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現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 現(xiàn)代 應(yīng)用 展望

中圖分類號(hào)：S526 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）08-0310-02

一、中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

園林是歷史文化和思想審美的產(chǎn)品，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)于城市以及自身居住環(huán)境的要求日益增加，中國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展也邁入了新臺(tái)階。

中國(guó)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)一方面受到西方文化和西方園林設(shè)計(jì)的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精華。因此，對(duì)于園林設(shè)計(jì)，本身有著強(qiáng)烈的特殊性以及地域歷史特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如何抵御西方園林設(shè)計(jì)的沖擊，將中國(guó)傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計(jì)的精華傳承下去，成為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)園林造景設(shè)計(jì)的重大課題。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)的配合、與現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的一種契合。就像中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的天人合一，和諧共生的關(guān)系可是現(xiàn)代園林受到各方面的影響，在這方面就存在嚴(yán)重的問(wèn)題。

二、古典園林的興衰

（1）發(fā)展歷程。世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發(fā)展-成熟-衰落的軌跡，園林風(fēng)格與樣式的形成經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變并成熟于特定的歷史時(shí)期。中國(guó)古典園林從苑圍發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3000余年的歷史演進(jìn)才口臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。

（2）世界地位。中國(guó)人崇尚的“師法自然”的園林理念和詩(shī)情畫(huà)意”的園林理法，在英國(guó)自然風(fēng)景式園林中得到完整的體現(xiàn)，而英國(guó)風(fēng)景園作為西方近代園林的開(kāi)端，對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。此后，中國(guó)園林一些慣用的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如散點(diǎn)布局、環(huán)形游線、動(dòng)態(tài)景觀、巧于因借等，均己完全融入西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步的處理手法就是典型的案例。

（3）衰落的根源。中國(guó)古典園林藝術(shù)的衰落，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史原因。主要原因是中國(guó)在中的失敗導(dǎo)致國(guó)家淪為西方列強(qiáng)的殖民地、國(guó)力的日益衰敗，使西方人對(duì)中國(guó)古典園林的評(píng)論從褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為批評(píng)?？梢?jiàn)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化藝術(shù)國(guó)際地位的重要準(zhǔn)則之一。此后的100多年來(lái)，中國(guó)古典園林始終未有適宜的發(fā)展環(huán)境。而改革開(kāi)放后的中國(guó)人片面追求全盤(pán)西化，使中國(guó)本土園林生長(zhǎng)的土壤日漸貧窮。國(guó)人既對(duì)外來(lái)文化缺少深刻的理解，又對(duì)本土文化和景觀資源缺乏認(rèn)識(shí)，造成目前中國(guó)一方面園林建設(shè)欣欣向榮，另一方面園林理論與實(shí)踐水平均十分低下的尷尬局面。

三、展望傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

（1）人與自然的統(tǒng)一和諧。傳統(tǒng)的園林造景中的自然美強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧、 人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)的園林造景強(qiáng)調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、親近自然，并按照自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行園林造景設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然的和諧共處。當(dāng)然，要表現(xiàn)園林的自然美，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一必須考慮氣候條件、場(chǎng)景的協(xié)調(diào)，達(dá)到園林設(shè)計(jì)整體與部分的和諧統(tǒng)一【1】?，F(xiàn)在關(guān)于這方面的應(yīng)用，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念中已逐漸滲透，但是由于現(xiàn)在人們的居住面積和娛樂(lè)面積等條件的限制，這方面的應(yīng)用還不是很廣泛。

（2）保存文化底蘊(yùn)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文化的古國(guó)，文化的深厚影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)園林廣泛分布于大江南北，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是深受中國(guó)的政治、文學(xué)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。如中國(guó)傳統(tǒng)園林的一個(gè)特點(diǎn)就是喜歡借助題名、匾額、對(duì)聯(lián)、石刻等文學(xué)來(lái)豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)園林具有意境之美，表現(xiàn)出一種士大夫情懷。在在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中也會(huì)根據(jù)建筑布局、建筑設(shè)計(jì)、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應(yīng)自然，以自然山水為背景，經(jīng)過(guò)人的藝術(shù)加工使自然景觀得到升華。因此中國(guó)的現(xiàn)代園林中蘊(yùn)含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)代園林藝術(shù)在這方面遠(yuǎn)不及古代園林，希望能隨著人們?nèi)伺c自然和諧的意識(shí)的提高，在這方面有所改善。

（3）融入獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民風(fēng)民俗是一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)歷來(lái)人們所共同遵守的行為模式，具有地方特色，是普遍存在的一種區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)雖然存在設(shè)計(jì)師的個(gè)人情懷，但是必須尊重一個(gè)地域的民俗，并將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕瘶?biāo)記融入其中。不同地域也會(huì)有不同的民俗，園林的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)如可以巧妙的發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，則會(huì)讓設(shè)計(jì)更具韻味，更具內(nèi)涵和特色，這需要現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師具備深厚和民族文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)至今還影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的造景設(shè)計(jì)在很多方面和層次上受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，以及國(guó)際交流的日益密切，中國(guó)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來(lái)說(shuō)這些因素促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代園林造景技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個(gè)時(shí)代所賦子的園林造景設(shè)計(jì)的新的特征。

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林，生態(tài)園林，園林藝術(shù)

前言

隨著我國(guó)現(xiàn)代園林技術(shù)的不斷發(fā)展，目前園林作品理應(yīng)體現(xiàn)在景觀與藝術(shù)、科學(xué)的完美結(jié)合，并且實(shí)現(xiàn)其功能的多元化，即也是說(shuō)將景觀效應(yīng)與使用功能、歷史文化、生態(tài)作用等各方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)人性化、自然化、生態(tài)化、藝術(shù)化、個(gè)性化。其具體主要表現(xiàn)有六個(gè)方面。

1、景觀基本方面

設(shè)計(jì)園林景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計(jì)，但景觀設(shè)計(jì)最終關(guān)系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場(chǎng)所，滿足人的需求。一書(shū)中提出了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)方面，即功能的、移情的和藝術(shù)的。

2、與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)

在中國(guó)人的意識(shí)中，“天人合一”為最高境界。春秋時(shí)期的管子說(shuō)過(guò)：“人與天調(diào)，而后天下之美生。”因此，我們有理由把與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)作為優(yōu)秀園林作品的第一評(píng)價(jià)要素，它是園林設(shè)計(jì)所遵循的一條不可動(dòng)搖的準(zhǔn)則。我們強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系不是對(duì)立的，而是融合的。如何能使園林作品與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)呢?

首先，我們必須尊重自然，遵循原有的地形地貌，充分利用山、巒、谷、壑、坡、壩等自然地形特征。我們不提倡城市建設(shè)中的“三通一平”中的“一平”，為什么不允許由地形起伏的自然美來(lái)調(diào)劑過(guò)于人工化的城市景觀呢?植物群落和種類的多樣性仰仗地形設(shè)計(jì)創(chuàng)造出高低干濕陰陽(yáng)不同的生態(tài)環(huán)境。園林建筑有了附生的地形而具高低變化，植物也才有小氣候環(huán)境的變化，園林也才有峰回路轉(zhuǎn)的變化…。

其次，我們關(guān)注基地的自然資源及植被資源，強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用，提倡從大自然中獲取設(shè)計(jì)源泉，盡量使我們的設(shè)計(jì)融合于基地的自然環(huán)境之中?？虏嘉饕摹靶戮褡≌?，在建筑的屋頂開(kāi)一個(gè)圓洞讓基地的大樹(shù)穿頂而過(guò)；廣州的白云賓館設(shè)計(jì)“榕銀壁”來(lái)保留原有的古榕樹(shù)；賴特的“落水別墅”與地形、樹(shù)木緊密結(jié)合。中國(guó)古典園林如杭州的西湖風(fēng)景區(qū)，四川I的峨嵋山、青城山寺觀園林，承德的避暑

山莊等“依山就勢(shì)”修建的園林，都是與自然景色渾然一體，相得益彰的典范

必須說(shuō)明的是，我們強(qiáng)調(diào)園林設(shè)計(jì)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并不是一律遷就于大自然環(huán)境，而是在取得與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程中能動(dòng)地創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，并適當(dāng)?shù)丶庸じ脑?，最后整理出有個(gè)性、有藝術(shù)性的園林作品。

3、參與性

注重參與性，體現(xiàn)以人為本的信念，這是園林景觀的另一要求。園林設(shè)計(jì)通過(guò)使用者的參與，能使園林變得更有生活味。我們不應(yīng)把公眾使用的園林空間當(dāng)作供人參觀的藝術(shù)展品來(lái)設(shè)計(jì)，而應(yīng)將其視為生活的一個(gè)舞臺(tái)，參與其中的人們是舞臺(tái)上最重要的要素，沒(méi)有有生命的人的參與，作品就不完整。景觀作品是屬于公眾的，是滿足大眾活動(dòng)的場(chǎng)所，它絕不是純視覺(jué)藝術(shù)。欣賞風(fēng)景是園林最根本的要求，卻不是惟一目的，人不應(yīng)是園林被動(dòng)的觀賞者，人與園林的關(guān)系應(yīng)更像動(dòng)物與自然的關(guān)系，兩者是不可分的，更不是矛盾的。人的參與給風(fēng)景帶來(lái)生氣，就如動(dòng)物在為自然增添靈氣，人本身就是風(fēng)景。

4、生態(tài)意識(shí)

生態(tài)園林是當(dāng)代風(fēng)景園林建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，它以保持生態(tài)平衡，美化環(huán)境，減少生態(tài)環(huán)境災(zāi)害為主導(dǎo)思想，主張因地制宜，適地適栽，遵循生態(tài)學(xué)原理，注重生物鏈及相互關(guān)系，注重保護(hù)。生態(tài)原則作為景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)原則的重要部分，應(yīng)當(dāng)貫穿設(shè)計(jì)過(guò)程的始終。生態(tài)原則包括：反映生物的區(qū)域性；順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；選用當(dāng)?shù)氐牟牧希貏e是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用；注重材料的循環(huán)使用，并利用廢棄的材料以減少對(duì)能源的消耗，減少維護(hù)的成本；注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立；發(fā)揮自然自身的能動(dòng)性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；體現(xiàn)自然元素和自然過(guò)程，減少人工的痕跡景觀不僅僅是藝術(shù)性布置的植物和地形，重要的是景觀設(shè)計(jì)師需要時(shí)刻提醒自己，他們的所有技巧都是緊密聯(lián)系于整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的。瑞士建筑師斯諾奇有一句話：“每一個(gè)變化都意味著破壞，請(qǐng)理智地破壞?！蔽覀儜?yīng)始終貫穿對(duì)基地最小干預(yù)的思想。我們不愿意看到小丘被鏟平，谷地被填埋，小溪成暗溝，樹(shù)木被砍光……原有的自然的痕跡被清一色的建筑和道路所代替。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)有的景觀價(jià)值，一旦被破壞，將不能再創(chuàng)造，必須讓將來(lái)的人仍然能擁有當(dāng)?shù)鼐坝^的現(xiàn)有價(jià)值。所以，應(yīng)該充分尊重自然，保持其原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，利用原有的材料、元素重新布局，用現(xiàn)代的手法修復(fù)環(huán)境，在保育和開(kāi)發(fā)的情況下找到平衡點(diǎn)。然而，我們不能將生態(tài)主義理解為完全順應(yīng)自然而不加任何干涉，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是一個(gè)人為的過(guò)程。我們平時(shí)所談的生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該是“生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)”，只能說(shuō)在設(shè)計(jì)中應(yīng)用了多少條“生態(tài)原則”或符合了多少條“生態(tài)原則”。生態(tài)主義設(shè)計(jì)意味著在現(xiàn)有的知識(shí)和技術(shù)條件下，人為的過(guò)程與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，對(duì)環(huán)境的破壞降到最小。生態(tài)只是一種目標(biāo)，而不是一種結(jié)果。

5、現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)對(duì)園林的影響

現(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代景觀最根本的形式源泉。藝術(shù)家的創(chuàng)造力總是比設(shè)計(jì)師要豐富得多，他們對(duì)時(shí)代精神的反應(yīng)也比設(shè)計(jì)師敏感得多，他們總是走在整個(gè)藝術(shù)大潮的前列，引導(dǎo)著景觀設(shè)計(jì)師的前進(jìn)方向。

從20世紀(jì)初開(kāi)始的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到20世紀(jì)60年代的大地藝術(shù)、波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)，都為密斯、柯布西耶、阿爾托、布雷、馬克斯、野口勇、安德松、拉茨、沃克、施瓦茨、哈格里夫斯等人提供了合適的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從這些大師的作品中我們能感受到藝術(shù)形態(tài)影響的痕跡。如將荷蘭風(fēng)格派的繪畫(huà)、密斯的1929年巴塞羅那德國(guó)館平面以及克雷的米勒花園平面放在一起，可清楚地看出這種聯(lián)系；柯布西耶、阿爾托的一些建筑平面和丘奇的加州花園平面也能找到畢加索、米羅繪畫(huà)中的折線、曲線的影子。

現(xiàn)代藝術(shù)為現(xiàn)代園林提供了可借鑒的形式語(yǔ)言，它為景觀設(shè)計(jì)提供了最直接最豐富的源泉。我們可以借用現(xiàn)代繪畫(huà)自身的線條(折線，曲線，直線)、形狀、構(gòu)圖、塊面和色彩轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)平面圖中的一些元素來(lái)展示個(gè)性，表現(xiàn)藝術(shù)；可以用具有象征意義的雕塑的語(yǔ)言(對(duì)材料、質(zhì)感和體積的理解)來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)；可以運(yùn)用有隱含意義的銘文，通過(guò)將詩(shī)、格言和引用文刻在園林里，把自己的理解和看法加于景觀設(shè)計(jì)之中；可以通過(guò)材質(zhì)語(yǔ)言(以界面鋪裝為主體的材質(zhì)效果的表現(xiàn))，空間語(yǔ)占(空間的構(gòu)成與實(shí)體處理)，細(xì)部語(yǔ)言(結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的表現(xiàn))來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)美、個(gè)性化。

現(xiàn)代藝術(shù)重要的是設(shè)計(jì)師對(duì)景觀的再思考。非常地利用各種材料、形式并使之與自然變化相融合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間，或是追求簡(jiǎn)單清晰的結(jié)構(gòu)、質(zhì)樸感人的景觀，使景觀空間有了非同以往的體驗(yàn)。使雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)和景觀融為一體。這種簡(jiǎn)練的形式、特殊的材料以及深邃的意境，正是現(xiàn)代景觀所倡導(dǎo)的原則。

6、文化和藝術(shù)是園林的承載品位

園林不僅要解決使用功能問(wèn)題，也不僅是綠化和生態(tài)建設(shè)，還應(yīng)是一種藝術(shù)創(chuàng)作。它有科學(xué)的屬性，同時(shí)也有文化藝術(shù)的屬性。作為藝術(shù)品來(lái)講，它的文化藝術(shù)特色就是生命。

我國(guó)幅員遼闊，各地自然環(huán)境差異很大，在悠久的歷史中又形成了各具地域特色的文化體系。中國(guó)古典園林有著獨(dú)樹(shù)一幟的造園理論和藝術(shù)風(fēng)格，汲取了華夏文明中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)形式的精髓。如北海公園的“一壺天地亭”，它位于北海公園瓊?cè)A島北坡，以象征性的建筑藝術(shù)造型(方壺小亭)及楹聯(lián)匾額(園林題詠)點(diǎn)明主旨，溝通園林景觀畫(huà)面與傳統(tǒng)文化信息的聯(lián)系，使本不具備“情”的景物，通過(guò)巧妙的移情作用而神形兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?、意與境渾，形成耐人尋味的文化氛圍和哲理情趣。

文化、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為園林信息的一部分。園林設(shè)計(jì)一旦賦予了文化的內(nèi)涵和對(duì)藝術(shù)的理解，就能在有限的空間表現(xiàn)出一種無(wú)限的大自然空間的審美神韻，就能展現(xiàn)“景是情中景，情是景中情”的園林意境空間，令人品味不盡，浮想聯(lián)翩。我們的設(shè)計(jì)應(yīng)沿襲地方文化特色，利用當(dāng)?shù)氐臍v史人文資源，將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在園林景觀中，使之具有地域性、文化性、藝術(shù)性特征，產(chǎn)生可識(shí)別性和特色性，創(chuàng)造意境，烘托環(huán)境氛圍，增加品位和情調(diào)，實(shí)現(xiàn)功能、形式和意義的統(tǒng)一，滿足市民的游憩和身心需求，豐富和提升園林的內(nèi)涵和功能。做到“方法是現(xiàn)代的，情緒是古老的，內(nèi)容是永恒的”。

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：園林;公園;現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換;設(shè)計(jì)理念

從有文字記載的殷周的囿算起，中國(guó)古典園林蘊(yùn)涵著深厚的中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)其精湛的造園藝術(shù)， 以概括的山水創(chuàng)作為主題，全景式地表現(xiàn)山水、植物和建筑。作為現(xiàn)代型園林――公園，以其新穎的表現(xiàn)形式營(yíng)造宜于現(xiàn)代都市人們生活需求的公共空間，它以自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言繼承著傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念。位于成都市浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)的浣花溪公園可為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的一個(gè)縮影。

一、古典園林構(gòu)成要素之現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

中國(guó)古典園林一般是皇家貴族、許多文人雅士理想居住、休憩、玩賞的主要場(chǎng)所。 在傳統(tǒng)的中國(guó)園林中，幾個(gè)明顯而重要的要素是：山、水、花木和建筑①。隨著時(shí)代的變化，園林之所變成了大眾休憩、玩賞之地。當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)在延伸傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，也拓展了自身適合社會(huì)發(fā)展需要的新形式。

（一）建筑構(gòu)筑物要素

建筑在中國(guó)古典園林中具有使用與觀賞的雙重功能，是園林的基本要素之一，它常在山石、水景和花木陪襯下成為園林的主景②。建筑物的布局形式有法而無(wú)定式，時(shí)而洞開(kāi)，形成一條開(kāi)闊的視線景廊;時(shí)而幽閉，在人的心理上烙下園林建筑無(wú)限變化的印象;時(shí)而迂回曲折，讓人欣賞、暢游于形同詩(shī)畫(huà)般的園林景色之中;時(shí)而參差錯(cuò)落，情景交融。詩(shī)情畫(huà)意般的營(yíng)造方式使得園林建筑物與山石、花木、水池巧妙的結(jié)合。

浣花溪公園的建筑物從形式上看，它具有典型的地方民居特色，它帶給我們的感受或是宏偉博大，或是親切寧?kù)o。這些建筑或許不再將情景交融、詩(shī)情畫(huà)意作為一種藝術(shù)追求，更多的是一種鄉(xiāng)土氣息、都市文明，摻合商業(yè)因素而滿足大眾不同的功能需求，肩擔(dān)著居住這一偉大的歷史使命。

（二）疊山造景要素

造園須游山，無(wú)山難以成園。在疊山法則方面， 計(jì)成在《園冶》中指出，疊山是“有真為假， 做假成真”， 游賞假山“信足疑無(wú)別境， 舉頭自有深情”。疊山技藝主要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論，構(gòu)思講究“做假成真”，注重營(yíng)造自然山水意境，使假造之山具有真山神韻③。

浣花溪公園的人造山景點(diǎn)，人工湖湖岸線邊置于大小不同，形態(tài)各異的景石，與曲折的道路渾然一體。園內(nèi)無(wú)論是自然山體還是人造假山，都使景觀更加豐富， 以增加景觀層次， 產(chǎn)生豐富的空間感。由于遮擋或掩蔽了一部分原應(yīng)在視覺(jué)之中的景物， 因之更增加了園林的深幽氣息。

（三）理水造景要素

水是造園的重要元素，古人常把水比作園林的血脈，“有水則活”。④理水必曲折有致，變化豐富，講求源于自然而高于自然。集中而靜的水面能使人感到開(kāi)朗寧?kù)o，整個(gè)園以水池為中心，沿水池四周環(huán)列建筑。分散理水可因水的來(lái)去無(wú)緣流，帶給觀者源流無(wú)可無(wú)盡的感覺(jué)。分散理水還可以隨水面的變化而形成若干大大小小的水景中心，各空間環(huán)境既渾然一體，又相互連通。

浣花溪公園人工湖是遵循集中而靜的理水方式，人環(huán)顧于湖邊，看到的是一種向心、內(nèi)聚的格局，一個(gè)開(kāi)闊、明朗的靜水空間。在公園內(nèi)，有多處以不規(guī)則形態(tài)處理的分散形式水景。其中濕地景觀把水面分割成互相連通的若干塊小的水體，周圍再配以植物，置以景石，曲折的通廊。在水面開(kāi)闊的地方因勢(shì)利導(dǎo)借亭臺(tái)樓閣或山石植物的配置而形成相對(duì)獨(dú)立的空間環(huán)境。

（四）植物造景要素

中國(guó)古典園林以自然山水園著稱，尤以師法自然，模擬自然為主體。植物種植不僅為綠化環(huán)境，還追求詩(shī)情畫(huà)意的意境。園林里的景點(diǎn)則在花木掩映下曲折幽深，營(yíng)造出詩(shī)一般的情境⑤。山石、水體、園路和建筑物，都以植物為襯托，不但豐富了園林景觀的空間層次，而且還可起著劃分園林景區(qū)、點(diǎn)綴園林的作用。所以，園林中的花木，不是可有可無(wú)、隨意淺置的擺放，而是深含寓意和頗具匠心的。

浣花溪公園內(nèi)植有多種不同的喬木、灌木、藤木、草本植物，它們與周圍環(huán)境配置成了一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面， 供人們觀賞。隨著季節(jié)、生長(zhǎng)的變化，它們而不停地改變其色彩、質(zhì)地、葉叢密度以及樹(shù)冠形狀等，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，這些特性所創(chuàng)造的景觀都使得植物在承擔(dān)物質(zhì)功能的同時(shí)， 更加富于自然的意味。在萬(wàn)樹(shù)山、竹林區(qū)、城市濕地、人工湖岸、“中國(guó)詩(shī)歌文化中心”等景觀點(diǎn)，植物形成了疏林與密林、天際線與林緣線的優(yōu)美，圍合、分隔著不同功能區(qū)域空間，營(yíng)造一處又一處空間的私密性。這些植物不僅是作為園林造景的一個(gè)元素，而且在視覺(jué)審美上會(huì)給人一種無(wú)比的想像力，達(dá)到物質(zhì)與精神的兩重功能。

二、人文要素在現(xiàn)代公園景觀中的體現(xiàn)

中國(guó)古典園林有著一種超越時(shí)空、超越文化獨(dú)特的詩(shī)性魅力，體現(xiàn)了“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”的儒家文化，體現(xiàn)了道家“道法自然”傳統(tǒng)的山水審美觀念，也體現(xiàn)了禪宗的空靈、靜虛思想。從多個(gè)層面、多個(gè)角度折射、外化、滲透到中國(guó)古典園林的構(gòu)建設(shè)計(jì)中，抒發(fā)了中華民族對(duì)于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛(ài)，寄托進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美情懷與社會(huì)理念。

當(dāng)人們把古典園林作為文本重新翻閱的時(shí)候，當(dāng)我們漫游于古典園林之中的時(shí)候，或許沒(méi)有人會(huì)再去欣賞拙政園水色、荷景、曲橋、亭臺(tái)的時(shí)候。我們更多的是以一種現(xiàn)代與歷史融合的視野，在時(shí)間的進(jìn)程中去體會(huì)其獨(dú)特的、詩(shī)意的、人與自然高度和諧的休閑環(huán)境;以一種新的心境去欣賞園林意境之美，從古典園林精致、多姿的語(yǔ)言，詩(shī)性的審美空間中，享受著審美愉悅。那么，浣花溪公園作為功能的需要便成為人們散步、休息、玩耍的理想之地。

三、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，新興的城市公園在借鑒西方城市公園的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)公眾來(lái)說(shuō)，實(shí)用性加強(qiáng)了，但是景觀的美感度大大的弱化了，對(duì)中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)繼承也隨之減少。這些公共園林比較符合現(xiàn)代城市居民生活與工作的需要，這是一個(gè)可以放松的環(huán)境，里面有較開(kāi)闊的廣場(chǎng)，可以容納更多的人休閑、聚會(huì)。但是不能因?yàn)檫@些需求，我們就此舍棄了傳統(tǒng)文化中的精華，丟掉我們古典園林中智慧的設(shè)計(jì)理念和人文內(nèi)涵。在吸收西方設(shè)計(jì)理念精華的同時(shí)，我們應(yīng)與國(guó)內(nèi)，與實(shí)際景點(diǎn)的條件進(jìn)行多方位考慮與綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成一套本土優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念。（作者單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

注解：

① 吳家驊，《景觀形態(tài)學(xué)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999年5月第一版 第146頁(yè);

② 藍(lán)先琳，《中國(guó)古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第139頁(yè);

③ 藍(lán)先琳，《中國(guó)古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第298頁(yè);

④ 藍(lán)先琳，《中國(guó)古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第327頁(yè);

⑤ 藍(lán)先琳，《中國(guó)古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第378頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)》，劉揚(yáng)主編，化學(xué)工業(yè)出版社，2010年7月;

[2] 《國(guó)外景觀設(shè)計(jì)叢書(shū)――城市公園設(shè)計(jì)》，[加]艾倫.泰特著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2005月1月;

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；園林景觀設(shè)計(jì)；構(gòu)成藝術(shù)元素；藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)元素

1引言

隨著我國(guó)城市化不斷發(fā)展，人民的生活步伐也逐漸加快，能夠提供一個(gè)讓大家?jiàn)蕵?lè)休憩、放松心靈的地方，是十分具有價(jià)值意義的，現(xiàn)代風(fēng)景園林的出現(xiàn)，不僅提供了一個(gè)放松休息的地方，加上構(gòu)成藝術(shù)元素的融合，更給人的營(yíng)造了一個(gè)心曠神怡的場(chǎng)所（見(jiàn)圖1）。其中將構(gòu)成藝術(shù)元素有機(jī)的融入到現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)相比較，有了很大的差別，主要體現(xiàn)在園林整個(gè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上以及在園林中的構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)方法上。與此同時(shí)，構(gòu)成藝術(shù)元素成功應(yīng)用，使的現(xiàn)代化風(fēng)景園林建設(shè)在觀賞性以及生態(tài)性方面有了顯著提升，也正好與中國(guó)提出的可持續(xù)發(fā)展理念相匹配。所以，不斷在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中融入構(gòu)成藝術(shù)元素，能夠大大提高現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)品位，更能滿足現(xiàn)在城市化發(fā)展的需要。

2構(gòu)成藝術(shù)基本概念

創(chuàng)作藝術(shù)的核心思想主要是以抽象的形式來(lái)表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想感情。構(gòu)成藝術(shù)注重幾何抽象造型的表達(dá)，極其注重獨(dú)立形式價(jià)值。風(fēng)景園林藝術(shù)隸屬于現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式也有著密切的聯(lián)系。構(gòu)成藝術(shù)出現(xiàn)在19世紀(jì)20年代，是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，屬于創(chuàng)造性思維，有機(jī)結(jié)合了情感與理性思想。構(gòu)成藝術(shù)在按照一定的審美規(guī)律的前提下，對(duì)基本要素進(jìn)行合理的組合，最終達(dá)到滿足感性的視覺(jué)藝術(shù)效果?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師在構(gòu)成藝術(shù)形式上獲得更多靈感以及理論基礎(chǔ)依據(jù)，探討在空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)上的景觀設(shè)計(jì)的形式，很大程度上豐富了現(xiàn)代景觀的視覺(jué)表達(dá)形式。在整個(gè)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，構(gòu)成藝術(shù)元素主要體現(xiàn)在整體結(jié)構(gòu)布局，色彩以及形體表現(xiàn)上，園林景觀與構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合，呈現(xiàn)出的色彩、立體感等等，滿足人們對(duì)于園林景觀功能需求以及審美標(biāo)準(zhǔn)。

3構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)景園林之間的關(guān)系

現(xiàn)代風(fēng)景園林在設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的根本問(wèn)題是塑造空間。主要強(qiáng)調(diào)可操作性的“空間結(jié)構(gòu)”和形態(tài)表現(xiàn)方式。構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代風(fēng)景園林中體現(xiàn)在形的構(gòu)造規(guī)律、抽象美的形式。兩者之間具有很好的切合點(diǎn)。形式角度進(jìn)行分析，要掌握好其運(yùn)行規(guī)律，就必須在形成概念性的歸納視覺(jué)特征的基礎(chǔ)上，具體了解園林形式基本構(gòu)成情況以及其視覺(jué)特征。構(gòu)成藝術(shù)為此提供了一種合乎藝術(shù)規(guī)律的思考方法，進(jìn)而更好地把握?qǐng)@林設(shè)計(jì)中的形態(tài)、空間、美感等。

4現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)要遵循的原則

整體和諧，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該從兩方面保持設(shè)計(jì)的整體、和諧。風(fēng)景園林作為一個(gè)整體，首先需要將其內(nèi)部各要素做到和諧統(tǒng)一；以此作為基礎(chǔ)，達(dá)到園林整體風(fēng)格的整齊和諧。即在宏觀方面和微觀細(xì)節(jié)方面都能夠達(dá)到和諧一致；“人本”中心，在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時(shí)，要全力做到人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與園林的功能相一致，要通過(guò)融入結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素理論達(dá)到兩者的統(tǒng)一，使園林設(shè)計(jì)展現(xiàn)出更多的人文情懷和人文精神；特色鮮明，在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時(shí)，不能夠?qū)⒃械沫h(huán)境風(fēng)格完全擺脫，而需要結(jié)合實(shí)際人文環(huán)境等情況、就地取材，將地方特色融入到現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)園林藝術(shù)的地域文化特色以及藝術(shù)表現(xiàn)力。除此之外，還應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，跟上時(shí)代步伐，有效將時(shí)代氣息和社會(huì)潮流與設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，使園林風(fēng)格別具特色和韻味。

5現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中構(gòu)成藝術(shù)元素的應(yīng)用情況

構(gòu)圖藝術(shù)作為造型藝術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)，是科學(xué)創(chuàng)造的提高，在現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。就現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀而言，構(gòu)成藝術(shù)為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了理論支持，主要表現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)、色彩、材料以及空間等多個(gè)方面，從視覺(jué)體驗(yàn)中提供各種可能的設(shè)計(jì)形式，豐富并且完善了整個(gè)現(xiàn)代園林表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代風(fēng)景園林主要是根據(jù)設(shè)計(jì)理念，將各種元素有機(jī)組合，并合理使用室外空間等不同環(huán)境，體現(xiàn)出更具人性化、現(xiàn)代化、審美化、藝術(shù)化的風(fēng)格形式。研究如何合理的利用室外的空間，包括從藝術(shù)的角度將理性的空間環(huán)境安排的更加合理美觀，將景觀概括為簡(jiǎn)單抽象的點(diǎn)、線、面、體和色彩等，巧妙運(yùn)用造型，富有極強(qiáng)的抽象性和形式感，在進(jìn)行現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)一定的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，進(jìn)行視覺(jué)形式美法的再創(chuàng)造。

5.1點(diǎn)為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之形態(tài)基礎(chǔ)

一切事物都是由點(diǎn)組成的。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，點(diǎn)不僅只是表示一般意義的點(diǎn)，主要代表的是所有相對(duì)較小體積的藝術(shù)形式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，點(diǎn)為設(shè)計(jì)師提供了很大的想象空間。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，點(diǎn)可以擁有很多的表現(xiàn)形式，比如風(fēng)景園林中的一處盆景、某個(gè)藝術(shù)雕塑，或是花園中聳立的重要景觀植物等等。點(diǎn)作為所有藝術(shù)設(shè)計(jì)中最基本的元素，設(shè)計(jì)師將點(diǎn)運(yùn)用更合理化，能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，能夠吸引觀賞者的關(guān)注和欽佩，與此同時(shí)，也為重點(diǎn)的園林景觀做了強(qiáng)化表達(dá)，起到了比較強(qiáng)的引導(dǎo)作用。點(diǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中最基本、最重要的內(nèi)容，能夠強(qiáng)化園林藝術(shù)美的動(dòng)態(tài)化，為園林創(chuàng)造出極佳的視覺(jué)效果。

5.2線為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之視覺(jué)語(yǔ)言

線由一個(gè)個(gè)點(diǎn)組合而成，無(wú)數(shù)的點(diǎn)即視為線。線以曲線和直線兩種常見(jiàn)的形式為主。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，直線又被分為斜線、垂直線以及水平線，曲線則以自由曲線、幾何曲線為主。在設(shè)計(jì)中，將線以不同的變現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)給人帶來(lái)各種不同的視覺(jué)感受。比如在風(fēng)景園林中加入直線設(shè)計(jì)，往往會(huì)給人壯觀宏偉的感覺(jué)，對(duì)軸線加以強(qiáng)化，還會(huì)帶來(lái)莊重感以及儀式感。

5.3面為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之整體效果

面有點(diǎn)、線組合構(gòu)造而成，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，面的形態(tài)以點(diǎn)、線的具體表現(xiàn)所體現(xiàn)。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，引入面的設(shè)計(jì)，將會(huì)直接影響整個(gè)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)效果，其有著十分重要的意義，應(yīng)用形式主要包括具體景觀物體的小面設(shè)計(jì)和大面設(shè)計(jì)。在進(jìn)行大面景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要了解風(fēng)景園林的區(qū)域以及實(shí)際規(guī)劃面積，結(jié)合景觀園林的具體要求以及功能要求制定出合理的設(shè)計(jì)方案?？梢圆捎脤@林中要素分配組合的形式，加上景觀軸線和景觀節(jié)點(diǎn)，將整個(gè)風(fēng)景園林的景觀面有效結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)藝術(shù)整體，展現(xiàn)園林景觀的整體藝術(shù)視覺(jué)效果。因此，在應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)中的幾大基礎(chǔ)元素時(shí)，一定要結(jié)合不同的規(guī)劃設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的效果以及美觀形式。

5.4體為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之三維狀態(tài)

體作為點(diǎn)、線、面共同形成的三維形態(tài)，給觀賞者更好的空間視覺(jué)感觀。將其應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，更能夠第一時(shí)間吸引住人的眼球。比如，在園林中心位置設(shè)置標(biāo)志性建筑或獨(dú)特的植物造型都能表達(dá)出風(fēng)景園林的核心文化。有幾何形體抽象得到的體，常見(jiàn)的正方體、長(zhǎng)方體、圓柱體等，都能展現(xiàn)出穩(wěn)定的視覺(jué)美感。園林設(shè)計(jì)中很多造型都是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的。

5.5色彩的構(gòu)成

人們認(rèn)識(shí)事物、對(duì)事物產(chǎn)生興趣的第一印象就是顏色，色彩存在于人們生活的每一處地方。色彩不單單只是豐富物體的顏色，更能夠增加人們的情感。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，色彩是不可或缺的一部分，其能夠體現(xiàn)出民族文化、信仰等。不同色彩還可以采用遠(yuǎn)近、軟硬、冷暖的感覺(jué)，通過(guò)調(diào)和色彩增添環(huán)境中的空間感。當(dāng)空間相對(duì)較小時(shí)，可以用藍(lán)灰、綠灰等色彩飽和度較低的顏色，進(jìn)而增加空間延長(zhǎng)性，還可以采用強(qiáng)烈色彩對(duì)比，也能起到同樣的效果。遇因此，在設(shè)計(jì)中要根據(jù)不同區(qū)域文化、人群需要，來(lái)選擇合適的色彩。

6結(jié)束語(yǔ)

作為重要的休閑景觀，現(xiàn)代風(fēng)景園林對(duì)于人們放松身心有著重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及人們生活的水平的不斷提高。為了更好地享受品質(zhì)生活，人們對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)的要求日漸多樣化。由于構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域具有十分積極的應(yīng)用效果，因此將構(gòu)成藝術(shù)有效的融入其中能夠有效地提高現(xiàn)代風(fēng)景園林的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美表現(xiàn)力，也是符合現(xiàn)代社會(huì)審美需求的必然趨勢(shì)。構(gòu)成藝術(shù)以其兼顧個(gè)性之美與共性之美的審美特征及多元素運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)形式為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了新的動(dòng)力源泉。

參考文獻(xiàn)

[1]周際.平面構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[2]蔣湘琴.亭臺(tái)樓閣界畫(huà)的山水美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響[J].科教文匯，2009（9）.

[3]王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（6）.

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；城市園林；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

城市園林美和現(xiàn)代藝術(shù)之間是相輔相成、相互提高的。要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，給人們布置更多更好的符合時(shí)代節(jié)奏的現(xiàn)代城市園林。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步，人類杜會(huì)的衍變也無(wú)時(shí)不刻地影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的軌跡。

一、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)城市園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)大約起源于十九世紀(jì)，遲于西方國(guó)家，但也著自己的發(fā)展歷史，它是一門(mén)綜合藝術(shù)，融入了建筑、哲學(xué)、文學(xué)等等各類學(xué)科，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，如今的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)與園林設(shè)計(jì)的發(fā)展密不可分了。一方面，城市園林設(shè)計(jì)的根本目的不僅要提升人們的生活質(zhì)量，而且要能夠起到促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作用，所以將其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合可以發(fā)掘城市園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)的廣博內(nèi)容與內(nèi)涵可以在城市園林設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，包括城市園林的空間布局、園路鋪裝材料、植物綠化、園林雕塑等方面。

現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代城市園林產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)觀念往往是一種藝術(shù)語(yǔ)言的思維基礎(chǔ)。在藝術(shù)觀念的滲透上，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)中的設(shè)計(jì)理念非常多樣，經(jīng)常能夠運(yùn)用到的包括立體主義分解重組后的多視點(diǎn)角度觀察的理念，屬于抽象派的建立在秩序法則基礎(chǔ)上的形式邏輯觀點(diǎn)，屬于表現(xiàn)主義領(lǐng)域的對(duì)藝術(shù)張力的審美追求等。這些現(xiàn)代藝術(shù)的理念對(duì)城市園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃起到重要的指導(dǎo)作用，在藝術(shù)語(yǔ)言的影響下，城市園林藝術(shù)充分借鑒了現(xiàn)代藝術(shù)的而表現(xiàn)語(yǔ)言，也即表現(xiàn)技巧與表現(xiàn)方式。

二、現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)過(guò)程中的主要運(yùn)用

1、城市園林外形設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)的運(yùn)用

從美學(xué)的角度來(lái)看，一個(gè)園林的首要作用是滿足人們的審美需求，這就要求城市園林的植物以及人文的設(shè)計(jì)能夠帶給人們與眾不同的視覺(jué)感受。園林的空間外形設(shè)計(jì)要體現(xiàn)其藝術(shù)性，首先應(yīng)具備合理的布局，能夠靈活運(yùn)用園林的有限空間，注重園林的動(dòng)靜分區(qū)以及空間融合。比如城市園林中的各類建筑、樹(shù)木、水石、假山等的空間布局，可以運(yùn)用起伏層疊或交錯(cuò)凸凹的方法使它們更具有層次感以及色彩美，這就需要借助原理設(shè)計(jì)者的精巧構(gòu)思及靈活設(shè)計(jì)。打造符合人們審美需求的藝術(shù)性的園林設(shè)計(jì)，離不開(kāi)美的設(shè)計(jì)原則，要使園林設(shè)計(jì)具有可發(fā)掘的美的內(nèi)涵就要注重對(duì)園林景觀在對(duì)比與協(xié)調(diào)、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、比擬與聯(lián)想以及均衡與穩(wěn)定等方面的藝術(shù)創(chuàng)作。城市園林的外形設(shè)計(jì)作為園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的首要問(wèn)題，往往是設(shè)計(jì)者對(duì)園林?jǐn)M建場(chǎng)地的地勢(shì)、地形及地貌仔細(xì)認(rèn)真研究后，經(jīng)由合理科學(xué)的分析而得到的成果。

2、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與園林設(shè)計(jì)

現(xiàn)代雕塑與城市園林有著非常緊密的聯(lián)系。雕塑藝術(shù)在人類文明的發(fā)展史上幾乎和文明同時(shí)誕生。原始的陶俑雕塑在世界各地均有發(fā)現(xiàn)，它們距今已有萬(wàn)年以上的悠遠(yuǎn)歷史”。現(xiàn)代雕塑對(duì)城市園林的影響是很深遠(yuǎn)的。雕塑走向室外，擴(kuò)大尺度并且使用各種自然材料。位于湖北襄十高速公路的綠地中的方向盤(pán)雕塑，碩大、醒目的矗立在高速公路一側(cè)的開(kāi)闊空間中，使原本空曠的高速路在感覺(jué)上縮短了距離，又平添了生氣。雕塑以他獨(dú)有的空間語(yǔ)言、材質(zhì)和構(gòu)造結(jié)構(gòu)，讓人們遠(yuǎn)近視角都能感受到它的氣勢(shì)和活力，使觀眾真正融入到一種令人愉快的空間關(guān)系中。人們喜歡好的園林景觀也喜歡好雕塑，都希望能看到更多更富有現(xiàn)代趣味的雕塑作品來(lái)裝點(diǎn)人們的生話環(huán)境。

3、園林植物綠化中的藝術(shù)

城市園林綠化不但要滿足植物的生長(zhǎng)需要，還應(yīng)該選用合適的植物種類使之與園林中的各類建筑、山石、水等匹配，將植物的形、色、味等特點(diǎn)發(fā)揮到極致，以滿足人們觀賞的需要。植物綠化是生態(tài)園林設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的部分，也是生態(tài)園林設(shè)計(jì)的精髓所在。任何一件好的藝術(shù)創(chuàng)作都是環(huán)境與感情的完美結(jié)合，不同的園林綠化決定了不同的環(huán)境與主題。植物造景讓園林空間更為豐富多彩，大多數(shù)的園林景觀都是通過(guò)植物綠化間接或者直接完成的。在園林的設(shè)計(jì)形式中，豎向的常綠植物與橫向圓形突起的地形相結(jié)合，形成樹(shù)陣式排列，其形式新穎、別具一格；在植物種類的搭配中，常綠植物與地被植物結(jié)合種植，景觀效果好。

此外，還可以通過(guò)植物造型的多樣化，來(lái)增添園林景觀的美。比如，觀賞樹(shù)木的配植造型形式、花卉的造型形式、草坪的造型形式等等。在觀賞樹(shù)木的配植造型形式中，又分為自然式、象形式、幾何式、抽象式等等；在花卉的造型形式中，分為花壇形式、花境形式、立體形式等等不同形式；在草坪的造型形式中，分為觀賞草坪、游憩草坪等等。觀賞植物材料造型的形式多種多樣，還可根據(jù)其造型的用途、社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、美學(xué)原理等不同角度進(jìn)行分析、研究，從理論上把握?qǐng)@林植物造型形式。

三、運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行城市園林設(shè)計(jì)

1、城市園林中的空間布局

城市園林的設(shè)計(jì)者要將園林設(shè)計(jì)得有合理的層次，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)將山水、建筑、木石布置得更有色彩美和層次感。將園林選擇在一個(gè)科學(xué)合理的地址，并借助有利地形進(jìn)行層次搭配，力求在節(jié)奏和韻律、比例和尺度、協(xié)調(diào)與對(duì)比等方面追求更完美的效果，給人以美的感受。

2、增設(shè)園林小品增添趣味

園林小品在城市中并不少見(jiàn)。將園林小品精心合理地布局在城市園林中，與周圍的景觀和建筑等特色相配合起來(lái)，使園林小品的獨(dú)特造型和深刻內(nèi)涵逐漸顯露出來(lái)。園林小品最好設(shè)計(jì)得比較獨(dú)特別致，同時(shí)也要使其更加新穎簡(jiǎn)潔。把這些園林小品充分布置在城市中的各個(gè)角落，也能提高城市的品味。園林設(shè)計(jì)者應(yīng)提高對(duì)園林小品的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閳@林小品對(duì)于城市園林來(lái)說(shuō)就好像是散文的“文眼”，能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。其實(shí)園林小品對(duì)于啟迪對(duì)人生的思考，加深人們對(duì)心靈交流的思考都具有重要的意義和作用。

3、增加城市園林的內(nèi)容

城市園林的設(shè)計(jì)除了要考慮其外形，還要使城市園林給人以美的感受。這就需要城市園林的設(shè)計(jì)者增加城市園林的內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容不僅包括城市園林中植物的種植和選擇，還包括了植物的生長(zhǎng)條件以及形體條件。要對(duì)這些要素進(jìn)行合理地搭配和布局，就要保證城市園林的設(shè)計(jì)者充分考慮到園林中的山石、建筑以及水體等各種因素，不斷滿足城市中人們的各種需求，使城市園林的社會(huì)效益得到最大程度的發(fā)揮。

4、注重植株和人文景點(diǎn)的合理搭配

使常綠植株與地被植株進(jìn)行有層次地搭配。還可以將觀賞植株設(shè)計(jì)成幾何式、象形式或者抽象式等等。也可以將花卉設(shè)計(jì)成立體式和花壇式。在設(shè)計(jì)草坪時(shí)要留出合理的休息草坪地帶等。不同地區(qū)要根據(jù)各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣，還要考慮到城市園林的用途，將植株設(shè)計(jì)成符合人們欣賞感覺(jué)的造型，從而不斷使城市園林滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多樣化的需求，將城市園林的真正價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

眾所周知，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化理念息息相關(guān)的。中國(guó)文化有著悠久歷史，中國(guó)城市建設(shè)和園林建設(shè)的也同樣相對(duì)悠久，中國(guó)古人對(duì)于園林建設(shè)有一套相對(duì)成熟的理論。中國(guó)古典文化中有不少精妙的園林建筑理念和園林建筑方法值得現(xiàn)代城市園林建設(shè)深入學(xué)習(xí)，然現(xiàn)代園林要符合大眾的審美需求，就必須進(jìn)行多方面的探討與學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)理念和現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作方法取經(jīng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張春嘉，王立君，韓晶宏等.現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用的討論[J].中國(guó)農(nóng)學(xué)通報(bào)，2011（4）