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數(shù)字媒體特征范文第1篇

胡 楠 哈爾濱學院藝術(shù)與設(shè)計學院 150086

【文章摘要】

近年來，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)得到了較大程度的發(fā)展，并逐漸被很多領(lǐng)域所應(yīng)用。數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)之上并在數(shù)字科技的支持之形成的一種藝術(shù)形式。它是當今信息時代科技高度發(fā)達的產(chǎn)物。數(shù)字媒體藝術(shù)具有自身獨特的美學特征。在本文中，將就數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征構(gòu)架進行一定的研究。

【關(guān)鍵詞】

數(shù)字媒體藝術(shù)；新美學特征；構(gòu)架

0 引言

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種相對傳統(tǒng)手工藝術(shù)來說，在借助現(xiàn)今計算機數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上對藝術(shù)的一種展示方式，并通過計算機的操作在音頻、傳播以及圖像等多個領(lǐng)域進行應(yīng)用。目前，其在我國的很多行業(yè)中都得到了廣泛應(yīng)用，而這種良好的傳播度以及使用情況，則同其所具有的美學特征具有著非常密切的聯(lián)系。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征

1.1 多媒體性

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使人們有機會將藝術(shù)的美學概念更加深刻化，它使藝術(shù)語言的內(nèi)涵得到了極大的豐富。數(shù)字媒體藝術(shù)具有著廣博的多媒體性，它在構(gòu)架自身新美學的過程中必然會和眾多的領(lǐng)域（如自然科學領(lǐng)域和人文科學領(lǐng)域）有所涉及。數(shù)字媒體藝術(shù)在此過程中具有著較為豐富的文化理念。首先，該種技術(shù)在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上應(yīng)用了大量的多媒體技術(shù)，在大量的高新技術(shù)的支持下最終形成了動畫、圖像等各種藝術(shù)形式。其次，這種不同領(lǐng)域方式的結(jié)合應(yīng)用， 則能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上對于作品的創(chuàng)作空間以及表現(xiàn)形式進行了更好的豐富與擴展。同以往單純藝術(shù)形式運用相比，數(shù)字媒體藝術(shù)完全可以說是一場多個學科、多領(lǐng)域相互協(xié)作共同構(gòu)建一個新的藝術(shù)形式的大會戰(zhàn)，其藝術(shù)形式的新美學特征無論在造型方面還是在對其藝術(shù)本質(zhì)的認知方面，都具有著一種全新角度的理解。而從藝術(shù)的形象方面而言， 其也不再僅僅局限在藝術(shù)作品視覺以及美感的享受，更是一種多種藝術(shù)、多種美感的結(jié)合，具有著更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.2 大眾性

當藝術(shù)遇到科技時，對于人們更多的是一種吸引，能夠使更多的人們吸引到藝術(shù)道路之中。在其發(fā)揮自身功能時，在數(shù)字媒體藝術(shù)中所能夠表現(xiàn)出的大眾藝術(shù)氛圍也將其良好的成為了一種更為平民化的藝術(shù)特征。對于每一類藝術(shù)作品來說，都需要較長時間的訓練才能夠形成， 而正是這種特點的存在則會使藝術(shù)在很多人眼中具有著一種高高在上的形象，而隨著藝術(shù)作品依靠科技所帶來的普及化發(fā)展，就使得人們在重復性操作的過程中也能夠產(chǎn)生具有一定水平的作品。對此， 我們可以說在這種互動交流以及數(shù)字媒體作用下，能夠更好的體現(xiàn)出數(shù)字媒體所具有的大眾化特點。

1.3 虛擬時空性

在數(shù)字媒體藝術(shù)實際創(chuàng)作、傳播的過程中，數(shù)字技術(shù)是非常重要的，且其同傳統(tǒng)學科如理學、人體工程學等也存在著較為密切的聯(lián)系，只有將傳統(tǒng)知識同數(shù)字技術(shù)進行良好的搭配，才能夠創(chuàng)作出更容易被人接受、具有更好視覺效果的藝術(shù)作品，并以此在現(xiàn)實生活中為藝術(shù)家提供了一個良好的虛擬時空創(chuàng)作途徑，即將現(xiàn)實的情景放在各種不同的時間和空間的范圍采用虛擬的方式加以鏈接，并且進行藝術(shù)整合，使得人們進入一個虛擬的世界。在這個虛擬的世界之中，人們實現(xiàn)了自己夢寐以求的理想。在現(xiàn)實生活中，處于各個地區(qū)的人們很難對不同地區(qū)的角落以及特征進行觀察，但通過數(shù)字化虛擬技術(shù)的應(yīng)用，則能夠幫助人們實現(xiàn)超越時空的愿望。

1.4 互動性

互動性，就是指數(shù)字媒體藝術(shù)可以在受眾與創(chuàng)作家之間造成某種場景藝術(shù)氛圍，使受眾與場景之中的典型形象進行情感互動，從而在溝通的過程中實現(xiàn)情感的自然流動?；有圆⒉灰馕吨请p方的情感互動，它是通過多方面、多層次、多時間和多空間進行情感溝通的一個藝術(shù)過程， 在這個過程中完美地體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征。值得一提的是無論在何種情況下，網(wǎng)絡(luò)存在是實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)互動的重要平臺。無論何時何地，人們只要接通網(wǎng)絡(luò)，就可以與數(shù)字媒體藝術(shù)進行互動，且藝術(shù)家也能夠再此過程中根據(jù)自身的認知情況對作品進行修改與加工，并在讀者同作者之間建設(shè)成一道橋梁，對藝術(shù)作品所具有的含義進行充分的體現(xiàn)和展示，并將作品在原有基礎(chǔ)上進行更多的拓展。同時，通過網(wǎng)絡(luò)這種途徑，也能夠幫助作品的觀賞者能夠充分的對藝術(shù)品的獨特意味進行感受，并在這個藝術(shù)作品的參與過程中同作者以及作品形成了一種良好的互動。對于這種互動方式而言，可以稱之為藝術(shù)同非藝術(shù)間的一種互動，并以此獲得人們藝術(shù)水平的共同進步。

1.5 非物質(zhì)性

在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，往往都會認為在藝術(shù)作品中都會存在著一定的共同性，即形象存在這一定的可感性。而這種特征之所以存在，物質(zhì)特征是非常重要的一個前提，也正是在這種情況下，藝術(shù)作品才能夠較好的呈現(xiàn)在人的視聽體驗中，并獲得更好的的感官效應(yīng)。而在數(shù)字化藝術(shù)中， 其通過編碼與數(shù)字的方式作為物化語言， 能夠有效的對以往藝術(shù)作品過分依賴物材介質(zhì)的情況進行了轉(zhuǎn)變。而在數(shù)字媒體藝術(shù)中，電腦作為藝術(shù)創(chuàng)造的工具，能夠?qū)⑻摂M的數(shù)字化創(chuàng)作良好的實現(xiàn)為另一類藝術(shù)形態(tài)，即我們所說的非物質(zhì)藝術(shù)， 其將藝術(shù)家們引領(lǐng)到了一個具有自動化、數(shù)字化的領(lǐng)域，在對傳統(tǒng)量子化藝術(shù)創(chuàng)作模式進行改變的基礎(chǔ)上使其獲得了更好的發(fā)展與傳播。

2 結(jié)束語

在上文中，我們對數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征構(gòu)架進行了一定研究，需要我們能夠在對其特征進行良好把握的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多、更好的藝術(shù)作品。

【參考文獻】

[1] 朱建春, 陸志國. 國內(nèi)高校數(shù)字媒體藝術(shù)教育思考[J]. 美術(shù)教育研究.2012(17) ：55-56.

[2] 任懷琎. 工科背景高校的數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)[J]. 中外企業(yè)家.2013(17) ：77-78.

[3] 邢宏亮. 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特征及對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響[J]. 藝術(shù)與設(shè)計( 理論).2011(03) ：11- 13.

數(shù)字媒體特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；新媒體藝術(shù)；藝術(shù)特征；手機數(shù)字內(nèi)容

中圖分類號：G203文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2010）12-0112-02

一、緒 論

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是新近產(chǎn)生并亟待發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，新媒體藝術(shù)是一種獨具特質(zhì)的新型藝術(shù)門類和形式。它們二者之間具有的共同點是：都是在高科技的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展的背景和技術(shù)條件下應(yīng)運而生的。那么，它們二者之間有何種聯(lián)系，在先進技術(shù)條件的背景下是以何種方式共存的，各自扮演者怎樣的角色，是值得探討的問題。

二、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)

（一）概念

關(guān)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵界定還沒有形成共識，不同的國家、組織和學者都從各自的角度對其進行定義。但從數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容看有一點是得到共識的：都以內(nèi)容為核心，信息或數(shù)字為紐帶，強調(diào)內(nèi)容與其他行業(yè)的交叉和融合。2003年《上海市政府工作報告》指出：“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是依托先進的信息基礎(chǔ)設(shè)施與各類信息產(chǎn)品行銷渠道，向用戶提供數(shù)字化的圖像、字符、影像、語音等信息產(chǎn)品與服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)類型，它包括軟件、信息化教育、動畫、媒體出版、數(shù)字音像、數(shù)字電視節(jié)目、電子游戲等產(chǎn)品與服務(wù)等，是智力密集型的、高附加值的新興產(chǎn)業(yè)”。國務(wù)院的《2006－2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)屬于信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在信息網(wǎng)絡(luò)背景下，文化、出版、廣播、影視、市場資訊、市場調(diào)查、游戲動漫等，凡是以內(nèi)容加工為對象，產(chǎn)品形式表現(xiàn)為信息形式的，都屬于信息產(chǎn)業(yè)。在我國政府目前的界定中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)歸屬于信息服務(wù)業(yè)。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是基于數(shù)字通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，整合了出版與印刷、廣播電視、音像、電影、動漫、游戲、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體形態(tài)，從事制造、生產(chǎn)、儲存、傳播和利用有關(guān)信息文化內(nèi)容的綜合產(chǎn)業(yè)。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一個產(chǎn)業(yè)體系的支持，這個體系又涉及了外部的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，共同形成了一個龐大的群落?；ńǖ热怂摹段幕a(chǎn)業(yè)競爭力》一書中提及了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，這個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個組成部分與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)有著很大的相似之處。該結(jié)構(gòu)主要包括控制系統(tǒng)、創(chuàng)作及生產(chǎn)系統(tǒng)、銷售系統(tǒng)、經(jīng)濟支持系統(tǒng)、技術(shù)支持系統(tǒng)和信息支持系統(tǒng)，這些相對獨立的系統(tǒng)構(gòu)成了整個數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。

三、新媒體藝術(shù)

（一）概念

媒體也叫媒介，是指用以交流與傳播信息的材料與工具。一般說來，媒體有廣義與狹義兩層含義。狹義的媒體特指負載信息的介質(zhì)，即記錄、存儲信息的物質(zhì)材料；而廣義的媒體泛指一切交流傳播信息的工具、設(shè)施和機構(gòu)。建立在多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播媒介稱為新媒體，而將以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在創(chuàng)作、承載、傳播、鑒賞與批評等藝術(shù)行為方式上推陳出新，進而在藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)可稱為新媒體藝術(shù)。

（二）藝術(shù)特征

新媒體藝術(shù)有著鮮明的藝術(shù)特征，概括起來主要有六點:互動性、虛擬性、觀念性、記錄與反記錄、媒體依賴性、強調(diào)現(xiàn)場感。在此，對以上六個特征中與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的幾點加以闡述：

第一，互動性。互動性是新媒體藝術(shù)最重要的特征。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”是具有雙重身份的，一方面它是藝術(shù)的載體，另一方面它又是大眾傳媒，這雙重身份就決定了“互動性”的產(chǎn)生。然而，這種互動主要是以互動裝置和網(wǎng)絡(luò)多媒體的形式體現(xiàn)出來的。第二，虛擬性。虛擬性以新技術(shù)為基礎(chǔ)，大大擴展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，并帶來種種未可知的可能性，成為一些新媒體藝術(shù)作品特有的特征。虛擬即非實體，藝術(shù)家把現(xiàn)實中目前無法實現(xiàn)的境況虛擬化而成為精神和心理生活中的現(xiàn)實，即虛擬現(xiàn)實。這種“虛擬現(xiàn)實”的作品，部分是借助于網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)本身就是一個虛擬存在的環(huán)境，它所提供的全新人際關(guān)系與表現(xiàn)空間以及匿名性、虛擬性給藝術(shù)家創(chuàng)造了更加寬松的平臺；它的超越空間性、超越現(xiàn)實性更是給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無限的可能性。第三，媒體依賴性。新媒體藝術(shù)一樣對“媒體”有著強烈的依賴性，主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，創(chuàng)作手段是“媒體”。新媒體藝術(shù)是隨著影像媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，由創(chuàng)作到展示的整個過程都是建立在媒體支撐基礎(chǔ)上。其次，“媒體”成為作品的一部分。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”的選擇和使用不僅僅是一個中介，一種創(chuàng)作手段，它經(jīng)常是作為藝術(shù)作品的一部分而存在。第四，現(xiàn)場感。強調(diào)現(xiàn)場感是新媒體藝術(shù)的重要特征?！艾F(xiàn)場”是作品的延伸，包含了人的在場和行為?！艾F(xiàn)場感”可以理解為人處在“場”中的身體經(jīng)驗。強調(diào)現(xiàn)場感，實際上也就是強調(diào)一種此時此刻的身體經(jīng)驗。只有有了參與和互動，新媒體藝術(shù)作品本身才能夠真正完成。

四、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)

（一）數(shù)字新媒體的發(fā)展

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)目前處于新媒體技術(shù)的發(fā)展階段。數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲和傳輸都帶來了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力。

（二）3G技術(shù)與手機數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)

3G技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來了歷史性的變革。3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3G技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡(luò)則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強大的傳輸平臺。因此，3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎(chǔ)之一。雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國仍在普及階段，3G通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點。2006年制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和2020年中長期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學技術(shù)司2006年工作要點》中都體現(xiàn)了對數(shù)字傳輸平臺及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的關(guān)注。 然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實力卻遠遠沒有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。這樣的狀況，也會在3G技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢，運用文化創(chuàng)意思維，對手機數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進行有效地整合和規(guī)劃，是一個亟待解決的問題。

（三）手機數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)

首先，新媒體藝術(shù)以“互動性”為主要特征，而手機作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動。在這一特性上，手機這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。在手機數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對象，突出其互動性的特點。

其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。虛擬性這一特點給了手機數(shù)字內(nèi)容無限的可能，也給了新媒體藝術(shù)無限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。手機可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機數(shù)字內(nèi)容中，使手機數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進。

再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。然而，手機這一“掌媒”是當今社會攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機作為載體來加以表現(xiàn)和傳播。手機數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺。新媒體藝術(shù)與手機數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對手機數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進作用。因此，手機數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補充，相互促進的良性關(guān)系。

最后，新媒體藝術(shù)強調(diào)其“現(xiàn)場感”的特點。然而，手機作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無疑是隨時隨地“在場”的媒體。如今的手機，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡(luò)功能的工具，而越來越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。手機數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)已成為現(xiàn)代社會越來越多的手機使用者必不可少的服務(wù)。然而，無論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機軟件進行音樂創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務(wù)內(nèi)容，都是為了讓手機受眾更多的感受到 “現(xiàn)場感”。手機的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過程中接受層面的“現(xiàn)場感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過程和傳播過程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。因此，手機數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動的整合效果，就更應(yīng)引起關(guān)注和重視。

（四）數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合與互動

對于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來說，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實力”與“硬實力”齊頭并進，與新媒體藝術(shù)進行整合是一種有效方式。內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺及發(fā)展趨勢是我們需要深入研究和亟待解決的問題。手機數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺。另外，通過手機各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來，從整體上促進新媒體藝術(shù)的發(fā)展。

五、結(jié) 論

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補充、相互促進的關(guān)系。

參考文獻：

[1] 徐修玲.新媒體藝術(shù)特征分析[J].東南大學學報,2005(7).

數(shù)字媒體特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字多媒體；藝術(shù)設(shè)計；探究

隨著數(shù)字化多媒體時代的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸滲透到各行各業(yè)中。在藝術(shù)設(shè)計中，也逐漸可以看到數(shù)字媒體技術(shù)的身影。藝術(shù)設(shè)計通過與多媒體技術(shù)相結(jié)合，能夠為藝術(shù)設(shè)計本身提供更多的新的生機與活力。多媒體的設(shè)計需要與不同學科背景知識相互結(jié)合，即需要借助其他一些新的科學技術(shù)來帶動發(fā)展，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，利用多媒體的技術(shù)特征使藝術(shù)設(shè)計本身具有更好的活力。本文就如何將多媒體技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中進行簡要分析，探究通過多媒體的技術(shù)特征以及語言特征來進行藝術(shù)設(shè)計，從而促使相關(guān)人員制作出更多更優(yōu)秀的設(shè)計作品。

1數(shù)字多媒體技術(shù)

數(shù)字多媒體技術(shù)是隨著多媒體時代的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種新的技術(shù)方式，主要是指利用計算機技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，將文字、色彩、圖像、聲音以及圖形等進行多種組合，并將其轉(zhuǎn)換成可以為人所感知的方式表現(xiàn)出來，最終形成一個具有聲音、文字、色彩圖像的一個整體畫面的方式。關(guān)于數(shù)字媒體技術(shù)本身，其也涉及一些軟件和硬件設(shè)施；將軟件與硬件結(jié)合起來就構(gòu)成了數(shù)字媒體技術(shù)。這種軟件與硬件技術(shù)的結(jié)合，能夠促進各種活動的發(fā)展。其中，數(shù)字媒體技術(shù)依靠的是信息科學和數(shù)字技術(shù)，能夠被廣泛地傳播；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也可以借助數(shù)字媒體技術(shù)來進行自身設(shè)計。數(shù)字多媒體技術(shù)已經(jīng)在很多行業(yè)中逐漸發(fā)揮出其作用，如其在文化、藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用。數(shù)字媒體技術(shù)的特征，首先可以用高效性來概括。數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用給人們的生活和工作帶來了極大的便捷，大大降低了人們的工作勞動強度，使其工作效率得到了極大的提高。其次，數(shù)字媒體技術(shù)具有可交互性。人們可以利用數(shù)字多媒體的傳播交流功能，在網(wǎng)上進行自由的交流，并且信息的傳播速度也十分及時、快速，這種可交互性極大地提高了人與人之間的交流便捷性。最后，數(shù)字媒體技術(shù)具有虛擬性。數(shù)字媒體技術(shù)具有強大的模擬手段，人們可以將自身的思想意圖借助其表達出來，同時表達得更加準確。對此，人們可以根據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的這些特點，利用數(shù)字多媒體技術(shù)進行各種藝術(shù)設(shè)計，將自己的各種想法借助數(shù)字多媒體技術(shù)表達出來。

2多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)

根據(jù)上述介紹的數(shù)字多媒體技術(shù)的概念以及數(shù)字多媒體的各個特征，可以發(fā)現(xiàn)，利用數(shù)字媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計具有極大的便捷和優(yōu)勢。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，能夠為藝術(shù)設(shè)計注入新的活力。從藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方面分析，多媒體設(shè)計是通過將各種設(shè)計符號進行不同的選擇與組合的方式進行；通過利用其所包含的各種因素進行組合，從而最終決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。關(guān)于多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以從以下這幾個方面進行簡要分析：

2.1多媒體藝術(shù)設(shè)計下的文字語言形式

利用數(shù)字多媒體技術(shù)來進行藝術(shù)設(shè)計，可以表現(xiàn)在語言特點上。多媒體藝術(shù)中的語言形式能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入新的活力?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，在語言上有了全新的表現(xiàn)風格。數(shù)字多媒體技術(shù)通過自身的技術(shù)特點，將不同的設(shè)計元素進行結(jié)合組合，從而使得藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力得到較大的提高且更加突出，同時也更加富于感染性。在藝術(shù)設(shè)計中，除了需要借助圖片進行藝術(shù)表達外，其中的文字部分對藝術(shù)設(shè)計而言也同等重要。文字是表達信息的主要載體，多媒體技術(shù)下的藝術(shù)設(shè)計能夠為文字富有不同的表現(xiàn)方式。數(shù)字多媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中運用時，可以通過將文字進行不同的組合從而表現(xiàn)出不同的設(shè)計表達，使數(shù)字多媒體技術(shù)藝術(shù)設(shè)計下的文字的表現(xiàn)形式具有更加豐富的表現(xiàn)方式。通過對文字字體、字號的大小以及文字之間的間隔、行與行的距離以及段落與段落的布局安排等，可以時最終形成的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)風格。

2.2多媒體藝術(shù)設(shè)計下所表現(xiàn)的風格

通過利用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計，可以通過多媒體制作的內(nèi)容的不同來呈現(xiàn)不同的風格。多媒體可以通過利用不同的素材，對各種素材進行不同的組合從而來呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風格。多媒體技術(shù)可以通過對圖片的各種處理，使其具有不同的表現(xiàn)風格。例如，通過對設(shè)計中的圖片素材進行色彩明暗的調(diào)節(jié)，以及在多媒體藝術(shù)設(shè)計中選取不同的背景風格，都可以展現(xiàn)出不同的藝術(shù)設(shè)計風格。

3利用數(shù)字多媒體進行藝術(shù)設(shè)計

設(shè)計者可以利用多媒體所具有的各種功能來進行藝術(shù)設(shè)計。在多媒體設(shè)計中，包含著有關(guān)對立面、科學與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、有機與無機、簡與繁、虛與實、秩序與混亂、感性與理性、局部與整體這些藝術(shù)設(shè)計風格。對此，設(shè)計者可以利用多媒體自身的功能來進行各種風格形式的藝術(shù)設(shè)計。設(shè)計本身是從各種毫無關(guān)聯(lián)的素材中選擇一些來進行各種不同的組合，從而呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)風格。對于選擇的過程，這就需要設(shè)計者根據(jù)自己所想要表達的藝術(shù)表現(xiàn)形式來進行素材的挑選。在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計中，選擇素材后再對這些素材進行組合是一件非常復雜的事情，但通過利用多媒體技術(shù)，這一過程將得到簡化。多媒體技術(shù)本身就具有將各種毫無關(guān)聯(lián)的素材進行組合的優(yōu)勢，設(shè)計者通過利用多媒體技術(shù)進行該步驟，其速度也會比較迅速。藝術(shù)設(shè)計重在具有新穎性，因此需要設(shè)計者具有一定的創(chuàng)新能力。設(shè)計者要能夠?qū)⒃竞翢o關(guān)聯(lián)的各種元素、文字、圖形利用不同的手段、方式進行結(jié)合，從而最終形成獨特的藝術(shù)設(shè)計；其利用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計，還能夠提高設(shè)計的效率。雖然藝術(shù)設(shè)計需要設(shè)計者具有創(chuàng)新能力，但其利用多媒體進行設(shè)計時也可遵循一定的設(shè)計規(guī)律。例如，多媒體藝術(shù)設(shè)計的方式有很多種，設(shè)計者可以在設(shè)計中通過選取其中某一種方式來進行設(shè)計。在多媒體設(shè)計中，設(shè)計者可以主打情感設(shè)計路線，情感是多媒體設(shè)計的血脈，通過在設(shè)計中引入情感主體，能夠提高藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力。藝術(shù)設(shè)計需要具有創(chuàng)意性，在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者需要有一個整體的設(shè)計概念，在多媒體設(shè)計善于利用插入動畫等方式來使藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容更加豐富。

4結(jié)語

多媒體技術(shù)具有多種設(shè)計形式，而藝術(shù)設(shè)計也需要具有創(chuàng)新性，設(shè)計者利用多媒體技術(shù)可以極大地提高設(shè)計效率以及使得設(shè)計藝術(shù)的形式和內(nèi)容得到創(chuàng)新。對此，可以發(fā)現(xiàn)，將數(shù)字多媒體技術(shù)同藝術(shù)設(shè)計結(jié)合在一起，可以豐富藝術(shù)設(shè)計的各種表現(xiàn)形式，數(shù)字多媒體技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計帶來了極大的豐富性。

作者:王洪淼 單位:廣東東軟學院

參考文獻：

［1］劉小一.基于數(shù)字多媒體時代分析藝術(shù)設(shè)計的教學［J］.考試教研版，2012，2（14）：123-125.

數(shù)字媒體特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字繪畫；模擬；數(shù)字化

新媒體語境可以分解成“新媒體”和“語境”兩個關(guān)鍵詞，“語境”這個詞屬于語言學的范疇，是使用語言的環(huán)境的簡稱。馬林洛夫斯基曾提出，語言和它所存在的環(huán)境關(guān)系密切，要了解語言就要了解它所產(chǎn)生的環(huán)境。這個語言環(huán)境簡單地說就是言語產(chǎn)生的時間、地點、話題等，再深入則涉及文化、社會、語言等等綜合因素。最先提出“新媒體”這一概念的，是美國CBS技術(shù)研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者彼得卡爾?戈德?馬克。他在1967年第一次使用了“新媒體”（new media）―詞。[1]從出現(xiàn)到現(xiàn)在，“新媒體”概念的界定一直難以明確，清華大學新聞與傳播學院熊澄宇教授這樣定義“新媒體”：新媒體是建立在計算機技術(shù)基礎(chǔ)之上的一種新的媒體形態(tài)，它是一個相對的概念，“新”是相對于“舊”而言，相對于廣播，電視是新媒體；相對于電視，今天的網(wǎng)絡(luò)又是新媒體。[2]中央電視臺臺長楊偉光說：“新媒體能對大眾提供個性化內(nèi)容服務(wù)，傳播者和接受者對等交流的媒體?！盵3]從這些定義我們可以看到，“新媒體”是一個相對的概念，是動態(tài)的，不固定的，它隨著社會的發(fā)展而變化。從技術(shù)的角度看，“新媒體”是以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的，包括電子信息技術(shù)、移動數(shù)據(jù)通信技術(shù)，還有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。從傳播的角度看，“新媒體”的出現(xiàn)將人的交際行為由現(xiàn)實世界延伸到了網(wǎng)絡(luò)世界，構(gòu)造了交互性、即時性、大眾化的新興媒介環(huán)境，打破了原來交流的時空限制，使人們交流的方式由原來的被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印Ｓ蛇@些定義我們可以得出，新媒體語境是相對以往媒體語境而言的，是隨著新媒體技術(shù)的出現(xiàn)而慢慢形成的新的語境形態(tài)。

新媒體又叫做數(shù)字化新媒體，數(shù)字化就是把圖像、文字、聲音、虛擬現(xiàn)實等復雜的信息分解成最基本最簡單的數(shù)字、數(shù)據(jù)，再建立數(shù)字化模型，然后把這些數(shù)字化模型轉(zhuǎn)化成一系列二進制代碼，最后用計算機統(tǒng)一處理這些二進制代碼，這樣數(shù)字化的基本過程就完成了。數(shù)字技術(shù)也被稱為數(shù)碼技術(shù)、計算機技術(shù)等，計算機的一切運作都是建立在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，沒有數(shù)字化技術(shù)就沒有計算機技術(shù)。在淘寶搜索“數(shù)字”，共出來82.91萬個數(shù)字產(chǎn)品，有玩具、服飾、家用電器、辦公器材等等各個領(lǐng)域。在搜索引擎搜索“數(shù)字”二字，出來很多名詞，有數(shù)字電影、數(shù)字圖書館、數(shù)字出版、數(shù)字城市、數(shù)字奧運等等。今天，我們的社交、工作、生活、娛樂都離不開數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字已經(jīng)在不知不覺中遍及我們生活的每一個地方。

在新媒體語境下，數(shù)字化涉及各個領(lǐng)域，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)也受到巨大影響，“藝術(shù)的數(shù)字化將構(gòu)成21世紀美術(shù)變革的主流發(fā)展趨勢，數(shù)字繪畫即是藝術(shù)數(shù)字化過程中所產(chǎn)生的一種新的繪畫創(chuàng)作形式”。[3]傳統(tǒng)視覺表現(xiàn)形態(tài)在數(shù)字技術(shù)的推動下發(fā)生了巨大的改變，一種新的繪畫創(chuàng)作形式由此產(chǎn)生，那就是數(shù)字繪畫。新興事物的產(chǎn)生和發(fā)展都不那么簡單，要經(jīng)歷和舊事物的磨合期、接受適應(yīng)期等階段，數(shù)字繪畫也經(jīng)歷了由開始的被懷疑、試探到最后慢慢被接受的過程。數(shù)字繪畫的出現(xiàn)是時代的需要，是歷史發(fā)展的必然，它極大地豐富并拓展了傳統(tǒng)繪畫的形式。

雖然“電腦美術(shù)無需向哪一個藝術(shù)門類靠攏和模仿，而應(yīng)以其鮮明的文化和時代特征、獨特的表現(xiàn)手法形成一個相當有活力的不可替代的美術(shù)種類”，[4]但是把數(shù)字繪畫當作一種全新的現(xiàn)代繪畫畫種，以目前的情況來看，還不大合適。

把現(xiàn)實的繪畫作品轉(zhuǎn)化成數(shù)字、數(shù)據(jù)存儲，使它可以被再現(xiàn)和展示，如我國的“數(shù)字敦煌”項目，還有網(wǎng)上的那些世界各大美術(shù)展覽館。雖然把這些正在衰變的藝術(shù)瑰寶用數(shù)字攝影技術(shù)或者立體掃描技術(shù)完好地保存了下來，但是這些數(shù)字圖像并不涉及繪畫創(chuàng)作的任何因素，只是把藝術(shù)作品數(shù)字化了，是一種技術(shù)性的存儲活動。數(shù)字繪畫創(chuàng)作的相關(guān)應(yīng)用軟件目前已經(jīng)有400多種，其中包括靜態(tài)效果的應(yīng)用軟件和動態(tài)效果的應(yīng)用軟件，這些軟件都擁有圖形圖像的基本編輯功能，可以繪制出與傳統(tǒng)繪畫相似的藝術(shù)效果。例如，painter中的水彩筆、油畫棒、粉筆等等自然媒介效果，計算機技術(shù)作為數(shù)字繪畫的創(chuàng)作媒介，還是需要借助著這些“繪畫”模擬功能，再搭配一些專業(yè)的外設(shè)，如壓感筆、手繪板等來實現(xiàn)。這種對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)效果的模仿功能，從本質(zhì)來說，是一種復制，雖然不是具體復制某一個作品，而是模擬了其中的視覺形象特征，這種模擬可以說是把現(xiàn)實中的繪畫形式語言數(shù)字化了，等于是一種數(shù)字化的繪畫。

計算機技術(shù)雖然能逼真地模仿傳統(tǒng)繪畫的視覺形式特征，而且擁有傳統(tǒng)繪畫很難達到的方便快捷，但是這些都很難使創(chuàng)作者進入一種忘我的、愉快的、揮灑自如的創(chuàng)作狀態(tài)。作為數(shù)字繪畫的媒介材料，計算機技術(shù)鮮少有自己的獨特語言特征，因而也難以劃分畫種門類。有人說數(shù)字繪畫要細分為數(shù)碼油畫、數(shù)碼水墨等等，但是這些油畫、水墨畫除了讓人驚嘆它的逼真外，難以有更深的體驗和共鳴。數(shù)字繪畫作品會隨著電光的消失而消失，即使用印刷技術(shù)輸出也沒有傳統(tǒng)繪畫的那種生氣和韻味。

在技術(shù)越來越發(fā)達的今天，數(shù)字繪畫也許能夠打破自身的局限成為一種全新的畫種，但是現(xiàn)在更多的是利用數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供更好的方式。數(shù)字繪畫的出現(xiàn)是時代的需要，是歷史發(fā)展的必然，新媒體是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的一個平臺，它極大地豐富并拓展了繪畫藝術(shù)。目前，我國的數(shù)字繪畫藝術(shù)與西方國家相比還有一定差距，數(shù)字繪畫的發(fā)展還需要大批新型專業(yè)人才：既要有傳統(tǒng)繪畫的傳承、較高的藝術(shù)修養(yǎng)，又要了解新媒體技術(shù)、熟悉電腦技術(shù)，同時還要抱有對新興事物的好奇心。如何將數(shù)字技術(shù)手段合理而又更好地和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作相結(jié)合，這已經(jīng)是當代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中最受人關(guān)注的重要課題之一。藝術(shù)工作者有責任對這些改變做進一步的探索實驗，這要求繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者有跨學科、跨領(lǐng)域的知識背景。

綜上所述，數(shù)字繪畫現(xiàn)在雖然無法被稱為一種全新的畫種，但是和傳統(tǒng)繪畫不同，它具有多維化、動態(tài)化、大眾化和互動化的特點，它早已經(jīng)是藝術(shù)創(chuàng)作的便捷手段。數(shù)字繪畫不應(yīng)該局限于作為模仿傳統(tǒng)繪畫的視覺語言，而應(yīng)該在更廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮數(shù)字技術(shù)賦予它的超強的表現(xiàn)力和技術(shù)美。

參考文獻：

[1] 朱強.新媒體技術(shù)概論[M].浙江：浙江大學出版社，2008：275.

[2] 熊澄宇.在中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇的發(fā)言[DB/OL] . .2004.

[3] 楊偉光.新媒體要成為主流媒體[DB/OL] . . 2010.

數(shù)字媒體特征范文第5篇

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體藝術(shù)　新媒體　數(shù)字技術(shù)　呈現(xiàn)形式

對于大多數(shù)人來說，“數(shù)字媒體”也許已經(jīng)不再是一個陌生的概念盡管它仍然還是一個內(nèi)涵爭議頗多、其外延也相當含糊的名詞。但是，一個令人驚奇的事實卻變得越來越明晰、越來越不可逆轉(zhuǎn)，那就是人類正在進入一個“數(shù)字化生存”的時代，“數(shù)字化”已經(jīng)成為新時代構(gòu)造、運行和發(fā)展的重要動力和根本特征，‘數(shù)字化生存’成為數(shù)字時代個體和社會生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達?！币虼?，有人宣稱：“數(shù)字時代已經(jīng)來臨”。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新生的藝術(shù)形式，它需要多學科、多知識層面的融合才可以取長補短。而現(xiàn)今，在數(shù)字媒體藝術(shù)的研究領(lǐng)域，一方面因為數(shù)字媒體藝術(shù)“包羅萬象、變化莫測”的性質(zhì)，使之在傳統(tǒng)藝術(shù)語境下的各種理論話語在一定程度上喪失了言說能力：另一方面，以技術(shù)分析代替審美感知的“技術(shù)八股”，使得數(shù)字媒體藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域呈現(xiàn)“失語”。因此，了解數(shù)字化基本原理，熟練掌握數(shù)字媒體創(chuàng)作的技巧，具備藝術(shù)創(chuàng)作的造型能力和藝術(shù)修養(yǎng)，把數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作完美奇妙的結(jié)合，才是真正的數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)。

一、數(shù)字影視藝術(shù)的呈現(xiàn)

計算機可以通過改變動態(tài)影像的時空關(guān)系，將傳統(tǒng)電影的剪輯手法發(fā)展成為數(shù)字影像的非線型編輯，而剪輯的時空邏輯基礎(chǔ)其實就是將主觀時間體現(xiàn)物理化。通過改變時間的速度，使均勻時間變?yōu)楦挥袕椥缘男睦頃r間，有鐘表時間過度到主觀的時間感，這些剪輯手法使“度日如年”、“光陰似箭”、“白駒過隙”等主觀體驗獲得了表達。而閃回、重復等打破物理時間順序的手法使回憶、預感、輪回感、舊事常新癥、似曾相識癥等心理狀態(tài)獲得了直觀的視覺形式。相比傳統(tǒng)的“錄像藝術(shù)”美學，數(shù)字媒體藝術(shù)使“時基媒體”藝術(shù)的表現(xiàn)更豐富、更深入。在美國電影《駭客帝國2：矩陣革命》中有一個打斗場面。一個人跳起在空中踢出腳后落地的動作。在傳統(tǒng)剪輯中無非把速度放慢，或從幾個角度同時拍攝后重復地剪接在一起，強調(diào)的仍是同時性。在這部電影中，當人跳起在空中時忽然定格停住，然后人體和房間都旋轉(zhuǎn)了360℃――相當于攝像機繞著演員轉(zhuǎn)了一圈，這段時間流逝了數(shù)秒一然后恢復正常運動速度，演員飛腳踢出、落地。這一鏡頭中，場的時間理解介入并中止了正常的時間流程。這樣一種時間邏輯已經(jīng)不只是一種由主觀心理體驗改造的時間感，而是不斷綜合加入空間理解的時間敘述。我們可以看到一種全新的時間邏輯通過數(shù)字技術(shù)的運用登上人類生活的舞臺，而計算機數(shù)字非線性編輯正是改變時間屬性的關(guān)鍵技術(shù)。

二、數(shù)字合成藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)和當代西方后現(xiàn)代藝術(shù)思想最明顯的相關(guān)之處包括“大眾藝術(shù)性”、“藝術(shù)作品可復制性”、“藝術(shù)可解構(gòu)觀念”和“非理性構(gòu)成藝術(shù)”。所有通過計算機所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不管表象上是如何地繁華與絢麗，實質(zhì)上都只是0與1數(shù)字信息的詮釋與解讀。這種數(shù)值化的再現(xiàn)。有兩大特征：一是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)影音視訊，都可以用數(shù)學來計算與解析；二是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對象，都可以利用邏輯系統(tǒng)的演算來做處理與修改。這種數(shù)字集成的特性在創(chuàng)作上賦予了藝術(shù)家無邊的自由。例如，數(shù)字合成藝術(shù)主要依賴于Adobe公司提供的Photoshop軟件作為數(shù)字平面藝術(shù)創(chuàng)作的中堅力量，Photoshop已以它革命性的技術(shù)創(chuàng)新如通道、蒙板、圖層、濾鏡等突破了媒材的限制，為視覺表達帶來了前所未有的自由度。Photoshop在繪圖功能上，與其他繪圖軟件并無實質(zhì)上的差別，其獨特之處在于提供了高效的圖像合成功能。借助它，創(chuàng)意可以天馬行空。特別是通過對于圖像之間的共生、雙關(guān)、同構(gòu)、無理、混維、正負形等創(chuàng)意手法的運用，Photoshop營造了一個非理性的數(shù)字藝術(shù)世界。Photoshop藝術(shù)的創(chuàng)意思想可以界定為“利用拼貼和同構(gòu)等手法，將元素組合在一個相互異質(zhì)的空間中，并使編織進作品中的符號和圖像，在互文中自動產(chǎn)生意義”。此類作品所含有的后現(xiàn)代主義美學特征是：通過對圖像解構(gòu)、扭曲、重組或融合，來產(chǎn)生一種充滿荒誕、無理、黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實主義藝術(shù)氛圍。美國數(shù)字藝術(shù)家LuisAraujo的最新數(shù)字媒體藝術(shù)作品《過渡》這些作品具備強烈的荒誕、無理、虛幻但充滿情趣的超現(xiàn)實主義藝術(shù)特征，反映現(xiàn)代人在科技和環(huán)境的生存壓力下尋找自我、探索生命意義的追求。這類作品也反映了數(shù)字媒體藝術(shù)在解構(gòu)傳統(tǒng)攝影藝術(shù)和繪畫藝術(shù)方面的強大的處理手段。

中國臺灣旅美數(shù)字藝術(shù)家李小鏡(DanielLee)可以說是“數(shù)字雜交合成”的高手。李小鏡通過計算機圖像三維成像技術(shù)，即通過三維圖像數(shù)字漸變(Morph)軟件和數(shù)字合成技術(shù)，將不相關(guān)的生物和人進行“數(shù)字雜交”，這些由計算機通過“點對點”變形而生成的中間過渡“角色”渾然天成，絲毫沒有人工雕琢的痕跡，使得人們對數(shù)字媒體藝術(shù)的鬼斧神工贊嘆不已。這些計算機合成圖像，不像傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的“獅身人面像”或“人頭馬”那樣帶有強烈的符號和圖騰的特征，而是通過攝影和數(shù)字合成技術(shù)，使這些“數(shù)字雜交”的圖像惟妙惟肖，使人恍惚進入了一個奇幻的魔法世界。李小鏡在他的作品時，曾經(jīng)提到一個很有趣的看法：“在我的作品內(nèi)的每一個物體，桌子、椅子、人物等，都是分開來拍攝的。分別將它們輸入計算機之后，逐一做修改而最后結(jié)合成一個完整的畫面。在精神性上，反而跟繪畫比較接近而攝影比較遠。對我來說，每一個物象都是畫家筆下的一個筆觸，我將他們個別處理，并與整體結(jié)合，以求達到最完美的狀態(tài)?！蓖ㄟ^李小鏡的藝術(shù)作品可以體會到數(shù)字平面藝術(shù)設(shè)計作品，以高超的特技向人們展示了數(shù)字媒體藝術(shù)作為合成圖像所產(chǎn)生的無窮魅力。其2001年創(chuàng)作了數(shù)字媒體藝術(shù)作品《進化》該作品通過數(shù)字圖像藝術(shù)合成。并結(jié)合計算機，表現(xiàn)出了在3D仿真與運算上的超凡能力，將魚到人的進化過程惟妙惟肖地展示出來了。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體作品的“未完成狀態(tài)”意味著創(chuàng)作者、觀眾、或玩家都可以參加到這種有趣的游戲中來，大家共同打造完成數(shù)字媒體藝術(shù)作品。這里最經(jīng)典的藝術(shù)形式和表現(xiàn)就是“互動藝術(shù)”和“遺傳藝術(shù)”的出現(xiàn)?！盎铀囆g(shù)”就像是一個電動拼貼藝術(shù)家，它可以通過觀眾利用新媒體藝術(shù)模塊化的特質(zhì)來取材并實時、即興地創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)場藝術(shù)作品，美國未來學家尼葛洛龐帝(Negroponle)是美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也：是《連 線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，尼葛洛龐帝在其著名的《數(shù)字化生存》一書中指出：數(shù)字化高速公路將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時。給蒙娜麗莎臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，我們將看到許多人在“據(jù)說已經(jīng)完成”的各種作品上，進行各種數(shù)字化操作。將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事。我們已經(jīng)進入到了一個藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感官信號。這種新方式不同于讀一頁書，也比到盧浮宮實地游覽更容易做到。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將成為全世界藝術(shù)家展示作品的全球最大的美術(shù)館同時也是直接把藝術(shù)作品傳播給人們的最佳工具。

尼葛洛龐帝隨后談到了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可修改性的意義：“當數(shù)字化藝術(shù)家提供了改編作品的手段時，他們同時也開創(chuàng)了數(shù)字化藝術(shù)發(fā)展的大好契機。盡管這種做法似乎把重要的藝術(shù)作品全然世俗化了――就好象把藝術(shù)大師斯泰肯的照片都印到明信片上，或是把后現(xiàn)代主義藝術(shù)大師安迪?沃霍爾的所有作品都變成裝飾藝術(shù)一樣，關(guān)鍵是，數(shù)字化使我們得以傳達藝術(shù)形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷幻狂想、許多人的集體想象或是革命團體的共同夢想”。

計算機提供數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境是一個開放的平臺。特別是因特網(wǎng)和寬帶媒體的出現(xiàn)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了跨越時間和空間的橋梁。計算機的創(chuàng)作平臺實質(zhì)上就是其模塊化的架構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為例，一個應(yīng)用HTML寫成的網(wǎng)頁是由許多不同的組件組成的。一張看似完整的網(wǎng)頁，實際上是一個個獨立的圖文件、字文件、音效文件、動畫文件、程序文件等所組成的，一張張的網(wǎng)頁組成了一個網(wǎng)站，一個個的網(wǎng)站就聯(lián)結(jié)成了漫無邊際的網(wǎng)絡(luò)。換句話說。網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)下的每一個組件，是從網(wǎng)站、網(wǎng)頁到更基礎(chǔ)的圖檔與字檔，都各司其職但卻獨立存在。這種模塊化的結(jié)構(gòu)不但增加了藝術(shù)家在創(chuàng)作時的靈活度，而且在更新、修改或變動時更提供了效率與實時性。只要將一個共享的圖文件、文字文件或音效文件做替換或更動，所有用到此一組件的網(wǎng)頁都會同時地改頭換面?？梢哉f，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展造就了數(shù)字媒體藝術(shù)的“互動性”和“大眾娛樂性”的特征。進一步分析可以看出：數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的0與1數(shù)字信息的數(shù)值化特征，使得其作品總是處于一種“未完成狀態(tài)”，即存在著進一步修改、撤銷、更新、解構(gòu)和反編譯的技術(shù)可行性。這樣，一些數(shù)字藝術(shù)作品就可以采取一種“接龍”式的創(chuàng)作方式，20世紀90年代中期開始風行的“網(wǎng)絡(luò)小說”的創(chuàng)作，就有一部分采取了這種創(chuàng)作方式，使其創(chuàng)作處在一種：未完成的狀態(tài)中，以備進行更新。