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關(guān)于家庭教育問題范文第1篇

關(guān)鍵詞:家庭;教育;調(diào)查;分析

中圖分類號:612文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)10-0062-01

被調(diào)查對象為本園3―4周歲新生幼兒家長,這些家長來自本區(qū)19個鄉(xiāng)鎮(zhèn),每個家庭完成一份調(diào)查問卷。問卷設(shè)計(jì)前,我們通過與多名帶孩子來園面試的家長交談與訪問,從他們那里獲得了一些有關(guān)家庭教育內(nèi)容、方法以及家庭教育難點(diǎn)的內(nèi)容的選項(xiàng),如給孩子講故事、教孩子學(xué)拼音,孩子不肯吃飯等等。最終問卷由6個封閉式問題和一個開放型問題所組成,每個封閉式問題有5―18個不等的答案供家長選擇。

本次共發(fā)放家長問卷251份,回收234份,回收率93.2%,從中隨機(jī)抽取200份問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì),得出每個選項(xiàng)所占的百分比,以及排序情況。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

(一)幼兒家庭教育的主要承擔(dān)者。家庭中絕大多數(shù)孩子的保教重任落在了母親的身上,這說明大多數(shù)母親在履行著自己的義務(wù)。由于父親和母親在性格特征、文化水平等方面的差距,對孩子尤其是男孩子的成長將存在著一定的影響。

除了父輩和祖輩共同承擔(dān)保教責(zé)任外,有近20%的家庭由祖輩獨(dú)自承擔(dān)保教重任,他們在教養(yǎng)態(tài)度、教養(yǎng)方式、知識水平等方面和父輩們是存在著差距的,他們更多的應(yīng)該是保育,因此,我們呼吁更多的父母特別是父親參與到教育孩子中來!

(二)幼兒家庭教育的內(nèi)容。家長對幼兒進(jìn)行了哪些方面的教育?每個方面的內(nèi)容又有什么不同?從調(diào)查中可以看出,家庭教育主要內(nèi)容的排序是:文化知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)能力培養(yǎng)品德培養(yǎng)藝術(shù)教育動作發(fā)展,文化知識又以傳統(tǒng)的語數(shù)知識為主,如“學(xué)習(xí)古詩和兒歌”、“數(shù)數(shù)”等;習(xí)慣培養(yǎng)以生活習(xí)慣為主要培養(yǎng)內(nèi)容;能力培養(yǎng)以觀察力位居榜首,其次是記憶力的培養(yǎng);品德培養(yǎng)已受到了45%的家長的重視;藝術(shù)教育又以歌舞為主。

(三)家庭中經(jīng)常采用的教育方法。絕大多數(shù)家長采用了正面教育教育的方法,這對孩子的成長將起到良好的作用。但我們也不能忽視同時(shí)或單獨(dú)采取體罰、謾罵或嚇唬、哄騙手段的仍占有不小的比例,它們分別是14%、10%和11%,這對孩子的身心發(fā)展極為不利,應(yīng)該引起我們足夠的重視。

(四)家長發(fā)現(xiàn)錯怪孩子時(shí)的做法。83% 的家長是明智的、民主的,把孩子當(dāng)“人”看待,尊重孩子,自己有了錯誤能放下架子向孩子賠禮道歉,可見大多數(shù)農(nóng)村家長已從專制型轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰餍?這是可喜的進(jìn)步。

(五)孩子主要存在的問題。在日常和家長的接觸中,經(jīng)常會聽到“孩子不肯吃飯”、“孩子不聽話”、“天天就喜歡看電視”等種種抱怨,那么家長眼中這樣的孩子究竟有多少呢?

從調(diào)查中可以看出:孩子不肯吃飯、任性占總?cè)藬?shù)的一般以上,分別位居第一、第二,第三是不肯獨(dú)自睡覺,占35%,接下來依次是看電視時(shí)間長不整理自己的物品不好好學(xué)習(xí)做事馬虎。

(六)家長對家園溝通方式的選擇。家長們希望幼兒園通過什么樣的方式和他們進(jìn)行溝通、交流,指導(dǎo)和幫助他們進(jìn)行家庭教育呢?家長們的選擇依次是:召開家長會、和孩子教師一起活動組織家長經(jīng)驗(yàn)交流聆聽家庭教育講座通過電話交談個別咨詢從家長園地上獲取信息來園聽課看家園報(bào)紙。可以看出,家長們對與孩子班級老師直接交流比較感興趣,他們希望通過家長會和參加孩子的活動來了解孩子的在園情況,其次又希望通過組織家長經(jīng)驗(yàn)交流、聆聽家庭教育講座,來獲得家庭教育方面的知識經(jīng)驗(yàn)。

二、對有關(guān)家庭教育問題的思考

(一)幼兒園對家庭教育指導(dǎo)的延伸。腦科學(xué)研究成果表明:0―3歲嬰幼兒階段是大腦發(fā)展的關(guān)鍵期。因而,各方面必須關(guān)注從0歲開始的嬰幼兒成長和教育。幼教機(jī)構(gòu)對家庭教育的指導(dǎo)也應(yīng)該延伸到0―3歲嬰幼兒家庭。對嬰幼兒家庭從嬰幼兒生長發(fā)育的特點(diǎn)、各個階段發(fā)展的關(guān)鍵期到各年齡段的訓(xùn)練內(nèi)容、方法等進(jìn)行全方位的指導(dǎo),以避免嬰幼兒錯過關(guān)鍵期的發(fā)展,接受不適合年齡特點(diǎn)的知識教育。

(二)增加教師與家長直接交流的機(jī)會。調(diào)查結(jié)果顯示,家長很樂意和孩子老師進(jìn)行面對面的交流,如參加家長會、來園和教師孩子一起活動等,渴望了解孩子的在園表現(xiàn),老師應(yīng)該增加這樣的機(jī)會,讓家長走進(jìn)班級,參加各種形式、各個時(shí)間段的不同的活動,如和孩子一起游戲、一起勞動、一起外出參觀,和老師一起組織教學(xué)、觀看孩子一日生活錄像等等,以便讓他們?nèi)轿坏亓私庾约旱暮⒆印?/p>

(三)多舉行經(jīng)驗(yàn)交流會、案例分析會。在教育孩子的過程中,不少家長都有自己的困惑,但也有更多的家長都有自己的教子經(jīng)驗(yàn),那么幼兒園、教師,可以以園或班甚至組為單位開展經(jīng)驗(yàn)交流會,大家共享好的教子經(jīng)驗(yàn),相互取長補(bǔ)短;召開案例分析會,讓家長說說自己教子過程中遇到的難題,也可以再現(xiàn)各種典型的案例,如孩子賴在電視機(jī)前不走、不給買玩具就哭鬧、把自己的物品扔得亂七八糟等等,進(jìn)行教育難點(diǎn)剖析,各人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,找出解決問題的最佳辦法,實(shí)現(xiàn)家園互動、家家互動,滿足不同家庭的教育需求。

關(guān)于家庭教育問題范文第2篇

下面我就接觸到的幾位學(xué)生分析如下：

一、案例介紹

案例1：小康，男，11歲，行為習(xí)慣差， 自制力差，容易受社會不良習(xí)氣的影響，比如上網(wǎng)。內(nèi)心深處自卑，攀比心強(qiáng)。沒有感恩意識。自制力差，無法克制和約束自己的言行，容易受社會不良習(xí)氣的影響。家境艱難，內(nèi)心深處自卑，但攀比心強(qiáng)。

案例2：小科，男，12歲。該生自卑敏感，個人衛(wèi)生狀況較差，情緒波動較大。課堂上愛發(fā)言，但自我控制能力差。愛說話，愛做小動作，東張西望。有事出口愛罵人，不能嚴(yán)格要求自己。由于家庭情況特殊，該生自卑敏感，個人衛(wèi)生狀況較差。沒有感恩意識，爺爺和奶奶照料總認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)。

二、案例分析

首先，這里可以看到兩個不同單親家庭中的學(xué)生，他們有著很多的共同點(diǎn)：兩者都不能正視自己的現(xiàn)狀，采取各種方式逃避，心中都充滿著嚴(yán)重的自卑。由于家庭的破損帶來了很多問題，生活處處亮起紅燈，主要是經(jīng)濟(jì)資源和情感資源的缺乏。

其次，在他們的成長過程中接受了外界過多的情感暗示。和很多單親孩子的家長一樣，她們的家長也把孩子成長過程中出現(xiàn)的種種矛盾和問題都?xì)w咎于家庭的不完整，刻意強(qiáng)調(diào)紅燈已經(jīng)亮起，向孩子傳遞單親家庭不正常的思想，使孩子也認(rèn)為自己是不正常的。

三、教育過程及體會

我通過觀察、家訪、交談等各種方式接觸留守孩子小康、小科和他們的家人，我發(fā)現(xiàn)他們身上的這些問題主要來源于三方面：

（1）長輩關(guān)心不當(dāng)。爺爺和奶奶對孩子的關(guān)愛，主要體現(xiàn)在對吃喝穿的悉心照料，但是缺少嚴(yán)格的管教和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，導(dǎo)致該生學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，作業(yè)不能按時(shí)完成。

（2）缺少親情溝通。由于家庭的這種特殊性，小康自小和父親以及爺爺奶奶很少進(jìn)行情感上的溝通，遇事缺乏是非判斷，遇事也只是消極回避閃躲。比如感到無聊，經(jīng)不起誘惑去上網(wǎng)。小科的奶奶也只能勉強(qiáng)照顧他的飲食起居，

（3）家庭教育方式不對。對學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，沒有及時(shí)進(jìn)行交流，沒有讓該生認(rèn)識到錯誤的嚴(yán)重性。而是出于愛憐之心，而不了了之。

（4）對該生勞動養(yǎng)成教育不夠。只有讓他參加力所能及的家務(wù)勞動或農(nóng)活，學(xué)生才能生體力行，知道家長的辛苦，知道自己現(xiàn)在生活處境的艱辛。從而對爺爺奶奶的辛苦才會有所感知，進(jìn)而才能激發(fā)感恩之情。

通過以上的分析，我發(fā)現(xiàn)他們身上的問題主要源于家長的疏于管理和親情交流和他們的不自信，于是我決定從他的家長和本人兩方面入手采取措施。

三、主要措施

（1）幫助家長走出愛的誤區(qū)，我利用課余時(shí)間和他的爺爺奶奶交談，同時(shí)我對他們提出建議：①在孩子犯錯時(shí)應(yīng)該讓他接受正確的批評，讓他認(rèn)識到錯誤，鼓勵他改正。而不能借著愛的名義，對他的錯誤行為放任自流。②孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該教會他與家長或老師溝通，不能讓孩子背負(fù)太大的心理壓力。③感受家庭的愛。對單親家庭孩子教育的重責(zé)，其實(shí)老師和學(xué)校的教育和關(guān)愛起到的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及來自家庭的親情教育感化。只有父母配合學(xué)校的工作才會有好的效果。

（2）其次，感受學(xué)校的愛。教師要處處關(guān)心他們生活中的細(xì)微之處，留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)、了解單親家庭學(xué)生生活中的困難，并及時(shí)幫助解決。比如，教師經(jīng)常關(guān)心、詢問他們早餐吃飽沒有、衣服換了沒有等細(xì)節(jié)問題，要讓學(xué)生切身體會到真誠的親人之愛。對他們的教育管理要有足夠耐心和信心，多一些寬容和理解，多一些愛心和尊重，但對他們的不良行為更應(yīng)予以嚴(yán)格要求和監(jiān)管，讓學(xué)生感受到理智的師愛。

關(guān)于家庭教育問題范文第3篇

《弟子規(guī)》又名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規(guī)范，教導(dǎo)子弟要養(yǎng)成忠厚的家風(fēng)與淳樸的民風(fēng)，因此該文被當(dāng)時(shí)的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學(xué)教學(xué)必讀的教材?！兜茏右?guī)》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養(yǎng)，其獨(dú)具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價(jià)值。 

二、《弟子規(guī)》在現(xiàn)代家庭倫理道德教育中的作用 

《弟子規(guī)》中講述了孝、謹(jǐn)、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實(shí)施起來卻實(shí)為不易。尤其是在普遍存在的信任危機(jī)、道德危機(jī)中，成年人都普遍養(yǎng)成了有悖于傳統(tǒng)美德的品格與習(xí)性，如此怎能在家庭教育中教導(dǎo)自己的孩子養(yǎng)成良好品德？而《弟子規(guī)》中有很多的內(nèi)容都傳達(dá)了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統(tǒng)社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機(jī)關(guān)系，家是建立血緣與情感基礎(chǔ)的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環(huán)境慢慢改變。在環(huán)境中，孩子學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)手足之愛、母子與父子之愛。很多出現(xiàn)人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環(huán)境中長大，孩子在家庭中因?yàn)闆]能感受到愛，使得其喪失了原有的價(jià)值觀。而《弟子規(guī)》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養(yǎng)與品行都有較大的警示作用，這些行事規(guī)矩都有利于家庭形成“真實(shí)”、“誠信”、“孝順”的品質(zhì)。并且《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)的秩序，也是當(dāng)今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規(guī)》，能夠讓孩子增強(qiáng)對家庭的認(rèn)同，從小就養(yǎng)成良好的品質(zhì)與道德修養(yǎng)，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、從小懂得尊重人。而從小養(yǎng)成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習(xí)慣，使孩子一輩子受益無窮?！兜茏右?guī)》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”就體現(xiàn)做人做事的先后順序，教導(dǎo)孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發(fā)展為對眾人的關(guān)愛，將做人、做事與做學(xué)問統(tǒng)一起來，隨著在實(shí)踐中相互依存，能夠?qū)⒑⒆右氲揭粋€正確發(fā)展的道路中。 

三、傳統(tǒng)家庭倫理道德教育存在的問題 

傳統(tǒng)家庭教育以長期的封建體制與小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統(tǒng)的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務(wù)及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統(tǒng)文化，但是家庭教育的教學(xué)現(xiàn)狀卻在限制其應(yīng)用教育職能的發(fā)揮，甚至在某些家庭教育中還出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)與職能錯位的問題[2]。具體表現(xiàn)為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價(jià)值觀念，出現(xiàn)男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現(xiàn)實(shí)社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進(jìn)入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現(xiàn)教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發(fā)展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質(zhì)發(fā)生變化；第三，由于當(dāng)前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常發(fā)生變化，這就導(dǎo)致家庭教育在倫理道德的培養(yǎng)上往往會陷入一個茫然無措的狀態(tài)，會嚴(yán)重影響家庭血緣關(guān)系以及家庭教育職能的發(fā)揮；第四，受當(dāng)前人才選拔制度與學(xué)校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態(tài)度甚至反文化的態(tài)度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發(fā)展的重要影響因素。 

由此可見，現(xiàn)存的家庭教育模式無論在教學(xué)觀念、價(jià)值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質(zhì)量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構(gòu)建上，借助《弟子規(guī)》中所規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)與做人原則，進(jìn)一步剖析古代家庭教育模式，對現(xiàn)階段青少年家庭倫理道德培養(yǎng)有重要意義。 

四、《弟子規(guī)》教學(xué)思想在當(dāng)代家庭倫理道德中的實(shí)施策略 

《弟子規(guī)》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊(yùn)含的通俗、易懂、易行的特點(diǎn)，正好彌補(bǔ)了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內(nèi)容中蘊(yùn)含的大量思想修養(yǎng)、待人接物以及飲食起居規(guī)范，是規(guī)范孩子道德與品質(zhì)的重要參考。當(dāng)前，在進(jìn)行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊(yùn)含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實(shí)踐提供幫助。 

（一）在家庭中灌輸蒙以養(yǎng)正、道德為先的教育理念 

在現(xiàn)代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優(yōu)勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養(yǎng)成重視倫理理法的優(yōu)良品質(zhì)[3]。另外，家庭教育還應(yīng)懂得應(yīng)用之道，因?yàn)橹恢匾暥恢廊绾问褂茫遣豢赡苄纬闪己玫募彝惱斫逃h(huán)境的。 

（二）教導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、生活有序的行為習(xí)慣 

思想品德與行為習(xí)慣的形成不是一朝一夕的，其養(yǎng)成是一個長期、循序漸進(jìn)與日積月累的過程。思想品德與行為習(xí)慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規(guī)》認(rèn)為在家庭教育中應(yīng)逐步讓孩子養(yǎng)成生活有序、講究個人衛(wèi)生與珍惜時(shí)間的習(xí)慣，并且珍惜時(shí)間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時(shí)”；而良好的生活習(xí)慣在《弟子規(guī)》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習(xí)慣，能夠讓孩子從小就樹立并養(yǎng)成正確的生活習(xí)性。 

（三）讓孩子多誦讀經(jīng)典，熏陶出良好品德 

文學(xué)經(jīng)典是我國先賢與先圣智慧的結(jié)晶，這種經(jīng)典能夠經(jīng)過幾千年的流傳，必然有其獨(dú)到以及價(jià)值所在，因此孩子在學(xué)習(xí)各種知識與才藝之余，家長也應(yīng)教導(dǎo)其誦讀中國的傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)。孩子在誦讀經(jīng)典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點(diǎn)，達(dá)到思維鍛煉與品德發(fā)展的目的。選擇文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》等先賢文學(xué)經(jīng)典，輔助孩子學(xué)習(xí)，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。 

（四）教導(dǎo)孩子學(xué)會感恩、學(xué)會尊重 

在《弟子規(guī)》中，反復(fù)闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質(zhì)，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關(guān)心教育[4]。 

孝是道德形成的基礎(chǔ)，也是一切教化得以實(shí)現(xiàn)的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因?yàn)樾⑹且环N基本的家庭美德，更是一種責(zé)任。在當(dāng)代家庭，獨(dú)生子女往往會在家庭中受到過多的關(guān)愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學(xué)生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實(shí)則是家庭教育出現(xiàn)畸形，為使孩子養(yǎng)成孝順父母的良好品質(zhì)，應(yīng)將《弟子規(guī)》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。 

五、結(jié)語 

總之，《弟子規(guī)》與當(dāng)代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯(lián)系，在探索將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭道德教育的同時(shí)，我們應(yīng)剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]張貴梅，譚英，李慶風(fēng).《弟子規(guī)》和現(xiàn)代人際交往規(guī)范研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2011，（04）. 

[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學(xué)倫理道德教育——在大學(xué)倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（06）. 

關(guān)于家庭教育問題范文第4篇

關(guān)鍵詞:家庭教育;國際經(jīng)驗(yàn);兒童成長

家庭是影響兒童成長與發(fā)展的重要環(huán)境因素之一。美國的《科爾曼報(bào)告(1966年)》明確指出，家庭及其周圍文化環(huán)境對兒童的成長影響是最重要的。家庭教育是兒童健康成長中不可或缺的教育形態(tài)。在我國由于家庭教育問題導(dǎo)致的社會事件接連發(fā)生，因而，亟需探索我國家庭教育問題的解決之道。借鑒優(yōu)化家庭教育的國際經(jīng)驗(yàn)是為之有效的路徑之一，取長補(bǔ)短可以進(jìn)一步完善我國家庭教育措施，發(fā)揮家庭教育作用，保障與支持兒童的健康發(fā)展。

一、優(yōu)化家庭教育的國際經(jīng)驗(yàn)

世界各國依據(jù)國情制定實(shí)施保障教育發(fā)展政策。這些政策不乏對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，并論述實(shí)施家庭教育的原則和措施。

(一)優(yōu)先保障兒童權(quán)益

兒童身心尚未成熟，優(yōu)先保障兒童權(quán)益在發(fā)達(dá)國家得到廣泛認(rèn)同。1989年，聯(lián)合國通過的《兒童權(quán)利公約》明確將“兒童利益最大化”作為公約的四大基本原則之一，即關(guān)于兒童的一切行動及涉及兒童的所有事務(wù)，均以兒童的最大利益為首要考量原則。瑞典明確在兒童福利、兒童教育及兒童監(jiān)護(hù)等制度中最大限度的體現(xiàn)“兒童利益最大化”原則。瑞典政策規(guī)定瑞典兒童每月享受兒童津貼，以及通過資助家庭，為有兒童的家庭提供母親懷孕津貼、撫養(yǎng)補(bǔ)貼、住房補(bǔ)貼等多種形式的支持，使子女享受良好的家庭教育。需要強(qiáng)調(diào)的瑞典夫妻離婚在解決子女撫養(yǎng)問題時(shí)，法院首先考慮的因素是未成年子女的意愿和利益。［1］

(二)政策立法明確家長教育職責(zé)

家庭教育政策是保障兒童接受良好家庭教育的重要保障，各國紛紛制定政策法規(guī)規(guī)定家長教育職責(zé)，也充分顯示出各國對家庭教育的重視程度。如，瑞典制定了家庭法、教育法、兒童津貼制度、兒童及少年福利法、兒童照顧法、學(xué)前教育法、反體罰法等法律法規(guī)保護(hù)兒童接受家庭教育的權(quán)益。在1989年至1991年，美國開始實(shí)施“平等起步家庭讀寫項(xiàng)目”(EvenStartFamilyLiteracyProject)旨在提升父母的讀寫等方面的基本素質(zhì)，促使其更好的成為孩子家庭教育的“老師”，強(qiáng)化和發(fā)揮家庭的教育職能。二戰(zhàn)后，日本形成以《教育基本法》和《社會教育法》為核心及其他法律、法規(guī)的規(guī)定為補(bǔ)充明確了家長在家庭教育中的職責(zé)，特別在2013年《熊本家庭教育支援條例》強(qiáng)調(diào)家長對子女教育承擔(dān)首要責(zé)任，同時(shí)強(qiáng)調(diào)家長自身應(yīng)注重自身的成長，要求家長努力提升自己的能力，以便為子女接受良好的家庭教育提供條件。［2］

(三)援助家庭教育無力或者不力的家庭

發(fā)達(dá)國家政府還實(shí)施直接干預(yù)貧困家庭的兒童教育。如，美國經(jīng)濟(jì)事務(wù)辦公室自1965年起按照《初等和中等教育法》授權(quán)，了一項(xiàng)向貧困家庭兒童提供教學(xué)與衛(wèi)生保健的為期八周的暑期計(jì)劃，后來擴(kuò)展為“開端計(jì)劃”(ProjectHeadStart)，主要面向3－4歲少數(shù)民族和低收入家庭兒童，免費(fèi)提供教育、營養(yǎng)和衛(wèi)生保健等綜合。英國政府于1997年實(shí)施“確保開端”(SureStart)計(jì)劃，通過向家庭提供家庭育兒咨詢服務(wù)、兒童保育和教育的服務(wù)、兒童健康服務(wù)，幫助家長理解和支持幼兒的游戲，來確保讓所有的兒童都擁有一個盡可能好的生活開端?，F(xiàn)達(dá)國家的社會保障體系包括社會救濟(jì)、保險(xiǎn)和福利等層次，其中大都有針對弱勢群體家庭所作的社會照顧，包括直接的各種家庭補(bǔ)貼，住房補(bǔ)貼等照顧，和利用減征或免征個人所得稅或其他稅收辦法給予的間接照顧。［3］這些措施保護(hù)弱勢群體家庭的基本教育職責(zé)有著重要意義。英國的各種家庭津貼項(xiàng)目包括:單親兒童補(bǔ)貼、多胞胎補(bǔ)貼、殘疾兒父母額外費(fèi)用補(bǔ)貼、收養(yǎng)補(bǔ)貼等。

(四)非政府組織或相關(guān)公益組織為家庭教育提供服務(wù)

美國和歐洲發(fā)達(dá)國家各地方社區(qū)的基層非政府組織、學(xué)校以及教育協(xié)會積極參與和開展家庭教育工作，為政府實(shí)施相關(guān)職能起到了相當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和協(xié)助作用。有的發(fā)達(dá)國家較為注重發(fā)揮基層非政府組織的力量，如美國有近150萬個左右的基層非政府組織，實(shí)施的服務(wù)包括家庭心理咨詢、犯罪兒童預(yù)防等。一些影響較大的教育協(xié)會，如家庭與學(xué)校研究協(xié)會、全國家長參與教育聯(lián)合會以及全國幼兒教育協(xié)會等，都旨在幫助家長在家庭開展教育活動。在英國，1989年《兒童法》(ChildrenAct1989)頒布后，各地方政府開始組建家庭服務(wù)機(jī)構(gòu)，主要職能之一是為需要幫助的兒童、家長、家庭照顧著或任何承擔(dān)家長責(zé)任者提供兒童保護(hù)和照顧的指導(dǎo)。還有發(fā)達(dá)國家秉承“政府主導(dǎo)，社會參與”的原則，如瑞典建立了政府主導(dǎo)、多機(jī)構(gòu)協(xié)作的國家機(jī)制，組織各類社會力量積極參與并推動兒童保護(hù)工作。瑞典從事兒童保護(hù)工作的非政府組織中最具代表性的是救助兒童會，其日常工作包括研究分析兒童狀況及其需求、向兒童直接提供服務(wù)和支持、傳播知識和信息、宣傳倡導(dǎo)等，重點(diǎn)關(guān)注有特殊困難的兒童群體，與政府有關(guān)部門建立了良好的合作伙伴關(guān)系。

(五)家校協(xié)作為家庭教育提供專業(yè)指導(dǎo)

為全方位促進(jìn)兒童的發(fā)展，國外十分重視學(xué)校與家庭的合力協(xié)作。家校合作不僅包括動員家長參與學(xué)校教育，還包括學(xué)校解答和幫助家長解決家庭教育中的問題，并對家長們家庭教育的方式方法提供指導(dǎo)和建議。一般來說主要包括三種途徑與方式開展家校協(xié)作。

1．建立家校協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。英國、日本有“家長教師聯(lián)合會”，美國有“全國性家長教師聯(lián)合會”，加拿大有“家庭學(xué)校聯(lián)盟”，丹麥有“家長顧問委員會”等。這些機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)家庭與學(xué)校的關(guān)系，使學(xué)校和家庭在教育過程中同心同德。

2．設(shè)置家庭指導(dǎo)教師。美國在幼兒園和中小學(xué)校設(shè)置專職的家庭指導(dǎo)教師這一職位。家庭指導(dǎo)教師通過家長教育活動(編制簡報(bào)、舉辦教育論壇、開設(shè)“家長指導(dǎo)夏令營”等)、開辦家庭教育指導(dǎo)網(wǎng)站、家訪等形式提升家長教育能力。

3．建立家長學(xué)校。美國的家長學(xué)校是傳授家長家庭教育知識與方法、提升家長教育水平、提高家長素質(zhì)的成人學(xué)校，包括普通家長學(xué)校、智障孩子家長學(xué)校。家長學(xué)校通過短訓(xùn)班、教育輔導(dǎo)班和家長會等形式，積極調(diào)動家長的積極性，在加強(qiáng)兒童營養(yǎng)保健、樹立孩子自尊自信、構(gòu)建和諧家庭等方面發(fā)揮積極作用。

二、我國家庭教育存在的主要問題與原因分析

我國社會結(jié)構(gòu)大變革，越來越多的家庭被卷入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之中，家庭結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生嬗變。由于工作原因，家長與兒童長時(shí)間處于分離狀態(tài)，兒童生活的家庭環(huán)境發(fā)生深刻的變化，家庭分裂、隔代教育或親子關(guān)系淡薄成為兒童家庭生活常態(tài)。我國家庭教育面臨著留守兒童家庭教育缺失、隨遷子女家庭教育不足以及普通家庭兒童家庭教育問題凸顯等主要問題。

(一)留守兒童家庭教育缺乏

留守兒童是指父母一方或者雙方外出務(wù)工，兒童在家由祖輩和親朋照看或者兒童獨(dú)居無人照顧。據(jù)全國婦聯(lián)的數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量已達(dá)6102．55萬，其中獨(dú)居留守兒童已達(dá)205．7萬。留守兒童的家庭教育問題主要體現(xiàn)在，兒童往往缺少父母的關(guān)愛照顧和正常的家庭生活環(huán)境，心理健康問題突出，負(fù)面情緒多，孤獨(dú)感強(qiáng);缺乏父母的監(jiān)護(hù)，兒童基本生活難以得到保障，并且易產(chǎn)生不良行為習(xí)慣。［4］祖輩和親朋由于年紀(jì)大身體不好，或者沒有精力，或者由于文化水平較低，無法在學(xué)業(yè)上對兒童進(jìn)行輔導(dǎo)，致使兒童學(xué)業(yè)成績不理想。同時(shí)，由于缺乏教管，兒童易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至逃學(xué)行為。

(二)隨遷子女家庭教育不足

隨遷子女跟隨家長從家鄉(xiāng)來到城市，與家長生活在一起，可以接受城市里的學(xué)校教育，在應(yīng)然層面，會有助于他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展。然而，在實(shí)然層面，家長一方面由于忙于生計(jì)，沒有充足的時(shí)間給予兒童家庭教育，另一方面由于自身文化水平的有限，對孩子進(jìn)行家庭教育的方式簡單而粗暴。此外，由于進(jìn)程務(wù)工人員的社會地位和生活條件的限制，隨遷子女享用家庭教育資源條件不足，如圖書的購買、社區(qū)公共教育資源的利用、學(xué)習(xí)場所的欠缺、學(xué)習(xí)環(huán)境的不良等方面都有較大提升空間。

(三)普通家庭兒童家庭教育問題凸顯

普通兒童家庭教育主要包含核心家庭教育和主干家庭教育兩類。核心家庭教育問題表現(xiàn)在教育過程中，家長一方面由于工作繁忙無暇或全面進(jìn)行教育兒童，另一方面由于缺乏家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，從而面對兒童的家庭教育時(shí)會力不從心。主干家庭教育問題往往由兒童接受祖輩和父輩不同的家庭教育而引發(fā)。當(dāng)今社會快速發(fā)展，教育觀念不斷更新，對于兒童接受怎么樣的家庭教育在祖輩和年輕父輩之間易產(chǎn)生一些沖突，甚至?xí)葑優(yōu)榧彝ッ埽箖和娼邮苤鴽_突的家庭教，這將不利于兒童養(yǎng)成良好個性和行為習(xí)慣。

三、完善我國家庭教育的對策

依據(jù)分析國外優(yōu)化家庭教育的各種舉措，我們認(rèn)為可以從以下幾個方面解決我國家庭教育存在的問題，保障兒童健康全面成長。

(一)建立“家庭教育幫扶會”

我國社會結(jié)構(gòu)中與每個家庭接觸最直接的社會組織是基礎(chǔ)組織中的村委會或居委會，因此，在幫扶家庭教育時(shí)，需要充分發(fā)揮我國社會中基礎(chǔ)組織的力量和作用，建立以村委會或居委會為主體的“家庭教育幫扶會”。對農(nóng)村留守兒童，村委會有組織、有計(jì)劃地走訪這些兒童家庭，關(guān)心他們的生活與受教育狀況，及時(shí)預(yù)防或制止兒童生活與教育問題惡化;對城市家庭教育條件不足的兒童，居委會及時(shí)了解這些兒童的受教育狀況和生活，并進(jìn)行教育幫扶。幫扶會活動經(jīng)費(fèi)，可以向政府申請一些，村委會或居委會自籌一些，兒童家庭入分擔(dān)一些，但經(jīng)費(fèi)使用必須用于家庭教育的幫扶救助并且公開透明。

(二)開辦家庭教育進(jìn)修班

開辦家庭教育進(jìn)修班，組織家長參加關(guān)于兒童家庭教育的學(xué)習(xí)活動。在學(xué)習(xí)過程中，家長可以根據(jù)自己的需要選擇課程學(xué)習(xí)，既可以是有關(guān)家庭教育方法的課程，也可以是有關(guān)家庭教育理念的課程。這樣，家長可以樹立良好的家庭教育觀念，并意識家長的教育對兒童的健康快樂成長有著重要作用，也可以習(xí)得教育方法，避免使用簡單粗暴的不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

(三)設(shè)立家庭教育指導(dǎo)師

學(xué)校通過家長委員會設(shè)立家庭教育指導(dǎo)教師，集中學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源幫助學(xué)生家長們進(jìn)行家庭教育時(shí)排憂解難，這樣既可以避免因?yàn)閷W(xué)生缺乏良好家庭教育而需要學(xué)校老師耗費(fèi)大量精力來彌補(bǔ)，還可以促進(jìn)學(xué)校與家長之間相互合作，并為兒童的健康發(fā)展形成合力。

(四)加大政府救助力度

關(guān)于家庭教育問題范文第5篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；子女教育；義務(wù)教育財(cái)政體制；戶籍制度

中圖分類號：G47文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2009）10－0043－02

黨的十七大報(bào)告明確提出，“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”，“優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展”，“保障經(jīng)濟(jì)困難家庭、進(jìn)城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育”。因而，如何按照科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，認(rèn)真解決農(nóng)民工子女教育問題，已經(jīng)成為擺在各級政府部門、理論界、實(shí)踐者面前的一項(xiàng)重要課題。

一、農(nóng)民工子女教育政策演變過程

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村剩余勞動力大量向城市（鎮(zhèn)）、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，并隨之出現(xiàn)了一個特殊的社會群體――進(jìn)城農(nóng)民工子女，農(nóng)民工子女教育也就擺在了各級政府部門工作的重要日程，相應(yīng)地，農(nóng)民工子女教育政策經(jīng)歷了一個發(fā)展演變的過程。

吳新慧、劉成斌（2007）[1]認(rèn)為，國家對農(nóng)民工子女的教育態(tài)度、政策轉(zhuǎn)變，是和國家對農(nóng)民工的政策轉(zhuǎn)變緊密聯(lián)系在一起的。在中國城市化發(fā)展過程中，農(nóng)民工為國家的建設(shè)和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，對農(nóng)民工的政策也經(jīng)歷了一個由緊到松、從無序到規(guī)范、由歧視到公平的過程。相應(yīng)的，國家在對農(nóng)民工子女的教育政策上（我們國家的民工子女教育政策主要體現(xiàn)在對流動兒童的政策導(dǎo)向上）也經(jīng)歷了“限制―認(rèn)可―重視―明朗化―強(qiáng)化”的過程。

賈波、王德清（2008）[2]認(rèn)為，農(nóng)民工子女就學(xué)政策的重大轉(zhuǎn)變：從受戶籍制度的約束向?qū)β殬I(yè)身份的重新認(rèn)識轉(zhuǎn)變；從強(qiáng)調(diào)家長的監(jiān)護(hù)義務(wù)向凸顯政府的教育責(zé)任轉(zhuǎn)變；從規(guī)約受教育義務(wù)的履行向依法保障受教育權(quán)的轉(zhuǎn)變。

二、當(dāng)前農(nóng)民工子女教育所面臨的問題

進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女接受義務(wù)教育問題，是我國當(dāng)前和今后相當(dāng)長的一個歷史時(shí)期必須要面對和解決的重大問題，是一項(xiàng)影響范圍廣、涉及方面多、解決難度大的工作，需要全社會以及政府各部門的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和齊心協(xié)力才能有效的解決[3]。

中央教科所教育發(fā)展研究部課題組（2007）[3]認(rèn)為，進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女接受義務(wù)教育所面臨的問題：不能適齡入學(xué)及失學(xué)問題嚴(yán)重；入學(xué)、就學(xué)過程中的不公平問題明顯；進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女的頻繁流動打亂了學(xué)校既有的教育教學(xué)及管理秩序；不同地區(qū)教育內(nèi)容的銜接問題日益突出；簡陋的民工子弟學(xué)校與大量的低成本入學(xué)需求成為政府管理上的難題。

沈茹（2006）[4]認(rèn)為，城市農(nóng)民工子女家庭教育存在的主要問題：家庭教育環(huán)境、條件差；家長文化素質(zhì)偏低，家庭教育觀念落后；家長忽視家庭教育，家庭教育與學(xué)校教育不協(xié)調(diào)；社會對農(nóng)民工子女家庭教育關(guān)注太少。

李強(qiáng)、雒建江（2007）[5]從社會學(xué)的視角分析了農(nóng)民工子女的教育問題，其表現(xiàn)為教育公平的偏差，具體而言包括教育機(jī)會分配起點(diǎn)的不公平、過程的不公平以及規(guī)則的不公平，這種不公平會帶來弱勢地位代際間傳承的后果。

張世文、王洋（2008）[6]認(rèn)為，當(dāng)前中國農(nóng)民工子女教育中存在著諸多社會排斥因素，主要表現(xiàn)為文化觀念排斥和受教育機(jī)會、師資、教育教學(xué)設(shè)施等資源排斥。

三、農(nóng)民工子女教育問題原因分析

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于農(nóng)民工子女教育問題的原因分析主要集中在城鄉(xiāng)分割的戶籍制度、財(cái)政體制不完善、社會歧視等幾個方面。

樊香蘭、馬麗（2008）[7]認(rèn)為，目前進(jìn)城農(nóng)民工子女教育面臨處于邊緣狀態(tài)、學(xué)校教學(xué)條件差等問題，根源是城鄉(xiāng)分割的戶籍制度、義務(wù)教育財(cái)政體制過度分權(quán)、農(nóng)民工子女學(xué)校得不到政府的有效支持。

劉義程（2004）[8]認(rèn)為，制度是影響外來農(nóng)民工子女受義務(wù)教育的最根本因素，造成外來農(nóng)民工子女受義務(wù)教育問題的制度性因素主要來自三個方面：“依戶籍地就近入學(xué)”的義務(wù)教育入學(xué)政策是妨礙流動農(nóng)民工子女進(jìn)入城市公辦學(xué)校上學(xué)的最直接原因；“地方負(fù)責(zé)，分級辦學(xué)”的義務(wù)教育財(cái)政體制是造成農(nóng)民工子女受教育問題的深層原因；傳統(tǒng)的公共教育資源配置路徑也是影響農(nóng)民工子女享有義務(wù)教育國民待遇的重要因素。

孫等（2008）[9]從公共財(cái)政視角對農(nóng)民工子女義務(wù)教育問題的原因進(jìn)行分析：公共財(cái)政資金投入不足；現(xiàn)行公共財(cái)政制度不完善，主要包括政府間職能界限模糊、財(cái)力事權(quán)不匹配，政府間轉(zhuǎn)移支付制度不規(guī)范，缺乏專門的農(nóng)民工子女義務(wù)教育資金預(yù)算科目等。

朱鳳麗（2006）[10]認(rèn)為，農(nóng)民工子女的受教育難，受到城市人的歧視，歸根結(jié)底是源于農(nóng)民工的非市民化，這種對農(nóng)民工的歧視進(jìn)而轉(zhuǎn)嫁到其子女身上，使得他們被排擠到城市社會的邊緣，得不到城市社會認(rèn)可、最終導(dǎo)致在精神、文化層面不能融入主流社會，而農(nóng)民工子女受教育難正是這種邊緣狀況的重要表現(xiàn)形式。

四、政策建議

當(dāng)前，如何按照科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，高度重視和認(rèn)真解決農(nóng)民工子女教育問題，對于構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)具有十分重要的意義。

劉義程（2004）[8]認(rèn)為，要徹底解決流動農(nóng)民工子女受教育問題，從根本上講，就是要改革現(xiàn)有的不合適的義務(wù)教育體制，包括義務(wù)教育財(cái)政制度、入學(xué)制度和公共教育資源配置模式。具體說來，就是：改革“地方負(fù)責(zé)、分級辦學(xué)”的財(cái)政投入模式，大幅度提升義務(wù)教育投入主體的重心，加大中央政府對義務(wù)教育的投入力度，形成“主要中央政府買單，地方政府管理”的義務(wù)教育財(cái)政管理體制；改革現(xiàn)有的義務(wù)教育財(cái)政資源配置模式，引入“教育券”制度；改革依附在戶籍制度之上的義務(wù)教育入學(xué)政策，改“依戶籍地就近入學(xué)”為“依居住地入學(xué)”。

朱鏡德等（2007）[11]認(rèn)為，要構(gòu)建農(nóng)民工子女義務(wù)教育資源供給機(jī)制并能夠使之有效運(yùn)作，就必須滿足以下三個條件：免除無力提供農(nóng)民工子女義務(wù)教育資源的地方政府相關(guān)責(zé)任和義務(wù)；必須通過制度安排確保有責(zé)任、有義務(wù)及有能力的地方政府（主要是省級、地級市政府）提供充裕的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)；必須足額補(bǔ)償正規(guī)學(xué)校為農(nóng)民工子女提供義務(wù)教育的成本。

張旭亮、張海霞（2006）[12]提出了改善農(nóng)民工子女教育不公平現(xiàn)狀的社區(qū)教育協(xié)調(diào)模式，具體內(nèi)容包括爭取國家劃撥的農(nóng)民工專項(xiàng)資金，利用社區(qū)教育資源，針對農(nóng)民工子女創(chuàng)建社區(qū)學(xué)校，開辦中小學(xué)教育；社區(qū)教育中增加國民待遇、教育公平、農(nóng)民工問題等方面的內(nèi)容，徹底改變城市居民對農(nóng)民工及其子女的偏見。

中央教科所教育發(fā)展研究部課題組（2007）[3]認(rèn)為，進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革，建立起以包括流動人口在內(nèi)的常住人口為服務(wù)對象的社區(qū)管理模式；以法律的形式保障進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女平等接受義務(wù)教育的權(quán)利；將進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女納入城市教育整體規(guī)劃中，充分挖掘公辦學(xué)校潛力，努力加強(qiáng)公辦學(xué)校接收能力；加大經(jīng)費(fèi)投入力度，建立保障進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女就學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制；積極開展進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民流出地政府與流入地政府間的溝通協(xié)作；積極扶持、強(qiáng)化管理，加快民工子弟學(xué)校正規(guī)化發(fā)展進(jìn)程；轉(zhuǎn)變教育教學(xué)管理理念，積極探索進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女的教育教學(xué)規(guī)律；將進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民及其子女納入社區(qū)管理體制，使社區(qū)成為流動兒童融入城市生活的重要載體；建立全國聯(lián)網(wǎng)的電子學(xué)籍管理系統(tǒng)，完善進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女就學(xué)信息的全面管理；開展針對進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女教育問題方面的信息服務(wù)；加強(qiáng)進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育的督導(dǎo)和評估。

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Studying on the Migrant Workers’ Children Education

LI Ying1，WANG Shuang-jin2

（1.Beijing University of Aeronautics & Astronautics，Beijing100083，China；

2.Hebei University of Technology，Tianjin300130，China）