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服裝設(shè)計的風(fēng)險范文第1篇

【關(guān)鍵詞】鳳翔木版年畫;傳統(tǒng)紋樣;色彩

中圖分類號：J218.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）01-0132-02

一、鳳翔木版年畫

鳳翔，古稱雍，周時王室所在，作為中國周原文化的脈源，鳳翔自古以來就是一個民族交融、歷代兵家必爭的咽喉之地。在當?shù)孛耖g流傳著“東湖柳，西鳳酒，姑娘手。”這其中的“姑娘手”指的就是當?shù)氐氖止に?，因為鳳翔姑娘手巧，各種民間工藝（木版年畫、泥塑、剪紙、馬勺、金漆畫、刺繡、雕刻、皮影、刺繡等）都做得精美絕倫（圖1），因此鳳翔享有民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)的美譽，“姑娘手”也就成了鳳翔民間工藝美術(shù)的代名詞。

圖1 馬勺

《鳳翔木版年畫選》之《序》中寫道：“鳳翔地處渭北平原，土地肥沃，縣城有美麗的東湖風(fēng)景區(qū)，又釀造出香醇的西鳳酒，特別是當?shù)乇Ａ糁緲愕拿耧L(fēng)，群眾中有不少善于創(chuàng)造民間藝術(shù)的能手……掌握精致而嫻熟的技藝。鳳翔是著名的民間美術(shù)之鄉(xiāng)，而木版年畫又是突出的精品[1]?！兵P翔由于特殊的地理位置，常年人流匯集、貿(mào)易發(fā)達，也造就了木版年畫的發(fā)展壯大。鳳翔木版年畫在西北民間有具有廣泛的影響和深遠意義，各地群眾都喜愛它，每年11月起，來自西北的客商就要大量訂購年畫銷往西北地區(qū)。

鳳翔木版年畫的制作通常需要創(chuàng)作畫樣、雕版（圖2）、印刷這幾個步驟完成。每一個步驟又可分為若干個小步驟：比如在創(chuàng)作畫樣階段可以分為設(shè)計畫稿，細描稿樣兩個步驟;雕版時包括選板、落墨、鏨板、浸板、刻板等;印刷時則需要分色、貼板、刻板、印刷等，通過以上的幾個環(huán)節(jié)，最終才能完成一副傳統(tǒng)的、色彩明艷的、充滿吉祥喜慶寓意的年畫創(chuàng)作。鳳翔木版年畫線條流暢、色彩艷麗、內(nèi)容豐富多樣，既表現(xiàn)著黃土高原上人們粗獷豪邁的個性，又包含著一絲細膩、淳樸的情感以及對美好生活的向往。

圖2 雕版

二、鳳翔木版年畫對現(xiàn)代服裝設(shè)計的啟示

中華民族服裝的發(fā)展史，蘊涵于中華民族的發(fā)展史。原始時期，我們的祖先就已經(jīng)擁有自己民族服裝的傳統(tǒng)紋樣與圖案，經(jīng)歷了五千年多的發(fā)展后，更是創(chuàng)作出無數(shù)屬于自己民族的獨特紋樣和服裝款式。紋樣、色彩、寓意、款式等，雖在不同時期有著或多或少的變化，但其基本形式并未有太多的改變，這與民族的發(fā)展與變遷息息相關(guān)。

（一）東西方文化的交流對服裝設(shè)計的本土化啟示

隨著東西方文化的不斷滲透和交融，國內(nèi)服裝的設(shè)計已經(jīng)拋棄我們自己民族的傳統(tǒng)服飾和紋樣逐漸，隨處可見的是西化的設(shè)計理念和方式。而國外的服裝設(shè)計，卻越來越多的出現(xiàn)了中國風(fēng)格的服裝設(shè)計。許多國際著名設(shè)計師將目光放在中國，不斷地對中國傳統(tǒng)元素進行發(fā)掘，并將其運用在服裝設(shè)計中：DIOR將中國青花器作為紋樣運用在設(shè)計中;Alexander Mcqueen將中國清朝的袍服風(fēng)格運用在造型里。作為大師級人物，他們的作品從很大程度上說明了中國傳統(tǒng)元素不僅可以作為本民族設(shè)計語言，同樣也可以作為世界性的設(shè)計語言出現(xiàn)。

有不少設(shè)計師開始注意到這一現(xiàn)象，并通過自己的努力開始設(shè)計富有傳統(tǒng)元素的服裝了?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹盵2]，在文化全球化的趨勢下推動下，作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鳳翔木版年畫，一樣能為服裝設(shè)計帶來一定的啟示：立足于傳統(tǒng)的鳳翔木版年畫和當?shù)氐娘L(fēng)土人情，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法，并借鑒其他地域的藝術(shù)形式和特征，融會貫通，將鳳翔木版年畫發(fā)揚光大，彰顯其獨特魅力，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計。

（二）鳳翔木版年畫的傳統(tǒng)紋樣對現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計的啟示

鳳翔木版年畫在樣板的創(chuàng)作中，包含著大量的民間藝術(shù)內(nèi)容和題材。鳳翔年畫“品種亦有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風(fēng)俗畫、六神畫、窗花畫六大類。”吉祥喜慶題材是年畫中常見的表現(xiàn)題材。這些年畫多用諧音和吉意進行創(chuàng)作設(shè)計，大量運用象征手法進行創(chuàng)作。年畫《大門神》（圖3）的創(chuàng)作中，就包含了如龍紋、仙鶴、水浪、鹿等吉祥紋樣，組成加官進祿的吉祥寓意;如此類型的年畫數(shù)不勝數(shù)。

圖3 年畫《大門神》[3]

中國傳統(tǒng)服裝的款式和紋樣有著豐富多彩的變化。無論是男女老少，都會根據(jù)自身的要求，在制衣時進行大量刺繡裝飾，其裝飾的紋樣也大多為吉祥紋樣，如龍鳳紋、百鳥、蜂蝶、人物等;有時也會以植物紋樣為主，如石榴、牡丹、折枝等。這些紋樣的來源無一不是源自古老的民間文化，與民間藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，將這些紋樣作為單獨的或組合的紋樣在進行應(yīng)用，不僅會為現(xiàn)代服裝的設(shè)計語言拓寬新穎的思路來源，同時也是對年畫中傳統(tǒng)元素的發(fā)揚和推廣（圖4）。

圖4

（三）鳳翔木版年畫的設(shè)色方式對現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計的啟示

鳳翔年畫在藝術(shù)處理上很注意裝飾和形式美的效果;在形式處理方面，鳳翔年畫繼承了我國民間藝術(shù)的質(zhì)樸古拙和明代刻板的規(guī)整裝飾傳統(tǒng)，整體簡約明麗，淳樸大氣，痛快淋漓。而其中的著色，或采用黑色、大紅這種濃烈的單色進行創(chuàng)作、或采用塊大而色調(diào)對比強烈的方式進行，大紅大綠，看上去明艷搶眼，而這種色彩表現(xiàn)，也正和服裝色彩的設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系（圖5）。

圖5 《天官》榮興畫局[4]

鳳翔年畫的表現(xiàn)中，以“黑、白、紅、黃、青”五色為主打色，對應(yīng)“五行”中“土、水、火、金、木”的關(guān)系，而中國自古以來就有服裝和五色相對應(yīng)的文字記載。這時，再從現(xiàn)如今的服裝色彩來看，年畫的色彩搭配又正好符合了服裝色彩學(xué)里有彩色和無彩色的搭配方式。在大面積運用了鮮明的色調(diào)之后，加入黑白兩種彩色作為調(diào)和，由于它們的無彩色中性性格作為主要顏色間的緩和出現(xiàn)，可以化解有些服裝設(shè)計中色彩因為顏色過多而出現(xiàn)的矛盾感和刺激感。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師們?yōu)榱诉_到標新立異、特立獨行的效果，故意忽視這一色彩搭配原理，直接運用大紅大綠的色彩進行搭配，設(shè)計出的色彩或濃郁、或鮮明，帶有明顯的個人風(fēng)格和表現(xiàn)力。因此這種大紅大綠的服裝在近兩年的服裝設(shè)計中也是一種常用表現(xiàn)手法，可以說是反映了當下人們的一種審美情趣。如此，無論是古老的木版年畫，還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計，都是一種對美的理解的再創(chuàng)作、分解和重組。

三、結(jié)語

無論是古老的民間藝術(shù)（如鳳翔木版年畫），還是走在時尚流行前端的現(xiàn)代服裝設(shè)計，其本質(zhì)所包含的內(nèi)容是息息相關(guān)的。在某種程度上說，服裝的創(chuàng)作是以古老藝術(shù)為基礎(chǔ)的，在學(xué)習(xí)和傳承著古老的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，通過新的藝術(shù)形式發(fā)揚古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷提升兩者的藝術(shù)生命力，是一種大膽的創(chuàng)新和改革，也是繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精髓之所在?，F(xiàn)代服飾的發(fā)展離不開古老的藝術(shù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、在表層與內(nèi)涵之間、在傳承與創(chuàng)新之間都由著無盡的碰撞和語言。兩者的結(jié)合將對民族文化與現(xiàn)代流行起到更好地融合作用，也能獲得人們的理解、接受。

因此，我們要把握時代的機遇和契機，緊跟社會的潮流趨勢，不忘肩負著的使命和責(zé)任，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，將古老藝術(shù)與現(xiàn)代潮流緊密結(jié)合，讓未來的服裝綻放出更多絢麗燦爛的中國光彩。

參考文獻：

[1] 邰立平.鳳翔木版年畫選[M].鳳翔：陜西省鳳翔鳳怡平畫視域，1996.

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[3] 沈泓，中國瀕危年畫尋蹤?鳳翔年畫之旅[M].中國時代經(jīng)濟出版社，2011.

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[7]孫世圃.服飾圖案設(shè)計[M].北京：中國紡織出版社，2010.

[8]劉瑩，邰立平，顏文華.承福納祥吉祥年畫[M].北京：中國輕工業(yè)出版社 ，2009.

[9]華梅.服裝美學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2008.

[10]高春明.吉祥寓意?中華元素圖典?傳統(tǒng)織繡紋樣[M].上海：上海文藝出版（集團）有限公司，2009.

作者簡介：

張宇帆（1985-），女，陜西西安人，西安外事學(xué)院，2012級碩士研究生， 研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計研究。

服裝設(shè)計的風(fēng)險范文第2篇

引領(lǐng)皮革時尚產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)意時代”

“真皮標志杯”皮革、裘皮服裝設(shè)計大賽歷經(jīng)13年的發(fā)展，早已成為我國皮革類服裝流行趨勢的風(fēng)向標。

本屆大賽的設(shè)計主題為“創(chuàng)意年代”。“身處創(chuàng)意時代，我們要把在藝術(shù)中對美的感悟和創(chuàng)造，通過設(shè)計作用于社會，使人們的生活更美好，使中國的經(jīng)濟更具競爭力，使我們的民族更有尊嚴感，這是我們的責(zé)任?！庇嘘P(guān)負責(zé)人這樣表示。

記者了解到，本屆大賽為發(fā)展與提升我國皮革類服裝設(shè)計的整體水平和創(chuàng)新能力，促進皮革、裘皮服裝產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級，用時尚設(shè)計滿足不同層次的消費需求，迎接皮革皮草制品消費的新熱潮，為熱愛皮革服裝設(shè)計的潛質(zhì)人才提供了。一個實現(xiàn)夢想和施展才華的舞厶。

“設(shè)計師需要平臺，也需要氛圍。海寧中嘲皮革城有責(zé)任、也有能力為中國皮革時尚產(chǎn)業(yè)的設(shè)計研發(fā)創(chuàng)造更好的條件。”中國皮革協(xié)會副理事長、海寧中國皮革城董事長任有法這樣說道。

據(jù)悉，本屆大獎賽更注重提高產(chǎn)品品位，創(chuàng)新大獎賽運作模式，加大媒體的參與力度，推進專業(yè)皮革、裘皮知識和時尚理念的普及，使本屆大獎賽在專業(yè)性和公眾參與性方面再上新的臺階。

皮革服裝設(shè)計師“論劍”海寧

任有法告訴記者，中國是全球皮革行業(yè)的生產(chǎn)出口大國，近年來在設(shè)備、技術(shù)、工藝等各方面涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀企業(yè)，但是中國皮革還缺乏能在全國傲視群雄的知名品牌，更缺乏可與國際大牌一爭高下的品牌。

“設(shè)計力量相對薄弱是其中的核癥結(jié)之一。”任有法表示。

7月11口，首屆中國皮革服裝設(shè)計師論壇在“中國皮革之都”――浙江海寧舉行。本屆論壇由海寧中國皮革博覽會組委會主辦、海寧中國皮革城承辦，得到了中國皮革協(xié)會等行業(yè)權(quán)威機構(gòu)的支持。來自全國的近百名設(shè)計師代表和業(yè)內(nèi)人士參加了本次“海寧論劍”。

任有法表示，舉辦中國皮革服裝設(shè)計論壇的目的就是進一步加強中國皮革服裝設(shè)計師的交流，引導(dǎo)皮革時尚，推動中國皮革業(yè)的新一輪發(fā)展，加快中國皮革產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提于卜。

據(jù)了解，本次論壇通過名師講壇和自由交流等形式，讓設(shè)計師碰撞出創(chuàng)意的火花，為服裝專家、設(shè)計師以及廣大皮革企業(yè)之間搭建一個新的交流平臺，讓皮革服裝企業(yè)有一個獲得尋找合作伙伴、共同探討皮革流行趨勢、聘請設(shè)計師的良好契機，使海寧逐步成為皮革服裝設(shè)計創(chuàng)意的中心。

此次論壇上，創(chuàng)新、變革、低碳等成為設(shè)計師和業(yè)內(nèi)人士熱議的關(guān)鍵詞。

知名設(shè)計師吳海燕表示，真正的創(chuàng)新來自于原創(chuàng)。所謂原創(chuàng)，就是在設(shè)計理念、款式、面料、輔料、成衣、經(jīng)營模式、經(jīng)營理念等方面的不斷突破。

也有設(shè)計師指出，出色的皮革服裝品牌即包含著“商業(yè)直覺”――符合越來越個性化、時尚化的消費需求，同時也不能缺少“責(zé)任自覺”――擁有自己核心的設(shè)計風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

在考察了即將正式投入使用的品牌風(fēng)尚中心后，不少設(shè)計師表示，海寧中國皮革城打造的正是業(yè)界最需要的變革“發(fā)動機”。

十一場品牌亮相“海寧中國皮革時尚周”

7月12～17日，在海寧中國皮革時尚周期問，思儷霸卡、歐思帝娜、MODEKUU、麥克頓、弗奧、卡恩、古派斯、歐闊100％、佰朗帝、格萊美、耐特利爾等知名品牌分別舉行了專場秀，展示了今年中國皮革時尚走向。

“在人們對衣著消費越來越追求品味和個性的今天，誰把握了潮流的走勢，誰就能搶占市場的先機?！比斡蟹ㄕf道。

從2008年開始，中國皮革時尚周成為眾多皮革時尚品牌競相亮相的舞臺。經(jīng)過三年的培育，時尚周的集聚效應(yīng)不斷提升'參展企業(yè)的數(shù)量也日漸增加：2008年參加首屆中國皮革時尚周的有7家企業(yè)；2009中國皮革時尚周期間，參展企業(yè)增加到9家；本屆中國皮革時尚周參展企業(yè)則是11家。

任有法感慨地說道：“在歐洲人眼里，皮草是‘非富即貴’的代名詞；在很多國人的印象中，皮草也屬于奢侈品。如令隨著皮革時尚化潮流的不斷涌動，‘奢華’已經(jīng)走下神殿，成為中國人消費升級的首選之一?！?/p>

“早期，一些企業(yè)打造品牌更多地是出于‘商業(yè)直覺’――牌子響、名氣大就能賣得好。由于缺乏科學(xué)的品牌規(guī)劃，營銷管理也未能相應(yīng)跟上，所以一些品牌‘其興也勃，其亡也忽’，而打造品牌的風(fēng)險也的確嚇退了不少企業(yè)主?！比斡蟹ǜ嬖V記者。

服裝設(shè)計的風(fēng)險范文第3篇

未來不僅僅有高速發(fā)達的經(jīng)濟與科技，未來同樣需要延續(xù)、傳承并可持續(xù)地向前發(fā)展，作為今天的人類，對未來的責(zé)任不僅僅體現(xiàn)在利用高新技術(shù)手段將可能遭遇新挑戰(zhàn)的人類自身保護起來，而更該將目光關(guān)注于將過去與未來的資源有機地結(jié)合和利用，為我們生存的環(huán)境減少負擔(dān)，節(jié)約資源。那么，面對環(huán)保設(shè)計的要求，采用何種設(shè)計方法就成為服裝設(shè)計者最應(yīng)該慎重考慮的議題。

一、環(huán)保服裝設(shè)計方法

環(huán)保服裝，一般意義上指的是從生產(chǎn)到消費的整個過程中，對環(huán)境和人體均不構(gòu)成污染和傷害的服裝。那么環(huán)保服裝的設(shè)計方法也必然要遵循以保護人類身體健康、維護自然環(huán)境的宗旨，力求使服裝給人以舒適、輕松、回歸自然的感受。在已知的環(huán)保服裝設(shè)計方法中主要以依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高科技創(chuàng)新方法以及以體現(xiàn)循環(huán)利用的舊材料再生方法兩個相對對弈的方法為設(shè)計的核心。

（一）環(huán)保服裝加法設(shè)計——高科技創(chuàng)新方法

人們對環(huán)保服裝設(shè)計理念的理解往往存在這樣的共識，即是科技時代現(xiàn)代人面對日益嚴重的生態(tài)破壞進行的深刻反思，旨在減少環(huán)境及人所受的污染。與傳統(tǒng)服裝設(shè)計相比較，濃厚的綠色生態(tài)意識是環(huán)保服裝設(shè)計的立足點。因而，面料開發(fā)、設(shè)備更新等方面的研究便從科技發(fā)展的角度為設(shè)計者提供了層出不窮的選擇。隨著目前市場中綠色面料選擇范圍的擴大，產(chǎn)品也越來越能夠同時滿足環(huán)保與時尚雙方面的要求。一部分設(shè)計師若要通過環(huán)保方式探討未來世界，進化的紡織品和科技生物等關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新將成為主流。例如名為FashionMeetsTechnology（時尚與科技相遇）的運動服裝系列受登山運動員GeorgeMallory啟發(fā)，旨在營造舒適、保護性和實用性。這組運動服完全以天然纖維制作而成，最新的納米技術(shù)為其增添了更多提升價值。紡織品設(shè)計師AmyCongdon開發(fā)了生物科技與紡織品融為一體的未來生物服裝。這種服裝中所運用的數(shù)碼刺繡技術(shù)伴隨著立體打印，使得細胞能夠印制到紡織品棚架上，創(chuàng)造有生命的組織，從而創(chuàng)造出新的材料形態(tài)。如今，有機生態(tài)紡織面料在市場上備受矚目；在設(shè)計技術(shù)方面，耐克公司花費七年時間，投入六百萬美元設(shè)計和建造了基于軟件開發(fā)的環(huán)保服裝設(shè)計工具。這些舉措能夠幫助設(shè)計者在設(shè)計過程中快速創(chuàng)新，節(jié)約能耗并加速企業(yè)協(xié)作的功能使人們更加認識到自然資源的減少和向低碳經(jīng)濟遷移的必要性。可見，無論是綠色環(huán)保面料的研發(fā)還是開放式創(chuàng)新設(shè)計工具的應(yīng)用，都旨在強調(diào)設(shè)計速率的提升與技術(shù)的革新。這種對“快”、“新”的闡釋可以理解為是一種加法，為了解決現(xiàn)有服裝設(shè)計生產(chǎn)中存在的環(huán)境生態(tài)破壞的問題而創(chuàng)造、增加出來的設(shè)計新思路和新方法。

（二）環(huán)保服裝減法設(shè)計——資源再生方法

科技創(chuàng)新在改善現(xiàn)有環(huán)境、增添服裝設(shè)計環(huán)保途徑等方面確實功不可沒。與此同時，再生資源回收利用同樣是服裝設(shè)計中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，挽救生態(tài)環(huán)境的另一項重要措施。從“低碳”生活方式的興起，低能量、低消耗、低開支的生活方式已經(jīng)逐漸走進人們的日常生活當中。人們紛紛將目光投射在已擁有的各種用品上，將可再生的物質(zhì)加工再設(shè)計、再生產(chǎn)成為一種新的物質(zhì)形態(tài)。提倡和頌揚這種設(shè)計方法的設(shè)計者們不僅僅在材料回收利用上大做文章，正如新進的食品纖維面料、紙質(zhì)服裝等非常見服裝形式的產(chǎn)生和推廣，同時，在使用這些再生資源再設(shè)計、再生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)中都體現(xiàn)著循環(huán)利用、可持續(xù)利用及手工藝復(fù)興的環(huán)保理念。在國外，服裝品牌如MaxOsterweis（Suno），JunyaWatanabe，OrsoladeCastro和FilippoRiccoFromSomewhere），以及Muji都證明，用紡織品廢料、生產(chǎn)斜料和消費前廢品生產(chǎn)服裝也能引導(dǎo)時尚潮流。再生是減輕環(huán)境負擔(dān)的關(guān)鍵所在。將面料再利用是一個極具創(chuàng)意的過程，這種做法對企業(yè)來講有著巨大的市場潛力。為服裝行業(yè)注入綠色環(huán)保潮流并不僅僅限于生產(chǎn)再生資源這一方面。倫敦設(shè)計節(jié)的主席JohnSorrell爵士曾經(jīng)說過：“設(shè)計絕對是經(jīng)濟和發(fā)展的中心?！蓖瞥绛h(huán)保的消費者開始青睞、重視制作概念、能工巧匠的精湛技藝和特殊技能的產(chǎn)品。這種趨勢也促使了手工藝傳統(tǒng)逐漸被重拾和推廣，將手工藝看作渾然一體事物的全新視角悄然興起。將情感注入到材料和廓形當中，提供能夠講述故事的更加純正的產(chǎn)品。例如，按小時租用并提供空間和機器的縫紉咖啡屋的日漸興起，使得租用機器制造有趣的新東西成為一項讓大眾接觸手工藝的有趣倡議。

這種普及式的循環(huán)利用設(shè)計工具、參與制作過程的方式每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著環(huán)保設(shè)計理念的人文關(guān)懷。再如，掌管Levi’s復(fù)古服飾和Levi’sMade&Crafted品牌的負責(zé)人MaurizioDonadi對于這個標志性品牌的遠景管理是拒絕季節(jié)性概念和時尚潮流，提供將持續(xù)多年的永不過時耐穿的產(chǎn)品，將可持續(xù)發(fā)展的概念植入每一件服裝產(chǎn)品中。不難看出，再生資源的循環(huán)利用和設(shè)計生產(chǎn)工藝的手工化，都旨在運用舊有的材料再設(shè)計再生產(chǎn)成為再生的產(chǎn)品，并在此過程中減少和避免因復(fù)雜工業(yè)流程而產(chǎn)生的對環(huán)境的二次破壞和生態(tài)資源的過度浪費。這種對“舊”、“再生”的闡釋可以理解為是一種減法，為了不再給已經(jīng)面臨嚴峻環(huán)境生態(tài)危機的社會增添額外負擔(dān)而盡可能地循環(huán)利用舊有可再生資源的設(shè)計方法。

二、環(huán)保服裝設(shè)計在中國

環(huán)保潮流的盛行是必將使全球社會受益的長久的趨勢，每個人都能通過自己的選擇為環(huán)保貢獻力量。那么，在環(huán)保服裝設(shè)計這一議題的探討上，就必須求真務(wù)實地結(jié)合我國自身的優(yōu)勢和劣勢，分析最適合國情的設(shè)計思維方法在整個服裝行業(yè)內(nèi)尤其是服裝設(shè)計師群體中加以應(yīng)用和推廣。目前全球的生態(tài)環(huán)境壓力本就不堪重荷，盡管環(huán)境保護并不是服裝行業(yè)主要的職責(zé)，但是服裝行業(yè)本身也對環(huán)境損害負有一定的責(zé)任，尤其是原材料加工與成品生產(chǎn)過程。工業(yè)生產(chǎn)中對水和能量的大量消耗和化學(xué)試劑的使用都對環(huán)境產(chǎn)生了嚴重影響。因而減少和避免化學(xué)原料介入、機械加工參與的設(shè)計生產(chǎn)環(huán)節(jié)更有助于環(huán)境得到真正的保護。在我國一定地區(qū)和范圍內(nèi)提倡和應(yīng)用環(huán)保服裝的減法設(shè)計——資源再生方法更值得被考量。中國的第12個五年計劃（2011～2015）明確指出：在改善發(fā)展質(zhì)量的主題之下，關(guān)注氣候變化、加強自然環(huán)境保護、發(fā)展“循環(huán)”（可回收利用與可持續(xù)）經(jīng)濟與促進生態(tài)保護是我們?nèi)碌氖滓蝿?wù)。并且在中國的絕大多數(shù)發(fā)達地區(qū)，具有環(huán)保意識、購買可持續(xù)的產(chǎn)品是消費者目前崇尚的強勢潮流。盡快全民行動起來是勢在必行的。

服裝作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠峙c每一個人都息息相關(guān)，它的使用壽命在現(xiàn)今快速消費的影響下，越來越短。那么，人均擁有的具有相對大數(shù)量舊的衣服就成了后服裝消費行為里最需要環(huán)保服裝設(shè)計關(guān)注的重點。環(huán)境學(xué)家曾提出“莫讓舊衣成為‘不會飄起的塑料袋’”?！芭f衣”這個被忠實的時裝人詬病的字眼最近幾年時間逐漸成為人們熱議的對象?？梢姡f衣回收和塑料袋回收其實是一回事，舊衣問題處理不當，勢必會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響和破壞。

在這樣一個人人都關(guān)注環(huán)境保護，關(guān)注生態(tài)平衡的時代，最能都動員起全面參與意識的就是體現(xiàn)減法再生設(shè)計理念的舊衣改造。舊衣改造是基于環(huán)保設(shè)計的理念進行的再設(shè)計與生產(chǎn)，舊衣消費對資源的再利用使得人們衣櫥當中那些“食之無味棄之可惜的雞肋”——舊衣有了起死回生的機會，環(huán)保低碳路線具有了更廣泛的現(xiàn)實意義。通過研究，舊衣改造的應(yīng)用能夠開辟新的服裝設(shè)計生產(chǎn)形式，為中國的服裝產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液。同時，舊衣改造的設(shè)計生產(chǎn)有可能影響傳統(tǒng)的服裝設(shè)計與生產(chǎn)模式。由于環(huán)保意識的普及以及國外舊衣服裝市場的發(fā)展，舊衣改造的意識也被許多國外設(shè)計時所運用，大量的成功的案例值得被中國的服裝設(shè)計師借鑒和學(xué)習(xí)。被業(yè)界稱為英國時裝奇才、先鋒藝術(shù)的接班人HusseinChalayan2002——2003兩季的時裝系列，日本設(shè)計師渡邊淳彌（JunyaWatanabe）2006年的時裝系列、馬丁•馬吉拉時裝屋（MaisonMartinMargiela）2010秋冬高級定制系列以及高級定制二手衣新生態(tài)時裝的GaryHarvey2007倫敦時裝周的秋冬系列都充分的表達了設(shè)計師對就舊衣改造的見解。

服裝設(shè)計的風(fēng)險范文第4篇

古代的刺繡工藝在民間手工藝人的無限創(chuàng)造力和想象力中不斷發(fā)展，樣式不斷的豐富，織法不斷的革新，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)工藝和文化中的瑰寶，刺繡工藝也已經(jīng)成為了中國服所飾獨有的特色。隨著外國高端品牌逐漸受到國人的熱捧，時裝風(fēng)尚開始被人重視，傳統(tǒng)的刺繡工藝也開始紛紛創(chuàng)造自己的現(xiàn)代服裝品牌，并加入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)現(xiàn)代的穿衣風(fēng)格，而精致復(fù)雜、成本極高的刺繡工藝則與現(xiàn)代的高端禮服定制合作，成為晚宴紅毯中寵兒。現(xiàn)代科技的發(fā)展將刺繡工藝的機器化、產(chǎn)業(yè)化變成可能，而如何使這一工藝能夠很好地裝點日常服飾，又能夠提高刺繡服裝的實用性，則成為了推廣現(xiàn)代刺繡服裝品牌走向日常，走向國際的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)刺繡工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)的刺繡工藝經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在繡娘的一針一線中，刺繡的方式和水平也在不斷提高，從平面排列針跡，到部分改變織物組織結(jié)構(gòu)，再到半立體的浮雕式刺繡，樣式和織法越來越復(fù)雜化和精致化。從我們耳熟能詳?shù)摹爸袊拇竺C”――蜀繡，湘繡，粵繡，蘇繡，到現(xiàn)如今隨處可見的日常刺繡織物，刺繡工藝的精致程度和美觀度仍然被傳承下來，并逐漸改變其織法和面料，實用性和耐磨程度逐漸被提高，生產(chǎn)效率也從精工細作的手工作坊時代走向了高效的現(xiàn)代化大生產(chǎn)進程中。

傳統(tǒng)的刺繡工藝在織法上雖然不斷的變遷，但是在內(nèi)容上基本始終保持一致，各個民族、各個地區(qū)的刺繡紋飾都主要以花鳥蟲魚和人物景致為主[1]。這一內(nèi)容特色與我國的書法繪畫藝術(shù)有異曲同工之處，用花鳥蟲魚來展現(xiàn)對日常生活的熱愛和閑逸之情，用人物景致來展現(xiàn)中國自古以來的風(fēng)土人情、宗教文化和歷史風(fēng)貌的變遷。另外還融入了“龍鳳呈祥”一類的中國古代神話傳說，這不但向展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，還表達了中華民族的對于生活吉祥和順的美好憧憬和生生不息的精神面貌。

傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)的刺繡服飾主要展現(xiàn)出的是一種農(nóng)耕文明的生活方式和美好祝愿，比如“年年有余”、“喜鵲繞枝”等的紋樣，表現(xiàn)出古代人民對于土地豐收、生活富足的心愿，傳統(tǒng)刺繡工藝所承載的是積極向上的精神內(nèi)涵，是中國民俗文化的重要載體，它的樣式和色彩運用方面豐富多樣，同時富有生活情趣[2]。在國際時尚圈的高端定制領(lǐng)域已經(jīng)逐漸嶄露頭角，這種中國元素與歐美風(fēng)尚的碰撞產(chǎn)生了無數(shù)的服飾精品，隨著現(xiàn)代科技的進步，刺繡工藝已經(jīng)能夠通過機器化大生產(chǎn)逐漸走向產(chǎn)業(yè)化，設(shè)計師們將刺繡工藝融入到了日常服飾的領(lǐng)口，袖邊，同時也融入到了現(xiàn)代首飾工藝當中，作為現(xiàn)代服裝的古典裝飾，這一系列的生產(chǎn)工藝創(chuàng)新、材質(zhì)創(chuàng)新和樣式創(chuàng)新，都為我國的刺繡工藝再發(fā)展帶來了新的活力，創(chuàng)造出了不一樣的美感。

在傳統(tǒng)刺繡的手工藝人和現(xiàn)代設(shè)計師的傾力合作下，刺繡工藝在保證質(zhì)量和美感的同時，還提高了自身的實用性[3]。在古代，精致的刺繡織物多為絲織品，名貴的絲綢高貴艷麗，但是難于保存，很少有流傳至今的刺繡絲織品還能保持鮮亮的顏色和柔美的質(zhì)感，因此為了使刺繡工藝能夠更好地適應(yīng)于現(xiàn)代服飾對于實用性的高要求，傳統(tǒng)的刺繡服飾開始采用現(xiàn)代的新面料進行刺繡，同時還是用新產(chǎn)品進行裝點，例如人造寶石，玻璃珠等材料，不但使傳統(tǒng)的刺繡能在現(xiàn)代材料的使用中大放異彩，還能使服裝的時尚感提升，同時將刺繡密織于衣服的領(lǐng)口袖口還能提高服裝的耐磨性，同時又大大提高了服裝的美觀度。

結(jié)束語

服裝設(shè)計的風(fēng)險范文第5篇

托里?伯奇：我原本沒有太多設(shè)計的經(jīng)驗，成立公司之前，沒專門做過設(shè)計。在此前，我做得更多偏向于商業(yè)的部分，我是在工作里學(xué)習(xí)。一開始確實是有些風(fēng)險，我不知道人們對這些會有什么反應(yīng)。但如果你真心想知道顧客需要什么，就會用心去做。有許多難忘的回憶，我們經(jīng)歷了愉快的事，也在錯誤中學(xué)到了不少。我記得第一個系列剛開始的時候，幾乎吸引不到什么客人。但我很高興與這么多有才華的人一起合作，創(chuàng)造出一個適宜的環(huán)境，讓大家在里面工作得很愉快。

FAMOUS：許多名人都喜歡你的設(shè)計：奧巴馬夫人，奧普拉?溫弗瑞，希拉里?斯旺克等，這也是Tory Burch迅速為人所知的原因之一。你怎么看待“名人效應(yīng)”？

托里?伯奇：“名人效應(yīng)”非常重要，《緋聞女孩》就是一個很好的例子。我們有很多名人顧客，對此我很自豪，對銷售也很有益處。女人總想知道名人在穿什么，全世界的女人都這樣，美國尤其如此。我總是從強大的女性那里獲得靈感，她們自信，敢于嘗試，知道事情是不完美的，卻也會去嘗試。

FAMOUS：就以上提及的女性而言，她們有一些共同特點，譬如獨立。有些設(shè)計師會將自己當成是“內(nèi)在的模特”，設(shè)計出一種符合自己的風(fēng)格來，你也是這種情況嗎？

托里?伯奇：我想是的。我總是設(shè)計一些與自己相符的東西，也希望在設(shè)計里放入更多的私人元素。女人總是希望盡可能地漂亮，我給他們提供選擇，不是高高在上的美麗，而是一種“可接近的時髦”、“可接近的奢侈”。Tory Burch的女孩是一群熱愛時尚的姑娘，但不被潮流所驅(qū)動。她們忙碌，卻不受年齡限制。我感到非常幸運的是，她們中除了“緋聞女孩”這樣的，還有其他人。

FAMOUS：對于一個成立不過7年的品牌，在這么短的時間之內(nèi)獲得成功的秘訣在哪里？

托里?伯奇：我想是許多因素綜合的結(jié)果―適當?shù)臅r機、刻苦的工作、編輯們的幫助……過去的經(jīng)歷也給了我不少幫助。在拉爾夫?勞倫，我做得更多的是偏向于商業(yè)的部分―公關(guān)、市場、廣告等等。但我覺得，學(xué)會“做品牌”，也像“做衣服”一樣有意義。還有與王薇薇一起工作的時候，她是一個對時尚充滿熱情的人。與這些人在一起工作充滿樂趣。

FAMOUS：你怎么看待紐約女性和紐約風(fēng)格？

托里?伯奇：很難定義她們，種類太多了。只能說，紐約女人是多樣的女性。我想這也是我愛她們的原因。香港女人跟紐約女人有一些相似，她們總在跑來跑去，每次見面，總有人剛從某處回來，也都很愛時尚。說到紐約風(fēng)格，上城與下城也不一樣。下城更有活力，上城則更精致。兩種方式我都很欣賞，下城的女人有突破性，上城風(fēng)格則更經(jīng)典。我想在這中間打一個平衡，希望能往來于兩者之間。