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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析范文第1篇

關(guān)鍵詞：戶外廣告；視覺傳播；設(shè)計(jì)形式；傳播媒介

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0185-01

一、農(nóng)村廣告?zhèn)鞑ジ攀?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村媒體的建設(shè)明顯滯后，隨著新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展，農(nóng)村媒體取得了突破性的發(fā)展。很多廣告?zhèn)鞑シ绞皆絹?lái)越顯示出其旺盛的生命力。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)村廣告?zhèn)鞑サ难芯吭跀?shù)量上仍然很少，且內(nèi)容主要集中于農(nóng)村廣告市場(chǎng)現(xiàn)狀、農(nóng)村廣告媒體、農(nóng)村受眾廣告態(tài)度三個(gè)方面，在視覺傳播這方面處于空缺階段，筆者將在前輩們研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)村戶外廣告的視覺傳播進(jìn)行研究。

二、農(nóng)村廣告形式

新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，使得農(nóng)村廣告媒體日趨活躍，形式多樣，主要包括以下幾個(gè)方面：電視媒體、墻體廣告、車身廣告、村委會(huì)公告欄廣告等。。農(nóng)村廣告市場(chǎng)雖然形式完整，但局部破碎、層次眾多，而且易受當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平、文化風(fēng)俗影響，具有明顯的區(qū)域特征。

此外，在視覺傳播的兩種知覺理論中，符號(hào)學(xué)和認(rèn)知理論被認(rèn)為是視覺研究中的內(nèi)容驅(qū)動(dòng)研究方法或知覺研究方法。戶外廣告視覺形象則具有符號(hào)特征，它是廣告信息的載體，是由文字、圖象、版面組織方式組成的，受眾對(duì)其構(gòu)成元素的認(rèn)知，可以極大地影響它所傳播的廣告信息。

三、農(nóng)村戶外廣告的視覺設(shè)計(jì)

（一）墻體廣告的視覺設(shè)計(jì)

墻體廣告。具有靈活性強(qiáng)、覆蓋面爪材料簡(jiǎn)單、成本低廉、留存性高的優(yōu)點(diǎn)。臺(tái)灣學(xué)者樊志育在其所著《廣告學(xué)原理》一書中說：除去所有多余無(wú)用的文字及圖片，并集中要點(diǎn)，戶外廣告是一種簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)藝術(shù)。因此，只有簡(jiǎn)潔明了，才可能過目不忘。

商業(yè)廣告是目前農(nóng)村墻體廣告中占比最大的廣告類型。人們對(duì)圖形的記憶往往比文字強(qiáng)，圖像可以令觀眾愉悅，從而影響并改變?nèi)藗兊膽B(tài)度，文字廣告便大大影降低了農(nóng)村廣告的傳播效果。隨著農(nóng)村廣告環(huán)境的變化及墻體廣告制作技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的農(nóng)村墻體廣告越來(lái)越多地采用圖文結(jié)合的形式。

（二）交通工具廣告視的覺設(shè)計(jì)

戶外廣告的畫面設(shè)計(jì)不外乎利用文字、色彩、圖像來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意，這一簡(jiǎn)單的道理設(shè)計(jì)師無(wú)人不知，問題在于如何結(jié)合煤體特征、展示面積、傳達(dá)效果來(lái)把握處理好視覺元素。交通工具廣告載體并非墻體廣告面積那么大，因此在視覺上沒有墻體廣告有沖擊力，所以在廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意中應(yīng)盡可能保持視覺符號(hào)的清晰性。視覺對(duì)于物體空間特征，如形狀、大小、距離、深度、運(yùn)動(dòng)等區(qū)分起著重要的作用。

（三）招牌廣告的視覺設(shè)計(jì)

在農(nóng)村，招牌廣告以個(gè)人或家庭開辦的小型商店或作坊等為主。它們通過造型、文字、標(biāo)記、色塊構(gòu)成功能性符號(hào)。招牌廣告中的功能性視覺符號(hào)，主要傳遞實(shí)用性信息，是通過所見即刻認(rèn)知，通常給受眾提供了充分而清晰的信息。廣告的刺激強(qiáng)度表現(xiàn)為：大標(biāo)題、簡(jiǎn)潔的圖形、明亮的色彩等。廣告的視覺符號(hào)包含著具有實(shí)用性價(jià)值的信息，因此在農(nóng)村的招牌廣告中，只需幾個(gè)簡(jiǎn)單的元素，構(gòu)成一個(gè)又一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的畫面，讓受眾一目了然即可。

（四）宣傳欄廣告的視覺設(shè)計(jì)

宣傳欄廣告是以政府為主體，主要宣傳國(guó)家政策、法律法規(guī)及公益性質(zhì)的廣告。人們接受信息，總是與自身感興趣的內(nèi)容和形式有關(guān)，加上人們的視覺具有本能的好奇性，視網(wǎng)膜總是對(duì)有刺激性的東西最敏感，總是追隨新奇的因素，人們接觸廣告往往是突發(fā)性或瞬時(shí)性的，因而，特別要求宣傳欄的廣告畫面富有魅力，能讓人駐步停留去關(guān)注廣告所傳達(dá)的信息。

（五）LED廣告的視覺設(shè)計(jì)

LED戶外廣告是新媒體技術(shù)與戶外廣告的完美結(jié)合，有著節(jié)能、壽命長(zhǎng)、低耗能、光線質(zhì)量高、無(wú)污染輻射等特點(diǎn)，傳播效果極佳，然而成本高、技術(shù)含量高、在農(nóng)村使用頻率較低，范圍較窄。其視覺特點(diǎn)是以色彩艷麗的燈光來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球，色彩與人們的心理反應(yīng)是密切相關(guān)的，在人們尚未看清設(shè)計(jì)所傳達(dá)的內(nèi)容時(shí)，對(duì)它的第一印象就是黑暗里流光彩翼的色彩而對(duì)其產(chǎn)生興趣和關(guān)注度。

四、農(nóng)村戶外廣告視覺傳播存在的問題及建議

視覺傳播不是單純的視覺設(shè)計(jì)，是藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳播媒介的整合考慮，并且還受社會(huì)文化的影響。在農(nóng)村的戶外廣告中，由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的相對(duì)落后，廣告的視覺設(shè)計(jì)也因此相對(duì)粗放、無(wú)美感。大多的戶外廣告都是硬性的傳達(dá)信息，對(duì)視覺的美感缺乏考慮。設(shè)計(jì)與媒介的結(jié)合也相對(duì)死板，在上述5種戶外廣告中，除LED廣告可以有動(dòng)態(tài)的視覺感受以外，其他均為靜態(tài)，缺少活力。

五、總結(jié)

對(duì)于農(nóng)村的戶外廣告來(lái)說，首要任務(wù)是引進(jìn)高科技的材質(zhì)，讓廣告?zhèn)鞑ジ由鷦?dòng)。其次，廣告公司應(yīng)該牽頭，用好設(shè)計(jì)作品來(lái)主動(dòng)提高農(nóng)村廣告的形式美，而不是被動(dòng)的從屬于農(nóng)村落后的審美觀念。這樣，或許能提高農(nóng)村戶外廣告的視覺傳播效果。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析范文第2篇

本文主要就數(shù)字媒體和平面設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行闡述，然后就數(shù)字化環(huán)境下藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展及數(shù)字多媒體對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響加以分析，接著就數(shù)字多媒體在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，以及新時(shí)代的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞］

數(shù)字多媒體；平面設(shè)計(jì)；影響

一、數(shù)字多媒體和平面設(shè)計(jì)的關(guān)系及藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.數(shù)字多媒體和平面設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

多媒體技術(shù)主要是通過聲音以及視頻圖像等集于一體的功能對(duì)信息的處理呈現(xiàn)。多媒體的特征也是多樣化的，其中在綜合性以及交互性和虛擬現(xiàn)實(shí)、全方位展現(xiàn)等方面都體現(xiàn)得比較突出。數(shù)字多媒體和平面設(shè)計(jì)之間也有著比較緊密的聯(lián)系，其中在傳播媒介形態(tài)的變化方面多媒體的發(fā)展速度是相對(duì)比較迅速的，這與其自身特性有關(guān)系，計(jì)算機(jī)技術(shù)的交互融合傳播現(xiàn)象對(duì)平面設(shè)計(jì)的信息傳播也有著重要的促進(jìn)作用。不同媒介傳播特點(diǎn)對(duì)人的感知信息方式以及心理等也會(huì)存在著很大不同。從延續(xù)和共融的層面來(lái)看，多媒體和傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)具有延續(xù)性，多媒體作為視覺傳達(dá)為主的媒介同時(shí)具備平面設(shè)計(jì)原理及設(shè)計(jì)要素,不僅如此，多媒體還能夠呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化，讓平面設(shè)計(jì)在新技術(shù)下能夠有更大發(fā)展。在數(shù)字媒體傳播形式下，其在綜合性的技術(shù)上表現(xiàn)得也比較突出，特別在計(jì)算機(jī)的圖形圖像表現(xiàn)力上要比傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)強(qiáng)很多。

2.數(shù)字多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析

生產(chǎn)力會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)特征的形成起到?jīng)Q定作用，任何形式的設(shè)計(jì)都要依賴社會(huì)及科技的發(fā)展。從藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展軌跡就能夠看出，設(shè)計(jì)是和時(shí)代生產(chǎn)力緊密相連的，并且是和技術(shù)有著緊密聯(lián)系。從20世紀(jì)90年代之后，計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)讓世界產(chǎn)生了很大變化，在新的技術(shù)下能夠體現(xiàn)出時(shí)代的魅力特征，數(shù)字多媒體傳播手段是比較新的傳播媒介，將其在設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中進(jìn)行呈現(xiàn)就能夠?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作的空間進(jìn)行擴(kuò)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使藝術(shù)設(shè)計(jì)的宣傳和交流更加普及化，使以創(chuàng)意為主的數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容更加多樣。

二、數(shù)字多媒體影響平面設(shè)計(jì)的體現(xiàn)與具體應(yīng)用

1.數(shù)字多媒體影響平面設(shè)計(jì)的體現(xiàn)分析

數(shù)字多媒體的發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中最為主要的就是視覺傳達(dá)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)也展現(xiàn)出了新設(shè)計(jì)需求和概念，平面設(shè)計(jì)在語(yǔ)匯層面的飛躍比較突出，新技術(shù)和新媒體的產(chǎn)生使得人們?cè)谛畔贤ǖ姆绞缴习l(fā)生了很大變化，比如微軟公司所設(shè)計(jì)的平面廣告就是通過數(shù)字多媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在現(xiàn)代風(fēng)格上的表現(xiàn)比較突出，能夠使想象力上得到有效呈現(xiàn)，為能力的發(fā)揮也提供了條件空間等。

2.數(shù)字多媒體在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

數(shù)字多媒體在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用使傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)方式產(chǎn)生了很大變化，首先是在平面設(shè)計(jì)的跨媒體傳播上體現(xiàn)得比較突出。在數(shù)字化多媒體傳播影響下，多種獨(dú)立存在的媒體都逐漸融合，形成全方位的跨媒體平臺(tái)。所謂跨媒體平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體以及立體媒體的組合，可發(fā)揮各種媒體的優(yōu)勢(shì)，在面向同一受眾的群體時(shí)采用多樣化的媒體所產(chǎn)生的效果也是更為顯著的。而當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)也可以對(duì)媒體進(jìn)行融合運(yùn)用，使廣告的覆蓋范圍得到有效延伸，從而提升廣告的效果。數(shù)字多媒體技術(shù)在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用能突出平面設(shè)計(jì)的人性化傳播，在視覺的傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中要注重將視覺感受和受眾產(chǎn)生的心理進(jìn)行互動(dòng)。數(shù)字化的平面設(shè)計(jì)對(duì)與受眾互動(dòng)比較重視，要根據(jù)受眾對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品體驗(yàn)及評(píng)價(jià)進(jìn)行設(shè)計(jì)。從設(shè)計(jì)者的角度來(lái)說和受眾的互動(dòng)在多個(gè)環(huán)節(jié)都能夠得到體現(xiàn)，在多層面的互動(dòng)溝通下設(shè)計(jì)者也能結(jié)合受眾反饋的信息對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行積極調(diào)整，從而不斷提升創(chuàng)作的水平。以往平面設(shè)計(jì)中對(duì)受眾的溝通和了解就比較困難，而數(shù)字多媒體就能夠依照受眾的審美需求進(jìn)行信息處理，這使受眾的參與度相應(yīng)增強(qiáng)，使平面設(shè)計(jì)更加人性化。數(shù)字媒體當(dāng)中的一些元素有的是以文字作為主要內(nèi)容的，有的則是以影像作為主要的內(nèi)容，除形態(tài)以及運(yùn)動(dòng)自身的吸引力之外，視覺元素編排形成的律動(dòng)感傳遞給觀眾的韻律變化以及節(jié)奏都能夠吸引受眾目光。在數(shù)字媒體當(dāng)中的動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)從平面到立體以及從靜止到運(yùn)動(dòng)等都能夠?qū)崿F(xiàn)，全新的造型手段也比較側(cè)重視聽的效果，對(duì)視覺的經(jīng)驗(yàn)也有了相應(yīng)刷新。對(duì)動(dòng)態(tài)的文字設(shè)計(jì)從總體上體現(xiàn)出了跨媒體以及跨領(lǐng)域的整合特質(zhì)，從而也呈現(xiàn)出了多媒體的整合以及多種審美的方式整合特征。數(shù)字多媒體傳播形式也使得平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有了很大變化，使平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意空間得到了很大程度的拓展。從技術(shù)變革以及進(jìn)步層面來(lái)看，其必然能夠帶來(lái)藝術(shù)層面的轉(zhuǎn)變發(fā)展，在計(jì)算機(jī)操作下，色彩噴繪技術(shù)可以使得平面設(shè)計(jì)的作品更加形象化，而電腦軟件的應(yīng)用也能夠使二維的平面設(shè)計(jì)向著三維的立體動(dòng)畫轉(zhuǎn)變，令作品的藝術(shù)性得到加強(qiáng)，拓展了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3.面臨的新挑戰(zhàn)

數(shù)字媒體雖然對(duì)平面設(shè)計(jì)有著很大促進(jìn)，但是對(duì)傳統(tǒng)的平面教學(xué)模式也有著一定沖擊，平面設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育當(dāng)中衍生的，將概念的構(gòu)思以及圖像設(shè)計(jì)分為幾個(gè)重要層次及階段，使學(xué)生的設(shè)計(jì)水平也能得到相應(yīng)的提升。電腦的出現(xiàn)使傳統(tǒng)教學(xué)的方式發(fā)生變化，對(duì)電腦的操作成為一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，這就需要建立全新的教學(xué)系統(tǒng)。但如果過度依賴數(shù)字技術(shù)也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的影響，對(duì)設(shè)計(jì)的理念以及創(chuàng)新意識(shí)研究等就比較容易忽略。處在當(dāng)前的數(shù)字化時(shí)代要能科學(xué)地對(duì)待多媒體的應(yīng)用，要能將理論和實(shí)踐相結(jié)合，平面設(shè)計(jì)要改革課程的教學(xué)模式，培養(yǎng)具有新思維新思想的平面設(shè)計(jì)人才。

作者：過嘉芹 單位：山西傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn)

1.徐秋楓.淺析如何在平面設(shè)計(jì)中尋找創(chuàng)意突破口.技術(shù)與市場(chǎng),2014.11

2.姚瑰玥,季玉香.全球化背景下我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向.現(xiàn)代商業(yè),2014

3.岳花娟,虎靜.淺析文字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版),2013.11

4.李悅.平面設(shè)計(jì)中文字藝術(shù)探討.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2014(01)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析范文第3篇

關(guān)鍵詞：主題公園；景觀視覺營(yíng)造；視覺性研究；視覺設(shè)計(jì)元素；視覺設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

同時(shí)又擁有某種特定主題思想和地域文化內(nèi)涵，更多的滿足人們對(duì)環(huán)境的要求和景觀空間價(jià)值的提升。主題公園的視覺性建設(shè)作為一種獨(dú)特的實(shí)體空間，給人帶來(lái)視覺感受上的舒適美的同時(shí)，也觸及景觀學(xué)科的根本問題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市主題公園的建設(shè)和發(fā)展受到廣泛關(guān)注和重視。鑒于此，以泉州“海絲藝術(shù)公園”作為研究主體開展城市主題公園的景觀視覺性調(diào)查分析，希望對(duì)于未來(lái)主題公園如何去增強(qiáng)景觀的視覺性體驗(yàn)提供有利的借鑒參考。

一、主題公園視覺性的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀分析

關(guān)于視覺性的討論可以追溯到柏拉圖時(shí)代。尼古拉斯·米爾佐夫是視覺文化的研究先驅(qū)，在其撰寫的《視覺文化導(dǎo)論》藝術(shù)中，系統(tǒng)的闡釋了視覺文化理論，為視覺性學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供借鑒。英國(guó)西蒙·貝爾編著的《景觀的視覺設(shè)計(jì)要素》對(duì)視覺景觀設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了總結(jié)。史蒂芬·梅爾維爾的《視覺與文本》藝術(shù)中，涉及到視覺可視性問題，從藝術(shù)生產(chǎn)的角度分析繪畫中的“見”與“視”的關(guān)系。南京大學(xué)周憲教授編著的《視覺文化轉(zhuǎn)向》一書中，從藝術(shù)理論研究和案例分析兩個(gè)方面對(duì)視覺文化含義進(jìn)行相關(guān)概念的解釋。北京大學(xué)陳永國(guó)教授編寫的《視覺文化研究讀本》從不同的角度以視覺性文化作為研究焦點(diǎn)，詳細(xì)闡釋了視覺文化研究的理論意義，探討了視覺文化研究對(duì)與視覺性理論發(fā)展的特殊含義，其研究具有集中性和前沿性?；谝陨现黝}公園發(fā)展過程及研究現(xiàn)狀分析發(fā)現(xiàn)都是對(duì)“視覺性”問題的研究，可以看出視覺性研究熱點(diǎn)大多數(shù)集中于史論、平面和傳媒等領(lǐng)域。就國(guó)內(nèi)當(dāng)前的研究現(xiàn)狀來(lái)看如何將景觀和視覺性藝術(shù)結(jié)合對(duì)主題公園景觀的視覺性的研究相對(duì)較少。目前，我國(guó)大多數(shù)主題公園景觀的視覺性效果較差，存在視覺形象內(nèi)容、觀景空間體驗(yàn)性弱，主題沒有吸引力、靜態(tài)觀賞性項(xiàng)目過多。針對(duì)上述問題，如何提升主題公園景觀的視覺性進(jìn)行深入探討，為主題公園景觀的視覺性研究的保持、延續(xù)和發(fā)展帶來(lái)一些新的啟發(fā)。通過視覺性環(huán)境分析主題表達(dá)、視覺環(huán)境的形態(tài)構(gòu)成要素、視覺元素提取及視覺表現(xiàn)、視覺性評(píng)價(jià)及設(shè)計(jì)思考等多個(gè)方面對(duì)主題公園的視覺性進(jìn)行研究。

二、城市主題公園的視覺性環(huán)境主題表達(dá)分析

視覺性環(huán)境在主題公園景觀表達(dá)中占有重要的地位，除了視覺美學(xué)意義之外，還與主題精神的表述、文化意蘊(yùn)、環(huán)境氛圍營(yíng)造等休戚相關(guān)。不同地區(qū)和不同時(shí)期的主題公園的類型多樣，對(duì)主題的表達(dá)形式也大不相同。因此，主題公園的建造應(yīng)該具有特定的歷史文化和地域文化特征[1]?！昂＝z藝術(shù)公園”位于福建省惠安縣百崎回族鄉(xiāng)，是以“海上絲綢之路”為主題的大型藝術(shù)公園，是我國(guó)第一個(gè)全面展現(xiàn)海上絲綢之路文化風(fēng)貌和地域特色的公園景觀。與以往主題公園不同的是“海絲公園”既結(jié)合了具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的景觀設(shè)計(jì)方法又遵循了傳統(tǒng)歷史文化的表達(dá)手法。在具體設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用不同的景觀設(shè)計(jì)要素進(jìn)行“抽象表現(xiàn)”“景象重現(xiàn)”“直觀傳達(dá)”“隱喻闡釋”“象征處理”等手法進(jìn)行視覺藝術(shù)化處理，體現(xiàn)了泉州的人文特征和地域性表達(dá)。城市主題公園的視覺性環(huán)境主要涉及主題要素和形態(tài)構(gòu)成要素兩個(gè)方面[2]。泉州“海絲藝術(shù)公園”的主題要素主要包括：“海洋文化、地域文化、異域文化”三種類型。

（一）泉州“海絲藝術(shù)公園”主題要素分析

主題體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的觀點(diǎn)和想法，設(shè)計(jì)者從設(shè)計(jì)場(chǎng)地的地形地貌、當(dāng)?shù)氐臍v史文化、時(shí)代的審美性等方面分析從中提取出主題設(shè)計(jì)的思想，是設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)條件的主觀上的認(rèn)識(shí)和理解，客觀上的認(rèn)知表達(dá)[3]。泉州“海絲藝術(shù)公園”主題要素的展現(xiàn)主要通過地域文化特色、海洋文化特色、異域文化特色三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行敘述、總結(jié)。場(chǎng)地以雕塑、建筑、小品、水景和光藝術(shù)生動(dòng)描述了閩南地方文化特色和絲綢之路沿途異域風(fēng)情的場(chǎng)景，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文歷史魅力。1.地域文化不同的風(fēng)土人情締造不同的地域文化，主題公園景觀的建設(shè)也反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、民俗、習(xí)慣等地域特征。閩南地域文化主要包括：方言文化、宗教文化、民間藝術(shù)文化、民俗文化、閩南風(fēng)俗文化、建筑文化、海商文化、農(nóng)耕文化等幾類?！昂＝z藝術(shù)公園”作為閩南地域文化主題公園代表之一，其場(chǎng)地緊扣閩南地域特色，用現(xiàn)代造景的藝術(shù)的手法和材料對(duì)“海絲文化”和“閩南文化”進(jìn)行了全新的詮釋，在合理的景觀規(guī)劃下激發(fā)傳統(tǒng)文化的活態(tài)性，打造出具有“閩南地域”和“海絲”特色相融合的主題公園景觀。（1）建筑文化。地域文化的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在雕塑上，“絲路盛景”是一組長(zhǎng)達(dá)百米，運(yùn)用人物、植物、建筑造型等組合雕塑。在表達(dá)形式選取典型的海絲元素和泉州當(dāng)?shù)靥厣ㄖ包c(diǎn)——泉州雙塔、古厝、開元寺、朝天門、清凈寺、承天寺、船舶等造型作為敘事背景，結(jié)合海上絲綢之路貿(mào)易交流繁榮景象，雕塑造型新穎，精美多彩，立意有章，既強(qiáng)調(diào)雕塑本身的敘事性和感染力，又體現(xiàn)了城市的悠久歷史和閩南傳統(tǒng)文化，同時(shí)還兼顧當(dāng)代公共藝術(shù)的功能性特征。從內(nèi)容延伸到形式都完美的切合地域文化主題氛圍。（2）紅磚文化。紅磚文化發(fā)源于福建泉州。是由于閩南地區(qū)特有的黃、紅土壤易燒制紅磚且堅(jiān)固耐磨、具有良好的防潮性能，與閩南潮濕、多臺(tái)風(fēng)的氣候相適應(yīng)，成為閩南地區(qū)獨(dú)特的建筑標(biāo)志和象征。紅磚文化的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)，與閩南當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、歷史文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素息息相關(guān)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域美。2.海洋文化泉州作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，其地理位置蘊(yùn)含深厚的海洋文明，為發(fā)展海上交通、對(duì)外貿(mào)易、航運(yùn)提供了優(yōu)越的條件，形成了以海洋為載體進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易交流的“海洋文化”。園區(qū)以海洋文化為依托進(jìn)行設(shè)計(jì)，大量運(yùn)用具象和抽象的表現(xiàn)手法對(duì)空間造型進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)并著重突出海洋文化的特征，展現(xiàn)了人類對(duì)海洋的向往和昔日繁盛的景象，并充分的把海洋元素合理應(yīng)用到主題公園的景觀設(shè)計(jì)中，以此來(lái)傳達(dá)和講述海洋文化。（1）“海絲漫步”地景浮雕，整幅石刻地圖如實(shí)復(fù)原了歷史上的“海上絲綢之路”，地圖標(biāo)注出海上絲綢之路沿線經(jīng)過的國(guó)家和城市的中英文名稱，利用地面鋪裝直觀表達(dá)出“海絲”主題，既提升了對(duì)海洋文化的認(rèn)同感，又增強(qiáng)人與景觀的互動(dòng)性。（2）“海之夢(mèng)”主雕位于公園中軸線，整體造型以帆葉、船體的虛實(shí)結(jié)合，懸浮與海面之上。水鏡廣場(chǎng)的水霧開啟后，白色的“海之夢(mèng)”雕塑在水霧間若隱若現(xiàn)，猶如穿梭在海洋之中，整體造型用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)體材料呼應(yīng)“海洋文化”主題。（3）“福船”選用具象“船”造型元素，雕塑立面上大大小小的“福字”連接了閩南地區(qū)人民進(jìn)行海外貿(mào)易、面對(duì)海浪兇猛、祈求平安的精神寄托，以及沿海人民對(duì)生活的美好期望和向往，直觀的使觀者感受閩南地區(qū)海洋地域風(fēng)情和民俗文化。3.異域文化“海絲藝術(shù)公園”用傳統(tǒng)的文化符號(hào)堆砌出東南亞各個(gè)國(guó)家繽紛異彩的地域特色，以直觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言展現(xiàn)出東南亞國(guó)家的多元文化盛景。以環(huán)狀的敘事方式將這些異域文化融入到景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用雕塑展示、鋪裝展示等手法，向游客們傳播海上絲綢之路各個(gè)國(guó)家的互通、融合和共榮的文化碰撞。（1）東南亞風(fēng)情群雕“東南亞風(fēng)情”群雕直徑為11米，高為5米，大量運(yùn)用花崗巖和青銅材質(zhì)。以空間序列展現(xiàn)的形式，把東南亞地區(qū)特有的動(dòng)物、植物、海島風(fēng)情、多元文化用傳統(tǒng)雕塑的方式進(jìn)行視覺呈現(xiàn)。借以東南亞特有異域特色建立起人和場(chǎng)地的紐帶，增強(qiáng)公眾對(duì)與“海絲”文化的認(rèn)同感和參與感，同時(shí)又體現(xiàn)了異域多元文化的融合發(fā)展。（2）南亞群雕“南亞群雕”長(zhǎng)63.4米，寬40米，高8.6，材質(zhì)為花崗巖、鎳白銅。雕塑群根據(jù)所處地域特性，以廊橋、平臺(tái)的方式使群雕坐落于湖面水域與湖心島相連，選取了最具南亞特色、不同歷史時(shí)期、不同宗教和地域的建筑為背景，講述了《宴請(qǐng)交流》《文化交融》《南亞風(fēng)情》《工藝互通》等場(chǎng)景，以具象寫實(shí)和當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中解構(gòu)與重組藝術(shù)的表現(xiàn)手法，生動(dòng)的展現(xiàn)了在不同領(lǐng)域的文化、貿(mào)易的交流與互通，使得觀者在得到藝術(shù)熏陶的同時(shí)，又能近距離觸碰“海上絲綢之路”給人類文明帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。（3）西亞組雕“西亞組雕”長(zhǎng)50米，寬13.8米，高8.8米，雕塑材質(zhì)為花崗巖、鎳白銅。整體雕塑采用具象寫實(shí)的線性敘事手法對(duì)西亞典型伊斯蘭建筑造型進(jìn)行創(chuàng)作，通過人物間的交談、貨物運(yùn)輸?shù)葓?chǎng)景再現(xiàn)的講述，展現(xiàn)了西亞在“海上絲綢之路”的重要角色和文化魅力。

三、“海絲藝術(shù)公園“視覺環(huán)境形態(tài)構(gòu)成要素分析主題公園中視覺環(huán)境藝術(shù)的形態(tài)要素由空間要素、造型要素、色彩要素三部分構(gòu)成。

（一）空間要素

公園景觀應(yīng)通過良好空間造型要素，創(chuàng)造出獨(dú)特且層次豐富的視覺效果，以賦予景觀好的形象視覺特征[4]。園林景觀空間中層次感、序列組織感、造型、周圍環(huán)境、對(duì)人的視覺感知的塑造有著緊密關(guān)聯(lián)?？臻g要素則包含空間意象的營(yíng)造、空間序列的規(guī)劃以及各功能空間的組織等方面[5]。“海絲藝術(shù)公園”整體景觀布局為“一脈、兩湖、四區(qū)、五灣、八景”。所謂“一脈’，即公園內(nèi)一條聯(lián)系東西方向的生態(tài)景觀脈。“兩湖”為逐浪湖和海月湖?！八膮^(qū)”即東亞主題表現(xiàn)區(qū)、東南亞主題表現(xiàn)區(qū)、西亞主題表現(xiàn)區(qū)、南亞主題表現(xiàn)區(qū)?！拔鍨场?，即沿環(huán)狀湖岸設(shè)置的景觀與休閑為一體的五個(gè)景觀水灣，分別是：月藍(lán)灣，觀瀾灣，追風(fēng)灣，漁人灣和流霞灣?！鞍司啊睘樵轮畭u、燈之港、帆之濱、舵之向、思之源、風(fēng)之子、浪之花、綠之林?！昂＝z藝術(shù)公園”的流線布局從整體上來(lái)說以環(huán)形動(dòng)線為主，整個(gè)園區(qū)以大面積水為構(gòu)圖中心，空間組合關(guān)系上以區(qū)域性軸線為主。軸線連接主入口、水鏡廣場(chǎng)和園區(qū)主要雕塑“帆影”，開放的廣場(chǎng)空間與主節(jié)點(diǎn)的標(biāo)志性構(gòu)筑物形成了獨(dú)特的視覺性景觀系統(tǒng)，全方位展現(xiàn)古代海上絲綢之路的文化歷史風(fēng)貌。

（二）造型要素

主題公園視覺性環(huán)境造型要素要考慮整個(gè)公園主題文化精神，造型要素的呈現(xiàn)主要反映在建筑造型、雕塑小品造型上。通過對(duì)“海絲”文化的剖析，可以從中提取出視覺造型元素并應(yīng)用于主題公園設(shè)計(jì)中，具體視覺造型元素可分為以下幾類：“船”“船帆”“水”“海上貿(mào)易交流場(chǎng)景”“異域建筑”“異域植物”“人物造型”“閩南傳統(tǒng)建筑”“閩南非物質(zhì)文化”“海上絲綢之路”路線圖。各種視覺造型元素映射在不同的載體上呈現(xiàn)出不同的視覺觀感，而設(shè)計(jì)者應(yīng)充分根據(jù)其本身特有的性質(zhì)將兩者合理地結(jié)合運(yùn)用在場(chǎng)地中。通過實(shí)地調(diào)研作者得出的“海絲”視覺造型元素在主題公園景觀設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)手法，如表1。園區(qū)內(nèi)雕塑群，采用敘事性的傳達(dá)方式，背景造型借鑒閩南當(dāng)?shù)丶案鱾€(gè)國(guó)家具有代表性的歷史文物、建筑、船、船帆、人物、動(dòng)物、植物等元素。以較為直觀的手法呈現(xiàn)出地域特色、文化特色以及昔日海上絲綢之路貿(mào)易交往、文化繁榮的盛況。通過人物場(chǎng)景敘事造型的故事傳達(dá)，喚起公眾對(duì)“海絲”文化的記憶并產(chǎn)生共鳴。建筑造型上，將泉州獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)場(chǎng)地設(shè)計(jì)中，延用閩南傳統(tǒng)民居“紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟宮殿式”的建筑風(fēng)格，大體量且具有當(dāng)?shù)亻}南特色的廟堂建筑、“天圓地方”的建筑理念和磚砌工藝。建筑外形以古老建筑拆卸的瓦片堆砌出“海浪”“島嶼”等造型，在碧海藍(lán)天的映襯下展示了閩南民居的獨(dú)特韻味。

（三）色彩要素

在景觀設(shè)計(jì)要素中，色彩不僅對(duì)人的視覺會(huì)產(chǎn)生重要影響，且能夠讓人從心理上產(chǎn)生情感共鳴。主題公園中景觀的視覺色彩表達(dá)主要是由色彩載體來(lái)傳達(dá)美感的，根據(jù)載體的不同傳達(dá)出的色彩也有所不同?！昂＝z藝術(shù)公園”景觀色彩要素主要包括植物色彩、建筑色彩、雕塑小品色彩、水體色彩、道路鋪裝色彩。1.植物色彩植物是景觀場(chǎng)所視覺性營(yíng)造的關(guān)鍵，“海絲藝術(shù)公園”在植物造景方面，圍繞中心湖打造濱湖景觀，結(jié)合其地域特征主要運(yùn)用了群植的種植方式。主要以棕櫚科植物為主，且由于其地理位置所形成的亞熱帶季風(fēng)氣候，綠化植物配置以常綠闊葉樹為主，配置木棉、廣玉蘭、臘梅、杜鵑等，不僅具有東南亞熱帶風(fēng)光魅力，又突出“海絲”文化的地域特色和異域特色。2.建筑色彩由于閩南地處濱海，民居建筑大量使用紅磚紅瓦與石混砌、建筑色彩裝飾華麗，再加上當(dāng)?shù)厝艘暭t色為喜慶的顏色，因此把紅磚作為建筑主材。把紅色作為標(biāo)志性景觀色彩元素融入場(chǎng)地，視覺上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域美。被藤曼植物覆蓋的園林式建筑“綠房子”，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)意向，垂直綠化設(shè)計(jì)手法，行走其中給人一種漫步迷宮深林的錯(cuò)覺。綠色植物與周邊環(huán)境相融合，既滿足功能又統(tǒng)一形式，形成整體和諧的視覺性景觀。3.雕塑小品色彩園區(qū)內(nèi)的雕塑小品為了呼應(yīng)“海洋文化”主題，整體色彩基調(diào)以白色為主，搭配黑色進(jìn)行故事場(chǎng)景塑造。雕塑的白色與水體、植物、紅色建筑建筑交相呼應(yīng)，增加了視覺感官?zèng)_擊，形成鮮明對(duì)比的同時(shí)又切合閩南地域文化特點(diǎn)。4.道路鋪裝色彩在“海絲藝術(shù)公園”鋪裝設(shè)計(jì)中，集散性空間——水鏡廣場(chǎng)規(guī)模較大，根據(jù)廣場(chǎng)的景觀和空間活動(dòng)特性，選取了海絲地圖為主的鋪裝形式，展現(xiàn)海上絲綢之路沿線經(jīng)過的國(guó)家，增強(qiáng)其文化代入感。整體材質(zhì)為花崗巖，選材則是依據(jù)耐久性、易于后期運(yùn)營(yíng)維護(hù)等原則，顏色為米灰色以典雅、樸素為主顯得空間更加穩(wěn)重。其他功能性節(jié)點(diǎn)空間則跟隨場(chǎng)地的主色調(diào)白色，材質(zhì)上小型廣場(chǎng)多采用花崗巖與卵石、透水鋪裝相結(jié)合；親水空間使用防腐木鋪裝，基調(diào)為紅色；兒童活動(dòng)空間運(yùn)用大面積亮色增強(qiáng)場(chǎng)地活力，材質(zhì)上大面積選取塑膠平整鋪砌，提升安全性。

四、城市主題公園景觀的視覺性分析及設(shè)計(jì)思考

（一）“海絲藝術(shù)公園”主題表達(dá)充分但雕塑小品類型過于重復(fù)

“海絲藝術(shù)公園”將當(dāng)?shù)匚幕c景觀環(huán)境相結(jié)合，視覺上加強(qiáng)了游客對(duì)“海絲文化”的了解，對(duì)場(chǎng)地本身進(jìn)行視覺深化設(shè)計(jì)的同時(shí)，又展現(xiàn)閩南地域特色和“海絲”文化底蘊(yùn)。從公園的整體性來(lái)看，場(chǎng)地運(yùn)用了大量的“海絲藝術(shù)”和閩南當(dāng)?shù)氐牡胤教厣貋?lái)展現(xiàn)場(chǎng)地性格，做到了主題性的統(tǒng)一。但是，從視覺性設(shè)計(jì)思考方面來(lái)看泉州”海絲藝術(shù)公園“仍存在一些不足之處，通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)園區(qū)內(nèi)景觀雕塑小品類型過多重復(fù)，一定程度上給游客帶來(lái)視覺審美疲勞，影響文化景觀視覺效果，帶給觀者較為單一的欣賞和體驗(yàn)，缺乏長(zhǎng)久吸引力。

（二）“海絲藝術(shù)公園”注重文化內(nèi)涵但功能節(jié)點(diǎn)單一

公園以尊重原場(chǎng)地條件為前提，以大眾在游覽中與特定的地域文化環(huán)境所產(chǎn)生情感共鳴為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，結(jié)合“海絲”設(shè)計(jì)背景文化內(nèi)涵和傳播當(dāng)?shù)亍昂＝z文化”發(fā)展的需求，通過不同國(guó)家地區(qū)文化呈現(xiàn)，烘托濃厚的主題文化氛圍來(lái)塑造具有地域特色文化價(jià)值的主題公園。但場(chǎng)地景觀功能分區(qū)節(jié)點(diǎn)單一，可提供給游客娛樂活動(dòng)的選擇性較少，只單純的設(shè)置休息功能，缺少吸引游客的表演和參與的活動(dòng)項(xiàng)目，應(yīng)提高場(chǎng)地的利用率和使用功能。例如可以將現(xiàn)代科技與文化景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，增設(shè)海上絲綢之路3D技術(shù)藝術(shù)品展廳，或露天劇院，手工藝制作坊等文化特色體驗(yàn)項(xiàng)目，提升人與場(chǎng)所的互動(dòng)性，創(chuàng)造多種體驗(yàn)的空間環(huán)境，激發(fā)場(chǎng)所新活力。

（三）“海絲藝術(shù)公園”設(shè)計(jì)表達(dá)獨(dú)特但導(dǎo)視系統(tǒng)較弱

在植物配置設(shè)計(jì)上因地制宜充分發(fā)揮地域特色進(jìn)行植物種植選擇，滿足了基本的植物景觀效果；鋪裝的材質(zhì)和樣式多變，貼合文化主題；景觀小品也融入了閩南、異域文化等；利用光元素等媒介手段都為主題公園視覺性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)起到了借鑒作用。就場(chǎng)地內(nèi)的景觀環(huán)境視覺導(dǎo)視而言，應(yīng)引起更廣泛的關(guān)注，景觀導(dǎo)視系統(tǒng)除了具有引導(dǎo)和傳遞信息的功能外，也是場(chǎng)地地域文化建設(shè)和視覺性營(yíng)造的重要組成部分。任何景觀空間都應(yīng)具有完善的景觀導(dǎo)向系統(tǒng)，適時(shí)適地的出現(xiàn)，輕松地為游客獲得明確的引導(dǎo)信息。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，園區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)較不完善，指向性不明確，設(shè)計(jì)形式單一、且導(dǎo)視不明顯、不能夠清楚地引導(dǎo)游客通往園區(qū)內(nèi)的各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。應(yīng)從造型、色彩、圖案、材質(zhì)等多個(gè)維度提升視覺導(dǎo)視與景觀視覺的感官?zèng)_擊，且不能僅停留在功能上，應(yīng)滿足人心理需求的同時(shí)增強(qiáng)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的情景感、功能感及故事化展現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析范文第4篇

關(guān)鍵詞：感官障礙；無(wú)障礙設(shè)計(jì)；感官代償；情感化

在工業(yè)大生產(chǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，人們不再滿足于物質(zhì)生活需求，而是追求精神生活的愉悅。生活需求的多樣化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)模式的改變，產(chǎn)業(yè)、服務(wù)、體驗(yàn)三者聯(lián)系越來(lái)越緊密，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再是以滿足使用功能需求為最終目標(biāo)，而是將用戶體驗(yàn)置于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要位置。

1 感官的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

體驗(yàn)設(shè)計(jì)需要用戶參與進(jìn)來(lái)，這需要深度的調(diào)研與換位思考。如何更好地提高產(chǎn)品體驗(yàn)，關(guān)鍵是順從我們的感官體驗(yàn)，用戶通過感官接收產(chǎn)品信息并給予反饋，有效的感官刺激能讓使用者體驗(yàn)更加鮮明。

體驗(yàn)設(shè)計(jì)中五感的體現(xiàn)可以分為：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體驗(yàn)、觸覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體驗(yàn)、聽覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體驗(yàn)以及嗅覺與味覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體驗(yàn)。例如，視覺傳達(dá)體驗(yàn)，通過產(chǎn)品顏色、形態(tài)、材質(zhì)等使用戶對(duì)物體產(chǎn)生主觀印象，這種視覺體驗(yàn)運(yùn)用得較早的成功案例便是mac糖果系列臺(tái)式機(jī)。運(yùn)用圓潤(rùn)的造型、繽紛的色彩、透明的新材料，改變了用戶對(duì)于電腦機(jī)器的黑白灰的認(rèn)識(shí)，讓人們迫不及待地想擁有它，這種感官體驗(yàn)滿足用戶心理需求正是體驗(yàn)設(shè)計(jì)所推崇的。而在現(xiàn)在的服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品也是將多感官結(jié)合達(dá)到極致體驗(yàn)。

而對(duì)于感官障礙類群體，市場(chǎng)大多數(shù)產(chǎn)品并不能很好的服務(wù)此類用戶，而體驗(yàn)設(shè)計(jì)不僅需要解決感官障礙群體對(duì)產(chǎn)品功能的需求，還需要讓用戶真正的接受它。這就需要考慮到產(chǎn)品的無(wú)障礙設(shè)計(jì)。

2 無(wú)障礙產(chǎn)品設(shè)計(jì)

無(wú)障礙設(shè)計(jì)概念最早由聯(lián)合國(guó)提出，強(qiáng)調(diào)一切有關(guān)人類衣食住行的公共空間、建筑、設(shè)備等設(shè)計(jì)必須充分考慮生理缺陷人群的使用需求。在人性化設(shè)計(jì)的推動(dòng)下，無(wú)障礙作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)優(yōu)劣的考慮因素之一，無(wú)障礙設(shè)計(jì)在產(chǎn)品造型、色彩、操作等方面進(jìn)行優(yōu)化，讓使用困難者與正常用戶均能使用，消除生理缺陷人群的自我分類心理。圖1、圖2中無(wú)障礙設(shè)計(jì)的浴缸正是體現(xiàn)對(duì)特殊人群的關(guān)愛，專為行動(dòng)不便人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，浴缸由上下兩部分組成，浴缸外殼可以升降，使用者進(jìn)行沐浴可以讓它降到底部，然后水逐漸填滿浴缸。

對(duì)于感官障礙類用戶，更需要從情感文化因素體現(xiàn)產(chǎn)品無(wú)障礙設(shè)計(jì)，無(wú)障礙設(shè)計(jì)不僅是生理上達(dá)到通用設(shè)計(jì)，心理上同樣需要達(dá)到無(wú)障礙。對(duì)于此類人群，他們生活有不便利的地方，需要同樣的產(chǎn)品能為他們考慮并解決他們的難處，但是對(duì)于產(chǎn)品的心理訴求和正常人是一致的，這就需要設(shè)計(jì)師從情感化角度出發(fā)，巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)解決此類難題，減少他們的自卑心理，以此達(dá)到增強(qiáng)用戶體驗(yàn)。

3 感官障礙群體生理與心理特征

感官障礙群體的產(chǎn)品需要達(dá)到真正的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，則需要了解這類群體的生理與心理特征。充分進(jìn)行調(diào)研分析，以準(zhǔn)確數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

以聽力語(yǔ)言障礙人群為例，由于生理缺陷導(dǎo)致生活不便利，行為表現(xiàn)也會(huì)較為特殊。例如，他們?cè)诮徽剷r(shí)或者用手語(yǔ)交流，面部表情豐富，肢體語(yǔ)言表達(dá)讓他們的情感流露方式變得特殊，雖然聽力不便，但是視覺、觸覺則在長(zhǎng)期的訓(xùn)練之下能很好地替代聽覺，具有補(bǔ)償作用。雖然同健全人一樣有著豐富的情感，但由于生理缺陷會(huì)形成一個(gè)自己的生活圈，會(huì)被區(qū)別對(duì)待而產(chǎn)生自卑、孤僻的心理。例如，周圍人隨意的動(dòng)作或者言語(yǔ)都有可能對(duì)他們?cè)斐蓚?，因此這類人對(duì)周邊事物會(huì)十分敏感。這種敏感的內(nèi)心會(huì)讓他們意志力薄弱、情緒不穩(wěn)定且反應(yīng)激烈，同時(shí)這類人群對(duì)事物的審美觀念也較為獨(dú)特。這種獨(dú)特讓他們?cè)谀承┓矫嬗兄鴥?yōu)于常人的能力，如舞蹈表演、文藝作品等。

4 多感官體驗(yàn)下的無(wú)障礙產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感化

4.1 感官障礙群體產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

工業(yè)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品對(duì)使用者的滿足，目前感官障礙類產(chǎn)品也得到更多人的關(guān)注，設(shè)計(jì)師也在這方面做出了許多努力。例如，深圳市最早開展無(wú)障礙建設(shè)之一，在全市新建道路鋪設(shè)盲道，開動(dòng)無(wú)障礙公交路線，退出GPS定位導(dǎo)航，配送愛心手機(jī)信息卡等。而對(duì)于感官障礙類產(chǎn)品設(shè)計(jì)則更需要極致的細(xì)節(jié)體驗(yàn)。圖3是盲人藥瓶，辛辛那提大學(xué)設(shè)計(jì)系的Alex Broerman和Ashley Ma以藥瓶為原型設(shè)計(jì)了一種可以更好為盲人及視力受損人士服務(wù)的藥瓶。通過矮胖的造型讓藥品拿取更加方便，同時(shí)利用不同的表面材質(zhì)做瓶蓋來(lái)告知用戶藥物分類，在關(guān)閉打開還有聲音按鈕。類似此類產(chǎn)品還有很多。圖4的盲人拐杖雖然在一定程度上解決了用戶的生理需求，卻很容易讓他們與其他用戶區(qū)分開來(lái)，形成閉塞的心理，并不能很好地融入社會(huì)圈子。

如今無(wú)障礙理念已經(jīng)深入公共設(shè)施、生活家居等各類產(chǎn)品中，社會(huì)對(duì)生理缺陷人群的關(guān)注程度大大提高，將無(wú)障礙設(shè)計(jì)系統(tǒng)性覆蓋整個(gè)城市，但是無(wú)障礙產(chǎn)品決不能簡(jiǎn)單的為解決此類人群功能需求而設(shè)計(jì)，同時(shí)必須結(jié)合這類人群心理特征。因此對(duì)于感官障礙人群，應(yīng)以他們的生活習(xí)慣為日用品設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)理念革新提供可能。深度挖掘他們的內(nèi)心感受，將情感化結(jié)合到無(wú)障礙產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而真正做到產(chǎn)品無(wú)障礙的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。

4.2 感官障礙群體產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)方法

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析范文第5篇

1.節(jié)奏與韻律。節(jié)奏與韻律原本是用來(lái)形容音樂的名詞，然而成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美藝術(shù)追求之一。馬家窯文化的代表作品《舞蹈紋彩陶盆》，遠(yuǎn)古人類運(yùn)用行云流水的筆法勾勒出三塊空白，又在每一空白處以剪影似的平涂手法，畫了五個(gè)手拉手的舞蹈人。以單色平涂來(lái)表現(xiàn)舞蹈的動(dòng)態(tài)。這種規(guī)律的編排和變化，以及舞蹈的本身就象征著節(jié)奏的韻律，進(jìn)而將平靜的畫面在二維的世界中凸顯出視覺空間的動(dòng)感因素。設(shè)計(jì)外在表現(xiàn)的節(jié)奏與內(nèi)在意蘊(yùn)和韻律，是成功設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素。NIKE公司把NIKE的標(biāo)識(shí)叫做“Swoosh標(biāo)志”，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志像跑步時(shí)飛快的速度，“嗖”的一聲。但此標(biāo)志的內(nèi)在意蘊(yùn)是指勝利女神翅膀上的羽毛，代表動(dòng)感和輕柔，又像老師用來(lái)判改對(duì)錯(cuò)的“對(duì)鉤”，隱喻NIKE公司是正確的人，做正確的事，朝正確方向發(fā)展。

2.對(duì)稱與均衡。對(duì)稱是指形式上的相同、相等與相似，讓人產(chǎn)生“嚴(yán)謹(jǐn)、莊重”的感覺，均衡是指各元素的擺放、組合，讓人們?cè)谛睦砩细械娇陀^的均衡，這種均衡是指畫面的組合使人心理上呈現(xiàn)“穩(wěn)”的感受。然而非對(duì)稱平衡在平面設(shè)計(jì)中會(huì)運(yùn)用大小、形狀、距離、疏密諸因素來(lái)調(diào)節(jié)平衡，給人以新穎、活潑、運(yùn)動(dòng)的感覺。均衡作為形式美原理的基礎(chǔ)，由于源自本心，符合最質(zhì)樸、最經(jīng)典的審美品味。例如馬蒂斯的《藍(lán)衣少女》畫面，是帶有一定變換因素的對(duì)稱，人物形象既端莊穩(wěn)妥，又栩栩如生，更有一絲回旋、輻射的均衡美。

3.對(duì)比與調(diào)和。妥善處理色彩對(duì)比與調(diào)和之關(guān)系，可以提高平面設(shè)計(jì)作品畫面的視覺美感，進(jìn)而促進(jìn)廣告整體效果的統(tǒng)一和諧性。在平面設(shè)計(jì)中對(duì)比與調(diào)和一般是指色彩、材質(zhì)、重量等。例如香奈兒的口紅廣告，采用強(qiáng)烈的明度對(duì)比，主要配色的明度差在5機(jī)以上，叫做長(zhǎng)調(diào)。此海報(bào)發(fā)揮了對(duì)比的優(yōu)勢(shì)，烈紅與亮白的色彩形成視覺上的強(qiáng)烈沖擊，使得女人左眼形象鮮明，富有光感，顯示出了香奈兒口紅的顏色純正，好看的可以作為眼影，突出主題，畫面強(qiáng)烈的對(duì)比而富有活力。

4.虛實(shí)與留白。繪畫章法中有“密不容針，寬可走馬”一說指的是布局的疏密、許是關(guān)系處理。所有的藝術(shù)形式都與虛實(shí)結(jié)合相關(guān)，平在面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中有明顯的體現(xiàn)。留白畫面中的無(wú)，亦是虛，有利于信息傳達(dá)、情感交流，獲得少則勝多的效果，能夠提高作品的感染力，是設(shè)計(jì)中的重要組成。在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“虛實(shí)關(guān)系”的就是“圖與底”，恰如經(jīng)典的太極圖形象，給人以共享空間的妙處，“虛空間”衍生出的設(shè)計(jì)意境亦是令人神往、流連忘返。其圖案形狀如陰陽(yáng)兩條魚，闡釋了相互依存的美學(xué)思想，表現(xiàn)了生生不息、持續(xù)的生命力。留白具有無(wú)聲勝有聲的感覺，猶如中國(guó)水墨畫，留白運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，韻味也會(huì)出現(xiàn)。留白手法的運(yùn)用譬如宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，空白有耐人尋味的意境感，詮釋了留白所表達(dá)的奇特效果。

二、我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析和解決辦法

當(dāng)今我國(guó)的科技高度發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品的制作方式愈加多樣，電腦處理技術(shù)和電子成像技術(shù)日趨多樣化，因此平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力也顯得投機(jī)取巧和淺顯，比如過于注重視覺上的炫目效果和強(qiáng)調(diào)技術(shù)，缺乏藝術(shù)的真善美，逐漸遠(yuǎn)離了我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，缺乏藝術(shù)感染力是現(xiàn)代我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)狀。

現(xiàn)今我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師在熟練掌握技術(shù)的前提，應(yīng)該是深入研究中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的規(guī)范，將生冷的技術(shù)設(shè)計(jì)賦予生命力和藝術(shù)感召力，提高平面設(shè)計(jì)的審美層次，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理念，諸如道家“返璞歸真”思想、佛教美學(xué)思想的“禪意”等，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)融入這些優(yōu)秀的美學(xué)思想在設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)出符合這個(gè)好時(shí)代的優(yōu)秀作品。耐人尋味的作品總是源自于其中的內(nèi)涵，形勢(shì)與內(nèi)容相統(tǒng)一，表現(xiàn)力強(qiáng)而自然質(zhì)樸。

三、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)是一種形式美的體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品無(wú)不體現(xiàn)著均衡、韻律、節(jié)奏、調(diào)和、虛實(shí)等美學(xué)原理。但究其根源其實(shí)是是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，實(shí)際上是遵循形式跟隨功能，形式和功能相輔相成，這種理念環(huán)繞在平面設(shè)計(jì)的全過程。我國(guó)早期的平面設(shè)計(jì)以大量的模仿和抄襲西方發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家為主，這種簡(jiǎn)單模仿缺乏藝術(shù)的真實(shí)性，是低層次的審美。隨著我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)平面設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，有一部分優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品已經(jīng)開始深入融合本民族的文化，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，根據(jù)市場(chǎng)的需求，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，審美向高層次發(fā)展。應(yīng)當(dāng)繼續(xù)弘揚(yáng)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀基因，深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的作品從市場(chǎng)需求、產(chǎn)品的實(shí)用性出發(fā)，使平面設(shè)計(jì)作品對(duì)消費(fèi)者起到認(rèn)知和審美的功能，最終回到實(shí)用功能。因此具有這種特色的中國(guó)平面設(shè)計(jì)才能像五千年的傳統(tǒng)文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屹立于世界平面設(shè)計(jì)之林。

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