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鼓勵(lì)教學(xué)研究范文第1篇

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂古代漢語(yǔ)教學(xué)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1578（2017）11-0032-02

古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)核心課程，該課程通過(guò)對(duì)語(yǔ)音、漢字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、古書(shū)的注解等方面的知識(shí)和理論的系統(tǒng)講授，使學(xué)生具備扎實(shí)的漢語(yǔ)言表達(dá)能力、文言文閱讀能力、一定的科研能力；同時(shí)，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文化素養(yǎng)?；谝陨吓囵B(yǎng)目標(biāo)，古代漢語(yǔ)課程的講授應(yīng)以學(xué)生的實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主，但是與此相反，古代漢語(yǔ)課程一直沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式、授課方法和考核方式，教學(xué)效果不如人意，要打破這種局面，真正使古代漢語(yǔ)課堂活起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中來(lái)，在學(xué)習(xí)和探究之中不斷提高自己的實(shí)踐能力應(yīng)用能力，古代漢語(yǔ)課程教師必須緊跟時(shí)代潮流，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，研究現(xiàn)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受模式，才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

筆者所在的學(xué)院是河南省第二批示范型應(yīng)用技術(shù)類(lèi)人才高校，學(xué)校自辦學(xué)以來(lái)在人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、教學(xué)改革等方面一直引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師采用先進(jìn)的教學(xué)理念進(jìn)行課堂教學(xué)改革，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力為首要目標(biāo)。古代漢語(yǔ)課程是我校漢語(yǔ)言文學(xué)（創(chuàng)意寫(xiě)作）開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，筆者在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行改革和探索，近年來(lái)，筆者結(jié)合學(xué)校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，在翻轉(zhuǎn)課堂等新的教學(xué)理念的引導(dǎo)下對(duì)對(duì)古代漢語(yǔ)課程教學(xué)進(jìn)行了大膽的探索和嘗試：

1教學(xué)內(nèi)容的改革與探索

應(yīng)用型漢語(yǔ)言文學(xué)本科專(zhuān)業(yè)（創(chuàng)意寫(xiě)作）人才的培養(yǎng)目標(biāo)與傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)有較大差異，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)本科專(zhuān)業(yè)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言分析能力和一定的研究能力，學(xué)生畢業(yè)之后或從事中文教育工作，或從事相關(guān)的科研工作，故在課程設(shè)置和內(nèi)容選擇上更注重學(xué)術(shù)性和研究性；而應(yīng)用型漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（創(chuàng)意寫(xiě)作）側(cè)重于培養(yǎng)具備突出的創(chuàng)意寫(xiě)作能力和新媒體應(yīng)用能力的應(yīng)用型人才，學(xué)生畢業(yè)之后能夠從事文化宣傳或創(chuàng)意策劃與寫(xiě)作等有關(guān)的工作，故在課程設(shè)置上更加注重應(yīng)用性和實(shí)踐性。作為創(chuàng)意寫(xiě)作方向的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)核心課程之一的古代漢語(yǔ)課程，其教學(xué)內(nèi)容也必須減少學(xué)術(shù)性、研究性的內(nèi)容，降低內(nèi)容的難度，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，由于專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的需要，古代漢語(yǔ)課程總課時(shí)被壓縮至80課時(shí)（兩個(gè)學(xué)期），因此，古代漢語(yǔ)課程必須重新調(diào)整授課內(nèi)容，適當(dāng)降低課程的難度，調(diào)整理論內(nèi)容的比重，適當(dāng)增加實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重。

漢字部分：重點(diǎn)講解漢字“六書(shū)”、古今用字、漢字形體的演變?nèi)龎K內(nèi)容，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生分析漢字的能力；兼及漢字文化分析和介紹，使學(xué)生了解漢字文化內(nèi)涵。

詞匯部分：重點(diǎn)講解古今詞義的異同、本義與引申義、同義詞，引導(dǎo)學(xué)生正確分析古代漢語(yǔ)的詞義，理解古今詞義之間的發(fā)展與傳承。

語(yǔ)法部分：重點(diǎn)講解詞類(lèi)活用、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句，幫助學(xué)生梳理古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法現(xiàn)象，提高語(yǔ)言分析能力和閱讀能力。

修辭部分：重點(diǎn)介紹合敘、連文、變文、倒文、委婉等古代漢語(yǔ)獨(dú)有的辭格，提高學(xué)生欣賞古代語(yǔ)言的能力。

音韻部分：簡(jiǎn)單梳理古今語(yǔ)音演變的脈絡(luò)，使學(xué)生了解古今語(yǔ)音的繼承與發(fā)展；介紹古代的詩(shī)律，提升其分析古代詩(shī)歌的能力。

訓(xùn)詁部分：簡(jiǎn)單介紹古書(shū)注解的內(nèi)容、方式和方法，使學(xué)生簡(jiǎn)單了解古書(shū)注解的作用及意義。

2教學(xué)模式的改革與探索

“所謂翻轉(zhuǎn)課堂，又稱(chēng)‘顛倒課堂’‘反向教學(xué)’，是通過(guò)對(duì)知識(shí)傳授與知識(shí)內(nèi)化的顛倒安排，改變傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色并對(duì)課堂時(shí)間進(jìn)行重新規(guī)劃的新型教學(xué)模式?！盵1]這種模式特點(diǎn)在于，教師不用在課堂上講授知識(shí)和理論，而是把講授內(nèi)容提前發(fā)放給學(xué)生課下觀看，教師可以充分利用課堂時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的探究，解答學(xué)生在探究過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困惑，這樣可以督促學(xué)生主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)，通過(guò)課堂討論和提問(wèn)獲得對(duì)知識(shí)的深層次的認(rèn)知。筆者認(rèn)為，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)是必要的和可行的：

其一，可以解決課時(shí)嚴(yán)重不足的窘境。古代漢語(yǔ)課程難度較大，教師在較短的課時(shí)內(nèi)，一味采用單向講授的方式，會(huì)使部分學(xué)生無(wú)法跟上，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，影響課堂學(xué)習(xí)效果。如果采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，教師可以把部分課程內(nèi)容拍攝成微視頻，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)講解和分析，學(xué)生在課下可以反復(fù)學(xué)習(xí)，教師通過(guò)線上、線下的輔導(dǎo)和課堂上的答疑，“翻轉(zhuǎn)課堂極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的留存率，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)習(xí)效果?！盵2]教師可以把一些難度較低的內(nèi)容的教學(xué)資料、參考資料和練習(xí)等上傳至云課堂和微助教等平臺(tái)，學(xué)生課下自學(xué)即可，這樣可以大大節(jié)省教師的授課時(shí)間，解決了課時(shí)不足的問(wèn)題。

其二，能夠營(yíng)造生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。古代漢語(yǔ)課程如果采用單純的課堂授課形式，課堂氣氛死氣沉沉，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，大學(xué)生玩手機(jī)現(xiàn)象嚴(yán)重的根本原因之一就是教師的教學(xué)模式及方法單一，課堂枯燥乏味。翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施使學(xué)生參與到教與學(xué)的環(huán)節(jié)中來(lái)，增加了課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié)，能夠營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍；在微視頻中，教師把傳統(tǒng)的呆板的知識(shí)點(diǎn)變成了生動(dòng)形象的微視頻，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師從課堂走進(jìn)了ppt，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，仍然可以感受到教師的獨(dú)特的人格魅力，避免了傳統(tǒng)視頻給人的距離感。

其三，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面有較強(qiáng)的求知欲和學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，在課下有一定的自主完成新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，并能思考自己對(duì)問(wèn)題存在的困難和疑問(wèn)。在課堂上能與教師積極的互動(dòng)和交流參與程度較高，能夠保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

但是并非古代漢語(yǔ)課程的所有內(nèi)容都適合用翻轉(zhuǎn)課堂，翻轉(zhuǎn)課堂適用于課程難度一般的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)觀看視頻和自學(xué)材料基本能夠掌握和了解所學(xué)內(nèi)容。例如，音韻部分的內(nèi)容難度較大，不適用翻轉(zhuǎn)課堂，而漢字部分可以采用，例如漢字形體的演變一節(jié)：教師可以制作一段20分鐘左右的微課，簡(jiǎn)單介紹本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)，講解漢字演變的基本過(guò)程，讓學(xué)生在課下觀看。教師可以在微信平臺(tái)上給學(xué)生預(yù)留問(wèn)題和輔助學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生在觀看的同時(shí)進(jìn)行深入的思考和探索，教師隨時(shí)在線上進(jìn)行了解，總結(jié)和歸納學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困惑；課堂上教師通過(guò)組織學(xué)生發(fā)言、討論，最點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。

這種教學(xué)模式對(duì)教師有較高的要求：首先，要求拍攝出高質(zhì)量的微視頻。教師要充分設(shè)計(jì)好微視頻的內(nèi)容，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握和生動(dòng)形象的展示，而非簡(jiǎn)單的課堂情景的再現(xiàn)；其次，要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有充分的理解和認(rèn)識(shí)，要對(duì)課堂研討中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)，對(duì)課堂有較強(qiáng)的掌控能力，能夠隨時(shí)將課堂討論拉回主題，同時(shí)也需要學(xué)生能夠高度配合教師的要求；第三，要有完善的監(jiān)督與評(píng)價(jià)措施。學(xué)習(xí)不能全靠學(xué)生的自覺(jué)，適當(dāng)?shù)募?lì)和督促也是提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)必要手段。為保證翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)效果，教師需要建立一套較為完善的監(jiān)控和評(píng)價(jià)措施，對(duì)學(xué)生線上線下的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和測(cè)評(píng)。

3教學(xué)方法的改革與探索

在翻轉(zhuǎn)課堂的理念下，古代漢語(yǔ)的課堂不再是教師一人的天下，教師可以將課堂教給學(xué)生，給學(xué)生事先布置一些任務(wù)，讓學(xué)生在課下充分準(zhǔn)備之后，分組以ppt的形式進(jìn)行公開(kāi)匯報(bào)或陳述，師生可以針對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，教師最后進(jìn)行總結(jié)。例如《鞌之戰(zhàn)》一文，文章出自《左傳》，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，人物形象生動(dòng)，且有豐富的古代文化知識(shí)教師可以安排學(xué)生疏通文選文意，在疏通全文的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)的通論知識(shí)和理論，分析文章中的文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等現(xiàn)象，進(jìn)而分析文章中出現(xiàn)的古代文化現(xiàn)象（古代戰(zhàn)爭(zhēng)文化、古代姓氏文化、交際文化）。教師可安排學(xué)生講授1個(gè)學(xué)時(shí)（講授內(nèi)容由師生共同協(xié)商），討論30分鐘，小結(jié)15分鐘。在授課的過(guò)程中，參與陳述的學(xué)生、聽(tīng)課的學(xué)生不同程度地被調(diào)動(dòng)起了學(xué)習(xí)的積極性，共同討論，共同分析，課堂效果明顯與以往不同。

創(chuàng)意寫(xiě)作方向開(kāi)設(shè)的課程大多有劇本寫(xiě)作、小說(shuō)寫(xiě)作等，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意寫(xiě)作方向的特長(zhǎng)，把情節(jié)生動(dòng)的文章改變成電影或話劇劇本，由教師提前布置給學(xué)生，要求學(xué)生以小組形式完成，教師進(jìn)行審核，審核成功的劇本甚至可以利用學(xué)院編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，將劇本拍攝成視頻，此舉不但極大地激發(fā)了學(xué)生的豐富的想象力，而且也促使學(xué)生積極查找文獻(xiàn)資料，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力，較好地體現(xiàn)了創(chuàng)意寫(xiě)作方向的培養(yǎng)目標(biāo)。

4考核方式的改革與探索

古代漢語(yǔ)課程的考核往往是期末閉卷考試為主，試卷內(nèi)容大體是一些死記硬背的內(nèi)容，于是，“學(xué)生形成了‘考試背筆記、考后全忘記’的學(xué)習(xí)弊病，這樣的考核方式無(wú)益于能力的提

升”[3]。要真正考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教師的教學(xué)效果，古代漢語(yǔ)課程的考核方式也必須注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)，而不是單一的閉卷考試形式，只有如此，才能不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，也才能促使學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)，也才能真正考查教與學(xué)的真正效果。

4.1過(guò)程性考核

過(guò)程性考核也可以理解為形成性評(píng)價(jià)，即教師通過(guò)課堂提問(wèn)、全班討論、小組交流、階段測(cè)驗(yàn)等形式，過(guò)程性考核將教學(xué)和學(xué)習(xí)融為一個(gè)整體，能夠動(dòng)態(tài)地掌握學(xué)生的學(xué)生狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，并及時(shí)反饋出師生教與學(xué)存在的問(wèn)題，一方面讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的成就感，讓老師了解教學(xué)的效果，另一方面也促使教學(xué)雙方進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和改進(jìn)。結(jié)合上述教學(xué)模式和教學(xué)方法的改變，古代漢語(yǔ)平時(shí)成績(jī)的設(shè)定可以分為課堂測(cè)試、課后作業(yè)、實(shí)踐環(huán)節(jié)、課堂表現(xiàn)（全班討論、小組交流）等環(huán)節(jié)進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)。

4.2終結(jié)性考核

“期末考試作為一種主要的評(píng)價(jià)手段，一方面能夠檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)記憶程度、貫通運(yùn)用程度、評(píng)價(jià)創(chuàng)新程度，讓學(xué)生了解自己在學(xué)習(xí)中的成功與失??；另一方面也是促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)的有效方式”[4]。對(duì)于我院學(xué)生而言，期末考試要在測(cè)試學(xué)生對(duì)基本知識(shí)和理論掌握程度的基礎(chǔ)上，考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理論的能力，簡(jiǎn)而言之，也就是學(xué)生的文言文閱讀能力和表達(dá)能力，因此，試卷中體現(xiàn)綜合知識(shí)和能力的比重應(yīng)戰(zhàn)40%—50%左右，體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)和理論的比重占50%—60%左右。

在應(yīng)用型本科的古代漢語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)改變觀念，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，注重學(xué)生實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，為學(xué)生今后的良性發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)： 

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[2] 周桂桐，張志國(guó).中醫(yī)藥課堂教學(xué)設(shè)計(jì)[M]：北京.中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2016：228. 

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鼓勵(lì)教學(xué)研究范文第2篇

歷史具有真實(shí)性的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中為了突出對(duì)歷史講解的真實(shí)性往往會(huì)把學(xué)生帶入一個(gè)乏味無(wú)趣的氛圍中去。所以故事性教學(xué)法把歷史事實(shí)通過(guò)故事述說(shuō)的方式呈獻(xiàn)給學(xué)生，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性。教師也可以要求學(xué)生首先去搜集一些歷史小故事來(lái)作為課堂學(xué)習(xí)的“熱身”訓(xùn)練，收集歷史故事的方法也幫助了學(xué)生更快地去了解歷史，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。例如人教版初中歷史七年級(jí)下冊(cè)中的“科舉制度的創(chuàng)立”，教師則可以讓學(xué)生自己去搜尋一些關(guān)于科舉制度的小故事并且摘錄下來(lái)，然后與同學(xué)們一起分享這些“科舉”小故事。同學(xué)們?cè)谒褜た婆e制度的故事時(shí)，會(huì)接觸到一些歷史名人、歷史重大事件等，而這些內(nèi)容正代表著當(dāng)時(shí)時(shí)代的突出特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生把握歷史階段特點(diǎn)有著直接的幫助作用。學(xué)生對(duì)歷史上科舉制度時(shí)期、關(guān)鍵人物等的把握也為科舉時(shí)代的歷史學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了學(xué)生接受歷史知識(shí)的能力，提高了課堂效率。在人教版初衷歷史八年級(jí)下冊(cè)中的“不怕遠(yuǎn)征難”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生課前收集的歷史故事更能代表著本課題的真實(shí)性?！啊边@個(gè)主題涉及到太多感人事跡，也有許多民族英雄的壯舉永遠(yuǎn)成為歷史的定格。學(xué)生收集這篇主題的歷史小故事擴(kuò)寬了教材內(nèi)容，把更多真實(shí)的歷史信息呈現(xiàn)給老師同學(xué)，加深了師生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史人物的敬畏，與此同時(shí)也培養(yǎng)了同學(xué)們的民族自豪感。

二、小組合作，演繹歷史

初中歷史的學(xué)習(xí)可以通過(guò)多種形式來(lái)表現(xiàn)，故事化教學(xué)提供給了學(xué)生更多展示自己的機(jī)會(huì)，學(xué)生可以通過(guò)小組合作的方式來(lái)編排歷史故事，把真實(shí)的歷史故事通過(guò)角色扮演的形式呈現(xiàn)給師生。這種演繹歷史的教學(xué)法不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更能將歷史事實(shí)通過(guò)更生動(dòng)形象的方式表述給學(xué)生，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史。例如人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)中的“原始的農(nóng)耕生活”這一課，學(xué)生就可以分成兩個(gè)小組分別代表河姆渡原始居民和半坡原始居民。小組合作過(guò)程中制作道具、服裝和原始居民使用的生產(chǎn)工具等都要體現(xiàn)出兩種不同類(lèi)型的原始居民所代表的不同生活方式和生活用具。比如河姆渡居民使用磨制石器，生產(chǎn)水稻，住干欄式房屋；半坡原始居民使用耒耜，種植蔬菜，住半地穴式的房屋。這兩種類(lèi)型的原始居民不同的生活方式就要通過(guò)小組演繹充分體現(xiàn)出來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生甚至可以編排一些小情節(jié)、小故事來(lái)體現(xiàn)原始居民的生活狀態(tài)，幫助學(xué)生去理解遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史。學(xué)生參與與合作，共同構(gòu)建這樣一種生趣的歷史課堂也對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有著促進(jìn)作用。又比如七年級(jí)下冊(cè)中“貞觀之治”這一課，學(xué)生也可以采取故事角色扮演的方式來(lái)講述歷史。學(xué)生們可以演繹“唐太宗”，通過(guò)小故事創(chuàng)編來(lái)表現(xiàn)唐太宗在選用治國(guó)措施的過(guò)程，并且列舉出貞觀之治中采取的具體措施。這種小故事表現(xiàn)的方式幫助學(xué)生記憶下貞觀之治的歷史概況以及唐太宗治國(guó)之道的方法，對(duì)學(xué)生掌握歷史知識(shí)起到幫助作用。所以故事化教學(xué)通過(guò)歷史演繹的方式能夠帶動(dòng)學(xué)生積極參與到歷史課堂，更能幫助學(xué)生在演繹故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)、理解歷史現(xiàn)象和歷史人物。

三、課后交流歷史故事

學(xué)生在經(jīng)歷課前、課中的歷史故事性學(xué)習(xí)后，形成了對(duì)歷史事件的了解和認(rèn)識(shí)，所以教師此時(shí)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去再次加強(qiáng)歷史性認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史事件進(jìn)行歸納總結(jié)。達(dá)到對(duì)歷史更加客觀、深度地了解。比如學(xué)習(xí)人教版初中歷史七年級(jí)下冊(cè)中的“時(shí)代特點(diǎn)鮮明的明清文化”時(shí)，學(xué)生可以舉出明清時(shí)代的歷史故事，比如青花瓷制造的故事、李贄離經(jīng)叛道的故事等。在這些故事的背后，教師要強(qiáng)調(diào)的是明清時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治等的特點(diǎn)促使著這些故事、現(xiàn)象的出現(xiàn)，所以歷史的發(fā)展具有必然性。學(xué)生通過(guò)歷史故事交流達(dá)到這種認(rèn)識(shí)也是一種歷史學(xué)習(xí)的成就，通過(guò)現(xiàn)象反映實(shí)質(zhì)，通過(guò)具體問(wèn)題總結(jié)出歷史概念。所以，課后交流歷史故事不僅讓學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)了歷史事件這種現(xiàn)象性的問(wèn)題，更給學(xué)生啟發(fā)性的思考機(jī)會(huì)，到達(dá)對(duì)歷史表象地總結(jié)性認(rèn)識(shí)。從而發(fā)展學(xué)生批判性思維，促進(jìn)學(xué)生的歷史研究性學(xué)習(xí)。對(duì)于教師教學(xué)而言，學(xué)生參與歷史故事交流同時(shí)也給了教師與學(xué)生溝通的機(jī)會(huì)，間接地推動(dòng)著教師教學(xué)手段的創(chuàng)新。

四、總結(jié)

鼓勵(lì)教學(xué)研究范文第3篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)案例；研究

教材簡(jiǎn)介：本節(jié)課節(jié)選自九年義務(wù)教育人音版小學(xué)音樂(lè)三年級(jí)第六冊(cè)第五課《牧童之歌》的內(nèi)容。歌曲《孤獨(dú)的牧羊人》是《音樂(lè)之聲》這部影片中的插曲，但與影片內(nèi)容并無(wú)直接關(guān)系。它是以“戲中戲”的方式出現(xiàn)，女教師和孩子們一起做木偶戲表演，歌曲為表演時(shí)所唱。

學(xué)情分析：小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生已初步積累了淺顯的基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)，能認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的樂(lè)譜，這個(gè)年齡段的學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)欲和創(chuàng)作力也正處于高峰時(shí)期，是表演歌曲教學(xué)與合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。

設(shè)計(jì)理念：這首《孤獨(dú)的牧羊人》輕快、活潑，音樂(lè)非常富有感染力，三年級(jí)的學(xué)生身心迅速發(fā)展，音樂(lè)聽(tīng)辨能力顯著增強(qiáng)，音樂(lè)表現(xiàn)能力更加豐富，但音樂(lè)認(rèn)知水平還有限，通過(guò)此節(jié)課的學(xué)習(xí)提高學(xué)生的音樂(lè)感受能力，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，努力營(yíng)造活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受音樂(lè)的美。

教學(xué)目標(biāo)：

1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)欣賞歌曲《孤獨(dú)的牧羊人》，感受歌曲詼諧、幽默、活潑的情緒。

2.過(guò)程與方法目標(biāo)：用創(chuàng)編動(dòng)作、節(jié)奏、歌詞等形式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。

3.知識(shí)與技能目標(biāo)：能夠聽(tīng)歌曲時(shí)配合音樂(lè)做表演，并在聽(tīng)到“來(lái)伊噢都”時(shí)合著拍子拍手。

教學(xué)重點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣及培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)和感受。

教學(xué)難點(diǎn)：能夠聽(tīng)歌曲時(shí)配合音樂(lè)做表演，并在聽(tīng)到“來(lái)伊噢都”時(shí)合著拍子拍手。

教法說(shuō)明：本節(jié)課我采用了情境法、教唱法、聽(tīng)唱法、演示法、實(shí)物教學(xué)法。這些方法的運(yùn)用我將在下面的教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教室、自制沙錘

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，律動(dòng)導(dǎo)入

師：孩子們，快樂(lè)的時(shí)光到了，讓我們隨著音樂(lè)跳起來(lái)吧！孩子們跳得真有激情！請(qǐng)坐，今天，老師給大家?guī)?lái)了個(gè)故事，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧！”剛才大家看到的是電影《音樂(lè)之聲》里的一些畫(huà)面，《音樂(lè)之聲》是一部用音樂(lè)來(lái)講故事的電影，它里面有很多首經(jīng)典的歌曲，今天我們要欣賞的就是其中的一首名字叫做《孤獨(dú)的牧羊人》的樂(lè)曲。影片里講的是有一天上校家里來(lái)了幾位客人，瑪麗亞帶領(lǐng)著七個(gè)孩子精心編排而為他們表演的一場(chǎng)木偶劇。

二、聆聽(tīng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)歌曲

（一）初步感受歌曲。

1.播放視頻，初聽(tīng)歌曲感受歌曲情緒。

師：你覺(jué)得瑪利亞和孩子們表演的木偶劇精彩嗎？告訴老師，這首歌曲給你帶來(lái)了什么樣的感受孩子們？這首歌曲輕快活潑，它的曲調(diào)風(fēng)格--詼諧、幽默，知道什么是‘詼諧’嗎？詼諧就是很有趣，令人發(fā)笑的意思。

2.分段欣賞歌曲，學(xué)習(xí)歌曲第一段。

師：現(xiàn)在我請(qǐng)你們豎起小耳朵聽(tīng)，這首歌曲里有很多好聽(tīng)的句子，現(xiàn)在我來(lái)唱幾句，你們聽(tīng)哪句樂(lè)曲出現(xiàn)的最多。

生：來(lái)伊噢都。

師：對(duì)啦非常棒！我再來(lái)唱一次，當(dāng)你聽(tīng)到我唱‘嘞噢嘞’的時(shí)候就輕輕的拍手。

3.講解襯詞部分。

師：你們知道‘嘞噢嘞’是什么意思幔課依錘嫠吣?！相捺稀歉枨囊r詞，聽(tīng)我來(lái)唱一句歌里的襯詞。

4.為襯詞構(gòu)思動(dòng)作。

師：我們一邊聽(tīng)音樂(lè)一邊為襯詞構(gòu)思一個(gè)漂亮的動(dòng)作，你可以構(gòu)思牧羊人、小羊的動(dòng)作，也可以構(gòu)思你自己喜歡的動(dòng)作，現(xiàn)在讓我們起立，把你們?yōu)橐r詞構(gòu)思的動(dòng)作美美的跳起來(lái)！。

（二）學(xué)習(xí)歌曲。

1.學(xué)習(xí)歌曲第一段。

師：同學(xué)們起立，把你們?yōu)橐r詞構(gòu)思的動(dòng)作美美的跳起來(lái)，看誰(shuí)做的動(dòng)作有趣！我們把前面的歌詞也帶上，前面可以唱成dang的音。

2.為第一段襯詞給2 5|5535 43|編節(jié)奏。

師：跳得真好！你們聽(tīng)，接下來(lái)牧羊人又唱了什么？（學(xué)生聆聽(tīng)2 5|5535 43|樂(lè)句的四句襯詞）。大家趕快動(dòng)腦筋，為這幾句襯詞編一個(gè)節(jié)奏，老師來(lái)彈琴你們跟著音樂(lè)試一試?。▽W(xué)生完整演唱第一段）。

3.學(xué)習(xí)樂(lè)曲第二段。

師：按節(jié)奏讀歌詞，用說(shuō)唱形式表現(xiàn)第二段，牧羊人一個(gè)人在高高的山頂上放羊，但他內(nèi)心并不孤獨(dú)，他用他嘹亮而動(dòng)聽(tīng)的歌聲表達(dá)了對(duì)自然對(duì)生活的熱愛(ài)，從而感染了一大群人，你們聽(tīng)，哪些人參與進(jìn)來(lái)了？孩子們我們來(lái)讀下歌詞，這種跟著音樂(lè)的節(jié)奏說(shuō)出歌詞的表演形式叫做說(shuō)唱，英文叫RAP。

4.學(xué)生模仿。

師：同學(xué)們起立，讓我們一起來(lái)感受一下，表演的真有意思！你們?cè)賮?lái)一遍，聽(tīng)，我再用段節(jié)奏給你們伴奏一下師B-box好玩吧？想學(xué)嗎？給你們一個(gè)我的獨(dú)門(mén)口訣：捕刺客 打刺客 刺客不 打（教師在黑板上張貼口訣）。

5.出示節(jié)奏型××× ×××|××× ×|。

師：剛才我們讀的節(jié)奏是這樣的××× ×××|××× ×|，考考你們，除了用嘴巴，你們還可以想到用什么不一樣的聲音來(lái)‘讀’這段節(jié)奏？哦有嘴巴打出來(lái)，舌頭彈出來(lái)。大家還有很多種方法，我們選擇一個(gè)敲凳子一起來(lái)練習(xí)下吧，來(lái)，請(qǐng)大家站到自己的凳子后面，聽(tīng)好老師要求：只用手指輕輕地敲擊凳子發(fā)出聲音，在心里念口訣，現(xiàn)在老師來(lái)說(shuō)你們來(lái)為我伴奏，注意力集中哦！學(xué)生完整演唱。

6.學(xué)習(xí)樂(lè)曲第三段。

師：再次把掌聲送給我們自己！孩子們，我們熱鬧的課堂吸引來(lái)了兩位神秘的客人，咦，他們?cè)谀哪兀颗叮瓉?lái)他們藏起來(lái)了！

7.演唱樂(lè)曲第三段。

師：大家好！我是來(lái)自美國(guó)影片《音樂(lè)之聲》中的牧羊人，見(jiàn)到你們很高興！孩子們，我想跟你們做朋友，你們喜歡我嗎？我們一起來(lái)唱歌吧！你們的歌聲真好聽(tīng)，看到你們甜甜的笑容，我特別高興！我請(qǐng)位笑的最開(kāi)心的孩子上來(lái)跟我玩玩吧！讓我們?cè)僖淮纬饋?lái)！

8.再次完整聆聽(tīng)歌曲。

師：孩子們，你們開(kāi)心嗎？我也很開(kāi)心！今天我還邀請(qǐng)了一位著名的歌手成方圓阿姨來(lái)為大家演唱這首好聽(tīng)的歌曲，在聽(tīng)的過(guò)程中，如果被我邀請(qǐng)到，就請(qǐng)你跟我一起跳起來(lái)！

三、課外拓展、全課總結(jié)

1.課外拓展。

孩子們，今天我們欣賞的《孤獨(dú)的牧羊人》是哪部電影中的插曲？（教師在黑板上貼圖）。它是美國(guó)影片《音樂(lè)之聲》中的插曲！他的作曲者是美國(guó)的作曲家―理查德.羅杰斯，這部影片除了《孤獨(dú)的牧羊人》，還有兩首特別廣為流傳的歌曲，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，如果你會(huì)唱，就跟著小聲地唱一唱（教師播放音樂(lè)《雪絨花》、《多來(lái)咪》）。孩子們，你們還知道嗎？《音樂(lè)之聲》這部影片是由奧地利一個(gè)真實(shí)的故事改編而成，它除了榮獲了國(guó)際音樂(lè)最高獎(jiǎng)項(xiàng)--奧斯卡大獎(jiǎng)以外，還被譽(yù)為電影史上最為動(dòng)人的音樂(lè)影片之一呢，你們記住了嗎？

2.全課總結(jié)。

同學(xué)們輕快而又活潑的樂(lè)曲《孤獨(dú)的牧羊人》我們就學(xué)習(xí)完了，大家獨(dú)膽感受了歌曲詼諧、幽默、活潑的情緒，而且會(huì)利用自己的肢體語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)編動(dòng)作，你們太棒了！牧羊人用他美妙的歌聲把快樂(lè)傳遞給了很多人，讓我們也用動(dòng)聽(tīng)的歌聲把快樂(lè)傳遞下去，好嗎？起立，大家圍成圈，隨著音樂(lè)唱起來(lái)，跳起來(lái)！

鼓勵(lì)教學(xué)研究范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教學(xué)評(píng)價(jià)理論；回顧與展望；對(duì)比分析；翻譯研究；語(yǔ)料庫(kù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671―6124(2011)06―0103―04

人類(lèi)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有兩大特點(diǎn)：描述與評(píng)價(jià)。描述是人類(lèi)通過(guò)符號(hào)對(duì)世界的認(rèn)知和描寫(xiě)，評(píng)價(jià)則代表某種主觀的價(jià)值判斷(黃國(guó)文，2000)。Thompson(1996)指出，“評(píng)價(jià)是任何語(yǔ)篇意義的核心，任何對(duì)語(yǔ)篇的人際意義的分析都必須把評(píng)價(jià)考慮在內(nèi)”。評(píng)價(jià)廣泛存在于話語(yǔ)中，有必要把它作為人際意義的一個(gè)主要因素來(lái)研究。語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“評(píng)價(jià)理論”，The Appraisal Theory)的提出正是朝這一方面努力的一個(gè)成果。

本文首先簡(jiǎn)要介紹語(yǔ)言教學(xué)“評(píng)價(jià)”的定義和語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“評(píng)價(jià)理論”)體系，然后，回顧國(guó)內(nèi)語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論研究的特點(diǎn)與不足之處。同時(shí)展望語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論研究的發(fā)展趨勢(shì)，提出如何利用各類(lèi)語(yǔ)料庫(kù)從六個(gè)不同層面對(duì)比分析評(píng)價(jià)手段，并建議采用語(yǔ)料庫(kù)的研究方法從八個(gè)方面將評(píng)價(jià)理論與翻譯研究整合起來(lái)。

一、評(píng)價(jià)及評(píng)價(jià)理論簡(jiǎn)介

那么，究竟該如何定義“評(píng)價(jià)”呢?評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢?學(xué)術(shù)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜。李杰和李新(2007)認(rèn)為，“評(píng)價(jià)是對(duì)事物進(jìn)行主觀的比較，包含著評(píng)價(jià)者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要么遵循常規(guī)，要么偏離常規(guī)。講話者往往通過(guò)評(píng)價(jià)這一手段使自己參與到某一情景語(yǔ)境中，從而表達(dá)他的態(tài)度。因此，人們所做出的語(yǔ)言選擇和言語(yǔ)行為在很大程度上與思想意識(shí)、社會(huì)語(yǔ)境有著很大的關(guān)系?！迸硇S(2004)認(rèn)為，“評(píng)價(jià)是使用語(yǔ)言來(lái)做出評(píng)價(jià)、采取某種姿態(tài)、建構(gòu)語(yǔ)篇人格面貌以及調(diào)節(jié)人際角色和關(guān)系所產(chǎn)生的態(tài)度意義。因此，這一范疇涉及說(shuō)話人或?qū)懽髡呷绾蜗騽e的說(shuō)話者或?qū)懽髡呒捌渌麄兊脑捳Z(yǔ)、物質(zhì)對(duì)象、發(fā)生的事件和事態(tài)傳遞自己做出的判斷，從而與贊同者形成同盟，與非贊同者拉開(kāi)距離?！眲⑹黎T(2007)總結(jié)了評(píng)價(jià)的本質(zhì)屬性和特征，認(rèn)為“評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，是評(píng)價(jià)主體、客體、價(jià)值評(píng)判和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等要素相互作用的有機(jī)體。評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是評(píng)價(jià)主體與客體在主體間立場(chǎng)上意義的協(xié)商過(guò)程。因此，研究評(píng)價(jià)必須以評(píng)價(jià)的各要素為出發(fā)點(diǎn)，承認(rèn)各要素是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體是一切評(píng)價(jià)研究的基礎(chǔ)。從評(píng)價(jià)的本質(zhì)屬性可以看出評(píng)價(jià)行為具有情感性、主觀性、價(jià)值負(fù)載性、級(jí)差性和主體性四個(gè)特征。了解評(píng)價(jià)的特征對(duì)于更深刻地理解語(yǔ)篇，挖掘語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)資源和意識(shí)形態(tài)具有重要意義?！谠u(píng)價(jià)理論中引入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(既關(guān)于話語(yǔ)中意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系的范疇)為我們對(duì)評(píng)價(jià)的跨語(yǔ)言、跨文化差異研究提供了可靠的理論支持”。

評(píng)價(jià)理論是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在對(duì)人際意義的研究中發(fā)展起來(lái)的新詞匯一語(yǔ)法框架，豐富和拓展了人際意義的模型，為研究人際意義提供了新的視角。人際意義是由評(píng)價(jià)(Ap―praisal)、協(xié)商(Negotiation)和參與(Involvement)共同實(shí)現(xiàn)的。它關(guān)注語(yǔ)篇中所協(xié)商的各種態(tài)度、所涉及到的情感的強(qiáng)度以及表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的各種方式(Martin＆Rose，2003)。評(píng)價(jià)理論的觸發(fā)點(diǎn)是1991M994年由Martin和White等人主持澳大利亞新南威爾士州的一個(gè)語(yǔ)文研究項(xiàng)目――“寫(xiě)得得體”(Write n Right)。Martin首先使用APPRAISAL這一術(shù)語(yǔ)，Martin和Rose(2003)、Martin和White(2005)這兩本專(zhuān)著標(biāo)志著評(píng)價(jià)理論的發(fā)展與成熟。

評(píng)價(jià)理論討論的是語(yǔ)篇或作者／說(shuō)話人表達(dá)、協(xié)商、自然化特定主體間的關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言資源。在這個(gè)大范圍里，該理論更關(guān)注的是表達(dá)態(tài)度的情感(affect)、判斷(judg．ment)和鑒賞(appreciation)的語(yǔ)言，以及一系列把語(yǔ)篇的命題和主張人際化的資源。評(píng)價(jià)理論把評(píng)價(jià)性資源根據(jù)語(yǔ)義分為三個(gè)方面：態(tài)度(attitude)、介入(engagement)和級(jí)差(gradua-tion)。White(2002)將其進(jìn)一步闡釋為態(tài)度定位、對(duì)話者定位和互文性定位。與態(tài)度相關(guān)的兩個(gè)因素是“介入”和“級(jí)差”。就介入而言，如果是說(shuō)話人或敘事者本人直接表明的態(tài)度，態(tài)度則屬于“自言”性質(zhì)；如果是直接或間接引用別人的話來(lái)表明自己的態(tài)度的，則屬于“借言”性質(zhì)；可見(jiàn)兩者是析取關(guān)系，即一次話語(yǔ)介入，只能是其中的一種。借言又分“投射”、“情態(tài)”和“轉(zhuǎn)折”三個(gè)次范疇；它們可能一并出現(xiàn)，如借用他人的一句話中，可能包含轉(zhuǎn)折關(guān)系：而這其中就可能出現(xiàn)情態(tài)意義，即采用既非完全肯定也非完全否定的方式來(lái)表達(dá)某些評(píng)價(jià)意義的范疇(如習(xí)慣性、可能性、義務(wù)、傾向和能力等；見(jiàn)Halliday，1994)。三者之間為合取關(guān)系。就級(jí)差而言，如果是用來(lái)調(diào)節(jié)我們對(duì)人和事的主觀態(tài)度的強(qiáng)弱的，就屬于“強(qiáng)度”范疇；如果是用來(lái)增強(qiáng)或減弱范疇之間的界限的，即使兩個(gè)范疇之間的界線向清晰或模糊方向變化，就屬于“聚焦”范疇。強(qiáng)度和聚焦之間也是合取關(guān)系。鑒于態(tài)度與介入和級(jí)差之間的上述關(guān)系，這三者之間也是合取關(guān)系(參見(jiàn)胡壯麟、朱永生、張得祿、李戰(zhàn)子，2005；彭宣維，2004)。

馬偉林(2007)指出，功能語(yǔ)法通過(guò)分析情態(tài)附加語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)小句的評(píng)價(jià)，只是評(píng)價(jià)的精密度不夠，評(píng)價(jià)的范圍有局限。評(píng)價(jià)理論從系統(tǒng)功能語(yǔ)法出發(fā)，以語(yǔ)篇為分析單位，拓寬了評(píng)價(jià)范圍，豐富了評(píng)價(jià)手段，并且通過(guò)語(yǔ)言的表層意義挖掘深層的意義。評(píng)價(jià)理論超越了系統(tǒng)功能語(yǔ)法中語(yǔ)氣和情態(tài)，圍繞主體間立場(chǎng)，構(gòu)建修辭潛勢(shì)的更廣泛、更系統(tǒng)的人際意義范疇，對(duì)人際意義中的態(tài)度性、介入方式和級(jí)差進(jìn)行了詳細(xì)和系統(tǒng)的研究。評(píng)價(jià)理論借鑒社會(huì)符號(hào)學(xué)的分類(lèi)，對(duì)判斷和鑒賞的研究體現(xiàn)了社會(huì)符號(hào)學(xué)的特征。介入和級(jí)差更體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性和精密性。評(píng)價(jià)理論所研究的評(píng)價(jià)資源是以韻律式的方式存在于整個(gè)語(yǔ)篇之中。由于價(jià)值觀念、信念的不同以及預(yù)設(shè)的不同，不同的讀者會(huì)對(duì)同一語(yǔ)篇會(huì)有不同的解讀，評(píng)價(jià)理論充分體現(xiàn)語(yǔ)義潛勢(shì)。

二、國(guó)內(nèi)語(yǔ)言教學(xué)評(píng)價(jià)理論研究的回顧

彭宣維(2004)指出，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為，語(yǔ)氣是人際意義的核心；但萊姆克(Lemke，1992)指出，相比較而言，語(yǔ)言的評(píng)價(jià)意義則具有更加重要的人際地位。與評(píng)價(jià)意義系統(tǒng)有關(guān)的理論，是馬丁等人20世紀(jì)90年展起來(lái)的評(píng)價(jià)理論。自該理論創(chuàng)立以來(lái)，語(yǔ)百學(xué)界對(duì)該理論的研究興趣越來(lái)越濃，已成為近年來(lái)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)之一。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)該理論的研究主要集中在近幾年，筆者認(rèn)為其研究大致可分：(1)理論研究，其特點(diǎn)主要是從對(duì)評(píng)價(jià)理論的評(píng)價(jià)(如王振華，200I；郭鴻，2005；馬偉林，2007等)

到討論該理論的建樹(shù)問(wèn)題(如楊信彰，2003；張德祿、劉世鑄，2006；劉世鑄，2007t s~)；(2)應(yīng)用研究，具體又可以細(xì)分為：1)運(yùn)用該理論進(jìn)行語(yǔ)篇分析的，涉及學(xué)術(shù)話語(yǔ)、小說(shuō)、自述、述評(píng)、新聞報(bào)道、社論、商業(yè)廣告、戲劇小品、政治演講、英語(yǔ)專(zhuān)欄、電視訪談、宣傳手冊(cè)等語(yǔ)篇類(lèi)型(如李戰(zhàn)子，2004t~1；李戰(zhàn)子、高一虹、李芳芳，2004；唐麗萍，2005，等)；2)運(yùn)用該理論進(jìn)行翻譯研究的(如張美芳，2002；鄭元會(huì)、苗興偉，2004，等)；3)運(yùn)用該理論進(jìn)行功能分析的(如常晨光，2002等)；4)運(yùn)用該理論進(jìn)行二語(yǔ)習(xí)得和教學(xué)研究的(如陳淑芳，2002)；5)運(yùn)用該理論進(jìn)行文化研究的(如鄭元會(huì)，2005等)；6)運(yùn)用該理論進(jìn)行學(xué)位論文研究的(如陳潔燕，2005；陳永生，2006；黃海云，2006；孫海珊，2006；楊洛茜，2006；張昕，2006；陳淋淋，2007，等)；7)把該理論運(yùn)用到漢語(yǔ)研究中的(如王振華，2004；彭宣維，2004t 71；李榮娟，2005，等)；8)運(yùn)用該理論進(jìn)行英漢語(yǔ)篇對(duì)比分析的(如陳曉艷，2007)。但是，我們認(rèn)為這些研究特點(diǎn)基本上是靜態(tài)的、共時(shí)的、單―體裁的、單一層面的、單一視角的、單一語(yǔ)種的、人工統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的。

國(guó)外學(xué)者不少學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)目前評(píng)價(jià)理論的研究存在種種局限性。首先是對(duì)評(píng)價(jià)性手段的研究層面以及分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的討論，認(rèn)為目前大多研究主要局限于評(píng)價(jià)性詞匯(evaluativelexis)，如Martin(2000)、White(2001)等。在國(guó)內(nèi)，王振華(2001)指出，目前評(píng)價(jià)系統(tǒng)僅僅側(cè)重于詞匯層來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言使用者的意識(shí)形態(tài)，并質(zhì)疑“小層有沒(méi)有?不同文章體裁有沒(méi)有?語(yǔ)篇的某篇布局有沒(méi)有?”楊信彰(2003)指出，學(xué)者們對(duì)評(píng)價(jià)手段的分類(lèi)分散凌亂，隨意性大，而且缺乏系統(tǒng)性?！R(shí)別評(píng)價(jià)意義不但應(yīng)該在詞匯層上進(jìn)行，還需要在語(yǔ)法層上進(jìn)行，同時(shí)還需要從整個(gè)語(yǔ)篇的角度來(lái)審視各種評(píng)價(jià)性手段的系統(tǒng)性。評(píng)價(jià)意義是語(yǔ)言各個(gè)系統(tǒng)共同作用而產(chǎn)生的?！Z(yǔ)篇中評(píng)價(jià)手段的多寡反映了作者／說(shuō)話者表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度和判斷的強(qiáng)烈程度。這些評(píng)價(jià)手段可以幫助我們辨別作者／說(shuō)話者的觀點(diǎn)、態(tài)度和判斷，探索語(yǔ)篇中思想意識(shí)的生成和表現(xiàn)形式。李戰(zhàn)子(2004)指出，目前評(píng)價(jià)理論的發(fā)展和運(yùn)用中較為集中的問(wèn)題主要有：對(duì)態(tài)度的人際性的認(rèn)知、對(duì)評(píng)價(jià)手段結(jié)合語(yǔ)境的識(shí)別、對(duì)評(píng)價(jià)作為人際意義與概念意義的劃分以及評(píng)價(jià)與語(yǔ)類(lèi)的關(guān)系。然后是對(duì)評(píng)價(jià)的本質(zhì)和特征的討論。馬偉林(2007)指出，在生成語(yǔ)篇的過(guò)程中，語(yǔ)篇中小句的邏輯語(yǔ)義關(guān)系、信息結(jié)構(gòu)以及及物性系統(tǒng)中的一些過(guò)程都存在著評(píng)價(jià)，然而，評(píng)價(jià)理論沒(méi)有涉及這些領(lǐng)域。劉世鑄(2007)認(rèn)為，要研究評(píng)價(jià)理論，首先要從哲學(xué)的高度而不僅僅是從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)研究評(píng)價(jià)的本質(zhì)、特征和標(biāo)準(zhǔn)，指出“……了解評(píng)價(jià)的特征對(duì)于更深刻地理解語(yǔ)篇，挖掘語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)資源和意識(shí)形態(tài)具有重要意義?！谠u(píng)價(jià)理論中引入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(既關(guān)于話語(yǔ)中意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系的范疇)為我們對(duì)評(píng)價(jià)的跨語(yǔ)言、跨文化差異研究提供了可靠的理論支持”。此外，還有就評(píng)價(jià)理論的宏觀研究進(jìn)行討論的。李戰(zhàn)子(2004)…指出，目前評(píng)價(jià)理論的發(fā)展和運(yùn)用中較為集中的問(wèn)題主要有：對(duì)態(tài)度的人際性的認(rèn)知、對(duì)評(píng)價(jià)手段結(jié)合語(yǔ)境的識(shí)別、對(duì)評(píng)價(jià)作為人際意義與概念意義的劃分以及評(píng)價(jià)與語(yǔ)類(lèi)的關(guān)系。張德祿和劉世鑄(2007)認(rèn)為“評(píng)價(jià)理論在語(yǔ)篇分析和批評(píng)話語(yǔ)分析等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生了比較大的影響，但在理論建樹(shù)上還有進(jìn)一步發(fā)展和完善的方而?！谛问椒懂牷约跋嚓P(guān)意義范疇化方面還存在不足。所以，評(píng)價(jià)理論以后的主要目標(biāo)之一是完善與體現(xiàn)評(píng)價(jià)理論相關(guān)的形式范疇化和模式化”。

三、語(yǔ)言教學(xué)評(píng)價(jià)理論研究的展望

劉世鑄(2007)指出，評(píng)價(jià)理論是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在人際意義的話語(yǔ)基調(diào)上的擴(kuò)展，對(duì)于話語(yǔ)人際意義的解讀具有重要的意義。評(píng)價(jià)理論的研究還有廣闊的空間。隨著對(duì)評(píng)價(jià)理論研究的深入，評(píng)價(jià)理論的應(yīng)用范圍也將不斷擴(kuò)大，為話語(yǔ)分析、翻譯等領(lǐng)域提供一個(gè)全新的理論框架?？梢灶A(yù)計(jì)，在外語(yǔ)教學(xué)中該理論也將會(huì)展示越來(lái)越廣闊的應(yīng)用前景。

針對(duì)目前國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論研究的局限性，筆者主張通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)途徑的研究方法將語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論與對(duì)比分析與翻譯研究有機(jī)地整合起來(lái)，以便拓展和加深語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論的相關(guān)研究。

1．語(yǔ)料庫(kù)途徑的評(píng)價(jià)理論與對(duì)比分析的整合研究

筆者建議利用各類(lèi)語(yǔ)料庫(kù)開(kāi)展多層面、多角度的對(duì)比分析來(lái)揭示詞匯層、語(yǔ)法層和語(yǔ)篇層的評(píng)價(jià)手段在不同體裁中的使用頻率和分布規(guī)律：

1)在1961年的Br．English和Am．English中比較評(píng)價(jià)性手段的異同點(diǎn)；

2)從1961年到1991年在Br．English和Am．English中的使用變化規(guī)律；

3)在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的使用頻率和分布規(guī)律的共陛與個(gè)性；

4)評(píng)價(jià)手段的文體分布規(guī)律研究；

5)不同性別或不同年齡的作者在同一題材的文本中所使用的評(píng)價(jià)性手段的異同點(diǎn)；

6)母語(yǔ)和中介語(yǔ)文本里的使用頻率和分布規(guī)律的共性與個(gè)性。

7)而所有這些問(wèn)題大都是前人很少展開(kāi)研究過(guò)的。

2．語(yǔ)料庫(kù)途徑的評(píng)價(jià)理論與翻譯研究的整合研究

由于評(píng)價(jià)與話語(yǔ)者、評(píng)價(jià)的視角以及評(píng)價(jià)者的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念密不可分。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定也總是受受話者角色、視角、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等的制約，因此，很有必要對(duì)作者與譯者所使用的評(píng)價(jià)手段進(jìn)行全面而系統(tǒng)的分析。

筆者認(rèn)為采用語(yǔ)料庫(kù)的研究方法可以從以下幾個(gè)方面將評(píng)價(jià)理論與翻譯研究整合起來(lái)。

1)通過(guò)英漢雙語(yǔ)對(duì)應(yīng)語(yǔ)料庫(kù)檢索同一體裁的原文為漢語(yǔ)的作者及其譯者的評(píng)價(jià)手段的使用頻率和分布規(guī)律；

2)通過(guò)“英語(yǔ)翻譯語(yǔ)料庫(kù)”檢索同一體裁中不同性別的譯者所使用的評(píng)價(jià)手段異同；

3)通過(guò)“英語(yǔ)翻譯語(yǔ)料庫(kù)”檢索同一體裁中不同年齡的譯者所使用的評(píng)價(jià)手段異同；

4)通過(guò)英漢雙語(yǔ)對(duì)應(yīng)語(yǔ)料庫(kù)檢索同一作品的不同譯者所使用的評(píng)價(jià)手段異同。

本研究將功能語(yǔ)言學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)和翻譯研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)構(gòu)建評(píng)價(jià)性手段對(duì)比研究體系。這不僅有利于拓寬和深化對(duì)英語(yǔ)評(píng)價(jià)理論的研究，而且對(duì)漢語(yǔ)評(píng)價(jià)理論的研究具有一定的借鑒意義，具有較高的理論意義。同時(shí)，本研究的研究視角、層面和方法等都具有前瞻性，是從事本領(lǐng)域研究的前人很少展開(kāi)過(guò)的。本研究具有廣泛的應(yīng)用前景，不僅可應(yīng)用于語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言教學(xué)、翻譯研究和自然語(yǔ)言的處理，而且可應(yīng)用于辨別作者／說(shuō)話者／譯者的觀點(diǎn)、態(tài)度和判斷以及語(yǔ)篇中意識(shí)形態(tài)等研究。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在簡(jiǎn)要介紹評(píng)價(jià)理論體系的基礎(chǔ)之上，首先回顧了國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)評(píng)價(jià)理論研究的現(xiàn)狀及其不足之處，然后，對(duì)評(píng)價(jià)理論研究的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，提出了如何利用各類(lèi)語(yǔ)料庫(kù)從不同層面對(duì)比分析不同評(píng)價(jià)手段的使用規(guī)律，以及如何通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)途徑的研究方法整合評(píng)價(jià)理論和翻譯研究進(jìn)行多方面的相關(guān)研究。

因此，本研究具有鮮明特色，具有一定的科學(xué)創(chuàng)新性，跨學(xué)科交叉性強(qiáng)，研究視角新穎，研究方法先進(jìn)，能將定量分析與定性分析、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析、共時(shí)分析與歷時(shí)分析以及至下而上的分析與至上而下的分析等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既有充分的描寫(xiě)又有合理的解釋?zhuān)€有對(duì)評(píng)價(jià)手段發(fā)展趨勢(shì)的正確預(yù)測(cè)。不僅開(kāi)展對(duì)原語(yǔ)文本與譯語(yǔ)文本中評(píng)價(jià)性手段的對(duì)比研究，而且開(kāi)展對(duì)母語(yǔ)文本與中介語(yǔ)文本中評(píng)價(jià)性手段的對(duì)比研究。這些舉措前瞻性、開(kāi)拓性強(qiáng)，對(duì)研究方法本身有較大突破，有望填補(bǔ)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言教學(xué)評(píng)價(jià)理論研究領(lǐng)域的一些空白。

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[6]Martin，J R．a(chǎn)nd D Rose．Working with Discourse：Mean．hag beyond the Discourse[M]．London：Continuum，2003．

鼓勵(lì)教學(xué)研究范文第5篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；古典詩(shī)詞；審美人格

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)，至少包涵兩個(gè)方面的意思：一是日常社會(huì)生活中操作運(yùn)用語(yǔ)言的素質(zhì)；二是人類(lèi)精神文化的涵養(yǎng)與創(chuàng)造素質(zhì)。那么，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中就要落實(shí)審美教育，熔鑄學(xué)生健全的審美人格。

一、吟誦感悟，提升審美感悟的能力

在中學(xué)的古典詩(shī)詞教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化素質(zhì)的提升，有必要加強(qiáng)學(xué)生的吟誦感悟能力，既要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀體悟中獲得真切的語(yǔ)文素質(zhì)，又要在這種吟詠感悟中獲得人類(lèi)精神文明的涵養(yǎng)積淀素質(zhì)。因?yàn)楦形驅(qū)W(xué)習(xí)的作用是直接的，我們只有把文體感悟與人生感悟聯(lián)系起來(lái)，不斷獲得許多富有伸縮性和吐納性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)化為自己意識(shí)領(lǐng)域的個(gè)性所有物，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，建構(gòu)健全的審美人格。

如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的聲韻有時(shí)節(jié)奏激昂跌宕，如上闕的開(kāi)篇“大江東去”就有如黃河之水天上來(lái)，氣勢(shì)恢弘；有時(shí)節(jié)奏平緩柔和，如下闕的開(kāi)端“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了”是情感的潮水后縮，也為后文感情火山的噴發(fā)蓄勢(shì)，整首詞也從而形成了奔放不羈，自由酣暢，鏗鏘有致的音韻美。

總之，大力倡導(dǎo)誦讀，是在古典詩(shī)詞教學(xué)中提高學(xué)生感悟能力的行之有效的好方法，這只是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美鑒賞能力。對(duì)于語(yǔ)感的培養(yǎng)，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。

二、理性滲透，提升理性審美的能力

吟誦感悟僅僅是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力，要進(jìn)一步提升學(xué)生的審美鑒賞能力，有必要理性滲透，也就是要注重古典詩(shī)歌中人文精神傳統(tǒng)的解讀，給予古詩(shī)教育更多的文化氣息，讓學(xué)生通過(guò)知識(shí)的積淀――了解作者所處的時(shí)代背景以及作者的一些人生經(jīng)歷，從中把握詩(shī)詞的意蘊(yùn)與詩(shī)人的自我形象，從而理解文字所展現(xiàn)的形象與理性的美，以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生要義，培養(yǎng)他們健康的人格。那么，怎樣使這種理性滲透不至于概念化的說(shuō)教，而是一種美的享受，美的升華，這也正是中學(xué)古典詩(shī)詞鑒賞中需要實(shí)現(xiàn)理性審美的重要一環(huán)。

某些理性滲透可以借助于集中作者本人詩(shī)詞中的某些詞句來(lái)強(qiáng)化。如在岳飛的《滿(mǎn)江紅》中有一句膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，運(yùn)用名詞連綴，含不盡之意于言外。三十年來(lái)，以“精忠報(bào)國(guó)”為己任的岳飛，南征北戰(zhàn)，為南宋王朝收復(fù)了大片的失土，而昏庸腐敗的統(tǒng)治者卻茍且偷安，心甘情愿地作金軍的階下囚，積極投降，消極抵抗。他空懷滿(mǎn)腹報(bào)國(guó)壯志，屢遭朝廷冷落和排擠，但卻視功名利祿若塵埃，決心終生馳騁沙場(chǎng)，收復(fù)中原，趕走侵略者。這兩句是回顧過(guò)去，展望未來(lái)，字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情：既有對(duì)自己屢遭排擠，壯志難酬的感嘆，又有對(duì)南宋王朝偏于一隅，不思北伐的憤懣，更有對(duì)中原失陷人民的深深的摯愛(ài)。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)胸懷磊落、不患得失、不計(jì)名利、赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的高大形象便凸現(xiàn)在讀者面前，辭約而意豐，義近而旨遠(yuǎn)。作者的人格魅力也從中得到體現(xiàn)。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的理性滲透是要培養(yǎng)學(xué)生理性的審美能力，使學(xué)生領(lǐng)略到古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的民族精神、智慧和心靈。

三、調(diào)動(dòng)想象與聯(lián)想，提升審美想象的能力

教師在授課的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性滲透的同時(shí)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象與聯(lián)想，以揭示作品的意境，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一的觀照態(tài)度。為此，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)詞的時(shí)候要運(yùn)用想象，力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成生動(dòng)、動(dòng)感的畫(huà)面，使之在大腦的熒光屏上放映出來(lái)。因?yàn)槲淖质欠?hào)。按照規(guī)律排列起來(lái)的符號(hào)是作者的創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)作者創(chuàng)造的形象，既不能離文字也不能拘泥于文字。比較簡(jiǎn)單易行的方法就是扣住古典詩(shī)詞的實(shí)詞，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，想象這些詞語(yǔ)所展示的景觀。如王維《使至塞上》一詩(shī)中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，我們可以想象“大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日”四種景物在“直、圓、大、孤”的互映、互襯、相互對(duì)比之下的生動(dòng)，你能禁得住廣袤沙漠中的蒼涼、浩渺在你心中的涌動(dòng)嗎？“圓”將剛?cè)崮谝痪?，那種超越時(shí)空的靜穆之感怎能不叫你凝神屏氣呢？又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)……”想象一下漂泊在天涯的游子身處其境能不睹物思情，愁腸百結(jié)嗎？古典詩(shī)詞能傳情致意，供我們想象的各種景觀的實(shí)詞不勝枚舉，充分調(diào)動(dòng)這些詞語(yǔ)提供我們驅(qū)使，那么，詩(shī)詞中的意蘊(yùn)美便成為感知的“真景”。

總之，在古典詩(shī)詞鑒賞中，不僅要吟誦感悟，而且要體驗(yàn)，即通過(guò)自己的心靈，通過(guò)聯(lián)想、想象，調(diào)動(dòng)起自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在想象中對(duì)作家情感、作品情境進(jìn)行再度體驗(yàn)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的獨(dú)特理解能力，以提高他們的學(xué)習(xí)積極性與聯(lián)想的能力。

要培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的人格，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。那么，作為語(yǔ)文就教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鑒賞古典詩(shī)詞的能力。

參考文獻(xiàn)：