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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文第1篇

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；視覺(jué)思維；創(chuàng)新

1 引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求自己的個(gè)性。由于互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地的獲取全球各地的新聞資訊、影像記錄，由于充斥著太多的影像，人們對(duì)于毫無(wú)新意、沒(méi)有特色的畫(huà)面僅僅只會(huì)一帶而過(guò)，所以視覺(jué)作品的創(chuàng)新就顯得尤其重要了。設(shè)計(jì)的根本要求就是創(chuàng)新，藝術(shù)是需要?jiǎng)?chuàng)新的，只要時(shí)刻保持創(chuàng)造了的藝術(shù)才能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值感，才能被社會(huì)認(rèn)同和接受。因此，不斷的培養(yǎng)創(chuàng)新能力已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的問(wèn)題。視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新、需要自己的生活閱歷、專(zhuān)業(yè)技能，只有富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)作品，才能順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

2 視覺(jué)思維和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維

在一般理論下，視覺(jué)本能的接受看到的信息，是獲取信息的感性感官形態(tài)，思維則屬于推斷、分析、論證的理性過(guò)程。故而，在過(guò)去的理論中，人們普遍把視覺(jué)與思維區(qū)別看待，把它們歸類(lèi)為不同的感官感知形態(tài)。

在人們的視覺(jué)感知下，總是回去追索事物的全部形態(tài)和具體構(gòu)造，而不是只關(guān)注某一部分的特征。這一觀點(diǎn)由美國(guó)學(xué)者韋斯特提出，并且被命名為格式效應(yīng)。我國(guó)美學(xué)家滕守堯也在其著作中寫(xiě)到了，格式效應(yīng)研究的開(kāi)端就是‘形’，格式效應(yīng)在談?wù)摗巍臅r(shí)候，確實(shí)一直注重整體性的要求。格式塔效應(yīng)證實(shí)了視覺(jué)是人體的本能感知系統(tǒng)，同時(shí)也體現(xiàn)了視覺(jué)與思維的聯(lián)系。

視覺(jué)思維的建立需要外界對(duì)眼睛的刺激為前提，傳遞到大腦中樞，在大腦中形成一般意象，大腦進(jìn)行分析、篩選、辨別、處理后形成視覺(jué)思維的模型。所以視覺(jué)思維是理性的感知活動(dòng)，是對(duì)所見(jiàn)事物的再分析和創(chuàng)造，需要通過(guò)看到的一般意象進(jìn)行加工、處理、想象才會(huì)形成。視覺(jué)的設(shè)計(jì)傳達(dá)其基本含義是，用視覺(jué)的替代物，比如，圖片、視頻、文字等信息進(jìn)行視覺(jué)信息的傳遞。視覺(jué)傳遞符號(hào)和視覺(jué)信息本身并不是同一概念。眼睛直接看到體現(xiàn)出的視覺(jué)信息就會(huì)說(shuō)視覺(jué)符號(hào)，比如視頻、建筑物、物品等。信息的傳遞過(guò)程就會(huì)說(shuō)信息的傳達(dá)，信息的傳達(dá)可以使個(gè)人與個(gè)人，也可以是一個(gè)人和一群人或者是多數(shù)人對(duì)熟人信息的傳達(dá)，同時(shí)，人類(lèi)與大自然、人類(lèi)內(nèi)部信息的傳送都是信息的傳達(dá)。

視覺(jué)設(shè)計(jì)師是信息的首發(fā)者，受傳遞的對(duì)象則是信息的接受者。但是不管是設(shè)計(jì)師視覺(jué)的傳達(dá)，還是接受者信息的接收，都要經(jīng)過(guò)把信息進(jìn)行加工、處理、分析的心理感知過(guò)程。故而視覺(jué)思維的傳遞方式和視覺(jué)思維的設(shè)計(jì)存在一定的聯(lián)系。

3 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為了接受者更好的接收信息的表達(dá)。當(dāng)?shù)缴鐣?huì)由于視覺(jué)信息越來(lái)越復(fù)雜，視覺(jué)的傳達(dá)方式也發(fā)生了巨大的變化。如何讓接受者覺(jué)得這是不凡的作品，這是設(shè)計(jì)師普遍需要深思的問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)造好的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品就要具備視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維，其中必須遵循以下基本原則：

3.1 重視視覺(jué)中心

視覺(jué)思維就是在ふ沂泳跗ヅ淶墓程，如何尋找到讓觀眾印象深刻的匹配思路至關(guān)重要，在是覺(jué)得觀察之中，你對(duì)于一個(gè)事物的關(guān)注，首先來(lái)自于興趣，只有產(chǎn)生了興趣你才會(huì)關(guān)注視覺(jué)形象的背后的表達(dá)，不感興趣，只會(huì)讓你迅速轉(zhuǎn)移注意力進(jìn)而去關(guān)注另個(gè)信息像。欣賞一件藝術(shù)作品，你首先有一個(gè)整體的好印象，你才會(huì)深入到去看某一處，這就是一個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)中心，因?yàn)槿藗冎荒軌蚓劢挂粋€(gè)中心，人眼睛的構(gòu)造使得人不可能同時(shí)聚焦在兩個(gè)地方。只有聚焦中心有足夠的吸引力才會(huì)遍布整個(gè)畫(huà)面。

3.2 視覺(jué)比例和尺度

比例與尺度是描述事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，表現(xiàn)為局部之間的聯(lián)系和和諧性。比例和尺度的不同之處在于，尺度更加能夠影響人們對(duì)事物吸引力和美的認(rèn)定，合符個(gè)人要求的比例才能令受眾愉悅。對(duì)比例和尺度的良好把控，能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)素養(yǎng)和生活閱歷。

3.3 對(duì)比與一致性的把握

在不同事物之間進(jìn)行對(duì)比能夠看出差異的稱(chēng)之為對(duì)比。不同事物在影像感知和藝術(shù)價(jià)值方面的對(duì)比都是不一樣的，他是設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)人思想的一般表述，對(duì)于色調(diào)明暗、飽和度的設(shè)計(jì)、線(xiàn)條的垂直、彎曲等均體現(xiàn)在此處。如何把這些思維運(yùn)用到具體的設(shè)計(jì)作品中成為很多設(shè)計(jì)師的困惑。要統(tǒng)一安排又要井然有序，要把整體美感放在重要的方向上。我們需要?jiǎng)优c靜的結(jié)合，需要作者的心境和作品的表達(dá)一致。

3.4 把握勻稱(chēng)和平衡

在對(duì)稱(chēng)的角度上視覺(jué)上自然、均勻、和諧、比例清晰才能夠體現(xiàn)唯美的意境，符合人們的日常審美和習(xí)慣。對(duì)稱(chēng)的形態(tài)和影響生活中處處可見(jiàn)，如何用的恰到好處，需要設(shè)計(jì)師生活閱歷提供支持，運(yùn)用發(fā)散的思維，把幾個(gè)形象結(jié)合在一起，注重均衡搭配和美學(xué)的審美觀點(diǎn)，接受者應(yīng)該在看到藝術(shù)作品的同時(shí)能夠在自己的大腦皮層形成共識(shí)。

3.5 整體與局部的關(guān)聯(lián)性

視覺(jué)思維首先關(guān)注的是整體再就是局部，視覺(jué)思維能夠進(jìn)行自我組織和完善，具有能動(dòng)的創(chuàng)造力。視覺(jué)思維在認(rèn)知事物時(shí)能夠根據(jù)以往的認(rèn)知過(guò)程就行分組，相關(guān)的認(rèn)知因素會(huì)被優(yōu)先考慮進(jìn)而刺激大腦皮層，形成最先的認(rèn)知。視覺(jué)設(shè)計(jì)人員要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)提高自身素質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

思維的擴(kuò)散和收斂都是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的方向。從全文可以得出，科學(xué)的創(chuàng)新思維是視覺(jué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，視覺(jué)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展需要生活閱歷進(jìn)和專(zhuān)業(yè)技能的支撐。同時(shí)，視覺(jué)設(shè)計(jì)師思想的表達(dá)需要結(jié)合實(shí)際觀念和人們的認(rèn)知能力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，視覺(jué)設(shè)計(jì)師的理念要追上時(shí)代的步伐，要符合時(shí)代的特征，要利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，是視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新最大化。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該注重各種思維的訓(xùn)練以及提高方法，為我國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文第2篇

 

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)美學(xué)　傳統(tǒng)美學(xué)　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對(duì)年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實(shí)上，在有人稱(chēng)之為“讀圖時(shí)代”的今天，即便主體不去主動(dòng)關(guān)注，也仍然無(wú)法回避視覺(jué)傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來(lái)追求各種新奇視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)已成為過(guò)去的“時(shí)尚”，隨著我們的視覺(jué)環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時(shí)代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺(jué)刺激或是單純實(shí)現(xiàn)視覺(jué)改造來(lái)吸引眼球的設(shè)計(jì)道路變得狹窄而勢(shì)顯窮途。

    設(shè)計(jì)美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因?yàn)檫@些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說(shuō)、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計(jì)美學(xué)具有無(wú)限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時(shí)期的分離和對(duì)立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對(duì)話(huà)。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動(dòng)。在中國(guó)幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語(yǔ)境，既是一種邊緣對(duì)話(huà)，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號(hào)學(xué)

    設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門(mén)實(shí)用美學(xué)，首先堅(jiān)持的是設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書(shū)》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問(wèn)題的新方法，并使得滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì)的需求成為可能”。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的功能性之說(shuō)雖不像產(chǎn)品設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫(huà)，毫無(wú)約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的新組合。一切可利用的視覺(jué)元素此時(shí)都轉(zhuǎn)化成符號(hào)，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過(guò)設(shè)計(jì)新成品和新特性實(shí)現(xiàn)，也可通過(guò)創(chuàng)造新設(shè)計(jì)方法，開(kāi)拓新領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)。但不論設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實(shí)際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時(shí)代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對(duì)審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計(jì)元素往往簡(jiǎn)潔明確，便于在短時(shí)間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而準(zhǔn)確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用實(shí)現(xiàn)并印證了符號(hào)學(xué)中能指和所指的意義:通過(guò)造型符號(hào)的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時(shí)的聯(lián)想。設(shè)計(jì)作品與觀看者之間的對(duì)話(huà)就是通過(guò)從能指到所指的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。

    就在現(xiàn)代我們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品與欣賞者、設(shè)計(jì)者與觀看者之間的對(duì)話(huà)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對(duì)話(huà)”的思辯融會(huì)型審美觀，主張?zhí)烊藢?duì)話(huà)、人人對(duì)話(huà)。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對(duì)立兩級(jí)對(duì)話(huà)和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”?！独献印吩?“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，解其精髓于設(shè)計(jì)美學(xué)中運(yùn)用正是從兩級(jí)對(duì)話(huà)中衍生出來(lái)的無(wú)數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來(lái)的可能性造就了語(yǔ)言的豐富變化。中國(guó)古代“繪事后素”、“計(jì)白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計(jì)界公認(rèn)為是完美的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞出中國(guó)結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意象，成功地為世界所認(rèn)同。

  二、理學(xué)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)倫理

    宋代朱熹的理學(xué)美學(xué)以其審美境界論，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中誠(chéng)為關(guān)照人文的大美學(xué)思想。理學(xué)美學(xué)理論不止是在于傳達(dá)美的知識(shí)，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學(xué)實(shí)際上成為對(duì)人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學(xué)的終極關(guān)懷。《朱子語(yǔ)類(lèi)》(卷七五)云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個(gè)道理。器是形跡，事事物物亦皆有個(gè)形跡。有道須有器，有器須有道。物必有則。朱熹既講道器不離，又講體用不二。宋學(xué)對(duì)朱熹的理學(xué)美學(xué)體系的形成提供了具有理性審美本質(zhì)的思考?！袄怼痹谶@兒不是知識(shí)和邏輯，而是具有開(kāi)放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認(rèn)為，人雖然只有一個(gè)心，但這個(gè)心卻有不同的“知覺(jué)”方式?！暗佬摹逼诶硇允〔?，是形上之思，最終走向理學(xué)，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學(xué)。于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)討一情境和設(shè)計(jì)意味的提高，重要的一點(diǎn)是不僅只以悅?cè)说囊曈X(jué)形象直白以物的使用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)觀在現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)中依然是不可摒棄的。

    朱熹美學(xué)另一個(gè)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生對(duì)話(huà)機(jī)遇的觀點(diǎn)在于《朱子語(yǔ)類(lèi)》(卷七十八)語(yǔ):“人心是知覺(jué)，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危?！边@“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動(dòng)。而視覺(jué)傳達(dá)中以宣傳商品為目的的過(guò)渡設(shè)計(jì)引發(fā)的審美沖動(dòng)，其結(jié)果很有可能是資源的浪費(fèi)和重復(fù)購(gòu)買(mǎi)，如一些過(guò)渡的商品包裝等，這既違背了設(shè)計(jì)的“德”，也將造成設(shè)計(jì)污染。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在考慮到忠實(shí)于產(chǎn)品宣傳的同時(shí)，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良陛循環(huán)作用，即對(duì)審美需求和品味以及購(gòu)買(mǎi)的正確引導(dǎo)作用。

    三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文第3篇

關(guān)鍵詞：浪漫主義因素；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)

浪漫屬于一種情感狀態(tài)，現(xiàn)代平面視覺(jué)傳達(dá)中多用此表現(xiàn)給大眾不同的視覺(jué)感受，平面設(shè)計(jì)者可將兩者完美融合，給予設(shè)計(jì)作品浪漫情緒，充分滿(mǎn)足大眾對(duì)浪漫情緒追逐的目的，而這亦為平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)追求?，F(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們更加注重精神追求，而平面視覺(jué)傳達(dá)時(shí)采用浪漫主義因素已是人們的期許，更是平面設(shè)計(jì)者應(yīng)高度重視的問(wèn)題。因此，解讀浪漫主義因素在平面視覺(jué)傳達(dá)中的蘊(yùn)涵，對(duì)平面視覺(jué)傳達(dá)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。

一、解讀浪漫主義與平面視覺(jué)傳達(dá)

1.浪漫主義

浪漫本指現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)特的傳奇故事、愛(ài)情故事，之后被人們引申為極具感彩、富有詩(shī)意與幻想的故事情節(jié)及面目。藝術(shù)中的浪漫為一種創(chuàng)作或者表現(xiàn)手法，但浪漫亦可代表藝術(shù)思潮或者藝術(shù)流派。藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)會(huì)自然而然的選擇并遵循相應(yīng)的美學(xué)原則及創(chuàng)作方法，而浪漫主義為人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中極具影響力的創(chuàng)作手段，其強(qiáng)調(diào)理想化對(duì)象的描寫(xiě)，呈現(xiàn)創(chuàng)作者的激情，更充分滲透了人們對(duì)理想世界的執(zhí)著追求，直接并直觀的表達(dá)人們內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，大都以強(qiáng)烈的言詞及瑰麗的想象、離奇夸張的手法創(chuàng)造相應(yīng)的形象。

2.平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義應(yīng)用的可能

現(xiàn)代人更注重精神追求，藝術(shù)設(shè)計(jì)亦高度重視人性化，而人性化強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者及消費(fèi)者的心靈、情感溝通，更深層的解讀消費(fèi)者的心理需求，充分滿(mǎn)足消費(fèi)者的各方面需求。以此種情感呈現(xiàn)并渲染的浪漫主義所創(chuàng)作出的作品非常之多，而極具情趣的廣告更能吸引社會(huì)大眾的眼球。視覺(jué)傳達(dá)中采用的情感因素可與消費(fèi)者取得情感共鳴，以此打動(dòng)、刺激消費(fèi)者，并留給消費(fèi)者美好的印象，至此便實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)要高度重視感情，特別是極具感彩的主題中，應(yīng)充分渲染感彩，以使商品給大眾美的享受，刺激消費(fèi)者作出消費(fèi)行為。可見(jiàn)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更注重親切、柔和的言詞，強(qiáng)調(diào)自然流暢風(fēng)格，并以真誠(chéng)的訴求打動(dòng)社會(huì)大眾，將功利匿后突顯產(chǎn)品的情趣化，人們對(duì)此種設(shè)計(jì)的接受程度高。

二、平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義因素應(yīng)用原則

1.消費(fèi)者內(nèi)心需求

現(xiàn)代化社會(huì)的飛速發(fā)展，平面視覺(jué)傳達(dá)工作亦隨之不斷改革。目前，已轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨戎匾曄M(fèi)者心靈情感溝通和交流，并強(qiáng)調(diào)以作品設(shè)計(jì)滿(mǎn)足消費(fèi)者內(nèi)心需求，讓消費(fèi)者獲得物質(zhì)需求、精神需求的雙面滿(mǎn)足。將浪漫主義作為情感基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)趣味情趣感、人情味設(shè)計(jì)理念的融入，確保平面視覺(jué)傳達(dá)中作品設(shè)計(jì)更為人性化。

2.審美詩(shī)意

浪漫為人們內(nèi)心的幻想色彩，其極具審美詩(shī)意感，將此用于平面視覺(jué)傳達(dá)作品設(shè)計(jì)時(shí)，則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)人員對(duì)此情感的呈現(xiàn)。通常平面設(shè)計(jì)者對(duì)浪漫主義因素創(chuàng)作時(shí)，其均需借助色調(diào)、色彩、形象以及手法等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，其所用色調(diào)應(yīng)極具語(yǔ)言色彩，而色彩亦需鮮明生動(dòng)，手法也應(yīng)適當(dāng)夸張化，將浪漫情感充分融入設(shè)計(jì)作品中，使作品展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者內(nèi)心強(qiáng)烈的情緒感受，并呈現(xiàn)出其理想追求，而這亦是對(duì)設(shè)計(jì)者內(nèi)心狀態(tài)的真實(shí)反映，賦予設(shè)計(jì)作品詩(shī)意般的靈魂，使其呈現(xiàn)出非比尋常的獨(dú)特感，并吸引更多社會(huì)大眾的共鳴。

3.理論本質(zhì)情感化

浪漫主義應(yīng)將情感充分突顯，并強(qiáng)調(diào)自身理論本質(zhì)屬性，使得設(shè)計(jì)作品更具情感性，同時(shí)保留其本質(zhì)特征。平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者應(yīng)高度重視消費(fèi)者目光的吸引，并依設(shè)計(jì)作品去潛在引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)，而這均需情感啟發(fā)及激勵(lì)，無(wú)論是何種作品，為其設(shè)計(jì)時(shí)均應(yīng)強(qiáng)調(diào)理論本質(zhì)情感化，充分呈現(xiàn)情感，選擇不同情感的主題表現(xiàn)作品本質(zhì)，給作品相應(yīng)的平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，使作品具有情感，并充分刺激消費(fèi)者心理，促使其作出相應(yīng)的消費(fèi)活動(dòng)。

4.現(xiàn)實(shí)生活浪漫化

平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者作品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)作品浪漫主義化，但務(wù)必尊重現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)來(lái)自于人們的日常生活，浪漫主x亦不例外，其來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而生存，盡管其所呈現(xiàn)的為超現(xiàn)實(shí)傾向，但本質(zhì)仍舊是要回歸現(xiàn)實(shí)，并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者應(yīng)高度重視人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希冀、憧憬挖掘，并據(jù)此對(duì)作品作浪漫主義創(chuàng)作，讓設(shè)計(jì)作品更具生活化。

5.理性滲透

平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)使用浪漫主義時(shí)要強(qiáng)調(diào)理性滲透，賦予設(shè)計(jì)作品直觀層面無(wú)功利性，并確保其極具情感性及形象性，而深層次呈現(xiàn)其功利性、理性、認(rèn)識(shí)，要讓相關(guān)設(shè)計(jì)工作具有相應(yīng)的約束，避免作品設(shè)計(jì)不貼近現(xiàn)實(shí)生活，或者更不符合人們的相關(guān)需求。

三、平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義因素應(yīng)用表現(xiàn)載體

平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，其浪漫理念已存在自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式，本章對(duì)平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義因素應(yīng)用表現(xiàn)載體進(jìn)行了下述分析：

1.基于愛(ài)情的浪漫主義表現(xiàn)

浪漫本源自愛(ài)情，現(xiàn)代人對(duì)浪漫的定義更傾向于愛(ài)情，平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員使用浪漫主義作視覺(jué)傳遞時(shí)，應(yīng)注重愛(ài)情載體的應(yīng)用。基于愛(ài)情作浪漫主義作品設(shè)計(jì)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)主題意念對(duì)作品思想內(nèi)涵的突顯，可以年輕戀人間青澀的戀情與依戀情感作為基礎(chǔ)，對(duì)作品作相應(yīng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)刻畫(huà)，確保作品成形后具有明確的情感基調(diào)，使作品視覺(jué)傳達(dá)貼合主題思想，比如目前的諸多巧克力商品，其所作的平面設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用了年輕戀人間的青澀情感，使得巧克力平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)恰到好處。實(shí)際作品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)高度重視與主題意念相關(guān)聯(lián)的素材調(diào)動(dòng)，以此充分烘托作品的中心情感，促使作品更深層的激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，并潛在性引導(dǎo)消費(fèi)者與此情感共鳴，使作品與消費(fèi)者進(jìn)行心靈的溝通，讓作品視覺(jué)傳達(dá)延留于消費(fèi)者心中。

2.基于生活憧憬的浪漫主義表現(xiàn)

浪漫主義歷經(jīng)愛(ài)情的界定后，便被用來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，并表達(dá)著人們對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬與期許。平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者應(yīng)高度重浪漫主義界定的偏移，以浪漫主義手段將人們對(duì)生活的憧憬與期許充分呈現(xiàn)，并根據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建出更具吸引力的結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)作品視覺(jué)傳達(dá)時(shí)要充分體現(xiàn)人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬堅(jiān)持，可經(jīng)時(shí)空變化與情境轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)人們對(duì)未來(lái)憧憬的狀態(tài)，比如表現(xiàn)家庭幸福的主題時(shí)，設(shè)計(jì)人員可將兩個(gè)人戀愛(ài)到結(jié)婚與生兒育女經(jīng)時(shí)空轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)給社會(huì)大眾，每個(gè)場(chǎng)景后的景致均應(yīng)做相應(yīng)的變化，突顯演進(jìn)過(guò)程中的幸福。

3.基于自然環(huán)境的浪漫主義表現(xiàn)

無(wú)論是平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)作品，亦或是人們的詩(shī)詞文章，呈現(xiàn)相應(yīng)的浪漫情感時(shí)均需借助自然環(huán)境，以自然界中的形態(tài)、意蘊(yùn)、色彩等景致刻畫(huà)不同的情感，確保平面視覺(jué)傳達(dá)作品設(shè)計(jì)更具自然感。比如設(shè)計(jì)者作護(hù)膚產(chǎn)品平面設(shè)計(jì)時(shí)，大都喜歡以空曠的大地或者蔚藍(lán)的天空、青青的草原等景致作為背景，再選擇嬌嫩的鮮花或者干凈的露珠、潔白的牛乳等物質(zhì)來(lái)呈現(xiàn)護(hù)膚產(chǎn)品的內(nèi)在美，女性消費(fèi)者極易被此種設(shè)計(jì)所吸引，可由此產(chǎn)生極強(qiáng)的浪漫感，經(jīng)視覺(jué)審美達(dá)到內(nèi)心認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

浪漫主義因素融于平面視覺(jué)傳達(dá)中，可增強(qiáng)作品的藝術(shù)色彩，賦予作品靈魂與生命力，呈現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬與期許，滿(mǎn)足其精神層面的情感需求。平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者們應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全方位掌握現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念，并敢于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)獨(dú)特的作品，使得消費(fèi)者的物質(zhì)要求、精神需求均被滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)平面視覺(jué)傳達(dá)的應(yīng)用價(jià)值。本文解讀了浪漫主義與平面視覺(jué)傳達(dá)，提出了平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義因素應(yīng)用原則，探討了平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義因素應(yīng)用表現(xiàn)載體，以期為平面視覺(jué)傳達(dá)中浪漫主義因素應(yīng)用提供參考依據(jù)。

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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文第4篇

我國(guó)是有著悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，在長(zhǎng)期的實(shí)踐和積累過(guò)程中，形成了深厚的民族文化。傳統(tǒng)美術(shù)就是一項(xiàng)具有獨(dú)特體系的優(yōu)秀文化類(lèi)目，其中傳統(tǒng)美術(shù)色彩便擁有自身獨(dú)特的體系和運(yùn)用程式。將這廣博而神秘的色彩體系運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將能夠很好地增強(qiáng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果。分析和理解傳統(tǒng)美術(shù)色彩的內(nèi)涵，吸收傳統(tǒng)美術(shù)色彩運(yùn)用中的精粹，有利于其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，也有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。本文通過(guò)闡述現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的相通之處，基于此，探討中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩、圖形和文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，并進(jìn)一步展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)效果的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì) 視覺(jué)傳達(dá)效果 傳統(tǒng)美術(shù)色彩

在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用程式和體系中，其配色手法和搭配方式均具有濃厚的民族特色，發(fā)展到如今，其顏色調(diào)制及其藝術(shù)成就均達(dá)到了很高的水平?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的繼承和運(yùn)用，尚未進(jìn)入到更深的層次，僅繼承了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式，而對(duì)其內(nèi)在神韻的理解和運(yùn)用還未能完全地將其展現(xiàn)于平面上。在平面藝術(shù)中，色彩是最直接的感受對(duì)象，人們對(duì)色彩的感知甚至?xí)绊懫溆洃?，中?guó)的傳統(tǒng)美術(shù)色彩富含著豐富的文化，不僅包羅萬(wàn)象而且變化多端?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)美術(shù)色彩的過(guò)程中，將形成獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，能很好地展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。平面設(shè)計(jì)若能將傳統(tǒng)美術(shù)的寫(xiě)意色彩，不同色彩蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)象征，以及符號(hào)性和裝飾性合適地融入作品中，便能更好地展現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)。平面設(shè)計(jì)中相關(guān)構(gòu)成元素的色彩運(yùn)用，能夠很好地展現(xiàn)視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，這也是視覺(jué)藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

一、平面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)效果與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)感受與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對(duì)象的開(kāi)放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫(huà)用色自由的體現(xiàn)。在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用過(guò)程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見(jiàn)到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)純色的偏愛(ài)是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運(yùn)用純色的作品，其視覺(jué)沖擊力十分強(qiáng)烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類(lèi)對(duì)色彩的天然喜好上分析，自幼年時(shí)期開(kāi)始，人們便會(huì)偏愛(ài)于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計(jì)中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會(huì)呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。

傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補(bǔ)色、色相和明暗對(duì)比明顯，造就了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。這種強(qiáng)烈的、濃郁的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了一種樸實(shí)真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時(shí)，也帶給人們心靈無(wú)限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)所要求的也是一種對(duì)人們視覺(jué)感受的沖擊，通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)將圖形、文字和色彩有機(jī)組合起來(lái)，起到視覺(jué)傳達(dá)的目的?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)除了運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。

在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計(jì)對(duì)具有特定含義的對(duì)象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺(jué)元素中，并能對(duì)其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂(lè)意感知、容易理解的作品。同時(shí)，用最簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計(jì)作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無(wú)疑成為最好的載體。

平面設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的把握和運(yùn)用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計(jì)師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國(guó)際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用上也具有這樣純粹的特色，運(yùn)用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運(yùn)用中，對(duì)色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致。可見(jiàn)，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求是具有相似性的，其在視覺(jué)傳達(dá)上的效果是相通的。

二、平面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷程并不長(zhǎng)，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計(jì)程式，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對(duì)其中的藝術(shù)文化的理解和運(yùn)用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個(gè)方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

（一）色彩

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展和累積過(guò)程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時(shí)期，其社會(huì)、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺(jué)感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂(lè)明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書(shū)房和辦公場(chǎng)所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺(jué)。

在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對(duì)比、補(bǔ)色的運(yùn)用，均能傳達(dá)出很好的視覺(jué)效果。除此之外，還有退暈和對(duì)暈的手法，在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國(guó)封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺(jué)。

（二）圖形

圖形是平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺(jué)感受。比如，柔和的線(xiàn)條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線(xiàn)條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過(guò)襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺(jué)效果，是具有很強(qiáng)的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計(jì)作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。

（三）文字

文字是平面設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國(guó)，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺(jué)效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，能夠給予觀眾全新的視覺(jué)體驗(yàn)，并傳承一些重要的歷史文化價(jià)值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時(shí)，感受到強(qiáng)烈的歷史厚重感，能夠增強(qiáng)作品的文化價(jià)值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，在擁有獨(dú)特視覺(jué)效果的同時(shí)，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的思維立體感。

可見(jiàn)，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨(dú)特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊(yùn)需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊(yùn)含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時(shí)代意義，如此才能緊跟時(shí)代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)效果的影響

傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國(guó)文化寶庫(kù)中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，也折射除了我國(guó)傳統(tǒng)的審美心理。運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計(jì)出的平面設(shè)計(jì)必定能夠得到國(guó)人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價(jià)值的思想和觀念運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，帶給受眾意想不到的視覺(jué)效果和美的享受。

（一）圖像信息色彩分析

在平面設(shè)計(jì)中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺(jué)效果。在運(yùn)用圖形的過(guò)程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線(xiàn)條、顏色可以用來(lái)描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡(jiǎn)潔明了，但是在特定的語(yǔ)境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺(jué)的語(yǔ)言，并進(jìn)一步通過(guò)形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽(tīng)過(guò)簡(jiǎn)潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺(jué)受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。

另外，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來(lái)，并能夠讓受眾體會(huì)到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。比如一個(gè)品牌運(yùn)動(dòng)鞋海報(bào)，采用灰色被背景主色，二用簡(jiǎn)潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺(jué)效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線(xiàn)并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的敏感色彩強(qiáng)烈對(duì)比運(yùn)用。

（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)

文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中另一個(gè)構(gòu)成要素，是一種常用的視覺(jué)符號(hào)，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國(guó)漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊(yùn)含了我國(guó)深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時(shí)，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計(jì)作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計(jì)作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺(jué)感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文第5篇

關(guān)鍵詞:商業(yè)展示設(shè)計(jì);視覺(jué)設(shè)計(jì);物質(zhì)材料;視覺(jué)元素

中圖分類(lèi)號(hào):J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,利用工業(yè)化社會(huì)大生產(chǎn)所帶來(lái)的物質(zhì)便利條件,通過(guò)各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺(jué)傳達(dá)效應(yīng),來(lái)完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進(jìn)而以嶄新的商品觀念去改變顧客的購(gòu)物心理,使消費(fèi)者在展示形式的感化之下,對(duì)商品進(jìn)行有機(jī)的選擇?？梢?jiàn)展示設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合學(xué)科,同時(shí)也是一種宣傳的手段,這一點(diǎn)在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。隨著人們消費(fèi)方式的改變,商業(yè)展示設(shè)計(jì)要想最大限度地吸引和招徠顧客,就不得不在創(chuàng)造符合市場(chǎng)和消費(fèi)者雙重審美需求的同時(shí),注重傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性,在滿(mǎn)足消費(fèi)者物質(zhì)和精神的雙重需要,進(jìn)而激發(fā)人們的情感,調(diào)動(dòng)購(gòu)買(mǎi)欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

展示原有的手段主要是平面的視覺(jué)的,其早期動(dòng)機(jī)就是商品的陳列與廣告,發(fā)展至今已經(jīng)形成了一門(mén)綜合學(xué)科。從展示設(shè)計(jì)的角度而言,設(shè)計(jì)的目的并不是展示設(shè)計(jì)本身,而是通過(guò)設(shè)計(jì),運(yùn)用空間規(guī)劃,平面布置,展臺(tái)搭建,道具設(shè)置,燈光控制,色彩配置等手段,營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和藝術(shù)個(gè)性的展示環(huán)境;并通過(guò)這一環(huán)境,有計(jì)劃、有目的、有邏輯地將展示的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾,并力求使觀眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息。從這個(gè)意義上說(shuō),各種形式的展示也是一種特殊形式的廣告。通過(guò)展示,人們可以溝通信息,交流情感,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,展示的方式也隨之多元化。多元化的表現(xiàn)方式是形成商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)的主要因素?？梢赃@么說(shuō),商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)是結(jié)合了時(shí)空、區(qū)域、道具等形式的空間組合,或空間環(huán)境藝術(shù)。要了解空間環(huán)境藝術(shù),就必須了解空間環(huán)境的特性和設(shè)計(jì)藝術(shù)?？臻g環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)上可以理解為視覺(jué)元素的運(yùn)用和設(shè)計(jì)的形式法則。視覺(jué)元素又可以歸納為點(diǎn)、線(xiàn)、面、體。設(shè)計(jì)的形式可以歸納為比例與尺度、對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、以及錯(cuò)視。歸納出來(lái)很簡(jiǎn)單,目的是便于理解,但在實(shí)際運(yùn)用中就是一個(gè)十分復(fù)雜的設(shè)計(jì)體系,只有恰到好處的運(yùn)用才能營(yíng)造良好的空間環(huán)境。

商業(yè)空間中的視覺(jué)藝術(shù)是一種通過(guò)物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),是大眾最先接觸的感覺(jué)方式。商業(yè)展示中視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,以視覺(jué)元素做設(shè)計(jì),還可以直接以平面媒介為傳播手段。但是平面媒介在以圖形、文字、色彩制作的包裝、廣告、招貼的形式進(jìn)行展示的時(shí)候又是獨(dú)立的商業(yè)展示形式。在一些商業(yè)展示中,我們可以利用平面與相應(yīng)的平面廣告、色彩物的組合,利用明顯的品牌色彩的搭配,突出展會(huì)中展示物。有時(shí)還可以運(yùn)用視覺(jué)線(xiàn)牽引,使平面廣告及色彩元素構(gòu)成的面墻給受眾造成種種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué),讓其在空間中隨著設(shè)計(jì)者的思路行進(jìn)。從另一方面講,我們研究的商業(yè)展示是通過(guò)空間環(huán)境的創(chuàng)造和組織安排,利用視覺(jué)傳達(dá)手段,照明方式和道具設(shè)施,進(jìn)行空間藝術(shù)的處理?？芍苯拥乩斫鉃橐曈X(jué)藝術(shù)在空間藝術(shù)中的表現(xiàn),即二維平面在三維空間中的運(yùn)用。

綜上所述,我們所說(shuō)的視覺(jué)設(shè)計(jì)是通過(guò)二維的物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),在空間中形成強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力,即利用視覺(jué)傳達(dá)的形式做空間的藝術(shù)處理。視覺(jué)形式我們可以從以下文字中理解:“形式的一個(gè)有限的定義是:一件作品實(shí)際物理輪廓,是在空間中被認(rèn)識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造、刻劃出來(lái)的體積或形態(tài),或者是在一個(gè)平面材料上的輪廓、圖形、色彩等要素。事實(shí)上,無(wú)論創(chuàng)造的形式或是形態(tài),都需要通過(guò)有限的視覺(jué)感受來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)品美感。同時(shí)在合乎空間環(huán)境以及與人類(lèi)生活方式是否和諧關(guān)系的前提下,達(dá)到視覺(jué)形式上,包括線(xiàn)條形式、塊面形式、色彩形式、材料形式、肌理形式、凹凸形式的和諧統(tǒng)一。事實(shí)上,形式的視覺(jué)表現(xiàn)應(yīng)該是關(guān)于形式的心理感受的內(nèi)容,我們應(yīng)該更多探討形式的組織結(jié)構(gòu)和最后表達(dá)的效果。因?yàn)?形式的視覺(jué)感受依托那些不具意識(shí)的事物:一棵大樹(shù)、落日的余暉、甚至一根抽象的線(xiàn)條。我們也會(huì)像對(duì)人的感情表現(xiàn)一樣,感受到這些物體的情感表現(xiàn)力,設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的工作和才智應(yīng)該在這些不斷變化的形式中挖掘出他們的象征意義。同時(shí),不斷地從這些形式中感受視覺(jué)上的獨(dú)特美感?！笨梢钥闯鲆曈X(jué)形式就是在空間的表現(xiàn)中賦予它某種象征意義,并根據(jù)空間的需要通過(guò)色彩等視覺(jué)上的效果來(lái)表現(xiàn)。比如展示空間中主體墻面、地板、結(jié)構(gòu)平面和道具的色彩組合、布局的層次,通過(guò)主體色彩的對(duì)比、輔助、使觀眾在展示區(qū)域內(nèi)達(dá)到視覺(jué)上的和諧。

可見(jiàn),視覺(jué)設(shè)計(jì)在商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中具有相當(dāng)重要的地位。視覺(jué)設(shè)計(jì)通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面以及色彩達(dá)到突出空間藝術(shù)、塑造空間的目的,給大眾強(qiáng)烈的印象,色彩、平面招貼、燈箱廣告等視覺(jué)效果藝術(shù)在空間藝術(shù)中的體現(xiàn),可以看出視覺(jué)藝術(shù)豐富了展示空間中的信息傳遞手段。而展示設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)就是憑借著不斷地傳遞信息,使展示充滿(mǎn)了魅力,使大眾更多地獲得信息及相互交流。

參考文獻(xiàn)

[1]吳愛(ài)莉. 展示設(shè)計(jì)[M]. 合肥: 安徽美術(shù)出版社, 2008.