美術傳統(tǒng)的文明密碼，更好地保護并發(fā)揚非物質文化遺產，守護我們的精神家園。

三、本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學美術教育中的傳承與發(fā)展對策

小學美術扎根本土文化傳統(tǒng)文化將使教育更有生機。目前我省的小學美術教育缺失的正是文化經(jīng)典這一核心，對傳統(tǒng)審美文化因素在美術教學中的可行性、難易程度等方面進行整合，形成可以操作的課程與教材體系，以達到普遍推廣的目的。

第一、樹立美術教育的文化屬性，將傳統(tǒng)審美融注于美術教育中。引導學生關注本土文化，如學生在學習畫中國畫時，首先要使學生了解傳統(tǒng)中國畫的品評標準直接取決于畫家的自身修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化內涵是繪畫作品優(yōu)劣的關鍵因素，以此為例讓小學生認識到民族傳統(tǒng)文化的重要；又如在學習剪紙、扎染、年畫等課程時，注重分析和講解美術作品的主題思想、創(chuàng)作背景、藝術特色，介紹與之相關的風俗傳統(tǒng)，使學生能較為深人地了解民間美術及其背后的文化內涵?？傊\用一切可以運用的教育手段，進行經(jīng)典的民族傳統(tǒng)美術教育，盡可能地使學生體味中國傳統(tǒng)文化的魅力。

第二、根據(jù)學生特點優(yōu)化傳統(tǒng)美術的教學內容，改進教學方法。利用我省有特色的民間美術形式，進行挖掘分析和提煉，并對其內容及形式進行選擇，從中甄別出適合小學生繼承的各種形式，尋找它與現(xiàn)代小學教學的結合點，制定出適于教學使用的范例，使小學生對民間美術的流傳、演變過程和這些地方傳統(tǒng)美術文化特殊的文化背景聯(lián)系起來，調動他們的好奇心和想象力，通過生動直觀的器物參與教學，比如在欣賞邢窯陶瓷藝術時，介紹傳統(tǒng)陶瓷的特點，以及器皿的外形、紋飾以及釉色等方面的欣賞，并利用黏土或彩泥嘗試制作，使學生認識陶瓷藝術在人類文化史的地位，將傳統(tǒng)文化感悟心靈，從而達到一種文化層面的理解。

以小學生審美認知發(fā)展的規(guī)律為根基，通過研究小學生的心理特點制定出適合的美術目標，調動小學生中對傳統(tǒng)美術的興趣。小學低年級的兒童以寫實原則及慣例來判斷藝術品的優(yōu)劣，按照兒童繪畫心理研究安排適合于小學生不同階段心理特征的美術內容，小學一二年級階段安排以寫實為主要內容的美術課程，如年畫、剪紙課等內容，剪紙這一民間藝術形式在我省許多地區(qū)都有遺存，特別是蔚縣、磁縣、豐寧、肅寧的剪紙在國內外影響較大，有著北方拙樸大氣的特點，線條和造型粗獷，內容又是民眾生活的直接體現(xiàn)，形式多樣，風格獨特，從造型形式、色彩、材料都適合一二年級的美術課程需要：造型相對寫實、沒有過多的抽象成分；色彩艷麗，材料方便。兒童喜歡玩味材料，他們熱衷于探究各種材料的功用，因此可以安排在低年級的美術教學中。根據(jù)以上特點可采取如下教學策略：首先在課前給學生布置收集與剪紙等內容相關的資料，縮短學生與欣賞內容的距離，產生直接的興趣。接著在課堂教學時出示作品，給學生概括介紹河北文化以及文化對剪紙?zhí)攸c的影響、相關的歷史故事等有趣題材引起學生興趣，然后教師聯(lián)系生活情景，創(chuàng)設拜年剪窗花、貼窗花、祝福等題目引導學生制作圖畫，具體制作時可以手撕紙為主代替民間美術制作的復雜工序，這樣極大地補充美術教學不足。傳統(tǒng)美術的傳承教學應是一個啟發(fā)學生主動參與的過程。通過對兒童審美心理的分析，低年級階段的小學生在自由的、充滿興趣的活動中，就能真正地放松和愉悅，達到情感上的陶冶。根據(jù)美國心理學家加德納的審美認知發(fā)展的研究理論，三至六年級的兒童處于寫實終結和審美感受初期，開始注意形式技巧以及形式本身的表現(xiàn)色彩，對抽象的繪畫有了一定的興趣。教師以學生為主體，整合符合這個階段兒童身心特點的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術資源，比如陶瓷、紡織、草編工藝等，以先易后難、先興趣后理性、先欣賞后臨摹為原則安排教學過程、選擇分配教學內容。全方位地設計課堂教學的過程，形成對傳統(tǒng)美術文化的培養(yǎng)，使本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術在小學美術教學中普及傳承。

第三、開發(fā)整理河北地方美術資源，構建小學美術課程體系。我們美術課程標準強調引導學生深入地了解我省優(yōu)秀的民間藝術，通過地方傳統(tǒng)美術文化資源的解釋方式及其審美意義的發(fā)掘，在教學中增強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解。對照我省的美術生態(tài)環(huán)境，審視與分析美術資源的教育功能和價值，篩選出符合學生認知實踐能力的課程資源。教學過程要有針對性地設計課程內容之間的關系，挖掘各種資源的潛力和深層價值，同時注意降低傳統(tǒng)美術資源的難度，可以打破原有美術教學的知識框架，比如剪紙的程序分為刀刻和染色，程序都很復雜，需要長期的技術與經(jīng)驗，但是我們把剪紙藝術引入美術課堂就要提煉出必要的、適合小學生認知與操作的工序，從全新的角度，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)美術作品了解與制作興趣，尤其重點在于培養(yǎng)敏銳的觀察力、豐富的想象力及創(chuàng)新思維能力。教學過程中還應注意對學生美術學習的評價要從注重結果向注重過程轉變，注重藝術素質的培養(yǎng)和熏陶，挖掘民間傳統(tǒng)美術文化，將其拓展為可資利用的小學美術教育資源，增加學生對民族和國家的感情。

第四、提高教師的傳統(tǒng)美術文化修養(yǎng)。小學美術教師對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的缺乏令人擔憂。解決辦法首先要定期聘請民俗專家學者到校對教師培訓，提高教師對民族美術與精神文脈的修養(yǎng)和對傳統(tǒng)美術文化的認識，掌握傳統(tǒng)美術文化的本質；其次鼓勵美術教師走出課堂，向民間藝人學習，收集、整理原生態(tài)的傳統(tǒng)美術資源，并對其進行整理，分析出民間美術作品的特點、材料、工具及制作技術等，研究怎樣融入到教學中，形成適用于小學生的制作方法，促進學生領悟傳統(tǒng)特有的造型法則，使傳統(tǒng)文化元素不知不覺地進入學生的意識系統(tǒng)并體會藝術作品的文化內涵。教師還需做民間美術方面的進一步研究，抓住我省重點和特色民間美術形式，挖掘其文化元素，用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方傳統(tǒng)美術資源，吸收傳統(tǒng)中有特色鮮明的視覺文化并提高藝術修養(yǎng)，以優(yōu)秀民族文化內涵支撐教學。

本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學美術教學就是傳統(tǒng)藝術審美趣味和藝術技巧系統(tǒng)方面的傳承，可以說本土傳統(tǒng)美術是小學美術教學中增加民族傳統(tǒng)文化認同感的重點所在。小學美術學科承擔著人類文明的傳承與發(fā)揚的任務，傳承教育的終極目標是對本土傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德與精神的傳承。因此，我們應該認真對待小學美術教育的現(xiàn)狀，客觀地認識傳統(tǒng)在美術教育中的作用，將傳統(tǒng)文化更好地融入美術課堂中，讓孩子在中華民族源遠流長的文化中獲得美育而茁壯成長!

基金項目：2010年河北教育科學研究“十一五”規(guī)劃立項課題（10120033）

參考文獻：

1.李偉.邵玲莉著.河北剪紙藝術及其歷史文化研究.河北大學出版社.

2.郄建業(yè)著.武強年畫的藝術風格及歷史文化研究.河北大學出版社.

3.（美）瑪琳?加博?林德曼著.李蒙絲譯.小學階段的美術教育.湖北美術出版社.

作者簡介：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文第4篇

文化是一個非常廣泛且具有人文意蘊的概念，文就是"記錄、表達和評述”，化就是"分析、理解和包容”。精確定義文化是一項非常艱巨的任務。傳統(tǒng)的觀念認為：文化是人類所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和。廣義的文化，既著眼于人類與生命體系，又著眼于人類社會與自然界的本質區(qū)別。它涵蓋范圍很廣，所以也被稱為“大文化”。狹義的文化指的是人們廣泛的社會風氣，如衣食住行、風俗習性、行為規(guī)范、生活方式等。

二、當代大學生思想行為存在的問題

（一）誠信意識淡薄

就目前的大學生誠信而言，存在著以下幾個問題：一是一些家庭條件良好的大學生，為了獲取助學金當零花錢，他們偽造自己是貧困家庭的證明，而些那家庭真確貧困的學生，卻得不到所需的助學金。二是有的大學生借了同學的錢，卻裝作忘記，不歸還。三是大學生考試中存在一些作弊現(xiàn)象，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽儯扇∽鞅椎氖侄?。四是某些大學生侵入考試系統(tǒng)，篡改自己的考試成績，以達到自己的目的。五是一些申請助學貸款的同學，畢業(yè)后具有還款能力時，卻遲遲不肯歸還貸款，使自己的信用受到很大影響。六是就業(yè)過程中，一些大學生為了擁有更好地工作崗位，他們偽造自己的簡歷，偽造獲獎證書、成績單等。

（二）價值取向扭曲

價值取向決定了一個人的行為。當代大學生是以自我為中心，個性張揚，不喜約束的一代。他們在處理與老師、同學之間的關系時易沖動，經(jīng)常發(fā)生暴力行為。他們的做法比較極端，常常產生很嚴重的社會后果。馬加爵事件、復旦投毒案、川師大舍友被砍案件等都是大學生價值取向扭曲的表現(xiàn)。目前而言，大學生價值取向扭曲主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，他們中的一部分永遠把自己的利益放在首位，忽視了集體利益的重要性。第二，一部分大學生有嚴重的拜金主義思想，他們追求名牌包、名牌衣服、名牌鞋子，與同學進行攀比，拿著父母給的生活費肆意揮霍、享樂，一味追求物質享受，而忽視了精神需求的重要性。第三，部分大學生信仰混亂、迷茫，容易受一些不良思想觀念的影響。第四，一些大學生遇事不考慮后果，只憑當時的心情去做事，有時行為極端，給自己和他人都帶來極大的傷害。

（三）社會責任感缺乏

當代大學生缺乏社會責任感，做事不是從社會大局出發(fā)，而是從自身利益出發(fā)，他們忽視了自己作為社會主義接班人所應該承擔的責任。大學生社會責任感的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，相當數(shù)量的大學生從“我”開始，以自我為中心，追求自我價值的實現(xiàn)。上課的目標不是為了學習知識，來日報效祖國，而是為了通過考試掙取學分。從來不關心國家大事，只關注自己的利益。第二，重視自己的權利，卻輕視自己的義務。當代大學生都是以自我為中心的一代，自我意識很強，不會過多的顧忌他人的感受，在獎學金評比方面，就想與他人爭搶，平時不努力，但不愿意得到比別人少。第三，部分大學生崇拜金錢，認為金錢至上，在面對金錢時，失去判斷能力，認為人格尊嚴都比不上金錢重要。找工作都是從獲得的錢多錢少出發(fā)，從來不會考慮這份事業(yè)有沒有發(fā)展前途。

（四）良好的心理素質缺乏

杰出的心理素質是人的全部素質中的重要組成部分，現(xiàn)如今，大學生的心理素質卻普遍較差，主要表現(xiàn)在下列幾個方面：第一，經(jīng)受波折的能力較弱。當今社會，競爭激烈，生活節(jié)奏加快。有些大學生一時無法適應。當面臨挫折時，他們不知所措。他們不能正確應對挫折，導致厭學，甚至自殺，給自己的一生帶來很大影響。第二，自卑感較為強烈。由于理想中的自我與現(xiàn)實中的自我存在較大差距，大學生產生強烈的自卑感，久而久之，他們做事消極、偏激，甚至變得焦慮、憂郁。第三，過分強調外界的影響。在家長的關懷之下，他們認為社會十分美好，但當背井離鄉(xiāng)來到大學校園，面對嚴峻的社會環(huán)境時，會表現(xiàn)出不適應。遇到困難、失敗時，總會找外界的借口，把自己的責任推得一干二凈，不能及時的反省自己。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路??

（一）培養(yǎng)大學生自我教育能力，發(fā)揮大學生主體作用

大學生是家庭、學校、社會和國家的希望。中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育方面的缺失，對大學生的生理和心理健康發(fā)展產生了一定的消極影響。因此，必須培養(yǎng)大學生的自我教育能力，引導他們運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進行自我教育，調動大學生學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和自覺性，發(fā)揮大學生在傳承中國傳統(tǒng)文化中的主體作用，鼓勵大學生以中國杰出傳統(tǒng)文化來指導自身的實踐活動，努力提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

（二）發(fā)揮教師在傳統(tǒng)文化教育中的主導作用

好的教師能夠讓學生受益終生，教師在思想政治教育過程中有著舉足輕重的地位，是提高大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主導者。當前我國的教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有待提高，學校應多組織教師外出培訓，參加傳統(tǒng)文化方面的研討會，設立專門的弘揚傳統(tǒng)文化方面的課題，努力培養(yǎng)一批學術水平高、接受能力快、實踐能力強的教師隊伍，努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓教師真正成為學生學習中國傳統(tǒng)文化的引路人。

（三）營造利于學習中國傳統(tǒng)文化的校園文化

校園是學生學習生活的地方，良好的校園文化能夠給學生帶來潛移默化的影響。校園文化只有深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，才能煥發(fā)出勃勃生機。營造具有中國傳統(tǒng)文化特色的校園文化，有助于增強大學生的民族認同感，有利于大學生不斷強化對中國傳統(tǒng)文化的認識，使他們以中國傳統(tǒng)文化來約束自己的言行舉止。高?？梢酝ㄟ^設立校園公眾號等方式，推送關于中國傳統(tǒng)文化的信息，不斷提高大學生對中國傳統(tǒng)文化的關注度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文第5篇

關鍵詞：藝術教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)方式

一、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉型和高速發(fā)展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學生思想道德素養(yǎng)的培育相結合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養(yǎng)和綜合素質培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構成現(xiàn)代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，促進大學生進行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠價值，進而建設、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標，堅持正確方向

1.深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發(fā)當代大學生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學合理地規(guī)劃教學環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化學習的自主學習能力和探究能力，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節(jié)”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生向復合型人才轉變。

（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進行審查和監(jiān)督，使相關教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術教育師資隊伍藝術教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，培養(yǎng)和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學習者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領導機構，負責組織、協(xié)調、指導傳統(tǒng)文化教育教學工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優(yōu)的重要評價標準，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發(fā)教師提升教學水平，增強學生學習積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據(jù)不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養(yǎng)的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學生的人文素養(yǎng)和藝術修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統(tǒng)領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創(chuàng)作實踐平臺藝術教育中重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術創(chuàng)作，而藝術創(chuàng)作為主觀性極強的藝術活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應積極搭建藝術創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國各地青少年教育基地的建設經(jīng)驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網(wǎng)絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學生創(chuàng)造力具有重要意義。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學，更應該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護工作中去，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區(qū)中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學

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