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生活教育的內(nèi)容范文第1篇

【關(guān)鍵詞】關(guān)于教學(xué)內(nèi)容生活化體會

新課改的《數(shù)學(xué)課程標準》指出："從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進行解釋與應(yīng)用的過程。"這無疑是要求在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實施生活化教學(xué)。新課程改革已經(jīng)進行了很長一段時間，對于客課改，廣大教師投入了滿腔的熱情，付出了艱辛的勞動，取得了一定的成績。但傳統(tǒng)的教育模式還是根深蒂固，把書本上的知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在解答數(shù)學(xué)作業(yè)時力求獲得標準的唯一答案，小學(xué)生過早的被老師按在了數(shù)學(xué)的運算堆里，整天搞題海戰(zhàn)術(shù)，雖然拿到題目，可以進行解答，但不知道數(shù)學(xué)和生活有什么聯(lián)系。因此，在現(xiàn)實中，遇到數(shù)學(xué)問題時竟束手無策，只是學(xué)了一些死知識，阻礙了學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是必然趨勢。

古今中外，數(shù)學(xué)與生活是密不可分的。從古埃及的土地測量，三角形面積的計算到我國古代的《九章算術(shù)》中的"雞兔同籠"問題，無不說明數(shù)學(xué)離不開生活。在科技發(fā)展日新月異的今天，數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系越來越密切，應(yīng)用領(lǐng)域也擴大了。著名的教育家陶行知先生說："教育只有通過生活才能起作用，并真正成為教育。"在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何使學(xué)生"領(lǐng)悟"出數(shù)學(xué)知識源于生活，又服務(wù)與生活，能用數(shù)學(xué)的眼光去觀察生活實際，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，應(yīng)成為我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中重視的問題。如教學(xué)兩步加減的應(yīng)用題時，要求每個小組的同學(xué)可以邀請別的小組同學(xué)參加，小組人數(shù)可以比原來的人數(shù)多，也可以比原來的少。

第一小組：我這組原來6人，走了2人，來了4人，現(xiàn)在有（8）人。

問：誰能把第一小組人員變化情況列成式子？6—2+4=8（人）

問：誰能把它編成求現(xiàn)在有多少人的應(yīng)用題？

第二小組：我這組原來有6人，先來了2人，后來又來了3人，現(xiàn)在有（11）人……通過若干小組的匯報訓(xùn)練，學(xué)生在活動中完成了兩步加減的應(yīng)用題學(xué)習(xí)。選這類問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于拓展學(xué)生視野，有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識解決實際問題的能力。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必然要求。

《數(shù)學(xué)課程標準》強調(diào)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，強調(diào)從學(xué)生熟悉的生活化情景和感興趣的事物出發(fā)，感受數(shù)學(xué)的趣味性和作用。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生形成合理的邏輯思維的能力，利用數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)概念來改造我們的現(xiàn)實生活，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個必然要求。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，數(shù)學(xué)教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的自主作用。尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在民主和諧的氛圍中學(xué)習(xí)知識，這是素質(zhì)教育中提出的要求。小學(xué)生是一群對未來生活充滿幻想的兒童，他們是祖國未來的接班人，建設(shè)的主力軍，如果過早讓他們沉浸在題海戰(zhàn)術(shù)中，對國家未來的人才培養(yǎng)是有害而無益。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種符號化的數(shù)學(xué)知識和生活實際的經(jīng)驗相結(jié)合的一種學(xué)習(xí)過程。兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是不斷地提出問題、探索問題和解決問題的過程，問題來源于數(shù)學(xué)知識內(nèi)部。兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種思維活動，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是孩子獲取知識，形成技能，發(fā)展能力的思維活動。思維活動的發(fā)展從動作思維過度到形象思維，在過度到抽象思維。形象思維有"透視"作用，和抽象思維互補、共振。因而，要加強數(shù)學(xué)的生活化，才能使學(xué)生更好地學(xué)數(shù)學(xué)。如在教學(xué)"分類"中，我創(chuàng)設(shè)了以下環(huán)節(jié)，給學(xué)生展示了蘋果、鉛筆、圓珠筆、籃球、橘子、梨子、直尺、橡皮、足球、乒乓球、排球、香蕉、小刀等圖形，然后讓學(xué)生按"水果"、"文具"、"球類"進行分類，找出各自的組員。有的學(xué)生拿蘋果、橘子、香蕉；有的學(xué)生拿鉛筆、直尺、小刀、圓珠筆；有的學(xué)生拿籃球、足球、排球、乒乓球……學(xué)生在動手操作的過程中，充分調(diào)動了眼、耳、手、腦等多種感官的參與，使學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)新知識。

數(shù)學(xué)家華羅庚曾說："宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日月之繁，無處不用數(shù)學(xué)."這是對數(shù)學(xué)與生活的精彩描述。小學(xué)生好奇心強，對生活問題感興趣，想了解生活，兩者連起來，學(xué)生更喜歡學(xué)，愿意學(xué)。

創(chuàng)新教學(xué)情景是模擬生活，使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實生活，使學(xué)生如身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強感知、突出重點、突破難點，激發(fā)思維。眾所周知，從生活實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力這一點上，美國的"木匠教學(xué)法"很成功。"木匠教學(xué)法"的核心就是注重知識來源于生活，讓學(xué)生在實踐中獲取知識，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題和自我解決問題，充分發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。"頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需被點燃的火把。"因此，教學(xué)中必須讓學(xué)生了解知識發(fā)生的過程，但40分鐘畢竟有限，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉、獲取、積累生活中的數(shù)學(xué)知識。

生活教育的內(nèi)容范文第2篇

一、根據(jù)實際生活，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

初中語文注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生的實際情感融入文章的字里行間。學(xué)生的情感融于教學(xué)，教學(xué)的內(nèi)容又植根于生活。教師在開展教學(xué)活動時，需要根據(jù)實際生活，合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，搭建良好的教學(xué)平臺，便于教學(xué)內(nèi)容的實際化。尤其是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生切身感受到語文源于生活，但又高于生活。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，要根據(jù)學(xué)生的個性特點，設(shè)置良好的問題情境，問題情境源于生活，同時也緊扣文章背景。這樣，學(xué)生在教學(xué)情境之下，切身感受語文教學(xué)的魅力，并且學(xué)生的積極性被很好地調(diào)動，學(xué)生發(fā)生“想學(xué)、去學(xué)、樂學(xué)”的改變，進而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

教師在創(chuàng)設(shè)情境時，要立足于教材，通過再現(xiàn)情境的方式，將語文拉到學(xué)生的實際生活之中。初中文言文教學(xué)，學(xué)生而言，具有極大的恐懼感，學(xué)生無法根據(jù)當時的背景理解文言語言知識，總感覺像在云里霧里。因而，教師在教學(xué)中，把握教學(xué)大綱，再現(xiàn)語文知識的背景，便于學(xué)生理解。而且，情境的再現(xiàn)，拉近了學(xué)生與文學(xué)之間的距離，生活化的文學(xué)知識，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如：在教學(xué)魯迅的《社戲》，教師就可以再現(xiàn)當時的背景，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。通過情境讓學(xué)生去接觸魯迅的文學(xué)，了解魯迅的文學(xué)造詣以及作品的文學(xué)價值。同時，根據(jù)當時的社會風(fēng)氣，去體會文章所要表達的情感。并且，根據(jù)生活化的教學(xué)情境，學(xué)生對于小伙伴們看社戲的諸多情景產(chǎn)生共鳴，這樣學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)更加積極，而且語文教學(xué)的內(nèi)容更加“豐盛”，拓展了教學(xué)內(nèi)容。

二、根據(jù)實踐活動，豐富教學(xué)內(nèi)容

文學(xué)創(chuàng)作既源于生活又高于生活，其創(chuàng)作的素材來自于生活。因此，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，嚴重制約了教學(xué)內(nèi)容，尤其是教學(xué)內(nèi)容的生活化。教師應(yīng)該將教學(xué)置于實踐活動中，讓學(xué)生自主地捕捉作者的生活素材。這樣，根據(jù)實踐活動教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的生活化更加真切。教師在課堂教學(xué)中，講解基礎(chǔ)知識講解，培養(yǎng)語文素養(yǎng)，還需要基于生活化的教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生真切地感受生活素材，尤其是基于自然和生活的文學(xué)元素，是學(xué)生真實學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)。

植根于教材的語文教學(xué)，在語言及情感的表達上，注重文學(xué)語言的闡述。教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)實踐活動，感受課堂文學(xué)的素材，將自己的生活體驗與作者的體驗相聯(lián)系，了解和理解作者的情感表達以及所要闡述的文學(xué)意義。例如：在教學(xué)《松鼠》，文章對松鼠的敘述非常精彩，但對于未見過松鼠的學(xué)生而言，不便于他們理解文章，其描述的諸多素材與學(xué)生的生活相脫節(jié)。對此，教師可以帶學(xué)生去動物園，現(xiàn)場了解松鼠的生活習(xí)性。在了解了實際情況的前提下，再來看文章的描述就如感同身受，加深了學(xué)生對課文的理解。

三、營造人文環(huán)境，提供生活化的教學(xué)平臺

生活教育的內(nèi)容范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；生活世界；理念；課程；教學(xué)

“教育回歸生活世界”作為一種共識，不僅是當今教育改革的基本理念，而且正逐步演化為一場世界范圍的、有聲有色的教育改革實踐。職業(yè)教育作為教育整體的有機組成部分，自然也要積極實現(xiàn)向生活世界的回歸。問題是以什么方式實現(xiàn)這種回歸？本文擬從“生活世界”概念出發(fā)展開具體分析。

一、“生活世界”的真實涵義

“生活世界”概念最早是由現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚年針對歐洲科學(xué)和歐洲人的危機而提出的?！吧钍澜纭痹诤麪柕默F(xiàn)象學(xué)中，有時也與“周圍世界”、“生活周圍世界”、“日常生活世界”等概念混同使用，它們所表達的都是與直觀視域有關(guān)的空間與空間形成過程，具有奠基性、非課題性、主觀性、直觀性等特征。胡塞爾將“生活世界”分為“日常生活世界”和“原始生活世界”，“前者是以知、情、意等直覺經(jīng)驗和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場所；后者則是主觀的先驗世界。”[1]胡塞爾的“回歸生活世界”是指直接地回到“日常生活世界”，間接地回到“原始生活世界”。

“生活世界”在德國哲學(xué)家哈貝馬斯的哲學(xué)中，主要是指一種主體間性的世界，“是指交往行為者具備的并處于其中的主體之間交往的前提性世界。”[2]他把“交往理性”作為人類解放與拯救自己的根本出路，以克服科技時代“工具理性”對人類自身的異化，化解資本主義的合法性危機。而“生活世界”則是“交往理性”發(fā)生的基礎(chǔ)和作用領(lǐng)域。

德國哲學(xué)家海德格爾的“生活世界”是日常公在的世界范疇。他認為關(guān)注“此在”的日常公在的世界是主體間以自在、沉淪或異化的方式交往和共存的世界，他突出的主題顯然是“此在”的日常共存的方式，即特殊的生存模式。

此外，在馬克思的實踐哲學(xué)中，也蘊藏著豐富而深刻的“生活世界”思想。馬克思是從人的生存實踐活動來看待人的生活及其“生活世界”的。在馬克思看來，正是人的生存實踐活動生成了人與其所屬世界相統(tǒng)一的“現(xiàn)實生活世界”。他通常用“感性活動”、“感性世界”、“感性實踐”等概念來表達他對現(xiàn)實生活世界的關(guān)注。[3]

由此可見，“生活世界”大致有如下所指：一是指一個我們每天生活于其中的、自在的“日常生活世界”；二是指一個有歷史性和奠基于日常生活的價值、風(fēng)俗、道德、宗教、文化等構(gòu)成的主觀世界，或者說是“文化世界”；三是指一個屬于人的、與人的生成過程相統(tǒng)一的，并由人加以解釋、建構(gòu)、體驗和改造的現(xiàn)實生活世界。盡管西方哲學(xué)家對“生活世界”有不同的指稱，但我們可以看出：“生活世界”不是一個單向度的世界，而是一個充滿生命意義和人文關(guān)懷，又立足于具體生活實踐的事實與價值、理性與情感、主觀與客觀、科學(xué)與人文相互融通的現(xiàn)實生活世界。這也正是我們希望職業(yè)教育得以回歸的“生活世界”。

二、職業(yè)教育回歸生活世界的基本方式

依據(jù)對“生活世界”真實內(nèi)涵的解析，“職業(yè)教育回歸生活世界”理應(yīng)有兩個基本層面的回歸：一是在觀念層面上，要轉(zhuǎn)變職業(yè)教育的思維方式，形成“回歸生活世界”的職業(yè)教育意識和教育理念，這是職業(yè)教育向“生活世界”的一種“觀念性回歸”；二是在實體層面上，要通過一些事務(wù)性工作，采取具體措施，讓職業(yè)教育與日常生活、現(xiàn)實社會生活保持緊密的聯(lián)系，這是職業(yè)教育向“生活世界”的一種“事務(wù)性回歸”?！坝^念性回歸”和“事務(wù)性回歸”共同構(gòu)成了職業(yè)教育向“生活世界”的整體回歸。這種“整體回歸”可以通過如下三種基本方式加以實現(xiàn)。

（一）轉(zhuǎn)變職業(yè)教育的思維方式，實現(xiàn)職業(yè)教育理念回歸“生活世界”

教育從來就是哲學(xué)的實驗場?！吧钍澜纭弊鳛橐环N現(xiàn)代哲學(xué)的理論形態(tài)，對教育的深層價值在于它提供了一種審視和思考教育問題的新視角、新思維。從職業(yè)教育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史看，職業(yè)教育起源于生活、服務(wù)于生活，與人的生活具有本源的、歷史的統(tǒng)一。人的生活方式具有多樣性，職業(yè)教育本身即是人的一種生活方式，只不過是與其他社會生活方式不同的一種特殊的生活方式。既然職業(yè)教育是一種生活方式，它就應(yīng)該追尋生活意義，體現(xiàn)作為生活主體——教師和學(xué)生的生命價值。而傳統(tǒng)的職業(yè)教育思維方式是一種認識論思維，它采用主、客二分的認識論方法，通過對象化、制度化、科學(xué)化活動，把職業(yè)教育從現(xiàn)實生活中分離出來，設(shè)計為一種以工作效率為中心的科技知識傳播和職業(yè)技能訓(xùn)練的“社會工作”。職業(yè)教育與日常生活的相對分離，本是職業(yè)教育自身發(fā)展的需要，具有歷史進步性。問題是在職業(yè)教育發(fā)展過程中，往往因其過度的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化，而逐步疏離了“生活世界”并背離了生活的意義。所以，回歸“生活世界”的職業(yè)教育，應(yīng)從根本上實現(xiàn)職業(yè)教育思維方式從認識論向生存論的根本轉(zhuǎn)變，樹立“以人為本”的職業(yè)教育理念，讓職業(yè)教育成為一種承載和創(chuàng)造生存意義的美好生活。

生存論的職業(yè)教育思維方式和“以人為本”的職業(yè)教育理念，使我們得以重新站在“生活之內(nèi)”審視職業(yè)教育，自覺地把學(xué)生的生存和發(fā)展、學(xué)生生命的豐富和自然展現(xiàn)，作為職業(yè)教育一切認識和活動的意義和根源。由此，我們對職業(yè)教育的認識和理解就不能囿于某種既定的知識體系和學(xué)科邏輯框架，而是要按照現(xiàn)實生活世界的復(fù)雜性、豐富性來充分理解和闡釋職業(yè)教育生活的復(fù)雜性、豐富性；我們對職業(yè)教育中的各種人—人關(guān)系（尤其是師生關(guān)系）、人—事關(guān)系，就不能按照“主—客兩分”的認識論思維來認識和理解，而是要依據(jù)現(xiàn)實生活世界中人與人、人與物的真實的交往方式和處事方式，按照“我—你合一”、“天人和諧”的生存論思維來認識和理解；我們對職業(yè)教育各種規(guī)定性的設(shè)定和具體活動的展開，也不能按照“工具理性至上”和“經(jīng)濟效率中心”的市場原則進行，而是要充分尊重職業(yè)教育的生命意義和生活價值，按照人的成長規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律來進行。

（二）突顯職業(yè)教育課程的職業(yè)性，實現(xiàn)職業(yè)教育課程回歸“生活世界”

與哲學(xué)靜思不同，作為一種實踐活動的職業(yè)教育，需要有實際措施和行動?！奥殬I(yè)教育回歸生活世界”絕不能僅停留在觀念層面，還必須進行大量的事務(wù)性工作。否則，“職業(yè)教育回歸生活世界”將會流變?yōu)橐粋€無實質(zhì)內(nèi)涵、無操作措施的、空洞的職業(yè)教育學(xué)命題，甚至成為肆意貶低職業(yè)教育質(zhì)量的口實。職業(yè)教育課程是職業(yè)教育活動的載體，因此，“職業(yè)教育回歸生活世界”應(yīng)從課程改革入手。

職業(yè)教育課程改革的關(guān)鍵在于突顯其職業(yè)性。職業(yè)教育課程的職業(yè)性是指職業(yè)教育課程“以職業(yè)為導(dǎo)向、面向職業(yè)、服務(wù)職業(yè)”的特點，它具體體現(xiàn)了職業(yè)教育與“生活世界”的實質(zhì)聯(lián)系。從“生活世界”理念出發(fā)，結(jié)合我國職業(yè)教育課程建設(shè)現(xiàn)狀，我們可以采取如下舉措突顯職業(yè)教育課程的職業(yè)性：一是課程目標的多維整合。職業(yè)教育作為與普通教育相區(qū)別的一種特殊類型的教育，雖然它要高度重視學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，但不能因此簡單地把它等同為目標單一的“技能訓(xùn)練”。職業(yè)教育課程目標的設(shè)計應(yīng)該依據(jù)職業(yè)生活的真實需要，體現(xiàn)多向度的目標整合。真實的職業(yè)生活，不僅需要每個從業(yè)者有必要的職業(yè)知識、較強的職業(yè)技能，還要有良好的職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)情感等綜合職業(yè)素質(zhì)。因此，以培養(yǎng)生產(chǎn)一線實用人才為目的的職業(yè)教育，其課程目標應(yīng)涵蓋知識與技能、方法與態(tài)度、價值與情感等多個維度，體現(xiàn)“成人”與“成才”的有機統(tǒng)一。二是課程內(nèi)容的實用轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的職業(yè)教育課程是一種學(xué)科中心課程，其內(nèi)容選擇和組織秉承的是價值無涉的“科學(xué)知識本位觀”，“課程內(nèi)容是由各門學(xué)科中抽取一些基本的材料如事實、概念、原理等組成，教材不過是各門學(xué)科知識的‘縮寫本’?！盵4]這樣的課程內(nèi)容及其組織方式，導(dǎo)致了課程內(nèi)容的“符號化”、“學(xué)問化”，嚴重削弱了課程知識的實用價值。“職業(yè)教育回歸生活世界”，必然要求根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和職業(yè)勞動的實際需求，選擇實用的課程內(nèi)容（包括文化知識、技術(shù)原理、實用技能、職業(yè)心理等多方面內(nèi)容）。課程內(nèi)容的深度和廣度應(yīng)以實際的工作需要為度，并按照職業(yè)勞動的實踐邏輯加以組織。三是課程實施的開放性。課程目標、課程內(nèi)容的選擇及其組織方式，在很大程度上影響了課程的實施方式。傳統(tǒng)職業(yè)教育的課程觀及其“學(xué)科化”的課程內(nèi)容組織方式，使職業(yè)教育課程實施主要局限于學(xué)校、局限于課堂，表現(xiàn)出極其典型的實施主體的單一性和實施環(huán)境的封閉型。職業(yè)教育課程目標的多維整合和課程內(nèi)容的實用轉(zhuǎn)向，要求課程實施具有開放性。只有行業(yè)、企業(yè)及其他社會主體共同參與課程實施，職業(yè)教育才能真正走出校門，走進真實的社會生活。

（三）強化職業(yè)教育教學(xué)的實踐性，實現(xiàn)職業(yè)教育教學(xué)回歸“生活世界”

課程與教學(xué)是構(gòu)成教育實踐活動的兩大關(guān)鍵要素。職業(yè)教育向“生活世界”的“事務(wù)性回歸”，僅通過課程改革還不夠，還需要教學(xué)改革，以實現(xiàn)職業(yè)教育教學(xué)回歸“生活世界”。

“生活世界”理念下的教學(xué)改革，應(yīng)重點強化職業(yè)教育教學(xué)的實踐性。職業(yè)教育教學(xué)實踐性猶如“晴雨表”，其陰晴變化敏感地反映了職業(yè)教育與“生活世界”的實際距離。實踐特征顯著的職業(yè)教育教學(xué)必然注重職業(yè)實踐問題，注重教學(xué)進程中師生主體性的發(fā)揮、注重教學(xué)內(nèi)容理論聯(lián)系實際；反之，實踐性不強的職業(yè)教育教學(xué)，則表現(xiàn)出理論脫離實際、“教學(xué)世界”與“生活世界”的彼此冷漠和相互隔離。

生活教育的內(nèi)容范文第4篇

一、教育來自于生活

生活是教育的本源及歸宿，教育維系著社會和人類的發(fā)展，不能脫離生活而孤立地存在。人在世界中生活，生活一天，就有一天的經(jīng)驗獲得，這種經(jīng)驗增長的過程就是廣義的教育。生活是一種持續(xù)不斷的活動，所以教育也伴隨我們著我們的生命歷程，促使著我們的人生經(jīng)驗不斷更新和增長。這種一生的教育類似于我們現(xiàn)在常說的“終身教育理念”，它所帶給我們的不僅是單純的知識獲得。教育的內(nèi)容就是生活的內(nèi)容，這種生活內(nèi)容隨著我們的成長不斷發(fā)展變化。

從我們一出生開始，就在家庭生活中接受各種各樣的教育，即“家庭教育”。這段時期的教育主要是從日常生活中獲得，生活即教育，家庭即學(xué)校。這一階段，我們學(xué)習(xí)的是吃飯穿衣等生存必需的各種生活技能，學(xué)會了用簡單的語言表達自己的思想，學(xué)會了最基本的與人交往的能力。在家庭生活中，我們接受著最原始的教育，卻學(xué)到了最重要的生存技能?，F(xiàn)在，中國的小朋友普遍上學(xué)比較早，三四歲就開始在幼兒園學(xué)習(xí)，但即使在幼兒園這一階段的教育與學(xué)校教育還是有所差別，主要表現(xiàn)為以游戲的形式為主，訓(xùn)練的思維能力和反應(yīng)能力等，為以后的學(xué)習(xí)生活做準備。

進入學(xué)校后，我們開始接受正規(guī)的教育，即“學(xué)校教育”。這段時期的教育表面上看似遠離我們的生活，但仔細思考，它事實上也是一種生活，是一種比較特殊的生活，也是兒童的成長歷程中必經(jīng)的，這就是“學(xué)校生活”。在這種生活中狀態(tài)中，學(xué)生就像是處于象牙塔中，可以學(xué)習(xí)一些基本的知識來豐富自己的學(xué)識，又可以在一個比較單純的社會環(huán)境下學(xué)會為人處事的道理。當然，談到學(xué)校生活，最重要的還是教育本身，這種學(xué)校教育是不是脫離生活的呢？首先，從教育的內(nèi)容，即知識來看，杜威曾經(jīng)指出：知識即經(jīng)驗，而經(jīng)驗來自生活。所以，勿庸置疑，教育的內(nèi)容是源自生活的；其次，從教育的過程來看，為了使學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，教育者總是盡量把教育內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)知識的過程在一定程度上也就成了一個學(xué)習(xí)生活的過程；最后，從教育的目的來看，斯賓塞認為“教育是為完滿的生活做準備”，我們接受教育，一方面是出于求知的渴望，另一方面，也是最重要的就，是為將來的工作、生活做準備，只有接受了更好教育的人才能擁有更加幸福的生活和更有價值的人生。

走出學(xué)校不步入社會，我們又開始了另外一種生活，即“社會生活”。在社會生活中，我們?nèi)匀灰邮軄碜愿鱾€方面的教育，即“社會教育”。一方面，一個剛剛步入社會的人，總是需要不斷地向社會其他成員學(xué)習(xí)，才能在這個復(fù)雜的社會中更好地生存和發(fā)展；另一方面，生活本身就是一種教育，俗話說“吃一，長一智”，人只有在不斷總結(jié)生活的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷地向生活學(xué)習(xí)，才能獲得成功。

二、生活推動教育

生活對教育具有動力作用，這種動力作用主要是指：生活是教育的本源性決定力量。這種動力作用體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，生活是教育存在的需要。生活不僅對教育的產(chǎn)生和發(fā)展提出了客觀要求，同時又對教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能性。教育隨著人的發(fā)展而產(chǎn)生，隨著社會生活的變遷而發(fā)展。沒有人的生活便沒有了人的教育。沒有人生活的需要，教育也就失去了其存在的合理性。生活永恒，教育便永恒；生活變遷，教育也就隨之變遷。教育是通過人來文化的傳承來實現(xiàn)人生價值的活動，而生活本身就是人生的歷程，從而，生活成為教育的本源性依據(jù)，成為教育的首要需要。

其次，生活是教育的動力所在。人的生活是人類社會一切實踐活動的根基。而教育正是以人的生活為依據(jù)，從而滿足人類個體和社會發(fā)展的需要。認識到這一點，有利于克服認為教育依附于神靈或是依附于自然的觀念。而把生活作為教育的動力，是符合歷史唯物主義的。具體來講，一方面，不同的生活狀態(tài)、生活方式和生活理想，要求有不同的教育與之相適應(yīng)。也就是說，現(xiàn)有的生活總是在規(guī)范和制約著教育的發(fā)展，是教育發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，人們在生活中創(chuàng)造出來的各種文化成為了教育的內(nèi)容，教育正是在這些已有文化的基礎(chǔ)上進行發(fā)展和創(chuàng)新。這不同于杜威所說的“生活即教育”，因為這些文化僅僅是生活的產(chǎn)物和有機組成部分，而非生活的全部。所以，教育要聯(lián)系生活，而非簡單地等同于生活。同時，生活中的物質(zhì)文化、精神文化等還為教育的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、教育的目的是為了生活

我們前面已經(jīng)提到教育是隨著社會的發(fā)展從生活中分離出來的，那么教育為什么會出現(xiàn)呢？它的目的又是什么呢？

生活教育的內(nèi)容范文第5篇

關(guān)鍵詞：國際化視角；成人教育；教學(xué)內(nèi)容

中圖分類號：G720 文獻標識碼：A

聯(lián)合國教科文組織于2009年12月在巴西召開了第六屆國際成人教育大會，強調(diào)成人學(xué)習(xí)與教育在國際教育和發(fā)展計劃，尤其是在關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的計劃中所發(fā)揮的核心作用。會議指出，成人教育是指“整個正規(guī)的不斷學(xué)習(xí)過程，通過這個學(xué)習(xí)過程，被所屬社會視為成年人增長能力、豐富知識、提高技術(shù)或?qū)I(yè)資格，以新的方向滿足自身和社會的需求?！庇纱丝梢姡扇私逃慕虒W(xué)內(nèi)容也在日趨豐富完整，包括幫助成年人增長能力、豐富知識和提高技術(shù)或?qū)I(yè)資格的所有內(nèi)容，并且為了滿足全球化經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，這些內(nèi)容也在不斷地變化更新中。深刻認識國際成人教育教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展，并以此改革我國成人教育教學(xué)內(nèi)容，對我國發(fā)展成人教育意義重大。

一、國際成人教育的主要教學(xué)內(nèi)容

（一）公民教育

成人教育處于世界領(lǐng)先地位的各國家，其最基本的教學(xué)內(nèi)容就是國民的基本教育，公民的基本素質(zhì)決定了國家的根基，成人教育的實施都是從這里開始起步，這類公民教育大都是針對那些在經(jīng)濟、社會上處于弱勢地位而沒有能夠掌握生存技能的群體。例如從18世紀初以來，美國就針對民眾尤其是移民文化素質(zhì)不高和缺乏生存技能的狀況，對其進行最基本的閱讀、交流、書寫和計算的教育。自此，美國就一直注重這方面的教育，教學(xué)內(nèi)容主要包括語言和交流、歷史和文化、法律、品德和家庭問題的解決等。英國推行了生活技能計劃，對那些易遭受社會排斥的人們提供基本生活的教育，包括基本文化學(xué)習(xí)、心理指導(dǎo)和法律解讀等。法國成立了成人基礎(chǔ)教育培訓(xùn)中心對民眾進行基本知識教育，丹麥也成立了“普通成人教育項目”對成人進行基礎(chǔ)的閱讀、拼寫、書面表達的教育，并提供一系列的普通課程來充實和提升他們的知識，包括外語、歷史、社會科學(xué)、哲學(xué)等。

（二）職業(yè)教育

全球化經(jīng)濟的迅速發(fā)展使得各國之間的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬诺母偁帲瑸榱嗽鰪姼鲊鴮嵙?，對于培養(yǎng)高科技高服務(wù)高技能人才的需求和這一轉(zhuǎn)變帶來的技術(shù)老化職工失業(yè)的問題，都將成人職業(yè)教育推向了整個國家整個世界的核心。美國針對各類失業(yè)人群開設(shè)了各種職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班，提供就業(yè)咨詢和指導(dǎo)、基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)和實踐技能掌握等。法國成立了新技術(shù)培訓(xùn)中心，提供預(yù)備訓(xùn)練課程和職業(yè)進展課程等，經(jīng)濟科學(xué)與實用科學(xué)成為主要的教學(xué)內(nèi)容。德國、英國、日本等其他發(fā)達國家的職業(yè)教育也都發(fā)展得很成熟，相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置也都很完備、標準。

（三）閑暇教育

閑暇教育是為幫助人們合理安排空閑時間提供的教育，以提高民眾的自身素養(yǎng)和生活樂趣。英國的閑暇教育內(nèi)容包括制陶、園藝、繪畫、音樂、烹飪、戲劇等人們感興趣的幾乎所有領(lǐng)域。德國的業(yè)余大學(xué)、美國社會公共系統(tǒng)和日本高校等均提供成人閑暇學(xué)習(xí)項目，設(shè)置了很多選擇性娛樂、休閑和健康類課程供人們學(xué)習(xí)，其教學(xué)內(nèi)容完全滿足社會各層次成人的休閑學(xué)習(xí)需求。

二、國際成人教育教學(xué)內(nèi)容的主要特點

（一）基于人本，注重教學(xué)內(nèi)容的豐富多元

國際上成人教育發(fā)展較好的國家，均有一個最重要的特點，就是教學(xué)內(nèi)容的豐富多元，其理念是關(guān)注好所有成人的需求，就是在關(guān)注國家的需求。從公民基礎(chǔ)教育到職業(yè)教育、閑暇教育，都是一個個龐大且復(fù)雜的系統(tǒng)，它支撐著國民的整體素質(zhì)。在這些重要的 系統(tǒng)里，成人缺乏且想要學(xué)習(xí)的任何一個領(lǐng)域一個專業(yè)都可以找到相關(guān)課程和相關(guān)服務(wù)機構(gòu)。英國民眾可以通過產(chǎn)業(yè)大學(xué)里的“個人學(xué)習(xí)帳戶”隨時隨地獲取各類機構(gòu)的學(xué)習(xí)資源，內(nèi)容豐富且可根據(jù)個人需求定制個性化的教學(xué)內(nèi)容。美國針對不同的社會群體開設(shè)不同的課程，德國的國民高等學(xué)校和業(yè)余大學(xué)也提供多樣性的教學(xué)內(nèi)容。這些發(fā)達國家從人本出發(fā)，為公民提供的成人教育教學(xué)內(nèi)容非常豐富，涉及到人們生活和工作的方方面面，不僅提高其受教育程度，也旨在提高民眾生活質(zhì)量。

（二）貼近實際，注重教學(xué)內(nèi)容的實用性

發(fā)達國家希望通過成人教育使民眾盡快擁有生活和職業(yè)技能，教學(xué)內(nèi)容愈來愈趨于實用性，即注重理論學(xué)習(xí)與實際應(yīng)用相結(jié)合，以實際應(yīng)用為目標，培養(yǎng)成人的實際生活和工作能力。美國的成人教育教學(xué)內(nèi)容注重知識的運用能力和社會的適應(yīng)性，在基礎(chǔ)教育上強調(diào)生活中實際問題的解決，在職業(yè)教育上強調(diào)技能技巧和實際操作能力的鍛煉和掌握，在閑暇教育上強調(diào)個人時間的合理安排和個人需求的有效引導(dǎo)。澳大利亞TAFE（技術(shù)與繼續(xù)教育）學(xué)院打通學(xué)校和社會之間的壁壘，旨在培養(yǎng)有較強動手能力的應(yīng)用型人才。新加坡采用“教學(xué)工廠”的模式將理論和實際相結(jié)合，根據(jù)工業(yè)發(fā)展的實際需要來制定教學(xué)內(nèi)容，并且在工廠中實踐所學(xué)的知識。另外法國、德國、英國等發(fā)達國家的成人教育的務(wù)實性也已使得成人教育成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯挠袡C部分，真真切切地推動著國民和國家的綜合素質(zhì)。

（三）與時俱進，注重教學(xué)內(nèi)容的市場靈活

市場經(jīng)濟的不斷變化，對勞動力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了越來越高的要求，人們只有不斷學(xué)習(xí)不斷掌握新技能才能適應(yīng)這種變化，而這種與時俱進的成人教育也早已成為發(fā)達國家成人教育的重點。西方發(fā)達國家學(xué)校具有面向市場自主辦學(xué)的權(quán)利，可以根據(jù)市場的需求靈活自主地選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)置課程，隨時淘汰過時陳舊的內(nèi)容，定時修訂教學(xué)計劃和大綱。他們一般都有市場信息部和課程開發(fā)部，前者負責(zé)調(diào)查和收集市場需求信息，后者負責(zé)根據(jù)信息開發(fā)編制相應(yīng)的課程。例如英國成人教育機構(gòu)追求“3E”目標，即經(jīng)濟、效率和效益，其成人教育已進入準市場化，由政府、企業(yè)和教育機構(gòu)共同參與成人教育教學(xué)內(nèi)容的制定；澳大利亞采取“培訓(xùn)包”模式，其行業(yè)技能委員會開發(fā)的培訓(xùn)包的內(nèi)容必須要滿足當前以及未來的市場和行業(yè)的變化需求。

三、我國成人教育教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容缺少成人教育的特色，存在普教化

改革開放以來，我國大量沒有機會進入高等院校進行深造的學(xué)生通過成人高校這一方式進入成人教育，造成我國成人教育學(xué)習(xí)者隊伍中大量高中畢業(yè)生的涌進，而相反那些在職、轉(zhuǎn)崗、下崗人員的數(shù)量增長減緩，而這些學(xué)習(xí)者中大部分人是以獲得文憑為目的，而不是為了獲得技能和職業(yè)進修，成人教育成為我國高等教育的補充形式。在這種背景下，成人教育的教學(xué)內(nèi)容也都依附于高等教育的教學(xué)內(nèi)容，照搬照套高等教育的教學(xué)大綱和計劃，甚至連使用的教材都一樣。這樣完全忽視了成人教育的特點，存在的普教化現(xiàn)象越來越嚴重。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一，缺少基本生活教育和閑暇教育

我國成人教育大部分內(nèi)容是為高考后未進入高等院校的學(xué)生提供學(xué)歷補充教育和為部分在職人員提供崗位培訓(xùn)，而公民所需要的基本生活教育和閑暇教育發(fā)展緩慢，覆蓋范圍較少，教學(xué)內(nèi)容不平衡。我國人口眾多，社會經(jīng)濟還處于逐步發(fā)展中，需要生活和工作幫助的弱勢群體有很多，而這些人也長期得不到國家和有關(guān)部門的重視。弱勢群體所需要的基本生活教育和大部分民眾所需要的閑暇教育是我國國民素質(zhì)發(fā)展的基石，如果缺少這方面的教育，再快再新的教育都無法穩(wěn)定國家發(fā)展的基本素質(zhì)水平。

（三）教學(xué)內(nèi)容仍停留在理論上，缺少實用性

由于受高等教育的影響，我國成人教育的教學(xué)內(nèi)容也大部分停留在理論層次上，教學(xué)過程中實際操作和實地學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺失。一方面，教材理論性太強，化素質(zhì)較低者難以接受，對知識的理解有一定的難度；另一方面學(xué)習(xí)者通過這些學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，盡管能拿到相應(yīng)的文憑和職業(yè)資格證書，但在工作時還是難以盡快上手，還需要另花時間和精力在工作中重新學(xué)習(xí)，造成在成人教育學(xué)習(xí)中人力和財力的浪費。這種脫離實踐的形式教育，容易造成學(xué)員的高分低能，無法真正提高我國人力資源的質(zhì)量。

（四）教學(xué)內(nèi)容陳舊，不以學(xué)生和市場需求為引導(dǎo)

我國成人教育的教學(xué)大綱和計劃很少調(diào)整和修訂，內(nèi)容都較陳舊，大部分已不能適合市場需求。成人教育機構(gòu)在做教學(xué)規(guī)劃的時候，不做市場調(diào)查，缺少對外界需求的了解和分析，也不考慮學(xué)員的知識結(jié)構(gòu)，設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容與市場和企業(yè)脫節(jié)，培養(yǎng)出來的人無法適應(yīng)發(fā)展變化的社會。在很多成人教育學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容只流于辦學(xué)的形式，學(xué)校和老師只負責(zé)知識的傳授和文憑證書的頒發(fā)，完全不關(guān)心學(xué)員培訓(xùn)學(xué)習(xí)后 的工作后續(xù)問題，這種不以市場需求來引導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容，既無法真正培養(yǎng)學(xué)員適應(yīng)時代的發(fā)展，更無法推動時代向前發(fā)展。

四、國際化視角下我國成人教育教學(xué)內(nèi)容的改革

（一）加大對成人教育的重視，豐富我國教學(xué)內(nèi)容并突出特色

目前我國成人教育還處于對高等教育的補充現(xiàn)狀，國家教育部門、公共服務(wù)部門、甚至用人單位對成人教育都不夠重視。要改革，就首先要轉(zhuǎn)變對成人教育的看法，它應(yīng)不僅僅是簡單的對成人就業(yè)的培訓(xùn)，要將其提升到全面改善國民素質(zhì)的高度。因而成人教育要擴大教學(xué)范圍豐富教學(xué)內(nèi)容，首先從公民的基礎(chǔ)教育抓起，重視弱勢群體，為其提供生活中切實需要的教學(xué)內(nèi)容，如基本的識字、計算、閱讀等，并且?guī)推淦占吧睢⒔】?、法律等方面的常識。其次，要提供專業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)，教學(xué)內(nèi)容要覆蓋到幾乎所有的工作。最后，要為生活工作有余暇的人提供業(yè)余學(xué)習(xí)和活動，幫其豐富知識提高生活質(zhì)量?？傊虒W(xué)內(nèi)容要突出成人教育的特色，分清成人與未成年學(xué)生的區(qū)別，幫其處理好生活、工作和閑暇的平衡，使其方便地找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（二）教學(xué)內(nèi)容理論要聯(lián)系實際，增加實踐教學(xué)，為實際工作服務(wù)

成人教育應(yīng)當重點培訓(xùn)學(xué)員的實際操作能力，切實解決生活和工作中的實際問題。我國成人教育要改變只教理論不重視實踐的現(xiàn)狀，把實踐課程編進新的教材體系中，理論結(jié)合實踐，避免書本知識與實際應(yīng)用的脫節(jié)?？梢越梃b發(fā)達國家的經(jīng)驗，在職業(yè)教育中采用“雙軌制”模式，將用人單位和學(xué)校教育機制聯(lián)系起來，按照用人單位的實際操作需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和培訓(xùn)課程，并在學(xué)習(xí)中不斷實踐運用，直至符合用人單位的要求。在基本生活教育中，可以完全采取手把手教的模式，選用簡單易學(xué)的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)習(xí)者輕松掌握。在閑暇教育中，不再采取死板的課堂一對多的模式，教學(xué)內(nèi)容可以是學(xué)習(xí)者之間的成果和經(jīng)驗交流，讓他們在交流和反復(fù)嘗試的過程中獲得提升，而不是只灌輸理論知識。

（三）均衡成人教育的國際化、本土化和市場化，不斷調(diào)整和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

針對我國成人教育教學(xué)內(nèi)容陳舊的現(xiàn)狀，將市場機制引進成人教育中來，使其教學(xué)內(nèi)容靈活化。教學(xué)內(nèi)容中除了必要的基礎(chǔ)理論知識需要鞏固外，其他陳舊的內(nèi)容都應(yīng)刪減掉，教育部門和學(xué)校應(yīng)當成立專門的市場調(diào)研和新課程開發(fā)部門，對市場的用人需求進行調(diào)查，整理出當前需要培訓(xùn)的基礎(chǔ)技能和新技術(shù)，然后按此設(shè)計相應(yīng)的教材和課程安排。在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時，要注意兩點：一是要結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，要符合當?shù)氐慕?jīng)濟水平、人們的知識結(jié)構(gòu)。二是要學(xué)習(xí)和吸收其他地方其他國家的經(jīng)驗和優(yōu)勢，引薦過來再創(chuàng)新。對設(shè)計好的教學(xué)內(nèi)容要對其進行定時和不定時地調(diào)整和更新，及時隨市場需求而靈活變化，國家和相關(guān)部門要給予學(xué)校這樣的權(quán)力，以順應(yīng)市場的變化。

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