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現(xiàn)代園林概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；城市森林；關(guān)系；

0.引言

園林建筑在現(xiàn)代園林中具有重要的地位，本文從現(xiàn)代園林中園林建筑在現(xiàn)代園林中的作用入手，論述了園林建筑塑造現(xiàn)代園林主景，觀景、組織游覽路線、構(gòu)造空間、導(dǎo)向等功能作用，同時(shí)隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們渴望保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、親近和回歸自然的愿望也日益強(qiáng)烈，建議應(yīng)把握?qǐng)@林的內(nèi)在規(guī)律，把環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、游憩、娛樂等綜合功能相結(jié)合，更好發(fā)揮和運(yùn)用園林建筑的作用，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代園林與園林建筑的發(fā)展趨勢進(jìn)行深入剖析。本文介紹了園林和城市森林的概念、發(fā)展及意義，現(xiàn)代園林和城市森林的關(guān)系，并以常德市為例進(jìn)行了簡要的分析，為建設(shè)現(xiàn)代園林和城市森林作參考，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1.現(xiàn)代園林和城市森林簡介

1.1園林的定義

對(duì)于“園林”的定義，學(xué)術(shù)界一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)是：在一定的地域，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，稱為園林。簡而言之，園林就是一個(gè)人工制造出來的、模擬自然環(huán)境的休息游玩的地方。

1.2中國園林的發(fā)展

中國園林的建成和發(fā)展距今約有2000多年的發(fā)展歷史。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21次全體會(huì)議曾經(jīng)對(duì)中國古典園林作出評(píng)價(jià)：“中國園林是世界造園之母”。中華民族上下五千多年的文明史中，園林發(fā)展在不同的歷史背景之下被賦予的意義是不一樣的，服務(wù)的對(duì)象也是有很大的差別的。封建社會(huì)，園林只是對(duì)一些達(dá)官顯貴和文人騷客開放的，并作為他們的一個(gè)平時(shí)游憩的場所。官僚人士當(dāng)園林是身份的代表，當(dāng)作居住的別苑，文人在園林當(dāng)中盡情地舞文弄墨，紓解才情。

園林建筑也是有極大的地域文化差異的。比如，北方的園林多是黃紅色彩，既顯示尊貴，也是和北方的自然環(huán)境色調(diào)相一致；而在南方，園林多是一些青磚綠瓦的小橋流水建筑，透露出的是一種清新雅致的風(fēng)韻。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化和城市化不斷地吞噬著自然和生態(tài)環(huán)境，以及人口數(shù)量的不斷增加，城市的壓力越來越大，城市的環(huán)境也愈發(fā)地惡劣起來。漸漸地，園林成為了城市居民尋找自然的唯一去處。人們覺得園林就是城市的生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中的唯一一個(gè)有生命力的生態(tài)系統(tǒng)。園林就不再只是供人游玩的場所，也不再是有錢人的專屬場地，而是擔(dān)負(fù)起了一個(gè)改善人們生活環(huán)境的重任。人們也逐漸了解到，城市的生態(tài)不能光靠綠化草地這樣一些小的范圍，還需要擴(kuò)大綠化的面積，將自然森林搬進(jìn)城市環(huán)境當(dāng)中。所以，園林的具體職能是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的需求不斷地變化著。

1.3城市森林概述

1962年，美國政府提出了“城市森林”這樣一個(gè)概念，后來城市森林的概念迅速擴(kuò)散到全世界。人們對(duì)城市森林的研究從來沒有中斷過，但是對(duì)于城市森林還沒有一個(gè)明確權(quán)威的定義。人們對(duì)于城市森林的概念還存在著矛盾，未達(dá)成一致的想法。不過有一個(gè)一般性的說法是：城市森林是坐落在城市當(dāng)中的特殊森林，其功能是給生活在城市中的市民提供生態(tài)服務(wù)，比如吸收二氧化碳，釋放氧氣，比如涵養(yǎng)水源，保持水土，比如改善局部的氣候條件等。城市森林這一概念的出現(xiàn)表明人們對(duì)于城市環(huán)境的改善有著迫切的愿望，同時(shí)也表明了城市環(huán)境的改善已經(jīng)迫在眉睫。而植物在改善環(huán)境方面的功能是被廣大學(xué)者和民眾所普遍認(rèn)可和推崇的。

2.現(xiàn)代園林和城市森林間的關(guān)系

相較與古典園林，現(xiàn)代園林不僅是滿足現(xiàn)代人的需求，還兼具有大眾性、開放性、生態(tài)型以及節(jié)約性的特點(diǎn)。關(guān)于現(xiàn)代園林和城市森林之間的關(guān)系，說法不一，沒有一個(gè)固定的表述方法。有的說城市森林是園林的一個(gè)擴(kuò)展和延伸，是將園林從城市搬進(jìn)了郊區(qū)；還有些人認(rèn)為園林是包含在森林的概念里的，是將大自然的環(huán)境呈一定的比例縮小后的狀態(tài)；還有的人雖然對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行了一個(gè)明確的闡述，但是認(rèn)為城市森林和現(xiàn)代園林的本質(zhì)是相同的，是不同形態(tài)的同一種東西。在這里，關(guān)于二者之間的關(guān)系我們不去界定和區(qū)分，重要的是將這二者的作用發(fā)揮到極致，為人們生活環(huán)境的改善提供最大的裨益。

現(xiàn)代園林和城市森林之間既有相同的概念，也有不同的表現(xiàn)形態(tài)。第一，二者開始的方式不一樣。園林是在古代社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展的，包含著悠久的歷史和文化。而城市森林則是在不斷發(fā)展著的工業(yè)化和城市化的大背景之下才提出的，是包含在森林的概念當(dāng)中的；其次，二者的大小和組成的部件不一樣?，F(xiàn)代園林在大小上沒有嚴(yán)格的限制，不管是街邊一隅還是建筑物的邊角，或是天臺(tái)屋頂，墻面的垂直綠化，都可以劃分在園林的概念當(dāng)中。組成園林的除了有喬木、灌木、花草等自然植被，還有人工建造的小橋流水，假山怪石。而城市森林作為是一種特殊的森林，要符合森林的基本定義，要有一定的面積，并且當(dāng)中的組成要素必須是以喬木為主的綠地；再次，二者發(fā)揮的主要功能的順序是不一樣的，園林的主要作用是觀賞和休憩，然后才是生態(tài)理念的要求，但是城市森林和園林則恰恰相反，城市森林的主要功能是改善生態(tài)環(huán)境，然后才是用于景觀需要；最后，管理的方式不一樣，園林的管理需要專人進(jìn)行精心的照料，但是城市森林基本上不需要照料，而是以一個(gè)自然的狀態(tài)生長和存在。

3.園林和城市森林建設(shè)案例分析

以常德市為例，常德市具有良好的自然環(huán)境條件，在園林建設(shè)和城市森林的建設(shè)工作上先占據(jù)的一步地利的優(yōu)勢。常德市創(chuàng)建城市園林的基本路線是：用自身良好的自然環(huán)境作為基礎(chǔ)，用悠久的歷史文化內(nèi)涵作為主題，用洞庭水鄉(xiāng)作為特色，滿足人們對(duì)于自然環(huán)境的呼求，再結(jié)合國際相關(guān)的要求，從高端出發(fā)，建造出一個(gè)高水平的城市園林綠地的規(guī)劃。常德市的園林按照著一個(gè)“三山環(huán)抱”和“兩線一湖”的總體建設(shè)框架，從市中心向城郊的方向延伸，形成一個(gè)多合一的城市園林，使得整個(gè)城市都是園林，園林和城市融為一體。城市森林的概念也和現(xiàn)代園林進(jìn)行了一個(gè)較好的結(jié)合，不僅城市的環(huán)境有了較大改善，生態(tài)環(huán)境也朝著一個(gè)良好的方向發(fā)展。

4.結(jié)束語

城市園林和城市森林起著一個(gè)共同承擔(dān)著改善城市的人居環(huán)境、維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，目標(biāo)是和自然和諧相處，達(dá)到一個(gè)人與自然的協(xié)調(diào)均衡的關(guān)系，人工建造模擬自然環(huán)境，用最少的投入達(dá)到一個(gè)利益最優(yōu)化的效果。在工業(yè)化的腳步不斷加快的時(shí)候，城市漸漸將森林綠色給取代了，人們物質(zhì)生活得到滿足之后，開始尋求與自然的親近，呼喚綠色，呼喚自然。人和自然本就是和諧相處的，人類的發(fā)展和活動(dòng)只要符合自然的規(guī)律，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是指日可待的。

參考文獻(xiàn)

[1]楊玉萍，周志翔，吳銀蓮，李景中. 近自然園林――現(xiàn)代園林與城市林業(yè)的共同追求[J]. 生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2010，07：191-195.

現(xiàn)代園林概念范文第2篇

在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)不僅能夠使傳統(tǒng)文化得以保留和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還能夠使其與現(xiàn)代文化實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合。本文在分析了中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的概念及基礎(chǔ)的前提下，對(duì)現(xiàn)代景觀的特點(diǎn)進(jìn)行了綜合闡述，并最終對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用手段展開了分析，目的在于使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)水平能夠得到進(jìn)一步的提高。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)過程中存在很多優(yōu)秀理念值得借鑒，將其意境結(jié)構(gòu)應(yīng)用到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過程中對(duì)于設(shè)計(jì)水平的提高十分有利，同時(shí)也能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分結(jié)合，進(jìn)而為人們帶來更好的美學(xué)體驗(yàn)。對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用的分析能夠使兩者的結(jié)合更加充分，無論對(duì)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是對(duì)人類而言都具有重要價(jià)值。

一、中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念及基礎(chǔ)

（一）中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)主要指不同的園林設(shè)計(jì)效果所帶給人的不同感受以及園林與人之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。一直以來，對(duì)意境的表達(dá)都是中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的主要目的這一［1］。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以自然美為主，但受種種因素的影響，在堅(jiān)持自然美的同時(shí)，人文美也需要有所滲透。根據(jù)園林作用的不同，其所體現(xiàn)的人文美會(huì)存在很大區(qū)別。以中國古代的皇家園林為例，設(shè)計(jì)過程中不僅體現(xiàn)了自然美的因素，同時(shí)也體現(xiàn)了皇家富麗堂皇的人文美因素［2］。相對(duì)而言，私家園林便會(huì)表現(xiàn)出另一派景象。人文美的差別是導(dǎo)致園林意境存在不同的主要原因，中國傳統(tǒng)園林的意境結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)著時(shí)展的特點(diǎn)，同時(shí)也寄托著人們美好的愿望。

（二）中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的生成基礎(chǔ)主要包括生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)以及審美基礎(chǔ)三方面內(nèi)容：首先，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與符合人類生理發(fā)展的特點(diǎn)，這是保證其能夠被人們所觀賞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其功能的主要因素。其次，不同的意境結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能夠帶給人不同的心理感受，因此在設(shè)計(jì)過程中，一定要以心理基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)。最后，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)要符合不同層次人的審美需求，這也是中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一大基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代景觀環(huán)境特點(diǎn)

現(xiàn)代景觀環(huán)境的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在人文以及生態(tài)兩方面，具體如下：

（一）人文特點(diǎn)。

現(xiàn)代景觀的人文特點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)以人為本的理念的堅(jiān)持這一方面。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的重視程度開始逐漸提升，在此基礎(chǔ)上，以人為本的理念逐漸被提出，并得到了人們的重視。就目前的情況看，以人為本的理念已經(jīng)滲透到了建筑等各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)代景觀環(huán)境同樣需要體現(xiàn)這一理念，這是其人文特點(diǎn)的主要表現(xiàn)。

（二）生態(tài)特點(diǎn)。

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理念的要求，各行各業(yè)在運(yùn)行過程中都必須保證能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境的保護(hù)以及資源的節(jié)約兩個(gè)目的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要以可持續(xù)發(fā)展理念為基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)，在具體設(shè)計(jì)過程中，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注環(huán)保問題，同時(shí)還要盡最大程度避免資源的浪費(fèi)，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)生態(tài)特點(diǎn)的主要體現(xiàn)［3］。

（三）時(shí)代特點(diǎn)。

隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的要求也會(huì)有所變化，因此現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用一定要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，要使設(shè)計(jì)成果能夠符合現(xiàn)代人們的要求，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，才能使應(yīng)用水平得到保證。對(duì)于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)人員而言，認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)非常重要。

三、現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

為將中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)滲透到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，使兩者能夠充分的結(jié)合，可以通過以下手段來實(shí)現(xiàn)：

（一）吸取傳統(tǒng)優(yōu)秀理念。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)存在很多值得借鑒的設(shè)計(jì)理念，對(duì)此，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過程中需要加以借鑒［4］。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中對(duì)人生理、心理以及審美特點(diǎn)的重視便屬于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過程中必須借鑒的幾方面內(nèi)容。例如：在對(duì)城市公園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中便需要注意上述三點(diǎn)問題。城市公園的功能主要在于為人們提供休閑與娛樂的場所，其服務(wù)人群年齡跨度較大，即包括年輕人，同時(shí)也包括老年人群，為保證景觀環(huán)境設(shè)計(jì)能夠與人的生理特點(diǎn)相符合，在對(duì)臺(tái)階等進(jìn)行建設(shè)的過程中，一定要充分考慮到老年人的需求，這樣才能使景觀環(huán)境設(shè)計(jì)效果達(dá)到更好，同時(shí)也才能體現(xiàn)以人文本的重要理念。

（二）體現(xiàn)時(shí)代文化發(fā)展特點(diǎn)。

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中不能刻板的照抄照搬中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)，要體現(xiàn)時(shí)代文化的發(fā)展特點(diǎn)，才能更好的滿足現(xiàn)代人的需求?，F(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，要加入現(xiàn)代的元素，同時(shí)還要體現(xiàn)不同城市的不同文化特點(diǎn)，這是保證設(shè)計(jì)效果能夠得到大多數(shù)人的接受的主要途徑。例如：在對(duì)西安的景觀環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一定要體現(xiàn)出其古都的特點(diǎn)。

（三）滲透可持續(xù)發(fā)展的理念。

要將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，使其設(shè)計(jì)效果能夠在中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上有所提升。在對(duì)樹木進(jìn)行種植的過程中，為提高其成活率，進(jìn)而避免樹苗被浪費(fèi)，需要選擇與城市的環(huán)境相適應(yīng)的樹種，同時(shí)在樹木的成長過程中過程中，還應(yīng)從其特點(diǎn)出發(fā)，指派專門的人員對(duì)其進(jìn)行一系列的培育過程，以確保其能夠健康成長，從而在改善城市形象的同時(shí)，也達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)環(huán)境保護(hù)以及資源節(jié)約的要求。

結(jié)語

綜上，中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)中對(duì)人的生理、心理以及審美特點(diǎn)均較為重視，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，需要延續(xù)這一優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，與此同時(shí)，為使其能夠體現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展特點(diǎn)，還必須將時(shí)代的文化滲透到設(shè)計(jì)過程中，使其能夠達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念的要求，這樣才能使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)水平得到提高。簡單的說，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用要堅(jiān)持取其精華去其糟粕的原則，這是改善設(shè)計(jì)效果的重要途徑。

作者：王俊 單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

［1］王湘昀．中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示［D］．湖南大學(xué)，2005．

［2］張小喬．中國傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］．西安建筑科技大學(xué)，2012．

現(xiàn)代園林概念范文第3篇

展覽中的大體量作品，幾乎都是在展望京郊的個(gè)人工作室中完成的。展覽結(jié)束后的一天下午，我和朋友們?nèi)ニ墓ぷ魇覅⒂^，很大的院子，隱在一片莊稼地旁，矮矮的院子圍墻臨著新修的寬闊馬路，可是低調(diào)得卻很容易讓人錯(cuò)過。

院子是展望和另兩位藝術(shù)家合租的，帶著遠(yuǎn)離造作的村野氣息。繞過農(nóng)民房，竟然看到在城市中難得一見的孔雀，在低矮的樹權(quán)間踱來踱去，院角的籬笆圍得隨意，野樹荒草間，展望養(yǎng)的兩只梅花鹿散漫悠然地玩戲著低垂的樹葉。

工作室很大，被分隔成很多大大小小的空間，沿著貫穿的走廊一直向前，總有不經(jīng)意的園子透過大窗進(jìn)入視線。“我不喜歡那種修剪得一絲不茍的草坪。”展望說。從走廊的一個(gè)小門出去，可見到并不算精心挖鑿的水塘里，蓮花自顧自地開放著。因?yàn)樘鞖廪D(zhuǎn)涼，塘里的魚也都 簇簇地躲進(jìn)角落里避寒。要是別人有這樣大的院子，定會(huì)修剪得十分整齊，弄不好還會(huì)考慮造個(gè)亭臺(tái)樓榭，可展望卻索性放任這些花草自由地生長，更怡然于這帶著野趣的自然。

“有些藝術(shù)家喜歡把院子修得像蘇州園林，可我卻懶于弄得那么整齊，那看著太假。我的院子看上去很荒、很隨意，但也還不錯(cuò)，因?yàn)楫吘惯@里還是干活和工作的地方。非要說妙處，那就是某個(gè)角落能讓我在工作的不經(jīng)意間會(huì)看到一小池荷花，看到還有些活物，瞬間的驚異和小興奮，讓我覺得來這么遠(yuǎn)工作也不再那么單調(diào)。累的時(shí)候，還總能看看這個(gè)看看那個(gè)的，做點(diǎn)閑事。

傳統(tǒng)，是件時(shí)髦的事

無論是藝術(shù)界還是設(shè)計(jì)界，今年比較時(shí)髦的事應(yīng)該是大家都將目光投向了傳統(tǒng)，對(duì)此，展望認(rèn)為這種意識(shí)是對(duì)的，但有時(shí)卻總習(xí)慣于停留在技術(shù)層面上，所以對(duì)于園林的表面恢復(fù)，他仍感到不滿意。

“為什么現(xiàn)在大家都會(huì)關(guān)注園林?我們這代人相對(duì)來說還算是受過傳統(tǒng)文化熏陶的，可現(xiàn)在的年輕人都是學(xué)西方文化長大的，中國文化的比例很小。即便是在海外生活的中國當(dāng)代藝術(shù)家，他們也多是借用西方的語言，使用西方的思維方式來做作品?！?/p>

1995年的時(shí)候，展望發(fā)現(xiàn)了盆景的石頭，他嘗試先從石頭開始，想通過這個(gè)解決中國目前的現(xiàn)狀：希望讓軟性的傳統(tǒng)文化來和移植的外來文明及巨大的工業(yè)現(xiàn)代化浪潮對(duì)話?！笔裁礀|西既能跟當(dāng)代的浪潮對(duì)話，還能對(duì)它有所影響，并從另外一個(gè)角度來解釋世界?于是，我從找石頭開始。也許這些問題不一定非要從環(huán)保解決，從生態(tài)解決：從中國古代的自然哲學(xué)未解釋也許是最適合中國人的。我是做視覺工作的，回到視覺上來，我認(rèn)為最典型可以拿來說事的便是國畫和園林。”

園林，一劑中藥的藥引

按照展望的觀點(diǎn)，眼下園林之所以受到人們的關(guān)注，和中國城市的現(xiàn)代化發(fā)展有關(guān)。今天的人們多用西方的概念來建造中國的城市，可在古代城市的建造和發(fā)展卻是講究與自然的和諧，遠(yuǎn)不同于現(xiàn)在城市的自我膨脹。面對(duì)高樓大廈和廢氣污染，西方提出無煙環(huán)保的概念作為解決方式。其實(shí)，中國古代，就從園林角度給我們提供了很多看待和諧的觀念，以及應(yīng)如何看待人與世界的關(guān)系。

古代是不可能回去的，即便是古代的園林營造也多是宮廷和皇家的，私人的園林修造動(dòng)機(jī)也多是在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦?？烧沁@種關(guān)注自身和宇宙的態(tài)度，卻是今天還能拿出來和國際最流行的概念對(duì)話的觀念。在今天已經(jīng)被西化成公共化社會(huì)的時(shí)期，早已沒有了私家園林一說，私人生活的概念已不復(fù)存在了。經(jīng)過長久的文化梳理讓展望發(fā)現(xiàn)西方實(shí)際上是把公共生活丟給了中國，只有公園，廣場，至于那些傳統(tǒng)的園林拿到今天已是荒誕且烏托邦的，是不可實(shí)現(xiàn)的理想?！霸鹤永锏囊叭つ軒砩顦啡ぃ以谙肴祟愒缙诘膱@林概念也就是這樣的，不會(huì)介意野趣，更不會(huì)過于修飾?！闭雇f。

園林是視覺的審美體現(xiàn)，走到極端，人便會(huì)喪失能動(dòng)性，變得沒落，一如舊時(shí)的皇上一但烏托邦，那離亡國也就不遠(yuǎn)了。于是園林有時(shí)只是個(gè)理想，在現(xiàn)實(shí)中卻難有力量。我們今天所接受的西方意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義。同樣可見，當(dāng)其發(fā)展到一定程度，就變成了個(gè)人被無限放大，浪費(fèi)嚴(yán)重，欲望膨脹。但如果把園林只看成一個(gè)概念，注重園林的本真特點(diǎn)適應(yīng)自然的法則去做事，就能容易看到在中國文化中強(qiáng)調(diào)的是：一切人為的努力，終是為了適應(yīng)這個(gè)世界，卻不是為了改變或強(qiáng)加給世界另外的東西。這便是用東方的老莊哲學(xué)，自然哲學(xué)，反過來影響西方文明的體現(xiàn)。于是在做事的時(shí)候，多少也試著能更自然些，不要再那么多過分的人為強(qiáng)調(diào)了。

現(xiàn)代園林概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)效益；風(fēng)景園林設(shè)計(jì)；能源發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展

伴隨不斷強(qiáng)化的公眾生態(tài)意識(shí)以及不斷進(jìn)步的相關(guān)設(shè)計(jì)理念，所有人的心中逐漸深入了生態(tài)理念，并對(duì)人們的生活和工作以及認(rèn)識(shí)產(chǎn)生著重要的影響。這樣的環(huán)境背景下，進(jìn)行深入探究和分析對(duì)生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論顯得至關(guān)重要，我們應(yīng)當(dāng)充分掌握生態(tài)學(xué)的設(shè)計(jì)手法，工程技術(shù)以及各專業(yè)會(huì)更多支持未來的發(fā)展中的生B設(shè)計(jì)，使我國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步得到促進(jìn)。

1、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念

1.1生物多樣性原則是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要理念

生物多樣性主要指的是在一定區(qū)域、時(shí)間內(nèi)所有生物物種及生態(tài)系統(tǒng)的總稱，這種多元性包括生態(tài)系統(tǒng)多樣性、物種多樣性、基因多樣性，為了提升現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的生態(tài)效益，必須保持一定區(qū)域內(nèi)不同生物的多樣性，確保生物種類的豐富性，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)動(dòng)物結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，從而實(shí)現(xiàn)生物物種及生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。生物多樣性設(shè)計(jì)是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要模塊。目前來說，園林設(shè)計(jì)界對(duì)生態(tài)位原理的說法并不同意，有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)位原理就是生境生態(tài)位概念，生境主要指生物群體所依存的生態(tài)地理環(huán)境，生物群體的生活環(huán)境對(duì)于生物來說意義重大，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，需要重視這種生境生態(tài)位理念，進(jìn)行生物群體與地理環(huán)境關(guān)系的分析。有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)位原理是一種功能生態(tài)位理論，這種理論更加重視生態(tài)環(huán)境的功能作用，不同的功能對(duì)于生物群體的影響不同，這些不同的說法都不同程度上詮釋了生態(tài)位原理概念。在我國現(xiàn)階段風(fēng)景園林設(shè)計(jì)模式中，生態(tài)位主要指物種在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，物種在環(huán)境中的地位及與其他生物的關(guān)系。

1.2生態(tài)位理論概念復(fù)雜多變

無論是什么模式的生態(tài)位理論，其核心都包括人與自然、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)和諧等概念，為了解決現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的需要，需要進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)區(qū)域全部物種的了解，這包括生物的生長周期、營養(yǎng)需求、生長特性等等，從而進(jìn)行區(qū)域環(huán)境中物種的合理選擇及種植，避免出現(xiàn)區(qū)域環(huán)境中生態(tài)物種結(jié)構(gòu)的不均衡，避免園林資源的不合理使用，構(gòu)造合理性的自然生態(tài)結(jié)構(gòu)，提升風(fēng)景園林的整體功能性，實(shí)現(xiàn)自然物種結(jié)構(gòu)的分化、整合。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，需要做好物種搭配的工作，進(jìn)行物種生長階段次生資源的利用，通過對(duì)次生資源的利用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域環(huán)境內(nèi)不同物種關(guān)系的協(xié)調(diào)，提升區(qū)域環(huán)境內(nèi)物種結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

2、風(fēng)景園林生態(tài)設(shè)計(jì)策略

2.1分析場地特征

在設(shè)計(jì)過程中一定要很小心很認(rèn)真地遵守當(dāng)?shù)氐膱龅靥卣?，在進(jìn)行改造的時(shí)候一定要盡最大努力減少對(duì)地形地貌得不償失的破壞，保留下場地的人工特征和自然特征，經(jīng)過設(shè)計(jì)，予以強(qiáng)化。做設(shè)計(jì)遵循場地特征，就是在設(shè)計(jì)過程中，在實(shí)體與人們的關(guān)系上，以及文化層面和外形上，通過最小干預(yù)的設(shè)計(jì)手法，對(duì)相互交織的現(xiàn)狀條件最大限度地調(diào)研、觀察和綜合事物的各種情況和聯(lián)系，使做出來的人工環(huán)境就像場地中自然生長出來的一樣，與周圍的環(huán)境共同友好生存。

2.2營造出鄉(xiāng)土氣息的植物群落

植物最主要就是生態(tài)效益作用，比如對(duì)空氣、土壤以及水質(zhì)進(jìn)行凈化，使城市中的噪音得以降低，城市之中的小氣候更好的改善，減少環(huán)境的污染等。在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，基礎(chǔ)是地帶性植被類型，科學(xué)性和觀賞性要兼顧，同時(shí)要保證種植的這些植物本身帶有的生活習(xí)性要和準(zhǔn)備栽種地區(qū)的濕度、氣候等達(dá)到吻合的條件。配置的植物如果主要是具有鄉(xiāng)土氣息的，那么就要盡最大力把這個(gè)地區(qū)植物的主要特色很充分的體現(xiàn)出來。我們實(shí)際實(shí)施植物配置的時(shí)候，植物之間的單位是群落，結(jié)合喬、灌和草相互很合理地進(jìn)行搭配，形成一個(gè)復(fù)合的群落穩(wěn)定同時(shí)功能齊全的生態(tài)結(jié)構(gòu)。使種間的相互補(bǔ)充更有利，從而達(dá)到相互協(xié)調(diào)的群落與環(huán)境、種群與種群。

2.3保護(hù)與利用水資源

對(duì)水的處理從生態(tài)因素方面來看，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，一般集中在對(duì)水資源的節(jié)約與利用，形成人工濕地系統(tǒng)，對(duì)雨水的收集過程中，再就是對(duì)水質(zhì)的過濾清潔以及地表水的不斷循環(huán)等方面。

2.4利用廢棄材料

一些景觀設(shè)計(jì)師在后工業(yè)時(shí)期提出并嘗試了設(shè)計(jì)思路―對(duì)場地最小干預(yù)，在改造廢棄地的過程中，生態(tài)發(fā)展的進(jìn)程與場地的景觀特征要盡量尊重。這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，盡可能地循環(huán)利用場地上的能量和物質(zhì)，很多供市民的日常休閑城市公園是由工業(yè)廢棄地到從荒野再到工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變而來，而景觀建筑的良好材料則由場地中的破瓦殘磚、工業(yè)廢料、土堆礦渣、混凝土板、鐵軌等組成，它們的使用最好證明了“自然界是沒有‘廢棄物’的”，同時(shí)很貼切場地的歷史氛圍。

2.5尊重自然過程

生生不息的自然系統(tǒng)，需要提供各種過程和條件來維持人類生存和需求。自然是具有自我設(shè)計(jì)或自組織能力的。蓋亞理論表明，自然在整個(gè)地球之中無處不在，它自己形成一個(gè)完善的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中自我完善設(shè)計(jì)、生存并延續(xù)。一個(gè)很普通的水塘，常年累月沒人照管也會(huì)自己形成一個(gè)由藻類、雜草以及各種生物組成的完善的自然系統(tǒng)，逐步形成生物鏈。如果經(jīng)過人工以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)或用水泥護(hù)襯，則不會(huì)形成這種群落。由此可見人的設(shè)計(jì)能力與神器大自然系統(tǒng)的自我繁衍、完善能力差距還很大很大。具備這種自我設(shè)計(jì)能力自然系統(tǒng)的應(yīng)用前景非常廣泛，例如在建立城市中地域性生物群落中、治理水污染以及恢復(fù)廢棄物等。目前污水處理系統(tǒng)之中廣泛應(yīng)用了濕地因其對(duì)污水的凈化能力。

結(jié)語

作為人類世界觀、價(jià)值觀、倫理道德觀的重要反映，景觀是人與自然的結(jié)合。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與進(jìn)步，我國的現(xiàn)代化園林景觀也在不斷的加快，同時(shí)在生態(tài)學(xué)理論下以人為本與可持續(xù)發(fā)展作為準(zhǔn)則是園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)步的源泉，而且同樣還是美化環(huán)境的選擇。隨著生態(tài)理念的不斷深入，人們必須站在科學(xué)的角度上對(duì)園林景觀行業(yè)進(jìn)行全新的審視，園林景觀設(shè)計(jì)必須與生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]陶鋒鵬.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之我見[J].四川水泥，2017.

現(xiàn)代園林概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù) 公共藝術(shù) 依存關(guān)系 人性化 公眾性

在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)優(yōu)美環(huán)境的追求是人們無時(shí)無刻的努力目標(biāo)。所以，以自然美為主要塑造對(duì)象的園林藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它的產(chǎn)生順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而揭示出了人與自然之間保持著一種相互依存的關(guān)系，在維系人與自然的平衡中，園林的產(chǎn)生與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，什么是園林？我們首先從園林的含義入手。

一、園林與公共藝術(shù)的概念內(nèi)涵

關(guān)于園林的名稱和內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界尚存爭議，由于園林的概念是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化的，是一個(gè)“動(dòng)性”的概念；再有，每個(gè)特定的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)格、流派，不同地域之間對(duì)園林的含義的理解也存在差異，所以，從“園”字的結(jié)構(gòu)組成方面可以將其解釋為，在限定的范圍內(nèi)，通過對(duì)地形、水體、建筑、植物的合理布置而創(chuàng)造的、可供人欣賞的、自然美的環(huán)境綜合體就是園林。對(duì)于園林，在不同歷史時(shí)期有不同的理解，當(dāng)人類文明從產(chǎn)生到發(fā)展這樣一個(gè)特定階段，人們發(fā)散性的思維將成為適應(yīng)時(shí)展的必然產(chǎn)物，而對(duì)于自然的依賴性則是人類生存的依托。所以，園林未來的發(fā)展趨勢必將是自然、技術(shù)、藝術(shù)三者之間的巧妙結(jié)合。

那么，公共藝術(shù)的概念是什么？“公共藝術(shù)”仿佛是一個(gè)新名詞，對(duì)于公共藝術(shù)一詞，不同的人會(huì)有不同的理解，但大都圍繞在藝術(shù)的公共性方面展開。一切具有公共性的、為公共服務(wù)的藝術(shù)形態(tài)都可以稱為公共藝術(shù)。這是對(duì)公共藝術(shù)概念最直接的表述，雖然在定義上并未給人直接說明其具體形式，但有關(guān)在公共空間里公共藝術(shù)的使用，會(huì)給社會(huì)、人們帶來巨大影響。

基于時(shí)代的發(fā)展，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)作為為公眾生活提供服務(wù)的重要手段，巧妙地維系著人與自然的關(guān)系，工業(yè)化使人類生活環(huán)境不斷地向外延伸，單純的自然環(huán)境在不斷縮小，將自然環(huán)境的精華加以提煉，從而創(chuàng)造出源于自然而高于自然的現(xiàn)實(shí)空間，將成為改善人類生存環(huán)境的主流方式。及時(shí)、有效地把握?qǐng)@林藝術(shù)與公共藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，將成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重點(diǎn)。

園林是人類在自然環(huán)境中提取而創(chuàng)造出來的人為環(huán)境，它是研究如何合理利用自然因素、社會(huì)因素來創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域。同時(shí)它也是一門多種類學(xué)科，在園林的設(shè)計(jì)中，要巧妙地運(yùn)用科學(xué)與藝術(shù)兩者兼顧的手法，同時(shí)還要掌握建筑構(gòu)造學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)與文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林美學(xué)等方面的理論基礎(chǔ)。所以，園林不僅為公共藝術(shù)提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為公共藝術(shù)提供了廣闊的地域空間與展現(xiàn)場所。

公共藝術(shù)的藝術(shù)性發(fā)揮在城市園林中，不但要滿足游人欣賞、活動(dòng)、游憩的需要，同時(shí)也能創(chuàng)造出美感。公共藝術(shù)作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，要適應(yīng)所存在的空間環(huán)境、適應(yīng)歷史發(fā)展和適應(yīng)大眾所需。如果把空間環(huán)境放在首位，就是讓設(shè)計(jì)出的公共藝術(shù)的形式能更加合理地存在于空間環(huán)境的這個(gè)載體之中。有些園林在建造過程中沒有考慮公共藝術(shù)與空間的整體效果，忽略了空間構(gòu)成因素，出現(xiàn)主次關(guān)系混亂、設(shè)計(jì)零碎等一系列明顯問題。

公共藝術(shù)自身對(duì)環(huán)境有著一定的依賴性。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，各門類學(xué)科互相影響，更趨向于邊緣性，從而使公共藝術(shù)的概念向更深、更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。當(dāng)今公共藝術(shù)運(yùn)用各種材料創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形式，這樣既可以讓公共藝術(shù)更好地適應(yīng)環(huán)境的需要，同時(shí)也為公共藝術(shù)向多樣化發(fā)展指明方向。公共藝術(shù)與綜合環(huán)境都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生各種影響，所以，公共藝術(shù)作為空間環(huán)境的重要組成部分，起著承接主次、畫龍點(diǎn)睛的重要作用。

二、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的人性化設(shè)計(jì)

在園林藝術(shù)發(fā)展的長河中，有著3000多年歷史和高深造詣的中國園林，是世界東西方兩大造園體系中東方造園體系的代表，其運(yùn)用“雖由人作，宛自天開”的思想和自然風(fēng)格的手段進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，在世界造園史上獨(dú)樹一幟，占有重要地位。

西方的規(guī)整式園林講究軸線對(duì)稱，著重講究人工圖案美，顯示人的力量，顯示人對(duì)大自然的征服。所以，東西方園林雖然從設(shè)計(jì)理念上有所不同，但人在其中所顯示的因素是不容忽視的。

通過對(duì)東西方園林藝術(shù)的各自比較研究，我們可以更好地把握?qǐng)@林的共性，促使園林藝術(shù)在更多方面交流融合。眾所周知，宇宙中生命的存在都要經(jīng)歷不斷地發(fā)展變化，人類為了維持自身物種的延續(xù)一直沿用著兩種生存方式：一種是適應(yīng)環(huán)境，另一種是改造環(huán)境。園林就是在這兩種方式影響下被創(chuàng)造出來的人類智慧的產(chǎn)物，人類從產(chǎn)生到發(fā)展從未間斷過對(duì)優(yōu)美環(huán)境的追求，人與自然的關(guān)系和人對(duì)自然的態(tài)度為園林的產(chǎn)生奠定了思想理論基礎(chǔ)。同時(shí)，它也是和生命運(yùn)動(dòng)有關(guān)的一種時(shí)空藝術(shù)，因而和人類自身有著深層的同一性。從這層意義上說，園林藝術(shù)可以說是人的藝術(shù)，是人設(shè)計(jì)的，由人創(chuàng)造、為人而造。它為不同種族、民族、階層、時(shí)代、個(gè)體的人服務(wù)。

有人認(rèn)為園林環(huán)境中的樹、花、座椅和活動(dòng)設(shè)施等就是人性化設(shè)計(jì)，其實(shí)不然，這只是滿足了人性化的一個(gè)小方面。真正的園林景觀中的人性化設(shè)計(jì)應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)尊重自然、尊重每個(gè)人，從而追求人與自然的和諧共處，是自然地天人合一。

公共藝術(shù)古已有之，不同時(shí)代的公共藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。中國古代的公共藝術(shù)是伴隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要建筑活動(dòng)發(fā)展而發(fā)展。由于封建制度的局限，古代的公共藝術(shù)都是圍繞官僚階層的口味、情趣，為了迎合上流社會(huì)的需要。到了近現(xiàn)代，隨著工業(yè)的發(fā)展以及人們生活水平的迅速改善，人們對(duì)環(huán)境的要求也在不斷提高。雖然人們周邊的環(huán)境功能日趨復(fù)雜、技術(shù)愈加精巧，但對(duì)環(huán)境空間的形態(tài)要求日益增多，因此一批新的公共藝術(shù)類型相繼出現(xiàn)。比如，有特征的人文景觀、公共設(shè)施、廣場的雕塑、室外的壁畫、有趣的環(huán)境小品等都在現(xiàn)代生活中扮演著重要角色，它們在我們的頭腦中形成清晰的印象。公共藝術(shù)不僅便于人們行動(dòng)，而且可以成為一種普遍的參照系統(tǒng)，一種行動(dòng)、信念和信息的組織者。它可以讓人很容易說出與這一環(huán)境有聯(lián)系的許多事實(shí)和想象。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境使用功能是一個(gè)探索人與環(huán)境關(guān)系的問題，它直接與人的心理要求、生理要求和行為方式有關(guān)。其設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)在于研究環(huán)境的使用者與環(huán)境的使用方式。具體來說：

（1）關(guān)注公共藝術(shù)對(duì)使用者身體活動(dòng)尺寸的要求；研究使用者在公共空間里活動(dòng)場所空間大小等與公共藝術(shù)尺度的相互關(guān)系。

（2）關(guān)注公共藝術(shù)對(duì)使用者的生理要求，研究公共空間中的通風(fēng)、采光、照明及舒適性、愉悅性等多方面的要求。

（3）關(guān)注公共藝術(shù)對(duì)行為方式的要求；在不同類型的公共空間中人們的活動(dòng)具有一定的規(guī)律性。因此，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須充分考慮使用者的行為方式。

所以，綜合起來看，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)始終會(huì)將“以人為本”作為基本的設(shè)計(jì)理念，并不斷發(fā)展延續(xù)。

三、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的公眾性審美

園林景觀伴隨著時(shí)代的步伐，正經(jīng)歷一場平民化和大眾化的歷程。隨著時(shí)代的發(fā)展和工業(yè)革命的到來，西方世界的思想政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面發(fā)生了重要變化，在城市人口的增長速度不斷加快的新形勢下，為緩和城市人口的心理壓力，園林藝術(shù)逐漸從貴族階層轉(zhuǎn)向市民階層，公園的概念也隨之產(chǎn)生。公園的形成使園林與社會(huì)生活的關(guān)系更為密切、直接，開始把園林引向公眾。人類的生存依賴自然，同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)人與人之間淡而不遠(yuǎn)的交往也總體現(xiàn)在城市公共景觀綠地空間及在居住地附近的游樂過程之中。公眾景觀除了滿足大眾的生態(tài)及審美需求，也滿足了其交往、寄情和參與的生活需要。

公共藝術(shù)作為公共空間中的藝術(shù)存在，具有強(qiáng)烈的開放性，一是由特定的空間所決定的，通過視覺傳遞所產(chǎn)生的形象的開放性；二是由公眾審美觀念和對(duì)環(huán)境的影響所決定的開放性。公共空間不僅要滿足公眾性，還要使其成為人與環(huán)境之間的重要連接手段，公共藝術(shù)在藝術(shù)形式、造型形式、空間形式等方面要保持很高的一致性，統(tǒng)一為時(shí)代和公眾服務(wù)。

公共藝術(shù)要適合公眾的審美需求，即為廣大公眾提供適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。事實(shí)上，公共藝術(shù)就是一種公共化的藝術(shù)，公眾必有其基本的要求。公共藝術(shù)作為城市中的重要組成部分，應(yīng)與城市人群之間有一定的互動(dòng)性，它是城市與城市人流的一個(gè)重要平臺(tái)。我們不能將公共藝術(shù)置身于城市整體之外，要將公共藝術(shù)作為一個(gè)大眾交流、聯(lián)系參與的重要手段。讓公眾主動(dòng)參與城市公共環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，使空間環(huán)境順利地完成從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。

當(dāng)社會(huì)開始邁向現(xiàn)代化、城市化及民主化進(jìn)程時(shí)，大眾的審美意識(shí)與審美情趣都在提升，在當(dāng)今社會(huì)的城市化進(jìn)程中，園林作為先導(dǎo)將自然環(huán)境引入城市，再藝術(shù)地再現(xiàn)自然，是當(dāng)今城市發(fā)展的需要。城市形象的塑造離不開園林景觀與公共藝術(shù)之間的互相促進(jìn)與發(fā)展，它們都為城市中的人服務(wù)，而行為的主體是城市，園林城市建設(shè)則是當(dāng)前我國城市發(fā)展的一個(gè)大方向。所以，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)既是對(duì)城市人口生活方式的協(xié)調(diào)，也是對(duì)人們行為的引導(dǎo)；園林藝術(shù)與公共藝術(shù)同時(shí)也為城市的文明與發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

（注：本文為黑龍江省教育廳2009年人文社科項(xiàng)目《黑龍江省中小城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：11552092）

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