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傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念；審美文化

我們現(xiàn)在正生活在一個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，在舞臺(tái)藝術(shù)的欣賞中，觀眾對(duì)那些以獨(dú)特方式表達(dá)出來(lái)的舞美設(shè)計(jì)是非常關(guān)注的，因?yàn)檫@樣的設(shè)計(jì)恰恰符合他們內(nèi)心世界的審美需要。一個(gè)舞美作品設(shè)計(jì)的成功與否，完全取決于觀眾的認(rèn)可度，只要設(shè)計(jì)符合觀眾的欣賞心里，滿足了他們的審美習(xí)慣。那么他們就會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生出一定的興趣和喜愛(ài)。從更深的理論來(lái)看，舞臺(tái)藝術(shù)誰(shuí)的優(yōu)劣，就是以觀眾的喜好和貶低來(lái)決定，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)給觀眾留下深刻的記憶，促動(dòng)他們的思維發(fā)生一系列豐富的聯(lián)想，反之，則會(huì)讓觀眾感覺(jué)索然無(wú)味。為什么會(huì)這樣？這與設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)新是不無(wú)關(guān)系的。

1 舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的演進(jìn)簡(jiǎn)敘

在演出史上，舞臺(tái)藝術(shù)各組成部分的發(fā)展是不平衡的。最早出現(xiàn)的是同表演關(guān)系最直接的化裝、服裝和道具。在西方戲劇的源頭──希臘戲劇中，服裝、面具已有不可忽視的作用。那時(shí)一出戲的演員只有二、三人，要靠不斷更換服裝和面具來(lái)扮演各種戲劇人物。東方戲劇若以中國(guó)戲曲為例，造型藝術(shù)也是首先集中在人物的裝扮上。不過(guò)中國(guó)戲曲主要采用涂面化裝，面具多在裝神扮鬼時(shí)用；服裝上的圖案先是畫(huà)的，后來(lái)改用刺繡，成了具有鮮明的裝飾風(fēng)格的特種工藝美術(shù)。布景是較晚的發(fā)明。它有一個(gè)從劇場(chǎng)背景向劇情背景的演變過(guò)程。劇場(chǎng)背景是在觀眾由四面圍觀改為三面圍觀時(shí)出現(xiàn)的。古代中國(guó)戲曲的演出，大都用一塊幕幔來(lái)起掩蔽、裝飾作用。用造型手段來(lái)描寫(xiě)劇情地點(diǎn)的嘗試雖亦由來(lái)已久，但直到中世紀(jì)的宗教劇中，基本上仍是近似于大道具的局部裝置，它們可以單獨(dú)用，也可以聯(lián)并使用。利用整個(gè)背景對(duì)劇情地點(diǎn)作大面積的描繪，是從意大利文藝復(fù)興時(shí)代的宮廷劇場(chǎng)中開(kāi)始的，隨后傳入英國(guó)、法國(guó)等許多西方國(guó)家。這些圍在演員身后的繪畫(huà)性布景，雖或具有傾動(dòng)一時(shí)的觀賞效果，但還沒(méi)有真正做到同劇情的密切結(jié)合，對(duì)于演員的表演也缺少直接的幫助。所以到了19世紀(jì)，它又向著逼真化和立體化發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，人們對(duì)于劇情背景的觀念已由狹隘趨向廣闊，既可以逼真的描繪，也可以暗示、象征，這就帶來(lái)了布景藝術(shù)的多樣化。西方布景是在20世紀(jì)初經(jīng)由日本傳入中國(guó)的。燈光是最后參加到演出中來(lái)的造型因素。早先的戲劇演出均靠自然光照明，近400～500年間戲劇普遍地進(jìn)入室內(nèi)演出后，才采用人工照明。先是蠟燭和油燈，19世紀(jì)初開(kāi)始用瓦斯燈，19世紀(jì)末期改為電燈。現(xiàn)代舞臺(tái)燈光已成為劇場(chǎng)機(jī)械設(shè)備中用作統(tǒng)一性和說(shuō)明性力量的最主要也最靈敏的一種手段。進(jìn)入到現(xiàn)代，新技術(shù)催生了舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)的應(yīng)用讓舞臺(tái)藝術(shù)具有了生動(dòng)、鮮活、逼真的特質(zhì)，符合現(xiàn)代人欣賞的習(xí)慣，同時(shí)也為提高舞臺(tái)藝術(shù)的影響力、藝術(shù)效果的傳導(dǎo)力。藝術(shù)作品的審美里提供了極大的幫助。

2 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的改變

色彩搭配、空間布局、布景裝飾屬于舞臺(tái)整體藝術(shù)構(gòu)建的一個(gè)部分，它們不可分割地存在于設(shè)計(jì)中，并且緊緊依附在的設(shè)計(jì)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)。在舞臺(tái)藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，如果把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體性思維融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在一定程度上整合了各種因素的優(yōu)勢(shì)，突出了各種因素的融合與和諧，這樣就使得藝術(shù)舞臺(tái)體現(xiàn)出整體美感。整體性思維意識(shí)在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中雖然脫離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的框架，但是就現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)說(shuō)，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)則是輕而易舉的事情，實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)的整體性，對(duì)媒體技術(shù)在體現(xiàn)藝術(shù)的效果和作品的質(zhì)量方面就具有十分巨大的能量。通過(guò)應(yīng)用多媒體技術(shù)設(shè)計(jì)，舞臺(tái)美術(shù)效果更能得到充分體現(xiàn)，觀眾在整體性藝術(shù)的影響下能得到審美激勵(lì)。每個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者都清楚，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)需要將空間的每個(gè)部分有效地融合在一起，形成各種要素相互支撐、各種美術(shù)元素相互映襯的關(guān)系，他們是整體藝術(shù)設(shè)計(jì)不可分割的一部分。作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者，在涉及中要將整體性思維意識(shí)運(yùn)用在舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念中，一定要有舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的全局視野， 將舞臺(tái)空間、色彩搭配、燈光設(shè)計(jì)等做有效的調(diào)配，

將獨(dú)立設(shè)計(jì)的藝術(shù)元素思維轉(zhuǎn)化到整體性思維方式上來(lái)。讓舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)突出整體藝術(shù)效果，提升舞臺(tái)藝術(shù)的質(zhì)量和內(nèi)涵。

二、舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)理念展現(xiàn)微妙的意境

虛實(shí)交替在藝術(shù)舞臺(tái)展示，能讓人感受到舞臺(tái)設(shè)計(jì)所給予的朦朧之美，其是傳統(tǒng)文化所賦予的藝術(shù)意蘊(yùn)的一個(gè)重要組成部分，由此我們也不難看出，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念一旦運(yùn)用到舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念中，自然會(huì)給人以色彩斑斕、出神人化的意境之美，這種意蘊(yùn)之美彰顯了現(xiàn)代對(duì)媒體技術(shù)的魅力，給觀眾留下的是更加深遠(yuǎn)的意境，向他們傳遞出文藝作品的深度內(nèi)涵來(lái)，讓觀眾體會(huì)到了美學(xué)意義上的審美?？v觀我國(guó)藝術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)具有民族文化審美心理的積淀， 凝聚著民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。它滲透在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，體現(xiàn)出具有想象力的空間， 傳達(dá)出只可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)境界， 引發(fā)人們更多地思考。以形傳神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為崇尚的文化精髓，它在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用， 就是將傳神的意境以舞臺(tái)藝術(shù)形式的方式展現(xiàn)出來(lái)。以靜的舞臺(tái)體現(xiàn)動(dòng)的精神， 舞臺(tái)便是一個(gè)具有生命力的物體， 在吸收傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)中展現(xiàn)微妙的傳神意境：

3 現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新

中國(guó)是世界上獨(dú)一無(wú)二的戲劇故鄉(xiāng)，其在表現(xiàn)手法上具有民族化的寫(xiě)意性的特點(diǎn)， 因此在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中講究虛擬性手法， 利用現(xiàn)代技術(shù)手段讓舞臺(tái)空間突出虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，向觀眾傳達(dá)出生動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)力。在突出空間感和作品主題的氛圍中中，表演者在現(xiàn)代技術(shù)營(yíng)造的意境中也會(huì)將自己融人其中，使表演更具真實(shí)感，從而帶動(dòng)觀眾的欣賞心里發(fā)生微妙變化，滿足大眾的審美需求，進(jìn)而引發(fā)深刻的思考，采用高科技技術(shù)將一種器具變化為不同的形狀，既可以節(jié)省有限的空間又節(jié)約演出時(shí)的成本。虛的布景原則是在實(shí)的基礎(chǔ)上。兩者相結(jié)合，通過(guò)利用人們的想象力來(lái)提示當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。這樣的方式應(yīng)用在現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中有利于表演者與欣賞者之間的互動(dòng)它啟示舞臺(tái)設(shè)計(jì)的理念要以人為本，將布景、服裝造型、空間設(shè)計(jì)、色彩等充分考慮欣賞者的習(xí)慣，在空間布局中，以突出寫(xiě)意傳神。

一個(gè)成功的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的作品，始終會(huì)依賴觀眾的文化價(jià)值認(rèn)同存在。就好比一個(gè)時(shí)代接受音樂(lè)的熏陶一樣，總要經(jīng)過(guò)一個(gè)認(rèn)識(shí)――認(rèn)知――認(rèn)可的過(guò)程。觀眾所接受和所創(chuàng)造的文化價(jià)值觀念形成了對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)感覺(jué)的不同。任何一種舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)體風(fēng)格與設(shè)計(jì)者的思想觀念、知識(shí)素養(yǎng)不無(wú)關(guān)系，不管如何，只有讓觀眾接受，并且能夠深入人心，才是成功的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]趙瑞平；分析舞臺(tái)美術(shù)中的情緒色彩[J]；電影文學(xué)；2009年12期

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傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)范文第2篇

縱觀國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，幾乎都是建立在各國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，并由此一步一步發(fā)展和壯大。傳統(tǒng)文化富含營(yíng)養(yǎng)，能夠給予藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的設(shè)計(jì)靈感，推動(dòng)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展。本文主要從兩方面來(lái)論述現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，即首先分析了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪，其次闡述了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)晶，同時(shí)更是一部文化發(fā)展史。藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌。任何時(shí)期，文化都發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會(huì)性。在人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供發(fā)展的基礎(chǔ)和根基。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種以人的生活方式、行為理念為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個(gè)方面，是現(xiàn)代物質(zhì)文化、科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)三者的緊密結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)就是一個(gè)時(shí)間的積累過(guò)程。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)養(yǎng)料，同時(shí)還要契合時(shí)代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關(guān)系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達(dá)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術(shù)設(shè)計(jì)作品通過(guò)形象描繪所營(yíng)造的境界與情調(diào)。在我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無(wú)窮，例如“飛檐”形的屋頂設(shè)計(jì)，正可謂是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動(dòng)”、“形象”的氣質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)越性不是簡(jiǎn)單地模仿過(guò)去的式樣，更不是機(jī)械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結(jié)合文化色彩，彰顯美學(xué)的內(nèi)涵。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美帶來(lái)啟示。例如運(yùn)用象征、比喻等修辭手法來(lái)寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術(shù)形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和原始素材，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學(xué)表現(xiàn)，更重要的是突出了中國(guó)人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗(yàn)，為此在理解上必須從文化層面進(jìn)行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們?cè)诶斫饣纠碚摵驮瓌t的基礎(chǔ)上將其運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，即對(duì)傳統(tǒng)精神文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更具時(shí)代感的設(shè)計(jì)。通過(guò)傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過(guò)程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的簡(jiǎn)潔，促使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

（二）將空間意向進(jìn)行重構(gòu)和演繹。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要善于運(yùn)用聲音、動(dòng)作及語(yǔ)言等不同的空間結(jié)構(gòu)加以提煉，從而構(gòu)成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實(shí)現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設(shè)計(jì)就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時(shí)又將建筑的簡(jiǎn)潔與時(shí)尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設(shè)計(jì)，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融于一體，實(shí)現(xiàn)了空間意向的重構(gòu)和演繹。

（三）對(duì)具象元素進(jìn)行展現(xiàn)和傳達(dá)。

傳統(tǒng)文化背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其精神內(nèi)涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來(lái)體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣需要在傳統(tǒng)符號(hào)形式文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個(gè)性化以及人文化的設(shè)計(jì)。任何一個(gè)民族和地區(qū)都存在著自身獨(dú)有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進(jìn)行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化感和韻味感。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀全文，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關(guān)系，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要文化元素的點(diǎn)綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎(chǔ)，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，利用我國(guó)傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點(diǎn)來(lái)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增磚添瓦。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進(jìn)行重構(gòu)和演繹以及對(duì)具象元素進(jìn)行展現(xiàn)和傳達(dá)來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，提升了人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解，民族化、個(gè)性化以及多樣化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念越來(lái)越引起人們的重視。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展與沉淀，流傳至今，具有鮮明的文化特征。但由于近代歷史的發(fā)展，全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊，中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了西方審美觀念的影響。在中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，如何更好地創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出令人耳目一新的面貌，已經(jīng)成為一個(gè)亟須解決的難題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以儒家文化為基礎(chǔ)的，中華民族共有的思想、文化構(gòu)成的文化體系。而中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要是指在建筑、繪畫(huà)、服飾、音樂(lè)等方面體現(xiàn)出代表性文化特征的元素。中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素包括甲骨文、書(shū)法、詩(shī)歌、中國(guó)結(jié)、瓷器、道家思想、儒家思想、墨家思想、國(guó)畫(huà)、皮影、風(fēng)箏、文房四寶、刺繡、壁畫(huà)、戲曲等，極具多樣性和歷史性。

2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義極為廣泛，人們所聞所見(jiàn)的事物都是環(huán)境構(gòu)成的因素，都能成為被設(shè)計(jì)的因素。而其作為一門(mén)新興學(xué)科，將審美功能與實(shí)用功能有效結(jié)合，偶發(fā)藝術(shù)、地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)、室內(nèi)裝修藝術(shù)、城市規(guī)劃等都屬于此范疇。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化元素的作品較少，作品遭到損壞

現(xiàn)存的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑，多集中在交通不便的鄉(xiāng)村。如，徽派建筑代表宏村、西遞，客家圍龍屋，福建土樓，侗族鼓樓，等等，很多傳統(tǒng)民居建筑還保存著當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。但是由于年代久遠(yuǎn)、交通不便，一些傳統(tǒng)建筑遭到破壞，而這種破壞既包括自然因素，也包括人為因素。

2.受西方設(shè)計(jì)理念影響

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，東西方文化交流不斷加強(qiáng)，我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了過(guò)分崇拜西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)象，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者甚至否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了極具西方審美風(fēng)格的藝術(shù)作品，如大城市的摩天大廈、街道、中心公園等都受到西方設(shè)計(jì)理念的影響。

3.忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是極具中華民族特色的精神產(chǎn)物，而城市的景觀可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼酌耧L(fēng)。但是一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者并沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，一些地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏中國(guó)民族特色和地方性風(fēng)格，未能很好地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的重要性

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族得以生存的保障。將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于作品中，能更好地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵及自身的藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化元素作為根基，民眾對(duì)自身文化遺存有所了解，便能更好地解讀作品。中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素有別于其他民族文化，具有民族特征，中華民族悠久而獨(dú)特的文化積蘊(yùn)是其他民族文化不可比擬的。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，只有民族的，才是世界的。只有先尊重自己的文化，保持文化的獨(dú)特性，才能因文化而獲得世界的認(rèn)同。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.中國(guó)傳統(tǒng)物件的運(yùn)用

現(xiàn)在最為流行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是將西方的設(shè)計(jì)理念與東方文化相結(jié)合。傳統(tǒng)的事物可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體，直接將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念賦予作品，這樣有利于形成一種令人耳目一新的視覺(jué)享受，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代作品中的意義。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的直接運(yùn)用，有效地整合了新的設(shè)計(jì)理念，也是一種現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)需要考慮到作品自身及其周?chē)h(huán)境，這樣才能充分表達(dá)傳統(tǒng)文化的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品更加深刻的文化內(nèi)涵。為了符合設(shè)計(jì)的要求，在設(shè)計(jì)室內(nèi)陳設(shè)時(shí)，可以選擇適合的中國(guó)文化元素，讓作品散發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的美。如，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的雕花紋飾、窗格門(mén)扇、繪畫(huà)、書(shū)法、中國(guó)瓷器飾品等；中式的家具包括長(zhǎng)桌、圓桌、方桌等，客廳最好選擇方桌，方桌的材質(zhì)要選擇好的木材，要求做工精細(xì)、裝飾考究，給人以沉穩(wěn)端莊之感；在擺設(shè)方面，可以選擇中國(guó)的瓷器、書(shū)法、繪畫(huà)等，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代的室內(nèi)得到很好的運(yùn)用，給予人不同的感受。

2.傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

中國(guó)古代的民居建筑設(shè)計(jì)，很多都直接運(yùn)用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是建筑的外觀還是建筑的室內(nèi)布局，都通過(guò)陳列合適的物件和文化圖案表達(dá)文化情感。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種文化的表達(dá)方式仍然受人青睞，通過(guò)組合各種傳統(tǒng)文化元素表達(dá)環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的表達(dá)方式。如，蘇州博物館的設(shè)計(jì)既利用了中國(guó)傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代的審美要求。在博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有庭院、山水、石板橋等，具有“小橋、流水、人家”的中國(guó)古代山水畫(huà)卷之美，在設(shè)計(jì)中很自然地凸顯了傳統(tǒng)文化特征。民居建筑設(shè)計(jì)往往以中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑為依托。以福建圍樓為例，建筑的簡(jiǎn)單、大方、耐用，多是受中國(guó)儒家思想的影響，室內(nèi)根據(jù)不同的需求設(shè)置不同的建筑面積，其建筑風(fēng)格即是在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上的再創(chuàng)造，讓人有耳目一新之感。

3.形神共存的運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想很好地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用其中，就需要設(shè)計(jì)者詳細(xì)地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造，只有創(chuàng)新和發(fā)展，才能保障中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美融合。從傳統(tǒng)文化的視角看，崇尚自然天成的藝術(shù)作品，主要傾向于素雅、樸實(shí)的風(fēng)格，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充滿了詩(shī)情畫(huà)意，傳統(tǒng)文化在這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得了更大的發(fā)展空間。將傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這種方式能使我們很好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自信心，推動(dòng)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。如，儒家思想文化中，建筑講究自然、大方之美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將儒家思想運(yùn)用于創(chuàng)作中，藝術(shù)作品不應(yīng)有太多繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)化繁為簡(jiǎn)，講究大氣、簡(jiǎn)約。設(shè)計(jì)者應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作背景，采用現(xiàn)代簡(jiǎn)約的藝術(shù)手法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和標(biāo)志性符號(hào)進(jìn)行再提煉和再創(chuàng)作，使中國(guó)文化元素及其內(nèi)涵更加簡(jiǎn)練，更加標(biāo)志化。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展和創(chuàng)新相融合的過(guò)程?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不應(yīng)僅僅停留于表面，而應(yīng)講求民族文化的精神追求，使藝術(shù)作品極具深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層了解并加以提煉，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案、物件，如毛筆、瓷器、畫(huà)作等運(yùn)用于其中，以創(chuàng)作出符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求、滿足現(xiàn)代人審美需求的作品。設(shè)計(jì)者應(yīng)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中凸顯中國(guó)民族文化特色，讓簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素完美融合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格，又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張羽薇.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用.科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（4）.

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)范文第4篇

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，要想提升設(shè)計(jì)水平，需要科學(xué)把握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素有機(jī)吸收，促進(jìn)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1. 我國(guó)傳統(tǒng)文化支持了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

具體來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)和調(diào)整人、環(huán)境與空間之間的關(guān)系，以便對(duì)和諧環(huán)境有機(jī)創(chuàng)造；從本層含義來(lái)講，人類文化影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)較為深厚，社會(huì)歷史文化、哲學(xué)思想等廣泛蘊(yùn)藏其中，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的積累，促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格特色的形成與發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)為傳統(tǒng)文化。不同發(fā)展階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力的差異，也會(huì)影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，不同時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也可以將當(dāng)時(shí)的文化積淀和獨(dú)特的民族文化精神給反映出來(lái)。

2.具體傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)

我國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合了儒家、釋家及道家等學(xué)派的思想；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，除了要將設(shè)計(jì)師的審美思想、藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)之外，還需要將人們的審美觀念給充分納入考慮范圍。設(shè)計(jì)師需要深入研究傳統(tǒng)審美，對(duì)傳統(tǒng)審美思想中的精粹有機(jī)吸取，以便在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加有效的應(yīng)用傳統(tǒng)審美思想，促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的審美需求所符合，融入意境，將民族精神體現(xiàn)出來(lái)。此外，傳統(tǒng)文化還可以促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展；新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，世界各國(guó)的文化交流以及滲透步伐加快；文化全球化在很大程度上影響到了人們的審美觀念與審美需求，改變了傳統(tǒng)文化環(huán)境，但是人們思想觀念中的傳統(tǒng)文化卻無(wú)法抹去。因此，就需要將傳統(tǒng)元素更加合理的運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)健康發(fā)展，凸顯我國(guó)文化特色。

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1.復(fù)制和仿制傳統(tǒng)文化元素

將傳統(tǒng)文化中的一些象征意義視覺(jué)形態(tài)有效應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將全新的視覺(jué)形態(tài)創(chuàng)造出來(lái)，可以對(duì)某一種新的情感和思想有效表達(dá)；也可以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，使其兼具傳統(tǒng)文化元素的神韻與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，將中華民族的精神與理念體現(xiàn)出來(lái)。此外，也可以將一些傳統(tǒng)圖形直接運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的載體，將全新的視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境呈現(xiàn)出來(lái)，更加高效的發(fā)揮和表達(dá)原有的圖形信息，將設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造思維能力充分發(fā)揮出來(lái)，充分表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。

2.變異和進(jìn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中，需要廣泛提取、轉(zhuǎn)化與抽象再重構(gòu)傳統(tǒng)文化元素。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素十分豐富，設(shè)計(jì)師需要將其中美的元素找出來(lái)，之后選擇合理的元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)科學(xué)的轉(zhuǎn)化與抽象這些原始素材，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與觀眾審美需求納入考慮范圍，重構(gòu)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華重新闡釋和挖掘，有機(jī)結(jié)合東西方文化，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品方可以獨(dú)具傳統(tǒng)文化氣息。以我國(guó)上海經(jīng)貿(mào)大廈為例，其作為典型代表，有機(jī)提取、轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)文化元素。設(shè)計(jì)師在高層建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了我國(guó)古典的塔型結(jié)構(gòu)，并不是對(duì)塔型簡(jiǎn)單的放大，而是考慮力學(xué)原理與美學(xué)理念，有機(jī)統(tǒng)一了我國(guó)塔型的美學(xué)比例與建筑比例。依據(jù)傳統(tǒng)塔型，對(duì)塔的韻律、細(xì)部以及輪廓線進(jìn)行了完美概括，借助于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和手法，高度展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精神意象。

3.繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素大力繼承，有機(jī)融合現(xiàn)代審美理念與形式結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)建筑特征與現(xiàn)代建筑風(fēng)格有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，賦予美感。以蘇州博物館新館為例，有機(jī)繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化元素；其設(shè)計(jì)單位對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)遺產(chǎn)內(nèi)涵與人文精神等深入理解，同時(shí)借助于現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法與現(xiàn)代建筑材料，構(gòu)建起來(lái)了這座美輪美奐的建筑作品。其外部特征能夠在蘇州古城中完美融入，成為了蘇州城區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。同時(shí)，新館將方形、三角形等幾何體造型運(yùn)用過(guò)來(lái)，將現(xiàn)代構(gòu)成形態(tài)的造型元素運(yùn)用到館內(nèi)各個(gè)展廳建筑中，給人以美的享受。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生成的基礎(chǔ)，同時(shí)，傳統(tǒng)文化又促進(jìn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在未來(lái)的發(fā)展中，需要有機(jī)融合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，借助于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)作品的品味與質(zhì)量，滿足人們多元化的審美需求，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)范文第5篇

青花瓷風(fēng)格獨(dú)特，以其優(yōu)美的器形和高雅的色彩獨(dú)特美承載著中華民族深厚的藝術(shù)與文化情感。青花瓷以獨(dú)特的工藝性傳承了中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與技法，從而成就了畫(huà)面色彩深淺、濃淡、層次的多變性，具有與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)一樣的藝術(shù)效果。青花瓷的發(fā)色在于青花色料，青花色料在瓷器上描繪層次的差異以及青花瓷透明青白釉的襯托造就了青花瓷青藍(lán)色的清幽明快和秀美嫵媚。青花瓷以優(yōu)美的造型、清新的色彩與豐富的紋飾展現(xiàn)了其極高的藝術(shù)成就。青花的色彩素雅潔致，清麗脫俗，它是中國(guó)東方傳統(tǒng)文化色彩的代表，是中華文化的傳統(tǒng)元素之一。青花對(duì)陶瓷文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，青花展示了清純的色彩世界，并以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。青花元素是從青花瓷中提煉出來(lái)的一種代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)化符號(hào)，青花元素在現(xiàn)代社會(huì)中是作為一個(gè)代表中國(guó)文化元素的藝術(shù)化符號(hào)的呈現(xiàn)加以運(yùn)用的。青花元素是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的一種藝術(shù)元素，其獨(dú)特的審美哲學(xué)、審美藝術(shù)和審美情趣是中國(guó)千年文化歷史的沉淀。在現(xiàn)代社會(huì)思想理念與文化意識(shí)的影響下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念產(chǎn)生了前所未有的沖擊，同時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)理念也拓寬了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路，這辯證的對(duì)立統(tǒng)一，彰顯了現(xiàn)代人們對(duì)于青花元素探討的興趣。因此，通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化審美理念與價(jià)值可以更好地探尋青花元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和理念。

2青花元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)，作為一種信息傳達(dá)的方式，伴隨社會(huì)的發(fā)展和文化審美意識(shí)的變化涉及到社會(huì)生活的諸多方面。信息傳達(dá)必須以視覺(jué)符號(hào)傳播要表述的內(nèi)容，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須按照形式美的規(guī)律及其法則簡(jiǎn)化和概括認(rèn)知過(guò)程。青花元素作為視覺(jué)符號(hào)，是用以思維溝通和信息交流的。從認(rèn)知論看，人們認(rèn)識(shí)事物是從表及里、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，并在認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中不斷地探索具有時(shí)代特征的視覺(jué)符號(hào)。青花作為一種視覺(jué)符號(hào)以圖形的形式直觀地表達(dá)了人類社會(huì)生活的情感，在青花元素的漫長(zhǎng)歷史演化過(guò)程中，它以不斷的傳承與創(chuàng)新得到不斷完善與發(fā)展并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的代表之一。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的視覺(jué)符號(hào)中，青花元素反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和審美情趣，同時(shí)也折射了人們對(duì)美好生活的不斷追求與向往。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，青花視覺(jué)符號(hào)在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的積沉之后已經(jīng)成為一種極富內(nèi)涵的現(xiàn)代藝術(shù)符號(hào)。著眼于現(xiàn)代，融入傳統(tǒng)將青花瓷延伸為青花視覺(jué)符號(hào)，可以賦予青花瓷更寬廣的內(nèi)涵與文化意義。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，把青花元素作為青花視覺(jué)符號(hào)融合當(dāng)代文化特色與精神并運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，是青花元素的藝術(shù)感染力的極致表現(xiàn)。

3青花元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

青花元素來(lái)源于青花瓷，分析青花元素在符號(hào)、裝飾紋樣、色彩等各個(gè)方面的表現(xiàn)與意義，并在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的需求對(duì)傳統(tǒng)青花元素進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，從而將青花元素引領(lǐng)到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有利于豐富青花元素設(shè)計(jì)的理論和提升傳統(tǒng)青花元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品質(zhì)。青花元素作為視覺(jué)符號(hào)，從圖形、色彩、文字等相關(guān)因素看都代表了一定歷史時(shí)期的民族文化內(nèi)容。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其意蘊(yùn)深刻的現(xiàn)代文化性與民族性影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與方向，因而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須在現(xiàn)代藝術(shù)與審美意識(shí)的指導(dǎo)下將傳統(tǒng)青花元素延伸運(yùn)用到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域中去。青花元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征具有廣泛的題材與豐富多樣的表現(xiàn)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的代表，青花元素具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，它含蓄、素雅，包含著豐富的藝術(shù)特色和審美意蘊(yùn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中從傳統(tǒng)青花文化元素中探尋新的文化內(nèi)涵與精神，構(gòu)筑了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與時(shí)尚相融合發(fā)展的橋梁，從而可以為傳統(tǒng)青花元素在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中找到新的閃光點(diǎn)并綻放異彩。作為中國(guó)傳統(tǒng)元素的青花，其以中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法演繹著中華傳統(tǒng)文化的審美情結(jié)，其端莊和精致的藝術(shù)效果展現(xiàn)了其它藝術(shù)形式無(wú)可比擬的獨(dú)特藝術(shù)效果。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在色彩與紋飾圖案上將青花的視覺(jué)元素進(jìn)行再創(chuàng)造和再組合可以呈現(xiàn)出一種新的視覺(jué)體驗(yàn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中青花元素被用來(lái)表現(xiàn)民族文化和民族個(gè)性是引領(lǐng)時(shí)展的需要，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)與特色，具有獨(dú)特的個(gè)性藝術(shù)魅力。

青花元素在藝術(shù)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)青花傳統(tǒng)文化及其意義有深刻的領(lǐng)悟并用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念去解讀和表現(xiàn)青花元素，以使青花元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新性發(fā)展。青花元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用展示了青花元素飄逸灑脫的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性美，同時(shí)也彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特有氣質(zhì)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念結(jié)合傳統(tǒng)青花紋樣進(jìn)行再創(chuàng)造，可以使青花呈現(xiàn)出現(xiàn)代新的藝術(shù)設(shè)計(jì)感覺(jué)。青花的色彩只有藍(lán)白二色，單一的色彩因特性盡顯而成歷史經(jīng)典，藍(lán)白色彩的和諧統(tǒng)一令人感覺(jué)沉靜冷清，增添了清澈寧?kù)o的情調(diào)。通過(guò)提取青花的色彩和細(xì)膩紋樣，借助其溫潤(rùn)婉約的獨(dú)特氣質(zhì)，再加以創(chuàng)新，可以更好的將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合。青花藝術(shù)的審美情趣不僅表現(xiàn)為實(shí)用與審美的統(tǒng)一，同時(shí)其造型、裝飾紋樣與布局都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)青花技藝的同時(shí)，要從材料、工藝、表現(xiàn)手法等方面求得突破與創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)造性地運(yùn)用新材質(zhì)、新技法，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)的青花元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并使之成為具有現(xiàn)代風(fēng)格的新青花元素。青花元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重傳統(tǒng)文化中的民族內(nèi)涵和融入現(xiàn)代大眾的審美觀念是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神追求。青花元素以獨(dú)特的東方藝術(shù)神韻在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種發(fā)揚(yáng)與發(fā)展，現(xiàn)代新青花裝飾以各種創(chuàng)新方法來(lái)呈現(xiàn)符合現(xiàn)代潮流的新青花藝術(shù)視覺(jué)形式，這種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化的結(jié)合與運(yùn)用，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。

4結(jié)語(yǔ)