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簡(jiǎn)述政治文化的含義和特征范文第1篇

在高中學(xué)習(xí)政治的過(guò)程中，有些的知識(shí)點(diǎn)是學(xué)生必背的，而且這些知識(shí)點(diǎn)是高考中政治的?？純?nèi)容，那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于高中必修一政治知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。

高中必修一政治知識(shí)11.市場(chǎng)調(diào)節(jié)

A.優(yōu)點(diǎn)：市場(chǎng)在資源配置中起的決定性性作用;市場(chǎng)調(diào)節(jié)通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。

B.局限性：市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有弊端。

2、宏觀調(diào)控

(1)主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。

(2)原因：

A、市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

B、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，是社會(huì)主義公有制及共同富裕的要求。(社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征)

(3)國(guó)家加強(qiáng)宏觀調(diào)控，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段。

為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足;我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定(公有制和共同富裕的根本目標(biāo)要求);有利于貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì);有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕;有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)節(jié)。(國(guó)家加強(qiáng)宏觀調(diào)控意義)

3.市場(chǎng)秩序

A、市場(chǎng)秩序、市場(chǎng)作用和市場(chǎng)規(guī)則的關(guān)系公平、公正的市場(chǎng)秩序，統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定定性作用的基礎(chǔ)。良好的市場(chǎng)秩序依賴公平開(kāi)放透明的市場(chǎng)規(guī)則來(lái)維護(hù)。

B、規(guī)范市場(chǎng)秩序措施：

國(guó)家：

(1)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，規(guī)范市場(chǎng)秩序。

(2)健全相關(guān)法律法規(guī)，加大打擊力度，嚴(yán)格實(shí)施市場(chǎng)規(guī)則

(3)形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。

消費(fèi)者：要學(xué)法懂法守法用法動(dòng)，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益;要樹立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德。

企業(yè)： 要提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)，遵守市場(chǎng)規(guī)則;還要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。

4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

①基本標(biāo)志——堅(jiān)持公有制主體地位

②根本目標(biāo)——共同富裕

③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控

高中必修一政治知識(shí)2征稅與納稅

1、稅收的含義：稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式。

①有國(guó)就有稅--稅收為國(guó)家的存在與發(fā)展提供物質(zhì)保障。稅收是國(guó)家組織財(cái)政收入最理想、最普遍的形式。

②有稅必有法--稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障

2、稅收的基本特征：強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性。

(理解區(qū)分)

(稅收的基本特征是稅收與其他財(cái)政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)

強(qiáng)制性--國(guó)家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅。

無(wú)償性--國(guó)家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。

固定性--國(guó)家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨意改變。

這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無(wú)償性要求它有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障;其強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將危及國(guó)家利益。

3、簡(jiǎn)述增值稅的含義、納稅人、作用?

(1)含義：增值稅是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的增值額為征稅對(duì)象的一種稅。

(2)納稅人：在我國(guó)境內(nèi)銷售貨物或者提供加工、修理修配勞務(wù)以及進(jìn)口貨物的單位和個(gè)人。

(3)①增值稅可以避免對(duì)一個(gè)經(jīng)營(yíng)額重復(fù)征稅，防止前一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)企業(yè)的偷稅漏稅行為。②有利于促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化和體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，有利于財(cái)政收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)。

4、簡(jiǎn)述個(gè)人所得稅的含義、納稅人和作用?

(1)個(gè)人所得稅是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額征稅的一種稅。按應(yīng)稅項(xiàng)目不同，分別實(shí)行超額累進(jìn)稅率和比例稅率。實(shí)行超額累進(jìn)稅率，納稅人所得越高，稅率越高;所得越低，稅率越低。

(2)納稅人：①在我國(guó)境內(nèi)有住所或者無(wú)住所而在境內(nèi)居住滿一年，從我國(guó)境內(nèi)外取得所得的個(gè)人;②在我國(guó)境內(nèi)無(wú)住所而又不居住或者居住不滿一年，從我國(guó)境內(nèi)取得所得的個(gè)人。

(3)作用：①個(gè)人所得稅是國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源，②也是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。

5、為什么要依法納稅?納稅人怎樣做到依法納稅?

(1)原因：在我國(guó)，稅收取之于民，用之于民(稅收的性質(zhì)。國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的。國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)，國(guó)家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)各界繳納的各種稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，每個(gè)公民在享受國(guó)家提供的各種服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺(jué)誠(chéng)信納稅。

(2)納稅人要做到依法納稅必須：①增強(qiáng)納稅人義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)依法誠(chéng)信納稅。②增強(qiáng)納稅人權(quán)利意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用，對(duì)貪污和浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評(píng)和檢舉，以維護(hù)人民和國(guó)家的利益。

6、違反稅法的行為有哪些?(能區(qū)分四種行為即可)

(1)偷稅：納稅人用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳應(yīng)納稅款的行為。(2)欠稅：納稅人不按時(shí)繳納而拖欠稅款的行為。

(3)騙稅：納稅人用欺騙方法獲取國(guó)家稅收優(yōu)惠的行為。(4)抗稅：納稅人以暴力、威脅等手段拒不繳納稅款的行為。

如果納稅人發(fā)生了偷稅、欠稅、騙稅、抗稅行為，稅務(wù)機(jī)關(guān)在追繳稅款的同時(shí)，要加收滯納金甚至并處罰款，觸犯刑法的還要由司法部門追究其刑事責(zé)任。

高中必修一政治知識(shí)3國(guó)家財(cái)政

1、財(cái)政的含義與本質(zhì)是什么?財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著怎樣的作用?

(1)財(cái)政是指國(guó)家的收入和支出。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，財(cái)政是國(guó)家參與的社會(huì)分配。

由政府提出并經(jīng)過(guò)法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國(guó)家年度基本收支計(jì)劃是國(guó)家預(yù)算;上一年度的國(guó)家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告是國(guó)家決算。

(2)財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著巨大的作用：

①財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。(免費(fèi)義務(wù)教育、各自社會(huì)保障、抗震救災(zāi)、幫護(hù)困難群眾和下崗失業(yè)職工等等)。②財(cái)政具有促進(jìn)社會(huì)資源合理配置的作用。(如國(guó)家通過(guò)財(cái)政支持某些行業(yè)、某些地區(qū)的建設(shè)、財(cái)政投資基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)等等。)③財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。國(guó)家通過(guò)財(cái)政政策促進(jìn)社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的基本平衡，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滯緩，(收大于支)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要受需求不足制約時(shí)(供大于求)，政府應(yīng)采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過(guò)增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和減少稅收，刺激總需求增長(zhǎng)，降低失業(yè)率，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。反之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)熱、物價(jià)上漲(供小于求)，經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行主要受供給能力制約時(shí)，政府可以采取緊縮性財(cái)政政策，通過(guò)減少財(cái)政支出，增加稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價(jià)，給經(jīng)濟(jì)"降溫"(支大于收)。

注：財(cái)政政策國(guó)家調(diào)整財(cái)政支出和財(cái)政收入的政策，如增加或減少財(cái)政支出，增加或者減少稅收，免收利息稅和農(nóng)業(yè)稅，調(diào)整出口退稅等。貨幣政策是國(guó)家關(guān)于貨幣和金融的政策，國(guó)家通過(guò)貨幣政策調(diào)整流通中的貨幣量，使之符合流通中貨幣的需要量。如調(diào)整存貸款利息率、存款準(zhǔn)備金率，鼓勵(lì)銀行對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行貸款等等。

2、財(cái)政收入有哪些形式?影響財(cái)政收入的因素及如何增加財(cái)政收入?

(1)財(cái)政收入是國(guó)家通過(guò)一定的形式和渠道籌集起來(lái)的資金。財(cái)政收入的形式有：①稅收收入--國(guó)家組織財(cái)政收入最普遍的形式，是財(cái)政收入最重要的來(lái)源。(它征收面最廣、最穩(wěn)定可靠，在財(cái)政收入中占主導(dǎo)地位。)②利潤(rùn)收入：國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)和國(guó)家參股企業(yè)的分紅收入。③債務(wù)收入。④其他收入：收費(fèi)、罰款等。

(2)影響財(cái)政收入的因素主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)國(guó)家財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，二者是根與葉的關(guān)系、源與流的關(guān)系。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是增加國(guó)家財(cái)政收入的根本途徑。

②財(cái)政收入還受分配政策的制約。在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的財(cái)富過(guò)多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購(gòu)買力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。如果國(guó)家財(cái)政集中的收入太少，將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國(guó)家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。

3、財(cái)政支出分為哪些部分?財(cái)政收入和財(cái)政支出的關(guān)系分為哪幾種情況?

(1)國(guó)家對(duì)集中起來(lái)的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用，就是財(cái)政支出。國(guó)家財(cái)政支出分為：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出;②科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出;③行政管理和國(guó)防支出;④社會(huì)保障支出;⑤債務(wù)支出。

(2)財(cái)政收入和財(cái)政支出的關(guān)系分為：①財(cái)政收支平衡：收入>支出，略有節(jié)余;收入支出，;③財(cái)政赤字：收入

4、財(cái)政收入越多越好?

財(cái)政收入是國(guó)家為履行其職能所占有或消費(fèi)的一定的社會(huì)財(cái)富。財(cái)政在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。財(cái)政收入越多，意味著國(guó)家可以更好行使國(guó)家職能(支持基礎(chǔ)設(shè)施和重點(diǎn)工程建設(shè)，促進(jìn)教育科技文化衛(wèi)生環(huán)境的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的公平協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人民生活水平不斷提高和改善，有效調(diào)節(jié)資源配置，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展等)。當(dāng)國(guó)民收入總量不斷增加，各方面分配比例合理前提條件下，這一說(shuō)法才能夠成立。但是不能夠說(shuō)財(cái)政收入越多越好。在一定時(shí)期國(guó)民收入總量不變的情況下，財(cái)政收入越多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，這樣，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)擴(kuò)大和個(gè)人消費(fèi)水平的提高會(huì)產(chǎn)生不利的影響，會(huì)影響到企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，最終會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入的增加。

高中必修一政治知識(shí)41、什么是文化多樣性?它有哪些表現(xiàn)?

(1)含義：是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，世界文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。

(2)表現(xiàn)：

①民族節(jié)日

A性質(zhì)：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

B作用：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá);透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)

A性質(zhì)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

B作用：研究人類文明的演進(jìn);展示世界文化的多樣性。

C聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式對(duì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

D世界遺產(chǎn)包括：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作。

2.為什么要尊重文化多樣性?

(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?即文化多樣性的地位)

(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的基本要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

(3)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。

3.如何尊重文化多樣性?

(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮。

(2)必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

4.文化既是民族的，又是世界的。

(1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

5.什么是文化交流?它有哪些途徑?

(1)含義：文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

(2)途徑：

①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。

②人口遷徙時(shí)文化交流的重要途徑之一。

③教育是文化傳播的又一重要途徑。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

④小到親朋聚會(huì)，外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

6.什么是傳媒?它經(jīng)歷哪些階段?

(1)含義：文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，傳播媒介簡(jiǎn)稱傳媒。

(2)發(fā)展階段：口語(yǔ)—文字—印刷—電子網(wǎng)絡(luò)

(3)特點(diǎn)：①新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失。

②傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

7.什么是大眾傳媒?它的地位是什么?

(1)含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這種傳媒叫做大眾傳媒。

(2)地位：如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

8.中外文化交流的意義/作用有哪些?又如何促進(jìn)中外文化交流?

(1)意義：①為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

②促進(jìn)了中華文化的傳播、發(fā)展和進(jìn)步

(2)途徑：

①既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果;

②又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

高中必修一政治知識(shí)51、影響價(jià)格的因素?價(jià)格變動(dòng)的影響?(1)影響價(jià)格的因素：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格。

(2)價(jià)格變動(dòng)對(duì)人民生活的影響：①一般來(lái)說(shuō)，商品價(jià)格上升，需求會(huì)減少;②生活必需品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度(需求彈性)較小，高檔耐用品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度較大;③當(dāng)一種商品價(jià)格上升，需求量減少，其替代品需求量增加，互補(bǔ)品需求量會(huì)減少，反之，其替代品需求量減少，互補(bǔ)品需求量增加。(3)價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。(當(dāng)某種商品價(jià)格下降，生產(chǎn)者獲利減少，就會(huì)壓縮生產(chǎn)規(guī)模，減少產(chǎn)量，反之，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)量;)②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;③促使企業(yè)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。

2、影響消費(fèi)水平的因素?刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的措施?①根本因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

——最根本的就是大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。②收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提?！３纸?jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，增加居民收入。③消費(fèi)水平還受未來(lái)收入預(yù)期影響?！黾泳蜆I(yè)、完善社會(huì)保障體系，減少其后顧之憂。④.收入差距會(huì)影響社會(huì)總體消費(fèi)水平，差距過(guò)大，總體消費(fèi)水平降低?！y(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。⑤物價(jià)變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買力。——國(guó)家要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價(jià)。⑥人們的消費(fèi)行為還受到消費(fèi)觀念的制約?！獞?yīng)引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀。(量入為出，適度消費(fèi);避免盲從，理性消費(fèi);保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi);勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

3、恩格爾系數(shù)的內(nèi)涵、影響及標(biāo)準(zhǔn)?恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。

恩格爾系數(shù)過(guò)大，會(huì)影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料消費(fèi)的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，通常表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

4、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系?(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)。

(生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。)(2)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。(消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用、一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。

5、大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因和措施?(1)原因：解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是全面建成小康社會(huì)的要求。

(2)措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力：①要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心;②全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì);③加快科技發(fā)展，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新;④通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。

6、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

7、企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的重要因素?①制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

(順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。)②提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。③誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。④遵紀(jì)守法、遵守職業(yè)道德，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。(實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一)⑤把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，提高對(duì)外開(kāi)放水平。

8、為什么重視就業(yè)?解決措施?(1)我國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)前，我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大;勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng);勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，就業(yè)信息不暢通。因此，黨和政府要高度重視就業(yè)問(wèn)題。(2)解決就業(yè)問(wèn)題的措施黨和政府：①保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，增加就業(yè)總量。②從人民的根本利益出發(fā)，實(shí)施積極的就業(yè)政策，改善就業(yè)結(jié)構(gòu);②加強(qiáng)宏觀調(diào)控，改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。提供就業(yè)的指導(dǎo)和技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)者：①轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確就業(yè)觀——自主擇業(yè)觀、職業(yè)平等觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、多種方式就業(yè)觀。②提高自身素質(zhì)和職業(yè)技能，適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要。③自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。企業(yè)：①追求自身經(jīng)濟(jì)利益同時(shí)，承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)責(zé)任②保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，創(chuàng)建良好的工作環(huán)境，建立勞動(dòng)者培訓(xùn)機(jī)制和發(fā)展機(jī)制。

9、勞動(dòng)者如何依法維護(hù)權(quán)益?①維權(quán)基礎(chǔ)：自覺(jué)履行勞動(dòng)者義務(wù);

②維權(quán)依據(jù)：依法簽訂勞動(dòng)合同;③勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)。當(dāng)自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，可以通過(guò)投訴、協(xié)調(diào)、申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)。

簡(jiǎn)述政治文化的含義和特征范文第2篇

首先，部分教師片面孤立強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，忽視創(chuàng)新思維和發(fā)散思維的啟發(fā)與培養(yǎng)。他們只注重詞匯的讀音，有些只注重詞匯的意思，有些只注重詞形，沒(méi)有重視詞的完整性。這樣學(xué)生只知道詞的一個(gè)方面，更不能在實(shí)際交際中使用英語(yǔ)。有些學(xué)生雖然會(huì)說(shuō)，也只是用漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)順序?qū)⒂⒄Z(yǔ)單詞落列出來(lái)，因此，就出現(xiàn)無(wú)謂語(yǔ)或者多謂語(yǔ)的語(yǔ)句。有一些學(xué)生由于沒(méi)有從思路上理解，只是嘴里說(shuō)，形成了“白口書式的”讀書法。

其次，有些教師在教學(xué)詞匯時(shí)，形式單一，思路呆板，沒(méi)有創(chuàng)新地設(shè)立語(yǔ)境來(lái)教學(xué)詞匯，因此，學(xué)生就不會(huì)在真正環(huán)境中進(jìn)行交際活動(dòng)。這種教師的孤立片面地教，學(xué)生不自覺(jué)斷章取義地學(xué)詞匯的一兩個(gè)要素。所以學(xué)生就不知道怎樣用詞匯，對(duì)一詞多意的現(xiàn)象都以第一個(gè)義項(xiàng)代替了。

再其次，次的語(yǔ)法形式不正確，讀音不準(zhǔn)，單詞拼寫常出錯(cuò)。主要表現(xiàn)在人稱、時(shí)態(tài)、數(shù)和性等方面。這些都是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中存在的常見(jiàn)弊端，同時(shí)也是農(nóng)村基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的缺陷。

作為新世紀(jì)的外語(yǔ)教育工作者，振興外語(yǔ)教育是時(shí)代賦予的歷史使命，是民族生命的活水，是我們偉大民族走向世界的前提，也是培養(yǎng)維護(hù)世界和平的主力軍的搖籃，更是播撒文明傳遞人類圣潔靈魂的重要途徑。作為人類靈魂的樹造者，這就要求我們要把學(xué)生培養(yǎng)成有創(chuàng)新思維、有合作能力、有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓型的高素質(zhì)人才。這就要求學(xué)生通過(guò)高中階段的創(chuàng)新教育具備以下能力:①能識(shí)詞并能認(rèn)識(shí)詞匯的書寫和口語(yǔ)形式；②熟記單詞及其搭配形式；③掌握基本的構(gòu)詞法；④語(yǔ)音正確；⑤用詞正確，書寫規(guī)范；⑥理解詞的含義；⑦大量的鞏固詞匯的閱讀實(shí)踐。從而達(dá)到提高智能水平和文化素養(yǎng)的目的。

怎樣教學(xué)才能解決上述問(wèn)題呢？方法各異，筆者就此發(fā)表拙見(jiàn)。我認(rèn)為教師必須摸清學(xué)生的詞匯基礎(chǔ)，了解學(xué)生的興趣和心理特征。按新課標(biāo)要求和教材提供的信息以及所要涉及的詞匯來(lái)決定學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的任務(wù)，并分配到每一個(gè)教學(xué)課時(shí)，要求達(dá)到“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、用”五個(gè)方面，并當(dāng)場(chǎng)達(dá)標(biāo)?，F(xiàn)將實(shí)踐操作步驟簡(jiǎn)述如下。

首先，在詞匯教學(xué)中所要教學(xué)的詞或詞組的音、形、意、詞性和詞的聯(lián)系用法是密不可分的?；谶@點(diǎn)，我們?cè)谠~匯教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)每個(gè)詞的讀音、詞形、詞性、詞義和與該詞有關(guān)的詞組的運(yùn)用，否則，就會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。在學(xué)生中會(huì)有人能讀出或拼寫出所教的單詞，也知道該詞的確切的漢語(yǔ)意思，但是記不全該詞的必要意項(xiàng)，甚至有時(shí)還容易與相近詞形的詞義混淆，更不知到怎樣正確應(yīng)用詞匯。

其實(shí)對(duì)于一個(gè)完整的單詞（詞組）的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，該詞的音標(biāo)、詞性、詞形、詞義等要素是相輔相成，缺一不可的，教師在教學(xué)詞匯時(shí)不能只注重詞匯的讀音和拼寫，要注意音、形、義和詞性，聯(lián)想和實(shí)踐運(yùn)用并舉，在學(xué)生心目中就回有一個(gè)詞的完整體系，這就要從思維上拓寬學(xué)生的思路，并且使學(xué)生明白學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)過(guò)感知——理解——實(shí)踐運(yùn)用形成類比思維——達(dá)到啟發(fā)思維的能力訓(xùn)練等步驟。

其次在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)，要按照“新課標(biāo)”的要求，運(yùn)用教育理論，結(jié)合學(xué)生年齡特征和心理發(fā)展規(guī)律和適時(shí)適地的教育要求和條件。根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。包括以有的詞匯基礎(chǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識(shí)等方面，以及心理狀態(tài)，充分利用現(xiàn)有設(shè)備，靈活使用多種詞匯教學(xué)法來(lái)達(dá)到學(xué)生真正掌握和會(huì)用所教詞匯的目的。具體的課堂教學(xué)實(shí)踐操作簡(jiǎn)述如下。

Lead in(引入)——Introduction（介紹）——Presentation(解釋)——Practice(l練習(xí))——Consolidation(鞏固)。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)需要經(jīng)以下幾個(gè)步驟，即“認(rèn)識(shí)概念——形成表象——分析理解——?jiǎng)?chuàng)新歸類——交際應(yīng)用”。

Lead in（引入）是引進(jìn)學(xué)習(xí)詞匯的情景，可以通過(guò)Review（復(fù)習(xí)）引入，也可以用問(wèn)題來(lái)引入。 x 詞匯教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)必備的環(huán)節(jié)。學(xué)生通過(guò)詞匯教學(xué)后，掌握詞匯、拓展詞匯量，進(jìn)而達(dá)到理解和運(yùn)用詞匯，練習(xí)用詞匯來(lái)造句、說(shuō)話寫短文。然而在當(dāng)前基礎(chǔ)教育中還存在弊端，主要表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的主體和主導(dǎo)作用兩方面。 首先，部分教師片面孤立強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，忽視創(chuàng)新思維和發(fā)散思維的啟發(fā)與培養(yǎng)。他們只注重詞匯的讀音，有些只注重詞匯的意思，有些只注重詞形，沒(méi)有重視詞的完整性。這樣學(xué)生只知道詞的一個(gè)方面，更不能在實(shí)際交際中使用英語(yǔ)。有些學(xué)生雖然會(huì)說(shuō)，也只是用漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)順序?qū)⒂⒄Z(yǔ)單詞落列出來(lái)，因此，就出現(xiàn)無(wú)謂語(yǔ)或者多謂語(yǔ)的語(yǔ)句。有一些學(xué)生由于沒(méi)有從思路上理解，只是嘴里說(shuō)，形成了“白口書式的”讀書法。

其次，有些教師在教學(xué)詞匯時(shí)，形式單一，思路呆板，沒(méi)有創(chuàng)新地設(shè)立語(yǔ)境來(lái)教學(xué)詞匯，因此，學(xué)生就不會(huì)在真正環(huán)境中進(jìn)行交際活動(dòng)。這種教師的孤立片面地教，學(xué)生不自覺(jué)斷章取義地學(xué)詞匯的一兩個(gè)要素。所以學(xué)生就不知道怎樣用詞匯，對(duì)一詞多意的現(xiàn)象都以第一個(gè)義項(xiàng)代替了。

再其次，次的語(yǔ)法形式不正確，讀音不準(zhǔn)，單詞拼寫常出錯(cuò)。主要表現(xiàn)在人稱、時(shí)態(tài)、數(shù)和性等方面。這些都是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中存在的常見(jiàn)弊端，同時(shí)也是農(nóng)村基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的缺陷。

作為新世紀(jì)的外語(yǔ)教育工作者，振興外語(yǔ)教育是時(shí)代賦予的歷史使命，是民族生命的活水，是我們偉大民族走向世界的前提，也是培養(yǎng)維護(hù)世界和平的主力軍的搖籃，更是播撒文明傳遞人類圣潔靈魂的重要途徑。作為人類靈魂的樹造者，這就要求我們要把學(xué)生培養(yǎng)成有創(chuàng)新思維、有合作能力、有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓型的高素質(zhì)人才。這就要求學(xué)生通過(guò)高中階段的創(chuàng)新教育具備以下能力:①能識(shí)詞并能認(rèn)識(shí)詞匯的書寫和口語(yǔ)形式；②熟記單詞及其搭配形式；③掌握基本的構(gòu)詞法；④語(yǔ)音正確；⑤用詞正確，書寫規(guī)范；⑥理解詞的含義；⑦大量的鞏固詞匯的閱讀實(shí)踐。從而達(dá)到提高智能水平和文化素養(yǎng)的目的。

怎樣教學(xué)才能解決上述問(wèn)題呢？方法各異，筆者就此發(fā)表拙見(jiàn)。我認(rèn)為教師必須摸清學(xué)生的詞匯基礎(chǔ)，了解學(xué)生的興趣和心理特征。按新課標(biāo)要求和教材提供的信息以及所要涉及的詞匯來(lái)決定學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的任務(wù)，并分配到每一個(gè)教學(xué)課時(shí)，要求達(dá)到“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、用”五個(gè)方面，并當(dāng)場(chǎng)達(dá)標(biāo)。現(xiàn)將實(shí)踐操作步驟簡(jiǎn)述如下。

首先，在詞匯教學(xué)中所要教學(xué)的詞或詞組的音、形、意、詞性和詞的聯(lián)系用法是密不可分的?；谶@點(diǎn)，我們?cè)谠~匯教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)每個(gè)詞的讀音、詞形、詞性、詞義和與該詞有關(guān)的詞組的運(yùn)用，否則，就會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。在學(xué)生中會(huì)有人能讀出或拼寫出所教的單詞，也知道該詞的確切的漢語(yǔ)意思，但是記不全該詞的必要意項(xiàng)，甚至有時(shí)還容易與相近詞形的詞義混淆，更不知到怎樣正確應(yīng)用詞匯。

其實(shí)對(duì)于一個(gè)完整的單詞（詞組）的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，該詞的音標(biāo)、詞性、詞形、詞義等要素是相輔相成，缺一不可的，教師在教學(xué)詞匯時(shí)不能只注重詞匯的讀音和拼寫，要注意音、形、義和詞性，聯(lián)想和實(shí)踐運(yùn)用并舉，在學(xué)生心目中就回有一個(gè)詞的完整體系，這就要從思維上拓寬學(xué)生的思路，并且使學(xué)生明白學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)過(guò)感知——理解——實(shí)踐運(yùn)用形成類比思維——達(dá)到啟發(fā)思維的能力訓(xùn)練等步驟。

其次在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)，要按照“新課標(biāo)”的要求，運(yùn)用教育理論，結(jié)合學(xué)生年齡特征和心理發(fā)展規(guī)律和適時(shí)適地的教育要求和條件。根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。包括以有的詞匯基礎(chǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識(shí)等方面，以及心理狀態(tài)，充分利用現(xiàn)有設(shè)備，靈活使用多種詞匯教學(xué)法來(lái)達(dá)到學(xué)生真正掌握和會(huì)用所教詞匯的目的。具體的課堂教學(xué)實(shí)踐操作簡(jiǎn)述如下。

Lead in(引入)——Introduction（介紹）——Presentation(解釋)——Practice(l練習(xí))——Consolidation(鞏固)。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)需要經(jīng)以下幾個(gè)步驟，即“認(rèn)識(shí)概念——形成表象——分析理解——?jiǎng)?chuàng)新歸類——交際應(yīng)用”。

Lead in（引入）是引進(jìn)學(xué)習(xí)詞匯的情景，可以通過(guò)Review（復(fù)習(xí)）引入，也可以用問(wèn)題來(lái)引入。

Introduction(介紹)，介紹所要教學(xué)詞的音、形、意、詞性和與它有關(guān)的已學(xué)詞組。主要介紹方法有：

1、教師清晰地讀出該詞，并且同時(shí)把它寫在黑板上或投到屏幕上，學(xué)生可以跟老師念出該詞的讀音。

2、要求學(xué)生讀出所要教的詞，學(xué)生試讀兩次后，教師再讀。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的利用語(yǔ)音知識(shí)來(lái)拼讀單詞的能力，又能起到正音的作用。

3、教師可以放錄音，全班同學(xué)跟著錄音讀，老師同時(shí)在黑板上寫出該詞的完整的構(gòu)成要素。

4、用直觀的方法介紹生詞，包括實(shí)物、圖片、動(dòng)作演示等方法。如果學(xué)生基礎(chǔ)好，可以用描述法或間接法來(lái)解釋，猜謎也是好方法。

Presentation(解釋)，解釋所教學(xué)的詞的詞義，包括同義、反義和相關(guān)的詞組的意義及運(yùn)用，常用的方法有：圖片、實(shí)物演示法、動(dòng)作演示、漢語(yǔ)釋義、英語(yǔ)釋義、英語(yǔ)舉例、同義詞釋詞法、英漢對(duì)比釋詞法、反義釋詞法、查詞法、情景解釋法或上下文意境暗示、描述特征法等。

Practice(練習(xí))，練習(xí)方法主要有以下幾種，各側(cè)重點(diǎn)和目的不同。

1、Drill(機(jī)械性操練)。它是指全控制性的語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)，在這階段練習(xí)中教師控制著練習(xí)內(nèi)容，教學(xué)主體沒(méi)有或很少有自己的靈活選擇。Drill的目的是使學(xué)生主體熟悉語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和形式，直到學(xué)生能夠脫口而出。主要方法有教師領(lǐng)讀、跟錄音重復(fù)。同時(shí)老師向?qū)W生傳授音節(jié)記憶法，確保他們達(dá)到Drill的要求——記住所教詞的要素。檢查其效果的方法是聽(tīng)寫、默寫或單詞的英漢互譯。這種練習(xí)是發(fā)散思維的重要前提，是尋找發(fā)散點(diǎn)或發(fā)散原的所在。

2、Practice（半控制性練習(xí)）。它是要求學(xué)生盡可能運(yùn)用所學(xué)的詞匯來(lái)表達(dá)實(shí)際意義，是在Drill的基礎(chǔ)上集中訓(xùn)練語(yǔ)言的熟練和流利程度，是考查前面所學(xué)的知識(shí)的鞏固程度和效度、是培養(yǎng)學(xué)生逐步熟練而獨(dú)立地運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是啟發(fā)創(chuàng)新的思維的階段。

3、Production（自由練習(xí)）。該層面的練習(xí)比前兩類練習(xí)更加自由，學(xué)生運(yùn)用上述練習(xí)階段的內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)的對(duì)話。它與上述的兩個(gè)練習(xí)步段不同，內(nèi)容上包括以上兩步中的內(nèi)容和已有的語(yǔ)言材料的運(yùn)用與激活。教師的控制程度不同，其控制程度比較松弛，但是課堂紀(jì)律是嚴(yán)格控制的，是對(duì)練習(xí)內(nèi)容在廣度、寬度和深度在教學(xué)步驟上的各步段的不同訓(xùn)練。其目的是運(yùn)用前兩個(gè)步段的練習(xí)材料促使學(xué)生把知識(shí)變成能力的轉(zhuǎn)變，也是幫助學(xué)生把詞匯當(dāng)作英語(yǔ)思維的素材的一個(gè)過(guò)程，也是促使學(xué)生合作對(duì)話共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)踐，是促進(jìn)想象的發(fā)生和發(fā)展，加強(qiáng)知識(shí)轉(zhuǎn)變成語(yǔ)言技能的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維與合作能力的主要階段。

總之，我們必須正視基礎(chǔ)英語(yǔ)教育教學(xué)的弊端，根據(jù)具體情況采取有效的措施，利用科學(xué)的教育教學(xué)方法，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展需要，充分發(fā)揮學(xué)生智力因素和道德情感智商的優(yōu)勢(shì)，完善詞匯教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的詞匯量的擴(kuò)大，推動(dòng)英語(yǔ)創(chuàng)新教學(xué)的大發(fā)展，培養(yǎng)有與時(shí)俱進(jìn)的、有創(chuàng)新思維的、有過(guò)硬政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)的、有豐厚的文化底蘊(yùn)的、工作能力強(qiáng)和效益高的和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者、保衛(wèi)者和建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)

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2.邵宗杰.教育學(xué).華東師范大學(xué)出版社

3.張世富.心理學(xué).人民教育出版社

簡(jiǎn)述政治文化的含義和特征范文第3篇

關(guān)鍵詞:園林景觀；設(shè)計(jì)；地域文化；意義

我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但其發(fā)展較快，尤其是具有濃郁地域特色文化的園林景觀設(shè)計(jì)，例如:拙政園、園博園、清暉園等等，都以園林景觀為載體將地域文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致。然而，在外來(lái)文化的沖擊下，地域文化的園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越少，園林建筑之間的差異也越來(lái)越小。在筆者看來(lái)，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并融合外來(lái)文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)這種融合創(chuàng)新的方式設(shè)計(jì)園林景觀，能對(duì)我國(guó)地域文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

1地域文化和園林景觀的簡(jiǎn)述

1．1地域文化的簡(jiǎn)述

地域文化的概念一般有兩種解釋，一種是學(xué)術(shù)上專指秦朝以前在中華大地上不同地區(qū)流傳下來(lái)的文化;另一種是指我國(guó)特定地區(qū)的獨(dú)樹一格、悠久歷史并一直流傳下來(lái)的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，地域文化就是在不同地理環(huán)境和人文特征經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變，隨著自然變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治中心的遷移形成的特色文化。

1．2園林景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)述

園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計(jì)劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市的景觀的設(shè)計(jì)更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計(jì)出符合生態(tài)環(huán)境，通過(guò)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境，讓人們能從園林景觀設(shè)計(jì)中感受地域文化所帶來(lái)的歷史厚重感，充實(shí)人們的精神文化層面，以期最大限度的提高我國(guó)人民的生活品質(zhì)。

2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系

園林景觀的建筑是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種具體體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要多方考慮，尤其是對(duì)自然環(huán)境和人為因素的思考。在建設(shè)園林景觀時(shí)要符合生態(tài)地理環(huán)境的走勢(shì)，同時(shí)還應(yīng)該滿足人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕畹确矫娴男枨螅瑥亩鵀槿嗣竦木裆钐峁┝素S富養(yǎng)料，有利于我國(guó)地域文化的發(fā)展。

2．1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來(lái)源是地域文化

園林景觀的設(shè)計(jì)是以人文藝術(shù)和自然環(huán)境為基礎(chǔ)方向。園林景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想會(huì)隨著地域的變化隨著發(fā)生改變，而不同的地域文化恰恰為園林景觀的設(shè)計(jì)提供了特色性素材，使園林景觀的設(shè)計(jì)披上了不同的色彩，以期呈現(xiàn)出帶有地域特色的園林景觀建筑。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行篩選與挖掘，充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蠼Y(jié)合地域的風(fēng)土人情，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)地域文化的魅力，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的園林景觀設(shè)計(jì)理念。所以，園林景觀的設(shè)計(jì)要從組成區(qū)域文化的每一部分中尋找設(shè)計(jì)靈感，從區(qū)域的自然地理現(xiàn)象中尋找設(shè)計(jì)素材，完整的體現(xiàn)了以地域文化為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的園林將景觀建筑。

2．2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介

成功的園林景觀設(shè)計(jì)是極富張力的，它能夠展現(xiàn)出區(qū)域文化的獨(dú)特性和區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式，甚至是人們的文化思想。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要更加深入的挖掘和理解傳統(tǒng)地域文化的意義，不斷地吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，將區(qū)域文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特點(diǎn)和歷史韻味的園林景觀，進(jìn)而吸引更多的游客前來(lái)觀賞，讓游客能從園林景觀建中體味歷史的發(fā)展進(jìn)程、體味前人的智慧結(jié)晶。

3園林景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則

3．1地域環(huán)境的全局性原則

地理環(huán)境是園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師考慮的首要問(wèn)題。因?yàn)椋瑓^(qū)域的環(huán)境是一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)、是體現(xiàn)地域文化的載體。所以，在設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，要從全局考慮地域環(huán)境的各個(gè)方面，在不破壞地域環(huán)境、遵守地域環(huán)境發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上來(lái)建設(shè)園林景觀，以保證園林景觀和地域文化相統(tǒng)一。例如:北京的奧林匹克公園的設(shè)計(jì)，它以自然的地理發(fā)展為中軸線，完美的將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代潮流相融合，顯現(xiàn)了世界上“最美中軸線”的園林景觀設(shè)計(jì)。

3．2園林景觀的奇特性原則

園林景觀的設(shè)計(jì)在加入地域文化色彩時(shí)，要考慮區(qū)域獨(dú)有的人文理念、風(fēng)土人情、建筑格調(diào)、歷史景觀等等，在設(shè)計(jì)時(shí)更要充分展現(xiàn)區(qū)域文化的奇特性，發(fā)展園林文化的文化內(nèi)涵，使園林建設(shè)呈現(xiàn)出具有濃厚地域特色的文化內(nèi)涵，爭(zhēng)取在園林景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出別出心裁，不具一格的園林景觀。

3．3地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則

園林景觀的設(shè)計(jì)要尊重自然，與自然和諧統(tǒng)一，特別是融入?yún)^(qū)域文化特色的園林景觀設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)師不考慮園林景觀的整體性，就會(huì)失去園林景觀的特色，更嚴(yán)重的還會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)全局造成影響，所以，在園林景觀設(shè)計(jì)中要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則不僅僅指的是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，還包括人文景觀，自然景觀的可持續(xù)發(fā)展。所以，在園林景觀設(shè)計(jì)中要對(duì)區(qū)域中的現(xiàn)存資源進(jìn)行詳細(xì)分析，以保證原有景觀可以長(zhǎng)久利用和有效保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀的設(shè)計(jì)其一，要合理利用歷史古跡，保證歷史文化的可持續(xù)發(fā)展;其二，要科學(xué)計(jì)劃區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境，以確保生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

4地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義

隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。所以，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。文化的傳承歷史發(fā)展過(guò)程的重要載體之一，是先人精神精神文明的智慧結(jié)晶。然而，現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展使得傳統(tǒng)地域文化在時(shí)間的長(zhǎng)河中褪去了顏色。因此，在城市的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)融合地域文化的特色，有利于將地域文化的精髓得以傳承，并通過(guò)園林景觀的建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)。另外，加強(qiáng)地域文化與外來(lái)文化的“辯證統(tǒng)一”，能夠?yàn)榈赜蛭幕趫@林景觀設(shè)計(jì)中注入新鮮活力，賦予園林景觀更多的歷史感與時(shí)代創(chuàng)新感。

5結(jié)束語(yǔ)

由本文可知，地域文化的具體表現(xiàn)形式之一就是園林景觀設(shè)計(jì)，二者是相輔相成的關(guān)系，一方面地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供了重要的設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)作素材，而另一方面園林景觀設(shè)計(jì)又為地域文化的發(fā)展與傳承提供了非常重要的媒介。因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)上要注入獨(dú)具特色的地域文化，以“去粗取精”的態(tài)度來(lái)保留地域文化中的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)與外來(lái)文化的融合，設(shè)計(jì)出既有地域文化特色又帶有時(shí)代感的園林景觀，給予園林景觀更加深沉的文化內(nèi)涵，讓園林景觀設(shè)計(jì)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出能符合時(shí)代潮流發(fā)展的優(yōu)秀園林景觀。

參考文獻(xiàn)

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簡(jiǎn)述政治文化的含義和特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)；地域性；影響

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

科學(xué)和技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，經(jīng)濟(jì)全球化使地域文化的趨同化日益擴(kuò)大。全球化影響到傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值體系，從而使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和方法被全球化強(qiáng)調(diào)均一化及同質(zhì)化的設(shè)計(jì)模式所取代。本文以建筑和園林景觀為主要研究對(duì)象。當(dāng)代的建筑大師在傳統(tǒng)的建筑文化理論和實(shí)踐方面也做了很多的研究和努力，在這里也對(duì)他們的一些研究成果和理論進(jìn)行了對(duì)比和分析，從多方面論證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域特征的重要性。

1 建筑設(shè)計(jì)地域性淺析

1.1 建筑設(shè)計(jì)地域性的含義

建筑設(shè)計(jì)的地域性，指的是通過(guò)結(jié)合不同地域的實(shí)際，建筑能夠體現(xiàn)出該地域的文化、 思想、 個(gè)性等。 建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，建筑更是一個(gè)地域的產(chǎn)物，建筑必須要符合不同地域的不同文化和思想。

1.2 建筑設(shè)計(jì)地域性的特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)地域性的特點(diǎn)可以歸結(jié)為兩大類，一類是廣義上的特點(diǎn)，另一類是狹義上的特點(diǎn)。 廣義上的特點(diǎn)一方面指空間范圍跨度大的建筑所體現(xiàn)出的差異，另一方面指空間范圍跨度小的建筑所體現(xiàn)的差異。 狹義上得特點(diǎn)就是指在相對(duì)較小的空間環(huán)境中，建筑所體現(xiàn)的地域性差異。

2 環(huán)境藝術(shù)淺析

2.1 環(huán)境藝術(shù)含義

環(huán)境藝術(shù)也可以說(shuō)成是環(huán)境設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)中新興的一門學(xué)問(wèn)。 它包括建筑場(chǎng)所設(shè)計(jì)的藝術(shù)、 建筑與周圍事物關(guān)系設(shè)計(jì)的藝術(shù)、 建筑生態(tài)和諧設(shè)計(jì)的藝術(shù)。

2.2 環(huán)境藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)是在1981舉行的國(guó)際建筑師大會(huì)上被正式提出的，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是從1985年開(kāi)始的。 1987年由 《中國(guó)美術(shù)學(xué)報(bào)》 牽頭，正式成立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)，1992年進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)，該委員會(huì)的成立，標(biāo)志著我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)邁上了正軌。

3 環(huán)境藝術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)地域性的影響

3.1 環(huán)境藝術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)文化地域性的影響

建筑設(shè)計(jì)的文化地域性，分為物質(zhì)文化地域性和非物質(zhì)文化地域性。 首先，地域的文化內(nèi)涵不一樣，那么它表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上就會(huì)有所不同。 建筑設(shè)計(jì)中的尺度與建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格會(huì)存在著很大的差異性，這主要是不同國(guó)家、 不同民族建筑設(shè)計(jì)地域性的原因。 第二，在國(guó)家的內(nèi)部之間，也存在著由于地方界限導(dǎo)致的各地間生活差異與社會(huì)習(xí)性的不同。 這種不同一方面造成了很多方面的經(jīng)濟(jì)、 政治等方面的差異，在這個(gè)基礎(chǔ)上反映給建筑設(shè)計(jì)就形成了地域性的差異，另一方面，各地域間無(wú)論在哪個(gè)方面上，肯定會(huì)存在著一定的往來(lái)關(guān)系，這種往來(lái)關(guān)系經(jīng)過(guò)不斷的沉淀與積累，各地域間的文化也就自然而然的反映在建筑的設(shè)計(jì)上。 第三，由于不同地域間的不同禮制，也會(huì)造成建筑設(shè)計(jì)的差異性。 比如泰國(guó)是一個(gè)全民信佛的國(guó)度，那么它的建筑設(shè)計(jì)就會(huì)體現(xiàn)佛教的特征，我國(guó)封建禮制歷史比較長(zhǎng)，在建筑設(shè)計(jì)上多體現(xiàn)封建集權(quán)的廟宇式特征。

環(huán)境藝術(shù)在建筑文化地域性上產(chǎn)生深刻的影響，一方面，環(huán)境藝術(shù)是建筑設(shè)計(jì)文化地域性產(chǎn)生的重要原因，另一方面，建筑設(shè)計(jì)文化地域性是環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?環(huán)境藝術(shù)就是建筑設(shè)計(jì)文化地域性的體現(xiàn)。 地域間的風(fēng)俗習(xí)慣、 文化傳統(tǒng)、 審美文化差異、 制度、 道德等方面的差異都會(huì)放映在環(huán)境藝術(shù)中。 比如，宗教文化的不同，環(huán)境藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)不同，信奉基督教的地域，在建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)上就會(huì)體現(xiàn)基督教的教義和精神，在一些建筑壁畫上的選擇、建筑整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)、 建筑內(nèi)飾的裝修上，都會(huì)透漏著基督教的內(nèi)容。 另外，建筑設(shè)計(jì)文化地域性事環(huán)境藝術(shù)的主要推手，促進(jìn)著環(huán)境藝術(shù)水平的發(fā)展，一個(gè)地方的文化有多深厚、 多豐富，相對(duì)應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿蜁?huì)有多大。 我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而且精深，環(huán)境藝術(shù)在近幾年的發(fā)展也是日新月異，客觀上提升了建筑設(shè)計(jì)的整體水平。

3.2 環(huán)境藝術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)生態(tài)地域性的影響

生態(tài)因素是近幾年建筑設(shè)計(jì)的主流方向。 生態(tài)的和諧是建筑的重要追求，一個(gè)好得建筑設(shè)計(jì)，離不開(kāi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的參考。生態(tài)環(huán)境也存在地域性，不同地理位置，不同地理?xiàng)l件都會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的地域性差異。 生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的配套設(shè)施上，例如綠地、 樹木、 水文等，如何在建筑設(shè)計(jì)上結(jié)合本地的生態(tài)環(huán)境特征，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、 和諧、 舒適的生態(tài)居住環(huán)境，考驗(yàn)著每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)者。生態(tài)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，在人們生態(tài)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)的條件下，生態(tài)因素足可以決定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成敗。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)者要在設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境時(shí)，注重建筑的生態(tài)地域性，不能只途表面功夫，要在確保當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境不受破壞的前提下，著力塑造一個(gè)適合人居住得生態(tài)環(huán)境，在綠化、 水文等充分保證人們的休閑性和娛樂(lè)性。

3.3 環(huán)境藝術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)景觀地域性的影響

建筑設(shè)計(jì)很重要的一點(diǎn)就是在景觀設(shè)計(jì)上。 景觀設(shè)計(jì)是體現(xiàn)建筑的地域性差異的重要載體，任何建筑都離不開(kāi)景觀設(shè)計(jì)。例如中國(guó)的傳統(tǒng)民居的門前，都會(huì)設(shè)計(jì)有左右兩個(gè)石獅子，認(rèn)為石獅子是一家院落的守護(hù)神。 在中國(guó)流傳著一句古話 “山有仙則名，水有龍則靈” ，從這點(diǎn)上足可以看出景觀設(shè)計(jì)對(duì)于一座建筑的重要性。景觀設(shè)計(jì)也是環(huán)境藝術(shù)的重要體現(xiàn)手法，環(huán)境藝術(shù)很大程度上取決于對(duì)建筑景觀上的設(shè)計(jì)。 不同地域的景觀存在著不同的特征和優(yōu)點(diǎn)。 江南的建筑景觀多為小橋流水式的，北方的建筑景觀多為莊嚴(yán)肅穆式的，而一些少數(shù)民族的建筑景觀更是富有特色，藏族人民的建筑景觀一般是和高山瑞雪聯(lián)系在一起，蒙古族的建筑景觀多體現(xiàn)的是草原氣質(zhì)，所以，建筑設(shè)計(jì)存在著較大的景觀地域性，在進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到各種因素。

環(huán)境藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)的體現(xiàn)上，要注重多角度、 全方位的設(shè)計(jì)，不能因噎廢食，也不能目光短淺，要結(jié)合該地域的不同背景進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得建筑景觀很好地展現(xiàn)建筑的特質(zhì)，并且從側(cè)面提升建筑的整體水平和觀賞性。

3.4整體性：尊重文化傳統(tǒng)的眼界

中國(guó)有自己的歷史和文化，有很豐富的建筑語(yǔ)言，中國(guó)人有傳統(tǒng)的建造經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，用自己的方式來(lái)保存這種記憶。當(dāng)然也可以從別人那里借鑒學(xué)習(xí)，但絕不能抄襲。建筑師應(yīng)該在更深層次上，對(duì)綜合了的人性的、原始的過(guò)去進(jìn)行延續(xù)。建筑是整個(gè)生活空間的歷史，在不同的時(shí)代中得到不同的表現(xiàn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性是相對(duì)于大的規(guī)劃而言的，大到整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，小到整個(gè)城市、整個(gè)村鎮(zhèn)。

3.5創(chuàng)造性：弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的路徑

對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度是既要看到傳統(tǒng)的特殊性與歷史性的一面，又要看到傳統(tǒng)的普遍性與超越性的一面。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，世界上任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，都包含精華和糟粕兩個(gè)部分。大力發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，就要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要對(duì)文化糟粕予以摒棄?！叭∑渚A”決不能以當(dāng)代功利主義觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待民族民間文化，而必須尊重民族民間文化的群眾性、廣泛性、存在的合理性，在此基礎(chǔ)上細(xì)分慎別，科學(xué)對(duì)待。

4結(jié)束語(yǔ)

隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑要求的不斷提高，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)通常還會(huì)融入一定的藝術(shù)成分，同時(shí)使建筑更加符合其地域性的特征，而隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也被賦予了全新的歷史使命也即是尋找生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代建筑之間的平衡點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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簡(jiǎn)述政治文化的含義和特征范文第5篇

[關(guān)鍵詞]《國(guó)王的演講》；敘述風(fēng)格；研究與分析

《國(guó)王的演講》的敘述風(fēng)格更具戲劇張力，能夠?qū)⑵降恼Z(yǔ)言轉(zhuǎn)化成一種精神力量，通過(guò)描繪二戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，讓觀者切實(shí)體會(huì)到喬治六世統(tǒng)治時(shí)期的英聯(lián)邦政府執(zhí)政壓力巨大。在語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)上這些更傾向于寫實(shí)，在構(gòu)思上更喜歡透過(guò)現(xiàn)象探討社會(huì)本質(zhì)上的根源問(wèn)題。

一、相關(guān)理論分析

（一）《國(guó)王的演講》內(nèi)容摘要

《國(guó)王的演講》主要描寫了喬治六世通過(guò)心理治療師萊納羅格的幫助克服了自己口吃的毛病，在圣誕演講時(shí)為鼓舞二戰(zhàn)將士士氣提供了強(qiáng)有力的支持。臨危受命的喬治六世并沒(méi)有被執(zhí)政壓力擊垮，而是通過(guò)自己的毅力和恒心戰(zhàn)勝了自己的缺點(diǎn)。文章在描述喬治六世治療口吃頑疾的同時(shí)，還著重描寫了羅格與國(guó)王之間的情誼。

（二）敘述風(fēng)格內(nèi)容簡(jiǎn)述

一部電影要想獲得成功，體現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵，必須與觀者進(jìn)行精神上的交流和溝通，敘述風(fēng)格既可以奠定整部電影的寫作基調(diào)，也可以表現(xiàn)出作品的藝術(shù)個(gè)性。作為人文關(guān)懷類的電影，其敘述風(fēng)格、電影結(jié)構(gòu)步驟、細(xì)節(jié)運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格上都能集中體現(xiàn)敘述風(fēng)格。與此同時(shí)，任何電影都具有一定的敘述，不同敘述角度所體現(xiàn)的敘述風(fēng)格不同。敘述角度也可以看作是作者在寫作過(guò)程中的一個(gè)社會(huì)立場(chǎng)，自我意識(shí)與輿論意識(shí)，這兩個(gè)意識(shí)形態(tài)可以表現(xiàn)出作者與觀察者之間的社會(huì)關(guān)系變化。

二、《國(guó)王的演講》的敘述風(fēng)格研究

（一）敘述方式

《國(guó)王的演講》體現(xiàn)的是一種意識(shí)條件下的講述與思考，文學(xué)作品中無(wú)論是電影人物語(yǔ)言敘述還是故事情節(jié)敘述，都能夠體現(xiàn)出喬治六世心底的壓抑和社會(huì)的黑暗。電影中心理治療師萊納羅格以第一人稱講述了與國(guó)王談心、治療的過(guò)程，通過(guò)萊納羅格的眼睛，讀者可以清晰地感受到二戰(zhàn)前期，英聯(lián)邦政府的政治壓力和戰(zhàn)爭(zhēng)壓力。二戰(zhàn)是整部電影的敘述背景，喬治六世的口吃頑疾是引發(fā)電影故事情節(jié)的主要線索，作者祖父在文章中擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)游離在社會(huì)高層之外的旁觀者，在了解了喬治六世痛苦和內(nèi)心矛盾之后為喬治六世提供心理幫助的治療師。在《國(guó)王的演講》文章中，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)萊納從客觀的角度評(píng)論看到的達(dá)官顯貴，用平穩(wěn)的敘述語(yǔ)言講述喬治六世傳奇的命運(yùn)。通觀電影可以發(fā)現(xiàn)，電影的敘述方法主要有以下幾點(diǎn)：

1.年實(shí)

電影背景對(duì)保持文章敘述內(nèi)容的真實(shí)性具有很大幫助，生活在二戰(zhàn)時(shí)期的喬治六世在歷史使命、現(xiàn)實(shí)情況與思想精神之間壓抑自我，禁錮自己的思維模式，在接受治療的過(guò)程當(dāng)中，喬治六世多次回想起父親管教自己的畫面，“黑白背景下，父親嚴(yán)肅地站在我面前，拄著金絲拐杖，他所講的任何事看起來(lái)都是那么的理所應(yīng)當(dāng)和意義深刻，我在父親面前漸漸地變得寡言少語(yǔ)?！庇纱丝梢?jiàn)，歷史故事在描寫過(guò)程中，必須具有明顯的時(shí)代感，還應(yīng)保持語(yǔ)言的戲劇沖突性。

2.深刻文學(xué)含義

敘述風(fēng)格往往能夠表現(xiàn)出多種思想，歷史和現(xiàn)實(shí)之間的落差將《國(guó)王的演講》中喬治六世的生活境遇描繪得淋漓盡致，在潛意識(shí)中喬治六世是無(wú)法擺脫使命壓力的，所以當(dāng)萊納羅格一步一步走進(jìn)喬治六世內(nèi)心深處時(shí)，深厚友誼在他們之間逐漸展開(kāi)。從冷峻和深沉的語(yǔ)言描寫中，導(dǎo)演在努力探索喬治六世的悲劇命運(yùn)成因，講述生存環(huán)境與政治本質(zhì)的同時(shí)，還采用隱喻式的方式表現(xiàn)了與喬治六世在人生理想上的精神共鳴。綜上分析，電影在揭示歷史內(nèi)涵的同時(shí)，還選擇了獨(dú)特的敘述角度，展現(xiàn)了人性弱點(diǎn)在操作上、情緒感染上的可伸縮性，給《國(guó)王的演講》涂上了一層文學(xué)的光環(huán)，豐富了電影主題的多元性。

（二）敘述風(fēng)格

1.標(biāo)記敘述

在《國(guó)王的演講》中，作者并沒(méi)有一味地選擇敘述性的語(yǔ)言表達(dá)方式，而是采用標(biāo)記敘述方式調(diào)整文章的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。文中現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容在封閉的故事情節(jié)中并不能夠很好體現(xiàn)出來(lái)，因退位風(fēng)波、引發(fā)的演講窘境，可以精準(zhǔn)體現(xiàn)出文章現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值內(nèi)涵?！扮娐暋钡囊庀笤谖闹卸啻纬霈F(xiàn)，喬治六世在接受心理治療過(guò)程中，鐘聲始終影響其演講的思緒，在陰森、恐怖的演講臺(tái)上，任何異響都會(huì)引起喬治六世情緒的波動(dòng)。在電影場(chǎng)景中，鐘聲就是一種典型的標(biāo)記敘述形式，鐘聲引起的背景場(chǎng)景變化，會(huì)牽動(dòng)獨(dú)自構(gòu)思人物心理狀態(tài)，將文中多個(gè)標(biāo)記敘述內(nèi)容進(jìn)行分析和比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)，文章中的標(biāo)記敘述是連接文章核心內(nèi)涵和語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的重要紐帶。

2.語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言藝術(shù)是電影表達(dá)敘述風(fēng)格的重要媒介，語(yǔ)言節(jié)奏、詞匯應(yīng)用、詞組變化等都展現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)90年代，諧音等詞匯逐漸被廣大電影家所引用，在《國(guó)王的演講》中，導(dǎo)演經(jīng)常會(huì)采用一些諧音詞匯，展現(xiàn)語(yǔ)言的多變性和多詞意。如：他報(bào)以維多迷人的笑容，道：“年輕人，我很欣賞你。”喬治道：“您是前輩，我要向您學(xué)習(xí)?！焙Ｉ棺隽艘粋€(gè)不置可否的表情，說(shuō)道：“哎，未來(lái)就是你們年輕人的天下啦?！眴讨沃t虛道：“哪里，您是我的老師?！蔽恼轮小安恢每煞瘛迸c虛偽做作的詞意是相通的。這種語(yǔ)言論述方式，會(huì)不經(jīng)意增加文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)批判意義，使語(yǔ)言表現(xiàn)出具有明顯文化特色的生命力和激情。

3.句式變化

在電影創(chuàng)作過(guò)程中，導(dǎo)演經(jīng)常會(huì)通過(guò)句式的變換增加語(yǔ)言詞匯符號(hào)的連貫程度，這種表述方式不僅可以增強(qiáng)句式的語(yǔ)言表述能力，還能大幅度提高語(yǔ)句中詞匯發(fā)揮的作用。從審美角度講，句式可以體現(xiàn)電影的語(yǔ)言美和語(yǔ)意美，句式的變換能夠增強(qiáng)電影語(yǔ)言的戲劇張力?！秶?guó)王的演講》中經(jīng)常使用長(zhǎng)句來(lái)進(jìn)行場(chǎng)面描寫和景物描寫。較長(zhǎng)的句式可以增強(qiáng)語(yǔ)言在語(yǔ)言環(huán)境中復(fù)雜的思想情感，讀者只有通過(guò)斷句和語(yǔ)意分析才能了解真實(shí)的語(yǔ)句含義。所以作者經(jīng)常在描寫宏大場(chǎng)面上應(yīng)用長(zhǎng)句式，敘述在歷史背景下，冷寂、肅穆的演講臺(tái)與滯重、驚恐、壓抑的人物心態(tài)相適宜。如“一陣?yán)滹L(fēng)襲來(lái)，喬治六世邁著沉重的步伐向演講臺(tái)走去，喬治六世莫名感到一種堅(jiān)硬的涼意，將石頭慢慢敲進(jìn)他的身體，喬治六世開(kāi)始往回走，速度很快，在感受到其他人異樣的目光之后，喬治六世停止了腳步，穩(wěn)定心神之后，回頭看了看不遠(yuǎn)處的演講臺(tái)，在演講臺(tái)上的橫幅上寫著語(yǔ)意并不清晰的歡迎字樣，喬治六世感到奇怪，為什么自己會(huì)在這里，為什么自己要承擔(dān)這一切，猛然他又想起了父親?！鄙鲜雒鑼戵w現(xiàn)了喬治在登上演講臺(tái)時(shí)的心理狀態(tài)，內(nèi)心驚慌、恐懼、無(wú)奈的情感都隱藏在句式當(dāng)中。這種突破常規(guī)的藝術(shù)手法，著重體現(xiàn)了人在復(fù)雜環(huán)境中的無(wú)奈，也體現(xiàn)了整個(gè)篇章嚴(yán)肅、冷酷的敘述風(fēng)格。

（三）情感色彩

人物情感是描寫電影人物感情的重要手段，《國(guó)王的演講》中對(duì)人物情感的描寫真實(shí)、到位，傳神地表達(dá)了喬治六世在面對(duì)國(guó)家與人民期盼時(shí)的無(wú)奈心境，父親與兄長(zhǎng)在危難時(shí)期帶給他的不是溫暖而是前所未有的壓力，在政黨與社會(huì)的雙重壓力下喬治六世身心俱疲，在心理治療師萊納羅格面前他逐漸卸下了防備，選擇了相信、選擇了信心、選擇了勇敢。在描寫喬治六世與萊納對(duì)話時(shí)，作者經(jīng)常會(huì)采用較短的句式來(lái)體現(xiàn)人物情感的突變。充分顯現(xiàn)喬治六世具有冷漠、隔膜、猜忌、多疑的情緒特征，對(duì)話簡(jiǎn)單并含蓄地表達(dá)了對(duì)話背后的社會(huì)背景和人情冷暖。國(guó)王夫人在聽(tīng)完丈夫的演講之后，連聲說(shuō)道：“罪過(guò)，罪過(guò)”。兩次“罪過(guò)”所表現(xiàn)的情感含義非常豐富，第一次表現(xiàn)的是對(duì)喬治六世的失望，第二次表現(xiàn)的是自己面對(duì)這種情形無(wú)可奈何的感受。綜上分析可知，在情感色彩上《國(guó)王的演講》充分體現(xiàn)了人物情感魅力，無(wú)論從語(yǔ)言表述上，還是在心理描寫上，人物情感始終貫穿全文，具有豐富情感內(nèi)涵的語(yǔ)言是文章最重要的情感爆發(fā)點(diǎn)。

三、基于《國(guó)王的演講》敘述風(fēng)格

研究電影的價(jià)值體系（一）個(gè)體意識(shí)

文章構(gòu)建的價(jià)值體系既表現(xiàn)在情節(jié)敘述風(fēng)格上，也體現(xiàn)在人物情感描寫上，針對(duì)這種雙向的價(jià)值體系構(gòu)造，電影可以進(jìn)行更深層次的藝術(shù)構(gòu)思和研究。20世紀(jì)五六十年代，電影已經(jīng)初步形成了統(tǒng)一的價(jià)值體系構(gòu)架，以敘述風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值為主要結(jié)構(gòu)內(nèi)容的價(jià)值體系不僅可以提高作者對(duì)作品的自我辨識(shí)度，還能增強(qiáng)社會(huì)與歷史文化在敘述風(fēng)格上的戲劇體現(xiàn)。

（二）敘述風(fēng)格的藝術(shù)價(jià)值

在《國(guó)王的演講》一書中，作者將敘述風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)的藝術(shù)加工，將其對(duì)生命體驗(yàn)的沉重和思索傳達(dá)到書中，通過(guò)詞匯組合和人物情感、情景描寫展現(xiàn)出來(lái)。在文學(xué)作品中，人的生存環(huán)境能夠體現(xiàn)出不同的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，敘述風(fēng)格是體現(xiàn)其創(chuàng)作水平和藝術(shù)價(jià)值的直觀載體，所以導(dǎo)演要想提升電影創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)性和價(jià)值，必須集中一種創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)豐富的語(yǔ)言表達(dá)和情感描寫展現(xiàn)給觀者。與此同時(shí)，還應(yīng)著重研究電影敘述風(fēng)格的多樣性，在統(tǒng)一化的語(yǔ)言情景中找到符合自身語(yǔ)言風(fēng)格和創(chuàng)作意圖的敘述風(fēng)格，盡可能避免因語(yǔ)言陌生化造成的語(yǔ)言溝通障礙。規(guī)范性的語(yǔ)言雖然能夠準(zhǔn)確地反映電影的敘事風(fēng)格，但是其并不能體現(xiàn)出電影的創(chuàng)造性價(jià)值，使語(yǔ)言失去原有的表達(dá)觀念，偏離符合電影發(fā)展的社會(huì)藝術(shù)魅力?！秶?guó)王的演講》中采用了多種陌生化語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，在句式、語(yǔ)意表達(dá)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上都進(jìn)行了系統(tǒng)化的調(diào)整。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文對(duì)《國(guó)王的演講》進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，在一個(gè)陌生的語(yǔ)言環(huán)境中，要想突出語(yǔ)言敘述風(fēng)格和情感表達(dá)之間的空間聯(lián)系，需要拓寬敘述角度，應(yīng)用不同種的敘述方式進(jìn)行語(yǔ)言溝通和情感交流，作者在與讀者建立良好的溝通關(guān)系之后，再通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)闡述喬治六世因?yàn)榭诔灶B疾在其父喬治五世手中所受到的種種精神折磨，作者在文章中集中表現(xiàn)了對(duì)英國(guó)王室的描述從未有過(guò)如此私人化的角度。

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