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行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第1篇

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活；“三個(gè)不等于”

中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-01

什么是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所無(wú)法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)充實(shí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，并使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇從商品現(xiàn)象擴(kuò)大到了人類的行為。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

1.從空間定義來看

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是透過人們各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它研究的核心領(lǐng)域也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題等。

2.從時(shí)間定位來看

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與心理學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過可控實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方式考察人們?cè)诓煌耆硇缘氖袌?chǎng)中各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以檢驗(yàn)并修正先驗(yàn)理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科。

二、“三個(gè)不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中解釋

如何借助心理學(xué)分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個(gè)問題也有助于我們進(jìn)一步理解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說，就是“三個(gè)不等于”：

1.想的≠做的

我們?nèi)ド虉?chǎng)買東西的時(shí)候，有的時(shí)候我們已經(jīng)想好了買哪樣物品，但有的時(shí)候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買了這些打折商品。實(shí)質(zhì)上這種消費(fèi)的行為并不是理性的，也就是本應(yīng)是理性“經(jīng)濟(jì)人”變成了非理性“經(jīng)濟(jì)人”。就是說人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中人具有的是“有限理性”的觀點(diǎn)。

但這種非理性的行為又是不可避免的?？梢哉f大幾乎每一個(gè)人都犯過這樣的錯(cuò)誤，所以說行為經(jīng)濟(jì)把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性十足的“經(jīng)濟(jì)人”，還原為活生生的容易犯錯(cuò)誤的普通的、偏好不一的消費(fèi)者。因此說，我們多了解一點(diǎn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，有助于我們提高在消費(fèi)過程中的幸福指數(shù)。

2.錢≠錢

錢不等于錢，我們說這個(gè)等式成立嗎？這個(gè)等式在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中它就成立。比如我們說500元≠500元？

上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)校發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，那段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢？就是大學(xué)附近不少小飯店生意會(huì)十分興隆，比如你得出500元獎(jiǎng)學(xué)金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請(qǐng)他們大吃一頓。同樣這500元錢換個(gè)環(huán)境，假設(shè)它是你歷時(shí)一周辛辛苦苦做家教得來的報(bào)酬，那么你會(huì)怎么做呢？想必再象這樣請(qǐng)客就很困難了。我們看同樣的500元錢，因?yàn)榍罢咚且还P意外之財(cái)，所以你會(huì)很輕易地把這錢花出去，那么，這個(gè)時(shí)候500元還等于500元嗎？可能其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論很難解釋，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它有一個(gè)很好的解釋。

這就涉及到了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報(bào)告我們財(cái)務(wù)上的收入和支出，進(jìn)而弄清楚我們每一筆錢最終都用到了什么地方，我們建立起各種財(cái)務(wù)賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費(fèi)用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時(shí)候人們會(huì)下意識(shí)的把每筆錢都?xì)w入某些賬戶，而由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說，我們的獎(jiǎng)學(xué)金在一個(gè)賬戶，從心理上講這個(gè)賬戶里我們得到的錢的機(jī)會(huì)成本相對(duì)較低，所以這個(gè)賬戶的錢我們花的更加容易些；家教收入則在另一個(gè)賬戶中，這一賬戶中的錢我們主觀上評(píng)價(jià)它們更加來之不易，機(jī)會(huì)成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會(huì)輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說了。也就是同樣是500元錢，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預(yù)算、成本和支出便成了不同的概念。

那么，既然每個(gè)人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說如何來劃分心理賬戶呢？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們一般應(yīng)當(dāng)劃分為三種形式：最小賬戶、與當(dāng)前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時(shí)，在兩種選擇中比較他們的不同點(diǎn)；與當(dāng)前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果；綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲(chǔ)蓄賬戶等等。

3.快樂≠幸福

近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國(guó)幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說快樂為什么不等于幸福呢？比如這個(gè)月單位發(fā)給你5000元獎(jiǎng)金，你一定非常高興非?？鞓?。你一定是高高興興把錢拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會(huì)明顯下降一大截；第三天你愛人做美容又辦個(gè)了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截；然后這個(gè)月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元；同事生小孩子200元；你開車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個(gè)時(shí)候還剩400元，但這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢？基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒有了。我們說不還剩400嗎。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“同樣是一百塊錢，失去一百塊錢給我們帶來的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢所給我們帶來的快樂，卻相對(duì)比較少?！痹谛袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對(duì)于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。你損失100元所帶來的痛苦，是獲得100元所帶來快樂的兩倍還要多。所以說如何在獲得與失去中獲得快樂呢？從這個(gè)方面來說，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實(shí)即便出現(xiàn)損失也沒有自己認(rèn)為的那么嚴(yán)重，無(wú)形之中就增加了自己的幸福感。

因此，快樂≠幸福。也就是在快樂的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會(huì)越高。所以中國(guó)有句古話說的非常好：知足常樂。

三、小結(jié)

總之，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它是一門什么學(xué)問呢？它是一門教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂的選擇的學(xué)問，是一門教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費(fèi)的行為快樂和幸福起來的學(xué)問，是一門幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃有光，著.經(jīng)濟(jì)與快樂[M].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2000.

[2]呂保軍.行為經(jīng)濟(jì)人的三個(gè)基本特征[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2006（05）.

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第2篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生擇業(yè)前景理論行為分析

【中圖分類號(hào)】G640【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2012）04－0017－02

【Abstract】Using prospect theory, through specially designed test questions, for students in higher vocational colleges in the process of occupation choice behavior analysis, verify the behavior of the students are there may be a point of reference effect, reflection effects, frames effects, and other effects. Our results help to grasp the causes of behavior performance of the students in the course, so as to provide the basis for career guidance.

【Key Words】College studentsProspect theoryBehavior analysis

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)愈加嚴(yán)峻。從而產(chǎn)生了大量關(guān)于大學(xué)生就業(yè)工作的相關(guān)研究問題，引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。這些研究中有一部分是從大學(xué)生就業(yè)過程中的心理方面進(jìn)行的研究，［1］這樣的研究為大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作提供了有力依據(jù)。但相對(duì)而言，對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)過程中的行為表現(xiàn)，從行為科學(xué)方面進(jìn)行的研究仍不夠充分，既缺少深入的理論分析，也缺乏扎實(shí)的實(shí)證研究，這不利于把握大學(xué)生擇業(yè)過程的行為特點(diǎn)，對(duì)這些行為產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入的解釋，而進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。

本文嘗試借助于前景理論對(duì)高職院校大學(xué)生擇業(yè)過程的某些行為進(jìn)行解釋，希望這一工作能幫助認(rèn)識(shí)大學(xué)生擇業(yè)過程中的一些典型行為，從而為進(jìn)一步研究這些行為的對(duì)策提供依據(jù)。

一、前景理論及研究局限

前景理論（Prospect Theory）是心理學(xué)與行為科學(xué)的研究成果，由卡尼曼（Kahneman）和特沃斯基（Tversky）提出，由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，卡尼曼因此而獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

前景理論突破了理性決策的一些局限，認(rèn)為人的決策過程分為兩個(gè)階段：第一階段表現(xiàn)為隨機(jī)事件的發(fā)生以及行為主體對(duì)事件結(jié)果及相關(guān)信息的收集與整理，也稱為編輯階段；第二階段也稱為估值階段，在這一階段，人們進(jìn)行評(píng)估與決策。為了評(píng)估決策需要，人們通常在編輯階段對(duì)事件進(jìn)行預(yù)處理，包括數(shù)據(jù)的整合、簡(jiǎn)化，但是不同的整合、簡(jiǎn)化方法會(huì)得到不同的事件及其組合，并導(dǎo)致人的非理和框架依賴效應(yīng)，即人對(duì)同一問題的最后決策的不一致。前景理論經(jīng)過對(duì)人在不確定情境下的決策行為實(shí)驗(yàn)，歸納出以下基本內(nèi)容：［2］

第一，大多數(shù)人在面臨獲利的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的（確定效應(yīng)）。

第二，大多數(shù)人在面臨損失的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)喜好的（反射效應(yīng)）。

第三，大多數(shù)人對(duì)得失的判斷往往根據(jù)參考點(diǎn)決定（參照依賴）。

第四，大多數(shù)人對(duì)損失比對(duì)收益更敏感（損失效應(yīng)）。

前景理論被用來解釋人們?cè)诮鹑谕顿Y、經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷、政治等領(lǐng)域的決策行為，獲得了許多有意義的研究成果。［3］

大學(xué)生的擇業(yè)過程中的決策行為并不總是能用理性決策理論來解釋。［4］ 既然前景理論為非理性決策行為提供一種新的理論，因此這里考慮將其應(yīng)用于大學(xué)生擇業(yè)的行為分析。但是相對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)過程中的決策，經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的決策效益的評(píng)估相對(duì)簡(jiǎn)單些。因此用前景理論來解釋大學(xué)生擇業(yè)中的所有行為并不一定合適。這意味著前景理論在大學(xué)生擇業(yè)行為解釋中的應(yīng)用有一定的局限性。

例如：我們構(gòu)造了以下的問題來測(cè)試某高職學(xué)院會(huì)計(jì)專業(yè)的大三學(xué)生：如果在招聘季節(jié)初期，你通過了某個(gè)不錯(cuò)的公司的招聘程序，但你如果不馬上與該公司簽約，則可能不會(huì)錄用你，你會(huì)如何選擇？A、立即簽約；B、暫不簽約，繼續(xù)找尋更好的機(jī)會(huì)。結(jié)果在測(cè)試的83名學(xué)生中，有38人選擇了A，其余人選擇了B。

這意味著前景理論中的確定性效應(yīng)在解釋大學(xué)生擇業(yè)行為中的作用，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的人的行為，解釋能力明顯要弱得多。一方面，高職院校學(xué)生在一些具有確定性的工作崗位，如公務(wù)員，相對(duì)于本科院校的畢業(yè)生或研究生來說，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，因此也難以構(gòu)造合適的問題來測(cè)試確定性效應(yīng)對(duì)其行為的影響。另一方面，根據(jù)與被測(cè)試學(xué)生深度訪談的結(jié)果，高職院校學(xué)生尤其是選擇答案B的學(xué)生并不認(rèn)為擇業(yè)是一種一次性的決策行為，而是一個(gè)過程，他們希望的是整個(gè)過程的結(jié)果的最佳。而對(duì)于高職院校學(xué)生擇業(yè)的這一復(fù)雜過程，其結(jié)果的衡量涉及的內(nèi)容是多方面的，要采用一種單一的理論來解釋可能是不適當(dāng)?shù)摹５@一過程中的一些具體決策的行為表現(xiàn)仍是可以用前景理論解釋的。

二、大學(xué)生擇業(yè)行為的分析

1．參照點(diǎn)效應(yīng)

卡尼曼和特沃斯基在“前景理論”中首次提出了“參照點(diǎn)”的概念，認(rèn)為參照點(diǎn)潛在決定了被試將某特定結(jié)果編碼為收益或損失，進(jìn)而影響其隨后的決策過程。參照點(diǎn)通常是個(gè)體習(xí)慣的一

＊ 本文得到了廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教科研項(xiàng)目的資助（編號(hào)：2011－S－03）

個(gè)狀態(tài)，有時(shí)是由社會(huì)規(guī)范或習(xí)俗規(guī)定，有時(shí)是一種期望水平或抱負(fù)水平。它的位置一般與個(gè)人的財(cái)富水平和社會(huì)現(xiàn)狀有關(guān)。此外，近期財(cái)富變化、財(cái)富期望及與他人的社會(huì)比較等都會(huì)影響到參照點(diǎn)位置的確定。

我們發(fā)現(xiàn)在許多高職院校學(xué)生的擇業(yè)中的行為表現(xiàn)可以用參照點(diǎn)效應(yīng)來解釋。

問題一：如果大學(xué)本科畢業(yè)生剛參加工作時(shí)的平均月薪是2500元，你會(huì)愿意接受一份月薪為2500－x元的工作嗎？

對(duì)于某高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)三年級(jí)一批學(xué)生的測(cè)試結(jié)果為，當(dāng)x＝200元時(shí)，有95%的同學(xué)選擇“接受”；當(dāng)x＝400元時(shí)，有78%的同學(xué)“接受”；當(dāng)x＝600元時(shí)，“接受”的同學(xué)為42%。

問題二：如果中職學(xué)校畢業(yè)生的平均月薪是1500元，你會(huì)接受一份月薪為1500＋x元的工作嗎？

對(duì)于上述高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)三年級(jí)另一批學(xué)生的測(cè)試結(jié)果為，當(dāng)x＝200元時(shí)，有9%的同學(xué)選擇“接受”，當(dāng)x＝400元時(shí)，有44%的同學(xué)“接受”；當(dāng)x＝600元時(shí)，則有84%的同學(xué)“接受”。

可見對(duì)于同一個(gè)問題，對(duì)應(yīng)不同的參照點(diǎn)，高職院校學(xué)生的選擇的可能性會(huì)存在明顯的差異，而不具有一致性。

在許多研究以及現(xiàn)實(shí)的觀察中，都發(fā)現(xiàn)大學(xué)畢業(yè)生的擇業(yè)有明顯的“攀比”行為，其中一部分也可以用參照點(diǎn)效應(yīng)加以解釋。

2．反射效應(yīng)

與傳統(tǒng)的期望效用理論假定效用函數(shù)在整個(gè)定義域內(nèi)都為凹凸不同，卡尼曼與特沃斯基從人的行為的心理實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)凇皡⒄拯c(diǎn)”w0左右，價(jià)值評(píng)判的行為是不一致的。若決策結(jié)果w大于w0，則效用函數(shù)曲線為凹；若結(jié)果w小于w0，則效應(yīng)函數(shù)曲線為凸，如圖1。這意味著在面臨損失時(shí)，人們可能是“風(fēng)險(xiǎn)偏好”而非風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的。這稱為決策行為的“反射效應(yīng)”。

我們發(fā)現(xiàn)在高職院校學(xué)生的擇業(yè)過程中，某些行為也可以用反射效應(yīng)來解釋。

例如：對(duì)于如下構(gòu)造的問題：

A、甲公司提供的某崗位是你心儀的一個(gè)崗位，如果你參加應(yīng)聘后被告之，你錄用的可能性是10%，但如果參加公司舉辦的崗前培訓(xùn)，你錄用的可能性將提高到50%，你愿意花費(fèi)2000元參加公司的培訓(xùn)嗎？

B、甲公司提供的某崗位是你心儀的一個(gè)崗位，如果你參加應(yīng)聘后被告之，你不錄用的可能性是90%，但如果參加公司舉辦的崗前培訓(xùn)，你將有50%的可能性被錄用，你愿意花費(fèi)2000元參加公司的培訓(xùn)嗎？

分別對(duì)某高職院校工商管理專業(yè)三年級(jí)的兩個(gè)平行班級(jí)進(jìn)行測(cè)試，其中一個(gè)班對(duì)A給出肯定回答的是53%，而另一個(gè)班對(duì)B給出肯定回答的是62%。在其他專業(yè)的類似測(cè)試也發(fā)現(xiàn)，問題B給出肯定回答的人數(shù)明顯高于問題A給出肯定回答的人數(shù)。［注1］但問題A與問題B本質(zhì)上是一樣的，只是表述的方式有區(qū)別，A從獲得結(jié)果的方式進(jìn)行表述，B則相反。測(cè)試結(jié)果表明這樣的不同表述會(huì)影響學(xué)生對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也就是說這里存在“框架效應(yīng)”，這在后面還將作進(jìn)一步的討論；這一結(jié)果也說明了，當(dāng)面臨損失時(shí)，他們可能會(huì)更愿意“賭一把”，這就是所謂的反射效應(yīng)。實(shí)踐中也可觀察到，若求職的畢業(yè)生經(jīng)歷了幾次失敗后，更容易急于求成、亂了章法、去進(jìn)行一些不合理的嘗試。在擇業(yè)過程中陷于各種求職陷阱的往往可能是那些經(jīng)歷多次求職失敗的求職者。

3．框架效應(yīng)

理性決策應(yīng)以后果為基礎(chǔ)，但實(shí)際上同樣的后果，人們卻可能有不同的選擇。許多情況下，是因?yàn)橥瑯拥暮蠊麉s用了不同的表達(dá)方式，這就是特沃斯基提出的，并在近10多年來越來越受心理學(xué)者關(guān)注的框架效應(yīng)。

高職院校畢業(yè)生擇業(yè)行為中也可能存在框架效應(yīng)。對(duì)于如下構(gòu)造的問題：

某生的一個(gè)老鄉(xiāng)先其一年畢業(yè)找到了一份不錯(cuò)的工作，某生希望能在今年也找一份好工作，于是請(qǐng)教了一位就業(yè)指導(dǎo)專家。專家為該生提出了兩個(gè)方案：

方案A：照此方案，該生找到一份比其老鄉(xiāng)工作更好工作的可能性是35%，并且還有30%可能找到與其老鄉(xiāng)工作一樣好的工作。

方案B：照此方案，該生有35%的可能找一份比其老鄉(xiāng)的工作更差的工作，但有30%的可能找到與其老鄉(xiāng)一樣好的工作。

如果是讓你來選擇，請(qǐng)問你會(huì)選擇哪個(gè)方案？

結(jié)果在受測(cè)試某高職院校的物流專業(yè)三年級(jí)學(xué)生中有56%的同學(xué)選擇了A方案，選擇B方案的同學(xué)為44%。實(shí)際上稍作分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)方案就其結(jié)果而言是沒有區(qū)別的。這一測(cè)試表明高職院校學(xué)生在擇業(yè)時(shí)可能在行為方面存在框架效應(yīng)。在實(shí)踐中，我們也常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在擇業(yè)時(shí)會(huì)受到中介一些眼花繚亂的宣傳的蠱惑。

此外，對(duì)前景理論中研究的錨定效應(yīng)——人們?cè)谶M(jìn)行判斷時(shí)常常過分看重那些顯著的、難忘的證據(jù)，甚至從中產(chǎn)生歪曲的認(rèn)識(shí)；背景效應(yīng)——實(shí)際決策行為和決策問題來龍去脈的歷史有關(guān)。我們也檢驗(yàn)了它們?cè)诟呗氃盒W(xué)生擇業(yè)行為中的作用。限于篇幅，這里不再進(jìn)行詳細(xì)介紹。

三、結(jié) 論

我們關(guān)于高職院校大學(xué)生擇業(yè)行為的分析，表明在擇業(yè)過程中的某些行為確實(shí)可能受到前景理論中的參照點(diǎn)效應(yīng)、反射效應(yīng)、框架效應(yīng)等的作用，這為進(jìn)一步深入把握大學(xué)生擇業(yè)過程中的一些典型行為產(chǎn)生的原因提供了依據(jù)，從而有利于研究和探討有針對(duì)性的指導(dǎo)措施。這里進(jìn)行的研究著重于理論分析和實(shí)驗(yàn)測(cè)試，并不具有現(xiàn)實(shí)性，因此在今后的研究中仍值得去深入系統(tǒng)地調(diào)查上述相關(guān)討論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；此外也不能期望對(duì)大學(xué)生擇業(yè)中的所有行為都用前景理論進(jìn)行解釋，前景理論只是用來解釋的眾多理論中的一種。如果要完整系統(tǒng)地解釋大學(xué)生的擇業(yè)行為，我們?nèi)孕枰罅拷Y(jié)合其他理論。

注 釋

1 這些學(xué)生都已接受過就業(yè)指導(dǎo)教育，在就業(yè)指導(dǎo)課上都已經(jīng)跟他們說明，企業(yè)在與其簽勞動(dòng)合約之前收取培訓(xùn)費(fèi)并不合法。

參考文獻(xiàn)

1 王亞南、周南平、楊平安.對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)心理的分析與對(duì)策［A］.邁向21世紀(jì)的高校心理健康教育——第六屆全國(guó)大學(xué)生心理咨詢學(xué)術(shù)會(huì)議優(yōu)秀論文集［C］，1999

2Peter P. Wakker; Prospect. Theory: For Risk and Ambiguity［M］. Cambridge University Press, 2010

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方 理論 發(fā)展 中國(guó)特色 構(gòu)建

一、西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論及進(jìn)展

1.“市場(chǎng)結(jié)構(gòu)――市場(chǎng)行為――市場(chǎng)績(jī)效”范式

西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分為哈佛學(xué)派、芝加哥學(xué)派、新奧地利學(xué)派,其中哈佛學(xué)派的核心觀點(diǎn)為SCP范式,即 “市場(chǎng)結(jié)構(gòu)――市場(chǎng)行為――市場(chǎng)績(jī)效”范式,市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)行為、和市場(chǎng)績(jī)效便是此范式的主要構(gòu)成要素。市場(chǎng)績(jī)效的產(chǎn)生由市場(chǎng)行為引起,市場(chǎng)行為被企業(yè)所在市場(chǎng)結(jié)構(gòu)所決定。在這一范式下,行業(yè)集中度高的企業(yè)總是傾向于提高價(jià)格、設(shè)置障礙,以便謀取壟斷利潤(rùn),阻礙技術(shù)進(jìn)步,造成資源的非效率配置;要想獲得理想的市場(chǎng)績(jī)效,最重要的是要通過公共政策來調(diào)整和改善不合理的市場(chǎng)結(jié)構(gòu),限制壟斷力量的發(fā)展,保持市場(chǎng)適度競(jìng)爭(zhēng)。

2.新產(chǎn)業(yè)組織理論:SCP范式的修訂和補(bǔ)充

新產(chǎn)業(yè)組織理論興起于上世紀(jì)七十年代,此理論對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)上的行為進(jìn)行了著重研究,致力于緊密結(jié)合產(chǎn)業(yè)組織理論與新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);數(shù)學(xué)方法與博弈方法是此理論的主要研究方法,也就是說,對(duì)于此理論的研究主要以理論模型的建立來對(duì)企業(yè)行為的合理性進(jìn)行探索,同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)福利問題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

在上述發(fā)展之外,新產(chǎn)業(yè)組織理論對(duì)產(chǎn)業(yè)組織的具體問題有了新的發(fā)展。以產(chǎn)品差別為例,在新產(chǎn)業(yè)組織理論中,以模型的建立為依據(jù),產(chǎn)品差別可以分為兩類,一類是垂直產(chǎn)品差別,一類是水平產(chǎn)品差別。在古諾雙頭壟斷模型下對(duì)進(jìn)入壁壘問題進(jìn)行考察,企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求的滿足能力決定了企業(yè)所擁有的優(yōu)勢(shì),并且企業(yè)所能夠承受的沉沒成本的多少?zèng)Q定了企業(yè)能夠滿足市場(chǎng)需求能力的大小。在博弈理論下,對(duì)廠商的競(jìng)爭(zhēng)在不確定性問題和不確定條件下進(jìn)行研究,可競(jìng)爭(zhēng)理論誕生了。在此理論下,不贊成對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論強(qiáng)度對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的維持,提出企業(yè)市場(chǎng)的多少并非由較好市場(chǎng)績(jī)效的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)所決定,認(rèn)為可競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)是進(jìn)入市場(chǎng)的成本非常低,且已經(jīng)在市場(chǎng)中的企業(yè)存在可感的潛在壓力時(shí)的市場(chǎng),在這種可競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中良好的市場(chǎng)績(jī)效才會(huì)產(chǎn)生。

3.產(chǎn)業(yè)組織理論:芝加哥學(xué)派

芝加哥學(xué)派是與新產(chǎn)業(yè)組織理論同時(shí)發(fā)展起來的理論,與傳統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)――行為――績(jī)效”范式相比,芝加哥學(xué)派所提倡的理論是截然不同的。在芝加哥學(xué)派中,其分析方法依據(jù)嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)理論,并對(duì)理論的經(jīng)驗(yàn)證明進(jìn)行著重強(qiáng)調(diào),認(rèn)為SCP中的結(jié)構(gòu)、行為、績(jī)效三個(gè)因素之間的單向因果關(guān)系是不科學(xué)的,它們之間的關(guān)系應(yīng)該是雙向的、互動(dòng)的;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,認(rèn)為應(yīng)該放任自由,而不是以政府為主導(dǎo)進(jìn)行干預(yù)。

4.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué):“后SCP”流派

科斯、諾斯、威廉姆斯、阿爾欽等是這一學(xué)派的代表人物。對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究以制度角度來進(jìn)行,是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)新興流派的主要特點(diǎn)。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中,其研究?jī)?nèi)容包括企業(yè)“黑箱”內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)機(jī)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)的變化、市場(chǎng)績(jī)效受到前兩者的影響,簡(jiǎn)言之,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍已經(jīng)深入到產(chǎn)業(yè)組織內(nèi)部。所以說,在研究企業(yè)行為方面,與其他學(xué)派相比,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有一個(gè)全新的理論施教,不僅對(duì)深化了產(chǎn)業(yè)組織的理論,更催化了其對(duì)企業(yè)行為產(chǎn)業(yè)的結(jié)果。對(duì)我國(guó)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究有著巨大的啟迪意義。

二、構(gòu)建中國(guó)特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想

1.在研究對(duì)象方面

第一,概念方面。在我國(guó),在研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)依然繼續(xù)沿用行業(yè)、部門等過時(shí)的概念,并沒有以市場(chǎng)的角度來進(jìn)行,也就是說還沒有明確產(chǎn)業(yè)的概念。

第二,重點(diǎn)確定方面。與產(chǎn)業(yè)組織的內(nèi)部研究相比,更加重視對(duì)產(chǎn)業(yè)之間關(guān)聯(lián)關(guān)系的研究,因而在產(chǎn)業(yè)組織方面的研究缺乏深度。

第三,內(nèi)容構(gòu)成方面。使一些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變、市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控、等原本不與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容納入到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍之中,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容過大、過雜,模糊了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。

為了使上述問題得以解決,從而保證產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑回到正軌之上,使市場(chǎng)機(jī)制和企業(yè)組織的運(yùn)作機(jī)理得以突顯出來,首要問題就是糾正產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

2.在學(xué)科體系方面

為了使中國(guó)特色在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)出來,必須以我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀為依據(jù),主體內(nèi)容替換為企業(yè)組織和市場(chǎng)交易機(jī)制來對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盧綸邏輯體系進(jìn)行構(gòu)建,同時(shí)壓縮目前的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)同,將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到研究和檢驗(yàn)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的實(shí)證上來,在對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系進(jìn)行探索時(shí)必須與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次差異相結(jié)合。

3.在方法論體系方面

規(guī)范性研究和實(shí)證性研究是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本的方法。其中,在規(guī)范研究中必須對(duì)經(jīng)濟(jì)事物的邏輯合理性與倫理價(jià)值觀進(jìn)行強(qiáng)調(diào);在實(shí)證研究中,研究重點(diǎn)必須放在經(jīng)濟(jì)事物的實(shí)證檢驗(yàn)方面。定量研究,指的是在考證理論與實(shí)踐時(shí)的主要方式是經(jīng)濟(jì)計(jì)量、實(shí)證檢驗(yàn)和模擬試驗(yàn)等,這是研究現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法。我國(guó)在研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)這些方法進(jìn)行吸收、借鑒。

4.在教育教學(xué)方面

在進(jìn)行財(cái)經(jīng)教育教學(xué)活動(dòng)時(shí),必須將當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀融入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程之中,對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生的新為題進(jìn)行探索,不斷更新、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的研究方法和理論,同時(shí),將企業(yè)在市場(chǎng)決策中所遇到的新問題

納入到研究范圍之中。

參考文獻(xiàn):

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第4篇

【摘要】近年來消費(fèi)信貸在我國(guó)得到快速發(fā)展，促進(jìn)了消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，但是消費(fèi)信貸風(fēng)險(xiǎn)也日益突出，引起了學(xué)者的關(guān)注。隨著行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，越來越多的學(xué)者開始將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論運(yùn)用到消費(fèi)信貸研究中。本文對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對(duì)比分析，側(cè)重分析消費(fèi)信貸決策中的“有限理性”行為的內(nèi)在影響機(jī)制以及可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；消費(fèi)信貸；決策行為；信貸風(fēng)險(xiǎn)

【基金項(xiàng)目】本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2014SJD209）“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下消費(fèi)信貸決策的影響因素分析——基于江蘇省的實(shí)證分析”的階段性成果。

【作者簡(jiǎn)介】高蓉蓉，金陵科技學(xué)院商學(xué)院講師，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院博士研究生，研究方向：商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)與管理、金融與經(jīng)濟(jì)、保險(xiǎn)理論與保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)行為決策的分析是建立在一系列的重要假設(shè)前提基礎(chǔ)之上的，其中理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)構(gòu)成其分析框架的基石，從而進(jìn)一步提出了效用最大化原則。但是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀主體的決策分析中越來越難以解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中的消費(fèi)者“非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”行為，其理論內(nèi)核也受到了各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則試圖將心理學(xué)因素納入到經(jīng)濟(jì)行為的研究和分析框架中，將消費(fèi)行為的分析引領(lǐng)到新的領(lǐng)域，并逐步發(fā)展成為一門介于心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊緣學(xué)科。上世紀(jì)70年代以來，隨著赫伯特·阿萊斯以及丹尼爾·卡尼曼等行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果引起了廣泛關(guān)注，并逐步成為傳統(tǒng)的消費(fèi)行為分析的有力補(bǔ)充，豐富了對(duì)消費(fèi)者的“非理性”行為的“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”的研究。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是運(yùn)用心理學(xué)的分析框架對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。從研究對(duì)象看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)研究；從研究方法和手段來看，由于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析微觀主體的非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)或者非物質(zhì)動(dòng)機(jī)，因此不同于傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多依賴于心理學(xué)的研究成果，并在研究中較多采用了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)等方法。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)日益復(fù)雜化的人類經(jīng)濟(jì)行為的研究訴求，但是在研究具體方法上則采用了完全不同的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，從而將心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。

經(jīng)濟(jì)行為分析一直都是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

亞當(dāng)·斯密則試圖采用“損失厭惡”等個(gè)人心理可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為造成的影響。隨后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也一直致力于對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)行為的研究，并號(hào)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)即研究經(jīng)濟(jì)行為的科學(xué)。但是，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀主體的經(jīng)濟(jì)行為研究框架都是建立在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)前提上的，因而分析的都是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下的理性行為，而復(fù)雜多變的個(gè)人心理特征都在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中被有意無(wú)意忽略或者抽象了。特別是波普爾的證偽主義和弗里德曼提出的實(shí)證主義方法論被經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛接受后，行為研究所依賴的心理學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)消失。

從20世紀(jì)40年代開始，喬治·卡托納及赫伯特·西蒙開始將經(jīng)濟(jì)行為作為研究的主要對(duì)象，因此可以將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立追溯到西蒙的“有限理性”思想的提出。隨后，心理學(xué)作為一門獨(dú)立完整的科學(xué)，其理論研究成果不斷完善和成熟，極大推動(dòng)了大量具有創(chuàng)新和探索精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家的聯(lián)合研究，并為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。20世紀(jì)70年代，卡尼曼和特沃斯基發(fā)表了一系列研究成果，提出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)存在系統(tǒng)偏誤，并進(jìn)一步構(gòu)建了不確定條件下行為主體的判斷模型，從而顛覆了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體選擇模型，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架不斷成熟，并且得到了越來越多的實(shí)際應(yīng)用，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也不斷深入，甚至將認(rèn)知心理學(xué)的研究成果拓展到了金融領(lǐng)域，促進(jìn)了行為金融學(xué)的產(chǎn)生。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧與融合

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)西蒙在其研究成果中提出了“有限理性”假說，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的微觀主體在進(jìn)行選擇決策時(shí)并不完全依循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“效用最大化”的原則，因而經(jīng)濟(jì)選擇的最終結(jié)果完全可能背離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最優(yōu)化均衡點(diǎn)，從而解釋了現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)世界。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)和發(fā)展首先就是建立在對(duì)行為人的假設(shè)上，并進(jìn)一步提出了由于行為人并不總是完全理性的，因此也可能存在偏好無(wú)法排序或者偏好不一致的情形，這就構(gòu)成了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分歧。

（一） 行為人的假設(shè)不同

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)主體都能進(jìn)行理性決策，即假定所有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的微觀主體是同質(zhì)的，具有完備的信息。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這些假設(shè)前提提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為微觀主體的選擇和決策行為受到多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)理性受到了主體的主觀因素和客觀制度環(huán)境等因素的制約，因而表現(xiàn)為“有限理性”。與此同時(shí)，在做出最終的經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，決策情景、當(dāng)事人的心理活動(dòng)特征、決策模式等都會(huì)對(duì)最終決策行為產(chǎn)生影響，微觀主體的異常行為也因此產(chǎn)生，加劇了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人認(rèn)知能力的局限，強(qiáng)調(diào)決策作為一個(gè)學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)變化。盡管行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也堅(jiān)持理性假定，但是認(rèn)為行為主體的理性認(rèn)知能力存在差異，對(duì)微觀行為主體的假設(shè)不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的同質(zhì)經(jīng)濟(jì)理性人，承認(rèn)人的復(fù)雜異質(zhì)性和社會(huì)性，并且利用心理學(xué)構(gòu)建了自己的分析基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致了其和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并駕齊驅(qū)，成為一門獨(dú)立的學(xué)派。

（二） 偏好的假設(shè)不同

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中偏好是外生的、穩(wěn)定的，并滿足自反性、完全性、傳遞性和連續(xù)性條件，從而在不確定條件下，微觀經(jīng)濟(jì)主體的選擇過程可以概括為馮·諾伊曼和摩根斯坦的期望效用函數(shù)。所以，偏好一致性以及由此產(chǎn)生的期望效用最大化構(gòu)成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性行為又一重要基石。以嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)分析構(gòu)建的預(yù)期效用理論成為不確定性條件下決策的經(jīng)典理論。

但是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿萊斯通過一系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的人們面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)不總是追求期望效用最大化，選擇行為也不是完全依據(jù)概率行事，即著名的“阿萊斯悖論”。特維斯基和卡尼曼（1979） 對(duì)此做出了進(jìn)一步的合理解釋，并提出了前景理論。前景理論對(duì)于偏好的理解主要有如下幾點(diǎn)：首先，偏好并不是完全外生的，不同期望的偏好并不獨(dú)立于判斷和評(píng)價(jià)的程序；其次，不同期望的偏好并不可以表示為單純的概率分布函數(shù)，通常還取決于對(duì)給定分布函數(shù)的描述。他們的研究表明，決策程序以及決策的外在環(huán)境等都會(huì)影響到當(dāng)事人的偏好，偏好既不滿足完備性假定，也不滿足傳遞性假定。另外，很多研究表明，誘導(dǎo)偏好會(huì)導(dǎo)致偏好反轉(zhuǎn)（perferencereversals）。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)行為理論的主要分歧就是圍繞著行為主體的理性假設(shè)人而展開的，對(duì)于前者的“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者通過大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界中，消費(fèi)者存在的非理性、非自私自利的選擇行為，違背了效用最大化的目標(biāo)假設(shè)，從而將消費(fèi)者的心理特征、心理學(xué)研究成果引進(jìn)來，合理解釋了行為主體的“非理性行為”，也在一定程度上對(duì)“阿萊斯悖論”做出了解釋。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分別解釋了行為主體的理性和非理性選擇，因此對(duì)復(fù)雜多變的消費(fèi)者行為進(jìn)行研究，兩種理論并不是完全割裂的，而是應(yīng)該互為補(bǔ)充，共同解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)及其研究方法行為經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖將心理學(xué)因素納入到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，并對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出了質(zhì)疑，提出了認(rèn)知心理學(xué)概念，并側(cè)重于行為主體的心理特征和認(rèn)知活動(dòng)可能對(duì)經(jīng)濟(jì)行為造成的影響，其代表人物卡尼曼和特沃斯基在研究中對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究假設(shè)進(jìn)行了修正，并進(jìn)一步提出了“前景理論”，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的描述更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。

（一） 預(yù)期理論

長(zhǎng)久以來，期望效用理論作為不確定性條件下決策分析的經(jīng)典框架在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了重要的位置，但是“阿萊斯悖論”對(duì)此提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，并通過大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)驗(yàn)證了期望效用理論和現(xiàn)實(shí)世界存在的嚴(yán)重背離?？崧吞匚炙够诖罅可鐣?huì)學(xué)和心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提出了不確定性條件下人類決策行為的分析框架——預(yù)期理論，對(duì)“阿萊斯悖論”給出合理完整的解答，奠定了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的理論基礎(chǔ)。

卡尼曼和特沃斯基認(rèn)為，復(fù)雜的外部環(huán)境和微觀主體個(gè)人特征共同影響了人類的理性決策，應(yīng)該對(duì)不確定性條件下的期望效用函數(shù)進(jìn)行改造。他們認(rèn)為人類的效用對(duì)決策的影響程度存在差異，而且期望效用本身也是由個(gè)體主觀認(rèn)識(shí)所決定，因此采用了權(quán)重函數(shù)和主觀價(jià)值函數(shù)來描述人的效用。主觀價(jià)值函數(shù)反映了預(yù)期結(jié)果與人的主觀滿足大小之間的關(guān)系。卡尼曼進(jìn)一步提出了效用評(píng)價(jià)函數(shù)是基于S形價(jià)值函數(shù)中的一個(gè)參照點(diǎn)，由于行為決策人更多的表現(xiàn)為“損失厭惡”而非“風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避”，因而效用函數(shù)存在著拐點(diǎn)。所以，預(yù)期理論與預(yù)期效用理論分析中的最大不同即對(duì)效用的描述。在預(yù)期理論中，效用是由價(jià)值函數(shù)決定；而在預(yù)期效用理論中，效用是由效用函數(shù)決定。

根據(jù)上述的預(yù)期理論分析框架，不確定性條件下的決策行為可以概括為如下三點(diǎn)：①影響人們決策的因素不是財(cái)富的絕對(duì)量變化而是財(cái)富值相對(duì)于參照點(diǎn)的相對(duì)變化量；②同樣數(shù)量的財(cái)富減少引起的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于等量財(cái)富增加的快樂；③隨著離參照點(diǎn)的距離增加，與參照點(diǎn)的差異對(duì)決策結(jié)果的影響存在邊際遞減規(guī)律。以上結(jié)論解釋了期望理論對(duì)不確定性下決策的分析框架，也是對(duì)“阿萊斯悖論”的理論闡釋，在很大程度上切合人類行為中的非理性因素。

（二） 研究方法

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了近200 年的發(fā)展，已經(jīng)從定性研究轉(zhuǎn)向了定量研究，在理論構(gòu)建中越來越多地采用數(shù)學(xué)語(yǔ)言構(gòu)建數(shù)量模型，運(yùn)用邏輯推理方法獲得假設(shè)推論，并采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行實(shí)證研究。但是，這樣研究存在著的不足即往往將個(gè)體的心理因素忽略掉了抽象了。雖然同樣是研究人類的經(jīng)濟(jì)行為，但是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將研究重點(diǎn)放在了人類的心理因素，因此往往借助于實(shí)驗(yàn)的方法來進(jìn)行研究。另外由于決策心理特征、行為模式和決策結(jié)果之間是互動(dòng)的和關(guān)聯(lián)的，因此行為經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于動(dòng)態(tài)分析，而不是靜態(tài)分析方法。

四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的消費(fèi)信貸決策分析機(jī)制

消費(fèi)信貸在我國(guó)已經(jīng)有了近20年的歷史，消費(fèi)信貸的產(chǎn)生與擴(kuò)張是否能夠有效釋放居民的潛在需求，促進(jìn)消費(fèi)總量的穩(wěn)定增加，從而保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定快速增長(zhǎng)？國(guó)內(nèi)很多學(xué)者在上世紀(jì)末即著手研究消費(fèi)信貸的影響因素，并且也試圖運(yùn)用實(shí)證分析手段驗(yàn)證我國(guó)消費(fèi)信貸的消費(fèi)需求刺激效應(yīng)，不少學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)信貸可以促進(jìn)居民的短期消費(fèi)，但是對(duì)長(zhǎng)期消費(fèi)效用不明顯?，F(xiàn)有的研究結(jié)論主要是建立在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)上，并運(yùn)用流動(dòng)性約束理論、預(yù)防性儲(chǔ)蓄理論構(gòu)建了實(shí)證分析模型，提出我國(guó)居民存在消費(fèi)的過度敏感性，而消費(fèi)信貸的產(chǎn)生可以緩解居民的流動(dòng)性約束，減少其預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)，從而增加當(dāng)期消費(fèi)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)信貸分析框架更多的建立在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀分析基礎(chǔ)之上，認(rèn)為消費(fèi)者是同質(zhì)的，不存在差異的，都是根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)做出最終決定。因此，建立在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架下的消費(fèi)信貸研究通常認(rèn)為消費(fèi)需求的增加主要是由于放松了人們的預(yù)算約束限制，從而促進(jìn)消費(fèi)需求的增加。但是，正如上文闡述的那樣，人類行為不僅由經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)決定，也存在其他很多非物質(zhì)動(dòng)機(jī)。另外每個(gè)個(gè)體對(duì)不確定條件的判斷受到各自過去經(jīng)驗(yàn)判斷的影響，尤其受到各自所選擇的參照點(diǎn)影響，微觀主體不應(yīng)該是同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)理性人，而更多的表現(xiàn)為復(fù)雜多變的異質(zhì)性，所以現(xiàn)有的消費(fèi)信貸分析通常都將微觀主體的差異性、心理特征等重要因素抽象或者忽略了，由此得到的結(jié)論很可能不能很好地刻畫微觀主體的現(xiàn)實(shí)決策行為。本文將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體決策分析有機(jī)結(jié)合起來，分別探索影響我國(guó)居民消費(fèi)信貸的理性因素和非理性因素，搭建居民消費(fèi)信貸的決策機(jī)制，并希望在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步分析可能導(dǎo)致的潛在風(fēng)險(xiǎn)因素。

（一） 消費(fèi)信貸行為的決策機(jī)制

根據(jù)上文述及的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析框架下的期望效用理論和在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建的流動(dòng)性約束理論，理性經(jīng)濟(jì)人在不存在消費(fèi)信貸的情況下，其消費(fèi)需求的最終決定即一定預(yù)算約束下的效用最大化，行為人的決策影響因素包括收入水平、預(yù)期的收入變動(dòng)、商品的偏好、商品的價(jià)格等。而消費(fèi)信貸產(chǎn)生以后，消費(fèi)信貸可以改變當(dāng)期流動(dòng)性水平，進(jìn)而使得消費(fèi)者存在著新的跨期消費(fèi)選擇，那么增加的影響行為人消費(fèi)決策的因素有信貸可獲得性、消費(fèi)的時(shí)間偏好。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人類行為背后存在大量的復(fù)雜多變的心理因素，而且心理因素也會(huì)對(duì)最終決策產(chǎn)生較大的影響。因此借鑒行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)期理論以及隨后發(fā)展的心理賬戶理論、行為生命周期理論，對(duì)消費(fèi)信貸行為主體的微觀決策行為進(jìn)行深入研究，并希望建立一個(gè)較為完整而且更加貼近現(xiàn)實(shí)世界的消費(fèi)信貸決策機(jī)制。根據(jù)上述的預(yù)期理論，行為主體對(duì)客觀事物判斷往往會(huì)受到自身的經(jīng)驗(yàn)影響，也會(huì)受到個(gè)人對(duì)信息獲得以及認(rèn)識(shí)程度的影響，因此本文認(rèn)為消費(fèi)者的教育水平、以往的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)新生事物的理解以及風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度都會(huì)影響到消費(fèi)信貸的最終決策，而且影響的方向和程度也都是不確定的。另外，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為消費(fèi)理論以及心理賬戶理論進(jìn)一步提出，不同類型的財(cái)富或者貨幣收入并不具有完全的替代效應(yīng)，消費(fèi)的時(shí)間偏好也存在顯著的個(gè)體差異，因此在消費(fèi)決策分析中應(yīng)該充分考慮到消費(fèi)者是否存在消費(fèi)的不同賬戶劃分。具體來說在分析中可以充分調(diào)查消費(fèi)者不同類型消費(fèi)月支出的平均水平，以及消費(fèi)者對(duì)電子、通信等具有明顯更新?lián)Q代特征商品的消費(fèi)態(tài)度來考察消費(fèi)者的時(shí)間偏好差異。

（二） 消費(fèi)信貸行為中的潛在風(fēng)險(xiǎn)因素

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第5篇

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是在可控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下對(duì)某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過控制實(shí)驗(yàn)條件、觀察實(shí)驗(yàn)者行為和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論或提供決策依據(jù)的一門學(xué)科。

人們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里始終固守著經(jīng)濟(jì)理論難以實(shí)驗(yàn)的思維定式。

弗農(nóng)·史密斯教授敏銳覺察到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的作用，并首次付之于實(shí)踐。他在亞利桑那大學(xué)十一個(gè)班級(jí)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六年的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了競(jìng)爭(zhēng)均衡理論。據(jù)此實(shí)驗(yàn)所撰寫的論文《競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)行為的實(shí)驗(yàn)研究》在1962年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》發(fā)表，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。此后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)開始運(yùn)用于驗(yàn)證市場(chǎng)理論和博弈理論，并取得了一定進(jìn)展。例如，弗農(nóng)·史密斯的“口頭雙向拍賣市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”提出了市場(chǎng)參數(shù)完全有可能影響均衡產(chǎn)出收斂性的結(jié)論；赫伯特·西蒙根據(jù)博弈實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析了存在性理性（SubstantiveRationality）和程序性理性（ProceduralRationality）的區(qū)別。五六十年代的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要局限在市場(chǎng)理論和博弈理論領(lǐng)域，原因有兩方面。

一方面是理論自身的缺陷影響可實(shí)驗(yàn)性，研究過程往往是從假設(shè)前提出發(fā)，然后運(yùn)用復(fù)雜數(shù)學(xué)推導(dǎo)出相關(guān)命題。由于假設(shè)前提的高度抽象，無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室里得到證實(shí)，因而相關(guān)命題也就無(wú)法實(shí)驗(yàn)。

另一方面實(shí)驗(yàn)技術(shù)的不成熟也制約了經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)70年代以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)理論體系發(fā)生了變化。一般均衡理論、工業(yè)組織理論、社會(huì)選擇理論和公共選擇理論將經(jīng)濟(jì)研究的假設(shè)由抽象拉回到現(xiàn)實(shí)。行為理論的成熟和合理預(yù)期理論的出現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

此外，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用使得復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)成為可能。實(shí)驗(yàn)方法越來越廣泛應(yīng)用于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論等諸多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

目前，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展，逐漸科學(xué)化和規(guī)范化，成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。越來越多的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志不斷刊登實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)?？Ｖ驼撐募懤m(xù)出版。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已從美國(guó)傳播到法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國(guó)、印度等許多國(guó)家。2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予弗農(nóng)·史密斯，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科已步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的舞臺(tái)。

二、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和運(yùn)用

經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)與物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣包含實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、選擇實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)步驟、分析數(shù)據(jù)以及報(bào)告結(jié)果等環(huán)節(jié)。由于實(shí)驗(yàn)對(duì)象是社會(huì)中的人，需要驗(yàn)證的是行為命題，經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)需要運(yùn)用有別于物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，主要有：

1.模擬和仿真

經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)不能刻意復(fù)制出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，而是要模擬出允許不同人類行為存在的環(huán)境，以便于實(shí)驗(yàn)者能夠在這樣的環(huán)境中觀察人們不確定的價(jià)值觀及其與環(huán)境之間的相互作用。查爾斯·普洛特認(rèn)為：“實(shí)驗(yàn)室建立的經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)相比可能特別簡(jiǎn)單，但是卻一樣地真實(shí)。真實(shí)的人被真實(shí)的金錢所驅(qū)動(dòng)，因?yàn)檎鎸?shí)的天賦和真實(shí)的局限，作出真實(shí)的決策和真實(shí)的錯(cuò)誤，并為其行為后果而真實(shí)地悲喜”。弗農(nóng)·史密斯采用只有三個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的模型來模擬電力系統(tǒng)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果基本上能反映現(xiàn)實(shí)電力系統(tǒng)運(yùn)行中發(fā)電企業(yè)和電力交易商的行為類型和特征。

此外，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)還通過一些仿真技巧來提高實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可信度和可重復(fù)性。

一是采取“隨機(jī)化”方法，被實(shí)驗(yàn)者的選取、角色的分配均隨機(jī)產(chǎn)生；

二是保密實(shí)驗(yàn)意圖，十分小心地講解實(shí)驗(yàn)，不出現(xiàn)暗示性術(shù)語(yǔ)，以防止被實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)前對(duì)行為對(duì)錯(cuò)已有判斷；

三是使用“價(jià)值誘導(dǎo)理論”（InducedValueTheory），誘導(dǎo)被實(shí)驗(yàn)者發(fā)揮被指定角色的特性，使其個(gè)人先天的特性盡可能與實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)。

2.比較與評(píng)估

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)高度重視比較和評(píng)估的方法。通過比較和評(píng)估，判斷實(shí)驗(yàn)本身的好壞，分析實(shí)驗(yàn)失敗的原因，驗(yàn)證理論的真實(shí)性。

首先，將“效率”作為比較標(biāo)準(zhǔn)。查爾斯•；普洛特和弗農(nóng)·史密斯將實(shí)際付給被實(shí)驗(yàn)者的報(bào)酬總和與最大可能報(bào)酬的比率視作實(shí)驗(yàn)的“效率”，并把“效率”作為比較分析相互競(jìng)爭(zhēng)理論的依據(jù)，探討如何改進(jìn)理論模型。甚至在沒有現(xiàn)成理論的情況下，根據(jù)效率來提出和驗(yàn)證新的理論。

其次，方法上采取獨(dú)立變動(dòng)自變量。實(shí)驗(yàn)關(guān)系到兩個(gè)或兩個(gè)以上變量時(shí)，容易出現(xiàn)變量之間的混合作用。因此實(shí)驗(yàn)中應(yīng)獨(dú)立地變動(dòng)每個(gè)自變量，獲得每個(gè)自變量對(duì)因變量作用的最確切的數(shù)據(jù)，為比較和評(píng)估提供非偶發(fā)事件資料。

第三，評(píng)估的結(jié)論建立在概率分布基礎(chǔ)上?，F(xiàn)實(shí)生活中的人并不始終處于理性狀態(tài)，非理性就會(huì)使人的行為出現(xiàn)變異，因而經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)呈概率分布狀態(tài)。所以，評(píng)估出的結(jié)論不可能按照形式邏輯的模式，只存在真或偽兩種結(jié)果，而是用結(jié)論與其概率密度的乘積來表示。例如，弗農(nóng)·史密斯在電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論之一是高峰負(fù)荷時(shí)期電價(jià)提高的概率密度較小，而不是一定不提價(jià)。

3.行為分析和心理研究

經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)是把社會(huì)中的人作為被實(shí)驗(yàn)者，所要驗(yàn)證的是人的行為命題，自然就需要借助行為和心理分析的方法。

一是運(yùn)用行為理論來完善和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)。例如針對(duì)行為人對(duì)重復(fù)行為有厭煩的心理，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中運(yùn)用價(jià)值誘導(dǎo)方法，并把實(shí)驗(yàn)時(shí)間控制在3個(gè)小時(shí)內(nèi)。

二是運(yùn)用行為理論來解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。許多實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)測(cè)出現(xiàn)差異，其原因是理論假設(shè)行為人是理性的，而被實(shí)驗(yàn)者的行為卻是理性和非理性的統(tǒng)一。因此只有運(yùn)用了諸如展望理論、后悔和認(rèn)知失協(xié)理論、心理間隔理論等行為理論，來分析被實(shí)驗(yàn)者的非理，才能很好地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

三、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義和局限

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的重大變革。長(zhǎng)期以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模仿自然科學(xué)的信念十分堅(jiān)定，實(shí)證方法始終是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論，最后對(duì)理論結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證并由此展開深入的理論分析。

不可否認(rèn)，這種假說演繹方法有科學(xué)合理的方面，但同時(shí)也有不少缺陷。例如，理論前提假設(shè)和數(shù)學(xué)推導(dǎo)排斥了人類行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的非理性和不確定因素。又如經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)具有被動(dòng)性和不可重復(fù)性的缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了自然科學(xué)的實(shí)證主義傳統(tǒng)，彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法的缺陷。

首先，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以可犯錯(cuò)誤、有學(xué)習(xí)能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，解決以往實(shí)證研究的高度抽象和簡(jiǎn)化與現(xiàn)實(shí)世界不一致的問題。

其次，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以再造實(shí)驗(yàn)和反復(fù)驗(yàn)證，用現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的不可重復(fù)性。

最后，在實(shí)驗(yàn)室里，可以操縱實(shí)驗(yàn)變量和控制實(shí)驗(yàn)條件，排除了非關(guān)鍵因素對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響，從而克服了以往經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)被動(dòng)性的缺陷。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

首先，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展了經(jīng)濟(jì)理論的研究范圍，將人類決策行為當(dāng)作研究對(duì)象，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

其次，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)還催生出新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來形成行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。

再者，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁。宏觀經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)建立在微觀行為的基礎(chǔ)上，而對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)論的實(shí)驗(yàn)也常常驗(yàn)證了宏觀經(jīng)

濟(jì)理論。例如查爾斯·普洛特模擬市場(chǎng)機(jī)制既驗(yàn)證了市場(chǎng)價(jià)格收斂于一般均衡，同時(shí)也考察了貨幣供給增加對(duì)產(chǎn)出的真實(shí)作用。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展僅有短短的五十多年。作為一門新興學(xué)科，它還有一些不完善的方面。主要表現(xiàn)為：