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傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方案范文第1篇

【關(guān)鍵詞】　傳統(tǒng)文化

中學(xué)生

心理健康

研究與實踐

當(dāng)今社會，全球經(jīng)濟一體化，時局多樣化、動態(tài)化，中國社會處在轉(zhuǎn)型期，無時無刻不在影響著中學(xué)生的心理健康。中學(xué)階段是人生由少年向青年發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期，他們面對社會、家庭、自身發(fā)展的種種問題，中學(xué)生中出現(xiàn)這樣那樣的心理現(xiàn)象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強對中學(xué)生的心理健康教育，便成為每一間中學(xué)都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關(guān)系著中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)成敗，而且牽連著千家萬戶的當(dāng)前利益和希望；它需要各行各業(yè)共同關(guān)注和齊抓共管，是涉及國計民生的系統(tǒng)工程。作為塑造人類靈魂的學(xué)校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關(guān)鍵時刻的中學(xué)，作為教育者，只有必須深刻地認識社會，認識學(xué)生的心理特點，認真研究教育渠道和教育方法，才能把當(dāng)代中學(xué)生培養(yǎng)成心理健康的、不辜負父母期望的、能擔(dān)當(dāng)國家建設(shè)大任的有用之才。我校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，經(jīng)過長期同學(xué)生、家長以及社會的密切接觸，審時度勢，采取了以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推進中學(xué)生的心理健康，并取得一定成果。下面謹就我們通過這一活動的研究與實踐，談一談我們的體會，與同行交流，盼專家指點。

大家都有這樣的共識：心理教育是根據(jù)心理活動規(guī)律，采取各種方法和措施維護個體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內(nèi)容。特別是當(dāng)代中學(xué)生群體，獨生子女所占比例大，并且在相當(dāng)長時期內(nèi)還會越來越大，是中國未來人口結(jié)構(gòu)的主體；他們的心理，以我為核心的意識十分突出，驕嬌二氣思想嚴重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學(xué)校老師、家庭、社會對他們進行心理健康教育成功與否，不僅決定著國家未來命運，也直接影響著當(dāng)前的社會穩(wěn)定。近年來，不少中學(xué)出現(xiàn)的突發(fā)事件，甚至出現(xiàn)中學(xué)生違法犯罪，都十分有力地證明開展中學(xué)生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學(xué)校，作為桂東南地區(qū)較有名氣的民辦高中，處在有強大政府資源的公辦中學(xué)的包圍中，更使我們倍感中學(xué)生心理健康教育不能有半點的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學(xué)組織的學(xué)生心理健康教育實驗學(xué)校活動的。

實踐證明，我們開展當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育活動，對學(xué)生是大有裨益的，也是有成績的。我們的做法是：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園，使學(xué)生的心田在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤下，不斷體會到中華民族的偉大，體會到傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)生的心理也在健康的方向上不斷進步、不斷升華，我們也同時在活動實踐中，不斷探索，不斷提高認識和充實方法。

一、正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生心理健康水平

所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國歷史流傳下來的，由思想家提煉出來的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個社會的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校領(lǐng)導(dǎo)審時度勢，決定選擇《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等著作作為對中學(xué)生進行心理健康教育的教材。因為，它是先輩人流傳下來的優(yōu)秀精神成果，言簡意賅，通俗易懂，用它來對當(dāng)代中學(xué)生進行從思想、學(xué)習(xí)、做人等方面的針對性的心理健康教育，是一種比較符合實際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識對中學(xué)生進行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開展先老師后學(xué)生的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》文化學(xué)習(xí)。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓(xùn)致”　[2]　“夫孝，德之本也?！薄胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身。”　[3]等等，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說明“文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認知、學(xué)習(xí)、情緒和動機等。[5]通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們理解了講孝道，學(xué)會了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規(guī)》，學(xué)《孝經(jīng)》，聽傳統(tǒng)文化歌曲，背“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”“孝心一開，智慧自來”“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化名言警句，就成了學(xué)校全體老師，特別是文華中學(xué)生心理健康的必修課，其目的在于要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立意識，并在日常生活中加以踐行，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢在踐行中形成良好習(xí)慣，養(yǎng)成健康的心理意識。

所謂意識，一般來說，意識就是人所特有的反映現(xiàn)實的最高形式，是人對現(xiàn)實的一種有覺知、有組織的反映。它是對人的行為和心理的覺知，從這個角度看，意識意味著“觀察者”對某些事物、現(xiàn)象的覺知。從行為主義的角度看，意識是一種以能清醒覺察反應(yīng)靈敏為特征的行為。意識具有自覺性、目的性、能動性、社會性的特點。意識還具有四種狀態(tài)，即現(xiàn)實幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態(tài)。[6]我校運用意識理論，對中學(xué)生的心理健康教育問題進行有針對性的引導(dǎo)教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長在一次酒宴上認識的，經(jīng)過交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過讀書，爭取改變命運的想法得到莫校長的認同，于是，她來到了我校復(fù)讀。在校期間，她刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，第二年，她以優(yōu)異的成績被錄取到桂林電子科技大學(xué)。這充分地體現(xiàn)了她們郭家對聯(lián)“功德承先緒，詩書啟后昆”的傳統(tǒng)文化能正確引導(dǎo)人、教人奮進的理念。除此以外，我校還將意識理論引入教學(xué)之中，其策略是：采取制訂各年級的學(xué)習(xí)要求，逐步消化相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中一年級以適應(yīng)新學(xué)校為主，使學(xué)生做好各方面的心理準備；二年級以預(yù)防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗，為將來打下穩(wěn)定情緒的心理基礎(chǔ)；三年級則初步形成人生觀、價值觀和發(fā)展觀為主，使他們能以平靜的心態(tài)和堅定的意志，輕松地備考，迎接祖國的挑選。初中各年級按此策略要求，把學(xué)習(xí)目標適當(dāng)調(diào)低，以適應(yīng)初中各年級學(xué)生的年齡特點。

二、多次舉辦傳統(tǒng)文化和心理輔導(dǎo)講座，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去引導(dǎo)人、教育人

我校辦學(xué)八年來，對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、心理健康等問題，進行了多年有效探索和實踐。特別是2011年以來，學(xué)校開展學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會講道德、講理想，學(xué)會做人，倡導(dǎo)心理健康等活動以后，收到了較好的效果。首先是，學(xué)校老師學(xué)習(xí)吉林松花江中學(xué)和河北唐山英才學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動的視頻材料，進一步深化了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，提出了本校開展關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的實施方案。其次是，我校專門邀請了廣西明德校園文化研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專家給予指導(dǎo)，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》教職工培訓(xùn)班，開啟了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大幕；接著又是對每年級各一天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知。2012年4、5月間，學(xué)校邀請了廣西師范大學(xué)黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學(xué)生做心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生穩(wěn)定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學(xué)校又邀請了廣西《求學(xué)》雜志社編輯、心理學(xué)碩士朱燕等為學(xué)生做了“中學(xué)生的心理特征和價值取向”的專題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開學(xué)，結(jié)合新生訓(xùn)練，我校再次舉辦了長達五天的老師、學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》培訓(xùn)班。通過培訓(xùn)，讓學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、做人等方面有了較大的進步。2012年11月5日，聞名全國的殘疾人激勵師黃友先生到我校做了一場感恩勵志的公益講座，岑溪市區(qū)學(xué)校代表百余人和學(xué)生家長代表近百人同文華師生一起聆聽了講座。這些大型活動都是以高尚的境界、開闊的視野或演講者的親身經(jīng)歷，給了文華師生一個別開生面的精神大餐，對每位聽者心理凈化和意志激勵都起到了極大的作用，并對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生了極大的促進，他們的學(xué)習(xí)欲望有了進一步提升。

三、和諧校園從我做起，弘揚先進形象

人際關(guān)系的好壞是一個人心理健康狀態(tài)的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關(guān)系，與他人共享成長的快樂。因此人際關(guān)系的良好是心理健康的一個重要標準。[7]我校自2005年辦學(xué)以來，對當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育問題進行多種多樣的探索與實踐，最后選擇傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識作為引導(dǎo)學(xué)生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭取做有孝道的人，做文明人，樹先進學(xué)先進的風(fēng)氣越來越濃。通過認真的探索與實踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎（參賽者是承擔(dān)國家級語文課題研究學(xué)校，包括了不少示范高中在內(nèi)的四十多所中學(xué)，每屆一等獎各評12名）。2012年高考成績排名向前，其別有曾燁林同學(xué)以575分的成績喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績優(yōu)秀二等獎的榮譽。我校中考成績連續(xù)三年穩(wěn)列岑溪市四十多所初中的前十名。學(xué)校的各種各樣成果紛至踏來，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實施傳統(tǒng)文化打造校園、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、心理健康成長的師生看到了未來的希望。

《弟子規(guī)》的“泛愛眾”章開門見山提出“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛護一切學(xué)生。我們的學(xué)生，都是偉大中華民族的一員，是國家的未來和希望。我們認為學(xué)風(fēng)決定于教風(fēng)，因此我們經(jīng)常在老師中反復(fù)強調(diào)這樣的觀點：“我們就是要有教無類”“做老師就要認真起好引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)就是使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然；引領(lǐng)就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動學(xué)生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態(tài)奉獻給學(xué)生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經(jīng)過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們的老師在愛護學(xué)生的方面都做得很好。2012年教師節(jié)，政府送來了漂亮的紀念品，在轉(zhuǎn)送給老師時發(fā)現(xiàn)數(shù)量有欠，莫校長帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅持工作的老師，在學(xué)生遇到困難時立即伸出溫暖之手的老師，同學(xué)生家長交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事?！靶杏胁坏茫辞笾T己”的思想也成了文華人的共識。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關(guān)系而有放棄教職的念頭，學(xué)了《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》之后，主動多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問題，最后得到了較好的磨合而使教學(xué)工作堅持了下來。所有這些感人形象，都在潤物無聲地影響著學(xué)生，學(xué)生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養(yǎng)；容易沖動的心理改變了，凡遇不如意時都能轉(zhuǎn)換角色地多想一想；驕兵必敗、嬌慣必衰的觀點樹立了，在日常生活中校園總表現(xiàn)出嚴于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說，看到那些彬彬有禮，見到老師做深鞠躬的學(xué)生，那一定是文華學(xué)校的。今年我?？忌蠌V西理工職院的梁桂松同學(xué)，因在學(xué)校學(xué)生會干部競選時向聽眾深深鞠躬，不僅贏得滿場喝彩，也促使其順利當(dāng)選為學(xué)院學(xué)生會干部。考上不同大學(xué)的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學(xué)也是因為受傳統(tǒng)文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學(xué)的敬重和老師的喜愛。一位梁姓學(xué)生家長在看了孩子帶回的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化光盤后，在網(wǎng)上發(fā)文說：“文華開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不但觸動了學(xué)生心靈，也感動了我的全家，我衷心感謝傳統(tǒng)文化，感謝《弟子規(guī)》，感謝文華學(xué)校?！笔形麄鞑苛盒旅窀辈块L經(jīng)常到文華視察，看到我校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的新氣象，欣然提筆寫下了“文華是傳統(tǒng)文化教育的搖籃”。

文華學(xué)校通過運用心理動力論、社會學(xué)習(xí)理論、人本主義理論、認識理論，正確地引導(dǎo)學(xué)生心理向健康方向發(fā)展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教”　[8]的良好師生關(guān)系，促進了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學(xué)子，將會更好地繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以健康的心理、德才兼?zhèn)涞哪芰?，去努力建設(shè)富強、文明的社會主義現(xiàn)代化中國。

【注釋】

[1]　李桂宗.中國文化導(dǎo)論[M].廣東人民出版社，2002：14.

[2]　弟子規(guī)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[3]　孝經(jīng)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[4]　[5]泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.

[6]李宏翰.心理學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004?。?7-59.

[7]　[8]人民教育出版社課程教材研究所，職業(yè)教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.

【參考文獻】

［1］　李桂宗.　中國文化導(dǎo)論[M].　廣東人民出版社，2002.

［2］　任登第，牛淑卿.　大家都學(xué)弟子規(guī)[M].　世界知識出版社，2011.

［3］　泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].　浙江人民出版社，1988.

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方案范文第2篇

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代圖形 本土化 設(shè)計

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Research and Practice of Integration of Traditional Patterns

into Modern Graphic Design Teaching Methods

LIANG Li

（Wuhan University of Technology Huaxia College， Wuhan， Hubei 430023）

Abstract Traditional designs into modern graphic design teaching， not only enhance students' learning traditional culture， heritage， innovation enthusiasm， and inject local culture connotation and charm in modern graphic design， reflect the teaching philosophy of modern graphic design will be rooted in local community.

Key words traditional graphic； modern graphic； local； design

0 前言

傳統(tǒng)與現(xiàn)代因時間的距離所呈現(xiàn)的結(jié)果似乎是相互矛盾的。然而，他們之間又有著不可分割的依存關(guān)系。在現(xiàn)代設(shè)計中，東西方文明的相互借鑒是當(dāng)代世界發(fā)展的一種趨勢，這種借鑒首先是建立在本民族文化的根基上。通過將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中，不僅提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新的積極性，而且在現(xiàn)代圖形設(shè)計中注入本土文化的內(nèi)涵和韻味，體現(xiàn)現(xiàn)代圖形設(shè)計將植根于本土的教學(xué)理念。

1 民間傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色

1.1 中國傳統(tǒng)民間年畫藝術(shù)特色

年畫，顧名思義是裝飾年節(jié)環(huán)境的民間版畫，它是隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而產(chǎn)生和發(fā)展的。民間年畫的構(gòu)圖大都在飽滿均稱中追求變化，主次分明，層次井然，不留過多的空白。年畫的圖案一般采用大膽的夸張甚至變形的手法。例如，將門神身體和頭部比例進行變化，突出武將的雄健體態(tài)。年畫的色彩不拘泥于寫實而是大膽地加以夸張，如大紅馬、五彩繽紛的大公雞，甚至在羊、牛的身上也添畫五顏六色的圖案，使之更具有浪漫情調(diào)和裝飾效果。年畫從構(gòu)圖、圖案、色彩裝飾特色較濃，特征較鮮明。

1.2 民間剪紙藝術(shù)的形式意蘊

剪紙，又叫“刻紙”，是一種以紙為加工對象，以剪刀（或刻刀）為工具進行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙的藝術(shù)特點是由紙和剪刀、刻刀所決定的。結(jié)構(gòu)處理上連線鏤空，“千刻不落”“萬剪不斷”的結(jié)構(gòu)，是剪紙藝術(shù)的一個重要特點。構(gòu)圖形式上組合壓縮，將三維的物象平面化，通過陰紋和陽紋的形式來表現(xiàn)天、地、人、動物、植物等，并將其合理地安排在一個畫面中。這種構(gòu)成形式也是現(xiàn)代圖形設(shè)計里面的想象圖形、超現(xiàn)實的圖形。形象處理上夸張概括，可以將抓髻娃娃的眼睛處理得非常瞠目；鯉魚大得很夸張，以至于有一種抱不動的感覺，這更寓意著一年的豐收。

從歷史上看，一切形式的工藝美術(shù)，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，圖形設(shè)計的教學(xué)也要植根于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進行借鑒和創(chuàng)新。

2 現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)的“國際化”特征

現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)受到西方設(shè)計思潮的影響，在教學(xué)中強調(diào)形式感和現(xiàn)代感。圖形設(shè)計課程在較多的本科院校主要以現(xiàn)代圖形創(chuàng)意為主進行教學(xué)，解決現(xiàn)代圖形語言創(chuàng)造及表現(xiàn)技巧。一方面通過正負形、漸變圖形、同構(gòu)圖形、共生圖形等多種表現(xiàn)形式來構(gòu)成圖形；另一方面，在科技發(fā)達的時代，通過電腦軟件、攝影技術(shù)等方法來實現(xiàn)現(xiàn)代圖形的設(shè)計，或者圖形由平面的圖形向立體空間擴展。

2.2 現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)存在的現(xiàn)實問題

在現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中，較多的本科院校更注重“國際化”特征，而忽略了對于學(xué)生的“本土化”語言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。我們慢慢認識到中國的設(shè)計教育只以“本土化”為基礎(chǔ)才能有出路。因而，在圖形設(shè)計課程教學(xué)中，一方面，我們汲取了西方圖形設(shè)計的創(chuàng)意方法和技巧，將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計的教學(xué)中，形成中西結(jié)合的教學(xué)方法，另一方面，我們在圖形設(shè)計課程中增加一部分“傳統(tǒng)文化考察”課程，這樣更有效地促進對于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和再設(shè)計、再創(chuàng)造。

3 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

3.1 提出問題，組織引導(dǎo)

傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中，通過向?qū)W生提出教學(xué)方案。組織學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和理解，激發(fā)創(chuàng)作熱情。作為實踐教學(xué)的一部分，我們引導(dǎo)學(xué)生參觀湖北省博物館、楚河漢街、湖北省美術(shù)館等比較有湖北特色的參觀點進行學(xué)習(xí)考察，時間為一周。同學(xué)們對于傳統(tǒng)圖案和文化進行收集、記錄，臨摹學(xué)習(xí)，為進行圖形設(shè)計做好準備。

通過引導(dǎo)對于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和考察，以較直觀的形式加強學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和對于傳統(tǒng)文化的認識和理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情，該種教學(xué)方法效果較好。

3.2 巧設(shè)課題，培養(yǎng)學(xué)生將傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用

通過課題的形式，來培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)以及在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用。課題的設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中是至關(guān)重要的，課題設(shè)計的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對于該課程學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)作熱情。

在圖形設(shè)計課程教學(xué)中，該教師設(shè)計課題——十二生肖圖形設(shè)計，十二生肖傳統(tǒng)圖案的素材較多，并且有著不同的藝術(shù)形式。其中二維的圖案有剪紙窗花、年畫；三維的立體形態(tài)如鳳翔泥塑、布玩具、雕刻等。這些傳統(tǒng)圖案都可以作為十二生肖圖形設(shè)計的豐富素材庫，通過現(xiàn)代圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法結(jié)合表現(xiàn)，一方面要求學(xué)生從形態(tài)上提取傳統(tǒng)圖案元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計結(jié)合；另一方面，要求學(xué)生從傳統(tǒng)圖案文化內(nèi)涵、意境上面提取元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計結(jié)合。靈活應(yīng)用解構(gòu)和重構(gòu)的現(xiàn)代圖形設(shè)計方法對于傳統(tǒng)圖案進行重新構(gòu)成，形成“本土化”的現(xiàn)代設(shè)計語言。

如圖1，學(xué)生作品一，該學(xué)生采用傳統(tǒng)祥云圖案云紋融入十二生肖圖形設(shè)計中，體現(xiàn)“?！钡降脑O(shè)計理念，“祥云”的“祥”代表吉祥、如意、祥和的意愿，“云”是天空中的云彩，是中國古人“心中之云”的寫照，它包含了一種精神氣蘊和內(nèi)涵。該學(xué)生將祥云的吉祥觀念巧妙地應(yīng)用在十二生肖圖形設(shè)計中。學(xué)生作品二，該學(xué)生采用標點符號形成十二生肖圖形，采用“福祿壽喜”的剪紙圖案替構(gòu)局部，形成有藝術(shù)特色的十二生肖圖形設(shè)計，該設(shè)計作品既能體現(xiàn)時代特征，又不失傳統(tǒng)的藝術(shù)韻味。

3.3 注意學(xué)生個性創(chuàng)新

學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的融合再創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，建立在學(xué)生的個性特點基礎(chǔ)之上。在藝術(shù)設(shè)計中，每一個藝術(shù)設(shè)計者都會有自己的審美偏好和優(yōu)點，可以引導(dǎo)學(xué)生提取傳統(tǒng)圖案元素向平面、立體、空間等多維度擴展，以及材料和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用等，通過充分發(fā)揮想象，最大限度地挖掘創(chuàng)作靈感，設(shè)計出有代表性的個性作品。

4 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)方法是可行的、科學(xué)的方法。針對現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中多數(shù)教師受西方設(shè)計思潮的影響，采用國際化的設(shè)計語言來指導(dǎo)學(xué)生進行設(shè)計，而忽略了“本土化”語言的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。通過該論文的實踐和研究，傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計中，對于“本土化”語言的學(xué)習(xí)起到積極的促進作用，更加有利于提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)圖形的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的興趣，為圖形設(shè)計課程注入新的活力。

參考文獻

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傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方案范文第3篇

豐富未成年人節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹立認知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的思想觀念，增強對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認同感和自豪感。

二、活動內(nèi)容

圍繞春節(jié)辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親的主題，遵循簡潔可行、就近就便，力所能及的原則，開展以下“九個一”工作：

1、創(chuàng)編一份“節(jié)日小報”。通過學(xué)習(xí)節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動，深入了解春節(jié)的文化內(nèi)涵，通過自編的“節(jié)日小報”，展示節(jié)日收獲和感悟。

2、 參加一次中華經(jīng)典誦讀等各類假期實踐活動。通過閱讀與春節(jié)有關(guān)的名篇、典故;觀看春節(jié)文藝節(jié)目;參加社區(qū)組織的各類春節(jié)游藝活動和福清市教育局等單位主辦 的“裕榮”杯歡樂家庭幸福福清小童星才藝大賽，了解春節(jié)、元宵節(jié)文化內(nèi)涵，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加強對中華文化的理解。

3、編一幅新春對聯(lián)。倡導(dǎo)學(xué)生了解春聯(lián)的來歷，自己創(chuàng)作春聯(lián)，動筆寫春聯(lián)，使春聯(lián)這個傳統(tǒng)的習(xí)俗傳承下來。

4、制作一張新春賀卡。引導(dǎo)學(xué)生動腦設(shè)計、動手制作一張新春賀卡，可參照市面流通的賀卡，添加新的元素，反映未成年人對新春的一種期盼，一種祝福。

5、講一個新春故事。引導(dǎo)學(xué)生收集春節(jié)來歷的故事，把這個故事講給家人聽，寫出來，給小伙伴看。

6、 做一件有意義事。鼓勵下學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下參與社區(qū)清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護和公益宣傳，為孤寡患病老人、殘疾人、農(nóng)民工做好事、獻愛心，積極宣傳節(jié)日文明禮儀 和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節(jié)日氣氛。引導(dǎo)學(xué)生在新春期間，為家庭、為伙伴、為鄰居、為需要幫助的人做一件有意義的事。

7、拍一張新春圖片。引導(dǎo)學(xué)生利用手機、照相機，在家人聚餐、外出活動時拍攝一張飽含團圓、喜慶氣氛的新春圖片，表達未成年人對美好生活的向往。

8、編寫一條祝福短信。設(shè)計一條祝福短信，發(fā)送給自己的親人，老師，以短信的方式拜年。短信倡導(dǎo)自己動腦編寫，不強調(diào)語句的工整，注重短信內(nèi)容所蘊含的祝福。

9、許下一個新春愿望。引導(dǎo)學(xué)生對新一年的學(xué)習(xí)、生活確定一個目標，并為實現(xiàn)這個目標做好整體設(shè)計。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方案范文第4篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 傳承 山東青年政治學(xué)院

一、研究提出的現(xiàn)實依據(jù)

“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。這是在省部級主要干部全面深化改革專題研討班開班式上的講話。從這段講話可以看出，從中華民族獨特的“民族性”出發(fā)，強調(diào)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要性――“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。

根據(jù)目前的研究走向，在整合并研究了前人研究成果的基礎(chǔ)上，以山東青年政治學(xué)院作為研究個案，具有兩個層面的效果：一方面，尊重并凸顯學(xué)院作為地方性政治院校的教育特色。山東青年政治學(xué)院作為一所新建本科院校，肩負著團干部教育培訓(xùn)和普通學(xué)歷教育的雙重使命，所以學(xué)院具有政治性和學(xué)術(shù)性兩種氣質(zhì)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何被青少年接納并傳承，其前提條件就是青少年真正從思想意識上引起高度重視，而思想政治工作的動員和開展正是學(xué)院特長。另一方面，實現(xiàn)了學(xué)院各種資源的優(yōu)勢互補。山東青年政治學(xué)院以文化建設(shè)為保障，堅持走內(nèi)涵式發(fā)展道路。學(xué)院內(nèi)部不僅設(shè)有專門研究青少年的心理特征和思想動態(tài)的“青少年研究中心”，而且有以傳播為己任的“文化傳播學(xué)院”，這兩種資源相結(jié)合將發(fā)揮巨大潛能。

二、建構(gòu)符合青少年認知模式的教學(xué)管理體系

在對青少年的心理特點和認知模式分析的基礎(chǔ)上，在高校范圍內(nèi)對他們進行傳統(tǒng)文化的教育和知識傳授，需要對現(xiàn)有的課程設(shè)置和學(xué)分分配進行調(diào)整，這是保證傳統(tǒng)文化通過課程的方式傳遞給青少年最直接、最高效、最簡單的方式。這部分包括三方面內(nèi)容。

（一）完善課程體系，切實推進弘揚傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)。

根據(jù)學(xué)院人才培養(yǎng)方案，對課程體系進行調(diào)整，增設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)認知并在這種認知的基礎(chǔ)上樹立正確的價值觀。按照培養(yǎng)方案的要求，專業(yè)選修課程設(shè)置需包括兩種課程結(jié)構(gòu)體系，一種是專業(yè)限選課程+專業(yè)任選課程，另一種是專業(yè)方向模塊課程+專業(yè)任選課程。既然專業(yè)選修課在開設(shè)時具有可操作性，那么學(xué)院可以根據(jù)實際情況，開設(shè)相對自主的、有側(cè)重和針對性的選修課程，使與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程有機會得以講授、探究和傳播，成為青少年了解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（二）調(diào)整學(xué)分評定機制，提高青少年對傳統(tǒng)文化的認知度與參與度。

在全校范圍對學(xué)生成績和評價機制進行調(diào)整，用學(xué)分、獎品、獎項等獎勵機制鼓勵學(xué)生圍繞傳統(tǒng)文化開展各項活動。如學(xué)生參加“國學(xué)達人”、“古文經(jīng)典朗誦”、“我愛詩詞”等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種活動，并獲得名次和獎項，則適當(dāng)調(diào)整對應(yīng)的學(xué)分比例，并在學(xué)院內(nèi)部進行表揚和表彰，從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和積極性。這是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力措施。

（三）建設(shè)文化實訓(xùn)基地和研究中心，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承的新生力量。

傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須重視傳承新生力量的培養(yǎng)，接受理論與實踐的學(xué)習(xí)和檢驗。所以，建設(shè)文化實訓(xùn)基地和研究中心是培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化傳承力量的有效措施，具有承上啟下的作用，既能給低年級學(xué)生起到示范作用，又能向更高層次輸送優(yōu)秀人才。

一方面，重視學(xué)生實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走進文化研究中心、博物館、文化園等實習(xí)單位，使其在接觸傳統(tǒng)文化過程中親身體驗傳統(tǒng)文化的博大，獲得豐富的認知經(jīng)驗。學(xué)生的實踐活動有22個教學(xué)周，相當(dāng)于一個學(xué)期的時間，除去理論教授和書面寫作的時間外，學(xué)生還有遠遠多于10周的實習(xí)時間。在這一過程中，學(xué)院能有意識地讓學(xué)生走進諸如文化研究中心、博物館、文化園等實習(xí)單位，相關(guān)教師能有組織地帶領(lǐng)學(xué)生進行傳統(tǒng)文化方面的實踐活動，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認知并親身體驗，從而更有助于學(xué)生之間相互影響提高認識。

另一方面，有意識地讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究，加深他們對傳統(tǒng)文化的理性認識。山東青年政治學(xué)院2014年成立了“地域文化研究中心”，這一研究中心主要以山東省為研究領(lǐng)域，對本土的文化，尤其是傳統(tǒng)文化進行學(xué)術(shù)研究。研究中心，可以設(shè)立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)文化研究分中心，使教師與學(xué)生之間互為帶動。這一嘗試，意在讓學(xué)生介入教師的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，不僅能提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知水平，而且能間接培養(yǎng)一批以傳統(tǒng)文化為研究方向的學(xué)生。這些學(xué)生日后可能會成為各大高校古代文學(xué)、文獻學(xué)、語言文字學(xué)等專業(yè)的研究生，成為接力傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究、傳播和傳承歷史任務(wù)的新生力軍。

三、統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)權(quán)衡多元力量的綜合作用

正如前文所述，調(diào)整課程設(shè)置、評價體制及建設(shè)實訓(xùn)基地和研究中心，這些舉措都能有效解決青少年與中國傳統(tǒng)文化的傳承問題，但要均衡二者的對應(yīng)關(guān)系，還得做好以下兩方面工作。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方案范文第5篇

關(guān)鍵詞：茶文化背景；現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)；高校金融教育；創(chuàng)新

茶文化背景下的現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教學(xué)改革工作，需要遵循以下的教育理念和人才培養(yǎng)觀點，進而才能達到茶文化與人才培養(yǎng)工作有機結(jié)合發(fā)展的目標。比如尊重客觀規(guī)律、追求中庸和諧美等，還要結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求，落實茶文化在金融人才培養(yǎng)中的應(yīng)用工作目標。

1茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革理念

第一，堅持尊重客觀規(guī)律的發(fā)展理念。茶葉在生長與發(fā)展的過程中，不僅遵循著自然環(huán)境和氣候變化的規(guī)律，還從種植到成熟的過程中，根據(jù)自身客觀環(huán)境變化的應(yīng)對能力，提升良好的發(fā)展效果。人們在飲茶期間也會感受到茶葉本身的脫俗和清香。在茶文化背景下，我國現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育的改革工作，必須結(jié)合茶文化思想中論證客觀規(guī)律的理論，提升人才培養(yǎng)和教育的發(fā)展效果。目前，許多學(xué)派的得道高人和文人墨客都非常喜歡和喜愛茶文化?，F(xiàn)代金融培養(yǎng)工作和教育改革工作，可以充分挖掘茶文化中的內(nèi)涵和思想，加大茶文化的應(yīng)用和借鑒力度。從而才能以遵守客觀規(guī)律為前提，將現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育的改革工作落實。人才培養(yǎng)工作和高校金融教育改革工作中，還要以客觀存在的事實現(xiàn)象為根據(jù)，結(jié)合學(xué)生實際的學(xué)習(xí)情況和特點，加大教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新和改革工作力度，這樣也能推動教學(xué)改革工作的合理開展。另外，一些學(xué)校為了提升現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和高校教育工作改革發(fā)展水平，沒有加入事實依據(jù)的茶文化思想和遵守客觀規(guī)律的發(fā)展理念，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不僅會降低現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也違背客觀規(guī)律的做法，影響人才培養(yǎng)和教育改革工作的與時俱進發(fā)展。第二，追求中庸的和諧美理念。中庸理念是唯心主義哲學(xué)思想觀的一種，強調(diào)在為人處事和看待事物的過程中，要具有折中、不偏不倚的態(tài)度。茶文化中，包含豐富多樣的思想內(nèi)涵和中庸之道以及茶道精神。在高校金融教育改革和金融人才的培養(yǎng)中，需要結(jié)合茶文化中的中庸思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。茶文化中的中庸理論強調(diào)，現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作和金融教育改革工作，無論何時都要保持一種和平的心境，還要培養(yǎng)學(xué)生一種處事不驚的態(tài)度，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)然在學(xué)生行為能力培養(yǎng)方面也需要堅持適度的原則，進而才能推動自身的全面發(fā)展?，F(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作和金融教育改革工作在發(fā)展中，其教學(xué)目的應(yīng)該是純粹的，其主要目的是為了傳授知識、授業(yè)解惑，而不是其他功利原因。同時，所選擇的教學(xué)內(nèi)容不必刻意追求面面俱到，只要做好相關(guān)理論得深入挖掘和分析工作即可，過多的進行探究導(dǎo)致時間浪費的情況發(fā)生。同時，學(xué)生的理解能力是有限的，金融教學(xué)工作要與學(xué)生實際生活和學(xué)習(xí)理念之間有機結(jié)合，從學(xué)生的本性出發(fā)，理解和尊重學(xué)生的個性思維方式，充分發(fā)揮量力而行的教學(xué)作用和價值。

2茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革現(xiàn)狀

2.1教學(xué)資源單一

任何一種學(xué)科都不可能單獨存在，一些學(xué)科知識與其他學(xué)科知識之間存在一定關(guān)聯(lián)。在高校金融教育改革工作中需要加強金融與文化之間的有機結(jié)合，其中的文化還涉及到很多歷史知識和思想政治教育內(nèi)容。因此，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作需要充分挖掘經(jīng)濟行為背后的文化和思想道德理念。目前還存在金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作資源單一的情況。許多高校的金融課程教學(xué)將金融當(dāng)作一門純經(jīng)濟類學(xué)科，過于注重經(jīng)濟相關(guān)知識的講解，未能結(jié)合拓展知識的發(fā)展理念，讓金融課程教學(xué)與其他文化和知識之間有機融合。這種單一的教學(xué)內(nèi)容還會導(dǎo)致學(xué)生對于金融學(xué)習(xí)的興趣降低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教學(xué)資源的好壞，在一定程度上會給教學(xué)質(zhì)量帶來影響，所以還需要加強對課程教學(xué)資源的完善，提升其教學(xué)工作效果。

2.2教學(xué)方式落后

現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)中還存在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，其教育方式相對落后，部分學(xué)校為了追求教學(xué)的高質(zhì)量，過于注重理論知識的灌輸和實踐技能的培養(yǎng)，忽略對學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和講解。同時還存在學(xué)生缺乏對茶文化學(xué)習(xí)認知和理解的情況。教師沒有結(jié)合多元化的教育方式、現(xiàn)代化教育理念，加強茶文化與現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作之間的有效融合，進而使很多學(xué)生在金融語言學(xué)習(xí)方面存在文化障礙的難題，影響學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)單一和落后的教育模式，還很難調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實踐的機會，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)來的理論很容易被忘記，降低金融教學(xué)的發(fā)展水平和人才培養(yǎng)效果。

2.3教學(xué)目標模糊

茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和課程教學(xué)改革工作，還存在目標模糊的情況。所樹立的課程教學(xué)目標，還是以培養(yǎng)學(xué)生的金融理論知識和實踐能力為主，缺乏對學(xué)生文化意識和綜合素養(yǎng)的培育，進而使高?，F(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作不能更好滿足社會對于綜合性創(chuàng)新型人才的需求。如果缺乏針對學(xué)生文化意識、文化能力培養(yǎng)的教學(xué)目標，也會導(dǎo)致課程教學(xué)工作效果不理想，影響學(xué)生對茶文化或者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確了解。

3茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革策略

3.1優(yōu)化教育教學(xué)資源

茶文化中，不僅包含豐富的理論知識和教育內(nèi)涵，還能增強學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認知和了解。在茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育教學(xué)改革工作，需要優(yōu)化教育教學(xué)的資源，結(jié)合茶文化中知行合一的教育理念，加強金融教育與文化、思想政治教育、哲學(xué)之間的有效結(jié)合，提升學(xué)生的文化學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)。金融課程教學(xué)也是一門與文化生活息息相關(guān)的學(xué)科，在現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)中，可以通過理論知識聯(lián)系實踐的方式，充分挖掘金融教育背后的文化內(nèi)涵、思想政治教育內(nèi)容。采用加大茶文化宣傳力度，提升學(xué)生對茶文化正確認知和理解等形式，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在優(yōu)化教育教學(xué)資源中，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作還需要充分挖掘茶歷史文化、茶道精神、茶理論內(nèi)涵等，加強高校與茶文化發(fā)展機構(gòu)之間的合作，從而給予學(xué)生更多了解和學(xué)習(xí)茶文化的機會，增加學(xué)生對于茶文化的認知和理解能力。

3.2創(chuàng)新金融教育方式

在茶葉和茶樹的種植與栽培中，不僅尊重自然規(guī)律和客觀條件，還強調(diào)茶文化的發(fā)展工作要和諧、統(tǒng)一。目前茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作可以結(jié)合茶葉、茶樹以及茶文化尊重自然條件和客觀條件的原則，堅持尊重和遵循客觀規(guī)律的發(fā)展啟示，提升人才培養(yǎng)效果和教育的質(zhì)量。在傳統(tǒng)的金融教學(xué)當(dāng)中，通常采用灌輸式的教學(xué)模式，向?qū)W生灌輸相關(guān)知識，這種教學(xué)方式抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性和學(xué)習(xí)興趣。并且這種教學(xué)方式也與以學(xué)生為本的教學(xué)理念相違背。為增加學(xué)生對于金融知識的學(xué)習(xí)興趣，教師需要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，堅持以學(xué)生為主體，創(chuàng)新金融教育方式，強化教育效果?，F(xiàn)代金融人才培養(yǎng)還要結(jié)合學(xué)生記憶規(guī)律，具有針對性地向?qū)W生傳遞教育內(nèi)容，這樣才能讓學(xué)生留下深刻的印象。教師也可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律展開教學(xué)，比如很多學(xué)生都喜歡通過多媒體、現(xiàn)代化教學(xué)方式進行學(xué)習(xí)，教師就可以利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)方式，向?qū)W生展示和金融相關(guān)的教學(xué)短視頻、圖片等，增加學(xué)生對于知識的感官認知和理解，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平的發(fā)展。