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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展望范文第1篇

關(guān)鍵詞:網(wǎng)站規(guī)劃;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

目前，我國(guó)對(duì)網(wǎng)站的研究主要集中在技術(shù)解決方面，對(duì)人性化頁(yè)面的設(shè)計(jì)還未予以足夠的重視[1-2]。那些簡(jiǎn)單的頁(yè)面設(shè)計(jì)己經(jīng)不能滿足人們?cè)絹碓礁叩囊曈X審美要求，新時(shí)期的網(wǎng)站設(shè)計(jì)者應(yīng)該以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論作為指導(dǎo)，產(chǎn)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意并將其直觀地表現(xiàn)出來，使網(wǎng)站具有豐富的內(nèi)容涵義，同時(shí)還要具有較高的美學(xué)價(jià)值，為瀏覽者創(chuàng)造一種愉悅的視覺環(huán)境。

1網(wǎng)站底層設(shè)計(jì)

網(wǎng)頁(yè)底層設(shè)計(jì)是一個(gè)具有創(chuàng)意的過程，然而并不是說網(wǎng)頁(yè)的底層設(shè)計(jì)無章法可循，完全是靈感之作，它也是有規(guī)律可尋的，下面我們就先來了解一下網(wǎng)頁(yè)中底層設(shè)計(jì)的幾個(gè)階段:

1）構(gòu)思階段

網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)首先要考慮風(fēng)格的定位，而網(wǎng)頁(yè)的主題內(nèi)容決定其風(fēng)格與形式。新建頁(yè)面就如一張白紙，沒有任何框架和約定俗成的東西，因此我們可以根據(jù)網(wǎng)頁(yè)的主題內(nèi)容，在大腦中進(jìn)行反復(fù)的構(gòu)思，充分發(fā)揮想象力，將我們想到的“景象”畫上去，這屬于創(chuàng)造階段。只需用筆在紙上粗略的勾畫出布局的輪廓，不講究細(xì)膩工整，不必考慮細(xì)節(jié)問題，可以多構(gòu)思幾個(gè)不同的方案，然后再通過篩選，選取比較滿意的方案進(jìn)行第二個(gè)階段的創(chuàng)作。

2）細(xì)化階段

在構(gòu)思階段，我們勾勒出來的是網(wǎng)頁(yè)的整體框架，網(wǎng)頁(yè)所要表達(dá)主題內(nèi)容在整個(gè)布局設(shè)計(jì)中是最關(guān)鍵的部分，因此我們需要將網(wǎng)頁(yè)的各視覺元素合理地安排到網(wǎng)頁(yè)框架中。在編排布局時(shí)，要遵循重點(diǎn)突出的原則，將網(wǎng)站中重要的信息內(nèi)容放在最醒目的位置，這樣有助于吸引瀏覽者的注意力，增強(qiáng)瀏覽者對(duì)網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容的理解。網(wǎng)頁(yè)所傳達(dá)的信息，營(yíng)造的氣氛，就是要通過這些視覺元素的合理布局才能準(zhǔn)確的表達(dá)出來。在細(xì)化階段，如果發(fā)現(xiàn)框架設(shè)計(jì)不合理，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行修改或者重新構(gòu)思，否則網(wǎng)頁(yè)最終的視覺效果就會(huì)大打折扣。

3）定案階段

將方案進(jìn)行具體化，這時(shí)應(yīng)該考慮文字、圖形、色彩等各種元素，對(duì)每一個(gè)元素所占的比例要有一個(gè)詳細(xì)的數(shù)字，以便以后修改。網(wǎng)頁(yè)的布局是決定網(wǎng)站美觀與否的一個(gè)重要方面，通過合理的有創(chuàng)意的布局，我們可以將有限的視覺元素完美的展現(xiàn)在瀏覽者的面前，而布局的好壞在很大程度上取決于個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)水平和創(chuàng)新能力。各種構(gòu)成元素就像灑落的珍珠一樣，只有通過合理的布局才能使這些元素成為有秩序的、有節(jié)奏感的一個(gè)整體。

2網(wǎng)站頁(yè)面表現(xiàn)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的根本目的是為了有效傳播信息和溝通，頁(yè)面的布局編排必須根據(jù)具體表達(dá)內(nèi)容的需要來進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，合理利用一些技巧更能使頁(yè)面的布局為內(nèi)容服務(wù)。

合理規(guī)劃、分割頁(yè)面空間，避免雜亂利用表格和框架技術(shù)對(duì)頁(yè)面進(jìn)行分割，可使頁(yè)面主題清晰，層次分明，是規(guī)劃頁(yè)面空間和避免雜亂的一個(gè)重要手段。分割時(shí)應(yīng)注意頁(yè)面空間比例、虛實(shí)、方向及色彩的變化。

構(gòu)建簡(jiǎn)潔的視覺流程，根據(jù)人的視覺模式識(shí)別特點(diǎn)突出重點(diǎn)、引導(dǎo)合理的視覺流程，根據(jù)形式美法則，合理安排各視覺元素，使整個(gè)頁(yè)面具有美感。成功的視覺流程安排，能使各種視覺元素分布合理，在位置、間隙、大小上保持一定的節(jié)奏感和美感。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量避免在視覺流程上安排太多的內(nèi)容，視覺元素的擁擠無序會(huì)導(dǎo)致視覺空間顯得過于狹窄。

頁(yè)面整體布局的和諧與平衡，注意視覺元素間輕重、大小的比例關(guān)系，防止由于比例失衡帶來壓抑和不穩(wěn)定的感覺，一般說，視覺元素所占區(qū)域的比例越大越重，顏色越深越重，色調(diào)越飽和越重，線條越粗越重，輪廓越分明越重。多個(gè)視覺元素的近距離堆積，也會(huì)使整體產(chǎn)生重的感受，文本與非文本元素靠得太近會(huì)產(chǎn)生狹小、壓抑的感覺，離得過遠(yuǎn)則會(huì)破壞頁(yè)面布局的整體平衡，這些都是布局時(shí)應(yīng)注意的問題。

留白的巧妙運(yùn)用，設(shè)計(jì)者精心設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)的目的，是為了吸引瀏覽者的注意力，留住瀏覽者的目光，沒有內(nèi)容的網(wǎng)頁(yè)是沒有實(shí)際意義的，信息是網(wǎng)站的核心，是網(wǎng)站設(shè)計(jì)的依據(jù)。但是在網(wǎng)頁(yè)布局時(shí)，如果整個(gè)頁(yè)面布局緊湊，一點(diǎn)空隙都不留，那就會(huì)使人感到密不透沒有喘氣的空間，相反，適當(dāng)?shù)牧舭自O(shè)計(jì)會(huì)使頁(yè)面布局松緊有度，給人帶來充分的遐想空間，表現(xiàn)出一定的活力。

3網(wǎng)站設(shè)計(jì)實(shí)例分析——攝影藝術(shù)網(wǎng)站

整體上使用統(tǒng)一的版式布局設(shè)計(jì)，不但可以增加整體感，而且可以使瀏覽者在瀏覽時(shí)更加方便，不需要逐一熟悉每個(gè)不同的版式。網(wǎng)站首頁(yè)（如圖1所示)采用對(duì)稱布局形式，共分二個(gè)區(qū)域，頂部是網(wǎng)站的Flas導(dǎo)航區(qū)，中間是網(wǎng)站的主要內(nèi)容區(qū)，也是攝影藝術(shù)網(wǎng)站在版式布局上最富有變化的區(qū)域，底部區(qū)域是網(wǎng)站頁(yè)腳區(qū)，用來放置相關(guān)站點(diǎn)鏈接、版權(quán)信息等。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展望范文第2篇

[論文摘要]本文從探討在當(dāng)代中國(guó)科學(xué)構(gòu)建視覺傳達(dá)美學(xué)觀的意義出發(fā)，展開闡述了在當(dāng)今視覺傳達(dá)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)混亂的狀況下如何構(gòu)建更科學(xué)、更優(yōu)良的美學(xué)觀，在此基礎(chǔ)上積極展望我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的良好秩序和美好前景。 

隨著社會(huì)的信息化進(jìn)程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達(dá)行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)，視覺傳達(dá)作為一個(gè)新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實(shí)呈現(xiàn)的是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂缺失和美學(xué)價(jià)值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然制約視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之?？茖W(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，不僅是視覺傳達(dá)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)走向真正繁榮的當(dāng)務(wù)之需。 

一、科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的意義 

科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀有何意義，這個(gè)問題，需要從中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)的發(fā)展現(xiàn)狀說起。 

從廣義的范圍來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括所有利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達(dá)學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“graphic design”，即大家通常認(rèn)知的“平面設(shè)計(jì)”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，尚無準(zhǔn)確的外延和確切的定義，故而我們對(duì)其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標(biāo)志、插圖、設(shè)計(jì)影像、電腦圖形、動(dòng)態(tài)圖像和設(shè)計(jì)編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象一體化(ci)設(shè)計(jì)和多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)等。這些形態(tài)之中，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、vi設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)形式，廣泛而深刻地投入到社會(huì)生活中并對(duì)受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。 

綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類型不外乎以下幾種： 

(一)傳統(tǒng)風(fēng)格 

因循中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國(guó)元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計(jì)面貌。而此類風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國(guó)元素的獨(dú)特魅力，成為此類風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 

(二)外來風(fēng)格 

外來風(fēng)格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個(gè)性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計(jì)力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。 

(三)其他風(fēng)格 

其他一些風(fēng)格的作品群中，其實(shí)是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中拔高，確立自我。 

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺傳達(dá)學(xué)科在我國(guó)屬于一個(gè)亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國(guó)古代其實(shí)早已出現(xiàn)。如唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個(gè)“酒旗”其實(shí)就是我國(guó)廣告的初始形態(tài)。又如北宋時(shí)濟(jì)南劉家功夫針鋪商標(biāo)拓本，其實(shí)也即我國(guó)古代附帶商業(yè)價(jià)值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺傳達(dá)的早期形式雖然存在于我國(guó)商業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會(huì)，我國(guó)的視覺傳達(dá)學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會(huì)移植而來的。 

移植而來的學(xué)科生命體在與中國(guó)本土文化相融合的過程中必然會(huì)引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?；诖?，是中外混雜之下的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的契機(jī)，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的形成準(zhǔn)備了一個(gè)充分的醞釀期。

   　二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀 

科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，我們首先需要對(duì)視覺傳達(dá)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)深刻而清楚的透視，之后，再根據(jù)其實(shí)際特點(diǎn)，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待，修正各種混雜的觀念并使其形成體系。 

視覺傳達(dá)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，如前所述，處于一個(gè)假性繁榮的階段。其“繁榮”是·由于當(dāng)代社會(huì)的商業(yè)化和信息化的推動(dòng)和催化作用。是商業(yè)信息社會(huì)的必然要求；而所謂“假性繁榮”則指它是在一種中外設(shè)計(jì)觀念混雜、設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂、美學(xué)內(nèi)涵半缺失的狀態(tài)下取得自身的自發(fā)發(fā)展的，缺乏科學(xué)美學(xué)觀的指導(dǎo)。特別是商業(yè)視覺傳達(dá)方面，其商業(yè)味道漸濃，形式感越來越強(qiáng)，內(nèi)在的文化藝術(shù)性則日漸缺失，藝術(shù)形式淪為商業(yè)目的的載體。而這些，都是美學(xué)觀缺失或沙化的直接反映和后果。在認(rèn)識(shí)到并承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)之后，我們需要直面這個(gè)事實(shí)，既不要抱怨，也不要沮喪，而是要以端正的心態(tài)接受這個(gè)事物發(fā)展的必經(jīng)過程，同時(shí)還要以科學(xué)的頭腦、正確的態(tài)度去理清現(xiàn)狀，糾正其不良傾向，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的美學(xué)觀。 

由前面可知，我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)界多種風(fēng)格并存，既有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的，也有外來風(fēng)格的，還有其他自發(fā)形成帶有一定模糊性的尚未定性的風(fēng)格。多種風(fēng)格并存向來也是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然格局，我們不可能抹殺其中任何一部分而搞成整齊劃一的模式，故而就需要在“多元共生”的基礎(chǔ)上形成“和而不同”的局面，在各個(gè)風(fēng)格類型內(nèi)部促進(jìn)其優(yōu)勝劣汰。另一方面，不要過多地去扼殺新的嘗試和追求，設(shè)計(jì)界同繪畫界一樣，歷來就是在各種風(fēng)格的激蕩交替中獲得自身的長(zhǎng)足發(fā)展的。但并不是說要受眾縱容和忍讓一些一而再、再而三的無謂無益的嘗試，而是在堅(jiān)守視覺傳達(dá)的文化藝術(shù)性的根基上，仍然堅(jiān)持真善美的原則，簡(jiǎn)化和美化視覺傳達(dá)的語(yǔ)言和外在表現(xiàn)形式。在傳播各種社會(huì)、商業(yè)信息的同時(shí)，使其形成一種優(yōu)秀的文化藝術(shù)載體，使人們更樂意、更健康地接受其攜帶的內(nèi)在的各種價(jià)值觀，而不僅僅是鴉片性質(zhì)的消費(fèi)觀的傳播。 

科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，使其成為引領(lǐng)社會(huì)文化和時(shí)代精神的良性誘導(dǎo)，以其內(nèi)在的優(yōu)秀文化和精神清華，來協(xié)助創(chuàng)建科學(xué)和諧、秩序盎然的社會(huì)精神文化生活環(huán)境。 

三、科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀之前景 

構(gòu)建科學(xué)的美學(xué)觀，首先有助于中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)成為有根基、有內(nèi)在生命力的學(xué)科體系和行業(yè)體系，走向良性有序的發(fā)展軌道。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最終要在當(dāng)代中國(guó)走出自己的發(fā)展道路，獲得本土生命力，和中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，與世界設(shè)計(jì)相融合，最終形成自己獨(dú)特的生命體和風(fēng)格特點(diǎn)，并在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域確立一枝獨(dú)秀的地位。 

其次，構(gòu)建科學(xué)的美學(xué)觀，有助于中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)環(huán)境范圍建立起科學(xué)的、優(yōu)秀的視覺秩序，消除視覺污染，美化視覺環(huán)境。在科學(xué)的美學(xué)觀的正確引導(dǎo)之下，中國(guó)當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必將成為一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)門類和行業(yè)，在社會(huì)范圍內(nèi)起到優(yōu)秀的文化藝術(shù)誘導(dǎo)作用，在美化社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，對(duì)視覺環(huán)境和精神氛圍起到優(yōu)化建設(shè)作用。科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，使中國(guó)視覺傳達(dá)走上良性發(fā)展的道路，有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國(guó)取得一個(gè)優(yōu)化、長(zhǎng)足的發(fā)展，走進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國(guó)真正繁榮的生命階段。 

[參考文獻(xiàn)] 

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展望范文第3篇

【關(guān)鍵詞】圖形設(shè)計(jì) 自然形態(tài)

一、自然形態(tài)圖形化的特殊性

由于人們長(zhǎng)久以來賦予自然形態(tài)以情感內(nèi)涵，自然形態(tài)以其自身獨(dú)有的原始形象比抽象的造形更易于人們理解和接受。自然形態(tài)圖形化是圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域力圖尋找的最迅速、有力的傳播方式，應(yīng)深入了解人們對(duì)自然形態(tài)經(jīng)過人為的抽象變化后的具體圖形的特殊意義，徹底了解圖形設(shè)計(jì)和整個(gè)大的社會(huì)背景以及和人們生活的各個(gè)方面的關(guān)聯(lián)的特殊性。人們的生活方式是如何受到自然形態(tài)圖形化的影響、人們的審美情趣是如何培養(yǎng)的等方面的問題。設(shè)計(jì)者還應(yīng)該深入理解如何運(yùn)用自然形態(tài)的形體變形規(guī)律，怎樣利用圖形設(shè)計(jì)的具體的“形式”所表達(dá)的“內(nèi)涵”，通俗地說，也就是“內(nèi)容”和“形式”的聯(lián)系。在具體的圖形世界里包括抽象化的文字和色彩，這些要素通過人們的觀賞傳達(dá)給大腦，由于人們的生活閱歷以及文化的區(qū)別進(jìn)而形成不同的含義，在這些基本的傳達(dá)要素中，圖形是一種特別的傳達(dá)要素，也是一個(gè)重要的手段，甚至能影響到整個(gè)設(shè)計(jì)作品的效果，也直接影響著設(shè)計(jì)者所要表達(dá)和傳達(dá)的信息和含義。具體的圖形設(shè)計(jì)也就是一種表達(dá)方式，是一種向人們傳達(dá)信息的方式，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)作品的信息傳達(dá)起著非常重要的作用。要向人們傳達(dá)一種信息時(shí)，演說家會(huì)用語(yǔ)言，歌唱家會(huì)用歌聲，文學(xué)家會(huì)用文字，而對(duì)設(shè)計(jì)師來說，首選就是圖形，圖形的目的也就是起到說明性的，首先想到要說明什么信息，要向人們傳遞和表達(dá)哪種信息。另外，由于圖形的造型要素中包括具體的點(diǎn)、線、面是人們可以感覺和知覺的，因此這些基本的元素組合形成豐富的形體，給人們以想象的空間，是抽象的文字和語(yǔ)言很難達(dá)到的。圖形有其無可替代的效果，其特殊性已經(jīng)被設(shè)計(jì)師所重視，圖形設(shè)計(jì)以其具體可感知的形式向人們傳遞著豐富而生動(dòng)的內(nèi)涵。

在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里，人們需要快速地接受某個(gè)信息，特別是以宣傳為目的的商品，其包裝和宣傳單，需要人們看一眼就能記住并形成影響，文字和語(yǔ)言就顯得慢了點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候，圖形有其特有的優(yōu)勢(shì)。圖形的發(fā)展相應(yīng)地反映著時(shí)代的風(fēng)貌，也體現(xiàn)著文化觀念和人們的審美情趣。設(shè)計(jì)師對(duì)自然形態(tài)的圖形化表達(dá)也是遵循其特殊性，圖形化的自然形態(tài)能夠連接設(shè)計(jì)師和人們的紐帶，這主要是由于人們對(duì)自然形態(tài)已有的觀念所賦予的情感內(nèi)涵。經(jīng)過圖形化設(shè)計(jì)后的自然形態(tài)更趨于大眾化，在形象上更加簡(jiǎn)潔概括、更富于大眾所接受的形式美感，也就是標(biāo)準(zhǔn)的美。但是，具體到設(shè)計(jì)的作品的內(nèi)涵還是通過自然形態(tài)本身給予人們的感受，具體的感受也是因人而異的，把設(shè)計(jì)要達(dá)到的目的也就是設(shè)計(jì)的真正涵義傳遞給所要接受的人群，使接受者能夠真正和設(shè)計(jì)作品溝通與交流。在圖形設(shè)計(jì)時(shí)怎樣做到形態(tài)和色彩以及材質(zhì)的完美結(jié)合是當(dāng)今設(shè)計(jì)師一直在追尋解決的問題，怎樣使設(shè)計(jì)作品更加具有豐富的表情與涵義，用以來滿足現(xiàn)代人們的信息需求?？茖W(xué)地選擇材料，讓材料的美感和形態(tài)完美結(jié)合，這些因素最終會(huì)影響到圖形設(shè)計(jì)的視覺效果。材料所具有的質(zhì)感或者其肌理對(duì)自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)的最終視覺效果非常重要，直接影響著圖形的視覺傳達(dá)，材料的選擇方便設(shè)計(jì)師更好地表達(dá)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念，讓人更好地理解和接受設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的涵義。

二、自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)的時(shí)代性

隨著自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不斷變化，人們的生存狀態(tài)也在不斷變化，受這些因素的影響人們的觀念也在變化，更加豐富的視覺媒體不斷地侵入到人們生活的方方面面，影響著人們的生活方式和審美情趣，同時(shí)也相應(yīng)地豐富著人們的視覺體驗(yàn)。有一些研究者表示，時(shí)代的文化正在變成一種視覺文化，這樣的描述有一定的合理性?，F(xiàn)代人越來越依賴視覺文化，人們不管是作為接受者還是傳播者，始終都是居于主體地位。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師為了滿足現(xiàn)代人的需求，也緊跟時(shí)代的步伐，圖形設(shè)計(jì)作為傳達(dá)手段被設(shè)計(jì)師所重視，設(shè)計(jì)師努力制造出一種視覺信息環(huán)境，將設(shè)計(jì)信息藝術(shù)化地傳達(dá)給人們，同時(shí)也力求得到人們的視覺好感從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。人們的生活狀態(tài)和生活方式被符號(hào)式的形象圖形表達(dá)，其被無時(shí)無刻地映射著。人們的生活越來越被設(shè)計(jì)師所關(guān)注，設(shè)計(jì)和生活成為了設(shè)計(jì)的主題。進(jìn)而自然形態(tài)的圖形化設(shè)計(jì)也遵循著這個(gè)互動(dòng)主題，人們所熟悉的形象被設(shè)計(jì)出讓人們樂于接受的自然形態(tài)的圖形，用以滿足人們的審美要求也裝點(diǎn)著人們的生活環(huán)境。在這一主題中，設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的意愿和想象也是人們所想得到的，人們理解設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵能夠豐富他們對(duì)生活的理解和感悟。

人們對(duì)圖形的認(rèn)知一般是處于被動(dòng)的狀態(tài)，其對(duì)外部世界的視覺感知是依賴于自己已有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)圖形的認(rèn)知做出相應(yīng)的反應(yīng)。人們現(xiàn)在的生活空間里，圖形和圖像隨處可見，圖形潛意識(shí)里在人們心中逐漸形成了一種代表某種涵義的符號(hào)，也漸漸成為人們的觀念和審美情趣的抽象定位。自然形態(tài)也就是自然界里的原始物種的原始形態(tài)，也是人們生活之中常見的和經(jīng)常接觸的事物，人們對(duì)這些原始的自然形態(tài)并不陌生，還具有一定的親切感，這種原始的自然形態(tài)容易被人們所接受。在以自然形態(tài)為基礎(chǔ)的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要做到的是怎樣來向人們傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念、怎樣來正確表達(dá)自己的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、怎樣讓人們能夠從自然形態(tài)的圖形中感受到其要表達(dá)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)的原始素材很多，就是設(shè)計(jì)的理念要如何表達(dá)是一個(gè)值得深究的問題，如何把自然形態(tài)轉(zhuǎn)變成圖形，如何表達(dá)出來是個(gè)難點(diǎn)。不管社會(huì)如何發(fā)展、時(shí)代如何變遷、技術(shù)如何更新，設(shè)計(jì)師都會(huì)迎合人們的生活，緊跟時(shí)代的潮流，尋找符合這一時(shí)代的表達(dá)方式。如今，有很多的設(shè)計(jì)師在不斷進(jìn)行著創(chuàng)新和嘗試，人們也在樂于接受新的表達(dá)方式，自然形態(tài)圖形化表達(dá)的根源，歸根結(jié)底還是受到整個(gè)時(shí)展的影響?，F(xiàn)代人的接受程度越高，就越促進(jìn)圖形設(shè)計(jì)的表達(dá)方式的變革。由于人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)的提升和現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新以及改進(jìn)，人們所生活的環(huán)境與以往的時(shí)代有所不同。盡管時(shí)代大趨勢(shì)相同，但每個(gè)人的審美觀點(diǎn)還是有所區(qū)別，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)也不可能滿足每個(gè)人的審美需求，相應(yīng)來說，設(shè)計(jì)只會(huì)滿足某個(gè)群體的欣賞，被某個(gè)群體所接受，想達(dá)到這一點(diǎn)也不太容易，因此自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)要符合時(shí)代的需要。

三、自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)的未來展望

現(xiàn)在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活和精神生活都相對(duì)豐富，信息的傳達(dá)是依靠多種媒體的并存，是多種信息高速傳遞的時(shí)代，在這種商業(yè)社會(huì)里，人們每時(shí)每刻都面對(duì)眾多的視覺信息以及頻繁的媒體宣傳。作為設(shè)計(jì)師對(duì)視覺的培養(yǎng)要敏感一些，面對(duì)各種各樣的信息要采用圖形符號(hào)來表達(dá)其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。人們也樂于接受越來越頻繁的信息交往，更依賴于緊密的溝通與合作，與此同時(shí)超越語(yǔ)言的視覺溝通就顯得尤為重要。圖形設(shè)計(jì)的形象可以使人們直接感知，使人們對(duì)設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的涵義心領(lǐng)神會(huì)。在現(xiàn)代人們的快節(jié)奏生活中，自然形態(tài)的圖形化設(shè)計(jì)顯得尤為重要，與其他媒體宣傳比較具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樽匀恍螒B(tài)比較直觀、生動(dòng)，以其獨(dú)特豐富的自然造型，使設(shè)計(jì)的作品在人們的視覺畫面上就更具有吸引力。然而，被人們所熟悉的自然形態(tài)的形象，在設(shè)計(jì)作品中很容易被人們所接受，能夠很準(zhǔn)確地把要傳達(dá)的信息傳遞給人們，讓一部分人很快在情感上引起共鳴，也使設(shè)計(jì)要表達(dá)的內(nèi)涵更具有表現(xiàn)力和感染力。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)條件的改善，人們的精神需求和審美情趣也相應(yīng)提高?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)和生活的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)展，自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)的表達(dá)也在發(fā)展。自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)是以信息的表達(dá)為目標(biāo)，進(jìn)入數(shù)字科技時(shí)代，電腦和人的大腦的聯(lián)系更緊密，電腦深入到人們生活的方方面面，人們的生活和數(shù)字技術(shù)以及電腦緊密聯(lián)系，以往的閱讀習(xí)慣也改變了許多。信息載體的豐富多樣，信息的傳播通過網(wǎng)絡(luò)媒體的速度之快，在這個(gè)時(shí)代，人們的生活節(jié)奏更加快速，怎樣讓人們很快找到和接受要傳遞的信息需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真考慮。未來電腦會(huì)被更廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，圖形設(shè)計(jì)的過程中也離不開電腦，設(shè)計(jì)軟件在逐漸更新?lián)Q代，設(shè)計(jì)形式也在多元化發(fā)展，設(shè)計(jì)師要樂于接受新的挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式要有大膽的創(chuàng)新和改進(jìn)，這樣才能夠接受和適應(yīng)未來的時(shí)代。未來的自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)是怎樣的？人們現(xiàn)在也許無法預(yù)測(cè)，但對(duì)其探索的行動(dòng)會(huì)一直在進(jìn)行。

結(jié)語(yǔ)

分析圖形設(shè)計(jì)與自然形態(tài)的關(guān)系，能夠讓我們反思對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的責(zé)任。通過對(duì)自然形態(tài)的圖形化設(shè)計(jì)的思考，感受自然形態(tài)對(duì)設(shè)計(jì)的意義，讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者也是傳播者，只有滿足了他們的需求，設(shè)計(jì)傳達(dá)的信息才有意義。展望未來，以發(fā)展的眼光看待圖形設(shè)計(jì)，分析自然形態(tài)圖形化設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，在多種媒體并存的同時(shí)如何讓自己的設(shè)計(jì)被人們所接受，就要不斷發(fā)掘自然形態(tài)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師未來所面臨的挑戰(zhàn)和思考是其具備的基本素質(zhì)和要求，是時(shí)代的要求也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，也是對(duì)設(shè)計(jì)師能力的一種考驗(yàn)，設(shè)計(jì)師的能力包括創(chuàng)新能力、協(xié)作能力等更高的藝術(shù)素養(yǎng)，因?yàn)橹挥芯邆溥@些基本素質(zhì)，才能夠談設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理念和方法，才能夠談作品對(duì)于企業(yè)和人們的影響。

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展望范文第4篇

本民族的文化展示在當(dāng)今的主流思維格局中是處于弱勢(shì)的，看似繁榮的設(shè)計(jì)市場(chǎng)在視覺沖擊的外表下掩蓋了許多深層文化的不足，以至于影響了整個(gè)社會(huì)人群的判斷和思考。當(dāng)整個(gè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的風(fēng)氣都過于注重視覺形式感而忽略了設(shè)計(jì)主體內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，就從一個(gè)側(cè)面表露了這個(gè)社會(huì)價(jià)值和審美取向不受理性精神的推動(dòng)，而是流于表面。長(zhǎng)此以往，無論是設(shè)計(jì)者還是讀者都會(huì)喪失自主文化選擇的判斷力。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟有利于設(shè)計(jì)貼近市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化；另一方面市場(chǎng)文化整體上是以一種即時(shí)性的消費(fèi)文化作為主導(dǎo)，與學(xué)界傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有所差異。這個(gè)現(xiàn)象沖擊著中國(guó)設(shè)計(jì)者的文化心理，進(jìn)而影響整個(gè)業(yè)界理念。這是裝幀設(shè)計(jì)走向文化弱化的深層原因。

書籍與一般產(chǎn)品不同，很多產(chǎn)品往往在實(shí)現(xiàn)了功能性的基礎(chǔ)上才去發(fā)掘?qū)徝酪蛩兀欢鴷谛问缴蟻碚f既是物質(zhì)的，從內(nèi)容來說又是精神的。當(dāng)書籍裝幀形式大于內(nèi)容的時(shí)候，形式就會(huì)流于表面；而當(dāng)形式不斷重復(fù)時(shí)，形式就會(huì)陷入淺薄。歸根到底，封面設(shè)計(jì)的任務(wù)就是要使書籍的內(nèi)容和形式達(dá)到文化上的高度統(tǒng)一。書籍的種類繁多，包括社會(huì)中所有現(xiàn)象和思維，這既是文化發(fā)展過程中的記錄，也是文化發(fā)展過程中的改進(jìn)。設(shè)計(jì)必然要考作者簡(jiǎn)介楊易欣（1984-），女，廣東湛江。研究方向：書籍裝幀。慮到這一特點(diǎn)，并根據(jù)書籍所透露出來的文化信息進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，使之既能匹配書本內(nèi)容，又能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)文化傳達(dá)和溝通。除了考慮其功能性之外，設(shè)計(jì)者注入主觀審美因素和設(shè)計(jì)理念，這既是對(duì)文化的詮釋，也是對(duì)文化的理解再現(xiàn)，從另一個(gè)角度而言也是一種文化創(chuàng)造。

書籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的特殊藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)者必須兩者兼顧，找到最佳的表現(xiàn)方式來實(shí)現(xiàn)功能和視覺的結(jié)合。這種結(jié)合有其特殊性及復(fù)雜性，在于它要將書籍的文化內(nèi)涵提煉和轉(zhuǎn)化為審美表現(xiàn)，并通過設(shè)計(jì)者對(duì)文化詮釋的二次創(chuàng)作，將其物化為可見的視覺作品和符號(hào)文本。這一過程可以概括為以下三個(gè)層次。第一，具有完美的構(gòu)圖、和諧的色彩、清晰的信息等有效的視覺表現(xiàn)力。就這點(diǎn)而言，現(xiàn)今在市場(chǎng)上的大多數(shù)書籍的裝幀設(shè)計(jì)都能基本達(dá)到關(guān)注形式感和畫面構(gòu)成感。第二，要表現(xiàn)出文本的意境和精神意義，多數(shù)情況下，書籍內(nèi)容中最深層的文化和精神內(nèi)涵難以在視覺形式上表現(xiàn)出來，但是視覺敘事的過程中可以看出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，以及當(dāng)時(shí)的文化背景。第三，設(shè)計(jì)要表現(xiàn)出文化含義及特質(zhì)。這是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化傳承最重要也最難實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)，需要設(shè)計(jì)師具有深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)視覺元素統(tǒng)籌把握的能力。而且，這種文化的影響是深遠(yuǎn)而緩慢的，要挖掘深層的思想內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)視覺形式對(duì)文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。

文化選擇本身是一個(gè)不斷向前行進(jìn)的狀態(tài)，一個(gè)人類向前演變的過程。我們不可能完全脫離傳統(tǒng)文化的背景來談當(dāng)代文化選擇。如何傳承優(yōu)秀文化成果，需要不斷學(xué)習(xí)和借鑒，去偽存真及主動(dòng)發(fā)展。我們書籍裝幀設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該學(xué)會(huì)探索把新的、現(xiàn)代的世界文化和民族文化相結(jié)合，從而更好地發(fā)展本民族的設(shè)計(jì)文化。當(dāng)然，文化選擇是個(gè)大命題，還需整個(gè)社會(huì)的逐步認(rèn)同和努力。但是在把握文化傳播的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在視覺表達(dá)中盡可能地傳達(dá)出民族的審美傾向和文化態(tài)度。筆者展望在未來的書籍裝幀中，設(shè)計(jì)者能更好地思考把中國(guó)文化與時(shí)代精神合二為一的問題，并用視覺形式表現(xiàn)在具體的書籍裝幀設(shè)計(jì)上。

作者：楊易欣 單位：嶺南畫派紀(jì)念館

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展望范文第5篇

在今天的信息社會(huì)中，大學(xué)定位系統(tǒng)與校園文化、建筑和景觀特征相聯(lián)系，從而為高校指導(dǎo)系統(tǒng)的親和力語(yǔ)言提供了一種形式。許多高校將校園定位系統(tǒng)設(shè)計(jì)環(huán)境和校園文化相協(xié)調(diào)，給更多大學(xué)生帶來了很大的便利。同時(shí)，它也反映了校園的生動(dòng)形象，也提高了游客對(duì)大學(xué)形象的信任?？臻g環(huán)境和校園文化理念密切相關(guān)。因此，本文分析了大學(xué)指導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與校園空間建筑風(fēng)格、大學(xué)文化背景和校園歷史文化的密切關(guān)系。其次，分析了這些連接的原因，以及系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的變化。

在大學(xué)指導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究中，我們應(yīng)該尋找新的視角、新的理論工具和觀點(diǎn)。在高校指導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響下，探討了人性化設(shè)計(jì)，分析了語(yǔ)言符號(hào)與導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，探討了校園文化與公共引導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，并對(duì)公共引導(dǎo)系統(tǒng)形態(tài)的影響進(jìn)行了分析。

通過對(duì)高校校園相關(guān)內(nèi)容的視覺引導(dǎo)系統(tǒng)，包括高校校園公共藝術(shù)導(dǎo)向系統(tǒng)的內(nèi)容、現(xiàn)狀和存在的問題，在高校校園人性化設(shè)計(jì)元素的視覺引導(dǎo)系統(tǒng)分析中，挖掘校園視覺引導(dǎo)系統(tǒng)中人性化設(shè)計(jì)的思想。在實(shí)際的大學(xué)校園視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，根據(jù)人性化設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)，許多大學(xué)校園公共藝術(shù)標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的最重要的。同時(shí)，它也反映了校園的生動(dòng)形象，也提高了廣大師生對(duì)大學(xué)形象的信任?？臻g環(huán)境和校園文化理念密切相關(guān)。分析了公共識(shí)別引導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與校園空間建筑風(fēng)格、文化背景和校園歷史文化之間的密切關(guān)系。這些聯(lián)系的產(chǎn)生原因，以及公共藝術(shù)身份體系設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的變化。

二、高校視覺導(dǎo)向公共藝術(shù)標(biāo)識(shí)的論述

例如，功能不強(qiáng)，系統(tǒng)的缺乏，反映了學(xué)校的文化特點(diǎn)，缺乏美感，單調(diào)，和不規(guī)范。因此，研究高校視覺導(dǎo)向的公共藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。研究?jī)?nèi)容上，本文基于高校公共藝術(shù)視覺引導(dǎo)標(biāo)志系統(tǒng)在國(guó)內(nèi)外的實(shí)例對(duì)比分析和基本理論的研究，總結(jié)了各種大學(xué)公共藝術(shù)的視覺引導(dǎo)標(biāo)志系統(tǒng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)、設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在高校公共藝術(shù)視覺指導(dǎo)符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)和規(guī)避弱勢(shì)，不僅學(xué)習(xí)了以往的設(shè)計(jì)，而且在高校中建立了初步的公共藝術(shù)視覺引導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。在研究方法上，主要采用實(shí)證分析，和創(chuàng)新的結(jié)合，總結(jié)了結(jié)合功能，藝術(shù)，文化，系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則，本文通過對(duì)視覺元素和表單元素的分析，并總結(jié)了定位、顏色、文本、圖形、采光、指導(dǎo)指導(dǎo)造型，指導(dǎo)材料的設(shè)計(jì)原則和指導(dǎo)過程中，公共藝術(shù)的視覺引導(dǎo)標(biāo)志系統(tǒng)設(shè)計(jì)為高校建立一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。在分析現(xiàn)代科技發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，高校公共藝術(shù)視覺引導(dǎo)系統(tǒng)進(jìn)行了討論與展望，技術(shù)和技術(shù)創(chuàng)新提出了設(shè)計(jì)原則。希望為今后視覺導(dǎo)向的公共藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)的理論研究提供參考。最后，通過對(duì)高等院校、校園、歷史、文化、研究等方面的研究，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)踐，進(jìn)一步論證，強(qiáng)調(diào)可行性和行為標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)綜合設(shè)計(jì)的視覺認(rèn)同。實(shí)踐價(jià)值。

三、校園視覺導(dǎo)向系統(tǒng)人性化研究

在人與視覺導(dǎo)向引系統(tǒng)的互動(dòng)過程中，可以體現(xiàn)人、信息、行為和環(huán)境的四個(gè)方面；根據(jù)不同的大學(xué)校園導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，應(yīng)該考慮自己的特點(diǎn)，例如，在街頭設(shè)計(jì)時(shí)考慮使用視覺識(shí)別系統(tǒng)模型，各專業(yè)學(xué)院設(shè)?其形狀和校園文化，新路標(biāo)可以讓人一目了然，同時(shí)也可以讓老師和學(xué)生倍感親切。學(xué)校的性質(zhì)和特點(diǎn)更容易傳達(dá)，不僅能感受到學(xué)校獨(dú)特的文化氛圍，也能激發(fā)師生的自豪感和榮譽(yù)感。從閱讀到通信的引導(dǎo)系統(tǒng)，空間特征。顏色會(huì)引起不同的生理反應(yīng)和心理聯(lián)想。校園定位系統(tǒng)的設(shè)計(jì)使校園環(huán)境信息的結(jié)構(gòu)和清晰性。設(shè)計(jì)者也一定要賦予了教師和學(xué)生的象征活力和焦慮，同時(shí)加深了教師和學(xué)生在學(xué)校結(jié)構(gòu)上的理解更加突出。

教學(xué)功能是指高校校園視覺引導(dǎo)系統(tǒng)的視覺傳達(dá)功能，它可以通過抽象符號(hào)圖來表達(dá)其解釋性和解釋性。指示功能需求導(dǎo)向符號(hào)準(zhǔn)確傳達(dá)指令，因此，符號(hào)設(shè)計(jì)必須是標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)化，包括圖形符號(hào)建模、顏色、符號(hào)識(shí)別等要素的使用，以加強(qiáng)指導(dǎo)，正確地傳達(dá)和接受它的指導(dǎo)信息。經(jīng)驗(yàn)可以是幽默的，也可以是溫柔的，這樣人們?cè)谡业竭@個(gè)過程后仍然可以回憶起這些經(jīng)歷，這是理想的水平。充分調(diào)動(dòng)人員、信息、行為和環(huán)境，創(chuàng)造一種情感體驗(yàn)，為傳遞環(huán)境信息提供一個(gè)持久的記憶指導(dǎo)系統(tǒng)。交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)擴(kuò)大了空間信息傳輸?shù)耐ǖ?。在社?huì)傳播的過程中，最終的目標(biāo)是通過視覺引導(dǎo)系統(tǒng)與人溝通、定位，如果有良好的互動(dòng)設(shè)計(jì)感，就能快速有效地引導(dǎo)觀眾的位置、深度和持久的形象。

四、校園公共標(biāo)識(shí)視覺形象導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的特色