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計劃生育原則范文第1篇

關鍵詞：生態(tài)城市；規(guī)劃原則；設計要求；策略

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

生態(tài)城市規(guī)劃是以建設生態(tài)城市為目標， 以社會—經濟—自然復合的城市生態(tài)系統(tǒng)為規(guī)劃對象，結合生態(tài)學的原理、方法， 應用規(guī)劃科學、系統(tǒng)科學的手段， 去辨識、設計和模擬人工生態(tài)系統(tǒng)內的各種關系， 確定最佳生態(tài)位， 并提出人與城市復合生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調的優(yōu)化方案的規(guī)劃。

一、生態(tài)城市規(guī)劃原則

1、 整體性原則

( 1) 城市發(fā)展與環(huán)境質量的平衡。一是在了解城市生態(tài)系統(tǒng)結構的基礎上，樹立全局觀念，完善和執(zhí)行城市的總體規(guī)劃設計，將良好的經濟效益與高質量的生態(tài)環(huán)境相結合； 二是在城市規(guī)劃設計上，對城市環(huán)境實施容量控制。環(huán)境容量是指環(huán)境可承受的既定利用方式的綜合上限，包含人口容量、土地容量、綠化容量及交通容量等； 三是在注重經濟與環(huán)境平衡的基礎上，優(yōu)化城市的生態(tài)結構，考慮城市與郊區(qū)、鄉(xiāng)村的合理區(qū)劃及功能配置。如在市郊發(fā)展生態(tài)農業(yè)，改善城區(qū)周邊環(huán)境，從而緩解市中心的生態(tài)壓力； 要處理好城市經濟發(fā)展和城市生態(tài)基礎設施環(huán)境的平衡。

( 2) 注重整體與局部的關系。要強調區(qū)域性，生態(tài)問題的發(fā)生、發(fā)展都離不開一定的區(qū)域。生態(tài)規(guī)劃要將城市放在特定的區(qū)域中，從大的背景設計人工化環(huán)境在區(qū)域內的布局和利用。規(guī)劃要有全盤統(tǒng)籌的眼光，促進生態(tài)穩(wěn)定，追求最佳效益。城市生態(tài)系統(tǒng)的完善有賴于其子系統(tǒng)的平衡發(fā)展，創(chuàng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境與具體的每一幢建筑密不可分。在提倡建筑單體生態(tài)設計的同時，建筑設計要著眼于城市設計，從城市生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，考慮建筑與周圍環(huán)境及所在生態(tài)系統(tǒng)之間的關系。

2 、生物多樣性原則

大量事實證明， 生物群落與環(huán)境之間保持動態(tài)平衡穩(wěn)定狀態(tài)的能力， 是同生態(tài)系統(tǒng)物種、結構的多樣性、復雜性呈正相關關系。也就是說，生態(tài)系統(tǒng)結構越多樣、復雜，其抗干擾的能力則越強， 因而也越容易保持其動態(tài)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。城市生物多樣性，是指城市范圍內除人以外的各種活的生物體， 在有規(guī)律地結合在一起的前提下， 所體現(xiàn)出來的基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)的分異程度。城市生物多樣性與城市自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的結構、功能直接聯(lián)系，與大氣環(huán)境、水環(huán)境、巖土環(huán)境共同構成了城市居民賴以生存的生態(tài)環(huán)境基礎，是生物與生境間、生態(tài)環(huán)境與人類間的復雜關系的體現(xiàn)。

3、生態(tài)承載力原則

（1） 在城市規(guī)劃過程中，我們要科學地估算城市生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，并運用技術、經濟、社會、生活等手段來保護、提高這種能力。

（2） 要調整控制城市人口的總數(shù)、密度與構成。這是一個城市生態(tài)經濟發(fā)展的重要指標。

（3） 要考慮城市的產業(yè)種類、數(shù)量結構與布局。這些指標對生態(tài)環(huán)境資源的開發(fā)與利用、污染的產生與凈化，都具有十分重要的影響。

（4）要考慮環(huán)境的自凈能力和人工凈化能力， 它們直接關系著城市的生存質量與發(fā)展規(guī)模。

（5） 要考慮城市生態(tài)系統(tǒng)中資源的再利用問題。通過對系統(tǒng)中人文要素的合理布局，達到資源循環(huán)利用的目的;通過規(guī)劃建設生態(tài)型建筑， 增加人文要素與自然要素的融合性、相互增益性，從而提高城市生態(tài)的承載力。

二、生態(tài)城市規(guī)劃設計基本要求

1、合理布局， 節(jié)能、 低耗、 無污染在規(guī)劃設計時， 要力爭做到布局合理， 并綜合考慮城市的地理特征和水、 氣、 地質等條件及長遠發(fā)展的要求。在建筑材料的使用上要堅持環(huán)境保護原則， 從源頭避免由于建筑材料的原因造成的化學污染和放射性污染等。

2、環(huán)境質量的優(yōu)劣直接影響著人類的生存與發(fā)展， 而環(huán)境質量的優(yōu)劣又是從人類的生理和心理需求來評價的。

3、遵循大自然生態(tài)制衡、 循環(huán)再生與自我調節(jié)規(guī)律， 用生態(tài)觀念去研究、 分析和解決問題。將自然融入城市充分利用當?shù)刈匀画h(huán)境條件， 在可能的情況下， 應盡量維持原有的地理環(huán)境， 以保持原有自然環(huán)境不被破壞， 并得以延續(xù)。積極推廣應用先進的生態(tài)技術去處理生活排泄物及生活垃圾等。積級推廣屋頂綠化、 垂直綠化、 坑塘湖河的坡岸綠化， 大幅度提高城市綠化覆蓋率。

三、 生態(tài)城市規(guī)劃的策略

1、 用科技創(chuàng)新改善涉及人居環(huán)境的有關領域

城鎮(zhèn)是人口和經濟活動的集聚地，也是各類污染集中的地區(qū)。建設規(guī)劃工作必須圍繞人居環(huán)境質量的改善，研究氣象環(huán)境與規(guī)劃布局、基礎設施建設與生態(tài)環(huán)境之間的相互影響和相互關系，努力控制城鄉(xiāng)建設活動可能造成的污染。在污水資源化、建筑節(jié)能、化學建材、建筑用鋼、智能交通、住宅產業(yè)現(xiàn)代化等影響和制約人居環(huán)境質量進一步改善的幾個關鍵領域，加強科研攻關，加強技術集成，加大技術推廣應用力度。

2、 用綠化建設大力改善城市人居環(huán)境

加強城市綠化建設，是城市生態(tài)環(huán)境建設的基礎性工作。要采取有效措施，增加城市中心區(qū)的綠地面積，提高城市綠化水平。要制定城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，嚴格劃定綠化用地面積，科學安排綠化布局，加強城市綠化隔離帶建設，形成喬、灌、花、草相結合，點、線、面、環(huán)相銜接的綠地系統(tǒng)。推進城市綠化建設，必須尊重客觀規(guī)律，從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)，宜樹則樹。宜草則草。城市綠化要鼓勵采用節(jié)水技術和廢水利用技術，盡可能減少綠地養(yǎng)護的水消耗。要堅決查處各種擠占城市綠地的行為，增加城市綠化建設用地和資金投人，盡快把城市綠化建設提高到新水平。

3、 加強城市環(huán)境綜合治理力度

要加快舊城有機更新。重點解決城市建成區(qū)特別是中心區(qū)開發(fā)強度過大、人口密度過高、公共設施短缺、交通擁擠、環(huán)境臟亂等問題，堅決關?；蜻w移城區(qū)內污染嚴重的項目，清除違法違章建筑。要促進建筑節(jié)能技術的普及推廣，改善城市民用燃料結構，減少和控制城市大氣污染。以通達、低污染、低能耗為目標，實行公共交通優(yōu)先的城市交通政策，推進現(xiàn)代通信技術在城市公共交通調度管理中的應用，積極促進城市交通組織和管理的現(xiàn)代化。城市環(huán)境綜合治理與每一個家庭、每一個人直接相關，必須推動全社會廣泛參與，密切合作，共同促進。城市的建設和發(fā)展，不僅是物質條件的建設和改善，還要將文化精神、道德意識的建設和改善很好地結合起來，互相促進，協(xié)調發(fā)展。

4、 突出地方本土特色

設計應根植于所在的地方。對于任何一個設計問題，設計師首先應該考慮的問題是我們在什么地方?自然允許我們做什么?自然又能幫助我們做什么?我們所常常驚嘆桃花源式的鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設計師創(chuàng)造的，而是當?shù)鼐诱咴谂c場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相和諧的創(chuàng)造性設計。城市的形成源于“逐水草而居”的生存準則。生態(tài)城市建設必須充分利用自然生態(tài)基礎，只有充分利用自然生態(tài)基礎建設生態(tài)城市，才能建成真正意義上的生態(tài)城市。

5、 保護和節(jié)約自然資源

對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用，即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，要用生態(tài)建筑原理對居住區(qū)進行科學的規(guī)劃設計，形成生態(tài)建筑與完善的基礎設施構成的生活環(huán)境以及包括精神文明在內的社會生態(tài)系統(tǒng)，居住區(qū)設計要堅持合理布局、節(jié)能低耗無污染、應用生態(tài)技術處理生活排泄物和生活垃圾；通過增加居住區(qū)綠地，推廣屋頂綠化、垂直綠化，河湖、溪流水體的坡岸綠化，大幅度提高居住區(qū)綠化覆蓋率，居住區(qū)內必須設置集中公共綠地，增加居住區(qū)文體設施。

總之，在城市規(guī)劃和建設中， 我們利用自然資源的同時， 要尊重自然，保護生態(tài)平衡， 才能持續(xù)利用大自然賜予人類的寶貴財富， 實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉睿. 城市綠色交通規(guī)劃探析[J]. 科技傳播， 2011，(12)

計劃生育原則范文第2篇

關鍵詞：范疇化； 幽默機制；合作原則；關聯(lián)理論

中圖分類號：H0文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0117-01

一、引言

對幽默產生的研究成果幽默作為一種有趣并且充滿言語魅力的語言現(xiàn)象，其產生過程一直為國內的許多語用學研究者所關注。本文將解決一下問題：一、從范疇化角度來討論幽默機制的產生原因。二、把范疇化和合作原則下的關聯(lián)理論相結合。三、在關聯(lián)理論的基礎之上，從聽話人的認知領域找出兩次不同最佳關聯(lián)所產生的原因，分析幽默的產生過程。

二、范疇化的生成機制

在語言學里，典型的范疇化理論首先應用于語言符號的意義部分，特別是詞匯方面。后來還應用于社會語言學的研究。最近還擴展到對語言形式單位，把它們作為范疇化的客體來加以研究。

（一）音系范疇

以音位為例：英語的[th]，[ts]，[t]等?？梢园裑th]變體看作中心成員，其他變體看成為其擴展的結果，按家庭成員相似性的程度連接起來。例如，以[th]為中心，可以構成這樣的一條語音鏈，[th][th][th][th]。

再看音節(jié)，音節(jié)結構也有典型的中心成員與非典型的成員之分，如CV相對于VC，CVC等。另外，在音節(jié)結構的每個位置上出現(xiàn)的語音也有典型的與非典型之分，如V為元音相對于邊音或鼻音。

（二）句法結構范疇

領有格的典型形式為Np’sN，能充當NP的名詞是有限制的，即與名詞的典型性相關。那么典型的領有格結構是表達什么意義呢？可以認為它的核心意義是，透過領有關系以領有者來識別被領有者。下面所列舉的一些特征是典型領有關系所具有的。典型的領有結構具有這些特征，而非典型的領有解構背離了其中某些/個特征，可以認為是從典型領有結構擴展而來的。

三、用范疇化解釋幽默機制

“這是鞋拔子臉啊？！這是正宗的豬腰子臉；哈嘍啊，飯已OK了，下來“咪西”吧；秋波，就是秋天的菠菜。當時還有一樣家用電器……手電筒！“

這是著名笑星趙本山的經典臺詞，仔細分析一下，其實不難看出，笑點就在于其中的各個回答突破了人們傳統(tǒng)的固定思維模式。比如說，“家用電器”在人們的正常思維中主要指在家庭及類似場所中使用的各種電氣和電子器具。家用電器問世已有近百年歷史，美國被認為是家用電器的發(fā)祥地。家用電器的范圍，各國不盡相同，世界上尚未形成統(tǒng)一的家用電器分類法，有的國家將照明器具列為家用電器的一類，將聲像電器列入文娛器具，而文娛器具還包括電動電子玩具。但是趙本山的回答“手電筒”明顯不屬于家用電器的范疇，但是又有那么一點點“電”的成分，可以這么說，“手電筒”屬于家用電器范疇的邊緣成員之一。正是這種邊緣的、非典型的因素構成了這樣的幽默機制。運用這樣的一種理論還可以發(fā)現(xiàn)我們的身邊其實存在很多這樣的幽默機制產生的笑話。

四、原型范疇理論解釋幽默產生機制與合作原則的關系

其實我們可以發(fā)現(xiàn)，用原型范疇理論解釋幽默機制的產生關鍵在于“打破常理”，這一點似乎和合作原則的精神背道而馳，但是事實上兩者具有密切的聯(lián)系。仔細觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)其實幽默是由于說話人違反了合作原則而產生的，而這種“違反”又恰恰是和原型范疇化理論解釋幽默機制中的“違反”常規(guī)有異曲同工之妙。我們不妨尋求另一種途徑，在承認幽默違反準則的基礎上，提出一套適用于這種非真誠交際模式的合作原則。幽默CP 的提出揭示了人們如何彼此合作地使幽默交際順利進行下去。當說話者講述一則笑話時，聽話者必須對笑話進行兩次解釋。第一次理解使他注意到說話者違反了格賴斯CP ，他不得不轉入非真誠交際模式對笑話進行二次理解，從幽默的角度對語句尋求合理的解釋，并且接受其中不現(xiàn)實的，甚至是荒謬的成分。如果他的知識背景和思維模式能夠使他成功地理解笑話，他就會從中得到愉悅的享受。

五、總結

本文討論了范疇化幽默機制的產生以及合作原則下幽默的產生機制，并且就兩者之間的關系做了一簡要的闡述。經過總結筆者的發(fā)現(xiàn)是：（一）談話人在使用幽默進行交際時也是彼此合作的；（二）人們正是利用對某項格賴斯CP 的違反來獲得社交上稱心如意的結果的。筆者認為，對幽默現(xiàn)象進行語用研究極為必要，這是由幽默在現(xiàn)實生活中的重要作用決定的。研究的結果不僅可以幫助我們了解幽默是如何完成交際目的的，還可以指導我們如何運用幽默來調解人際關系，促進人際交流，緩解人際矛盾。范疇化幽默機制的產生與合作原則看似互不相聯(lián)，其實兩者具有異曲同工之妙的緊密聯(lián)系。

計劃生育原則范文第3篇

關鍵詞：求美；文化藝術活動教育；原則；內容

中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2008)-12-0077-02

“求美”是大學教育的重要功能。文化、藝術的教育是培養(yǎng)高品位、高素質人才的必要內容。只有學會欣賞美，才能創(chuàng)造美。先生在北大初建時期就十分重視在大學教育中提倡“求美”，他主張“美育與智育相輔而成，知識以外兼美感情，以圖德育之完成?！被顒咏逃鳛閷W生自由發(fā)展的載體、經驗積累的途徑能夠提升學校文化、豐富學校生活、增強學?；盍Γ瑸閷W生的自由全面發(fā)展提供平臺。

一、“求美”文化藝術活動教育的概念

“求美”文化藝術活動教育是指通過體驗、養(yǎng)成、熏陶，使人文藝術知識內化為大學生的人文精神和藝術素養(yǎng)的教育過程?！扒竺馈蔽幕囆g活動教育旨在培養(yǎng)學生人文精神、審美能力和“求美”品格?！扒竺馈蔽幕囆g活動教育堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百家爭鳴、百花齊放，堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的原則，對文化藝術活動教育內容進行了有針對性、有選擇的取舍，努力做到雅俗共賞、健康向上。

“求美”文化藝術活動是大學校園文化的核心內容。大學校園文化歷來被看作社會文化發(fā)展的潮頭和先導，它相對于一般社會文化具有先進性和超前性，對社會文化發(fā)展負有選擇與創(chuàng)造的責任。如今，隨著校園對外開放的程度日益擴大，社會上的各種文化觀念、行為準則、生產方式也開始躋身校園。多元娛樂活動和生活方式的出現(xiàn)，對學術、理性、審美等具有品味的校園文化沖擊極大。高校面臨著用高雅健康的文化藝術活動占領校園文化陣地，用積極向上的內容和形式陶冶大學生思想情操的考驗。

二、“求美”文化藝術活動教育的意義

1.文化藝術活動教育有利于大學生知識結構的完善

新時期，社會需要高等學校教育培養(yǎng)出集科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)于一身的高素質人才。過去，高校普遍重視為大學生提供專業(yè)教育，對其他的領域有所淡化或忽視，致使大學生在知識結構的構成上，更多的是專業(yè)性和專門化的知識體系，其思考和認識的視野比較狹窄。專業(yè)知識的教育只形成了大學生知識結構的一個部分，要形成完善的知識結構就必須有相對的輔助知識作為支撐?！扒竺馈蔽幕囆g活動教育能有效的促進科學與人文的交融，通過科學與人文“兩種文化”間的深刻對話，使他們在獲得知識的基礎上，形成深厚的文化底蘊，達到溝通、整合的目的，使大學生的理性與情感，科學精神與人文素養(yǎng)得到和諧發(fā)展，從而完善大學生的知識結構。

2.文化藝術活動有利于大學生社會性的培養(yǎng)

人的社會性是人在社會中生存和發(fā)展的基礎和前提。人的社會性是指人在社會化的過程中具有了人類所特有的合作、理解、同情、關愛等主體意識，人具有了個體完整性。如果人缺乏了社會性，不僅僅是難以融入社會，而且容易產生遠離社會的意識，一旦個體產生遠離社會的意識，的偏激和偏見就可能滋生，不僅不利于社會的健康發(fā)展，而且也會影響人的健康發(fā)展。“求美”文化藝術活動，倡導提升大學生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)大學生的公民意識、形成大學生的社會責任感，通過人文、社會、科學知識、能力和修養(yǎng)的教育，培養(yǎng)大學生的合作精神、團隊意識、集體主義、人文關懷等主體意識，使大學生認識到人的社會性對于人、社會、世界發(fā)展的意義和價值，使大學生在人與人、人與社會的沖突與融合中，學會克服缺陷，充分理解他人和社會，減少片面的看法，提升大學生的社會性。

3.文化藝術活動教育有利于大學生倫理道德的形成

“求美”文化藝術活動教育是著重于精神領域的教育，它以文化藝術的形式，富有形象性、感染性的特點，使人們在潛移默化的影響下，激起情感共鳴，從而使社會道德要求和善惡觀念逐漸形成。文化藝術活動能展現(xiàn)美好的生活圖景，深刻地反映社會生活，給人們提供區(qū)別善惡、美丑的標準，引起內心共鳴，使人們受到深刻的思想教育。長期以來，由于高等教育過分注重專業(yè)教育，使得大學生在思考人、社會、自然之間的關系方面，缺乏倫理道德觀念。當今，世界性的生態(tài)保護與地球的永恒發(fā)展問題、國際化與本土文化的問題、生物科技與社會倫理問題、國際政治與民族沖突、種族沖突與宗教倫理等等，都成為當今世界人們必須思考的問題。因此，通過文化藝術活動，可以培養(yǎng)大學生的人文精神，提升大學生的文化品格，使他們尊重人的價值，獲得超越人的生存的精神內涵，以其自主性、社會性思考人與社會、自然之間的關系處理，并以倫理學的視角思考科技發(fā)展與人、社會、自然之間的生態(tài)倫理關系，有利于培育形成大學生的倫理道德觀念。

4.文化藝術活動教育有利于大學生審美情趣的培育

對美的不同觀點，不僅是個體對美的評判標準，也集中體現(xiàn)出個體對美的感受、認知、理解和欣賞的素養(yǎng)，展示出個體在生活中的審美情趣。因此，對大學生的審美情趣的培育，不僅關系著大學生以何種標準去評判、感受、認知、理解和欣賞美，而且關系著大學生以怎樣的審美情趣在生活中創(chuàng)造美。學會以高尚的審美情趣感受美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美，既是完善人生發(fā)展的一個重要方面，又是營造和創(chuàng)建現(xiàn)實生活及追求未來生活的內在機制和動力。大學生已進入青年階段，不僅關注自己和他人的儀表美、語言美、行為美，而且以更為細膩的情感和獨立的思考來感受、認知、評鑒生活中各種人和事物的更廣泛、更深刻的美，并以美的標準創(chuàng)造美。所以，通過文化藝術活動教育，可以提高大學生的審美情趣，讓大學生對美好事物的感受、理解和創(chuàng)造從簡單的、表面的印象提升為對豐富、深刻的美好意境的欣賞，升華到精神美的境界，激發(fā)大學生理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的意識和激情。

三、“求美”文化藝術活動教育內容確定的原則

“求美”文化藝術活動教育的內容體系是大學生文化藝術素質教育的基礎環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)教育目標的重要保證，是大學生“求美”文化藝術活動教育有效實施的根本條件。其教育內容的確定既要符合素質教育的目的又要滿足學生的需求，既要區(qū)別專業(yè)教育、學科教育又要與專業(yè)教育、學科教育相銜接，因此要科學、合理的進行選擇、整合、優(yōu)化，這就必須遵循一定的客觀原則。

1.導向性原則

隨著經濟的發(fā)展、分工的細化、文明的進步，現(xiàn)代社會將越來越重視人才的綜合品性，特別是人才的團結合作意識、人文素養(yǎng)、心智模式。因此，構建“求美”文化藝術活動教育內容體系，應該關注大學生品德、團隊意識、創(chuàng)新精神、人文修養(yǎng)等特性的培育。讓大學生獲得一個合格建設者所應該具備的公民意識、社會責任意識，讓社會逐步理解大學生這些素質的提升對于社會發(fā)展的意義和價值。

2.基礎性原則

大學生“求美”文化藝術活動教育不是專業(yè)教育的附屬，它主要是為大學生的全面發(fā)展提供通識性、廣博性的基礎性知識和能力。大學生“求美”文化藝術活動教育不是對學生進行專業(yè)知識和專業(yè)能力的教育，而是主要進行基本認識、基本素養(yǎng)、基本技能的訓練，是從大學生全面發(fā)展的角度構建內容體系。通常我們將人的進一步發(fā)展的基礎歸納為三個方面，即知識、能力、修養(yǎng)。所謂“知識”，不僅是指專業(yè)知識，還包括人文歷史、文明道德、科學技術、社會藝術等一般性的知識；所謂“能力”，也不僅僅是指專業(yè)的技能技巧，還包括思維理解能力、實踐操作能力、自主學習能力等等；而“修養(yǎng)”更是一個人發(fā)展的基石，表現(xiàn)為健康的個性心理品質、積極的團隊合作意識、文明的社會道德行為、良好的科學素養(yǎng)等。

3.民族性原則

在大學生“求美”文化藝術活動教育內容選擇的過程中，不僅要重視學生基礎性知識和能力的培養(yǎng)，還應特別重視中國傳統(tǒng)文化的特色，要求大學生熟悉中國文化的精髓，知曉中國文化的歷史淵源。這一原則的提出主要是針對我國高校大學生缺乏對我國傳統(tǒng)文化全面的認識和理解，特別是我國傳統(tǒng)文化中的人文教育思想，儒家的“仁”、“孝”、“信”的理念，對待人生和社會的積極態(tài)度等思想學說，這些內容對當代大學生可能比較陌生。所以，堅持民族性原則，合理安排教育內容，加強對我國民族文化及思想方面的教育，不僅有利于大學生認識和理解我國民族文化的博大精深，而且能夠培養(yǎng)大學生的民族精神。

4.計劃性原則

大學生“求美”文化藝術活動教育內容體系構建如果不合理，就容易造成與專業(yè)教育和學科課程內容的交叉，從而沖擊專業(yè)教育。要實現(xiàn)把大學生“求美”文化藝術活動教育內容融入學校整體教育內容體系，既達成素質教育的目標，又不至于沖擊專業(yè)教育。因此，必須有目的、有計劃地對內容體系進行精心、合理的設計，避免教育內容的重疊，使大學生“求美”文化藝術活動教育內容體系盡量系統(tǒng)化、簡潔化。

5.整合性原則

大學生“求美”文化藝術活動教育的內容不是相對獨立的體系和結構，而是眾多相關學科基礎文化知識、技術能力經驗的綜合，各個方面密切相關、相互作用、相互制約，共同構成一個開放的適合學生各方面需要的內容整體。在內容選擇上不是“雜、亂、散”碎片內容的堆砌，而應遵循教育規(guī)律，遵循大學生發(fā)展的需求，圍繞人的綜合素質的提高，整合大學生的校園生活和社會生活，并將知識性學習和體驗養(yǎng)成性的教育有機的結合起來，做到由淺入深、重點突出、整體協(xié)調，從而提升學生的主體意識，學會處理人與人、人與社會之間的關系，充分理解他人和社會，培育大學生的社會責任感，倡導集體主義、人文關懷等時代精神。

6.體驗與養(yǎng)成性原則

大學生“求美”文化藝術活動教育不同于其他教育，不能單靠知識傳授和技能培養(yǎng)來完成，而是要通過教育、體驗、養(yǎng)成、熏陶，從而促使大學生把學到的知識和能力內化為自身的素質和修養(yǎng)，塑造他們的科學與人文精神。這就需要在內容的構建上強化體驗性和養(yǎng)成性教育，把體驗性、養(yǎng)成性的活動和方法作為教育內容，通過規(guī)范的引導、環(huán)境的熏陶、身體力行的實踐，幫助大學生形成文明的舉止和良好的人格。

四、“求美”文化藝術活動教育的內容

1.哲學知識普及活動

根據(jù)的觀點，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。對青年大學生進行哲學教育，增強其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學科的局限，超越人文與科學認識的界限。把哲學教育作為“求美”文化藝術活動教育的主要內容，有助于引導學生通過哲學思辨，去探究超越于現(xiàn)實功利的人生意義、理想、信仰與終極關懷，構建正確的世界觀、人生觀和價值體系。開設定期的論壇、講座是進行哲學知識普及的最好形式。

2.傳統(tǒng)文化教育活動

我國的傳統(tǒng)文化是在中國社會長期發(fā)展過程中逐漸形成并支配著大多數(shù)人的具有積極意義的價值觀念、道德標準和行為規(guī)范等意識形態(tài)因素，是一個蘊含著豐富內容的綜合體。所以，加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于大學生認識和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學生重塑民族人文精神，樹立奮進圖強的民族精神，激發(fā)學生的愛國主義情感與高度的民族責任感。如開展詩詞吟誦大賽、誦讀經典活動、傳統(tǒng)紀念日的紀念活動、典型歷史人物的學習活動等。

3.世界文化教育活動

隨著我國改革開放的不斷深入，西方多元文化的價值觀、不同主張的自由化思想觀念等對我國高校大學生的沖擊很大，極大地影響著大學生對我國傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展的立場和態(tài)度。通過對世界文化的教育，使大學生對世界文化及思想有個系統(tǒng)、全面的認識，可以讓學生了解和認識世界各國人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學生在錯綜復雜的國際關系中保持清醒的頭腦。可以開設國際文化交流論壇，邀請專家進行國際文化講座，進行國際文化交流，開展西方經典電影、戲劇、文學賞析活動等。

4.人與自然、社會和諧共處教育活動

隨著科學技術的發(fā)展，人與自然之間的關系出現(xiàn)了改變，人類的活動影響了自然的自我發(fā)展,并嚴重危及了人類自身的生存和發(fā)展。因此，應該讓大學生了解人與自然和諧共處的意義和價值，思考人類社會可持續(xù)發(fā)展的問題，加強大學生的環(huán)境意識。另外，讓大學生確立起“人”是社會經濟發(fā)展的最終目的這一思想觀念，使大學生學會與人相處、與人交流，從而實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展?？梢酝ㄟ^開展“保護母親河”主題活動、第三只眼看社會主題攝影展、“人與自然”主題征文等活動進行這一內容的教育。

5.文藝鑒賞教育活動

文學、藝術作品包含著人們對不同時期人的生存狀況的描寫和反映，同時也體現(xiàn)著人們對人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)大學生的思考，而且能夠升華大學生的人文關懷、潤澤大學生的心靈、促進大學生人的本性的覺醒和提升。通過引導大學生進行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領悟美的真諦，培養(yǎng)大學生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識，進一步提高大學生的藝術修養(yǎng)和審美能力，使他們對文學、藝術作品有一定的的鑒賞和評論能力，能借助文學、美術、音樂來表達自己的感情，能將追求完美的意識滲透到生活和學習中去，升華大學生對生活美、藝術美的追求，培養(yǎng)其高雅的審美情趣?？梢酝ㄟ^戲劇、歌舞、器樂、文學、傳統(tǒng)藝術表演等各種形式培養(yǎng)大學生的審美能力。

參考文獻：

[1] 茍克鼎.課余活動在大學生素質培養(yǎng)中的地位和作用[J].蘭州大學學報,2000(2)

[2] 但武剛.活動教育的理論與方法[M]．華中師范大學出版社,2005.

計劃生育原則范文第4篇

一、指導思想

以黨的“十六大”精神為指導，以改革為動力，以人為本，以《人口與計劃生育法》、《湖南省人口與計劃生育條例》和《湖南省流動人口計劃生育管理辦法》為準繩，依法規(guī)范群眾的生育行為和計生專干的行政行為。圍繞“普法、規(guī)范、執(zhí)法、監(jiān)督”四個環(huán)節(jié)，堅持依法行政、嚴格執(zhí)法、文明執(zhí)法，努力提升社區(qū)的人口與計劃哈屬于工作整體水平。

二、基本原則

1、合法性原則。計劃生育村（居）民自治公約、計劃生育管理服務合同等，其內容、形式產生程序必須合法。

2、群眾性原則。以計劃生育協(xié)會為主要載體，充分發(fā)揮共青團、婦女等群眾組織作用，廣泛、深入地發(fā)動村（居）民主參與計劃生育村（居）民自治，充分享有民主決策權、民主管理權和民主監(jiān)督權。

3、合理性原則。計劃生育行政行使自由裁量權時必須堅持合理性原則，要求作到公平、公正，體現(xiàn)法律面前人人平等。

三、工作目標

1、普法目標：開展“一法三規(guī)一條例一辦法”的宣傳教育活動，計劃生育普法率達100%，知曉率達90%；育齡群眾普法率達95%，知曉率達90%。

2、合法目標：全面規(guī)范計劃生育行政行為，加強執(zhí)法監(jiān)督，杜絕計劃生育違法行政行為和“三亂”行為；無計劃生育行政賠償、行政訴訟敗訴案件，違法生育處理案卷質量達標率為90%以上。

3、效果目標：及時查處計劃生育的違法案件，依法追究違法者的法律責任，維護計劃生育法律法規(guī)的嚴肅性。

四、基本要求和內容

(一)提高計劃生育依法管理認識。計劃生育是我國的一項基本國策，必須也必然要納入依法管理的軌道，這是現(xiàn)代行政管理的基本特征。

(四)建設計劃生育依法管理隊伍。要作到依法行政，必須加強法制培訓和崗位業(yè)務考核，全面提高隊伍素質，努力建設一支思想素質好，業(yè)務素質強的法制員隊伍。

(三)抓好項目運作的四個環(huán)節(jié)

1、抓好計劃生育普法教育。一是與“婚育新風進萬家”活動相結合。將計劃生育法律法規(guī)知識作為活動的重要內容，以集中宣傳、培訓、宣傳資料入戶、文藝演出、法律法規(guī)知識競賽等形式進行普法教育，以提高群眾對計劃生育法律法規(guī)的知曉率。二是與綜合治理部門工作相結合。三是與優(yōu)質服務工作相結合。四是與居民自治工作相結合。

2、抓計劃生育行政行為規(guī)范。計劃生育依法管理的內容是指審批和發(fā)放計劃生育有關證件、證明，落實計劃生育法定獎勵、優(yōu)待政策，作出計劃生育行政決定等行政行為。

3、抓計劃生育執(zhí)法責任到位。

4、抓計劃生育行政執(zhí)法監(jiān)督。

五、項目運作步驟

(一)成立項目工作機構（4月下旬）

為確保計劃生育依法管理項目的順利實施，成立由黨政主要負責人或分管領導任組長的計劃生育依法管理項目領導小組，配備專人具體抓落實。

(二)開展普法教育（5月）

開展“一法三規(guī)一條例一辦法”進入門戶，深入人心，為項目運作奠定思想基礎和群眾基礎。

(三)規(guī)范依法管理制度（6月）

根據(jù)上級制度，制定符合社區(qū)的依法管理制度。

(四)依法管理制度運行（6月-9月）

1、社區(qū)聘請“計劃生育依法管理人民評議員”，頒發(fā)證書，每季度開展一次計劃生育依法管理工作評議，并公開評議結果；

2、在社區(qū)居務公開欄中定期公開違法處理情況、再生育證發(fā)放情況和計劃生育依法管理工作評議結果；

3、流動人口與常住人口共同管理、共同服務；

計劃生育原則范文第5篇

為進一步轉變政府職能，改進工作作風，規(guī)范行政行為，提高辦事效率，強化機關和全系統(tǒng)干部廉潔從政、勤政為民意識，建立健全廉潔高效、勤政務實的計劃生育工作運行機制，現(xiàn)就進一步深化計劃生育政務公開工作提出如下意見：

一、指導思想和基本原則

指導思想：以黨的“十六大”精神和“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，以強化民主政治建設、推行依法行政，加強監(jiān)督制約，提高行政效率，密切干群關系為目標，按照公開、便民、依法行政和勤政廉政的基本要求，建立公正、透明的工作運行機制，切實達到轉變職能、改進作風、規(guī)范行為、提高效率的目的，提高計劃生育工作水平，更好地為改革、發(fā)展、穩(wěn)定創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。

基本原則：深化政務公開必須堅持依法行政的原則，凡是法律、法規(guī)和規(guī)章規(guī)定向社會公開的，必須依法公開；必須堅持真實準確的原則，公開的內容要真實可信；必須堅持注重實效的原則，要從實際出發(fā)，突出重點，講求實效；必須堅持利于監(jiān)督的原則，要便于群眾知情，有利于人民群眾行使監(jiān)督權。

二、實行人口和計劃生育政務公開的機構

（一）區(qū)、鎮(zhèn)（街道）人口和計劃生育行政管理部門；

（二）區(qū)、鎮(zhèn)（街道）人口和計劃生育技術服務機構；

（三）村、社區(qū)（居）民委員會。

三、人口和計劃生育政務公開內容

(一)區(qū)、鎮(zhèn)（街道）人口和計劃生育行政管理部門公開內容（10項）

1、有關人口和計劃生育的法律、法規(guī)、規(guī)章以及相關政策；

2、人口和計劃生育工作職責、工作要求及服務承諾；

3、生育政策和再生育審批程序：

（1）《浙江省生殖健康服務證》）的領取程序

（2）再生育申請的條件和審批程序

（3）病殘兒鑒定的程序

（4）再生育審批權的結果

4、辦理《獨生子女父母光榮證》的程序和必備材料；

5、計劃生育獎勵優(yōu)惠政策及申請計劃生育公益金補助的程序；

6、征收社會撫養(yǎng)費管理制度；

7、違法生育征收社會撫養(yǎng)費的標準及法律責任；

8、群眾來信來訪制度、受理投訴程序、有獎舉報電話等；

9、計劃生育服技術服務機構及服務項目；

10、行政許可法要求公開的其它事項。

（二）區(qū)、鎮(zhèn)（街道）計劃生育技術服務機構公開內容（4項）

1、《計劃生育技術服務管理條例》及相關政策法規(guī)；

2、計劃生育技術服務機構執(zhí)業(yè)資格證、技術服務人員執(zhí)業(yè)資格證；

3、免費技術服務的對象、項目、程序，標準及依據(jù)；

4、工作職責、工作紀律、服務承諾、監(jiān)督投訴電話。

（三）村（居）務公開內容（3項）

1、人口和計劃生育生育政策；

2、計劃生育優(yōu)先優(yōu)惠政策；

3、免費服務項目。

四、政務公開的形式

要采取靈活多樣的形式積極推進人口和計劃生育政務公開工作，公開形式主要有：

1、設立政務公開欄；

2、在新聞媒介上公布；

3、印制宣傳品；

4、設立咨詢電話、咨詢服務臺；

5、群眾座談會、入戶走訪；

6、建立網(wǎng)上政務公開專欄。

五、加強領導，進一步深化計劃生育政務公開工作

推行計劃生育政務公開，是一項涉及面廣，政策性強，群眾關注程度高的工作，各級領導和計生干部要進一步轉變觀念，不斷提高思想認識，努力搞好“四個結合”，切實把握“四個環(huán)節(jié)”，建立健全“五項制度”，以求真務實的工作作風，推進計劃生育政務公開工作向縱深發(fā)展。

1、努力搞好“四個結合”，即：政務公開要與優(yōu)化發(fā)展環(huán)境相結合，逐步實現(xiàn)從過去的政策公開和辦事程序公開轉變?yōu)闆Q策過程和結果的全方位公開；政務公開要與貫徹落實《行政許可法》等法律法規(guī)相結合，嚴格依法辦事，切實保障人民群眾的合法權益；政務公開要與推行全程辦事制相結合，實現(xiàn)辦事程序、辦事時限、辦事效果公開；政務公開要與實現(xiàn)計劃生育工作“兩個轉變”相結合，做到相互促進，共同發(fā)展。