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政治和經(jīng)濟基本理論范文第1篇

 

政治經(jīng)濟學是一門理論經(jīng)濟學，很多理論來源于一百多年前的《資本論》，知識比較抽象，對學生的抽象思維能力要求較高。然而當今學生的思維模式普遍受到傳統(tǒng)教學的影響，再加上目前學生學習的實用主義，以及隨著信息時代的到來，學生自己能夠從互聯(lián)網(wǎng)上獲得大量的知識，如果政治經(jīng)濟學仍舊只采用傳統(tǒng)的教學方式已經(jīng)遠遠滿足不了學生的需求，只會加深學生對政治經(jīng)濟學的枯燥感，引不起學生學習的興趣，教學效果也難以提高。不完全統(tǒng)計顯示一半以上學生認為聽不懂、沒意思，還有近三分之一的學生認為學習政治經(jīng)濟學無用，因此普遍存在政治經(jīng)濟學課堂學生出勤率較低的事實已不足為奇。同時，我們也發(fā)現(xiàn)采用案例教學的政治經(jīng)濟學課堂學生的出勤率明顯提高，學生的學習積極性也上去了，在和很多同學課下交流的時候發(fā)現(xiàn)，很多的同學都要求老師上課多些案例分析，并且提出期末考試也多出些案例分析的題，這樣才能顯示出他們的真實能力。可見，案例教學法在政治經(jīng)濟學教學中的大膽嘗試已經(jīng)取得了不錯的教學效果，但其中也存在種種問題，本文從案例教學的內(nèi)涵特征著手分析政治經(jīng)濟學開展案例教學應(yīng)注意的一些問題，但愿能引起每一個政治經(jīng)濟學教師的足夠重視，從而充分發(fā)揮案例教學的作用。

 

一、案例教學的內(nèi)涵及特征

 

案例教學法，是以案例為基礎(chǔ)、理論聯(lián)系實際、培養(yǎng)和訓練學生從而達到一定教學目的的教學方法。它20世紀20年代起源于美國哈佛商學院，20世紀80年代成為美國大學教育的主流方法，并取得了良好的教學效果。我國對案例教學法的關(guān)注和研究較晚，政治經(jīng)濟學引入案例教學仍然處于試驗階段。

 

案例教學則不同于傳統(tǒng)教學，它是以分析問題、解決問題為主要理念，通過真實情境或事件案例的演示，讓學生透過這些真實案例培養(yǎng)和發(fā)展學生主動參與課堂討論進而理解和掌握相關(guān)理論知識的一種方法。案例教學能夠充分調(diào)動學生的積極性，讓學生主動學習，學生運用已學的知識和經(jīng)驗分析問題，提出解決方案，并解決問題。當前，案例教學之所以備受重視是因為案例教學有傳統(tǒng)教學所不具備的優(yōu)點。首先，案例教學有助于培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力。傳統(tǒng)教學的課堂更多的是教師的課堂，學生參與的很少。而案例教學又稱情境教學，教學過程是通過精心設(shè)計的實踐案例帶學生進入到理論的情境之中，引導(dǎo)學生自主分析、思考。案例教學活化教學內(nèi)容的同時也充分體現(xiàn)了學生的主體地位，激發(fā)學生積極主動參與課堂、獨立思考和分析問題，在理解掌握理論知識的同時提高了學生獨立思考與解決問題的實踐能力。其次，案例教學更有利于教學相長。案例教學中，學生對案例的自主分析和教師對案例的點評，加深學生對知識理解與把握的同時也會促進教師更加深入的思考。傳統(tǒng)教學則更加注重教師對學生單方面的知識傳授，很難做到較好的教學相長。

 

二、政治經(jīng)濟學應(yīng)用案例教學應(yīng)注意的問題

 

(一)基本理論知識的講授不能忽視

 

案例教學是建立在學生具備一定的理論知識基礎(chǔ)之上，并且已經(jīng)形成正確的思維方式，從而培養(yǎng)學生靈活運用所學知識分析與解決實際問題的能力，案例教學是一種輔助教學方法，輔助學生加深對理論知識的理解。案例教學法雖然有很多優(yōu)點，但案例教學的有效性明顯是有一定前提的，那就是，案例教學前學生必須具備了一定的理論知識，已經(jīng)形成正確的思維方式。如果忽視理論知識的傳授而過多或一味的追求案例教學，這樣做表面上課堂生動形象，但由于學生沒有系統(tǒng)的理論知識作為案例分析的理論基礎(chǔ)，最終只能得到一些零散經(jīng)驗，達不到預(yù)期的教學效果，這就是不少學生反映的“上課時覺得挺有意思，但下課后就不知道自己學了什么，感覺很失落。一學期下來，回顧時想不起都學了些什么”。因此，要正確處理案例教學與講授教學之間的關(guān)系，開展案例教學的同時一定不能忽視基本理論知識的講授，不然案例教學就會成為無源之水、無本之木。

 

(二)案例要精選

 

首先，圍繞基本理論精選案例。案例的選取一定要建立在政治經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)之上，不能讓學生學習了案例卻忽視了基本理論的學習，否則就會舍本逐末。畢竟基本理論知識的學習理解才是案例教學的關(guān)鍵。

 

其次，貼近經(jīng)濟生活精選案例。政治經(jīng)濟學的課堂教學一定要注重理論與現(xiàn)實經(jīng)濟的結(jié)合，因此，案例的選取要緊貼經(jīng)濟生活，精選熱點案例或與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析。從地域上講案例的選取最好是本地或國內(nèi)的、身邊的。比如講到價值規(guī)律時就可以選取學生接觸最多的市場水果的價格變化作為案例素材，對這些經(jīng)濟現(xiàn)象，學生一般都有一定的切身體會，有一定的直觀感性認識，更能感受到政治經(jīng)濟學的現(xiàn)實性，不會只覺得政治經(jīng)濟學的枯燥無味，從而提高學生學習政治經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果。

 

(三)教師應(yīng)做好充分的準備

 

1.課余多收集素材

 

政治經(jīng)濟學案例教學所選案例應(yīng)時時更新，不能一勞永逸。因此，就要在課余多收集與政治經(jīng)濟學教學內(nèi)容相關(guān)的身邊實例、熱點話題、新聞報道等，并圍繞教學要求與學生情況把這些素材整理成所需的案例。這樣的案例貼近實際、貼近學生才會引起學生的興趣，學生樂意聽，教學目的才能達到，教學效果才能好。

 

2.課前多閱讀案例

 

作為教師，要能保證給學生一杯水，自己就得有一桶水;要想引導(dǎo)學生進行案例分析，那么自己就必須首先做好案例分析，否則就無法引導(dǎo)、啟發(fā)學生。雖然很多的問題并沒有統(tǒng)一的答案，但教師應(yīng)盡可能對所有可能的分析方向深思熟慮，以便于解答學生在案例分析、討論過程中的各種疑問。

 

3.課堂多鼓勵引導(dǎo)

 

在實施課堂案例教學的過程中，教師應(yīng)有意地創(chuàng)造一種良好的討論氛圍，同時借助于提問、反問、引起爭論等多種方式使學生各抒己見，將討論引向深入。要對積極發(fā)言的學生給予充分的肯定與鼓勵，積極引導(dǎo)他們暢所欲言，對學生的一些片面或錯誤的見解不要急于給予否定，致使學生緊張難以激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力;同時對于一些發(fā)言緊張的學生也要盡力消除他們的緊張狀態(tài)，為他們營造良好的討論氛圍，這樣更有利于學生積極地分析與思考案例，進而更有利于培養(yǎng)學生自主分析、解決問題的能力。

 

4.案例點評要客觀

 

案例分析的最后，教師要對學生們的見解進行點評，問題解決的方案可能有多種，各種方案各有利弊，答案并非只有一個，教師不能僅憑個人愛好來評價，把自己的觀點強加給學生，對他們的正確的或錯誤的見解都要給予一個正確的客觀的評價意見，使他們通過對案例的分析既鍛煉了分析、思考問題的能力，又掌握了政治經(jīng)濟學的基本原理與方法。

 

(四)借助多種教學手段提高教學效果

 

案例教學需要查閱相關(guān)的閱讀材料，了解案例的背景知識，而體驗式案例教學則需要創(chuàng)設(shè)一個情景，讓學生身臨其境，親身體會到實際發(fā)生過程，借助于多媒體及電子設(shè)備可以縮短有限的時間，更可以生動地展示給學生，對于學生理解基本概念原理非常重要。因此，充分利用多種教學手段和方法，將經(jīng)濟現(xiàn)實中的精編案例引入課堂，使案例教學的知識性和趣味性緊密結(jié)合，使學生能夠在快樂學習原本枯燥的基本理論知識的同時，潛移默化中訓練了他們的思維，不知不覺地提升了他們的創(chuàng)新意識以及分析解決問題的實踐能力，最終能夠最大限度地調(diào)動學生學習政治經(jīng)濟學的積極性與主動性，提高教學效果。

 

三、總結(jié)

 

案例教學的過程實際上就是一個情景或案例展示的過程，它在課堂教學中常常呈現(xiàn)出一種生動、直觀的情境，在激發(fā)學生學習興趣、培養(yǎng)學生的實踐能力方面，有著特定的功效。整個案例教學過程中會涉及到很多的疑難問題，這些問題會激發(fā)學生的分析思考的積極性，學生也會及時的提出討論問題，同時教師要組織引導(dǎo)好課堂，如果班級人數(shù)過多就會加大分析討論組織的難度，也會降低教學的效果。因此，政治經(jīng)濟學教師采取案例教學注意以上問題的同時還要更加注重小班教學。

 

總之，案例教學的順利開展首先是要我們一線教師認識到案例教學對于政治經(jīng)濟學教學的作用;其次才是我們要怎樣才能夠很好地開展案例教學，注意到案例教學應(yīng)用于政治經(jīng)濟學應(yīng)該注意到的問題，做足準備;同時還要得到相關(guān)部門的大力支持，比如給予提供較好的多媒體教學設(shè)施、小班上課等。相信，具備這些條件，案例教學在政治經(jīng)濟學中的應(yīng)用將會給政治經(jīng)濟學的教學帶來前所未有的教學效果。

政治和經(jīng)濟基本理論范文第2篇

你只見到我在報表上的錙銖必較，卻沒看到我管理上的審時度勢；你有你的決策，我有我的算法；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我在定量分析中埋頭苦干，我可憐你在實際情況下束手無策；你可以輕視我們的才能，我們會證明這是它的時代。財務(wù)，注定是條細致入微的鎖鏈，路上免不了有所糾正和刪改，但，那又怎樣？哪怕被質(zhì)疑，也要忠于自我。我是財務(wù)管理學，我為自己代言。

財務(wù)管理人員是每個企業(yè)不可缺少的重要人才。對于整個企業(yè)而言，就相當于鏈條對于自行車。一旦鏈條失靈，整個自行車也就無法行動。財務(wù)管理專業(yè)不僅注重培養(yǎng)財務(wù)管理及相關(guān)金融、會計、法律等方面的知識和能力，還重點突出財富管理的金融專業(yè)技能，旨在為公司和個人財務(wù)決策提供方向性指導(dǎo)及具體方法。財務(wù)管理專業(yè)畢業(yè)生需要具備管理、經(jīng)濟、法律、理財和金融等方面的知識，掌握財務(wù)會計核算、財務(wù)管理基礎(chǔ)、經(jīng)營管理、會計實務(wù)處理、證券投資分析、項目評估分析、公司理財、金融管理等能力，能在工商、金融企事業(yè)單位及政府部門從事財務(wù)、金融管理以及教學、科研方面工作。

求學期間，學生在熟悉我國有關(guān)財務(wù)、金融管理的方針、政策和法規(guī)的基礎(chǔ)上，學習財務(wù)、金融管理方面的基本理論和基本知識，受到財務(wù)、金融管理方法和技巧方面的基本訓練。從而掌握財務(wù)、金融管理的定性和定量的分析方法。大學期間，該專業(yè)學生需要學習的專業(yè)課程有微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學、管理學、經(jīng)濟法、稅法、管理信息系統(tǒng)、金融學、中級財務(wù)會計、成本會計、管理會計、審計學、會計電算化、統(tǒng)計學、財務(wù)管理、會計制度管理、財務(wù)分析、投資項目評估、市場營銷等。

現(xiàn)代財務(wù)管理制度的建立迫切需要同時兼?zhèn)涔芾?、?jīng)濟法律、理財、金融等方面知識和能力的高級人才。當前畢業(yè)生主要在工商、金融企業(yè)、事業(yè)單位及政府部門從事財務(wù)、金融管理及教學、科研等方面工作，也可進入會計師事務(wù)所從事審計工作。

工商管理：管“經(jīng)營”

你只見到我指點江山的氣魄，卻沒看到我讀書報告的厚重；你有你的領(lǐng)域，我有我的體系；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我終日埋頭在數(shù)字中，我可憐你獨守理論支架；你可以無視我們的努力，我們會證明這是它的時代。管理，是注定運籌帷幄的旅行，路上免不了有所偏離和失誤，但，那又怎樣？哪怕不被看好，也要挑戰(zhàn)自我。我是工商管理學，我為自己代言。

工商管理是研究工商企業(yè)經(jīng)濟管理基本理論和一般方法的學科，主要包括企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略制定和內(nèi)部行為管理兩個方面。工商管理專業(yè)的應(yīng)用性很強，它的目標是依據(jù)管理學、經(jīng)濟學的基本理論，通過運用現(xiàn)代管理的方法和手段來進行有效的企業(yè)管理和經(jīng)營決策，保證企業(yè)的生存和發(fā)展。該專業(yè)培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟、法律及企_業(yè)管理方面的知識和能力，能在企事業(yè)單位及政府部門從事管理以及教學、科研方面工作的工商管理學科高級專門人才。

工商管理專業(yè)的學生主要學習管理學、經(jīng)濟學和企業(yè)管理的基本理論和基本知識，受到企業(yè)管理方法與技巧方面的基本訓練，具有分析和解決企業(yè)管理問題的基本能力。專業(yè)課程有管理學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、管理信息系統(tǒng)、統(tǒng)計學、會計學、財務(wù)管理、市場營銷、經(jīng)濟法經(jīng)營管理、企業(yè)戰(zhàn)略管理、企業(yè)財務(wù)管理、企業(yè)生產(chǎn)管理等。

工商管理在研究人類管理活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的基礎(chǔ)上，偏重于用工具和方法來解決管理上的問題。如用運籌學、統(tǒng)計學等，對問題進行定量定性分析。隨著我國第三產(chǎn)業(yè)的興起，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會對工商管理人才的需求越來越大。當前該專業(yè)的畢業(yè)生主要分布在國家和?。▍^(qū)、市）各級經(jīng)濟綜合管理部門或行業(yè)管理部門、外資或涉外經(jīng)營的工商企業(yè)以及國際著名的會計師事務(wù)所和其他類型的咨詢服務(wù)等中介企業(yè)。鑒于該專業(yè)的學術(shù)體系完備，本科畢業(yè)后仍可繼續(xù)進行企業(yè)管理碩士、工商管理碩士以及經(jīng)濟師的進修，成為高級管理人才。

行政管理：管“組織”

你只見到外在的光鮮亮麗，卻沒看到背后的理論基礎(chǔ)；你有你的流派，我有我的學科；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我總在實踐中摸著石頭過河，我可憐你空有理論架構(gòu)；你可以輕視我們的年輕，我們會證明這是它的時代。行政，是注定孤獨的旅行，路上少不了煩惱和困惑，但，那又怎樣？哪怕萬千阻擋，也要執(zhí)著向前。我是行政管理學，我為自己代言。

行政管理又稱行政學，也稱公共行政學或公共管理學。它是一門研究政府對社會進行有效管理規(guī)律的科學，是國家公務(wù)員和其他公共部門工作人員必備的知識。行政管理作為一門科學，在20世紀初成立以來，得到了長足發(fā)展。當前，行政管理專業(yè)已日漸成為一個獨立的，具有眾多理論流派、多學科交叉的，理論聯(lián)系實際的一門科學。本專業(yè)培養(yǎng)具備行政學、管理學、政治學、法學等方面知識，能在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體從事管理工作以及科研工作，并具有分析和解決行政管理方面實際問題能力的專業(yè)性人才。

由于行政管理專業(yè)與社會學、法學、管理學、政治學等聯(lián)系緊密、相輔相成，因此其專業(yè)課程涉及行政管理學、市政學、社會學、行政領(lǐng)導(dǎo)與決策、人力資源開發(fā)與管理、組織行為學、西方經(jīng)濟學、行政法學、社會調(diào)查與統(tǒng)計、公共政策分析、國家公務(wù)員制度概論、行政公文與寫作、機關(guān)管理與辦公自動化、社會調(diào)查等各個方面。學生需要學習上述基本理論和基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)掌握現(xiàn)代行政管理知識，具有較強的管理、經(jīng)營、策劃、調(diào)研、交際能力，能在國家機關(guān)、社會團體和企事業(yè)單位從事行政管理工作。

行政管理專業(yè)是從政治學派生出來的，并被視為政治學的一個重要分支。行政管理專業(yè)運用政治學的基本理論研究行政組織和管理。政治學著重研究國家政治生活中的重大問題，更具理論性，而行政管理專業(yè)則是更、具有實用性的科學。行政管理專業(yè)的根本目的在于探討行政管理的客觀規(guī)律，實現(xiàn)行政管理的科學化。雖然近幾年，行政管理專業(yè)的就業(yè)情況不盡如人意，但相信隨著社會對行政人才需求的日益增加，行政管理專業(yè)未來將更加美好。

人力資源管理：管“人才”

你只見到我挑選人才時的輕松從容，卻沒看到我甄選簡歷時的煩惱無緒；你有你的規(guī)則，我有我的標準；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來：你輕視我總在和績效作斗爭，我可憐你卻在其下痛苦不已；你可以輕視我們的努力，我們會證明這是它的天下。優(yōu)化，是注定披荊斬棘的旅行，路上少不了質(zhì)疑和刁難，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要達到最優(yōu)績效。我是人力資源管理，我為自己代言。

人力資源管理，是在經(jīng)濟學與人本思想指導(dǎo)下，通過招聘、甄選、培訓、報酬等管理形式對組織內(nèi)外相關(guān)人力資源進行有效運用，滿足組織當前及未來發(fā)展的需要，保證組織目標實現(xiàn)與成員發(fā)展的最大化，實現(xiàn)最優(yōu)組織績效的全過程。人力資源管理專業(yè)旨在培養(yǎng)掌握管理學、經(jīng)濟學及人力資源管理的基本理論、人力資源管理的定性、定量分析方法，在了解本學科理論前沿與發(fā)展動態(tài)的基礎(chǔ)上，具備較強語言與文字表達、人際溝通、組織協(xié)調(diào)及領(lǐng)導(dǎo)等基本能力的優(yōu)秀管理人才。

人力資源管理專業(yè)學生要學習管理學、經(jīng)濟學及人力資源管理方面的基本理論和相關(guān)知識，并將受到人力資源管理方法與技巧方面的基本訓練，將理論與實踐相結(jié)合，具有分析和解決人力資源管理問題的基本能力。專業(yè)課程有管理學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、管理信息系統(tǒng)，統(tǒng)計學、會計學、財務(wù)管理、市場營銷、人力資源管理、組織行為學、勞動經(jīng)濟學、績效管理、薪酬與福利、人力資源規(guī)劃、勞動法、人力資源管理軟件等。

在人才競爭趨于全球化的今天，人力資源開發(fā)與管理的工作顯得格外重要，做好人的工作已經(jīng)成為贏得整個世界的前提，而對人力資源管理者的能力開發(fā)，則成為一項關(guān)乎發(fā)展整個國家伯樂人才的重要工程。當前國內(nèi)的人力資源管理專業(yè)建立在動態(tài)的國內(nèi)外人資檢測系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠預(yù)測社會潛在需求，從而實現(xiàn)社會的真實需要，靈活調(diào)整專業(yè)計劃。權(quán)威機構(gòu)調(diào)查顯示，國內(nèi)現(xiàn)在需要中、高級人力資源專業(yè)人才量為600多萬，其中北上廣居多，相對存在巨大的市場缺口，人力資源管理者的就業(yè)前景十分明朗，收入也不錯。

信息資源管理：管“信息”

你只見到我在后臺系統(tǒng)的熟練操作，卻沒看到我在數(shù)據(jù)分析上的理論功底；你有你的鉆研，我有我的刻苦；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我在分析方法中埋頭苦干，我輕視你在學術(shù)道路上淺薄不堪；你可以輕視我們的努力，我們會證明這是它的時代。信息管理，是注定與數(shù)據(jù)為伴的旅行，路上少不了枯燥和煩惱，但，那又怎樣？哪怕被忽略，也要堅持到底。我是信息資源管理，我為自己代言。

信息資源管理專業(yè)屬于管理學類，它由原來的科技信息、信息學、管理信息系統(tǒng)等專業(yè)合并而成，強調(diào)管理、經(jīng)濟、計算機等多學科的綜合和交叉。本專業(yè)培養(yǎng)具備現(xiàn)代管理學理論基礎(chǔ)、計算機科學技術(shù)知識及應(yīng)用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設(shè)計方法以及信息管理等方面的知識與能力，能在國家各級管理部門、工商企業(yè)、金融機構(gòu)、科研單位等部門從事信息管理信息系統(tǒng)分析、設(shè)計、實施管理和評價等方面的高級專門人才。

政治和經(jīng)濟基本理論范文第3篇

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟哲學；經(jīng)濟思想

“范式”是美國著名科學哲學家托馬斯?庫恩最早提出來的，是庫恩歷史主義科學哲學的一個關(guān)鍵、核心的

概念?！胺妒健崩碚撛谟绊懽匀豢茖W史研究的同時，也在社會科學界尤其是經(jīng)濟學界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡要的分析。

一、庫恩“范式”理論概述

在《科學革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫恩定義“范式”是指“特定的科學共同體從事某一類科學活動所必須遵循的公認的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標準等等與科學研究有關(guān)的所有東西。”這一定義得到其他學者們的認同，并且在歸納了庫恩在不同場合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的框架，從而成為該科學的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫恩認為：在前科學時期，一門科學尚未形成范式，即研究者對該學科的基本理論、觀點、方法沒有達成一致，各種學說爭論不休。經(jīng)過一個長時期的激烈論爭，在該科學領(lǐng)域逐漸有一種學說得到公認，這時便形成了該學科的范式。范式的形成標志著該學科已形成了系統(tǒng)的學說體系，標志著該學科進入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時期。在學科的發(fā)展時期，學者們對該學科的基本理論一般不存在懷疑和爭論，而只是爭論和修正自己對范式的理解。在學科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實踐的發(fā)展、研究對象和問題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來越小，可供研究者調(diào)整自己觀點的余地變得越來越狹窄，原有范式已很難解釋實踐中出現(xiàn)的一些新問題，人們開始對原有范式喪失信心，這時便出現(xiàn)了范式危機。在經(jīng)濟學領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟學過程的持續(xù)和經(jīng)濟生活的不斷變化，經(jīng)濟生活中的新問題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟學的范式危機。

范式危機的出現(xiàn)蘊涵著科學革命的到來。在危機到來之時，人們在懷疑原有范式的同時，也在開始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學邏輯系統(tǒng)。也就是說科學發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個動態(tài)的模式：前科學常規(guī)科學反常和危機科學革命新的常規(guī)科學。庫恩認為：整個科學發(fā)展史就是遵循這樣一個動態(tài)模式的周期運動規(guī)律而不斷向前推進的，科學從一個階段發(fā)展到另一個階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學革命。簡言之，科學革命的實質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟學發(fā)展史

西方經(jīng)濟思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟學卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個角度考察，經(jīng)濟學被認為是一門年輕學科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟學發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過五次經(jīng)濟理論革命，分別由亞當斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無一不體現(xiàn)了庫恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟學發(fā)展史分為了三個經(jīng)濟學范式：前古典經(jīng)濟學范式、古典經(jīng)濟學范式、現(xiàn)代經(jīng)濟學范式。

（一）前古典經(jīng)濟學范式

前古典經(jīng)濟學范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟思想，古希臘是西方經(jīng)濟思想的源頭，在公元前6世紀就開始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟思想發(fā)展成為一些制度，對后世產(chǎn)生了很大的影響。這個時期的思想家們對于財富或有價值的東西有一些直覺的觀點和經(jīng)驗的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟學含義的價值形成問題。形成于這個時期末的重商主義學派把貨幣看作是唯一的財富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認為經(jīng)濟體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會創(chuàng)造和產(chǎn)生財富，而其他部門都不會創(chuàng)造或形成價值，因此重農(nóng)學派主張土地是財富的真正源泉。此種經(jīng)濟范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時代非常興盛。這個時代經(jīng)濟思想的核心是維護封建土地私有制度，并力求對逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟學范式

1、亞當斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”。亞當斯密不認同重農(nóng)學派的價值觀。他認為重農(nóng)學派的觀點太過狹窄，不應(yīng)該將當時已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價值形成過程之外。因此，他修正了重農(nóng)學派的觀點，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來界定“勞動”概念并分析經(jīng)濟體系的價值形成。亞當斯密認為，凡人類勞動都會創(chuàng)造財富，從而都會形成價值，所以財富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟體系的生產(chǎn)過程。他建立了政治經(jīng)濟學的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟學成為一門獨立的科學，并提出了“經(jīng)濟人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時他的“看不見的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟學最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值論。亞當斯密以后，經(jīng)濟學圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟學不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟學抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當斯密的體系，同時也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟學體系中獨立出來。與此同時，亞當斯密范式不斷面臨來自現(xiàn)實的詰難。早期的社會主義者、國家主義者、歷史學派都先后對斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟學方法論而言，邏輯演繹就是利用一個抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當斯密勞動價值理論中的合理成份，拋棄了亞當斯密把消耗的勞動與購買的勞動混為一談的二元勞動價值論。他認為，“商品的價值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量，而不取決于付給這種勞動的報酬的多少?！彼麆?chuàng)造性地解決了商品的價值構(gòu)成問題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅持勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過分配關(guān)系的研究深化了勞動價值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟學最成熟的勞動價值理論。

（三）新古典經(jīng)濟學范式

新古典經(jīng)濟學范式，也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟學范式。從1820年到1830年間，英國的經(jīng)濟學界發(fā)生了一場擁護和反對大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭，爭論的焦點是他的價值論是否能夠解釋資本主義社會的現(xiàn)實，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤的存在及其合法性。爭論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動價值論的破產(chǎn)及其學派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學派解體后，西歐主流經(jīng)濟學的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動向。以亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學提倡的經(jīng)濟自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動價值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動和資本相對立等一系列不利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟學就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟學范式。約翰穆勒堅持，經(jīng)濟理論要成為科學，不但要有對經(jīng)濟世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟學原理》中對亞當斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點，提供了更細致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對經(jīng)濟活動進行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟學體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟學范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競爭的自由資本主義市場經(jīng)濟為背景，對邊際革命以后的經(jīng)濟理論進行了一個最為全面的總結(jié)和綜合，開創(chuàng)了當代西方新古典經(jīng)濟學理論體系的先河。他強調(diào)經(jīng)濟學或經(jīng)濟思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟學和邊際主義，把經(jīng)濟學理論重新整合到“看不見的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟學向新古典主義的過渡，形成了一個空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟學。他將“政治經(jīng)濟學”改為“經(jīng)濟學”，并在實際上從經(jīng)濟學中取消了價值論。此后，西方古典經(jīng)濟學就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國制度學派開創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟學范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟危機，出現(xiàn)了經(jīng)濟大蕭條。以“市場能夠自動調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟學面對如此嚴重的“反?！币换I莫展，由于“反?！狈磸?fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機。在這一背景下，凱恩斯進行了經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟理論范式可以概括為三點：第一，有效需求不足。由于邊際消費傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動性偏好的存在，會造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟學范式中是不會出現(xiàn)的，因為按照曾經(jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價格的變動是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟學范式中，工資和價格的變動都是迅速及時的。第三，市場無法自動出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動達到供需平衡，即無法自動出清，所以會出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國家干預(yù)市場。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟理論是從“總量”上來研究資源利用問題的，著重考察總體經(jīng)濟的運行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經(jīng)濟學，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟范式。

三、經(jīng)濟學中新經(jīng)濟范式替代舊范式的條件

范式危機的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟學的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來?？疾旖?jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點紛爭的經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換時期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟范式取代舊的經(jīng)濟范式必須能夠為經(jīng)濟學新的常規(guī)發(fā)展帶來更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟學的發(fā)展能夠進入一個新的常規(guī)發(fā)展時期。

第二，新的經(jīng)濟學范式必須對現(xiàn)實經(jīng)濟活動具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟學范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個經(jīng)濟學范式是否能夠更好地對經(jīng)濟實踐進行總結(jié)，決定著一個經(jīng)濟學范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實經(jīng)濟活動發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟學范式必須同經(jīng)濟學知識系統(tǒng)之外的其他知識形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時期作為“時代精神精華”的哲學觀點及其方法論相適應(yīng)，這是因為經(jīng)濟學范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟學思想的開放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟學發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟學的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟學范式的革命性進展，通過對經(jīng)濟命題的完整闡述和科學推理，證明經(jīng)濟學發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進程?？梢灶A(yù)測，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟學理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過加強以范式為主要研究內(nèi)容的經(jīng)濟哲學的研究，才能應(yīng)對經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進經(jīng)濟哲學的成熟。

參考文獻：

1、庫恩.科學革命的結(jié)構(gòu)[M].北京大學出版社,2003.

2、張九海.意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)探析[J].上饒師范學院學報,2005(2).

政治和經(jīng)濟基本理論范文第4篇

《中國大百科全書?法學》

從1952年批判“舊法觀點”到1976年粉碎“”，法學研究荒蕪多年。撥亂反正之后，全國眾多法界人才得以重返舊業(yè)籌編該書。該書為詳細介紹法學知識的重要讀物，由我國法學界的泰斗張友漁屯編，上海市法學權(quán)威潘念之與北京市著名法學家王珉燦擔任副主編。編委由我國著名法學家組成。包括王珉燦、王鐵崖，江平、關(guān)懷、李由義、李浩培、吳建王番、吳家麟、余叔通、沈宗靈、張友漁、張國華、陳東啟、陳守一、陳光中、陳體強、陳盛清、周應(yīng)德、姚梅鎮(zhèn)、錢端升、徐平、高銘喧、郭宇昭、韓德培、曾慶敏、曾昭瓊、潘念之等27人，這些人員全系我國法學界的名家、老教授、老專家，全書共匯集了200余位法學家，分為法學基礎(chǔ)理淪、’憲法、刑法、民法、經(jīng)濟法、訴訟法、犯罪偵察學、法醫(yī)學、中國法制史、中國法律思想史、外國法、國際法、國際私法、國際經(jīng)濟法等分支學科，編委會自1981年開始工作，歷經(jīng)數(shù)十年之久才公開出版，是一部擁有21個分支、1073個條目、428幅插圖、236萬余字的巨著。它詳細闡述了法的基本理論與歷史發(fā)展、介紹了各個部門法的概況，既有理論分析，又有實況的評介，是一本學習與研究法律的寶貴讀物?！胺▽W卷集全國法學家之力合作編成”，這是讀書出版后，張友漁先生在《人民日報》上發(fā)表的文章中所言。

《孫國華自選集》

該自選集是孫國華教授的主要著作和論文(截止到2000年)選編，涉及法理學，特別是法理學的主要問題，如：黨政關(guān)系、法黨關(guān)系、法的階級性與社會學、法的概念和本質(zhì)、權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別和聯(lián)系、社會主義法的基本理論和人權(quán)、法的作用和價值、法治與依法治國，以及對當代主要法學思潮的評析等。自選集從政黨關(guān)系這個我國政治法律領(lǐng)域的核心問題，到社會主義法治理念的確立，從研究法、法治的一般原理，到結(jié)合我國實際，探索中國社會主義法的理論，反映了我國法理學的演變、發(fā)展，書中涉及謝多有爭議的理論問，內(nèi)容相當豐富。

作為自選集，編入集子的某些篇目寫作的時間較早，或者受當時的歷史所局限，所以，有些內(nèi)容或者提法在今天看來似乎已經(jīng)“過時”，但正是這種保留原貌的做法，不失為是研究與理解當年法治思想發(fā)展脈絡(luò)的一個絕好的素材，整體而言，本書是關(guān)于國家與法的基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了中國法理學的基本內(nèi)容與最新成果，是一本結(jié)合中國國情，學習研究法學理論必讀的好書。

孫國華，中國人民大學首批榮譽教授。主要從事法理學研究，是全國首批統(tǒng)編法學教材主編之一，出版過多本法學理論教材(主編)和專著，《政法研究》和《法學研究》編委。

政治和經(jīng)濟基本理論范文第5篇

1、內(nèi)容創(chuàng)新。

新時期思想政治工作的主要目標是全面提高人的素質(zhì)。除了黨的基本理論、基本路線、基本經(jīng)驗和方針、政策教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，科學的世界觀、人生觀、價值觀的教育等傳統(tǒng)的內(nèi)容外，還應(yīng)該適應(yīng)時展的要求增加職工群眾所關(guān)心和歡迎的內(nèi)容，增加教育的科學和知識含量，突出時代感。如圍繞下崗分流做好再就業(yè)的技能培訓，圍繞社會變革增強心理學知識的教育以及幫助職工提高接受新知識的能力等。

2、機制創(chuàng)新。

（1）創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的管理體制。新的管理體制和機制應(yīng)以適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度為前提，以有利于協(xié)調(diào)各種新的關(guān)系為基點，以更能充分地調(diào)動廣大職工群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性為目的，把加強和改進企業(yè)思想政治工作與建立現(xiàn)代企業(yè)制度高度統(tǒng)一，從而形成三個格局：一是形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各職能部門協(xié)同配合的領(lǐng)導(dǎo)格局；二是形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政工團齊抓共管，目標明確，權(quán)責分明，關(guān)系協(xié)調(diào)，渠道暢通、高效運行的工作格局；三是形成以專職政工干部為骨干，以黨員、團員、先進人物和經(jīng)營管理人員為基本隊伍，吸引職工群眾廣泛參與的組織格局。在實際運行過程中，切實做到黨政之間，經(jīng)濟工作與思想工作之間，決策同步，運行同軌，檢查同時，評估同做，真正從管理體制和運行機制上確保企業(yè)思想政治工作與經(jīng)濟工作融為一體，相互滲透，相互結(jié)合，相互促進。

（2）建立高效實用的運行機制，在建立健全教育機制和滲透機制上下功夫。要把職工群眾關(guān)心的問題作為突破口，把思想政治工作滲透到具體的工作中去，要通過多種渠道使之與道德約束、法紀約束及文化陶冶等有機地結(jié)合起來，推進職工群眾的自我教育，最終使提高思想理論涵養(yǎng)、道德水平、科學文化素質(zhì)成為廣大職工群眾的內(nèi)在追求。