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城市旅游形象設(shè)計(jì)范文第1篇

隨著旅游行業(yè)日益的激烈競(jìng)爭(zhēng)，資源型城市如何提升旅游城市品牌，如何提升旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力成為了設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)。本文以煤都大同的轉(zhuǎn)型發(fā)展為切入點(diǎn)，從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度探討旅游城市品牌視覺形象建立的基本方法，并實(shí)際應(yīng)用到大同旅游城市形象的塑造中，以期實(shí)現(xiàn)大同城市形象的轉(zhuǎn)型重塑。

關(guān)鍵詞：

煤炭城市 旅游城市 品牌視覺形象設(shè)計(jì) 大同

1.緒論

進(jìn)入21世紀(jì)后，煤炭城市逐漸進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型試驗(yàn)階段。大同是我國(guó)重要的能源基地之一，長(zhǎng)期煤炭的開采帶動(dòng)著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著社會(huì)發(fā)展，這種高度依賴煤炭的資源型城市面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的難題。面對(duì)轉(zhuǎn)型，大同提出建設(shè)生態(tài)文明城市，以文化旅游業(yè)為主，以節(jié)約資源、開發(fā)新能源為輔，走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路。但是大同原來煤都的形象很難馬上從人們過去的印象中轉(zhuǎn)變過來，所以重塑大同旅游城市新形象成為大同發(fā)展旅游業(yè)的前提。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)，特別是自然景觀、人文景觀如雨后春筍迅速發(fā)展起來，而且發(fā)展形式大多比較相似，如何從眾多旅游城市中脫穎而出，如何提升大同旅游形象，成為設(shè)計(jì)研究的主要難題。

旅游行業(yè)的空前發(fā)展，促進(jìn)了交通運(yùn)輸、旅游設(shè)施、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用不可小視，充分利用本市豐富的旅游資源，以旅游帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，力圖改變大同依賴煤炭資源單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大同發(fā)展旅游業(yè)勢(shì)在必行。

2.大同旅游城市品牌視覺形象存在的問題

由于大同目前還沒有確定城市旅游品牌標(biāo)志，所以筆者從旅游城市形象定位、旅游城市形象廣告以及旅游交通工具外觀等幾個(gè)方面來分析大同旅游城市品牌視覺形象設(shè)計(jì)存在的問題。

2.1大同旅游城市形象定位不明確

由于大同旅游城市形象定位不明確，所以對(duì)外不能很好地展示自己的優(yōu)勢(shì)和特色，而旅游產(chǎn)品也無特色可言，與大部分旅游地的紀(jì)念品相似，游客到此一游也無法了解相關(guān)的歷史文化、風(fēng)土人情等。如果一個(gè)旅游城市形象定位不明確，很難使游客記住這個(gè)城市，從而降低了旅游城市的回頭率。明確的旅游形象在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占主導(dǎo)地位，特別是在旅游資源開發(fā)規(guī)劃中具有舉足輕重的作用。

2.2旅游城市形象廣告不多

大同旅游城市形象廣告不多，戶外廣告、電視媒體廣告也都不多見，街道周圍主要充斥著缺乏設(shè)計(jì)感的商業(yè)廣告，只有在云岡――恒山旅游節(jié)的時(shí)候會(huì)有些旅游宣傳類的廣告，旅游節(jié)一結(jié)束，旅游宣傳類的廣告也隨之淡了出人們的視野，旅游開發(fā)是一個(gè)長(zhǎng)期的投資項(xiàng)目，需要不斷地宣傳才能使人們逐漸了解旅游城市。旅游城市形象廣告?zhèn)鞑タ梢蕴嵘糜纬鞘械闹?，有利于短期?nèi)吸引人們的注意力，是有效獲得回報(bào)的營(yíng)銷手段之一。

2.3旅游交通工具外觀設(shè)計(jì)沒有特色

大同市內(nèi)旅游公共交通工具主要是由公交公司運(yùn)營(yíng)，以前到云岡坐3路公交：到華嚴(yán)寺-善化寺-九龍壁等景點(diǎn)坐4路公交……現(xiàn)在大同有一條專門的“公交旅游專線”，從云岡石窟-觀音堂-古城內(nèi)各大文物景點(diǎn)，均可搭乘該線路，給人們的出行提供了很多便利。但是公交車外觀無論顏色還是圖形都與普通公交車沒有區(qū)別，有些甚至在車身上噴涂了商業(yè)廣告，并沒有將大同旅游城市的形象展現(xiàn)出來。

3.大同旅游城市品牌視覺形象的定位

通過對(duì)大同旅游地域條件、旅游資源、旅游市場(chǎng)形象感應(yīng)分析，對(duì)大同旅游城市品牌視覺形象進(jìn)行總體形象的定位，重新塑造大同的城市形象，轉(zhuǎn)變過去煤炭城市形象，在視覺形象設(shè)計(jì)中最好具有一定的地方特色，同時(shí)兼有一定的現(xiàn)代感，以期吸引更多的游客來了解大同，感受大同豐富的人文資源。

3.1大同旅游地域條件分析

對(duì)地域條件分析研究是旅游城市品牌視覺形象開發(fā)的基礎(chǔ)工作之一。通過對(duì)城市歷史文化、民俗風(fēng)情的研究，總結(jié)、概括、歸納地域特色。通過對(duì)自然地域特征的分析，找出與其他地域不同的特征，或特殊地位，都有可能被開發(fā)，同時(shí)用以吸引游客的興趣，如大同廢棄的礦山可以開發(fā)成探險(xiǎn)類游樂項(xiàng)目，游客通過親身體驗(yàn)，感受礦工的工作環(huán)境。通過對(duì)民間藝術(shù)的考察分析，開發(fā)出富有地方特色的旅游產(chǎn)品，如大同的煤雕、廣靈的剪紙等藝術(shù)，再通過合適的媒介使其推向全國(guó)乃至世界。

3.2大同旅游資源分析

大同具有兩千多年的建成歷史，作為北魏的京都，遼金的陪都，明清九邊的重鎮(zhèn)，其政治地位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事防御等方面在歷史上具有重要的作用。人文景觀舉世矚目，尤以云岡石窟、北岳恒山、懸空寺、華嚴(yán)寺等文物景點(diǎn)馳名中外；自然景觀豐富多樣，尤以火山群、土林等景區(qū)為我國(guó)之最；地方文藝、民俗風(fēng)情獨(dú)具特色，地方特產(chǎn)種類多樣，由此可見大同蘊(yùn)藏的旅游資源發(fā)展的潛力巨大。

3.3大同旅游市場(chǎng)形象感應(yīng)分析

過去的大同主要以煤炭工業(yè)為主，由于長(zhǎng)期煤炭資源的挖掘、開發(fā)以及隨之產(chǎn)生的一些浪費(fèi)，給環(huán)境污染帶來很大的影響，而且大同連續(xù)幾年都被評(píng)為污染城市，所以一提大同馬上會(huì)聯(lián)想到煤炭?！懊憾肌钡男蜗笤诩ち业穆糜问袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)大同旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)有一定的影響，如果一個(gè)旅游城市形象模糊，很難使游客記住這個(gè)城市，從而降低了城市旅游的回頭率。其次人們對(duì)大同云岡石窟的印象很容易與敦煌石窟或是龍門石窟相混淆，加上媒體宣傳力度不高，使其知名度、美譽(yù)度不高；恒山旅游形象也存在這樣的問題，與其他山岳品牌相比沒有特色可言等，其他旅游景點(diǎn)用過的宣傳方式已經(jīng)形成自己的營(yíng)銷模式，對(duì)外已經(jīng)有了一定的影響力，所以我們不能再去模仿，針對(duì)這些情況，我們可以轉(zhuǎn)換一下設(shè)計(jì)思路，圍繞大同古城歷史及城市建設(shè)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.4總體形象定位

綜合以上的分析，大同旅游資源以“文化體驗(yàn)――休閑購(gòu)物”為總體定位，視覺形象設(shè)計(jì)決定了旅游城市將來一段時(shí)間內(nèi)以什么樣的形象展現(xiàn)在游客面前，所以在設(shè)計(jì)過程中，要將城市未來的發(fā)展趨勢(shì)考慮進(jìn)去，大同旅游城市整體形象定位為：平城文化，北方勝地。前者是對(duì)大同旅游文化資源進(jìn)行了特色概括，反映了大同獨(dú)特深厚的文化底蘊(yùn)。后者包括以下幾層含義：一是佛教文化，佛道儒三教和諧共處一地，展現(xiàn)了多民族宗教文化間的和諧性；二是旅游勝地，大同5月――10月氣候宜人適合游客來此避暑，同時(shí)帶動(dòng)休閑度假――娛樂購(gòu)物等行業(yè)的發(fā)展；三是美食勝地，大同地方特色小吃以其獨(dú)特的風(fēng)味深受游客的喜愛。（如圖1）

4.大同旅游城市品牌視覺形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思

大同旅游城市品牌視覺形象的設(shè)計(jì)，主要圍繞大同城市建設(shè)和歷史文化等方面進(jìn)行構(gòu)思。主要通過大同旅游城市品牌視覺形象特色要素的提取和大同旅游城市品牌視覺形象設(shè)計(jì)方案兩方面進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的闡述。

4.1大同旅游城市品牌視覺形象特色要素的提取

大同旅游城市品牌視覺形象特色要素的提取主要包括造型要素、色彩要素、圖案要素和文字要素，通過分析、提取，希望將大同的歷史及現(xiàn)在城市新形象展現(xiàn)出來。

4.1.1造型要素的提取

大同在我國(guó)歷史上是有名的古城，“早在10萬年前就有人生活在此，留下了許家窯、青磁窯等文化遺址”，1982年大同被國(guó)務(wù)院列為歷史文化名城。大同旅游城市品牌視覺形象的設(shè)計(jì)造型要素的提取從大同是歷史文化古城的形象入手，從大同旅游資源中選擇最具有代表性的景點(diǎn)中提取，主要有：云岡石窟、北岳恒山、懸空寺、華嚴(yán)寺等寺廟建筑、古城墻等，其中最具有古城形象特色的景點(diǎn)是古城墻，所以筆者選擇古城墻作為大同旅游城市品牌視覺形象的造型要素。而且在造型設(shè)計(jì)方面還要考慮城市規(guī)劃現(xiàn)有的特色，大同市空間結(jié)構(gòu)遵循“一軸雙城”的格局，以御河為軸，以河西古城和河?xùn)|現(xiàn)代化新區(qū)為兩翼，實(shí)現(xiàn)歷史文化古城的保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史景觀與現(xiàn)代景觀相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)煤炭資源與旅游資源相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)古城保護(hù)、修復(fù)與御東新區(qū)的建設(shè)相統(tǒng)一。

4.1.2色彩要素的提取

大同旅游城市品牌視覺形象的設(shè)計(jì)，不可能一下從煤炭城市形象完全轉(zhuǎn)變成旅游城市的形象，在現(xiàn)階段，我市需要一個(gè)過渡期，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮這方面的因素。過去大同煤業(yè)發(fā)達(dá)，為了產(chǎn)煤甚至不惜破壞環(huán)境，使得綠地面積覆蓋率很低，加上生活和工廠用煤質(zhì)量都不高，排放到空氣中的煙塵對(duì)環(huán)境的污染嚴(yán)重，城市中到處灰蒙蒙的，城市的色彩以黑灰色為主。現(xiàn)在大同政府開始下大力氣實(shí)施“轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色崛起”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，對(duì)我市旅游資源進(jìn)行開發(fā)。旅游資源開發(fā)中綠地覆蓋面積的增加是其中重點(diǎn)改造的工程之一，近幾年大同綠地面積逐年增加，截至目前，預(yù)計(jì)年底建成區(qū)綠化覆蓋率、綠地率、人均公共綠地面積分別可達(dá)到40.09%、35.96%和14.79平方米，大同的空氣污染得到了明顯的改善，城市顏色由過去的黑色轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的綠色，所以筆者選擇黑色和綠色作為大同旅游城市品牌視覺形象的色彩要素。

4.1.3圖案要素的提取

忍冬紋在北朝時(shí)期非常流行，雖然是外來紋樣，但具有吉祥、美好、永生的寓意，所以在當(dāng)時(shí)深受人們的喜愛，并被大量應(yīng)用于裝飾中，云岡石窟中就有很多忍冬紋的樣式，至今在大同城市的許多建筑中都可以看到忍冬紋的應(yīng)用，所以圖案要素提取忍冬紋進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.1.4文字要素的提取

北魏時(shí)期大同被稱為平城，由于是軍事重鎮(zhèn)，所以是兵家必爭(zhēng)之地，長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)使其出現(xiàn)了不同民族間文化的大融合，出現(xiàn)了與晉文化、邊塞軍旅文化不同的歷史文化――平城文化。平城文化在發(fā)展過程中，文化主張是兼容并蓄，文化精神是與時(shí)俱進(jìn)，文化生態(tài)觀是和諧統(tǒng)一，文化形態(tài)是多種多樣，對(duì)中國(guó)歷史文化的發(fā)展起到了承前啟后的作用。通過以上分析提取“平”作為文字元素，從而使更多的人了解大同過去的歷史，曾經(jīng)的輝煌我們不應(yīng)該忘記。

4.2大同旅游城市品牌視覺形象設(shè)計(jì)方案

大同旅游城市品牌視覺形象設(shè)計(jì)方案的主要內(nèi)容包括大同旅游城市品牌視覺形象基本要素的設(shè)計(jì)和應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)。

4.2.1大同旅游城市品牌視覺形象基本要素的設(shè)計(jì)

（1）旅游城市品牌標(biāo)志

旅游城市品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)是通過簡(jiǎn)潔的圖形和文字表達(dá)多種內(nèi)涵的象征性符號(hào)，具有傳達(dá)旅游城市品牌理念的作用。設(shè)計(jì)中應(yīng)將地方特色作為視覺語(yǔ)言表現(xiàn)的主要內(nèi)容，在旅游城市經(jīng)營(yíng)的理念和明確定位的指導(dǎo)下，提煉出具有地域特色的造型元素和色彩元素并進(jìn)行合理組合，形成旅游城市間形象競(jìng)爭(zhēng)的差異。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮公眾的視覺感受，以及對(duì)標(biāo)志中相關(guān)信息的解讀。

通過分析大同旅游城市品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)，造型形象元素、色彩形象元素、圖案元素、文字元素等的設(shè)計(jì)如下圖：

（2）旅游城市品牌標(biāo)準(zhǔn)字

標(biāo)準(zhǔn)字是根據(jù)旅游城市的名稱、旅游資源、地方特色等要素而精心設(shè)計(jì)的，對(duì)于字體之間的距離、字體的選擇、字體筆畫的結(jié)構(gòu)與精細(xì)程度等方面都要進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還要考慮字體的個(gè)性化、藝術(shù)性、識(shí)別性等。對(duì)于火車站、汽車站、星級(jí)賓館飯店、各類廣場(chǎng)、主干道等位置的指示牌進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，使用統(tǒng)一規(guī)范的字體、顏色、圖案等，便于更加清晰地表現(xiàn)城市旅游形象，對(duì)外展現(xiàn)出煤炭城市的新形象。

（3）旅游城市品牌標(biāo)準(zhǔn)色彩

標(biāo)準(zhǔn)色彩是傳遞旅游城市品牌信息的視覺語(yǔ)言之一，由于不同的人對(duì)顏色會(huì)有不同的心理感受，所以標(biāo)準(zhǔn)色的應(yīng)用，不適合選用刺激性強(qiáng)烈的色彩，應(yīng)圍繞旅游城市的特色進(jìn)行顏色選擇，設(shè)計(jì)時(shí)還要考慮顏色的行業(yè)屬性原則。通過色彩的搭配，引發(fā)游客的聯(lián)想，強(qiáng)化對(duì)旅游城市的印象，旅游城市品牌的標(biāo)準(zhǔn)色彩可廣泛應(yīng)用于宣傳品、事務(wù)用品、旅游紀(jì)念品等多種產(chǎn)品中。（如圖2）

4.2.2大同旅游城市品牌視覺形象應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)

大同旅游城市品牌視覺形象應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)，就是將視覺形象應(yīng)用于大同旅游城市品牌管理與宣傳促銷活動(dòng)中。

（1）旅游品牌視覺形象基礎(chǔ)要素應(yīng)用項(xiàng)目

視覺形象基礎(chǔ)要素應(yīng)用項(xiàng)目包括旅游部門有關(guān)旅游的宣傳招貼、媒體廣告、旅游服務(wù)指南等；著名景點(diǎn)的指示牌、旅游服務(wù)設(shè)施、旅游紀(jì)念品、旅游宣傳畫冊(cè)等；賓館酒店方面應(yīng)重視管理人員的名牌、大廳的裝修及歡迎牌、客房提示卡等的設(shè)計(jì)；旅行社相關(guān)旅游手冊(cè)、導(dǎo)游旗、導(dǎo)游名片及服裝等。

（2）旅游品牌視覺形象廣告應(yīng)用項(xiàng)目

旅游品牌視覺形象廣告應(yīng)用項(xiàng)目主要包括：戶外廣告、電視廣告、平面廣告等。戶外廣告建議在大同火車站、汽車站、飛機(jī)場(chǎng)等城市主要交通口岸，以及城市主要交通干道設(shè)立大同旅游城市品牌形象廣告牌。電視廣告邀請(qǐng)著名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)大同旅游城市形象的宣傳片，向國(guó)內(nèi)外游客展現(xiàn)北魏平城遺址、云岡石窟、北岳恒山、懸空寺、華嚴(yán)寺等特色建筑風(fēng)貌，通過國(guó)內(nèi)外著名電視媒體的播放，向全國(guó)乃至全世界介紹大同旅游資源，其宣傳片還可以在汽車站、火車站、飛機(jī)場(chǎng)以及主要商業(yè)廣場(chǎng)等進(jìn)行媒體播放，使更多的人認(rèn)識(shí)、了解大同旅游城市的新形象。平面廣告可在省內(nèi)外主要報(bào)刊、雜志上連續(xù)刊登宣傳大同旅游城市形象的口號(hào)，配以相關(guān)圖文對(duì)大同旅游資源進(jìn)行介紹，同時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。

（3）旅游品牌視覺形象在公共交通的應(yīng)用

公共交通是人們?nèi)粘３鲂械闹饕绞?，公共車與公交車站具有體量小、人口流動(dòng)性頻繁等特點(diǎn)，在城市范圍內(nèi)定線運(yùn)營(yíng)的公共汽車及公交站牌，將大同旅游城市品牌視覺形象應(yīng)用于此，便于人們對(duì)大同旅游城市形象的接觸和了解，對(duì)其影響力的推廣具有積極的作用。

總之，大同煤炭城市形象的重塑需要充分發(fā)揮大同市各級(jí)旅游局的指導(dǎo)作用，主動(dòng)協(xié)調(diào)有關(guān)景點(diǎn)、旅行社、酒店等行業(yè)的旅游服務(wù)作用，積極開展大同旅游城市品牌視覺形象設(shè)計(jì)的推廣工作，促使大同的煤炭城市形象向旅游城市形象的轉(zhuǎn)變。

城市旅游形象設(shè)計(jì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】視覺形象 旅游文化資源 特色地域文化

【基金項(xiàng)目】2013年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目課題：遼寧旅游業(yè)發(fā)展中文化形象塑造研究，L13BWJ018。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0028-01

隨著社會(huì)的進(jìn)步，塑造出一個(gè)個(gè)性化城市形象已成為當(dāng)今城市優(yōu)化發(fā)展的重要課題。城市形象是指旅游者以及社會(huì)公眾對(duì)旅游業(yè)的整體感知。城市應(yīng)打造獨(dú)特的標(biāo)識(shí)和圖形符號(hào)使其該地區(qū)旅游形象被迅速地識(shí)別并在游客心中達(dá)到深刻記憶。因此城市的視覺形象設(shè)計(jì)變得尤為重要。

一、對(duì)旅游文化資源視覺形象的詮釋。

視覺形象設(shè)計(jì)是可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號(hào)，它的形式豐富多樣，可以在最廣泛的層面上進(jìn)行最直接的傳播，它可強(qiáng)化信息傳遞、統(tǒng)一品牌標(biāo)識(shí)、塑造視覺形象、是經(jīng)營(yíng)品牌的有力工具，使品牌宣傳更具事半功倍的效應(yīng)[1]。實(shí)質(zhì)上，旅游文化資源的視覺形象設(shè)計(jì)就是對(duì)旅游地的再包裝。通過對(duì)旅游形象的再包裝，使游客在前往游覽景區(qū)前對(duì)它有初步的了解和美好的愿望，并在旅游過程中，能夠快速地吸納目的地各種信息，最終形成對(duì)旅游目的地的總體觀感和印象。

二、旅游目的地是旅游文化資源視覺形象設(shè)計(jì)的集合。

旅游者對(duì)旅游地形象的感知不僅僅停留在旅游地所呈現(xiàn)出旅游資源景觀形象和公共設(shè)施。更多的是硬環(huán)境與一些富有創(chuàng)意的旅游地形象的文字、圖像、景觀規(guī)劃等視覺識(shí)別符號(hào)系統(tǒng)的結(jié)合所帶給人們最終的整體形象。因此，我們說旅游目的地的文化資源依賴于視覺形象設(shè)計(jì)，反之，視覺形象設(shè)計(jì)依托在旅游目的地之上，需要賴以生存環(huán)境作為依托。因此，視覺形象設(shè)計(jì)容納了部分旅游文化形象，是旅游目的地形象的濃縮、提煉和再設(shè)計(jì)。

旅游中介者是旅游文化資源視覺形象設(shè)計(jì)的傳遞。隨著信息時(shí)代的不斷強(qiáng)大，旅游者可以在第三方虛擬平臺(tái)直接與旅游地進(jìn)行“對(duì)話”，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜集到有關(guān)旅游景點(diǎn)等旅游信息，這種對(duì)接有助于旅游地快速地構(gòu)建旅游形象，旅游者不一定對(duì)旅游地的形象宣傳完全信任。這就需要朋友家人、媒體、導(dǎo)游等其他中介者做支撐。在這過程中，旅游中介者可能隨著旅游者與旅游地之間實(shí)際接觸的增加而不斷增多。所以，旅游中介者對(duì)于旅游地形象感知也具有一定的影響性。

旅游者是旅游文化資源視覺形象設(shè)計(jì)的感知。事實(shí)上，無論是視覺形象，還是旅游中介者所傳達(dá)的旅游地形象的好與壞都會(huì)對(duì)旅游者的決策產(chǎn)生影響，但它們還是無法傳達(dá)完整、真實(shí)的旅游地信息，旅游地軟硬環(huán)境的呈現(xiàn)，最終體驗(yàn)者是旅游者本身，旅游者才是旅游文化資源的真正體驗(yàn)者，只有當(dāng)旅游者置身到旅游景區(qū)親身體驗(yàn)景觀、服務(wù)、設(shè)施、視覺形象時(shí)，才能與旅游地產(chǎn)生共鳴。由此可見，旅游者對(duì)旅游文化資源視覺形象所產(chǎn)生的視覺、聽感、感覺等感知，這是視覺形象設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

三、遼寧旅游文化資源視覺形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，遼寧旅游也受到了更多的關(guān)注。遼河流域是中華民族燦爛文化的發(fā)祥地之一。自然風(fēng)光奇特秀麗，景觀眾多、名勝古跡遍布遼東半島與遼西走廊。其城市視覺形象設(shè)計(jì)對(duì)遼寧旅游文化資源的傳承和發(fā)揚(yáng)以及對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。

四、遼寧視覺形象在旅游文化資源發(fā)展的新趨勢(shì)。

視覺旅游形象是對(duì)城市旅游理念的具體化、可視化的傳達(dá)方式。遼寧必須通過一定的方式把具象的景觀環(huán)境加以形象化、視覺化，以標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、圖案、景觀標(biāo)識(shí)或標(biāo)志性雕塑等淺顯易懂的形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)旅游者在實(shí)地感知旅游形象與活動(dòng)功能，方便、快捷、明確地完成旅游活動(dòng)，消除旅游者進(jìn)入陌生環(huán)境時(shí)由于不確定性帶來的緊張心理，幫助解釋旅游地感知環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)旅游地形象所要求的清晰、易懂的特征，使旅游者或目標(biāo)市場(chǎng)人群對(duì)其產(chǎn)生良好的印象。遼寧旅游形象視覺設(shè)計(jì)的內(nèi)容很多，源于遼寧省旅游資源豐富。遼寧文物古跡、風(fēng)土人情、民俗風(fēng)尚等都是寶貴的文化財(cái)富。這些文化特征歷經(jīng)歲月的洗禮和沉淀，閃耀出各自獨(dú)特的光彩。旅游文化資源視覺形象設(shè)計(jì)方面應(yīng)將民族獨(dú)特性設(shè)為突出和重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，在任何時(shí)候民族傳統(tǒng)文化都是設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之“魂”。以時(shí)代的眼光重新審視本民族文化，使古老的文明煥發(fā)出新的光彩，才能設(shè)計(jì)出既具世界性又有民族感的作品。應(yīng)將遼寧省得天獨(dú)厚的自然資源及自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為引導(dǎo)旅游業(yè)走向世界的基石。

旅游地通過完善視覺形象元素，一方面能幫助游客便捷地完成旅游活動(dòng)，另一方面又可通過理念一致的設(shè)計(jì)，使眾多分散的視覺因素形成統(tǒng)一形象特征，更清晰地表現(xiàn)旅游地形象。它濃縮了景觀文化、傳播了景觀理念、溝通游客情感，總之，視覺形象設(shè)計(jì)在遼寧旅游業(yè)中起到了不可估量的作用。注重發(fā)展視覺形象設(shè)計(jì)將推動(dòng)遼寧旅游業(yè)不斷繁榮，才能使遼寧省旅游業(yè)走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略道路，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格引領(lǐng)遼寧旅游，再以旅游帶動(dòng)設(shè)計(jì)更加完善地服務(wù)于遼寧省的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

城市旅游形象設(shè)計(jì)范文第3篇

伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游城市品牌形象的建立已成為彰顯地域性文化特色、提高城市知名度的一塊重要名牌。國(guó)內(nèi)大多數(shù)城市紛紛通過塑造城市品牌形象占領(lǐng)市場(chǎng)制高點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。宜昌是巴楚文化的重要發(fā)源地，也是巴楚文化的根基，這就需要結(jié)合巴楚文化積淀下來的深厚歷史文化底蘊(yùn)打造出獨(dú)特的地域性旅游品牌視覺形象，突顯具有代表性的地域文化特色。因此，探討巴楚文化在宜昌旅游品牌形象設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)，不僅能夠?qū)⒌赜蛐缘奈幕嬲谌氲铰糜纹放菩蜗笤O(shè)計(jì)當(dāng)中，還能更好地開發(fā)和利用好文化資源，才能有效、準(zhǔn)確的傳達(dá)旅游信息,提升旅游品牌形象的競(jìng)爭(zhēng)力，在眾多的旅游品牌視覺形象當(dāng)中脫穎而出。

關(guān)鍵詞：

巴楚文化；商業(yè)價(jià)值；文化價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值

一、巴楚文化在宜昌旅游視覺形象設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值

宜昌，不僅以獨(dú)特秀美的三峽風(fēng)光和世界數(shù)一數(shù)二的巨大水能資源揚(yáng)名，更是以巴楚文化為代表的豐厚的歷史性、地域性的文化寶藏而起源。二十一世紀(jì)以來，宜昌以其得天獨(dú)厚的地理資源環(huán)境把握大好機(jī)遇，以三峽工程、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶開發(fā)和西部大開發(fā)的三大機(jī)遇為重要任務(wù)使命。巴楚文化的特點(diǎn)可用八個(gè)字來概括:“非巴非楚、亦巴亦楚”。既非純粹的“巴”,又非純粹的“楚”。你中有我,我中有你,兩者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的連帶關(guān)系。在信息技術(shù)程度越來越優(yōu)越的今天，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到多方的通力協(xié)作和文化交融的影響。宜昌旅游視覺形象設(shè)計(jì)亦是如此，好的旅游品牌形象設(shè)計(jì)可以直接促進(jìn)游客對(duì)城市的喜愛和產(chǎn)生再次來到此地游玩的動(dòng)機(jī)，它的完善和優(yōu)化可以很好的決定一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。自改革開放起，宜昌旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展的態(tài)勢(shì)已穩(wěn)步向前，現(xiàn)在，旅游業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上成為了我市的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。巴楚文化在宜昌旅游品牌視覺形象設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值主要體現(xiàn)在：首先，成功打造以巴楚文化為代表的土著文化景區(qū)的視覺形象，讓各地游客在旅游的同時(shí)能夠很快將宜昌的具有個(gè)性化旅游特色植入腦海、加深印象，聚集目光是旅游景點(diǎn)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的基本前提，進(jìn)而順其自然的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；其次，旅游品牌視覺形象設(shè)計(jì)的開發(fā)不但推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)而且提升了整個(gè)宜昌城市的影響力。宜昌旅游景區(qū)整套完整到位的視覺宣傳廣告設(shè)計(jì)可以使得游客在觀光的同時(shí)將品牌化的視覺形象深刻植入腦海，一套完善的旅游品牌形象導(dǎo)視系統(tǒng)可以給前來宜昌的游客做出明確的方向性指示，更是為旅途疲憊的游覽者節(jié)省了大量的精力財(cái)力；旅游品牌形象設(shè)計(jì)的建立，能夠很好地挖掘宜昌的物質(zhì)文化資源，促進(jìn)區(qū)域影響力的提升。具有巴楚文化特色的民間工藝品、土特產(chǎn)種類繁多、別具匠心的設(shè)計(jì)，不但能引起游客的愛好、促進(jìn)購(gòu)買欲望，而且也使消費(fèi)者獲得更多的樂趣，實(shí)現(xiàn)旅游本身的意義所在，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的雙發(fā)展。旅游品牌形象的規(guī)劃完善，不但大幅增加了游客的人數(shù)，更是促進(jìn)了宜昌健康、循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；再次，以巴楚文化為代表的旅游品牌視覺形象使城市的知名度大大提高。通過政府及各方的支持和資源的整合，對(duì)旅游品牌視覺形象進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，使其快速在全國(guó)眾多的旅游景區(qū)中脫穎而出，不斷提升游客對(duì)景區(qū)的認(rèn)可度，以至于更好的為旅游業(yè)的發(fā)展而服務(wù)。

二、巴楚文化在宜昌旅游視覺形象設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值

近年來，越來越多的城市都意識(shí)到旅游業(yè)本身的文化價(jià)值，更加重視旅游經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，紛紛打造旅游城市文化品牌，如“亞洲國(guó)際都會(huì)”香港西班牙旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)等等。當(dāng)下的旅游業(yè)已不僅僅局限于自然觀光，旅游更是一種求新求異的文化體驗(yàn)過程，游客通過在游玩的同時(shí)也可接受到更多具有巴楚文化信息價(jià)值的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和交流。宜昌旅游視覺形象的開發(fā)、品牌的塑造以及旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)等，充分挖掘利用以巴楚文化為底蘊(yùn)的民俗文化；以川味、山野味和川味為特色的飲食文化；以古代文豪、美女、武將、謫臣和近現(xiàn)代政治家、軍事家、學(xué)者等為代表的名人文化；以佛教、道教和巫文化為主的宗教文化；以古戰(zhàn)場(chǎng)、古兵塞和抗戰(zhàn)遺跡為載體的軍事文化；以及頗具神奇色彩的懸棺崖葬為載體的喪葬文化等，以別具一格的本土文化彰顯旅游品牌視覺形象特色，帶來視覺上的藝術(shù)和美感，給前來觀光駐足的游客一次視覺上的享受，同時(shí)也起到了傳承和發(fā)展巴楚文化的作用，具有極高的文化旅游價(jià)值。宜昌古稱“夷陵”，是一座旅游資源豐富的城市，也是一座具有濃郁文化底蘊(yùn)的城市，更是巴楚文化的搖籃。當(dāng)下首先應(yīng)重點(diǎn)著手我們特色文化的根基——巴楚文化的資源整合，利用得天獨(dú)厚的地域文化挖掘、提煉出一整套優(yōu)秀的視覺形象，傳達(dá)出宜昌當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化底蘊(yùn)。被人們熟知的代表巴楚物質(zhì)文化的虎座立鳳、虎座鳳架鼓和人物龍鳳帛畫等等，色彩綺麗、氣勢(shì)雄渾，這些巴楚先民創(chuàng)造出來的瑰寶，用鮮活的造型語(yǔ)言訴說著他們頑強(qiáng)的生命力。旅游景區(qū)的廣告宣傳和旅游產(chǎn)品的延展產(chǎn)品都是對(duì)地域性文化的推廣，更加大了旅游文化價(jià)值的傳承。文化價(jià)值的傳承是旅游品牌形象當(dāng)中的推動(dòng)性產(chǎn)物，一套完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆糜纹放菩蜗笤O(shè)計(jì)能夠深刻詮釋地域性的文化底蘊(yùn)，只有不斷傳承和發(fā)揚(yáng)具有本民族特色的文化精髓方可塑造出卓越的旅游文化價(jià)值。

三、巴楚文化在宜昌旅游視覺形象設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值

城市旅游形象設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：安陽(yáng) 視覺識(shí)別系統(tǒng) 時(shí)代需求

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）005-098-02

安陽(yáng)是地處我國(guó)中原地帶，古都之一、中國(guó)歷史文化名城，也是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家級(jí)園林城市，具有優(yōu)秀的旅游資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但城市形象設(shè)計(jì)方面卻不盡人意，減弱了給游客帶來的印象。因此，我們不僅僅是口號(hào)與國(guó)際接軌，更重要的是，在與新科技融合的同時(shí)，如何將我市優(yōu)秀的旅游資源、文化資源融合，形成有特色文化的安陽(yáng)城市形象成為課題的研究重點(diǎn)所在，如何在趨同化的現(xiàn)代城市中突出安陽(yáng)城市文化特色是我們目前正待解決的問題。

1 安陽(yáng)城市形象識(shí)別系統(tǒng)的研究背景

近年，有關(guān)城市形象定位和城市形象設(shè)計(jì)也開始作為一種新興的探索性的課題引起了各地有關(guān)部門的重視，并日益提上了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的議事日程之中。國(guó)際性大都市都有符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)又有自己風(fēng)格的形象識(shí)別系統(tǒng)。紐約城市從中心區(qū)曼哈頓到近郊四區(qū)，形象識(shí)別系統(tǒng)可謂全方位的。近年來，我國(guó)的北京、上海等城市也開始重視城市形象，上海全面啟動(dòng)城市形象改造工程，形象煥然一新。最具文化特色的城市則為蘇州，整個(gè)城市形象既融入了蘇州古典園林的元素，又融入了現(xiàn)代科技元素，既現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)特色。

安陽(yáng)，作為一個(gè)具有3000年歷史的文化名城，在漫長(zhǎng)的歲月中，先民們不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，遺留下來的古跡文物極其豐富多彩。殷墟所展現(xiàn)了深邃的歷史、厚重的文化積淀和珍藏的諸多瑰寶，被考古界和學(xué)術(shù)界的專家評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之首，這些都是古都安陽(yáng)燦爛而獨(dú)特的地域文化的資源。因此，安陽(yáng)市“城市形象”的塑造，在充分尊重歷史文化的基礎(chǔ)上，注重傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，提煉和升華，在傳承歷史文化的同時(shí)凸顯城市個(gè)性。因此本課題的研究具有較強(qiáng)的實(shí)際意義及理論指導(dǎo)意義。

2 安陽(yáng)城市形象識(shí)別系統(tǒng)研究的目的

安陽(yáng)市有獨(dú)具魅力的殷商、周易古代文化、紅旗渠精神為代表的現(xiàn)代文化、風(fēng)景秀麗的自然山水文化和民間文化。近年來，中國(guó)文字博物館的建立、國(guó)際航空旅游節(jié)的成功舉辦，使安陽(yáng)的知名度不斷提升，給這座城市的人民帶來了新的精神支撐。人們對(duì)安陽(yáng)的印象也不僅僅停留在殷墟、青銅器、甲骨文上，尤其是我市的航空旅游節(jié)的成功舉辦，給安陽(yáng)這座古老的城市加上一抹現(xiàn)代的色彩。如何構(gòu)建獨(dú)具安陽(yáng)文化特色氣質(zhì)和內(nèi)涵的城市形象，將安陽(yáng)市塑造成真正的有特色文化名城是本課題的研究目的。

安陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)包括城市形象的文化性、歷史性，并突出其創(chuàng)新性和系統(tǒng)性，將設(shè)計(jì)真正應(yīng)用于城市形象設(shè)計(jì)中，使人們不僅對(duì)我市的文化和旅游點(diǎn)感興趣，更重要的對(duì)整個(gè)城市形象留有一份美好的回憶。安陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)研究涵蓋面較為廣泛，不僅包括安陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)本身，而且與安陽(yáng)地域文化、歷史文化、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)等都密不可分。需要對(duì)我市目前形象進(jìn)行深入的調(diào)研和科學(xué)的分析，歸納突出特色文化的設(shè)計(jì)要素，并總結(jié)我市特色文化城市形象設(shè)計(jì)的原則與方法，對(duì)安陽(yáng)城市新形象的開發(fā)與設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)作用，也將為城市文化傳播和旅游業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來新的契機(jī)。

3 安陽(yáng)城市形象識(shí)別系統(tǒng)研究的意義

安陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的實(shí)際意義，能夠?qū)ν庑纬刹煌ㄎ坏某鞘胁町愋?，以求建立有特點(diǎn)的城市形象；對(duì)內(nèi)形成公眾認(rèn)可的同一性，建立統(tǒng)一的城市形象。對(duì)安陽(yáng)進(jìn)行系統(tǒng)的城市形象設(shè)計(jì)，有利于樹立安陽(yáng)市良好的城市形象，提升安陽(yáng)在全國(guó)城市圖譜中的地位，傳播安陽(yáng)獨(dú)特的文化。也可以通過城市形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，可充分展現(xiàn)安陽(yáng)城市的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)城市的向心力、凝聚力；同時(shí)也為外來游客提供賞心悅目的旅游、購(gòu)物環(huán)境和良好的投資、經(jīng)營(yíng)環(huán)境，增強(qiáng)城市的吸引力、輻射力。本課題的研究不僅對(duì)于安陽(yáng)市，甚至整個(gè)中原地區(qū)都有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。同時(shí)，也為政府對(duì)于城市形象規(guī)劃的宏觀決策起到重要的參考作用。

4 安陽(yáng)城市形象識(shí)別系統(tǒng)塑造的特色

4.1 獨(dú)特的城市定位

殷墟以其甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬制度及相關(guān)理念習(xí)俗、王陵、城址、早期建筑等文化影響廣播而久遠(yuǎn)。殷商文化以青銅文化、甲骨文化、最為代表，具有都市、文字和青銅器三個(gè)要素，我國(guó)青銅文化分布廣泛，安徽阜南商代中期遺址，四川三星堆商代遺址，也有輝煌的青銅文明。鄭州商城早期遺址的發(fā)掘，動(dòng)搖了殷墟的都城地位。只有甲骨文成為安陽(yáng)城市獨(dú)一無二的名片，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具魅力。目前，安陽(yáng)城市也處于城市化發(fā)展中，城市建設(shè)正進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。城市視覺語(yǔ)言的使用也應(yīng)體現(xiàn)以甲骨文字為主體的中華文明發(fā)源地之一的殷商歷史文化古城，面向國(guó)際的發(fā)展中旅游城市的鮮明特點(diǎn)。

4.2 獨(dú)特的城市形象識(shí)別系統(tǒng)形態(tài)

城市視覺識(shí)別形象系統(tǒng)是城市形象最直觀的部分，也是最能體現(xiàn)城市特色的部分。它包括城市標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、城市吉祥物及這些因素的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用規(guī)范等，它還可以包括市花、市樹、城市形象代言人，城市宣傳冊(cè)等內(nèi)容。城市視覺識(shí)別系統(tǒng)以城市觀念識(shí)別系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以城市文化為背景，經(jīng)過科學(xué)地定位，精心設(shè)計(jì)，可以為城市樹立一個(gè)嶄新的形象。城市徽標(biāo)和城市色彩是城市形象視覺識(shí)別系統(tǒng)中的重要組成部分。城市形象識(shí)別城市徽標(biāo)和色彩是安陽(yáng)視覺識(shí)別系統(tǒng)的核心。

根據(jù)城市識(shí)別系統(tǒng)定位分析安陽(yáng)定位為文字之都，主要城市徽標(biāo)應(yīng)是甲骨文文字元素。甲骨文文字是歷史文化符號(hào)，它的形成經(jīng)歷了特殊的歷史過程，受到特殊社會(huì)因素的影響，因此，將典型甲骨文形象作為城徽，能保留其傳統(tǒng)形象，具有持久的文化功能。城市徽標(biāo)可以確定以出土整理出的甲骨文字為主，從發(fā)現(xiàn)的先后和文化價(jià)值上選擇有典型性和代表性的文字。

城市形象識(shí)別系統(tǒng)中標(biāo)準(zhǔn)文字的使用也要體現(xiàn)城市特點(diǎn)，具有殷商文化特征。殷商文字主要有青銅器的銅璽字跡、銘文字和甲骨文。其中，甲骨文已具備了五種造字形式，殷墟甲骨文字特點(diǎn)的規(guī)范字體結(jié)合作為標(biāo)準(zhǔn)字體和輔助字體（中英文標(biāo)準(zhǔn)字）運(yùn)用。標(biāo)準(zhǔn)和輔助字體要與城市徽標(biāo)組合使用，要遵循藝術(shù)性的要求，徽標(biāo)形式疏放，字體應(yīng)適當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)，有收和放。同時(shí)，形體結(jié)構(gòu)和筆畫對(duì)比差異不易過大，也象征了歷史與現(xiàn)代的對(duì)比與融合。

城市形象識(shí)別色彩可以作為徽標(biāo)、字體的色彩識(shí)別，公共廣告、展示、交通工具等視覺識(shí)別系統(tǒng)的基本色，起到吸引社會(huì)大眾的注意力，增強(qiáng)認(rèn)知度的作用。作為中國(guó)第一都的安陽(yáng)，殷墟文化是其歷史文化的代表。其色彩從參考文獻(xiàn)和考古文物兩方面獲得殷墟文化色彩特征為充實(shí)而鮮明，健美絢麗，穩(wěn)重不張揚(yáng)。此外，安陽(yáng)擁有眾多文物和文化遺址，民俗文化著名的如周易文化、滑縣木版年畫、蘇奇燈籠畫，滑縣大弦戲、湯陰跑帷子等民間藝術(shù)和豫劇等地方劇種。傳統(tǒng)建筑建于后魏安陽(yáng)老城民居，明朝高閣寺、后周文峰塔、北周城隍廟、元代小白塔等文物古跡，色彩色彩的鮮明華麗和樸素淡雅。安陽(yáng)城市的標(biāo)準(zhǔn)色由其城徽顏色而來。殷墟文物甲骨文色彩采集提取為主城市宣傳的標(biāo)志用色。輔助色彩主要采集和殷商文化和民間、民俗文化色彩關(guān)系，作為城市識(shí)別輔助色彩體系，作為文化的對(duì)比補(bǔ)充更能體現(xiàn)殷商色彩文化的與傳統(tǒng)色彩時(shí)一脈相承的延續(xù)的性。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的城市在經(jīng)過科學(xué)地定位，精心設(shè)計(jì)，突顯城市的歷史背景和傳統(tǒng)文化形象，樹立一個(gè)嶄新的形象，這方還沒有足夠的重視。本文對(duì)安陽(yáng)城市歷史文化和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，它對(duì)于安陽(yáng)古城的文化傳承影響深遠(yuǎn)的，有利于安陽(yáng)獨(dú)特的城市形象文化的形成與提升，打好古城品牌戰(zhàn)，有助于建立古城建設(shè)的核心平臺(tái)——文化構(gòu)架。對(duì)于有效吸引外來資金，優(yōu)化古城投資環(huán)境，促進(jìn)古城持續(xù)、快速、健康發(fā)展有至關(guān)重要地作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張笑東.安陽(yáng)誕生在歷史深處的文化之城[J].文明，2010（9）.

城市旅游形象設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：民俗符號(hào)；長(zhǎng)白山；旅游形象設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 民俗符號(hào)與旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)范疇界定

1.1 民俗符號(hào)范疇界定

符號(hào)是一種以具體表達(dá)抽象，以簡(jiǎn)單表示復(fù)雜的視覺形象。是我們認(rèn)識(shí)事物的媒介，也是信息外在的物質(zhì)載體和形式。它承載一定的內(nèi)容和意義，常用來代表一定事物，不但是我們?nèi)祟惖乃季S和語(yǔ)言基礎(chǔ)保障，也是我們認(rèn)知活動(dòng)的途徑與手段。

民俗符號(hào)是指用設(shè)計(jì)的思維、方法提煉出來的能夠代表某一地域的特色事物或稱謂的視覺形象。例如在器物上，可以提煉民俗符號(hào)的地域產(chǎn)品包括景德鎮(zhèn)的青花瓷、天津泥人張彩塑、南通的藍(lán)印花布等。民俗符號(hào)來自特定區(qū)域、特定的民俗風(fēng)情、特定的地產(chǎn)資源、特定的生活方式，它所代表的不是單一事物，而是事物背后所蘊(yùn)含的更多的民族民俗文化內(nèi)容。

1.2 旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)的范疇界定

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中我們把旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)容歸納為：以空間景觀為主的環(huán)境形象設(shè)計(jì)；以標(biāo)志與傳播媒介為主的視覺識(shí)別符號(hào)設(shè)計(jì)；以活動(dòng)演出為主的動(dòng)態(tài)化的形象宣傳設(shè)計(jì)；以特色禮品、紀(jì)念品、展覽為主的記憶推廣設(shè)計(jì)。新形勢(shì)下，旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下地方發(fā)展的一種新需求，同時(shí)也是區(qū)域之間旅游發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)工具與戰(zhàn)略武器。

1.3 民俗符號(hào)對(duì)旅游形象設(shè)計(jì)的意義

目前我國(guó)很多地方都在塑造自己獨(dú)具特色的旅游形象，如上海的時(shí)尚之都、三亞的休閑之都、青島的帆船之都等，這些旅游形象的定位都是建立在一個(gè)自然地理環(huán)境、特色人文歷史的概括之上，因?yàn)槿鄙倬唧w化視覺傳播符號(hào)而顯得空洞。而民俗符號(hào)是人們審美發(fā)展的印跡與造物精神的縮影，它從不同角度向我們展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗、宗教及歷史，與其他藝術(shù)形式相比，民俗符號(hào)與人們生活距離更為接近。將民俗符號(hào)應(yīng)用在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中既是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)視域下對(duì)地域文化開發(fā)的一種理論與實(shí)踐探索，也是對(duì)其保護(hù)與傳承方式的創(chuàng)新，更是增強(qiáng)地方旅游形象鮮明性、識(shí)別力、競(jìng)爭(zhēng)力的重要方式。

2 如何在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用民俗符號(hào)

2.1 民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用要有一定的媒介載體，這種媒介載體包括物質(zhì)靜態(tài)層面和影像動(dòng)態(tài)層面兩部分。依托公共基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)及相關(guān)建筑工程媒介載體屬于靜態(tài)層面的?；A(chǔ)公共設(shè)施體系建設(shè)包括景觀路段、公園廣場(chǎng)、標(biāo)志性街區(qū)建設(shè)等。民俗符號(hào)在這部分領(lǐng)域應(yīng)用主要表現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在精品文化設(shè)施項(xiàng)目上積極探索民俗符號(hào)在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用，例如“三館兩場(chǎng)”建設(shè)、長(zhǎng)白山博物館建設(shè)、長(zhǎng)白山東北亞植物園項(xiàng)目建設(shè)等。在文化創(chuàng)意宣傳層面上，積極探索美術(shù)、文學(xué)、表演、攝影等門類中民俗符號(hào)的應(yīng)用。

2.2 民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，長(zhǎng)白山目前旅游購(gòu)物收入占旅游總體收入的比重大約在2.1%左右，旅游特色紀(jì)念品開發(fā)已成為長(zhǎng)白山旅游發(fā)展中相對(duì)滯后的一部分。例如實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)白山西坡有一家名為中國(guó)民俗文化飾品商店，里面銷售的花布縫制的小東北虎、山核桃拼的花瓶及用養(yǎng)殖梅花鹿毛皮制作梅花鹿模型都很有地域特色。但是這些旅游商品沒有品牌設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品相比較，例如美國(guó)紐約的自由女神鑰匙扣，法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔耳墜，日本東京的和服娃娃，韓國(guó)漢城的小腰鼓，我國(guó)湖筆等，長(zhǎng)白山旅游商品存在不足的同時(shí)也具有潛在的市場(chǎng)。

2.3 民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

民俗符號(hào)在旅游商品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要可以從地域性、文化性、環(huán)保性角度進(jìn)行探討。根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)白山旅游商品包裝存在沒有文化內(nèi)涵，華而不實(shí)的浪費(fèi)現(xiàn)象，例如長(zhǎng)白山的土特產(chǎn)品人參，現(xiàn)有的該產(chǎn)品包裝都是從保護(hù)功能角度出發(fā)的木盒，而且人參使用之后其包裝只能作為垃圾處理掉?；谶@類現(xiàn)有產(chǎn)品包裝的問題，同時(shí)考慮旅游商品的獨(dú)特文化性，需從新設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)圍繞挖掘長(zhǎng)白山已有的天然材料，結(jié)合環(huán)保、人性的理念為長(zhǎng)白山的旅游商品做包裝。在裝飾上采用具有地域特色的民俗符號(hào)，例如傳說故事中的人參娃娃、薩滿圖騰、長(zhǎng)白山滿族剪紙等，這樣旅游者購(gòu)買回去的不僅是商品，還有文化。

3 民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究重要意義

3.1 具有重要的實(shí)踐研究與理論探索意義

將一個(gè)地方的民俗文化精煉為一種視覺符號(hào)應(yīng)用到旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，對(duì)民俗符號(hào)挖掘、整理、應(yīng)用這些實(shí)踐環(huán)節(jié)，既是對(duì)以往地域文化研究成果的學(xué)習(xí)與繼承，也是對(duì)其研究的創(chuàng)新與突破。通過對(duì)民俗符號(hào)在旅游形象系統(tǒng)應(yīng)用研究，將對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)發(fā)展中的地域特色文化，奠定一個(gè)具有創(chuàng)新性的，較為系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

3.2 完善旅游形象設(shè)計(jì)中對(duì)地方文化資源利用體系

民俗符號(hào)在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究分為兩個(gè)部分，一部分是民間地域特色藝術(shù)資源挖掘、整理、提煉，另一部分是旅游形象視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)。兩個(gè)部分都是在旅游視覺形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐操作，是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間文化元素的再創(chuàng)造過程，這個(gè)過程它不僅補(bǔ)充和完善城市旅游視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)地方文化資源利用方法，同時(shí)使其研究體系更加科學(xué)、合理。

3.3 促進(jìn)區(qū)域間文化交流，塑造民族品牌文化

民俗符號(hào)可提煉的具體內(nèi)容非常豐富，例如繪畫、建筑、剪紙、皮影等，還包括傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝、節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)。民俗符號(hào)在地方旅游形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不是照搬照抄，而是在原有的的內(nèi)容上提煉，再創(chuàng)造新的視覺元素，再以視覺符號(hào)的形式采用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言融入旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素當(dāng)中。通過旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，成為區(qū)域間可以傳播交流的視覺符號(hào)，這種符號(hào)對(duì)宣傳打造民族文化品牌具有重要意義。

4 結(jié)語(yǔ)

目前旅游形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，對(duì)于長(zhǎng)白山旅游發(fā)展來說在原有自然優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游形象設(shè)計(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然選擇。以長(zhǎng)白山旅游開發(fā)為媒介，探討如何構(gòu)建長(zhǎng)白民俗符號(hào)并將其融入旅游視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中去，對(duì)彰顯長(zhǎng)白山地域、文化特色，塑造長(zhǎng)白山品牌形象，促進(jìn)地方文化建設(shè)、旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：