前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經(jīng)濟統(tǒng)計學的意義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

經(jīng)濟統(tǒng)計學的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟學；傳統(tǒng)經(jīng)濟學：差異；研究

1.生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的定義及兩者之間的差別

如果深度挖掘生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學兩者的內(nèi)容會發(fā)現(xiàn)存在較大的差異，但又是可以相互補充的兩門經(jīng)濟學科，從高一層次的角度看待兩者，生態(tài)經(jīng)濟學主張整體上控制投入和輸出，并且在嚴格控制投入和輸出的基礎(chǔ)上扣除生態(tài)成本，非常重視生態(tài)環(huán)境問題給經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響，如果將重心僅僅放在經(jīng)濟發(fā)展上忽略了生態(tài)環(huán)境，最后其會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學忽略了經(jīng)濟發(fā)展過程中的生態(tài)問題，在概念上兩者的差異為：怎樣來看待經(jīng)濟增長和生態(tài)環(huán)境兩者之間的關(guān)系。

1.1生態(tài)經(jīng)濟學概述

生態(tài)經(jīng)濟學是近年來衍生出來的新興學科，介于生態(tài)學和經(jīng)濟學兩者之間，它以更廣泛的視角來看待生態(tài)學和經(jīng)濟學兩者之間的關(guān)系，現(xiàn)階段為了追求經(jīng)濟增長過度開采不可再生資源，造成能源損耗嚴重，開始將發(fā)展目標轉(zhuǎn)移到可持續(xù)發(fā)展方向上，人們往往走先發(fā)展后治理的老路，忽略了發(fā)展帶來的環(huán)境破壞問題，生態(tài)經(jīng)濟學的作用就是呼吁人們在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時要懂得保護生態(tài)系統(tǒng)，常常通過縮小企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，提高工人們的生產(chǎn)效率來達到經(jīng)濟環(huán)境共同發(fā)展的目的。

1.2傳統(tǒng)經(jīng)濟學概述

傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為在經(jīng)濟發(fā)展方向上，資源環(huán)境是相對有限的，并且環(huán)境具有自我調(diào)節(jié)能力，當其遭到破壞后可以自我修復。人們在追求經(jīng)濟增長期間可以先不用考慮資源問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟學在一些西方國家比較受歡迎，它主張經(jīng)濟發(fā)展不受限制，可以一直發(fā)展下去，它能在短時間內(nèi)迅速提高經(jīng)濟，因此一些貧困國家常用這種方法解決燃眉之急，但人們沒有意識到經(jīng)濟贈長迅速伴隨的是資源消耗加劇，經(jīng)濟發(fā)展了承擔的環(huán)境問題越來越多，又要花費大量資金來治理環(huán)境問題，顯然這一觀點不具有客觀性。

2.生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學之間的具體差別

2.1生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的愿景差別

2.1.1經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)定位生態(tài)經(jīng)濟學認為經(jīng)濟和生態(tài)系統(tǒng)是一個不可分割的整體，二者的關(guān)系緊密結(jié)合不能離開任何一方，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為生態(tài)系統(tǒng)是一個大的整體，人類及其周圍環(huán)境構(gòu)成了龐大的生態(tài)系統(tǒng)，人類活動產(chǎn)生的影響微不足道，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張人類在發(fā)展過程中，可以無限制的發(fā)展經(jīng)濟，不用考慮資源問題，即使資源枯竭也可以尋找新能源來代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，而生態(tài)經(jīng)濟認為生態(tài)系統(tǒng)具有一定的承受范圍，只要不超過這個范圍，可以隨意發(fā)展經(jīng)濟，簡而言之，生態(tài)經(jīng)濟學認為只有合理利用資源，經(jīng)濟才能無限增長。2.1.2生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學在生產(chǎn)框架上的差別生態(tài)經(jīng)濟學認為在實際生產(chǎn)過程中投入的生產(chǎn)資源和生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄資料是生產(chǎn)框架的一部分，傳統(tǒng)經(jīng)濟學將重點放在生產(chǎn)上，廢棄資料不會產(chǎn)生較大利益不應(yīng)劃分在生產(chǎn)框架內(nèi)，兩者之間最大的不同在于是否包括能源、自然資源以及廢棄物處理部分，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟學側(cè)重的是經(jīng)濟發(fā)展過程中投入的生產(chǎn)資料會產(chǎn)生多大的經(jīng)濟價值，對于廢棄物由于需要花費一定的成本去處理所以在生產(chǎn)過程中不需要考慮這個問題，生態(tài)經(jīng)濟學更加注重對廢棄物的處理上盡可能的轉(zhuǎn)廢為寶，循環(huán)使用減少生產(chǎn)成本。2.1.3生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學關(guān)于生產(chǎn)配置的矛盾無論是哪一種經(jīng)濟觀點，在企業(yè)的生產(chǎn)過程中都需要考慮配置和分配規(guī)模之間的矛盾，生態(tài)經(jīng)濟學認為資源環(huán)境是有限的不能無限制的索取，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中要適度發(fā)展，并且要限制企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點與其存在較大的差異。它首先考慮的是資源的配置問題，把分配問題放在最后考慮，其次不但不會限制企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，還將鼓勵企業(yè)擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加就業(yè)的人數(shù)，總之生態(tài)經(jīng)濟學考慮的問題比較周全，將配置、分配規(guī)模全部納入考慮的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)經(jīng)濟學在這一方面存在一定的缺陷。

2.2生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學在宏觀和微觀兩方面的差異

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)無論是從微觀經(jīng)濟學角度還是從宏觀經(jīng)濟學角度，生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的差異都比較大，從微觀經(jīng)濟學角度，生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學最大的差異在于對社會市場的認識，傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為市場是預想商品銷售情況的最好途徑，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為社會市場能發(fā)揮出巨大作用只是相對于某些產(chǎn)品而論的并不能代表全部，兩者之間觀點得差別在于前者過度依賴市場，市場經(jīng)濟具有不確定性，會給經(jīng)濟的增長帶來較大的波動。

結(jié)論

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題受到越來越多的人關(guān)注，生態(tài)經(jīng)濟學作為一種交叉學科對國家的發(fā)展起著重要作用，它是生態(tài)學和經(jīng)濟學兩者交叉產(chǎn)生的概念，打破了傳統(tǒng)的觀察問題的視角，從高一層次看待經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，本文闡述了生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的具體差異，在系統(tǒng)定位、生產(chǎn)框架、愿景上差異明顯，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，資源環(huán)境矛盾日益突出，我們不能走先發(fā)展后治理的老路，希望通過本文的論述能為更多的學者探討兩者之間的差異提供一定的參考價值。同時呼吁社會關(guān)注環(huán)境保護，各級政府應(yīng)當打破傳統(tǒng)觀念，立法采取具體防控措施。例如，目前一些城鎮(zhèn)還沒有禁止燃放鞭炮和焚燒垃圾，環(huán)境令人擔憂。

參考文獻：

[1]王森.基于生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟的生態(tài)經(jīng)濟區(qū)劃研究[D].太原理工大學，2010.

[2]沈廣起.生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的差異研究[J].中國科技投資，2013，Z4:32-33.

經(jīng)濟統(tǒng)計學的意義范文第2篇

1 做學生喜歡的老師是關(guān)鍵

任何人都喜歡聽好聽的話，一年級的小學生更是不例外，相對于高年級的孩子們來說，一年級的小學生更喜歡聽贊美和鼓勵的話語。課堂上，經(jīng)常抓住學生閃光的那一瞬間及時的進行表揚和鼓勵，這樣很容易獲得學生的喜歡，學生喜歡老師了，自然而然就喜歡老師上的課。一年級的孩子最天真、最幼稚、最容易滿足，只要有足夠的耐心、愛心和對教育的精心，很容易就能夠被一年級的孩子喜歡。

2 讓學生在快樂中學習數(shù)

古人云“授人以魚，不如授之以漁”，新一輪課程改革也要求我們“教會學生學習，培養(yǎng)學生的自主能力”，所以我們應(yīng)該在提高學生學習興趣上、認真鉆研教學理論上動些腦筋。有句話說的好，“興趣是最好的老師”，六七歲的孩子，剛走進學校開始學習文化知識，還沉浸在童話故事的世界里，腦袋里想象著小動物們的活動，他們很愛聽大人給他們講一些小動物的故事。根據(jù)學生的這一心理特點，可以把書上的數(shù)學知識和生活實際聯(lián)系起來，編成一個個故事或者游戲以引起學生的注意力，讓學生去聽去想去演去講，激發(fā)學習興趣，啟迪學生的思維，讓學生整節(jié)課沉浸在快樂的海洋里，從而達到更好的教學效果。

3 創(chuàng)設(shè)濃厚的學習氛圍和生動有趣的學習情境

從培養(yǎng)學生良好學習習慣和學習興趣入手，用數(shù)學的方法去解決學生日常生活中所遇到的一些問題，進而培養(yǎng)學生的獨立性、互動性和創(chuàng)造性?！昂猛妗笔呛⒆拥奶煨裕鯓硬拍茏尯⒆釉谕嬷蝎@得知識呢？我針對每課不同的學習內(nèi)容，編排設(shè)計了很多不同的游戲、故事……如：在上“認識物體和圖形”一課時，我讓孩子帶來了許多物體和圖形，先讓他們以小組為單位介紹自己帶來的物品，后放到一起數(shù)一數(shù)，看看每種物體、圖形各有幾個。這樣不僅使學生認識了數(shù)，還為以后的分類課打好了基礎(chǔ)，更培養(yǎng)了孩子的合作學習習慣。再如：上《認識鐘表》一課時，先讓學生再讓學生觀察鐘表三兄弟的不同長短，后讓學生戴上12個數(shù)字頭飾，進行模擬表演，充分發(fā)揮學生的想象力。讓他們自編、自演故事，真正使學生在“玩”中獲得了知識。

4 在游戲活動中，輕松自如地學習

小學一年級的學生，都是剛剛?cè)雽W的兒童，天真浪漫，愛說愛動，對自己的行為約束力差，注意力容易分散。在課堂上，有時要玩一會兒與學習無關(guān)的東西。傳統(tǒng)的教學思想把這些特征視為影響學生學習的缺點加以約束，限制學生“動”，強制聽課，有的還認為是患了“多動癥”。上課不專心聽講，老師批評，家長責備，他們上課時像是被捆住了手腳，束縛了思維，完全處于被動地位，上一堂課下來又苦又累，導致從小就產(chǎn)生厭學情緒。若長此以往，形成大面積的后進層面，日積月累，便會延誤孩子的一生。所以游戲、玩樂，是兒童的天性。課堂上教師組織學生開展適當?shù)挠螒蚧顒?，既有助于學生體力、智力、交際能力的發(fā)展，又有利于激發(fā)學生的學習興趣。國內(nèi)外的實踐也證明，科學的采用游戲教學將大有稗益。我就經(jīng)常在教學中采用做游戲這一教學手段，且收到了較好的教學效果。

5 親自動手，在操作中使學生樂學、會學

經(jīng)濟統(tǒng)計學的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：協(xié)同創(chuàng)新 合作者有機構(gòu)成 協(xié)同 組織原則

2011年同志在清華大學建校100周年大會上提出，高校在“積極提升原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力”的同時要“積極推動協(xié)同創(chuàng)新”。其中“協(xié)同創(chuàng)新”這一提法對我國創(chuàng)新能力的提高、“建設(shè)創(chuàng)新型國家”具有重要的戰(zhàn)略指導意義。協(xié)同創(chuàng)新，其核心目標是創(chuàng)新，推動創(chuàng)新的途徑是協(xié)同，因此這個概念應(yīng)當被劃分到科學學或管理學范疇中，而且目前從這兩個角度對它的闡述已經(jīng)較多。但協(xié)同創(chuàng)新同時也和作為社會生活基礎(chǔ)的經(jīng)濟息息相關(guān)，本文試圖從經(jīng)濟學的角度對協(xié)同創(chuàng)新的含義進行闡釋。

核心目標—經(jīng)濟學意義上的創(chuàng)新

創(chuàng)新一詞《辭?！分械慕忉屖牵簞?chuàng)立或創(chuàng)造新的；首先的。這個解讀從哲學一般的層面解釋了創(chuàng)新的含義。從相對具體的層面來看，創(chuàng)新應(yīng)該還包含另一層意思，即創(chuàng)造出的新事物得到廣泛使用從而體現(xiàn)出其存在價值。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟活動可以使新創(chuàng)造出的事物得到廣泛的應(yīng)用并體現(xiàn)其價值，于是創(chuàng)新的概念也被應(yīng)用到經(jīng)濟學領(lǐng)域。

經(jīng)濟學中，創(chuàng)新的概念起源于美國經(jīng)濟學家熊彼特的著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》。熊彼特（1990）提出：“生產(chǎn)意味著把我們所能支配的原材料和力量組合起來……我們所說的發(fā)展，可以定義為執(zhí)行新的組合。這個概念包括下列五種情況：一是采用一種新的產(chǎn)品……；二是采用一種新的生產(chǎn)方法……；三是開辟一個新的市場……；四是掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源……；五是實現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織”。其中，熊彼特認為這種被引入“經(jīng)濟生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)”中“新組合”的作用是“革命性”的，即熊彼特意義上的創(chuàng)新。熊彼特意義上的創(chuàng)新是一個經(jīng)濟學的范疇，是指經(jīng)濟上執(zhí)行某種“新”的東西，并不能等同于創(chuàng)造，只有當新的創(chuàng)造被應(yīng)用于經(jīng)濟活動時，才能成為“創(chuàng)新”。

英國著名經(jīng)濟學家克里斯·弗里曼則把創(chuàng)新對象基本上限定為規(guī)范化的重要創(chuàng)新。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中提出：“技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過程，其導致新產(chǎn)品的市場實現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應(yīng)用”。

無論是熊彼特，還是弗里曼，他們從經(jīng)濟學的視角出發(fā)，對于創(chuàng)新的認識有一個共同點，即發(fā)明創(chuàng)造導致的新的要素組合應(yīng)用于經(jīng)濟活動中，并在其中體現(xiàn)自身的價值，這種觀點即是經(jīng)濟學意義上創(chuàng)新的含義。不能與經(jīng)濟生活廣泛結(jié)合的創(chuàng)造發(fā)明很顯然沒有太大意義。因此筆者認為，“協(xié)同創(chuàng)新”中的“創(chuàng)新”實則是可以推動經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟學意義上的創(chuàng)新，即“把一種‘新組合’引入生產(chǎn)體系”。在下文中，筆者論及到的創(chuàng)新也都是經(jīng)濟學意義上的創(chuàng)新。

在這種對創(chuàng)新的規(guī)定中，隱藏著一個含義：得以在經(jīng)濟中“被執(zhí)行”的創(chuàng)新解決了經(jīng)濟生活中的實際問題。從實證的角度來看，創(chuàng)新也多發(fā)生于提出問題后解決問題的方案中。因此筆者認為，經(jīng)濟學意義上創(chuàng)新的一個重要特征是解決實際經(jīng)濟問題，而問題的提出是創(chuàng)新出現(xiàn)的前提。

從“解決問題”這個含義出發(fā)，就引出了“創(chuàng)新從何而來”的問題，即推動創(chuàng)新及提高創(chuàng)新能力的機制是什么。具體到本文，則是要解釋協(xié)同如何促進創(chuàng)新的產(chǎn)生和創(chuàng)新能力的提高。

協(xié)同的基礎(chǔ)—協(xié)作和協(xié)調(diào)

隨著人類勞動生產(chǎn)力的提高，人類在勞動中的分工合作越發(fā)精細。勞動生產(chǎn)能力的提高過程，也是勞動生產(chǎn)中各要素和工序從簡單到復雜組合的過程。其中，要素的組合方式是生產(chǎn)和創(chuàng)新發(fā)生的基礎(chǔ)，是由要素所有者的合作和組織機制所決定的。因此，要素所有者的組織機制是創(chuàng)新發(fā)生的必要條件，本文將其規(guī)定為合作者有機構(gòu)成，即由生產(chǎn)勞動中要素的組合方式反映出在生產(chǎn)過程中要素所有者的合作、組織機制。作為必要條件，這種機制也會對創(chuàng)新產(chǎn)生反作用，從創(chuàng)新對其的需求來看，合作者有機構(gòu)成與之適應(yīng)會推動創(chuàng)新發(fā)生，反之則會阻礙創(chuàng)新，于是會產(chǎn)生對合作者有機構(gòu)成產(chǎn)生演化到與之適應(yīng)機制的需求。

合作者有機構(gòu)成是一個描述要素所有者之間關(guān)系的概念，屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，馬克思曾指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中一定的、必然的、不以他們本身意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即與他們當時的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展程度相適合的生產(chǎn)關(guān)系”，因此生產(chǎn)力發(fā)展水平對合作者有機構(gòu)成的演變構(gòu)成限制與決定關(guān)系。因為合作者有機構(gòu)成是通過要素的組合方式反映出來的，所以本文從要素的組合方式出發(fā)，將合作者有機構(gòu)成依據(jù)其發(fā)展變化過程劃分為三種形式：協(xié)作、協(xié)調(diào)、協(xié)同。

（一）協(xié)作——簡單分工

人類最初的勞動就不是一個單獨的過程，而是可以分成很多部分來完成的。當涉及較大規(guī)模的工程時，往往需要將整個勞動過程分為相對獨立的許多步驟來由不同的人專門完成——即分工，全部勞動過程的完成則需要將這些不同的任務(wù)或勞動再集合起來，處于不同分工位次的人在這個過程中就構(gòu)成了合作關(guān)系。

關(guān)于協(xié)作的論述，最早可以追溯到古希臘，亞里士多德在他的《政治學》中提出：“勞動者的注意力專注于工作、而不是分解工作時，各種工作便可做得更好”；協(xié)作可以實現(xiàn)“整體當然高于部分”。另一個希臘人色諾芬調(diào)查了當時的生產(chǎn)活動，論述了分工協(xié)作的概念及其優(yōu)越性（潘開靈、白烈湖，2006）。

到了工場手工業(yè)時期和工業(yè)生產(chǎn)的初期，此時仍相對簡單的分工與協(xié)作在勞動生產(chǎn)力的發(fā)展中起到了尤為重要的作用。亞當·斯密對分工協(xié)作給予高度評價：“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)得更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。而馬克思在《資本論》中這樣敘述協(xié)作：“許多人在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，有計劃地一起協(xié)同勞動，這種勞動形式叫做協(xié)作”。馬克思認為協(xié)作一方面縮短了各工序之間的距離和時間提高了勞動效率，另一方面則是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力：“結(jié)合勞動的效果要么是單個人勞動根本不可能達到的，要么只能在長得多的時間內(nèi)，或者只能在長得多的時間內(nèi)，或者只能在很小的規(guī)模上達到。這里的問題不僅是通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。

在這個時期，大機器生產(chǎn)剛開始使用，產(chǎn)品工序的劃分相對而言還不復雜，代表性創(chuàng)新項目如飛梭、珍妮紡紗機、蒸汽機等的出現(xiàn)也大多對應(yīng)著相對簡單的分工；同時由于工業(yè)化生產(chǎn)處于起步階段，勞動生產(chǎn)力提高帶來的產(chǎn)量大幅上升還遠未達到市場的極限，基本上處于是薩伊所說的“生產(chǎn)創(chuàng)造需求”的階段，企業(yè)利潤空間很大，企業(yè)家要做的最重要的事是圍繞產(chǎn)品的分工解決好協(xié)作問題。在此階段，社會生產(chǎn)要素組合及要素所有者的組織主要由手工業(yè)及初級工業(yè)生產(chǎn)的工序分工決定，日益細化但仍相對簡單的分工是其最重要的特征，因此本文將從協(xié)作出現(xiàn)到此時期規(guī)定為合作者有機構(gòu)成的第一種形式——協(xié)作。

（二）協(xié)調(diào)——連接、聯(lián)合、調(diào)和

隨著勞動生產(chǎn)能力的進一步提升，產(chǎn)品越發(fā)豐富，工業(yè)體系、大城市逐漸成形，使得勞動生產(chǎn)中的組合要素越來越多，新技術(shù)以及隨之而來的新生產(chǎn)組合不斷產(chǎn)生；與此同時，社會生產(chǎn)的聚集、無計劃也開始導致其產(chǎn)品的需求出現(xiàn)瓶頸，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)……與工業(yè)化的初期不同，工廠、資本的聚集造成市場的飽和使得利潤率無法和從前相比。

面對市場出現(xiàn)的新情況，企業(yè)家開始將市場的消費能力作為一個重要問題進行評估，以實現(xiàn)其合理和有效的經(jīng)營，同時工廠的所有者需要對工廠中日漸復雜的要素進行更好的搭配和組合以實現(xiàn)更高的效率。不同于協(xié)作機制，合作者有機構(gòu)成演化到由管理者主動調(diào)節(jié)、調(diào)整的新形式—協(xié)調(diào)。此階段的特征更多地表現(xiàn)在企業(yè)管理中，體現(xiàn)了在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中管理者的理性和計劃性。

協(xié)調(diào)的前提首先是管理者面對市場的需求制定合理的生產(chǎn)經(jīng)營目標，主要特征是在集合個別勞動要素的基礎(chǔ)上，進一步考慮這些勞動要素在時間和數(shù)量上的配合，從而實現(xiàn)資源和效率的最大化。

關(guān)于協(xié)調(diào)，法國管理學家法約爾最早在論述企業(yè)的管理職能時提出這一概念，他認為“協(xié)調(diào)就是指連接、聯(lián)合、調(diào)和所有活動及力量”，即協(xié)調(diào)是指企業(yè)的一切工作都要和諧地配合，以便于企業(yè)經(jīng)營順利進行。他依據(jù)企業(yè)部門形成的本位主義缺陷，第一次鮮明地提出了協(xié)調(diào)的機制。在他看來，協(xié)調(diào)是一種平衡行動，使設(shè)備適合于實現(xiàn)生產(chǎn)目標以及確保銷售和生產(chǎn)之間的協(xié)調(diào)一致。

美國管理學家盧瑟·古利克則把管理職能的理論加以系統(tǒng)化，提出了計劃、組織、人事、指揮、協(xié)調(diào)、報告和預算的“七職能論”。他認為協(xié)調(diào)就是為了使企業(yè)各部門之間工作和諧、步調(diào)一致、共同實現(xiàn)企業(yè)目標的職能。

在此階段，企業(yè)的生產(chǎn)管理中的均衡生產(chǎn)、流水生產(chǎn)線的組織配合、準時生產(chǎn)體現(xiàn)了要素所有者組織方式“連接、聯(lián)合、調(diào)和”的主要特征；與協(xié)作為主的階段相比，其代表性的創(chuàng)新項目如電機、內(nèi)燃機、汽車、螺旋槳飛機等已經(jīng)復雜了許多。依據(jù)其管理所呈現(xiàn)出的特征，筆者將這種企業(yè)內(nèi)協(xié)調(diào)的機制規(guī)定為合作者有機構(gòu)成第二種形式——協(xié)調(diào)。

隨著勞動生產(chǎn)力水平的不斷提高，要素所有者的組織經(jīng)歷了協(xié)作、協(xié)調(diào)兩種形式。但通過上文的介紹可以看到，這兩個階段的要素所有者的組織、合作主要是在企業(yè)內(nèi)部，但隨著生產(chǎn)的進一步演變，這種組織機制開始打破企業(yè)的界限，演化形成新的形式——協(xié)同。

協(xié)同—有序、均衡

勞動生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，使得企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)漸漸不能滿足生產(chǎn)、創(chuàng)新的需求，新的要素所有者組織機制逐漸被孕育出來，對于這一趨勢的描述和概括，最初來自于物理學。

德國物理學家，協(xié)同學的創(chuàng)始人哈肯1971年發(fā)表了《協(xié)同學：一門協(xié)作的科學》一文，引入了協(xié)同學及協(xié)同的概念。協(xié)同學主要研究遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)在于外界有物質(zhì)或能量交換的情況下，通過內(nèi)部協(xié)同作用，自發(fā)地出現(xiàn)有序結(jié)構(gòu)的理論。協(xié)同效應(yīng)則是指開放系統(tǒng)中大量子系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的整體效應(yīng)。對于開放的系統(tǒng)，當外來能量的作用下或特質(zhì)的聚集態(tài)達到某種臨界值時，子系統(tǒng)之間產(chǎn)生相互作用，這種協(xié)同作用能使系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變，即從無序變?yōu)橛行?，從混沌中產(chǎn)生某種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)（哈肯，2005）。

協(xié)同學和協(xié)同效應(yīng)不只可以應(yīng)用于物理學和自然界，同時也在一定程度上反映著社會不斷發(fā)展與演化的機制。協(xié)同效應(yīng)所描述的有序狀態(tài)是一種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這種狀態(tài)用經(jīng)濟學的語言可以視為一種“均衡”狀態(tài)。在經(jīng)濟學中，均衡意味著系統(tǒng)處于一種相對最優(yōu)的狀態(tài)—只有相對最優(yōu)的組合，才是均衡、有序的。因此筆者認為，經(jīng)濟學意義上的協(xié)同即是一種大系統(tǒng)中的要素相互作用而實現(xiàn)均衡的狀態(tài)。協(xié)同效應(yīng)在經(jīng)濟中的表現(xiàn)則是大系統(tǒng)中可以無限制運動、結(jié)合的要素在新能量（技術(shù)、資金等）的作用下發(fā)生相互作用，趨向于有序狀態(tài)。經(jīng)濟中的協(xié)同效應(yīng)也體現(xiàn)出了協(xié)同的重要特征—開放性，這一特征則與當代的創(chuàng)新模式相符合。

美國的Chesbrough教授在2003年通過對現(xiàn)代創(chuàng)新項目的觀察和研究后，提出了開放式創(chuàng)新模式，意指一個組織可以從其外部和內(nèi)部同時獲得有價值的創(chuàng)意和優(yōu)秀的人力資源，運用外部和內(nèi)部的研發(fā)優(yōu)勢在外部或內(nèi)部實現(xiàn)研發(fā)成果商業(yè)化，并在使用自己與他人的知識產(chǎn)權(quán)過程中獲利。上文曾介紹，在合作者有機構(gòu)成的協(xié)作、協(xié)同階段，要素所有者的組織合作局限在企業(yè)內(nèi)部，到了協(xié)同階段，要素的無限組合趨勢則使創(chuàng)新體現(xiàn)出了跨越企業(yè)邊界、學科邊界的開放性特征。

從科技創(chuàng)新、生產(chǎn)力發(fā)展的角度來看，開放性的協(xié)同機制出現(xiàn)是必然的。當今的時代是一個 “大科學時代”，意指現(xiàn)代科學技術(shù)研究日益需要眾多研究者的合作，一個項目所需的人員、資金、設(shè)備越來越多，相應(yīng)地就更需要高度的組織協(xié)調(diào)能力和大規(guī)模資金支持，二戰(zhàn)前曾經(jīng)是科研主流的靠一個人或者幾個人的小組就能得到重要成果的可能性越來越低（賈晉京，2012）。從要素的組合來看，如果沒有跨越企業(yè)邊界的協(xié)同組合，則很難滿足“大科學時代”對于產(chǎn)品生產(chǎn)和科技創(chuàng)新的要求。以蘋果公司的IPHONE手機為例，它匯集了1000余項專利技術(shù)，如此多的專利技術(shù)顯然無法由一家公司來完成，蘋果公司則是通過相關(guān)企業(yè)和科研機構(gòu)的要素及要素所有者突破企業(yè)界限的組合完成了這個技術(shù)匯集的過程。

同樣，“大科學時代”的創(chuàng)新成果往往是跨學科的成果。一項關(guān)于諾貝爾獎的統(tǒng)計數(shù)據(jù)很好地說明了這一點。20世紀的諾貝爾獎中，超過40%的發(fā)現(xiàn)是在多學科的交叉領(lǐng)域，尤其在20世紀最后25年，自然科學領(lǐng)域的諾貝爾獎中接近半數(shù)都授予了在交叉學科領(lǐng)域作出貢獻的科學家。由此也可以簡單預見，隨著科技的發(fā)展，會有更多創(chuàng)新成果出現(xiàn)在學科交融的空白地帶，創(chuàng)新本身對于開放的協(xié)同機制的需求日益強烈。

從經(jīng)濟學的微觀意義上看，協(xié)同機制的出現(xiàn)則是因為它可以為要素所有者帶來更多的利潤和利益：協(xié)同機制的出現(xiàn)使得要素可以突破企業(yè)的界限實現(xiàn)優(yōu)化的組合，催生出更多熊彼特意義上的創(chuàng)新，可以為要素所有者帶來額外的高額的利潤，這部分利潤也被稱作“合作剩余”。合作剩余的出現(xiàn)在創(chuàng)新本身的要求之外又為促進創(chuàng)新的協(xié)同機制的形成提供了額外的動力，也使得協(xié)同體現(xiàn)出了不同于協(xié)作協(xié)調(diào)的新特性：協(xié)作與協(xié)調(diào)機制下的企業(yè)屬于“外組織”，而協(xié)同機制下的企業(yè)則與市場中其他企業(yè)、單位的優(yōu)化組合而體現(xiàn)出“自組織”的特性。在協(xié)同的自組織中，企業(yè)以及與之進行組合、聯(lián)合的單位形成一種共生的關(guān)系，即進行組合的各方互相提供有利于生存和發(fā)展的互助關(guān)系。共生關(guān)系一方面是協(xié)同的狀態(tài)形成的結(jié)果；另一方面，共生關(guān)系因其形成使各方獲得的益處，也反過來成為推動協(xié)同進一步深化的動力，促進協(xié)同這一穩(wěn)定狀態(tài)的形成。從微觀意義上看，協(xié)同是某企業(yè)突破自身的限制，在與自身相適應(yīng)的環(huán)境中去尋找有效的資源和要素以使用新技術(shù)、實現(xiàn)新的組合；從宏觀來看，則是市場中的單位，以技術(shù)、資金、信息等要素進行優(yōu)化組合的一種趨勢。盡管此前在大型跨行業(yè)的壟斷組織中也可以實現(xiàn)這種優(yōu)化組合，不同于協(xié)同的是其僅限于壟斷組織內(nèi)，仍屬于協(xié)調(diào)的范疇，且并非整個經(jīng)濟系統(tǒng)的常態(tài)。

根據(jù)科斯的交易費用理論，組織（企業(yè)）的存在即是為了節(jié)省交易費用。著名制度經(jīng)濟學家威廉森則認為交易費用可以區(qū)分為：搜尋成本、信息成本、議價成本、決策成本。從這層意義上看，協(xié)同的必然產(chǎn)生，也在于可以降低交易費用。子系統(tǒng)企業(yè)之間的相互作用，企業(yè)中的要素實現(xiàn)跨邊界組合意味著形成新的組織，首先可以節(jié)省搜尋成本，其中的子系統(tǒng)不再需要為了新的同類交易尋找新的交易對象；其次由于雙方或多方的共生可以大大節(jié)省信息成本；再次，由于新組織的形成，決策變得更加集中。可見，從新古典制度經(jīng)濟學——交易費用的視角，也可以發(fā)現(xiàn)從協(xié)作發(fā)展到協(xié)同的必然趨勢。

從協(xié)作協(xié)調(diào)發(fā)展至協(xié)同，各個方面的原因起了重要的推動作用：一是經(jīng)濟發(fā)展使得各類企業(yè)不斷聚集以及城市規(guī)模市場不斷擴大，為經(jīng)濟活動中要素所有者的要素間聯(lián)系的增加與深入提供了條件；二是隨著經(jīng)濟活動中組合的增加導致的要素增加，企業(yè)類型愈發(fā)豐富，企業(yè)間的聯(lián)系方式日益豐富；三是生產(chǎn)實踐的豐富和聚集，應(yīng)用的需求不斷增加，對科技創(chuàng)新不斷提出更高的要求，成為加速這一過程的重要動力；四是信息技術(shù)的發(fā)展，推動了協(xié)同的產(chǎn)生和加速。其中尤其值得一提的就是信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生使得信息得以幾乎無限高的速度流動和傳播，資金在全球范圍的快速流動也成為可能，同時任何一家企業(yè)面對的環(huán)境幾乎突破了時間和空間的限制實現(xiàn)了最大化。

綜合上文的簡要分析，可以看出協(xié)同不是簡單意義上的合作，相比協(xié)作與協(xié)調(diào)，它所對應(yīng)的范圍更廣闊。協(xié)同機制下，整個經(jīng)濟系統(tǒng)中要素跨越子系統(tǒng)邊界的組合，使整個系統(tǒng)趨向于有序、均衡。因此本文將要素組合所體現(xiàn)出的要素所有者突破企業(yè)邊界的合作、組織而實現(xiàn)要素的優(yōu)化組合的機制規(guī)定為協(xié)同，即合作者有機構(gòu)成的第三種形式。

協(xié)同創(chuàng)新及組織運行構(gòu)想

最早提出協(xié)同創(chuàng)新（Collaborative Innovation）這一概念的是彼得·葛洛，他規(guī)定協(xié)同創(chuàng)新即“由自我激勵的人員所組成的網(wǎng)絡(luò)小組形成集體愿景，借助網(wǎng)絡(luò)交流思路、信息及工作狀況，合作實現(xiàn)共同的目標”。葛洛的規(guī)定形象地描述了協(xié)同創(chuàng)新“協(xié)同”的特征以及具有時代特征的交流方式，在概念的創(chuàng)建上具有開創(chuàng)性意義，但此概念規(guī)定停留在對現(xiàn)象的歸納、比較上，并未就協(xié)同、創(chuàng)新兩個概念進行分析、綜合進而抽象出明晰的概念規(guī)定。

基于上文對于創(chuàng)新與協(xié)同的解析，本文對協(xié)同創(chuàng)新的內(nèi)涵從經(jīng)濟學角度進行如下規(guī)定：通過協(xié)同機制來組織、整合要素所有者使得要素得以優(yōu)化、有效組合，進而促進經(jīng)濟學意義的創(chuàng)新來推動經(jīng)濟發(fā)展。

“協(xié)同創(chuàng)新”的提出，是在充分認識現(xiàn)代科技和經(jīng)濟發(fā)展趨勢基礎(chǔ)上，針對我國“提升創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的目標做出的戰(zhàn)略性指導性原則，對我國自主創(chuàng)新能力的提高具有重要的戰(zhàn)略指導意義。我國的創(chuàng)新能力在幾十年積累的基礎(chǔ)上有著顯著的提高，但仍存在“瓶頸”。協(xié)同創(chuàng)新的提出則是針對的是當前較為關(guān)鍵的問題——科技資源的分散和封閉導致的創(chuàng)新能力遇到瓶頸。葉仕滿（2012）提出：科技資源的分散性導致科技生產(chǎn)的封閉性，中國的科研領(lǐng)域患上“自閉癥”，小作坊生產(chǎn)的觀念嚴重阻礙了科研創(chuàng)新。結(jié)合存在的問題以及上文對協(xié)同創(chuàng)新的解析與闡釋，本文對協(xié)同創(chuàng)新的運行組織提出如下構(gòu)想：

（一）以需求為導向并以解決實際問題為目標

在我國現(xiàn)有的科技創(chuàng)新合作實踐中，校企合作是一個重要的部分。但長期以來，這種合作機制對于創(chuàng)新的推動作用還不夠顯著。國內(nèi)學者蔡寧等研究了1985-2005年20年發(fā)明專利申請量居前列的高校科研成果實際轉(zhuǎn)化率還不到10%，兩者數(shù)據(jù)反差明顯。而美國硅谷、英國劍橋工業(yè)園區(qū)、德國巴登-符騰堡、臺灣新竹工業(yè)園區(qū)、日本的筑波科學城等通過高校成功推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的案例表明，構(gòu)建高校與區(qū)域產(chǎn)業(yè)之間合理的內(nèi)在關(guān)系是成功推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素（蔡寧等，2010）。

制約這種合作獲得理想效果的一個重要原因，便是合作中以高校而不是市場或現(xiàn)實生活中的實際需求為主。但是由于高校是多數(shù)合作中的主體，這種合作的核心目的與經(jīng)濟學意義上的創(chuàng)新往往是有所偏差的。

賈晉京提出：從過程角度來看，任何創(chuàng)新都是一個“誰來提出問題 誰來解決問題，靠什么資源，以什么方法 解決方案如何推廣”的序貫過程。其中，“誰來提出問題”環(huán)節(jié)的核心是如何把某種社會需求具體化為可供研發(fā)體系去研究的問題；“誰來解決問題，靠什么資源，以什么方法”涉及到復雜的研究部門體系、研究支持體系等，具體來說其中的主體包括大學、研究所、實驗室的組織運作以及科研政策體系等；“解決方案如何推廣”則與工業(yè)體系、商業(yè)體系的運作結(jié)構(gòu)有關(guān)，最終是個社會結(jié)構(gòu)與社會過程問題（賈晉京，2012）。從現(xiàn)實角度看，我國近些年來的專利申請數(shù)量之所以大幅增加并位于世界的前列，制造業(yè)的發(fā)達與一直在第一線解決實際問題有著密不可分的關(guān)系。

因此，要提高我國創(chuàng)新能力，并以此推動產(chǎn)業(yè)升級、提高國內(nèi)企業(yè)在國際分工中的地位，需要從經(jīng)濟生活第一線中的問題出發(fā)，在協(xié)同創(chuàng)新指導下的科研和生產(chǎn)實踐中，以市場實際需求為導向，以解決經(jīng)濟生活中的實際問題為目標。

（二）形成相對緊密的、產(chǎn)權(quán)明晰的協(xié)同創(chuàng)新組織

現(xiàn)代制度經(jīng)濟學則認為企業(yè)（組織）中的契約是非完全契約，因此存在著的行政管理和命令使得企業(yè)內(nèi)部的交易可以節(jié)省相當數(shù)量的交易費用。

協(xié)同是要素突破原有子系統(tǒng)形成新組織的一種均衡。因此協(xié)同機制要求要素所有者形成一個相對緊密的組織，從而節(jié)省契約的形成帶來的交易費用。在我國現(xiàn)有的校企創(chuàng)新合作實踐中，多是就某個單一或某系列簡單項目的合作，從制度經(jīng)濟學的角度分析，屬于完全契約組織，交易費用很高，不大可能出現(xiàn)合作緊密的協(xié)同創(chuàng)新組織。如上文所說，當代的創(chuàng)新需要大量要素所有者合作完成，這樣的組織必然將要面對復雜市場環(huán)境、龐雜的信息、更多和更重要的決策，松散的、完全契約的創(chuàng)新組織必然會面對高昂的交易費用，因此需要大量的要素所有者以協(xié)同機制組織起來。要保證這種組織的存在及發(fā)展，建立相對緊密的、不完全契約的協(xié)同創(chuàng)新組織是尤為必要的。當然，相對緊密的組織的實現(xiàn)不會一蹴而就，需要在實踐中不斷深化地溝通、交流。

新古典制度經(jīng)濟學認為，要素所有者合作的目的是合作剩余，和現(xiàn)實中企業(yè)的目的相符合。但在理論中，合作剩余的分配是西方經(jīng)濟學和經(jīng)濟學爭議的一個焦點；在現(xiàn)實中，合作剩余的分配往往引起諸多利益方面爭議矛盾，導致合作不能持續(xù)下去，這種情況屢見不鮮。在協(xié)同創(chuàng)新中，熊彼特意義上的創(chuàng)新出現(xiàn)，一定會帶來相當數(shù)量的合作剩余。對于合作剩余的分割，是合作雙方關(guān)系以及合作能否持久、深入地繼續(xù)下去的關(guān)鍵。要解決這個問題，需要對產(chǎn)權(quán)進行嚴格、清晰的規(guī)定，實現(xiàn)外部性的內(nèi)部化，才能使得協(xié)同創(chuàng)新組織中的合作不斷深化和優(yōu)化。

（三）有效發(fā)揮政府作用

上文曾指出，“大科學時代”的創(chuàng)新需要眾多要素所有者和研究者的合作，單個項目所需的大量的人員、資金、設(shè)備，因此就更需要高度的組織協(xié)調(diào)能力和大規(guī)模資金支持。二戰(zhàn)中及二戰(zhàn)后，美國在政府的組織計劃下進行協(xié)同科研、生產(chǎn)，結(jié)果導致了創(chuàng)新成果井噴，至今仍在多數(shù)領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。認識到協(xié)同機制對創(chuàng)新的重要作用后，發(fā)達國家也紛紛通過立法來保護協(xié)同機制下企業(yè)之間的深入合作，1984年美國國會通過了《國家合作研究法》，將協(xié)同創(chuàng)新作為一項國策加以推進；日本政府則在1961年制定了《工礦業(yè)技術(shù)研究組合法》，該法規(guī)定只要被認定為“技術(shù)研究組合”，就可以被視作非營利性的特殊法人，并享受若干稅制優(yōu)惠（劉悅倫、沈奎，2009）。相反，也有一些國家的政府由于沒有發(fā)揮應(yīng)有作用，導致了創(chuàng)新步伐減緩。例如，孕育第一次工業(yè)革命的英國，在后來的發(fā)展中因為沒有高層次的組織、計劃，不能實現(xiàn)大規(guī)模的機構(gòu)協(xié)同，在需要更大規(guī)模和組織程度更高的教育及研發(fā)體系的電氣化和化學工程成為主要創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的時候，變得難以跟上時代的腳步，在很多科研領(lǐng)域中的地位一再滑落。

我國是有中國特色的社會主義國家，在現(xiàn)有體制下，可以發(fā)揮政府在一些行業(yè)中的計劃、組織作用，將我國擁有的“集中力量辦大事”、社會組織動員能力強的社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為全社會協(xié)同創(chuàng)新的機制優(yōu)勢。協(xié)同創(chuàng)新組織在協(xié)同創(chuàng)新指導下的實踐中，需要相關(guān)政府部門充分發(fā)揮應(yīng)有的組織、協(xié)調(diào)、計劃的功能，為與創(chuàng)新相關(guān)的要素所有者之間深度合作提供強大的助力。

政府在協(xié)同創(chuàng)新中的作用主要體現(xiàn)在三個方面：首先，從全局的角度，針對最為需要的創(chuàng)新項目制定發(fā)展戰(zhàn)略，并以此為導向組織相關(guān)企業(yè)、高校、科研單位形成協(xié)同創(chuàng)新組織；其次，不同單位在尋找合作伙伴的過程中較難獲得有效的信息，而政府可以利用其信息優(yōu)勢為創(chuàng)新項目相關(guān)單位提供企業(yè)合作信息便利；再次，政府可以為協(xié)同創(chuàng)新組織提供相應(yīng)法規(guī)及政策支持，一方面解決外部性的內(nèi)部化難題，另一方面為協(xié)同創(chuàng)新組織的形成提供優(yōu)惠政策。

（四）創(chuàng)建科技信息服務(wù)中介

近年來我國科技成果的轉(zhuǎn)化率較低，很大一部分原因在于要素所有者之間缺乏溝通的渠道，造成科研、生產(chǎn)單位尋找適合的合作對象的信息成本偏高，創(chuàng)新組織的形成較為困難。因此在此領(lǐng)域中，對科技信息的需求越來越強。但目前我國科技服務(wù)中介缺乏，往往高校的科技成果找不到買家，而企業(yè)單位也找不到高質(zhì)量的科技成果進行投資，大大限制了校企、校校、企企之間的深入、廣泛合作?；诖朔N情況，可以借鑒美國斯坦福OTL的工作模式，在具備相應(yīng)條件的高校設(shè)立技術(shù)轉(zhuǎn)移中心。另外，也可以由我國主管教育、科技和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的部門進行跨部門的合作，聯(lián)合成立政府主導性的技術(shù)服務(wù)中心。通過各類科技服務(wù)中心的創(chuàng)建來加大相關(guān)單位間溝通的機會，讓信息更加傳遞暢通，從而增加協(xié)同創(chuàng)新組織進行合作的可能性。

參考文獻：

1.約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟發(fā)展理論—對于利潤、資本、信貸、利息和經(jīng)濟周期的考察[M].商務(wù)印書館，1990

2.傅家驥.技術(shù)創(chuàng)新學[M].清華大學出版社，1998

3.卡爾·馬克思.政治經(jīng)濟學批判[M].人民出版社，1957

4.潘開靈，白烈湖.管理協(xié)同理論及其應(yīng)用[M].經(jīng)濟管理出版社，2006

5.亞當·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究（上）[M].商務(wù)印書館，1983

6.卡爾·馬克思.資本論（第一卷）[M].人民出版社，2004

7.丹尼爾·雷恩.管理思想的演變[M].中國社會科學出版社，1997

8.H.哈肯.協(xié)同學：大自然構(gòu)成的奧秘[M].上海譯文出版社，2005

9.Chesbrough H W.Open Innovation[M]. Boston： Harvard Buniness School Press，2003

10.賈晉京.中國創(chuàng)新能力全球領(lǐng)先嗎[EB/OL]. http：///jia-jin-jing/2012_08_21_92182.shtml，2012-8-21

11.葉仕滿.協(xié)同創(chuàng)新：高校提升創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略選擇[J].中國高?？萍?，2012（3）

經(jīng)濟統(tǒng)計學的意義范文第4篇

《動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)》是高中生物人教版必修3的重點內(nèi)容，《通過神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)》是內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)機制中的主要調(diào)節(jié)方式。而本節(jié)課內(nèi)容是人教版必修3第2章第1節(jié)《通過神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)》的第1課時，該課時包括“神經(jīng)調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和反射”和“興奮在神經(jīng)纖維上的傳導”兩部分?！吧窠?jīng)調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和反射”是學生初中已學的內(nèi)容，是對反射和反射弧基礎(chǔ)知識的回憶和鞏固?！芭d奮在神經(jīng)纖維上的傳導”是全新的內(nèi)容，知識抽象，學生完全把握需要一定的邏輯思維能力。“興奮在經(jīng)纖維上的傳導”是本節(jié)課的重點和難點。

二、學情分析

授課班級為高二“課改班”，有一定的自主學習能力，小組合作學習風氣較濃，對“問題”教學模式能較好地適應(yīng)?！吧窠?jīng)調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和反射”是初中已學內(nèi)容，通過小組合作討論老師布置的“問題”，讓學生掌握神經(jīng)調(diào)節(jié)的基本方式和神經(jīng)調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)?！芭d奮在神經(jīng)纖維上的傳導”是新知識，通過多媒體演示“神經(jīng)表面電位差的實驗”和小組合作討論老師布置的“問題”，讓學生掌握興奮在神經(jīng)纖維上的傳導過程及傳導特點。

三、教學目標

1.知識目標

（1）簡述神經(jīng)系統(tǒng)的組成及神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)及功能。

（2）概述神經(jīng)調(diào)節(jié)的基本方式及結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

（3）結(jié)合膜電位變化圖分析興奮在神經(jīng)纖維上的產(chǎn)生和傳導過程。

2.能力目標

通過討論老師布置的問題和實驗分析，培養(yǎng)學生的自主學習能力和實驗觀察能力。

3.情感、態(tài)度價值觀

（1）認同科學發(fā)現(xiàn)過程中實事求是的科學態(tài)度和不斷探究的科學精神。

（2）對教師布置的問題展開小組討論，相互交流以培養(yǎng)團隊合作意識。

四、教學方法與策略

本節(jié)課使用的教學方法主要是“問題教學法”，教師在學生預習時設(shè)置本節(jié)課需要解決的問題，通過學生小組合作討論“問題”，教師講解“問題”，讓學生把握本節(jié)學習內(nèi)容。在“興奮在神經(jīng)纖維上的傳導”重點和難點內(nèi)容教學上使用多媒體輔助。

五、教學重難點

教學重點：興奮在神經(jīng)纖維上的傳導。

教學難點：興奮在神經(jīng)纖維上的傳導。

六、教學流程圖

“問題”預習“問題”討論“問題”講解（突出重點、突破難點）知識歸納應(yīng)用。

七、教學準備

神經(jīng)元結(jié)構(gòu)模式圖課件、膝跳反射課件、縮手反射課件、神經(jīng)表面電位差的實驗課件、神經(jīng)沖動在神經(jīng)纖維上傳導的模式圖課件，教師為各合作學習小組設(shè)置的本節(jié)課的“問題”卡片。

經(jīng)濟統(tǒng)計學的意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】人文精神 科學精神 統(tǒng)一

科學精神與人文精神的內(nèi)涵、功能各異，但在推進人類文明進步中的作用是相輔相成、相互促進且具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

科學精神與人文精神是人類文明整體的兩翼

人類的行為既要合目的性又要合規(guī)律性，人文為其合目的性提供基礎(chǔ)，而科學則為其合規(guī)律性提供基礎(chǔ)，兩者互補才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發(fā)展給人類帶來巨大財富的同時，也給人類社會造成了許多道德、倫理、貧富、環(huán)境等問題。于是，歷史上的科學主義者和人文主義者以形而上學的態(tài)度各執(zhí)一端，認為科學精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的?？茖W主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經(jīng)批判在理論上呈衰微趨勢，但事實上的分離不僅是存在的，而且呈擴大的趨勢。

現(xiàn)實生活中，一方面，經(jīng)濟社會的發(fā)展過分追求科學技術(shù)的進步對GDP的貢獻率，社會對掌握一技之長的勞動者的需求經(jīng)久不衰，而培養(yǎng)勞動者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學科，學生們?yōu)榱司蜆I(yè)謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質(zhì)教育被邊緣化，從幼兒園到大學的教育，對智力開發(fā)、專業(yè)知識的灌輸趨之若鶩，而對于詩書禮樂、傳統(tǒng)經(jīng)典、人文關(guān)懷、如何做人之類的人文教育實際上不夠重視，特別是理工科類院校，不僅人文類必修課程開得少、不系統(tǒng)，即便是不得不開的思想政治理論課，課時上也常常打折扣。如此培養(yǎng)出來的人才是不全面的。

造成這種人的發(fā)展不平衡和不協(xié)調(diào)狀況的根源是文化教育中的科學和人文兩者長期的分離。值得注意的是，這種實質(zhì)上分離的現(xiàn)象還有理論支撐而加劇分離傾向。實踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統(tǒng)一論，更加劇了人文素質(zhì)教育的邊緣化。所以，越是科學技術(shù)的飛速發(fā)展越要提倡科學精神與人文精神的融合與協(xié)調(diào)，由此，才能促進人的全面發(fā)展，推動人類文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學精神與人文精神的統(tǒng)一是具體人的精神世界的統(tǒng)一

實現(xiàn)科學精神與人文精神的統(tǒng)一，要從“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發(fā)，在教育實踐中確實把人文素質(zhì)教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統(tǒng)一起來，使科學精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統(tǒng)一起來。

知識經(jīng)濟的綜合性，要求現(xiàn)代教育必須是文化科學教育、思想道德教育和能力培育為主要內(nèi)容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統(tǒng)一。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟的時代要求，不僅需要我們普及科學技術(shù)知識，特別是高新科學技術(shù)知識，提高全民族的科學文化素質(zhì)，而且要培養(yǎng)和造就一大批真正能站在世界科學技術(shù)前沿的科學家、發(fā)明家、學術(shù)帶頭人和工程技術(shù)方面的拔尖人才，以帶動和促進全民族科學技術(shù)水平與創(chuàng)新能力的提高。

但是，知識經(jīng)濟所要求的知識結(jié)構(gòu)不僅僅是科學技術(shù)知識，還應(yīng)當包括人文知識，即哲學、歷史、文學、藝術(shù)等人文科學知識。實踐證明：成功的科學家、藝術(shù)家，他們往往既有扎實的專業(yè)知識，又有深厚的人文底蘊。所以，要把素質(zhì)教育貫穿于從幼兒園到大學教育的全過程，使受教育者具有厚實的科學和人文的知識結(jié)構(gòu)，同時受到科學精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實現(xiàn)科學精神與人文精神的融合統(tǒng)一。

通過科技教育與人文教育的統(tǒng)一，推動科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式是多方面的?？梢允腔驹砘蛴^念層次上的相互啟發(fā)，也可以是方法層次上的互相借用?？茖W精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式的最高層次是學科上的整合與重構(gòu)。也就是說，在知識經(jīng)濟時代，各門學科都必須兼具科技與人文的豐富內(nèi)涵， 任何單一學科發(fā)展都有礙于科學精神與人文精神具體的統(tǒng)一。比如醫(yī)學，它的形式是理學和工學，但它的本質(zhì)是人學，在學科整合上必須突出人文社會科學知識。又比如建筑學，它是集力學、數(shù)學、材料學、地質(zhì)學、美學等學科在內(nèi)的一門綜合性學科，只有具備了建筑學與美學的設(shè)計師和建筑師才能設(shè)計和建造既堅固耐用，又美觀漂亮；既有實用價值，又有觀賞價值的建筑物。通過科技教育和人文教育的協(xié)作進步，推動了在某個具體的人身上那種科學精神與人文精神的統(tǒng)一，教育所培養(yǎng)出來的人，才能既有人文方面的精神，又有科學方面的精神，同時，具有良好的科學與人文素質(zhì)，使得人們在對待科學技術(shù)問題時，既能夠遵循著科學精神，又能夠顧慮著人類社會發(fā)展的問題，實現(xiàn)著用一種人文的精神來觀察和正確處理科學技術(shù)的自身與科學技術(shù)的廣泛應(yīng)用形成的各類社會問題；在處理各類人文問題時，不只遵循著人文精神，也遵循科學精神的指引，使人文精神體現(xiàn)更多科學精神，能夠在正確地把握和理解人與社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，處理好“人與人、人與自然、人與社會”的關(guān)系。

科學精神與人文精神相統(tǒng)一的時代價值

科學精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教育的應(yīng)用價值在于使人成其為人，教育的發(fā)展在于通過改變?nèi)说拿\進而改變國家和民族的命運。但傳統(tǒng)的教育觀受科學主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標的整體性，使受教育者的個性發(fā)生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關(guān)系。造成了教育上的不協(xié)調(diào)，也使受教育者個人的發(fā)展不完善。在現(xiàn)實教育實踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見，尤以科學主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關(guān)注心靈、情感、人格以及個性的發(fā)展，對科學知識一知半解，沒有真才實學。但主要的傾向是不少人只重視學習應(yīng)用性、技術(shù)性的專業(yè)，而輕視基礎(chǔ)理論和人文學科，不注重實際能力的培訓，從而出現(xiàn)了智商高而德行低、學歷高而修養(yǎng)差、知識多而能力差的現(xiàn)象。“知書”而“不識禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現(xiàn)實，容易走向極端。這說明，如果教育只講科學不講人文，或是只講人文而不講科學，培養(yǎng)出來的往往是“單向度的人”?？朔@種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過加強科技與人文的教育，實現(xiàn)科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統(tǒng)一，才能構(gòu)建一個完整的現(xiàn)代人的精神世界，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

科學精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于提高科技工作者的社會責任感，使科學技術(shù)的發(fā)展更有利于造福人類社會。美國著名物理學家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個鮮明觀點：科學與道德主要之點是科學要充滿人文關(guān)懷。楊振寧博士也認為，科學家每一個人的活動都聽命于某一種心情，這就是科學家的社會責任。他說：如果我們退一步問，我們所鉆研的這些問題的深遠意義是什么？每一項研究結(jié)果的長遠價值是什么？那么，我相信基本的、最終的價值判斷標準就不會取決于為了科學的科學，而是取決于科學是否對人類有益。這是關(guān)于科技工作者社會責任感的典型詮釋。特別是當今科學研究對象已不僅僅是天然的自然，而是越來越成為人化的自然、社會化的自然。這種變化在性質(zhì)上主要恢復和保持人的整體性，消除科技對人類社會以及自然環(huán)境所帶來的負面影響。面對這種變化，如果科學工作者沒有人文關(guān)懷和人文精神的指導，就很難樹立高尚的社會責任感。這種情況在生物學、醫(yī)療、心理學、生態(tài)環(huán)境科學研究中表現(xiàn)的尤為突出。特別是醫(yī)學的研究對象是活生生的人，最需要人文精神、人文關(guān)懷，但據(jù)南方醫(yī)科大學鄭木民校長主持的一項科研課題的調(diào)研顯示，90%的醫(yī)患糾紛是醫(yī)務(wù)人員缺乏人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷造成的，純技術(shù)的因素只占10%，這反映出加強對醫(yī)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。

科學精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于落實科學發(fā)展觀，使我國的現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展。堅持以人為本是科學發(fā)展觀的核心，現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化。為確?，F(xiàn)代化的快速實現(xiàn)，國家提出了“科教興國”的重大戰(zhàn)略。首要關(guān)注點是處理好人的素質(zhì)問題。科學精神與人文精神融合統(tǒng)一的首要價值，就是體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的核心價值觀。

堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求。對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)，是一個涉及經(jīng)濟、政治、文化和社會事業(yè)協(xié)調(diào)的格局。對于實現(xiàn)可持續(xù)的科學發(fā)展觀來說，為“四個文明”的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。它的基本要求就是走一條人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展的正確道路。