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簡述社會調(diào)查的特征范文第1篇

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容

1．知識與能力。歷史課標(biāo)將歷史知識與能力的學(xué)習(xí)分為三個層次要求：①凡在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中使用“列舉”、“知道”、“了解”、“說出”、“講述”、“簡述”、“復(fù)述”等行為動詞的，為識記層次要求；②凡在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中使用“概述”、“理解”、“說明”、“闡明”、“歸納”等行為動詞的，為理解層次要求，即了解知識所反映的事物的內(nèi)在聯(lián)系；③凡在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中使用“分析”、“評價”、“比較”、“探討”、“討論”等行為動詞的，為運(yùn)用層次要求，即將所學(xué)的知識在實(shí)際中加以運(yùn)用，用于解決新的問題。

歷史知識的傳授是歷史教學(xué)活動的基礎(chǔ)，歷史知識的學(xué)習(xí)是發(fā)展歷史學(xué)科能力的條件；歷史科學(xué)是在指導(dǎo)下，研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的科學(xué)，它是社會科學(xué)的一個組成部分。基礎(chǔ)教育階段要求掌握的是歷史科學(xué)的基礎(chǔ)知識，它包括反映歷史發(fā)展的基本過程和基本特征的重大歷史事實(shí)、基本歷史概念、基本歷史線索和基本歷史規(guī)律等方面。歷史是人類社會已往的發(fā)展過程，所以要使學(xué)生形成歷史的基本概念，在知識教學(xué)方面，就要注意歷史知識多層次、多方位的聯(lián)系，如歷史的縱橫聯(lián)系、因果聯(lián)系、古今聯(lián)系等，以及歷史課程與其他課程之間的聯(lián)系，不能忽視歷史整體性和規(guī)律性教學(xué)，防止把歷史割裂成零碎、孤立的知識。

此外，隨著社會的發(fā)展，人們對歷史問題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學(xué)，歷史知識教學(xué)還要注意隨著史學(xué)研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生科學(xué)的、符合時展的歷史知識，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。

2．過程與方法。歷史課標(biāo)沒有對歷史教學(xué)的過程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動建議”，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過程與方法。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，中外專家有多種解釋。我國專家通過歸類性的研究指出：學(xué)習(xí)方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時間，容易使學(xué)習(xí)行為達(dá)到熟練化、自動化。所以學(xué)習(xí)的一般過程離不開學(xué)習(xí)、運(yùn)用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒有運(yùn)用、鞏固、總結(jié)機(jī)會的舊模式，要創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)方法的第二個要素是原則，即人們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則或要求。這一要素具有以下特點(diǎn)：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點(diǎn)；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個學(xué)習(xí)活動，也可以涉及學(xué)習(xí)活動的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點(diǎn)。

第三個要素是方式，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、實(shí)驗(yàn)、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、訪問、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，特別要為學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。

第四個要素是手段，指學(xué)習(xí)活動中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點(diǎn)。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運(yùn)用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進(jìn)行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計算機(jī)輔助教學(xué)。

完成歷史學(xué)習(xí)“過程與方法”目標(biāo)的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個要素的動作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國相互依存、相互競爭的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過查閱報刊雜志、收聽收看廣播電視、進(jìn)行社會調(diào)查等形式，了解當(dāng)前人類面臨的共同問題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會調(diào)查等方法?！斑^程與方法”目標(biāo)實(shí)施的過程，是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)并學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。

簡述社會調(diào)查的特征范文第2篇

新課程改革后，許多教師注重作業(yè)設(shè)計的人文性、創(chuàng)造性和開放性，讓歷史作業(yè)與新課改理念互動融合。但是，從作業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵上看，不少教師還沒有形成引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活的開闊視野，答案的設(shè)定也以標(biāo)準(zhǔn)性為特征，挑戰(zhàn)性、綜合性明顯不足。

目前，作業(yè)設(shè)計主要存在四方面的問題：第一，作業(yè)內(nèi)容大量重復(fù)。很多教師要求學(xué)生將已學(xué)過的歷史知識點(diǎn)簡單誦記，練習(xí)也是不加選擇，每題必做。第二，很少考慮學(xué)生的個體差異。教師在布置作業(yè)時，往往是“一刀切”，要求所有學(xué)生完成完全一樣的作業(yè)內(nèi)容。第三，作業(yè)形式簡單機(jī)械、缺乏彈性，過分注重書面作業(yè)，忽視布置其他形式的作業(yè)。第四，作業(yè)的內(nèi)容脫離學(xué)生生活實(shí)際，枯燥乏味，因循守舊，不能給學(xué)生提供自主創(chuàng)造的空間。

例1：“近代列強(qiáng)侵華”學(xué)習(xí)完成后，教師要求學(xué)生完成下列課外作業(yè)：

1.分條目整理出《》《》和《》的主要內(nèi)容。

2.熟練記憶《》《》和《》的主要內(nèi)容，并找出記憶方法。

3.用圖示表示出中國逐步淪為半殖民地半封建社會的基本線索。

例1中的作業(yè)，只是在做中練，單純記憶主干知識點(diǎn)。無可否認(rèn)，追求“記憶”的作業(yè)對歷史學(xué)科有其積極意義。但久而久之，這種作業(yè)也成了學(xué)生的一種包袱，變得枯燥乏味，難以達(dá)到預(yù)期的效果。歷史作業(yè)的布置，不能單一地注重“記”的作業(yè)，而應(yīng)力求體現(xiàn)考查能力的多元化，設(shè)計要新穎，形式要多樣，使做作業(yè)成為學(xué)生的樂趣。

那么，學(xué)生喜歡什么樣的歷史作業(yè)呢？

第一，任務(wù)活動型作業(yè)

“任務(wù)型活動”是以“任務(wù)”為指向，以“活動”為載體的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。它具有任務(wù)的目標(biāo)性、活動的開放性等特點(diǎn)。在任務(wù)型活動中，學(xué)是做的前提，做是學(xué)的目的，“做”促進(jìn)“學(xué)”，兩者是辯證的統(tǒng)一。設(shè)計任務(wù)型課外作業(yè)，要緊扣教材又形式多樣，這些作業(yè)的策略要求有：其一，在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探索，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的課外環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；其二，在教師的指導(dǎo)下，利用多種途徑（如：圖書、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地調(diào)查等），廣泛搜集信息，通過自主探索來解決問題。

例2：揭秘“都江堰”之旅

作業(yè)的設(shè)計思路：

1.通過都江堰工程史料的搜集、整理，嘗試不同渠道獲取歷史信息的方法。

2.通過對老師所提問題的思考、探究以及參與調(diào)查等活動，學(xué)會合作和自主探究的方法。

3.通過對都江堰工程歷史遺跡資料的研習(xí)，認(rèn)識古代人民的智慧和創(chuàng)造力；初步運(yùn)用論從史出、史論結(jié)合的方法。

4.簡述你對都江堰工程社會調(diào)查活動的研究計劃和具體方法。

例2說明歷史作業(yè)既可以是課內(nèi)的，也可以是課外活動型的。有的教師覺得課外活動型作業(yè)的目標(biāo)不好操作，擔(dān)心重視“開放”，就會淡化了知識基礎(chǔ)，使學(xué)生學(xué)不到東西，因而在作業(yè)的設(shè)計中有意忽視“開放”性。忽略了課外“開放”的活動，學(xué)生獲得的僅僅是“知識”而不是“智慧”，僅僅是“知道”而不是“感悟”。在課外任務(wù)型目標(biāo)的具體落實(shí)時，必須解決好問題的指向目標(biāo)和過程的評價性，即學(xué)生的參與過程中，既要有肢體（眼、耳、口、手）的參與，思維的參與，還要有情感的參與，更要有策略指導(dǎo)。案例2中的作業(yè)設(shè)計就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。任務(wù)型作業(yè)的落實(shí)還要講究效率，避免形式化，走過場，要關(guān)注過程參與，追求過程價值。

第二，體驗(yàn)型作業(yè)

“體驗(yàn)型作業(yè)”是以課堂教學(xué)為本，教學(xué)目標(biāo)為載體，基于教材知識進(jìn)行設(shè)計的作業(yè)。把作業(yè)設(shè)計作為教學(xué)設(shè)計的有機(jī)組成部分，通過體驗(yàn)不斷凸顯教學(xué)價值，以作業(yè)鞏固、反饋、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，是提升教師教學(xué)的重要手段。體驗(yàn)型作業(yè)設(shè)計既是一個教學(xué)環(huán)節(jié)，又是一個教學(xué)系統(tǒng)，它涵蓋設(shè)計、布置、練習(xí)、反饋多個層面。體驗(yàn)型作業(yè)應(yīng)遵循的原則：其一，可體驗(yàn)性原則，創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)學(xué)生參與；其二，質(zhì)疑性原則，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生質(zhì)疑，并鼓勵學(xué)生大膽提出來；其三，反饋、回授原則，在體驗(yàn)練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行回授和小結(jié)，使學(xué)生能全面地在深層上獲得一次系統(tǒng)的提高。某教師在講授《夏商周政治制度》時，以宗法制為切入，較為成功地布置了角色體驗(yàn)式作業(yè)。

例3：師：為了理解宗族的性質(zhì)，請同學(xué)們觀賞一個繼承財產(chǎn)的小品。

（說明：學(xué)生甲為一位族長，學(xué)生乙扮演本族一富家的女兒，學(xué)生丙扮演妾氏之長子，學(xué)生丁扮演妻之獨(dú)子。家主去世，請當(dāng)?shù)刈彘L，判決遺產(chǎn)繼承。以下為小品的臺詞。）

學(xué)生甲（族長）：把本家所生的三個兒女帶上來！（三個角色人物上場）

學(xué)生乙（女兒）：太老爺，家父病故，留下家產(chǎn)百萬。父親生前對我最疼愛，理應(yīng)由我繼承家業(yè)。

學(xué)生甲（族長）：閉嘴！不知羞恥的東西。你眼里還有沒有祖宗、家規(guī)。女子怎么能有資格繼承家業(yè)！退到一邊去！

學(xué)生丙（妾氏之長子）：太老爺英明！我是家父的大兒子，年齡最大，應(yīng)該繼承家業(yè)！

學(xué)生甲（族長）：胡說！難道你不知道宗法的規(guī)定嗎？正妻所生的長子才能繼承家業(yè)。

學(xué)生?。ㄆ奘现?dú)子）：太老爺！我雖年齡小，但是我為嫡長子。我應(yīng)該繼承家業(yè)呀！

學(xué)生甲（族長）：按照家規(guī)，的確如此。來人！財產(chǎn)憑據(jù)給他?。ㄊ种赶?qū)W生丁）

（退場，小品完。）

從案例3看，體驗(yàn)式的作業(yè)，把問題作為有效的刺激，引起學(xué)生相應(yīng)的行動，通過各自的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生明理的效果，并在此基礎(chǔ)上獲得知識和價值取向。通過體驗(yàn)，在情感教育的同時，讓學(xué)生掌握必要的知識，并將過去的歷史與現(xiàn)實(shí)的生活聯(lián)系起來，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實(shí)社會生活的一個組成部分。

第三，協(xié)作型作業(yè)

深化、提高、發(fā)展是協(xié)作型作業(yè)的重要特征。教學(xué)目的在于促進(jìn)全面發(fā)展和素質(zhì)提高，重在實(shí)踐和互助。協(xié)作型作業(yè)的原則有：其一，目標(biāo)明確化，協(xié)作型作業(yè)要體現(xiàn)歷史課程的目標(biāo)、教學(xué)單元目標(biāo)、課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，要有針對性，而不是只圖新穎。其二，個體分層化，由于學(xué)生智力開發(fā)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等不同，造成學(xué)生學(xué)習(xí)水平的不同。協(xié)作型作業(yè)要注意學(xué)生個體間的差異，還要注意教學(xué)內(nèi)容的層次，使作業(yè)適合于思維能力層次不同的學(xué)生參與其中。其三，開放創(chuàng)新化，設(shè)計的作業(yè)要給學(xué)生拓展延伸的空間。作業(yè)要有一定的開放性，可根據(jù)學(xué)生的歷史知識、技能和能力，結(jié)合教材適當(dāng)設(shè)計一些探索性作業(yè)，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，尋找合作伙伴，完成作業(yè)。

例4：訪鄉(xiāng)情，感真知——走近蘇州“昆曲”

背景資料：昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上均占有重要的地位，2001年列為首批“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之一，是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)。

教師組織學(xué)生開展“探究——賞析——表演——宣傳”親近鄉(xiāng)土系列活動

主要活動內(nèi)容有：

①昆曲發(fā)源大揭秘：宣布昆曲的研究過程；

②爭當(dāng)昆曲光榮傳承人：小昆班昆劇表演；

③我當(dāng)“昆曲解說員”。在學(xué)生對昆曲有了一個充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，開展“我當(dāng)昆曲解說員”活動，組織隊員帶領(lǐng)游客參觀昆曲博物館，講解昆曲的形成與發(fā)展。

走近蘇州“昆曲”協(xié)作任務(wù)分工表：

①文獻(xiàn)資料查閱：視野開闊，文字表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生，組內(nèi)協(xié)作分工。

②學(xué)習(xí)昆劇表演：表演才能強(qiáng)、具有一定藝術(shù)天賦的學(xué)生，組內(nèi)形成匯報演出。

③昆曲的解說員：口頭表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生，參與旅游實(shí)踐活動。

作業(yè)效果（見下表）：

案例4說明，豐富的鄉(xiāng)土資源充實(shí)了歷史作業(yè)設(shè)計的內(nèi)容，既大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也從不同層面和角度為學(xué)生提供了協(xié)作作業(yè)的素材。此外，家庭也是協(xié)作型作業(yè)的一種資源。家譜、族譜的史料價值，可以作為歷史學(xué)習(xí)和歷史教學(xué)的作業(yè)資料，不同時代的老照片、實(shí)物、長輩的回憶等，都可以在不同程度上豐富歷史作業(yè)的資源。從活動方式上，家庭資源采用了以調(diào)查、整理為主的研究活動，這類活動的主要特征是：學(xué)生相互間的配合，求得父母長輩的協(xié)助，通過對家庭資料的考察，求教歷史專家或教師的經(jīng)驗(yàn)，與歷史見證者（家長）進(jìn)行訪談，獲得第一手或近乎第一手的材料，在協(xié)作的基礎(chǔ)上分析直接經(jīng)驗(yàn)和間接材料，得出相應(yīng)的結(jié)論。

簡述社會調(diào)查的特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：語文活動課；理論依據(jù)；特點(diǎn)；設(shè)計方法

近幾年來，筆者對語文活動課進(jìn)行了一些有益的嘗試，對其課型的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和模式進(jìn)行了大量的研究探索，取得了較好的效果。在此，筆者將她在語文活動方面所做的探索做一梳理和反思，以期推動今后的教學(xué)研究工作。

一、語文活動課的理論依據(jù)

語文活動課之所以能有效地提高學(xué)生的語文素質(zhì)，有效地提高教學(xué)質(zhì)量，是有其心理學(xué)、教育學(xué)的理論依據(jù)的。

心理學(xué)表明，處在學(xué)齡中期的初中學(xué)生，抽象邏輯思維逐步占主導(dǎo)地位，但思維中具體形象的成分仍然起著重要作用。初中語文活動課將語文教學(xué)與語文在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)具體生動的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)活動，學(xué)生通過參加活動，得到感性認(rèn)識，經(jīng)過反復(fù)，上升到理性認(rèn)識，這樣獲取的知識不僅是準(zhǔn)確可靠的，也是比較全面深刻的，更是切實(shí)有用的。

從教育學(xué)看，學(xué)科教學(xué)的任務(wù)和目的在于促使學(xué)生由知識向能力遷移，只有培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力和自學(xué)能力，學(xué)生的文化素質(zhì)才能得到真正提高。語文活動課強(qiáng)調(diào)活動過程中學(xué)生自始至終的積極參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動過程中自我設(shè)計、自我活動和自我感受、體會，它將有力地促進(jìn)學(xué)生把學(xué)過的語文知識進(jìn)行消化、吸收并轉(zhuǎn)化為能力。

二、語文活動課的特點(diǎn)

初中語文活動課貴在“活”而“動”。語文活動課的“活動”，指以學(xué)生為主體通過動作操作與一定范圍的客觀環(huán)境進(jìn)行交互作用的實(shí)踐活動?；顒诱n程是在學(xué)科課程之外，由學(xué)校有目的、有計劃、有組織地通過多種活動項(xiàng)目和活動方式，綜合運(yùn)用所學(xué)知識，開設(shè)以實(shí)踐性、自主性、趣味性、創(chuàng)造性以及非學(xué)科性為主要內(nèi)容特征的課程體系。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，它強(qiáng)調(diào)語文的社會實(shí)用性。語文活動課是開放的，其教學(xué)內(nèi)容往往涉及了語文應(yīng)用的各個領(lǐng)域，特別是觸及最新和最實(shí)用的領(lǐng)域，并與一定的生活實(shí)際相聯(lián)系，有較強(qiáng)的時代色彩和生活色彩，因而它能夠彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，全面反映社會生活對學(xué)生語文知識和能力的要求，促使學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高，又能給學(xué)生具體生動的感受，有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）在教學(xué)方法上，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主實(shí)踐性。語文活動課自始至終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主實(shí)踐。在活動課中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，可以根據(jù)自己的志趣自主選擇，自覺參與?；顒诱n的過程，往往是學(xué)生自己設(shè)計安排、學(xué)生自我活動為主的過程。在這個過程中，著重于讓學(xué)生在各項(xiàng)具體的實(shí)踐和運(yùn)用中獲取直接的感性知識和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動中去感受、體會、理解。這樣做，學(xué)生不僅得到的印象是深刻的，而且自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。

三、如何設(shè)計語文活動課

（一）主題明確

在設(shè)計語文活動課的內(nèi)容時教師應(yīng)根據(jù)不同年級的特點(diǎn)設(shè)定不同的培養(yǎng)目標(biāo)。我們確定七年級重在激趣、養(yǎng)習(xí)、積累，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力；八年級重在積累、運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力和發(fā)散思維能力；九年級注意做到統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)安排，重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和語文綜合素質(zhì)，初步形成一個相對完整的體系。每次語文活動課都應(yīng)該有一個集中鮮明的主題?；顒又懈黜?xiàng)內(nèi)容的選擇、各個活動程序的設(shè)計都應(yīng)該緊扣活動主題，突出重點(diǎn)、不枝不蔓。

（二）內(nèi)容充實(shí)

教材中給我們設(shè)計了比較合理的語文活動課訓(xùn)練材料，但現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著取之不盡的語文教育資源，適合初中生閱讀的中外文學(xué)名著、其他人文科學(xué)讀物、科技讀物，廣播、電視節(jié)目，電子音像資料，網(wǎng)絡(luò)資源，以及學(xué)生身邊鮮活的現(xiàn)實(shí)，都可以經(jīng)過篩選作為語文活動課的內(nèi)容?？梢哉f，只要是有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生語文素質(zhì)且又符合學(xué)生生理、心理以及認(rèn)知水平的素材，經(jīng)過精心設(shè)計都可以演繹出生動有趣、具體實(shí)在的語文活動課來。我們曾經(jīng)開展過的語文活動課有以下幾種類型：(1)結(jié)合課文內(nèi)容、鞏固語文知識。如開故事會、辦手抄報，表演課本劇、給課文配圖畫、舉辦辯論賽、讀書知識能力競賽等。

（2）貼近生活、貼近社會，關(guān)注生活中的語言發(fā)展。如收集賞析優(yōu)秀的廣告詞、影視歌曲，搜集整理各地風(fēng)土人情故事材料，深入社區(qū)做“錯別字普查”的社會調(diào)查等。（3）貼近學(xué)生生活與思想，關(guān)注學(xué)生成長中熱門和焦點(diǎn)的話題。如當(dāng)代流行歌曲欣賞，怎樣看待“追星”現(xiàn)象？談初中生“早戀”現(xiàn)象，初中學(xué)生零花錢使用情況調(diào)查，“上網(wǎng)”面面觀等。（4）繼承傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)民族語言。如現(xiàn)代漢語成語系列活動、語文楹聯(lián)系列活動、唐詩宋詞系列活動、格言集錦、謎語競賽、詩朗誦等。（5）結(jié)合重大節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日的來臨，開展紀(jì)念性語文活動。這些語文活動課的設(shè)計和開展，服務(wù)于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要，服務(wù)于學(xué)生語文能力的發(fā)展，服務(wù)于學(xué)生語文實(shí)踐的運(yùn)用，為培養(yǎng)學(xué)生多方面的語文能力發(fā)揮了積極的作用。

（三）形式新穎

語文活動課的形式要新穎多樣，才能調(diào)動學(xué)生積極參與、自覺投入，從而在活動中主動感受、體會和理解。語文活動課的場地、時間、規(guī)模都應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)的班級教學(xué)形式，教室、圖書館、操場等都可以成為學(xué)生展示自己才華的舞臺；課外活動、晚上、節(jié)假日都可以作為語文活動課的有效活動時間；既可以是全校性的大規(guī)?；顒樱部梢允悄昙壗M之間的較量，還可以是小組間的擂臺或巾幗不讓須眉的比拼?？梢猿浞掷枚嗝襟w信息技術(shù)渲染活動的氣氛，增強(qiáng)活動的生動性和直觀性。另外，教師調(diào)控、引導(dǎo)、激勵的手段方式也要不斷變化，要注意兼顧和激發(fā)中差生參與的積極性，使不同層面的學(xué)生都能各展所長、各有所得?；顒有问讲痪幸桓瘛㈧`活多樣，才能激發(fā)學(xué)生在生活大課堂中積極地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的再實(shí)踐，努力展示自己的聰明才智和創(chuàng)造精神，發(fā)展自己的個性和特長。

（四）結(jié)構(gòu)合理

一節(jié)語文活動課就是一個完整的教學(xué)流程，也須講究課堂進(jìn)程的疏密有致、張弛有度。一般來說，開端要激越，以利于調(diào)動學(xué)生興趣；中間部分要注意內(nèi)容和形式的起伏穿插、富有波折，以利于學(xué)生充分發(fā)揮自己的能力；結(jié)尾部分要緊湊有力，使結(jié)構(gòu)完整并突出主題，給學(xué)生留下想象和回味的余地。如筆者在上專題《蓮》語文活動課時，設(shè)計了這樣四個環(huán)節(jié)：第一步，賞蓮。利用多媒體給學(xué)生展示各種蓮的畫面，并配以優(yōu)美動聽的音樂和教師適當(dāng)?shù)慕庹f，幫助學(xué)生在腦海里形成對蓮的感性認(rèn)識。第二步，畫蓮。觀看了嬌艷動人的蓮花，教師適時地鼓勵學(xué)生把自己心目中的蓮花畫下來，可以每個小組合作畫一幅，也可以每組選一個畫畫功底較好的同學(xué)執(zhí)筆，其他同學(xué)協(xié)助完成。以上兩個步驟既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又為下一步“說蓮”做了鋪墊。第三步，說蓮。這一步難度逐漸加大并將活動逐步推向：(1)說說蓮的功用；(2)選取學(xué)生畫蓮的優(yōu)秀作品在全班展示，并由本組代表描述畫面內(nèi)容、簡述作畫意圖；(3)學(xué)生出示自己搜集整理到的關(guān)于蓮的詩文、對聯(lián)和名句，在組內(nèi)或相鄰的組間交流。（4）選取部分名聯(lián)、名句在全班展示，并請搜錄人進(jìn)行賞析。(5)歸納總結(jié)蓮所代表的形象——出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(6)請學(xué)生嘗試為自己的畫配詩（最好是學(xué)生自己創(chuàng)作），并選取佳句在全班展示。第四步，學(xué)生談體會，教師作總結(jié)。幾個教學(xué)環(huán)節(jié)一線串珠、珠珠相映，主題鮮明、層層推進(jìn)，是一個認(rèn)知上由易到難、由具體到抽象，能力訓(xùn)練上由低到高、由單一到綜合的過程，不僅兼顧對學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)，而且進(jìn)行了一次良好的傳統(tǒng)文化的審美欣賞熏陶。

伴隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，語文教學(xué)改革層層深入，通過語文活動課這座橋梁，將使語文教學(xué)走向生活這片廣闊的天地，使語文教學(xué)走向素質(zhì)教育的廣闊天地。

參考文獻(xiàn)：

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簡述社會調(diào)查的特征范文第4篇

一、制度、正式制度與非正式制度相容

有理性的行為人總是在給定的約束條件下追求自身利益的最大化，無約束的競爭行為必定會加劇交易活動的不確定性，增加交易成本。這種約束條件從廣義上來說就是行為人共同遵循的契約關(guān)系或交易規(guī)則。制度恰恰提供了人類相互影響的框架，確立了競爭與協(xié)作的秩序?！爸贫仁菫榧s束在財富或本人效用最大化中個人行為而制定的一組規(guī)章、依循程序和倫理道德行為準(zhǔn)則?！保ㄖZ思，《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變革》，商務(wù)印書館，1998年，第195-196頁）

行為約束的類型是多種多樣的。有的約束對全社會都有約束力，有的約束是為利益主體在不同的環(huán)境下所設(shè)定的；有的約束較易變更，有的則在較長時期內(nèi)是不易變更的。 按照制度存在的形式，大體上可將制度劃分為正式的制度與非正式的制度。正式制度是指人們有意識創(chuàng)造的一系列政策法則，它包括了政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約，以及由這一系列的規(guī)則構(gòu)成的等級結(jié)構(gòu)，從憲法到成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個別契約。非正式制度就是指人們在長期交往中無意識形成的，具有持久性代代相傳的文化的一部分，它一般包括價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)性、意識形態(tài)等因素。其中意識形態(tài)和習(xí)慣處于非正式制度的核心地位，它對于正式制度安排的合法性是至關(guān)重要的。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，各種制度安排是相互聯(lián)系的，某一特定制度安排的變革，將引起其他相關(guān)制度安排的不均衡；反之，如果其他相關(guān)制度安排變革的過程過于遲緩，或與該特定制度安排不相容，那么該制度安排的變革就會受阻、變形甚至完全失敗。

在制度變革過程中必須保持正式制度安排與非正式制度安排的相容。其原因在于：

首先，正式制度與非正式制度的來源不同。一般說來，正式制度是一種理性選擇的結(jié)果；而非正式制度卻往往是一種歷史積淀與文化演進(jìn)的結(jié)果，并不是完全按照理性原則來發(fā)展的，它更多地受到了政治的、軍事的、社會的、歷史的和意識形態(tài)的約束。非正式制度可以在形式上構(gòu)成某種正式制度安排的“先驗(yàn)’’模式,按照效率原則來設(shè)計的正式制度能否有效地運(yùn)作，還要看它最終是否與非正式制度相容。非正式制度對正式制度的運(yùn)行發(fā)揮著更深層的根本性作用。

其次，正式制度與非正式制度的變化速度不一樣。如果將社會文化分為器物文化、正式制度與非正式制度三項(xiàng)。那么其中變化速度最快的是處于文化表層的器物，其次是正式制度，非正式制度由于處于文化的最深層次，因而變化最慢。它需要長期緩慢的生長和培育。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，上述三者的變化速度如果不相適應(yīng)，尤其是正式制度與非正式制度之間的變化速度懸殊過大，就有可能產(chǎn)生劇烈的制度變形。

再次，從制度的可移植性來看，一些正式制度尤其是那些具有國際慣例的正式制度是可以從一個國家移植到另一個國家的。但是非正式制度由于其內(nèi)在的傳統(tǒng)根性和歷史積淀，其可移植性就要差得多。一種非正式制度尤其是意識形態(tài)能否被移植，其本身的性質(zhì)決定了它不僅取決于所移植國家的技術(shù)變遷狀況，而且更重要的取決于后者的文化遺產(chǎn)對移植對象的相容程度。

復(fù)次，正式制度與非正式制度的功能也不完全一樣。按照理性原則設(shè)計的成文的并得到社會權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)施保證的正式制度,能夠?yàn)樾袨槿颂峁└鼮榇_定的行為預(yù)期,從而有利于減少人與人相互交易行為中的不確定性并降低交易成本。但是,任何正式制度都不可能是萬能的,不可能對違約的條款在合約的執(zhí)行過程的確定性毫無遺漏完全規(guī)定；即使在最發(fā)達(dá)的的經(jīng)濟(jì)中，正式制度的約束也只是決定選擇的總約束中的一小部分（盡管是非常重要的部分）。在日常生活和經(jīng)濟(jì)活動中，非正式制度具有普遍性。非正式制度可對正式制度進(jìn)行拓展、細(xì)化以及對組織內(nèi)部實(shí)施行為控制降低交易成本；通過公平、公正的價值體系減少有限理性進(jìn)行行為選擇時所耗費(fèi)的時間成本。因而，有效的制度安排取決于正式制度與非正式制度的功能互補(bǔ)性。

最后，正式制度與非正式制度功能發(fā)揮的機(jī)制也不一樣。正式制度為行為人的行為選擇提供了外在的強(qiáng)制約束力，有賴于他律的強(qiáng)制性實(shí)施機(jī)制。這種強(qiáng)制性的實(shí)施機(jī)制根源于以下幾個原因：一是交易的復(fù)雜性。交易越復(fù)雜，那么建立實(shí)施機(jī)制就越必要。例如，在農(nóng)業(yè)社會里，人類就沒有建立質(zhì)量監(jiān)督檢查之類機(jī)構(gòu)的必要。二是人的有限理性以及機(jī)會主義行為動機(jī)也促使制度實(shí)施機(jī)制的建立。三是交易雙方信息不對稱，易導(dǎo)致對契約的偏離。而非正式制度則為行為人的行為選擇提供內(nèi)在的自覺接受的軟約束力，有賴于自我實(shí)施機(jī)制。這種自我實(shí)施機(jī)制源于行為人在長期共同交往中形成的默認(rèn)性知識。在既定的制度框架下，如果內(nèi)在和外在的約束力配合得好，則行為人“搭便車’’或違犯規(guī)則的可能性就小，制度安排的“合法性程度’’就更高，從而能淡化行為人的機(jī)會主義行為。

制度安排的經(jīng)濟(jì)績效要求正式制度與非正式制度必須形成相互融合、彼此促進(jìn)的共榮共損關(guān)系。在市場化制度變遷過程中如果正式制度與非正式制度不相協(xié)調(diào)，就有可能出現(xiàn)劇烈的制度變形，影響交易秩序，降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

歷史上，西方的正式制度與非正式制度的相互協(xié)調(diào)也不是一帆風(fēng)順的，它們之間也是經(jīng)歷了長期的磨合而逐漸成熟的。西方的市場經(jīng)濟(jì)是在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動所開創(chuàng)的理性主義觀念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行宗教改革，摧毀消極、保守、維護(hù)等級、追求虛無的封建神學(xué)觀，樹立積極、進(jìn)取、崇尚民主自由、追求科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的理性主義觀，才確認(rèn)了市場經(jīng)濟(jì)制度框架中正式制度與非正式制度之間的雙向親和力。西方國家在三百余年的發(fā)展過程中，還經(jīng)歷了自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)與國家調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)兩個階段，最終才確立了以自由、平等、法制、創(chuàng)新等理念為核心的意識形態(tài)和價值倫理體系，從而實(shí)現(xiàn)了正式制度與非正式制度之間的動態(tài)平衡。

二、我國市場化制度安排中的制度摩擦

改革開放以來的當(dāng)代中國正在進(jìn)行一場空前深刻的漸進(jìn)式制度變遷過程。但是市場化制度安排中的正式制度主要是在求強(qiáng)求富的目標(biāo)指引下，通過自上而下的人為選擇過程而導(dǎo)入的；而初始的制度框架中延續(xù)的非正式制度卻更多地表現(xiàn)為以適應(yīng)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)為特征的意識形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣體系。在制度變遷過程中兩種不同層次的制度在我國的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下相遇時，二者之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的摩擦、震蕩和沖突，市場化的正式制度安排出現(xiàn)了變形，行為人的交易預(yù)期降低，機(jī)會主義和短期市場行為盛行，交易成本增加，擾亂了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常秩序。市場化制度安排中的制度摩擦主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)、平等、自由觀念與家族觀念的沖突

市場在本質(zhì)上是相互獨(dú)立、相互排斥的追求自身利益最大化的行為人之間的自愿交換關(guān)系，這種自愿交換關(guān)系是建立在排他性、可讓渡性產(chǎn)權(quán)安排的市場正式制度基礎(chǔ)上的。權(quán)利的排他性使行為人在交易關(guān)系中平等地處于相對立的兩極，行為人只能在與另一行為人平等互利、或一致同意的自愿交換中才能獲得利益；權(quán)利的可讓渡性使行為人能以其所擁有的權(quán)利與其他行為人交換，獲得其他行為人的權(quán)利或交易的利益。這種權(quán)利的排他性、可渡性的正式制度安排要求以平等、自由為核心的價值信念、倫理規(guī)范為其有效率的運(yùn)行提供合法性，來穩(wěn)定行為人的交易預(yù)期，降低交易成本。在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)中，行為人地位上的平等觀念、交易過程中的自由觀念歷經(jīng)幾百年的以天賦人權(quán)、法律平等為核心的主流意識形態(tài)的傳播和滲透，已深入人心，從而極其有力地刺激了市場中的公平競爭行為。

然而，我國卻在極其濃厚的家族文化傳統(tǒng)這一非正式制度特質(zhì)的影響下，人們根據(jù)血緣、地緣形成以特定“身份”界定的垂直封閉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)群體。在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)群體內(nèi)部，行為人的交易是建立在“長幼有序”的等級制基礎(chǔ)之上的，單個行為人的權(quán)利、自由只有在和群體的利益相一致的前提下才是有意義的；對關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外的行為人則具有排斥性。在近代以來的社會變革和政治制度變遷過程中，家族文化傳統(tǒng)曾受到一定程度的消解，行為人的權(quán)利和自由得到一定程度上的肯定；但在我國社會轉(zhuǎn)型狀態(tài)和市場正式制度逐步建立的過程中，家族觀念又成為行為人建立新的集體認(rèn)同的支撐構(gòu)件，行為人通過家族觀念或家庭倫理來觀察和組織社會，對待交易活動和處理人與人之間的交易關(guān)系。

在這種無視平等、自由的家族觀念的非正式制度的滲透下，行為人的交易活動從宏觀和微觀兩個方面影響了市場正式制度的有效運(yùn)行。從宏觀層面來看，由一定地域的行為人組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)群體，在交易活動中對群體內(nèi)外的行為人實(shí)施區(qū)別對待的規(guī)則，對其內(nèi)部的行為人實(shí)行保護(hù)，對其外部行為人實(shí)施排斥，從而導(dǎo)致市場分割，違背競爭機(jī)制，資源不能自由流動，群體內(nèi)部的低效率行為人無法通過競爭淘汰，降低市場運(yùn)行效率，大大增加了外部行為人的交易成本。從微觀層面來看，建立在家族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的民營企業(yè)，其運(yùn)行機(jī)制是建立在家長制、血緣和親情的非等價交易基礎(chǔ)之上的，盡管在初期可減少信息不對稱帶來的道德風(fēng)險問題，有利于降低交易成本；但是隨時間的進(jìn)展，“近親繁殖”的人力資本增長模式大大限制了企業(yè)對人力資本選擇的范圍，從而造成人力資本質(zhì)量的遞減；家族內(nèi)外有別的倫理關(guān)系會造成企業(yè)內(nèi)部的幫派體系和組織內(nèi)耗，在“家長”不在了的情況下，企業(yè)容易解體。這些都會大大降低企業(yè)的競爭力和企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，不利于與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)制度的建立。

（二）、對信任的不同理解造成的摩擦或沖突

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)活動中的分工合作體系在一國和世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)展、繁復(fù)，行為人面臨的經(jīng)濟(jì)信息量空前擴(kuò)大，信息變幻的不確定性增加；在行為人之間，信息分布出現(xiàn)了巨大的不對稱，行為人搜尋交易對象的費(fèi)用急劇上升，交易過程中出現(xiàn)破壞合同或由于合同的不完備給行為人帶來的損失的可能性增大。交易能否成功就取決于進(jìn)行交易的行為人之間能否建立一套降低風(fēng)險和交易費(fèi)用的第二保護(hù)機(jī)制，市場經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展過程中形成了較為穩(wěn)定的信任機(jī)制來減少社會交往的復(fù)雜性。這種信任制度包括法律形式和價值觀念兩種形態(tài)，法律形式的信任制度是建立在基于非個人性的社會規(guī)章制度如專業(yè)資格、科層組織、中介機(jī)構(gòu)以及各種法規(guī)等的保證基礎(chǔ)之上的；價值觀念的上的信任要求，市場經(jīng)濟(jì)中的信任是在平等的交易活動中、行為人相互之間給予的、以競爭能力為基礎(chǔ)并采用契約形式的一種信任觀念。法律形式和價值觀念相結(jié)合的信任制度約束追求利益最大化的行為人恪守“信任”準(zhǔn)則，極大的促進(jìn)了社會分工的深化和合作的擴(kuò)展。

在我國，從來就沒有建立在法律基礎(chǔ)上的信任制度，價值觀念上的信任倒是一直受到人們的高度重視，這種信任是建立在血親關(guān)系或相互依賴的個人關(guān)系基礎(chǔ)之上并得到個人承諾的，其特點(diǎn)是單向的、取決于個人的主觀意志的變化；因而這種個人之間的信任是有限的、不具有客觀性和公正性。在向市場經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型過程中，信息由原計劃經(jīng)濟(jì)制度下的縱向傳遞開始轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)制度中的橫向傳遞，信息的不對稱程度加強(qiáng)了。在缺乏相應(yīng)的法律形式的約束下（即使有法制的約束，如沒有非正式制度的支撐，實(shí)施機(jī)制會由于成本太高而弱化），靠自覺意愿來保證的守信行為，對追求利益最大化的行為人來說，顯得尤為無效。結(jié)果是行為人失信、欺詐且同時又能逃避監(jiān)督，并對失信推卸責(zé)任、不必為失信所造成的對另一行為人的損失支付代價而獲得巨大的利益。這種失信、欺詐所帶來的收益與成本不對稱性，誘使行為人貪戀失信，產(chǎn)生“信任危機(jī)”，加劇了市場中的短期行為，扭曲了行為人的交易預(yù)期，增加市場的不確定性和搜尋費(fèi)用，正式制度安排出現(xiàn)混亂。

（三）、創(chuàng)新、冒險觀念與保守、求穩(wěn)心態(tài)的不相適應(yīng)

市場中從事交易活動的行為人，實(shí)質(zhì)上是市場交換關(guān)系的人格化代表，其活動目的就是為了追求和實(shí)現(xiàn)利益最大化。隨著市場規(guī)模、技術(shù)、要素相對價格的動態(tài)變化以及市場失靈和市場的不完善，出現(xiàn)了“潛在利潤”的機(jī)會。在既定的制度和技術(shù)條件下，行為人難以實(shí)現(xiàn)這種“潛在利潤”，追求利益最大化的行為人為實(shí)現(xiàn)這種“潛在利潤”，開始嘗試新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的組合，即實(shí)行技術(shù)和制度創(chuàng)新。在這種嘗試過程中，行為人并非對其行為的結(jié)果具有完全準(zhǔn)確的預(yù)測，即存在著結(jié)果不確定性所帶來的風(fēng)險。因此 創(chuàng)新精神和冒險精神是市場經(jīng)濟(jì)中行為人的基本品質(zhì)。行為人為追求“潛在利潤”的制度和技術(shù)創(chuàng)新的成功，使在現(xiàn)存的制度和技術(shù)安排之外的利潤內(nèi)部化，同時也使制度和技術(shù)得到帕累托改進(jìn)。

然而，在我國長達(dá)千余年的“重義輕利”的儒家文化和建國幾十年來的“興無滅資”的意識形態(tài)的滲透下，我國市場中從事交易的行為人的逐利動機(jī)較弱，同時還表現(xiàn)出較濃厚的保守和求穩(wěn)心態(tài)。行為人的這種保守、求穩(wěn)心態(tài)是與我國長期處于自給性的農(nóng)耕社會以及特定的正式制度安排相聯(lián)的：依靠土地為主要生產(chǎn)資源的農(nóng)耕社會，生產(chǎn)目的是為了自給而不是為了交換，勞動分工的程度較低，行為人之間的信息、物質(zhì)交流具有一定的封閉性，這種封閉性和行為人對達(dá)到一定水平的自給的滿足，使行為人的行為具有較強(qiáng)的保守性；幾千年的封建等級制度和計劃體制下的人事計劃安排、城鄉(xiāng)身份分割以及職業(yè)代際傳遞的現(xiàn)狀使行為人處于社會地位的封閉狀況，也使行為人形成安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的求穩(wěn)心態(tài)。在面臨市場具有風(fēng)險的獲利機(jī)會時，受保守、求穩(wěn)心態(tài)影響的行為人，難以進(jìn)行決策；即使選擇了風(fēng)險，也難以承受風(fēng)險帶來負(fù)面結(jié)果。因而，既定的技術(shù)和制度得不到改進(jìn)，市場也難以高效率運(yùn)行。

（四）、交易過程中的公正觀念和關(guān)系觀念的矛盾

建立在發(fā)達(dá)的專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大了行為人的交易范圍，行為人的交易具有了開放性、松散性和易變性的特征，交易過程中的機(jī)會主義發(fā)生的可能性增大了交易預(yù)期的不確定性，市場的交易費(fèi)用上升。為了交易的順利進(jìn)行，在長期的發(fā)展過程中，市場對市場交換和市場競爭行為進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，并力求用普遍取向、利益取向、成就取向和契約取向來約束行為人的交易行為。這種對交易的嚴(yán)格規(guī)定體現(xiàn)在對交易的公正性的理解上，即任何人在規(guī)則面前都是平等的，交易中出現(xiàn)的矛盾通過既定的規(guī)則和程序來解決。市場交易規(guī)則的建立和行為人具有的公正觀念，大大減少了復(fù)雜的交易過程中的機(jī)會主義行為，降低了市場交易費(fèi)用，促進(jìn)了行為人合作秩序在分工不斷提高情況下的擴(kuò)展。

但是在我國，人們習(xí)慣于用人際關(guān)系的遠(yuǎn)近、親疏來考慮自身的行為，在這種背景下，規(guī)則及其他約束都會隨著所施對象與行為人的關(guān)系而有彈性的伸縮，普遍取向的標(biāo)準(zhǔn)并不能發(fā)揮很大的作用。標(biāo)準(zhǔn)的隨意性否定了其建立時的公正性目的：關(guān)系進(jìn)入經(jīng)濟(jì)交易，產(chǎn)生“關(guān)系尋租”，引發(fā)價格體系的變動，使價格不再反映實(shí)際成本的變動，進(jìn)而影響資源的最優(yōu)配置；同時也增加了關(guān)系之外的行為人的交易成本，降低行為人的交易預(yù)期，市場正式制度出現(xiàn)了變形，運(yùn)行效率大大降低。

（五）、正式制度安排的規(guī)范化和形式化之間的矛盾

正式制度安排的規(guī)范化是指正式制度所規(guī)定的“什么應(yīng)該是什么”或現(xiàn)實(shí)生活中“什么是什么”之間相一致。規(guī)范化的正式制度是在市場經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展過程中，參與經(jīng)濟(jì)交易并具有獨(dú)自利益的各行為人在反復(fù)談判、爭議、斗爭中形成的一些成文的行為約束；正式制度的規(guī)范化體現(xiàn)在一定的法律程序之中，在任何情況下都能在某種社會權(quán)利機(jī)構(gòu)的保證下得到執(zhí)行或強(qiáng)制地執(zhí)行，不因具體情況的差異而有所變化，其修改或變更必須通過既定的合法程序和新一輪的談判或爭議來進(jìn)行。通過行為人反復(fù)權(quán)衡、談判建立起來并在任何情況下都強(qiáng)制實(shí)施的規(guī)范化制度，雖然在其建立時生產(chǎn)成本和機(jī)會成本較大，但其所能提供的交易穩(wěn)定性在長期的經(jīng)濟(jì)動態(tài)發(fā)展中能為行為人提供更為確定的行為預(yù)期，從而減少了行為人相互交易過程中的不確定性而減少交易成本，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收益。

正式制度安排的形式化是指正式制度所規(guī)定的“什么應(yīng)該是什么’’和現(xiàn)實(shí)生活中“什么是什么’’之間的脫節(jié)。在我國目前社會中，雖然引進(jìn)、移植、借鑒和自行設(shè)計了許多成文的正式行為約束，但是在制度設(shè)計中缺乏必要的社會安排來保證這些成文的正式行為約束的貫徹實(shí)施；在具體情況下，隨機(jī)的行為控制居于支配地位，一切正式的約束、規(guī)章都可因個別的偶然的需要而通融、優(yōu)惠、特例、變通，或因利益結(jié)構(gòu)的改變而改變或被放棄。

不重視正式的行為約束的強(qiáng)制實(shí)施，行為人在制度的變遷中對變化的外界環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)性或靈活性，可在具體的情況下選擇較為合適的制度安排，制度創(chuàng)新成本較低。但是在任何情況下不能堅持實(shí)施的行為約束，依具體情況而靈活地加以改變、放棄的規(guī)則，制度依行為人相對優(yōu)勢更迭而變化，在長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，不利于行為人建立起穩(wěn)定的行為預(yù)期，經(jīng)濟(jì)因制度的變化和反復(fù)而周期地變動也增加了市場的交易費(fèi)用。

上面分析表明，市場化進(jìn)程中的正式制度安排受到一些既定的非正式制度的抑制，這些非正式的行為約束是建立在家庭圍繞人和人的關(guān)系來反復(fù)進(jìn)行的人與人的交換而形成的。從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)衍生的非正式制度不能對市場化的正式制度的變遷作出迅速的反應(yīng)，大大地加強(qiáng)了中國市場化進(jìn)程正式制度安排變遷的復(fù)雜性。

三、促進(jìn)制度安排中正式制度與非正式制度的整合

“因?yàn)闃?gòu)成一個穩(wěn)定選擇理論邏輯的是正規(guī)與非正規(guī)及實(shí)施方面的總和，所以正規(guī)規(guī)則或它們的實(shí)施的變遷會導(dǎo)致一種非均衡狀態(tài)?！保ǖ栏窭埂·諾思，《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》，上海三聯(lián)書店，1994頁，第117頁）制度變遷所導(dǎo)致的非均衡狀態(tài)與正式制度變遷的時滯以及不同層次制度變遷速率的差異，使得在制度變遷進(jìn)程中出現(xiàn)一定程度上的制度沖突是任何實(shí)現(xiàn)制度變革的國家都無法避免的。資料表明，美國在1840年－1920年間（此為美國工業(yè)化的關(guān)鍵時期）其經(jīng)濟(jì)發(fā)展中就曾出現(xiàn)過嚴(yán)重的制度沖突。如祖克爾發(fā)現(xiàn)在這一時期由于外來移民的涌入，人口流動的加劇及企業(yè)組織的不穩(wěn)定等因素，導(dǎo)致以聲譽(yù)產(chǎn)生信任的機(jī)制相當(dāng)混亂，其有效性降低。在制度安排的變遷過程中問題其實(shí)并不是制度沖突本身，而關(guān)鍵在于如何從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來消解制度沖突所帶來的交易預(yù)期不確定性的提高和交易成本的增加，逐步實(shí)現(xiàn)制度變遷進(jìn)程中正式制度和非正式制度的整合。

消解市場化制度變遷過程中的制度沖突、實(shí)現(xiàn)正式制度和非正式制度的整合，根本在于進(jìn)行非正式制度的市場化變遷。由于非正式制度源于歷史上政治的、軍事的、社會的和文化的特性，其變遷牽涉到一個社會的信仰系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、社會習(xí)俗等最內(nèi)層的質(zhì)素，改變它們極不容易。如自以來，我國可以引進(jìn)西方的器物、制度，可是當(dāng)它們與舊有的傳統(tǒng)文化相沖突時，器物、制度的引進(jìn)往往就收效甚微。因此，非正式制度的變遷是具有自發(fā)性的一個緩慢的過程。但是非正式制度的緩慢變遷抑制了市場化正式制度的變遷，行為人可以通過有意識的活動，來加速這個過程，以彌補(bǔ)自發(fā)的變遷過程的不足：

1、通過加速市場化正式制度的變遷來促進(jìn)繼承的非正式制度的市場化變遷。在我國，繼承的非正式制度對行為人的影響，除了非正式制度的歷史延續(xù)性和潛在性外，還在于在市場化制度變遷過程中新舊制度交替所導(dǎo)致的“正式制度真空”的存在，使承繼的非正式制度在行為人的交易中發(fā)揮了基本的作用。在計劃經(jīng)濟(jì)的正式制度逐漸失效，新的市場化正式制度安排尚未在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮完全效力的一定范圍內(nèi)，這種非正式制度的存在會穩(wěn)定行為人的交易預(yù)期，降低交易成本；但另一方面，它又是與市場化正式制度的變遷目標(biāo)相矛盾的，阻礙市場化正式制度的變革。因此，市場化正式制度的加速演進(jìn)，一方面會否定和替換這些不再適應(yīng)新變遷目標(biāo)的非正式制度；另一方面，正式制度的變遷，會改變行為人的交易成本，引發(fā)行為人演化新的習(xí)俗和準(zhǔn)則以有效地解決已出現(xiàn)的問題的努力，同時忽略這些非正式制度。

2、逐漸消除非正式制度所賴以生存的農(nóng)耕性經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)土壤。兩千年來中國傳統(tǒng)社會是建立在農(nóng)耕性經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，從根本上來說是一個自足的系統(tǒng)，家族觀念、忠誠信念、保守與求穩(wěn)心態(tài)、人情觀念等實(shí)際上均是農(nóng)耕性經(jīng)濟(jì)在價值信念和意識形態(tài)上的具體表現(xiàn)。建國后根據(jù)計劃經(jīng)濟(jì)體制模式，建立了城鄉(xiāng)分割的戶籍制度、干部與工人分割的社會身份分層體系、官本位制以及城市中的工作單位身份制。但是這種正式制度與傳統(tǒng)的非正式制度存在著高度的藕合，強(qiáng)化了社會系統(tǒng)的自足性。實(shí)現(xiàn)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的非正式制度的變遷，必須加快經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、專業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，在行為人物質(zhì)提高和社會流動性增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，解除血緣、家庭、土地、特權(quán)對行為人經(jīng)濟(jì)和自由權(quán)利的約束。獨(dú)立的行為人自由、平等地參與市場交易會形成與市場相適應(yīng)的共同知識、信仰體系和價值理念，從而實(shí)現(xiàn)非正式制度的市場化變遷。

3、通過推進(jìn)社會的教育和文化傳播來消解既定的非正式制度中與市場經(jīng)濟(jì)正式制度不相適應(yīng)的部分，同時吸收那些與市場經(jīng)濟(jì)正式制度相適應(yīng)的價值理念、意識形態(tài)。非正式制度基本特質(zhì)是倫理的、等級的、家族的、情感的、忠誠的和穩(wěn)重的。改變這一基本的非正式制度特質(zhì)，只能通過長期的教育和文化傳播來進(jìn)行。教育做為人的社會化的重要手段，它對行為人的意識形態(tài)、信仰系統(tǒng)和價值觀念的改變是其它手段所無法替代的；而文化傳播作為現(xiàn)代社會的重要信息系統(tǒng)，可以通過對行為人潛移默化的滲透，來促進(jìn)行為人價值觀的變遷。因此，教育和文化傳播的推進(jìn)會促成與有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的主導(dǎo)價值觀的社會化，加速市場化非正式制度的變遷。

4、在促進(jìn)中國的非正式制度變遷過程中，必須重視和發(fā)揮“知識企業(yè)家”的作用?！爸R企業(yè)家”作為社會中一個具有正義感、責(zé)任感和使命感的特殊階層，能夠在準(zhǔn)確、公正地對一國的發(fā)展?fàn)顩r和方向作出理性的的分析、評判和把握的基礎(chǔ)上，在制度變遷時期，通過對各種價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、意識形態(tài)的重新選擇、組合，形成與制度變遷方向相一致的社會主導(dǎo)價值體系。在經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大、社會分工日益提高的市場化制度變遷背景下，那些堅持社會主義意識形態(tài)、吸收中國傳統(tǒng)的倫理規(guī)范和道德觀念精髓以及理解市場經(jīng)濟(jì)價值信念的中國“知識企業(yè)家”們，在建立與有中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)相容的社會主導(dǎo)價值體系的創(chuàng)新活動的過程中，大大加速了中國新的市場化非正式制度的變遷。

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