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社會(huì)心理學(xué)研究方法范文第1篇

論文關(guān)鍵詞:心理學(xué);體育;社會(huì)心理;路徑;態(tài)勢(shì)

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個(gè)案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會(huì)心理學(xué)研究的歷史起點(diǎn)，呈現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外已有的研究成果和研究特點(diǎn)。分析了我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國(guó)該學(xué)科發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時(shí)探討了體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會(huì)心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識(shí)體育提供了一個(gè)新的科學(xué)視角。體育社會(huì)心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)體育科學(xué)中的理論研究，充實(shí)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科體系。在實(shí)踐中為描述解釋，預(yù)測(cè)和控制體育中人的行為、社會(huì)問題等提供了方法和依據(jù);對(duì)促進(jìn)體育、人和社會(huì)三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來(lái)利用體育來(lái)推動(dòng)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是體育社會(huì)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，在我國(guó)還沒有受到應(yīng)有的重視。

1、國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過程中最初的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究就是和體育緊密相連，lam年美國(guó)的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無(wú)其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在對(duì)個(gè)體競(jìng)賽成績(jī)(即社會(huì)促進(jìn)或說社會(huì)助長(zhǎng)，social facilitation)影響的研究，這是一個(gè)典型的體育領(lǐng)域中社會(huì)心理學(xué)方向的實(shí)驗(yàn)研究。這一研究被美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)程序被引人有關(guān)人類社會(huì)心理和社會(huì)行為的研究才是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會(huì)心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對(duì)于體育中社會(huì)心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會(huì)心理學(xué)開始發(fā)展繁榮，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究也日漸深人。國(guó)外從20世紀(jì)50年代開始對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)正式展開研究，當(dāng)時(shí)主要是探討運(yùn)動(dòng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)心理效應(yīng)。1968年，在美國(guó)華盛頓舉行的第二屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)議上，正式提出要研究“運(yùn)動(dòng)、觀眾、和選手行動(dòng)的交互作用”，此時(shí)標(biāo)志著體育中有關(guān)社會(huì)心理方面的研究成為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨(dú)立。下面是國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會(huì)化包括體育與個(gè)性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會(huì)行為:攻擊、競(jìng)爭(zhēng)與合作，社會(huì)促進(jìn)等;社會(huì)認(rèn)知:包括動(dòng)機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢(shì)

2.1目前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的基本狀況　我國(guó)的體育社會(huì)心理學(xué)研究是伴隨著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有直接為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，使得其中社會(huì)心理學(xué)方向的研究沒有得到足夠的重視。當(dāng)前我國(guó)體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國(guó)外的相關(guān)研究成果，對(duì)我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究具有顯著的推動(dòng)作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展》一書介紹了我國(guó)的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來(lái)有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會(huì)心理方面針對(duì)具體問題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào))中有關(guān)社會(huì)心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時(shí)間里7種刊物中有關(guān)社會(huì)心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計(jì)76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開始，體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來(lái)看，總數(shù)76篇中有24篇是針對(duì)體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動(dòng)機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個(gè)體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運(yùn)動(dòng)人格與個(gè)性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場(chǎng)效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計(jì)得出:10年間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)研究，占運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國(guó)的體育論文中涉及社會(huì)心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

從研究?jī)?nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動(dòng)機(jī)與興趣幾方面。缺少對(duì)體育團(tuán)隊(duì)的研究，包括團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與合作、團(tuán)體的社會(huì)心理效應(yīng)等;同時(shí)對(duì)于社會(huì)歸因、體育與人的社會(huì)化、社會(huì)態(tài)度也少見;對(duì)于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會(huì)心理的交互作用過程，體育與社會(huì)的價(jià)值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實(shí)驗(yàn)性研究幾乎沒有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對(duì)國(guó)外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢(shì)無(wú)形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科概念、研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會(huì)心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨(dú)立存在的權(quán)利和意義，同時(shí)還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國(guó)內(nèi)目前對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)主要研究運(yùn)動(dòng)團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個(gè)概念中指出了學(xué)科的研究對(duì)象是團(tuán)體中個(gè)人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相互作用的過程，并沒有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)是研究體育活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在這個(gè)概念的描述中我們看到研究對(duì)象增加了一個(gè)方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個(gè)已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會(huì)之間互動(dòng)作用的研究，如從心理學(xué)角度來(lái)研究體育中的人與社會(huì)文化、社會(huì)觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會(huì)心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個(gè)概念的表述中沒有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說明體育社會(huì)心理學(xué)全部的研究對(duì)象。

根據(jù)以上對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會(huì)心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(huì)(包括社會(huì)成員、群體、社會(huì)事物和現(xiàn)象)之間相互作用過程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會(huì)三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一門交叉性學(xué)科，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)分支。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國(guó)內(nèi)外已有的研究?jī)?nèi)容和研究取向，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動(dòng)的心理活動(dòng)過程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點(diǎn)、人際關(guān)系模式、競(jìng)爭(zhēng)與合作的心理研究、個(gè)體的社會(huì)歸因、人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和需要等，這類研究是這是社會(huì)心理學(xué)研究的起點(diǎn)。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動(dòng)和行為:這是目前體育社會(huì)心理學(xué)最關(guān)注的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運(yùn)動(dòng)群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會(huì)助長(zhǎng)、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會(huì)之間的互動(dòng)作用過程研究:這個(gè)方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個(gè)內(nèi)容，它包括體育與人的社會(huì)化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會(huì)態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會(huì)價(jià)值觀、體育與民族心理、體育與人的社會(huì)認(rèn)知等.

以上是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對(duì)一個(gè)方向的研究往往會(huì)影響到其他的研究態(tài)勢(shì)，不同的研究?jī)?nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國(guó)體育杜會(huì)心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢(shì)的原因 1)我國(guó)學(xué)術(shù)研究者沒有關(guān)注這一新興學(xué)科，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究的重大理論意義和實(shí)踐意義認(rèn)識(shí)不足。這同我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會(huì)心理學(xué)在我國(guó)尚沒有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實(shí)力的專業(yè)社會(huì)心理學(xué)工作者很少主動(dòng)介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實(shí)際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問題還沒有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)，已有研究?jī)?nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗(yàn)概括較多，對(duì)比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會(huì)心理學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科所需要的內(nèi)外部條件　體育社會(huì)心理學(xué)科的出現(xiàn)是有三個(gè)原因決定:社會(huì)中體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，相關(guān)母系學(xué)科的發(fā)展，研究人員的關(guān)注視角。據(jù)此，得出該學(xué)科的所需要的獨(dú)立條件，外部條件:社會(huì)發(fā)展對(duì)解釋和解決體育領(lǐng)域中新現(xiàn)象、新問題的學(xué)術(shù)渴求增加，從而加大投人來(lái)推動(dòng);與體育社會(huì)心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科的充分發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)、體育心理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等;研究的隊(duì)伍增強(qiáng)、研究?jī)?nèi)容的充分深人、研究方法、工具的專門化等;相關(guān)的社會(huì)制度來(lái)支持并得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷。內(nèi)部條件:學(xué)科自身發(fā)展的基本理論進(jìn)一步拓展;體育社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新問題增多致使研究的內(nèi)容廣泛而深人，并有一定量的積累和質(zhì)的提升，形成為一個(gè)研究領(lǐng)域的群體活動(dòng);研究方法的完善和專門化。

社會(huì)心理學(xué)研究方法范文第2篇

當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)立足于時(shí)代特點(diǎn)，從社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)關(guān)系以及群體、民族沖突等角度出發(fā)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的價(jià)值。本文從轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)、社會(huì)學(xué)與個(gè)體社會(huì)學(xué)的發(fā)展軌跡以及社會(huì)心理學(xué)的成長(zhǎng)角度討論了轉(zhuǎn)型社會(huì)的社會(huì)心理特點(diǎn)，提出社會(huì)轉(zhuǎn)型期間社會(huì)心理優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞：

轉(zhuǎn)型社會(huì)；社會(huì)心理；研究

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)心態(tài)

作為受到世界社會(huì)科學(xué)界高度關(guān)注的中國(guó)化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，與東歐國(guó)家和俄羅斯不同的是，中國(guó)采用符合中國(guó)特色的轉(zhuǎn)型路徑，使經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。社會(huì)科學(xué)學(xué)者分析了中國(guó)改革開放30多年來(lái)出現(xiàn)的問題，提出了轉(zhuǎn)型社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然過程，需要結(jié)合過去與現(xiàn)在進(jìn)行分析，將問題放置在國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變層面上。強(qiáng)調(diào)關(guān)注轉(zhuǎn)型社會(huì)過程中人們社會(huì)心理的變化。中國(guó)有學(xué)者指出，研究社會(huì)轉(zhuǎn)型最常使用的范式是私有化、世俗化、市場(chǎng)化和民主化，而中國(guó)喜歡將轉(zhuǎn)型視角用來(lái)進(jìn)行研究。然而，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究卻很少有人對(duì)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行研究，主要原因是因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)科學(xué)研究者大多接觸學(xué)習(xí)的是美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)，把美國(guó)心理學(xué)體系看作普世化良藥，并沒有結(jié)合我國(guó)現(xiàn)狀提出符合國(guó)情的問題，對(duì)概念進(jìn)行提煉，對(duì)理論進(jìn)行拓展等。類似這樣的問題也普遍存在于美國(guó)的社會(huì)化心理學(xué)之外。莫斯科學(xué)者維奇曾指出，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)研究主題和理論內(nèi)容是結(jié)合自身緊急的社會(huì)問題存在的，并沒有真正在實(shí)證的研究以及理論的構(gòu)建方面取得進(jìn)展。美國(guó)的社會(huì)化心理學(xué)取得的成績(jī)除了在方法技術(shù)上，還有就是被當(dāng)作科學(xué)探索對(duì)象的社會(huì)化心理學(xué)語(yǔ)言。所以，如果我們抱著研究美國(guó)社會(huì)問題的心情查看美國(guó)的文獻(xiàn)，只是抽象化地解決美國(guó)的問題，將自己限制在狹窄的科學(xué)領(lǐng)域研究中，脫離了自己所處的社會(huì)真實(shí)環(huán)境。對(duì)社會(huì)心理研究較少另一個(gè)原因是因?yàn)橹髁魃鐣?huì)心理學(xué)研究者總是樂于將研究停留在群體或個(gè)體的層面，缺乏對(duì)宏觀社會(huì)心理學(xué)的研究。奧爾波特曾指出，社會(huì)心理學(xué)試圖對(duì)他人如何從情景暗示、實(shí)際情況、想象情景等方面對(duì)個(gè)體行為、思想和感情的影響進(jìn)行解釋。也有學(xué)者指出，個(gè)體心理學(xué)包含了在整體意義上和本質(zhì)上的群體心理學(xué)。莫斯科學(xué)者維奇認(rèn)為，大多數(shù)的社會(huì)心理學(xué)研究否定了存在的社會(huì)心理學(xué)，而是將其視為個(gè)體的相加，應(yīng)當(dāng)排除社會(huì)放置在行為中的想法。他用社會(huì)科學(xué)囊括社會(huì)化心理學(xué)，但大多數(shù)研究者卻用有他人在場(chǎng)的情況下個(gè)體表現(xiàn)的行為來(lái)研究，并將其視為行為科學(xué)。阿布拉姆斯和豪格曾提出，形成社會(huì)化心理學(xué)危機(jī)的最根本原因是，還原主義者將個(gè)體心理視為社會(huì)心理。由此，對(duì)于轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)從社會(huì)現(xiàn)狀著手。

二、社會(huì)學(xué)與個(gè)體社會(huì)學(xué)研究

在社會(huì)學(xué)起源之初就存在整體和個(gè)體兩種社會(huì)學(xué)，前者是對(duì)于社會(huì)整體的關(guān)注，后者是對(duì)于社會(huì)個(gè)體的關(guān)注。馬克思、孔德、斯賓塞等人對(duì)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則、社會(huì)有機(jī)體、社會(huì)系統(tǒng)性質(zhì)方面進(jìn)行研究；米德、韋伯、帕累托等人對(duì)社會(huì)集體中行動(dòng)的差別、社會(huì)成員、社會(huì)運(yùn)行規(guī)則方面進(jìn)行研究。對(duì)于“雙重范式”的轉(zhuǎn)變之路導(dǎo)致兩種社會(huì)學(xué)的行動(dòng)產(chǎn)生，一種主要強(qiáng)調(diào)態(tài)度、動(dòng)機(jī)和意圖的心理理論社會(huì)；一種主要強(qiáng)調(diào)符號(hào)、慣例、規(guī)范和價(jià)值的文化理論社會(huì)。利用行動(dòng)文化面對(duì)社會(huì)群體、行動(dòng)群體等形塑、改變和建構(gòu)聯(lián)系進(jìn)行理解并能解釋。由于這樣綜合文化的性質(zhì)很難進(jìn)行明了解釋，用語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)難于表達(dá)清楚，因此常被稱作社會(huì)化的厭倦、不適應(yīng)、情緒、氣候、樂觀主義等。

三、社會(huì)心理學(xué)的研究社會(huì)心理學(xué)研究

關(guān)注社會(huì)與人情景交互過程。20世紀(jì)90年代，愛德華•羅斯和威廉•麥獨(dú)孤相繼出版的社會(huì)心理學(xué)叢書，奠定了社會(huì)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)。法國(guó)思想家孟德斯鳩從自然環(huán)境的角度論述了社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展、社會(huì)心理對(duì)所屬的政治制度的制約作用等。同時(shí)，不同的地域風(fēng)俗和文化形成了不同的社會(huì)心理特征，反映在法律、政治體制等許多方面。思想家愛爾維修以教育、社會(huì)政治與道德為角度研究民族精神和性格，反映社會(huì)人的思想和情感的一致性，以此研究民族精神。他指出民族精神和民族性格不是永遠(yuǎn)不變的，而是隨著社會(huì)化變遷而改變。19世紀(jì)中葉，哲學(xué)家黑格爾首次系統(tǒng)地從“時(shí)代精神”和“民族精神”的范疇研究了社會(huì)心理，他認(rèn)為整個(gè)自然、精神的世界具有動(dòng)態(tài)性，并試圖揭示運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。黑格爾從哲學(xué)體系中探索社會(huì)心理，把“民族精神”和“時(shí)代精神”看做是內(nèi)容十分豐富的兩個(gè)層面，把社會(huì)心理看做歷史的、有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，從多個(gè)層面系統(tǒng)地研究社會(huì)心理。墨菲曾指出，社會(huì)心理學(xué)一邊是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)情境中發(fā)展的社會(huì)心理學(xué),一邊是強(qiáng)調(diào)團(tuán)體在社會(huì)情境中發(fā)展的社會(huì)心理學(xué)。對(duì)社會(huì)心理學(xué)理論進(jìn)行梳理時(shí)，啟發(fā)了對(duì)社會(huì)變遷的思考和解釋，利于繼續(xù)研究和繼承社會(huì)心態(tài)。威廉曾說，在人類的聚合和互動(dòng)過程中會(huì)產(chǎn)生群體心智，而這有別于個(gè)體心智，是真實(shí)意義上存在的。塔德則認(rèn)為，在社會(huì)中的模仿和發(fā)明是由社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系產(chǎn)生的。這樣的觀點(diǎn)在現(xiàn)在學(xué)者看來(lái)是在傳播和擴(kuò)散社會(huì)心態(tài)，它的實(shí)質(zhì)就是模仿。現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)奠基人勒溫提出，社會(huì)心理學(xué)必須建立在具體而實(shí)在的社會(huì)心理現(xiàn)象上，而拒絕缺乏根據(jù)的研究。而對(duì)于中國(guó)來(lái)說，社會(huì)公共治理程度、貧富差距、體制乏力等現(xiàn)象不容小覷。針對(duì)諸多社會(huì)性問題，許多學(xué)者也分別從政治體制改善、公眾幸福感、滿意度提升，社會(huì)互動(dòng)與人際關(guān)系調(diào)和以及群體、民族關(guān)系提升，危機(jī)處理預(yù)警機(jī)制以及社會(huì)矛盾和網(wǎng)絡(luò)集群行為等方面進(jìn)行具體研究，提出要將社會(huì)心理問題納入構(gòu)建和諧社會(huì)的重要議題。同時(shí)，加大社會(huì)心理學(xué)研究力度，從實(shí)際操作和應(yīng)用角度實(shí)施關(guān)注社會(huì)心理學(xué)，尤其是當(dāng)前的社會(huì)普遍心理健康狀況。對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的研究需要建立在不排斥詮釋方法和實(shí)證論的手段上，而宏觀和微觀的結(jié)合范式需要不斷探索、研究，對(duì)于當(dāng)下的轉(zhuǎn)型社會(huì)的社會(huì)心理的研究才有意義。

四、關(guān)于轉(zhuǎn)型社會(huì)的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)

社會(huì)心理穩(wěn)定性的特點(diǎn)分為四個(gè)結(jié)構(gòu)，包括變動(dòng)性的社會(huì)心態(tài)、階段性的社會(huì)心態(tài)、超穩(wěn)定的社會(huì)心態(tài)和穩(wěn)定的社會(huì)心態(tài)。處于社會(huì)環(huán)境之中的社會(huì)心態(tài)，既能夠出現(xiàn)明顯、快速的變動(dòng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型、變遷的過程中，比如，在對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、感受和態(tài)度等評(píng)價(jià)性和情境性的內(nèi)容之中；也可以沉淀在某個(gè)穩(wěn)定的時(shí)間段之內(nèi)，發(fā)生階段性的變化內(nèi)容，如社會(huì)的信任和穩(wěn)定等；對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)容則是變化非常地緩慢，比較穩(wěn)定的階段。社會(huì)性格是社會(huì)心理中最為穩(wěn)定的部分。影響社會(huì)心理的這四個(gè)層次是相互聯(lián)系影響的，從開始到現(xiàn)在展現(xiàn)的是逐步內(nèi)化了的過程。

五、社會(huì)轉(zhuǎn)型期間社會(huì)心理優(yōu)化建議

1.完善社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制

完善的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制是成熟的社會(huì)公共治理的重要特征，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間尤為重要。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，個(gè)人在經(jīng)歷政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型過程中容易產(chǎn)生心理調(diào)適失敗，從而導(dǎo)致一定程度的心理變態(tài)現(xiàn)象。如果缺乏必要的心理疏導(dǎo)干預(yù)，容易引發(fā)個(gè)體無(wú)限放大消極情緒，并且尋找極端釋放手段的行為。例如，危害社會(huì)公共安全的惡。政府是建立社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制的關(guān)鍵角色。組織有效的心理治療和疏導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立預(yù)警機(jī)制，系統(tǒng)地制定干預(yù)措施可以有效地抑制社會(huì)心理問題的發(fā)生。

2.合理、公平的資源分配社會(huì)心理問題多

由公平感的滿意度缺失產(chǎn)生。這其中對(duì)社會(huì)公共資源分配的不均衡引起的不公平感，需加強(qiáng)法制建設(shè)，維護(hù)公民正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，高效、充分發(fā)揮社會(huì)資源價(jià)值。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，兼顧勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，合理布局、增加就業(yè)崗位。同時(shí)，完善社會(huì)保障體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源合理利用，逐步弱化不公平感，從實(shí)際角度控制消極情緒的產(chǎn)生。

3.加強(qiáng)文化思想意識(shí)建設(shè)，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用

文化思想意識(shí)的統(tǒng)一程度是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件，通過輿論宣傳建立核心思想價(jià)值，強(qiáng)化理想信念，可以有效地強(qiáng)化和諧、統(tǒng)一的價(jià)值觀。開展易實(shí)施的教育課程，加強(qiáng)對(duì)病態(tài)意識(shí)形態(tài)的辨別能力。臺(tái)灣心理學(xué)家楊國(guó)樞認(rèn)為，心理問題的解決過程是人們認(rèn)知過程的重新構(gòu)建?？茖W(xué)的思維方式和認(rèn)知方式是基于實(shí)踐基礎(chǔ)得出的，要有理性的依據(jù)作為支撐。通過有效的宣傳，可以加強(qiáng)科學(xué)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)心理的導(dǎo)向性和凝聚性作用，用科學(xué)的理論指導(dǎo)人的行為，用正確的輿論引導(dǎo)人的意識(shí)。最終，從情感上形成凝聚力。

六、結(jié)論

在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，人們的思想不斷發(fā)生著變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型也就變得勢(shì)在必行。在大量的關(guān)于轉(zhuǎn)型社會(huì)資料研究面前，卻極少有人提到轉(zhuǎn)型社會(huì)后社會(huì)心理的變化。本文闡述了社會(huì)心理研究的范式及其所具備的特征，對(duì)有作為的學(xué)科著作進(jìn)行分析，強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)心理的研究。宏觀的社會(huì)心理研究是在群體論消失20多年后產(chǎn)生的，包括社會(huì)認(rèn)同理論和表征理論，關(guān)注個(gè)體與群體之間的關(guān)系，在社會(huì)環(huán)境中的行為表現(xiàn)等，得到一些啟示。對(duì)于轉(zhuǎn)型社會(huì)的社會(huì)心理的研究是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展的研究，必須從實(shí)際面臨的現(xiàn)代問題進(jìn)行解釋，需要從社會(huì)著手，而不是獨(dú)立的個(gè)人。社會(huì)心理的變化不是因?yàn)橐粋€(gè)人而改變的，是放置在社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，是這個(gè)時(shí)代情況的反映，對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變和社會(huì)形態(tài)變遷的影響起到了促進(jìn)作用。怎樣建立良好的社會(huì)心理，維持社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，還需要進(jìn)行更多研究。

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社會(huì)心理學(xué)研究方法范文第3篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2011）35－0143－03

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，其根本任務(wù)是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的概念和理論很好地理解、預(yù)測(cè)和控制個(gè)體的社會(huì)行為。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)心理學(xué)課程教學(xué)以講授講解法為主，這種方法對(duì)于具有簡(jiǎn)便易行、節(jié)約時(shí)間、便于掌握的特點(diǎn)。但是社會(huì)心理學(xué)的理論和概念晦澀難懂，一昧就教材講理論學(xué)生不容易理解，更談不上運(yùn)用。教師在講授相關(guān)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)理論時(shí)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用“深入淺出”的方法吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生從單純的“識(shí)記”變成“體驗(yàn)”和“內(nèi)化”的主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)，顯得尤為重要。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下借助于實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)手段、選擇適當(dāng)?shù)姆椒?，將預(yù)定的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些屬性呈現(xiàn)出來(lái)，揭示實(shí)驗(yàn)對(duì)象的本質(zhì)的過程。在傳授社會(huì)心理學(xué)基本理論的同時(shí)，若能增加心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，將是是課堂理論教學(xué)的繼續(xù)、補(bǔ)充、擴(kuò)展和深化。通過教師的演示實(shí)驗(yàn)或?qū)W生的直接實(shí)驗(yàn)操作，可以使學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生直觀圖象，從而形成概念，達(dá)到對(duì)所學(xué)理論加深理解、鞏固記憶和靈活運(yùn)用的目的。但是，在社會(huì)心理學(xué)中究竟應(yīng)該開設(shè)哪些實(shí)驗(yàn)，如何進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，一直是社會(huì)心理學(xué)任課教師難以解決的問題。對(duì)此，筆者在社會(huì)心理學(xué)講授過程中進(jìn)行了一系列的探索研究。

一、社會(huì)心理學(xué)實(shí)施實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.無(wú)對(duì)應(yīng)的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教材

應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)現(xiàn)在雖然已有社會(huì)心理學(xué)相應(yīng)的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，相應(yīng)的理論教材，但一直沒有一本相配套的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教材。在過去的教學(xué)中，由于缺乏配套實(shí)驗(yàn)教材，教師在帶教時(shí)也有一定的被動(dòng)性，更不要說有什么創(chuàng)新和改革。因此，必須盡快編寫一本與4年制應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)社會(huì)心理學(xué)相配套的《社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》，才能更好地適應(yīng)課程改革的要求。

2.實(shí)驗(yàn)課時(shí)少，內(nèi)容安排不合理

許多高校社會(huì)心理學(xué)課程計(jì)劃安排為48～64學(xué)時(shí)，其中社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)個(gè)別高校安排僅有4～8學(xué)時(shí)。在每個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一般為2～3學(xué)時(shí)的情況下，僅能安排3個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)課時(shí)安排的時(shí)間少，一方面使教師在布置實(shí)驗(yàn)內(nèi)容時(shí)過多考慮的是一些重復(fù)性、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，這樣不僅束縛了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，還封閉了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

3.實(shí)驗(yàn)考核不合理

考核作為檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的一種手段，在一定程度上可以作為評(píng)價(jià)教學(xué)效果的依據(jù)。[1]大多數(shù)高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的社會(huì)心理學(xué)課程長(zhǎng)期以來(lái)主要以課堂理論知識(shí)為主，實(shí)驗(yàn)部分為輔或者沒有，課程成績(jī)的判定也主要以基礎(chǔ)理論考試為主，實(shí)驗(yàn)課僅占很小的比重或者沒有。另外實(shí)驗(yàn)課成績(jī)的評(píng)定，往往僅憑實(shí)驗(yàn)報(bào)告打分，其結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生偏重理論，忽視實(shí)驗(yàn)操作過程，抄襲實(shí)驗(yàn)報(bào)告篡改數(shù)據(jù)，弄虛作假，使學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能和動(dòng)手能力不能得到提高，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)的最終目的。

二、社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的措施

1.確立社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是理論聯(lián)系實(shí)際的有效途徑，“理論加操作”的教學(xué)，用理論指導(dǎo)操作，用操作滋養(yǎng)理論，實(shí)現(xiàn)理論與操作的互動(dòng)。從某種意義上說，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是為課堂理論教學(xué)服務(wù)的一種輔助手段。實(shí)驗(yàn)教學(xué)有其它教學(xué)模式不可替代的獨(dú)特作用和綜合效益。[2]

社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)最基本的任務(wù)是緊密結(jié)合理論教學(xué)演示某種心理現(xiàn)象，驗(yàn)證社會(huì)心理學(xué)的某些理論，幫助學(xué)生理解和掌握心理學(xué)的基本概念、基本原理，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。

社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目標(biāo)是將已經(jīng)確立起來(lái)的最基本的實(shí)驗(yàn)教給學(xué)生，使他們初步掌握心理實(shí)驗(yàn)的基本理論、基本方法和基本技能。通過演示性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，可以使學(xué)生加深對(duì)理論知識(shí)的理解，便于學(xué)生透徹地掌握理論知識(shí)，可以培養(yǎng)他們熟練操作的技能和動(dòng)手能力，同時(shí)可以鼓勵(lì)他們運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)技能自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可使學(xué)生了解和掌握社會(huì)心理學(xué)研究者研究心理現(xiàn)象的方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能及其分析問題、解決問題的能力。不但如此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的自覺性。

2.確定社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，編制專業(yè)實(shí)驗(yàn)教材

根據(jù)教學(xué)的要求和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)、合理安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，把整個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容分成三個(gè)不同層次，分別為演示實(shí)驗(yàn)、選擇性實(shí)驗(yàn)和綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。要讓學(xué)生跳出規(guī)定的實(shí)驗(yàn)題目和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的舊框框，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題的能力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標(biāo)。三個(gè)實(shí)驗(yàn)層次的具體要求如下：[3]

（1）演示實(shí)驗(yàn)：主要是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，其主要目的是使學(xué)生掌握必要的實(shí)驗(yàn)基本技能、基本方法、基本知識(shí)，為以后實(shí)驗(yàn)打下基礎(chǔ)，占實(shí)驗(yàn)總學(xué)時(shí)的50%左右。社會(huì)心理學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，課程本身包含著大量的實(shí)驗(yàn)。因此，教師可以在教學(xué)過程中組織學(xué)生進(jìn)行演示，如盧欽斯首因效應(yīng)實(shí)驗(yàn)、霍納性別成就動(dòng)機(jī)實(shí)驗(yàn)等，都是一些經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)。如講從眾行為時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，課前讓學(xué)生熟悉該實(shí)驗(yàn)程序和操作要領(lǐng)，并將學(xué)生分成小組，分別扮演觀察者和被觀察者，驗(yàn)證群體規(guī)模與從眾行為之間的關(guān)系，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解掌握。

（2）選擇性實(shí)驗(yàn)：把教學(xué)內(nèi)容的基本原理、基本課程訓(xùn)練和基本實(shí)驗(yàn)方法綜合在一起，給出若干個(gè)實(shí)驗(yàn)題目以及相關(guān)參考資料，讓學(xué)生依據(jù)各自的興趣有選擇地完成。此類實(shí)驗(yàn)難度適中，占總實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)的35%左右。這一類實(shí)驗(yàn)是一些難度較大的、選做的設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，如社會(huì)動(dòng)機(jī)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)情感實(shí)驗(yàn)、社會(huì)態(tài)度實(shí)驗(yàn)等。這些實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目在實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書上找不到現(xiàn)成答案，需要學(xué)生去查詢相關(guān)參考書。目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)從相關(guān)參考書中獲取知識(shí)，培養(yǎng)自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力。

（3）綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師可以給出部分實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目以供學(xué)生選做，學(xué)生也可以自己確定實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，原則上一人一題，可以兩人（最多三人）一題。這一階段的主要特征是，整個(gè)實(shí)驗(yàn)均由學(xué)生獨(dú)立完成，教師只進(jìn)行指導(dǎo)，包括查閱資料，撰寫實(shí)驗(yàn)方案，擬定實(shí)驗(yàn)步驟，準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)所需的器材和設(shè)備，完成實(shí)驗(yàn)并寫出完整的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這一層次的實(shí)驗(yàn)占20%左右，放在課程的最后一部分。

在具體操作時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時(shí)安排，可將基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用性強(qiáng)、與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切的實(shí)驗(yàn)優(yōu)先安排，其它實(shí)驗(yàn)視具體情況適時(shí)控制。還可建立開放實(shí)驗(yàn)室，以保證學(xué)生有充分的時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)由封閉變?yōu)殚_放。

根據(jù)這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，可以編制專門的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)手冊(cè)。編制社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教材應(yīng)充分體現(xiàn)“三性”原則（綜合性、專業(yè)性、設(shè)計(jì)性），突出學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加體現(xiàn)專業(yè)性特點(diǎn)。在具體實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中，要貫穿多種實(shí)驗(yàn)手段，要求學(xué)生同時(shí)掌握多種實(shí)驗(yàn)方法，并不斷更新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使實(shí)驗(yàn)手段和方法達(dá)到比較先進(jìn)的水平。

3.確定合理的考核內(nèi)容和考核手段

對(duì)于社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)部分要進(jìn)行全面考核，打破以往以書面考試為主的考試形式，綜合考查學(xué)生的表現(xiàn)，科學(xué)地考核學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣可以增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力和約束力，從而改變師生輕視實(shí)驗(yàn)的思想，由此還可以保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性，有利于提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。[4]

考試改革方案包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

（1）平時(shí)成績(jī)：包括實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)操作，實(shí)驗(yàn)報(bào)告。每次實(shí)驗(yàn)結(jié)束以后，每位學(xué)生都要按照本次實(shí)驗(yàn)的具體要求，寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的情況進(jìn)行記分，學(xué)期結(jié)束時(shí)把所有實(shí)驗(yàn)報(bào)告的成績(jī)進(jìn)行加權(quán)平均。

（2）實(shí)驗(yàn)技能：內(nèi)容包括已做過的所有實(shí)驗(yàn)，以抽簽的方式隨機(jī)抽取考試，并在教師監(jiān)督下，當(dāng)面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)是否規(guī)范、準(zhǔn)確，有無(wú)考慮控制或消除無(wú)關(guān)變量對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾，是否有創(chuàng)新。

（3）理論考核，主要是考查學(xué)生運(yùn)用社會(huì)心理的理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。內(nèi)容有實(shí)驗(yàn)基本理論、實(shí)驗(yàn)原理、數(shù)據(jù)處理、結(jié)果分析、實(shí)驗(yàn)儀器的性能與使用，等等。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)大學(xué)本科課程特別是主干課程的教學(xué)改革應(yīng)如何進(jìn)行，是當(dāng)前中國(guó)高等教育教學(xué)改革的重點(diǎn)課題之一。[5]社會(huì)心理學(xué)作為高校心理學(xué)專業(yè)的核心課程之一，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的探討還只是一個(gè)初步的理論構(gòu)想，如欲深入研究，還需與相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。本研究極力主張高校及其教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在學(xué)術(shù)追求及成就上嚴(yán)格要求大學(xué)生，并提升他們對(duì)學(xué)術(shù)內(nèi)在價(jià)值的重視，以此回歸大學(xué)教學(xué)探究高深學(xué)問之道。在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)過程中，教育者在教學(xué)方法上應(yīng)摒棄過去重理論、輕應(yīng)用，重教師教授、輕學(xué)生參與感悟的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決社會(huì)心理問題的能力，培養(yǎng)他們多視角地、創(chuàng)造性地觀察現(xiàn)象和思考問題的能力。要組織學(xué)生聯(lián)系社會(huì)心理學(xué)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)踐，從中體會(huì)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及應(yīng)用過程，體會(huì)到社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科價(jià)值，提高學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]何獻(xiàn)君等.高職院校提高生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的探討[J].實(shí)驗(yàn)室研究與探索,2009,28(2).

[2]馬燕.普通心理學(xué)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)之思考[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)(漢文綜合版),2009,28(4).

[3]陳緒贛,趙晴.理工科本科課程考試改革基本思路與實(shí)踐[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004,(3).

社會(huì)心理學(xué)研究方法范文第4篇

《社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)》的出版對(duì)廣大心理學(xué)專業(yè)的本科生和研究生，特別是對(duì)致力于社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)研究的學(xué)生來(lái)說，無(wú)疑是雪中送炭?！渡鐣?huì)認(rèn)知心理學(xué)》一書對(duì)社會(huì)認(rèn)知的基本概念和基本理論進(jìn)行了梳理，比較全面地概括了社會(huì)認(rèn)知的主要議題及社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果。該書不但有助于我們?nèi)媪私馍鐣?huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容以及最新研究動(dòng)態(tài)，還有助于我們研習(xí)社會(huì)認(rèn)知的研究范式，進(jìn)而幫助我們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亻_展社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究。綜觀全書，主要凸顯以下3個(gè)方面特點(diǎn)：

首先，該書對(duì)社會(huì)認(rèn)知的概念進(jìn)行了系統(tǒng)客觀的界定。作者把社會(huì)認(rèn)知分為社會(huì)知覺、社會(huì)印象和社會(huì)判斷3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)刺激屬性直接的整體的反應(yīng)，社會(huì)印象和社會(huì)判斷則是在社會(huì)知覺基礎(chǔ)上形成的更為復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知。同時(shí)作者把社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行了對(duì)比，詳細(xì)闡述了它們?cè)谘芯繉?duì)象、研究?jī)?nèi)容以及研究方法上的聯(lián)系與區(qū)別。這種對(duì)基本概念的全面、系統(tǒng)、詳盡的闡述，有助于社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)者尤其是初學(xué)者，對(duì)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究任務(wù)以及研究目標(biāo)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

其次，內(nèi)容豐富、經(jīng)典，但又不失新穎?！渡鐣?huì)認(rèn)知心理學(xué)》一書比較全面地涵蓋了社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)議題，例如印象形成、態(tài)度加工、歸因、偏見以及自我與情緒加工問題。這些研究問題同樣也是社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)或認(rèn)知心理學(xué)非常關(guān)心的經(jīng)典研究問題。該書從社會(huì)認(rèn)知的角度對(duì)這些經(jīng)典研究問題進(jìn)行了新的闡述與探討，使我們對(duì)這些問題有了新的理解和深刻認(rèn)識(shí)，既把握了研究問題的經(jīng)典性，又注重新穎性。最值得一提的是，該書用一整章的篇幅來(lái)介紹社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)（見此書第三章）。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展進(jìn)步，使得我們可以借用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的技術(shù)手段來(lái)考察人類的社會(huì)認(rèn)知加工，從神經(jīng)的層面來(lái)揭示社會(huì)認(rèn)知加工的本質(zhì)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的引入必定引領(lǐng)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。在對(duì)該部分內(nèi)容的介紹上，作者參考了大量關(guān)于社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的文獻(xiàn)。該部分內(nèi)容都來(lái)自最新發(fā)表的研究結(jié)果，體現(xiàn)了社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究最新研究動(dòng)態(tài)。因此，《社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)》一書，既能讓讀者比較全面地把握社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的重點(diǎn)及經(jīng)典議題，又能讓他們了解社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的最新研究動(dòng)態(tài)。

社會(huì)心理學(xué)研究方法范文第5篇

關(guān)鍵詞 社區(qū)心理學(xué) 誕生與發(fā)展 學(xué)科概況

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.26.001

AbstractCommunity psychology is a new important branch of western applied psychology.This article analyses the formulation and development of community psychology,and introduces the general viewpoint .

Key Wordscommunity psychology;formulation and development;general viewpoint

社區(qū)心理學(xué)20世紀(jì)60年代興起于美國(guó),是應(yīng)用心理學(xué)研究領(lǐng)域中一個(gè)重要的分支學(xué)科。社區(qū)是小于城市的一個(gè)區(qū)域,是社會(huì)的基本共同體或群體生活場(chǎng)所,是以地緣關(guān)系為紐帶的一個(gè)群體生活組織,它既包含著住宅、工廠、商店、街道,是居民的一個(gè)生活網(wǎng)絡(luò)或生活系統(tǒng),同時(shí),它還是人與人之間互動(dòng),相互影響的文化群體概念。社區(qū)心理學(xué)研究社區(qū)背景中的個(gè)體,研究人類生存的社會(huì)環(huán)境及其對(duì)人的心理健康的影響[1]。

社區(qū)心理學(xué)采用跨學(xué)科的研究方法,在社區(qū)的多重層面展開研究,強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)和社區(qū)情境對(duì)人們的影響,以研究預(yù)防心理行為問題和促進(jìn)社會(huì)能力的途徑和措施為主要內(nèi)容,并把重點(diǎn)放在探索和發(fā)掘個(gè)體和社區(qū)的力量及資源方面,其最終目標(biāo)是促進(jìn)社區(qū)居民的心理健康和幸福[2]。

社區(qū)心理學(xué)在國(guó)外已有40多年的發(fā)展歷史,而在國(guó)內(nèi),有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的研究仍然少見。文章從社區(qū)心理學(xué)的誕生與發(fā)展、學(xué)科概況等方面對(duì)社區(qū)心理學(xué)進(jìn)行探討。

社區(qū)心理學(xué)的誕生與發(fā)展

社區(qū)心理學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。二戰(zhàn)后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人的心理健康與心理障礙等問題日益凸顯出來(lái),導(dǎo)致美國(guó)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起,從而為社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了實(shí)踐的土壤。流行病學(xué)的調(diào)查研究、臨床心理學(xué)的預(yù)防思想和心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)為社區(qū)心理學(xué)提供了分析的框架[3]。

1964年,臨床心理學(xué)界提出了三種不同預(yù)防水平的理論。第一級(jí)預(yù)防理論指通過調(diào)查研究,找出引起社區(qū)流行病的原因,采取有效措施,盡可能消除產(chǎn)生心理障礙的環(huán)境因素,使社區(qū)中心理不健康現(xiàn)象或精神疾患的發(fā)生率降低。第二級(jí)預(yù)防理論針對(duì)尚未出現(xiàn)任何癥狀但已經(jīng)確認(rèn)處于危險(xiǎn)之中的群體的預(yù)防。例如,可以把個(gè)體撤離那種造成身心傷害的恐怖區(qū)域,也可以采取措施提高個(gè)體自身的免疫能力。第三級(jí)預(yù)防理論針對(duì)社區(qū)中有心理障礙的病人,力爭(zhēng)縮短癥狀的持續(xù)期,并降低疾病的破壞性,為病人創(chuàng)造良好的社會(huì)回歸環(huán)境[4]。正是這種強(qiáng)調(diào)社區(qū)背景和群體治療流行病的預(yù)防觀點(diǎn),在更好的水平上解決了一般醫(yī)學(xué)和臨床治療所無(wú)法解決的問題,從而促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)的誕生。

一般認(rèn)為,社區(qū)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是1965年5月在Massachusetts的Swampscott市舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議。在斯維姆斯哥特會(huì)議上,產(chǎn)生了創(chuàng)建一個(gè)新的研究領(lǐng)域--社區(qū)心理學(xué)的呼聲。社區(qū)心理學(xué)關(guān)注“在復(fù)雜的交互做作用過程中,連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過程” [5]。第二年美國(guó)心理學(xué)會(huì)成立了社區(qū)心理學(xué)分會(huì)(第27分會(huì))。20世紀(jì)70年代早期,美國(guó)開始出版《美國(guó)社區(qū)心理學(xué)報(bào)》和《社區(qū)心理學(xué)報(bào)》,各種教科書也相繼問世[6]。

真正標(biāo)志美國(guó)的社區(qū)心理學(xué)在學(xué)科建設(shè)上取得獨(dú)立地位的是1975年4月在美國(guó)德克薩斯州Austin市召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議將預(yù)防與促進(jìn)、社會(huì)行動(dòng)與公平、尊重多樣性作為主題,并討論了社區(qū)心理學(xué)家的培訓(xùn)模式,促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)同社區(qū)心理衛(wèi)生領(lǐng)域的分離,使社區(qū)心理學(xué)真正走向?qū)W科獨(dú)立和特色化發(fā)展[7]。

1987年,美國(guó)心理學(xué)會(huì)把社區(qū)心理學(xué)分會(huì)的名稱改為“社區(qū)研究與行動(dòng)學(xué)會(huì)”(SCRA),使美國(guó)的社區(qū)心理學(xué)走向多學(xué)科合作并更加重視行動(dòng)研究的新階段。

目前,社區(qū)心理學(xué)作為一個(gè)在社區(qū)公共生活與民主決策中具有重要滲透力的應(yīng)用學(xué)科,對(duì)美國(guó)的社會(huì)生活正在發(fā)揮著越來(lái)越深刻的影響。歐洲社區(qū)心理學(xué)的出現(xiàn)比北美晚10年,英國(guó)于1976年和1986年相繼出版了Bender M.的《社區(qū)心理學(xué)》和Koch H.的《社區(qū)臨床心理學(xué)》,1991年創(chuàng)辦了《社區(qū)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)報(bào)》[8]。在拉丁美洲,1975年波多黎各大學(xué)心理學(xué)系最早開設(shè)了名為社區(qū)心理學(xué)的課程,80年代之后拉丁美洲許多國(guó)家的社區(qū)心理學(xué)不斷得到發(fā)展[9]。

社區(qū)心理學(xué)的學(xué)科概況

社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象:社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的是個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的關(guān)系,關(guān)心的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人的理解,社區(qū)心理學(xué)家致力于應(yīng)用基于這種理解的知識(shí)來(lái)改善和增進(jìn)人的生活質(zhì)量,目的是理解人和幫助人。社區(qū)心理學(xué)既是心理學(xué)的分支科學(xué)之一,又是一種助人的職業(yè),社區(qū)心理學(xué)是力圖在人們的真實(shí)背景和社會(huì)系統(tǒng)中理解和幫助人的學(xué)科及其實(shí)踐。社區(qū)心理學(xué)的對(duì)象是人與社會(huì)背景的交界面,是一個(gè)不可分割的格式塔,是情境人[10]。為了理解個(gè)體、社區(qū)和社會(huì)的聯(lián)系,社區(qū)心理學(xué)進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平分析。

社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn):社區(qū)心理學(xué)服務(wù)和干預(yù)的重心是增進(jìn)個(gè)人和社區(qū)現(xiàn)有的心理防御力,發(fā)展和提高人們的能力而不是治療人們的病理和缺陷。以預(yù)防和早期干預(yù)為重點(diǎn),可以大大減少要求給予心理及藥物治療的人數(shù)。因此,社區(qū)心理學(xué)家的工作應(yīng)該聚焦于一級(jí)預(yù)防(預(yù)防心理問題出現(xiàn))和二級(jí)預(yù)防(在心理癥狀的早期階段進(jìn)行干預(yù)),而不是三級(jí)預(yù)防(對(duì)官能障礙的治療等)[11]。

人與環(huán)境相互作用觀是社區(qū)心理學(xué)家十分認(rèn)同的觀點(diǎn)。社區(qū)心理學(xué)者十分認(rèn)同Lewin的行為公式B=f(P,E),即為人的行為是個(gè)人、環(huán)境及其相互作用的函數(shù)。西方心理學(xué)普遍存在著重視P成分而輕視E 成分的現(xiàn)象[12]。社區(qū)心理學(xué)主張把人的心理和行為與他們所處的社會(huì)背景以及社會(huì)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái),認(rèn)同人與環(huán)境的相互作用,從而力圖消除個(gè)人主義的偏差[13]。社區(qū)心理學(xué)認(rèn)為人們與他們所處的環(huán)境之間的關(guān)系多數(shù)是帶有回報(bào)性的,人們與所處的環(huán)境之間構(gòu)成了一種整體的、不可分割的、雙向的影響。

社區(qū)心理學(xué)的研究方法:社區(qū)心理學(xué)與其他學(xué)科、非專業(yè)人員的合作態(tài)度,決定了其研究方法的多樣性。[14]參與觀測(cè)法,指研究者“加入”社區(qū),假設(shè)內(nèi)部和外部視角,和成員一起生活、工作;個(gè)體定性訪談法,是以合作方法、開放式問題來(lái)消除參與者語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)的影響,集中于小樣本研究;社區(qū)個(gè)案研究法,是一段時(shí)間研究單個(gè)組織或社區(qū)的方法;定量觀測(cè)法,是從大樣本中進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)的測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析;隨機(jī)區(qū)組實(shí)驗(yàn)法,則是通過控制組和標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行的社會(huì)革新[15]。

社區(qū)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的比較:社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)的關(guān)系。社區(qū)心理學(xué)是一門新興的獨(dú)立的學(xué)科,不能將其視為臨床心理學(xué)的一個(gè)發(fā)展領(lǐng)域,甚至是一個(gè)分支。二者既區(qū)別,又聯(lián)系。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在:①社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)社區(qū)環(huán)境和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理健康的影響;而臨床心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體疾病的診斷、咨詢與治療。②社區(qū)心理學(xué)注重問題行為或心理失調(diào)的事先預(yù)防,帶有主動(dòng)性;而臨床心理學(xué)注重心理障礙或心理疾病的事后治療,具有被動(dòng)性。③社區(qū)心理學(xué)重視人的潛能,鼓勵(lì)個(gè)體參與解決自己心理問題的方案中,專家和居民是平等的合作關(guān)系;而臨床心理學(xué)把治療焦點(diǎn)放在個(gè)體的缺陷上,忽視個(gè)體的潛能,專家與病患是醫(yī)患關(guān)系。④社區(qū)心理學(xué)干預(yù)工作通常是由非心理學(xué)工作者或非專業(yè)工作者來(lái)完成;而臨床心理學(xué)干預(yù)工作通常是由取得資格認(rèn)定的臨床心理學(xué)專家來(lái)完成。⑤社區(qū)心理學(xué)的研究以多重層面展開,強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科間的合作;臨床心理學(xué)雖然也強(qiáng)調(diào)多學(xué)科合作模式,但僅限于重視并綜合其他學(xué)科的研究成果。⑥社區(qū)心理學(xué)把基于社區(qū)合作的行動(dòng)研究視為自己的活力所在;而臨床心理學(xué)把臨床實(shí)踐看作本學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的核心問題。社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)存在著很多交叉和融合,兩者都關(guān)注人的心理健康問題,具有許多共同的研究主題,在定量研究方法上也存在較多的交叉。

社區(qū)心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系。二者在以下方面存在區(qū)別:①在研究方法上,社區(qū)心理學(xué)把基于社區(qū)合作的行動(dòng)研究視為自己的活力所在;社會(huì)心理學(xué)雖然也涉及行動(dòng)研究,但它在發(fā)展歷程中主要采用實(shí)驗(yàn)法。②社區(qū)心理學(xué)把預(yù)防問題行為、促進(jìn)社會(huì)能力作為自己的研究主線,其應(yīng)用與服務(wù)色彩較濃;社會(huì)心理學(xué)雖然也涉及心理學(xué)原理在社會(huì)生活中的實(shí)際應(yīng)用,但主要偏重一般原理和規(guī)律的探討。③社區(qū)心理學(xué)注重從中觀層次來(lái)解釋和說明社會(huì)心理問題及其機(jī)制;社會(huì)心理學(xué)雖然理想目標(biāo)是從宏觀層次來(lái)解釋和說明社會(huì)心理問題及其機(jī)制,但從其發(fā)展歷史來(lái)看,從某種程度上說是一種“放大了的個(gè)體心理學(xué)”。④社區(qū)心理學(xué)同臨床心理學(xué)中的心理健康服務(wù)存在較多交叉;社會(huì)心理學(xué)同社會(huì)學(xué)中的人際交往、社會(huì)變遷等領(lǐng)域存在較多交叉。社區(qū)心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)也是密切聯(lián)系的。二者都關(guān)注人的社會(huì)能力發(fā)展及和諧社會(huì)建設(shè)問題,注重社會(huì)因素對(duì)個(gè)體心理行為的影響。另外,兩者都十分重視本土化問題,因?yàn)閮烧叨家栏接诰唧w國(guó)別的社會(huì)文化傳統(tǒng),都是為了處理及解釋具體國(guó)別的社會(huì)問題和促進(jìn)公民的健康發(fā)展[16]。

社區(qū)心理學(xué)有其可取之處:社區(qū)心理學(xué)試圖克服西方心理學(xué)的個(gè)體主義的偏差,有意將個(gè)人還原到社會(huì)生活情境之中,主張情境人的理論觀點(diǎn),認(rèn)為人的行為與他的背景和系統(tǒng)是不能夠分離的、相互作用的關(guān)系,這一基本觀點(diǎn)是符合實(shí)際的。社區(qū)心理學(xué)也存在一些不足之處。社區(qū)心理學(xué)帶有西方主流價(jià)值觀的烙印,他們主張的情境人、人與環(huán)境的互動(dòng)理論等仍然是以個(gè)體為本位、以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的,忽視或者是有意回避社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等系統(tǒng)。

西方的心理健康系統(tǒng)經(jīng)歷了由專業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)到社區(qū)咨詢和治療機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)預(yù)防和培養(yǎng)人的適應(yīng)能力。在社區(qū)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)公民參與,社區(qū)構(gòu)建和授權(quán),強(qiáng)調(diào)理解和尊重人的多樣性,倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)化的社區(qū)。這些理念對(duì)于中國(guó)心理健康系統(tǒng)的發(fā)展和完善,建設(shè)新型和諧社區(qū),建設(shè)有中國(guó)特色的社區(qū)心理學(xué)都有深刻的意義和重大的價(jià)值。社區(qū)心理學(xué)的參與觀測(cè),個(gè)體定性訪談等研究方法極大豐富了社區(qū)研究的方法,為客觀、真實(shí)、有效的進(jìn)行社區(qū)干預(yù)和預(yù)防,提高人的適應(yīng)能力和勝任能力提供了有效的研究方法。在吸收和借鑒國(guó)外社區(qū)心理學(xué)的理念、方法的基礎(chǔ)上,挖掘我國(guó)的文化傳統(tǒng),研究和發(fā)展出適應(yīng)中國(guó)社區(qū)的理論和方法,可以豐富我國(guó)的心理學(xué)理論研究,同時(shí)為社區(qū)建設(shè)提供理論依據(jù)。

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