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戲劇教育的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】教育戲劇 生命解放 禮儀教學(xué) 運(yùn)用

一、為什么將戲劇引入教育

作為一名教育者，不僅要思索教育宏觀理論，還得關(guān)注教育微觀技巧，為了同時(shí)處理好這兩個(gè)問(wèn)題，筆者便將目光投向戲劇，戲劇可以將這些教育的大理論與小技巧有機(jī)融合起來(lái)。戲劇通過(guò)驚訝、刺激、游戲、好玩，來(lái)把我們導(dǎo)向真理。戲劇就是讓人看見(jiàn)自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我。因此，戲劇與現(xiàn)代教育（主要指學(xué)校教育）有著天然的聯(lián)系，因?yàn)榻逃彩恰白屓丝匆?jiàn)自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我”，為人的終身發(fā)展奠基。教育最本真的出發(fā)點(diǎn)就是把學(xué)生導(dǎo)向真善美，并且，將人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在已經(jīng)創(chuàng)造和正在創(chuàng)造的文明一并呈現(xiàn)給學(xué)生?？梢哉f(shuō)，戲劇和教育的最本質(zhì)最相通的一點(diǎn)就在于兩者都是“育人”。正如倫敦劇院中心名家所說(shuō)：“發(fā)展戲劇比發(fā)展人容易。因?yàn)楹饬繎騽〉某删鸵诪椋覀兺雎粤擞脩騽∪ヅ嘤说囊饽??！碑?dāng)然，用戲劇育人，重點(diǎn)不在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)演員，而是把人引向――獨(dú)立、自主、理性和審美。

（一）戲劇解放生命

愛(ài)因斯坦有言：“一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來(lái)?！逼鋵?shí)一個(gè)人不僅要從自我解放出來(lái)，還要從所有的“他者”那里解放出來(lái)。同時(shí)，我們更應(yīng)該“從生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。戲劇應(yīng)該是一個(gè)良方。因?yàn)?，“在所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)里，戲劇是離人最近的藝術(shù)”。將戲劇元素引入教育無(wú)論是對(duì)教育，對(duì)戲劇還是對(duì)學(xué)生，都是一種新視角、新闡釋和新發(fā)展。

1.身體上的解放?！吧眢w是我們身份認(rèn)同的重要的根本維度。身體形成了我們感知這個(gè)世界的最初視角，或者說(shuō)，它形成了我們與這個(gè)世界融合的模式。”而傳統(tǒng)教育過(guò)于看重已有知識(shí)的傳授和接受，極重書(shū)面訓(xùn)練和書(shū)面考試，“損害了口語(yǔ)的表達(dá)、自發(fā)精神和創(chuàng)造性的研究”。從新課改開(kāi)始，雖然各種先進(jìn)的教育理念和課程理論陸續(xù)被介紹到國(guó)內(nèi)，但是由于目前國(guó)內(nèi)的教育評(píng)價(jià)w制依然是以應(yīng)試為主，考試分?jǐn)?shù)依然是衡量教師業(yè)績(jī)和學(xué)生成績(jī)的最重要指標(biāo)，于是教師和學(xué)生都會(huì)為了提高分?jǐn)?shù)而不得不把全部精力放在了“書(shū)本知識(shí)”上面，學(xué)生因此不得不每天被捆綁在課桌上，青春活潑的身體也就不得不與課桌日夜相伴、分秒不離。長(zhǎng)久下去，知識(shí)在學(xué)生大腦中是越儲(chǔ)越多了，而學(xué)生的心靈是越來(lái)越麻木了。這種以知識(shí)灌輸為目的的教育，就是杜威批判的失敗的現(xiàn)代教育而“忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則”。

而戲劇主要是以身體動(dòng)作放飛想象，表達(dá)情緒，學(xué)生做各類(lèi)戲劇活動(dòng)的時(shí)候，身體自然就會(huì)得到舒展，從而把身體從課桌上給解放出來(lái)。學(xué)生只有身體健康了，身體感覺(jué)敏銳了，才能更好地認(rèn)知自我、探究世界，在與他者相處時(shí)，也才能更好地控制情緒情感，更好地感受他人，體貼他人，以做到相互理解和尊重，和睦相處，獲得幸福。

2.思想上的解放。

根據(jù)劇作家、上海戲劇學(xué)院兼職教授李嬰寧女士所提倡的“大戲劇”理念，她把戲劇分為“舞臺(tái)戲劇和應(yīng)用戲劇”兩大類(lèi)，她認(rèn)為戲劇并不僅指舞臺(tái)上由專(zhuān)業(yè)演員演出的戲劇；還包括“應(yīng)用戲劇”，這是一種使用于社會(huì)其他方面需要的戲劇方法；這也是戲劇，而且是戲劇的一個(gè)很大的方面，有其獨(dú)立的美學(xué)體系、理論體系、方法方式；是一個(gè)成熟的后現(xiàn)代獨(dú)立戲劇學(xué)科。其特征就是注重打破舞臺(tái)限制、打破專(zhuān)業(yè)技巧、觀演合一，注重戲劇的使用意義和價(jià)值意義；也更注重戲劇活動(dòng)過(guò)程帶來(lái)的收獲，而不僅僅是戲劇演出這個(gè)結(jié)果。平時(shí)的課堂就相當(dāng)于一個(gè)的舞臺(tái)，沒(méi)有燈光、音響、服裝等，如果按照常規(guī)的戲劇理念，戲劇是無(wú)法進(jìn)行的。但是，戲劇的“演員與觀眾”是始終都存在的，教師與學(xué)生可以作為演員，同時(shí)教師與學(xué)生也可以作為觀眾。只要演員與觀眾存在，那么戲劇隨時(shí)隨地都可以上演。傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)戲劇屬于專(zhuān)業(yè)演員的專(zhuān)利，沒(méi)有經(jīng)過(guò)正式訓(xùn)練的人員只能做觀眾，沒(méi)有上臺(tái)表演的資格和機(jī)會(huì)。而教育戲劇是以戲劇為媒介，以教育為目的，則提倡無(wú)論是否受過(guò)戲劇專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，都可以上臺(tái)表演。重點(diǎn)不在娛樂(lè)觀眾，而是在于表達(dá)自己，即讓?xiě)騽〉膴蕵?lè)功能過(guò)渡到教育功能。

（二）戲劇解放課堂

傳統(tǒng)教學(xué)觀把教學(xué)活動(dòng)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)，并且表現(xiàn)為：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立的，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)選擇和教育學(xué)加工的人類(lèi)已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過(guò)程是有目的有計(jì)劃有組織的活動(dòng)過(guò)程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過(guò)程。上述教學(xué)觀在實(shí)際的課堂教學(xué)中呈現(xiàn)如下特征：首先，完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)，成為課堂教學(xué)A中心任務(wù)。其次，鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，是教師必備的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)最終落在了學(xué)生對(duì)教材的掌握上面。學(xué)生在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中只是被當(dāng)作一群抽象的群體，而不是鮮活的有生命的個(gè)體。再次，上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師和學(xué)生的生命自主性不僅得不到尊重、保護(hù)和張揚(yáng)，反而不得不臣服在冷冰冰的固有知識(shí)的權(quán)威之下。

為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次――生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：“讓課堂煥發(fā)出生命的活力。”戲劇主要從以下四個(gè)方面“解放”課堂，彰顯生命活力。

1.戲劇帶來(lái)“公共空間”，喚醒民主意識(shí)。公共空間的出現(xiàn)，是人類(lèi)“渴望對(duì)話”的產(chǎn)物，而“對(duì)話”的前提則是“自我意識(shí)”與“分享意識(shí)”的蘇醒，試想，一群奴性人格又怎會(huì)去要求自我話語(yǔ)的表達(dá)？而一群封閉人格又怎會(huì)去與他人分享呢？戲劇是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)，在成員之間充分溝通、互相配合的基礎(chǔ)上展開(kāi)劇情。沒(méi)有絕對(duì)的主角和配角，所有的角色都只是為了劇情的順利進(jìn)行。學(xué)生搭戲的過(guò)程就是不斷培養(yǎng)民主與合作的過(guò)程。

2.戲劇展現(xiàn)“社會(huì)萬(wàn)象”，激發(fā)角色意識(shí)?！笆澜缯撸枧_(tái)之大者也。”從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，課堂其實(shí)也是一個(gè)小型社會(huì)，孩子作為一個(gè)個(gè)小公民，正處在個(gè)性和自我意識(shí)不斷蘇醒和強(qiáng)化的黃金時(shí)期。在課堂這個(gè)微型社會(huì)里，每個(gè)孩子的話語(yǔ)和自我是否得到適切的表達(dá)和張揚(yáng)，直接影響到他們是否能在將來(lái)的社會(huì)中公民意識(shí)的覺(jué)醒和公民權(quán)利的行使。而公民意識(shí)又是一個(gè)獨(dú)立自主人的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，更是素質(zhì)教育的宗旨。因此，扮演戲劇角色是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，體悟人生的絕佳機(jī)會(huì)。

3.戲劇提供“交流舞臺(tái)”，構(gòu)筑參與意識(shí)。教育戲劇作為一種應(yīng)用戲劇，不以演出結(jié)果為目的，而是強(qiáng)調(diào)參與演出過(guò)程的體驗(yàn)和收獲，它把未經(jīng)戲劇訓(xùn)練的觀眾和演員的界限打破，做到真正的觀演合一，讓所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來(lái)。

4.戲劇保證“體驗(yàn)安全”，培育創(chuàng)造意識(shí)。楊瀾曾采訪先鋒戲劇家孟京輝，問(wèn)他戲劇到底是干什么的，他回答道：“戲劇就是玩，往往只有在‘玩’的情境下，我們才可以‘毫無(wú)顧忌’地發(fā)揮，而不用擔(dān)心受懲罰?！痹谡n堂里，學(xué)生通過(guò)“假定”，可以嘗試各種生命味道，而不必付出任何“成長(zhǎng)代價(jià)”，就可以體驗(yàn)到古今中外各類(lèi)人物的表情、性格、人生際遇。戲劇的這種“假定特性”給教學(xué)帶來(lái)了前所未有的自由，也讓學(xué)生在“真實(shí)的幻覺(jué)”中感受到一種自由的生命體驗(yàn)，這種自由將會(huì)激發(fā)學(xué)生旺盛的創(chuàng)造欲望。

二、教育戲劇與禮儀課程的契合度

（一）教育戲劇與禮儀課程性質(zhì)上的契合

1.都注重實(shí)踐。從中職生禮儀大綱中不難發(fā)現(xiàn)，禮儀課程是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性極強(qiáng)的課程。在課堂應(yīng)用上應(yīng)注重學(xué)生與人交往的形象、溝通行為舉止等各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，在禮儀教學(xué)中運(yùn)用教育戲劇，就能給學(xué)生創(chuàng)造這樣一種言語(yǔ)行為實(shí)踐的場(chǎng)所和氛圍，在這種真實(shí)的環(huán)境里，學(xué)生可以全方位地與他者進(jìn)行交流、溝通與交往，并在交流與交往中體悟語(yǔ)言舉止的功用和樂(lè)趣。

2.回歸生活。禮儀課程所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任之一是應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生回歸生活世界，因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)于學(xué)生還是對(duì)于禮儀課程本身，必須對(duì)生活有所認(rèn)識(shí)、感受、體會(huì)。而戲劇具有現(xiàn)實(shí)世界的一切特性，也就是我們?cè)谏钪兴龅降恼鎸?shí)情境。當(dāng)自己遇到或再次面臨“劇中人”的問(wèn)題時(shí)，該如何決斷？戲劇就提供給我們這樣一個(gè)人生預(yù)演的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。中話劇先行者、南開(kāi)學(xué)校的創(chuàng)立者張伯等積極鼓勵(lì)學(xué)生參與戲劇演出：“在戲劇里面可以得做人的經(jīng)驗(yàn)。會(huì)演戲的人，將來(lái)在社會(huì)上必能做事?！比绻f(shuō)禮儀反映生活經(jīng)驗(yàn)，那么戲劇則是處理生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而改善生活經(jīng)驗(yàn)。

（二）教育戲劇與禮儀課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)方式上的契合

為了提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，禮儀課程從“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感‘態(tài)度與價(jià)值觀’”三個(gè)方面來(lái)確定整個(gè)課程目標(biāo)。整個(gè)禮儀課程目標(biāo)彰顯“學(xué)習(xí)過(guò)程”以及在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生情感的體驗(yàn)。

上海戲劇學(xué)院教師彭勇文指出：“教育戲劇的主要目的在于啟發(fā)、教育或培訓(xùn)，而不是像藝術(shù)戲劇那樣以藝術(shù)性審美或娛樂(lè)為目的。”因此，過(guò)程大于結(jié)果，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在每一個(gè)練習(xí)即興表演或表達(dá)的過(guò)程中有什么樣的體驗(yàn)、感悟和收獲。

（三）教育戲劇與禮儀課程共通的育人價(jià)值上的契合

1.培育審美力。鑒于美育的重要作用，那么禮儀教學(xué)該為美育實(shí)施承擔(dān)的任務(wù)是什么呢？――通過(guò)禮儀教學(xué)“培養(yǎng)學(xué)生的敏銳的感知力、豐富的情感力、獨(dú)特的想象力和深刻的理解力”，戲劇為培養(yǎng)學(xué)生豐富的感受力和情感力提供了一個(gè)極好的平臺(tái)，戲劇呈現(xiàn)的是在緊湊的時(shí)空中，通過(guò)形象化的臺(tái)詞和夸張的表情和動(dòng)作，將人的“個(gè)體情感和類(lèi)情感”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。

2.培育創(chuàng)造力。要培養(yǎng)創(chuàng)造力，想象力又是不容被忽視的?！跋胂罅Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹诙Y儀教學(xué)中，我們可以運(yùn)用戲劇情節(jié)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行續(xù)寫(xiě)或者改寫(xiě)等想象的練習(xí)，以提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

3.培育文化力。對(duì)于禮儀課程，無(wú)論培育是“審美力”還是“創(chuàng)造力”，其最終目的和最高理想都將歸結(jié)于“立人”。應(yīng)該培育學(xué)生對(duì)自己“民族文化傳統(tǒng)”有一種認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。而通過(guò)排演戲劇，也能培育強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和拳拳愛(ài)國(guó)之心，因此，在禮儀教學(xué)中不僅引用戲劇的技巧，還要貫穿戲劇的歷史，讓學(xué)生透過(guò)戲劇學(xué)習(xí)禮儀的同時(shí)，更要習(xí)得禮儀和戲劇的精髓――做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有情操的文化人。

三、教育戲劇在禮儀教學(xué)中的運(yùn)用

（一）教育戲劇基本方法下的教學(xué)法

1.游戲式訓(xùn)練。主要是上課之前在教師的引導(dǎo)下做的有助于心情放松、注意力集中和團(tuán)體協(xié)作的游戲活動(dòng)，包括相互介紹，自我批評(píng)，分享，感恩，辯論，默契感應(yīng)等。

2.角色扮演。即學(xué)生根據(jù)自己在生活中的體驗(yàn)，運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言和道具去模仿某一規(guī)定情境中的人物，從而將該人物的思想、性格和感情等創(chuàng)造性地展現(xiàn)出來(lái)，這樣參與者既是在扮演他者，更是在理解自己。

3.戲劇化情境導(dǎo)入。即設(shè)置多種情境，讓不同角色在不同場(chǎng)景中體驗(yàn)不同的角色反映，尤其是在實(shí)際工作領(lǐng)域，可以提升職業(yè)人員處理實(shí)際情況的能力。

無(wú)論任何一種教育戲劇方法。都要做到“從戲劇和劇場(chǎng)中來(lái)，到學(xué)生的生活中去”，盡量趣味化、生活化以便于操作。

（二）教育戲劇基本教學(xué)法在《金融柜面服務(wù)禮儀》課程中的應(yīng)用

以下是從“課程目標(biāo)、課程重點(diǎn)、課程時(shí)數(shù)、課程取向、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)”六個(gè)方面對(duì)教育戲劇基本教學(xué)法進(jìn)行解讀。

1.課程目標(biāo)：透過(guò)戲劇編演過(guò)程，學(xué)習(xí)金融柜面服務(wù)禮貌用語(yǔ)、舉止的應(yīng)用；認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生；提升表達(dá)、溝通、合作及解難能力；同時(shí)增強(qiáng)創(chuàng)意與審美之素養(yǎng)。

2.課程重點(diǎn)：通過(guò)觀察、想象、聯(lián)想等方式提煉在銀行、稅務(wù)大廳、電信服務(wù)行業(yè)等生活中之戲劇素材；學(xué)習(xí)劇本編寫(xiě)、戲劇排演的方法與技巧；提高批判力和創(chuàng)造力及審美力。

3.課程時(shí)數(shù)：共20課時(shí)，每課時(shí)90分鐘。

4.課程取向：旨在禮儀技能學(xué)習(xí)。教師不宜過(guò)分注重教授W生戲劇表演的知識(shí)和技能，以及演出時(shí)的效果和結(jié)果，而應(yīng)珍視學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生對(duì)禮儀技能，文明用語(yǔ)，行為舉止的應(yīng)用，人際交往能力和處理疑難問(wèn)題能力的提升。還要重視學(xué)生參與。戲劇是群體參與的綜合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，教師不宜過(guò)分突出個(gè)別條件優(yōu)越的學(xué)生，而要重視全體學(xué)生的參與，以促進(jìn)生生同濟(jì)間切磋，相互啟發(fā)。

5.課程內(nèi)容：禮儀戲劇劇本創(chuàng)作。將學(xué)生分組，每小組6―8人，根據(jù)金融服務(wù)禮儀柜面服務(wù)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)，難點(diǎn)，編寫(xiě)相關(guān)情景劇劇本。還要注意劇情與禮儀知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合。劇本創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)行動(dòng)是推動(dòng)戲劇發(fā)戲劇行動(dòng)的基本力量這一原則。行動(dòng)源于感情，“情動(dòng)于衷，而行于言；言之不足，故嗟嘆、詠歌、手舞足蹈……”都必須以真實(shí)坦誠(chéng)的感情為基礎(chǔ)。有行動(dòng)，其接受者乃有反應(yīng)。反應(yīng)推動(dòng)反應(yīng)，劇情便有了進(jìn)展。

角色分配與扮演：戲劇離不開(kāi)真實(shí)可感的形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，通過(guò)觀察、模仿等形象化手段來(lái)塑造人物、構(gòu)建戲劇的情節(jié)與結(jié)構(gòu)。人物一旦確定，要求學(xué)生根據(jù)角色，掌握不同的人物在體態(tài)、舉止、語(yǔ)言、服飾等方面的要求，必須準(zhǔn)確把握好角色形象。

臺(tái)詞魅力：通過(guò)對(duì)不同場(chǎng)景、不同性別、不同角色的個(gè)性的分析與探討，讓學(xué)生知曉在金融服務(wù)工作大環(huán)境下，不同角色、不同性格、不同崗位的人的語(yǔ)言是不同的，各具特色又符合金融從業(yè)人員的職業(yè)需要。

排練與合成：學(xué)生在充分溝通準(zhǔn)備后進(jìn)入角色，集體創(chuàng)作，個(gè)人創(chuàng)新。通過(guò)課堂排練，回課，修改，二度創(chuàng)作，修改，形成作品初期架構(gòu)。教師應(yīng)適時(shí)對(duì)學(xué)生的排演進(jìn)展進(jìn)行干預(yù)，使戲劇小品結(jié)構(gòu)完整，角色豐滿，表演生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)。

演出總結(jié)：各小組以彩排的形式“預(yù)演”禮儀戲劇小品，注意音樂(lè)、多媒體、道具、服裝的配合，同時(shí)各小組相互觀摩，提出意見(jiàn)，再次修改后正式展演，邀請(qǐng)各班班主任，教務(wù)科學(xué)生科、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及有關(guān)學(xué)生進(jìn)行觀看、點(diǎn)評(píng)、總結(jié)。

6.課程評(píng)價(jià)。能準(zhǔn)確而規(guī)范地掌握禮儀基礎(chǔ)及實(shí)踐類(lèi)知識(shí)，能運(yùn)用方法編寫(xiě)劇本，能根據(jù)戲劇行動(dòng)和人物性格，靈活運(yùn)用各種語(yǔ)言技巧，表情達(dá)意。能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，加強(qiáng)解決矛盾的能力，能加強(qiáng)與人溝通協(xié)作的能力。能從戲劇的“我一人”關(guān)系得到啟發(fā)，懂得超越小我，理解關(guān)懷他人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張生泉.教育戲劇的探索與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2010.

[2]李嬰寧.李嬰寧自選集（上下卷）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2008.

戲劇教育的意義范文第2篇

為了有效達(dá)到《文化生活》的教學(xué)目標(biāo)，有些觀點(diǎn)是需要辨析的?！段幕睢方滩闹杏泻芏嘀R(shí)點(diǎn)都是可以開(kāi)展辨析的。一般說(shuō)來(lái)，凡是可以引導(dǎo)學(xué)生思考"是不是"、"值不值"、"對(duì)不對(duì)"、"能不能"、"該不該"的地方，也就是可以讓學(xué)生進(jìn)行比較、評(píng)估、質(zhì)疑、權(quán)衡的地方都可以創(chuàng)設(shè)情景，開(kāi)展辨析活動(dòng)。

以第一課《體味文化》為例，其中有好幾個(gè)探究活動(dòng)都可以開(kāi)展辨析教學(xué)：第一個(gè)探究活動(dòng)中提出問(wèn)題的"文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？"；第二個(gè)探究活動(dòng)提出的問(wèn)題"芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？"；第五個(gè)探究活動(dòng)"西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有文化呢？"，這幾個(gè)探究活動(dòng)都是辨點(diǎn)，都可以開(kāi)展辨析活動(dòng)。再如第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》中的探究活動(dòng)"傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富，還是包袱？"；第二框《文化在繼承中發(fā)展》的探究活動(dòng)"發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想？"；第七課第二框《弘揚(yáng)民族精神》中的探究活動(dòng)"民族精神是可有可無(wú)的，還是十分必要的？"；第八課第一框《色彩斑斕的文化活動(dòng)》中的探究活動(dòng)"流行文化和經(jīng)典文化誰(shuí)的價(jià)值更大？"等等，這些都是可以開(kāi)展辨析的點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情景，應(yīng)該會(huì)激發(fā)起學(xué)生進(jìn)行辨析的熱情。在《文化生活》教學(xué)中開(kāi)展辨析活動(dòng)具有非常重要的意義：

一、注重辨析，是新時(shí)期思想政治教育的必然選擇。

從時(shí)展的特點(diǎn)來(lái)看，人們的生活方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值取向越來(lái)越多樣化，達(dá)成問(wèn)題共識(shí)，越來(lái)越需要人們提高從多角度開(kāi)展對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辨析的能力。從學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)今學(xué)生思維的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同都需要通過(guò)自身的自主辨析來(lái)達(dá)成。這就要求我們思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時(shí)俱進(jìn)。只有建立在學(xué)生自主辨析的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的知識(shí)、能力和情感才是真實(shí)有效的。

二、注重辨析，是新教材編撰立爭(zhēng)追求的形式創(chuàng)新。 轉(zhuǎn)貼于

教材的編寫(xiě)和使用要"求實(shí)、求新、求活"，需要由單純強(qiáng)調(diào)教學(xué)依據(jù)的法規(guī)性質(zhì)，轉(zhuǎn)向更為注重開(kāi)發(fā)引導(dǎo)教學(xué)的工具性功能。也就是說(shuō)，教材不能只是國(guó)家政策法規(guī)的轉(zhuǎn)述者，它必須在"觀點(diǎn)"和"教學(xué)"之間鋪設(shè)橋梁，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)具有引導(dǎo)作用，既要體現(xiàn)理論自身的邏輯，也要方便教師教學(xué)的邏輯，更要符合學(xué)生認(rèn)知的邏輯。有了辨析點(diǎn)，教材就有了和教師、學(xué)生對(duì)話的機(jī)制，觀點(diǎn)的達(dá)成就不再是教材單向的輸出，而是教材、教師、學(xué)生三方互動(dòng)的結(jié)果。因此，在教材編寫(xiě)中，大量創(chuàng)設(shè)辨析環(huán)節(jié)，既有利于學(xué)生認(rèn)知的開(kāi)展，也有利于教師教學(xué)的引導(dǎo)，最終達(dá)成的結(jié)果也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家政策法規(guī)的認(rèn)同感。

三、開(kāi)展辨析活動(dòng)是體現(xiàn)新課程教學(xué)理念的內(nèi)在要求。

人們對(duì)任何問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都離不開(kāi)"三段論"--"是什么、為什么、怎么辦"的一般邏輯。在新課程中，"是什么"這個(gè)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)的是一種"知識(shí)經(jīng)驗(yàn)"，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬褜W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)建立起有效鏈接，讓學(xué)生能夠自己從中體會(huì)到"是什么"。"為什么"這個(gè)環(huán)節(jié)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學(xué)生從多度角度開(kāi)展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和價(jià)值的道路。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)得到了調(diào)動(dòng)，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)得到了尊重，學(xué)生的批判能力和創(chuàng)新意識(shí)得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。在"怎么辦"這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們變換問(wèn)題情景，這實(shí)際上又是一次新的辨析過(guò)程，這里既有已經(jīng)達(dá)成的知識(shí)的運(yùn)用，又有新情景對(duì)知識(shí)的檢驗(yàn)。可以說(shuō)，在新課程中，任何知識(shí)都需要在新情境中不斷地證實(shí)自己存在的合理性。

戲劇教育的意義范文第3篇

讓學(xué)生全面參與教學(xué)活動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是他們參與教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)方式，包括行為參與、情感參與、認(rèn)知參與和社會(huì)性參與等方面，是這幾個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)習(xí)方式的探究性、合作性和自主性。設(shè)計(jì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，所謂自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)生積極、自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其自主性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的，學(xué)習(xí)目標(biāo)是自覺(jué)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法是自定的、有計(jì)劃的，學(xué)習(xí)過(guò)程是自我監(jiān)控的。

1．重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)的意義主要在于：第一，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力。第二，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地全面發(fā)展。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

2．怎樣讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)

為了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師就要?jiǎng)?chuàng)造條件促使學(xué)生想學(xué)，會(huì)學(xué)，能學(xué)。在教學(xué)中怎樣才能讓學(xué)生達(dá)到這樣的目的呢？

首先，教師要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。第二，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第三，給學(xué)生創(chuàng)造必要的學(xué)習(xí)條件。第四，爭(zhēng)取社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的支持。

三、設(shè)計(jì)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)

探究式教學(xué)是由學(xué)生自己尋找問(wèn)題答案的教學(xué)活動(dòng)形式，它是以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)為前提，給學(xué)生提供觀察、調(diào)查、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、表達(dá)、質(zhì)疑、問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式，探究式教學(xué)有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力，為終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

教師作為探究教學(xué)的導(dǎo)師，其任務(wù)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，促使他們自己去獲取知識(shí)，發(fā)展能力。為此，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，創(chuàng)造探究的氛圍，促進(jìn)探究的開(kāi)展，引導(dǎo)他們把握探究的深度，評(píng)價(jià)探究的成敗。進(jìn)行探究性教學(xué)，必須遵守認(rèn)識(shí)規(guī)律，以學(xué)生主動(dòng)參與為前提，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)

四、怎樣組織合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)組織得怎樣，關(guān)鍵在于教師。在組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該特別注意以下幾個(gè)方面：

第一，明確個(gè)人責(zé)任，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

第二，合理組建學(xué)習(xí)小組，促進(jìn)學(xué)生共同參與。

第三，精心設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)主動(dòng)探索的興趣。

戲劇教育的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法；深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)；翻譯理論

中圖分類(lèi)號(hào)：H04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）17-0201-01

一、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的理論背景

喬姆斯基認(rèn)為,有限狀態(tài)的語(yǔ)法猶如一臺(tái)機(jī)器,當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)它時(shí)能夠從一種狀態(tài)變換成另一種狀態(tài)。從開(kāi)始態(tài)到結(jié)尾態(tài),經(jīng)過(guò)一些成分(狀態(tài),詞)的組合,就是句子,這種句子由自左至右選擇的系列的詞所生成,在最左邊的一個(gè)詞選定之后,就決定了下一個(gè)詞,如“The man comes”和“The men come”就是這樣組合的句子。這種語(yǔ)法用數(shù)目有限的遞歸規(guī)則對(duì)有限的詞匯進(jìn)行操作而生成無(wú)窮數(shù)目的句子集,其要點(diǎn)是,第一個(gè)詞的不同決定了第二個(gè)詞的相應(yīng)變化,以后的每次選擇都由前面已經(jīng)出現(xiàn)的成分決定。這種語(yǔ)法的優(yōu)點(diǎn)是形式非常簡(jiǎn)單,而且對(duì)與通訊理論有關(guān)的學(xué)科非常有用。但對(duì)于英語(yǔ)的句法研究來(lái)說(shuō),它卻不能造出英語(yǔ)中所有合乎語(yǔ)法的語(yǔ)句,不是描寫(xiě)自然語(yǔ)言的令人滿意的模式。

短語(yǔ)狀態(tài)的語(yǔ)法比有限狀態(tài)的語(yǔ)法前進(jìn)了一步。短語(yǔ)狀態(tài)的語(yǔ)法比有限狀態(tài)的語(yǔ)法具有更大的生成能力,可以生成后者所不能生成和無(wú)法處理的句子。這種語(yǔ)法的基本原則是進(jìn)行“構(gòu)成分析”(constituent analysis),是形成句子的一套規(guī)則,即將語(yǔ)句分解為名詞短語(yǔ)和動(dòng)詞短語(yǔ),然后再對(duì)這兩種短語(yǔ)進(jìn)行分解,形成一套短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的改寫(xiě)規(guī)則。如英語(yǔ)句子The man hit the ball (那個(gè)人擊中球)就是按照規(guī)則推導(dǎo)出來(lái)的。短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則已經(jīng)從結(jié)構(gòu)上分析了句子如何形成,因而成為分析句子結(jié)構(gòu)的一種基本方法。

喬姆斯基認(rèn)為人的語(yǔ)言能力是大腦里天生具有構(gòu)成語(yǔ)言特殊規(guī)則和原則的理論設(shè)計(jì)的能力,語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)正是要揭示兒童大腦的初始狀態(tài)和內(nèi)化了的語(yǔ)法規(guī)則,并從心理學(xué)的角度認(rèn)為語(yǔ)言能力是生成語(yǔ)言過(guò)程中的潛在能力。其經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:第一語(yǔ)言模式時(shí)期、標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期、擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期。喬姆斯基在第一語(yǔ)言模式時(shí)期,提出了短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則:一種不受上下文的制約(context-free),一種受上下文的制約(context-dependent)。同時(shí)喬姆斯基也舉出了短語(yǔ)結(jié)構(gòu)語(yǔ)法規(guī)則的三個(gè)方面的局限性:第一,短語(yǔ)結(jié)構(gòu)語(yǔ)法無(wú)法處理把兩個(gè)句子合成一個(gè)句子的問(wèn)題;第二,表現(xiàn)在動(dòng)詞上;第三,還表現(xiàn)在處理主動(dòng)態(tài)和被動(dòng)態(tài)的關(guān)系上。這些是短語(yǔ)結(jié)構(gòu)語(yǔ)法無(wú)法解決的。所以喬姆斯基發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換規(guī)則(transformation rule),可以增加詞素、減少詞素和改變?cè)~素的次序。

二、喬姆斯基運(yùn)用轉(zhuǎn)換規(guī)則對(duì)歧義結(jié)構(gòu)的分析和解釋

喬姆斯基認(rèn)為有些歧義結(jié)構(gòu),用直接成分分析法解釋不清的,可以用轉(zhuǎn)換生成法來(lái)分析解釋。

例:The paintings of madmen.這個(gè)例子就有兩種可能:

一是“瘋?cè)俗鞯漠?huà)”,二是“關(guān)于瘋?cè)说漠?huà)”?？梢耘缮鰞蓚€(gè)句子:They paint madmen(他們畫(huà)瘋?cè)?和Madmen paint(瘋?cè)俗鳟?huà))。

三、歧義結(jié)構(gòu)的分析和解釋

歧義結(jié)構(gòu)就是包含不止一種意義的結(jié)構(gòu)。歧義結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分。廣義的歧義結(jié)構(gòu)指語(yǔ)音、詞義、語(yǔ)法等方面引起的;狹義的歧義結(jié)構(gòu)是由于層次、結(jié)構(gòu)關(guān)系或語(yǔ)義關(guān)

系不同而產(chǎn)生的,即語(yǔ)法歧義結(jié)構(gòu)。如:

（1）還欠款八千元。(還有“hái”“huái”兩個(gè)讀音,口語(yǔ)中才分辨得出來(lái)。)

（2）他走了一個(gè)小時(shí)了。(“走”有“兩互向前移動(dòng)” 和“離開(kāi)”兩種意思,是由于詞義的多義而產(chǎn)生歧義的。)

四、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法在分化歧義結(jié)構(gòu)中的作用和局限性

在分化歧義句式上,“層次分析法”優(yōu)于“句子成分分析法”,而“轉(zhuǎn)換生成法”分析歧義句式的能力更強(qiáng),即是說(shuō)層次分析能分化的歧義句式,變換分析能分化;層次分析不能分化的歧義句式,變換分析也可以分化。

五、結(jié)語(yǔ)

在形式語(yǔ)言學(xué)看來(lái),語(yǔ)言研究成果的表達(dá)應(yīng)該走形式化的道路,而自然語(yǔ)言的語(yǔ)義在許多情況下是模糊的,具有歧義性,難以做到明確、精確的說(shuō)明,所以,近年來(lái),很多研究采取了語(yǔ)義取向的方法,即在研究形式句法時(shí)以語(yǔ)義作為切入口。越來(lái)越多的研究認(rèn)為,這種以語(yǔ)義取向?yàn)槿肟?、以句法為基礎(chǔ)的方法是研究深化的表現(xiàn)。歧義句的不同語(yǔ)義解釋在很大程度上反映了不同的句法結(jié)構(gòu)。尋求句法和語(yǔ)義的接口,歧義句在這一方面為我們提供了獨(dú)特的語(yǔ)料。

戲劇教育的意義范文第5篇

2.我弱了，所有困難就強(qiáng)了。

3.人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。

4.跌倒了，爬起來(lái)重新來(lái)過(guò)。

5.愛(ài)情不是生意。如果你感到沮喪，你將失去你的財(cái)富；愛(ài)情不是賭注。如果你輸了，你就會(huì)變成乞丐。愛(ài)是兩顆心的觸碰與承諾，就像和諧樂(lè)譜的音符，譜寫(xiě)著世間的圣潔。我只想這輩子和你在一起，下輩子陪著你。

6.不能輸給月亮，我也要一直發(fā)光發(fā)亮。

7.生活時(shí)常和我們開(kāi)著玩笑，你期待什么，什么就會(huì)離你越遠(yuǎn)；你執(zhí)著誰(shuí)，就會(huì)被誰(shuí)傷害得最深。所以，做事不必太期待，堅(jiān)持不必太執(zhí)著；要學(xué)會(huì)放下，放下不切實(shí)際的期待，放下沒(méi)有結(jié)果的執(zhí)著。所以，凡事要看淡一些，看開(kāi)一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有當(dāng)下的快樂(lè)與幸福。

8.銷(xiāo)售拼士氣，增員靠風(fēng)氣。

9.你來(lái)過(guò)一段時(shí)間了，但我會(huì)永遠(yuǎn)懷念它。不要以為他愛(ài)你就不會(huì)離開(kāi)你。他會(huì)在你一再傷害下離開(kāi)，因?yàn)槟悴欢谜湎?，不值得他?ài)。懂得珍惜，才能懂得愛(ài)。

10.月遇從云，花遇和風(fēng)，今晚上的夜空很美，我又想你。

11.生命像張弓，弓弦像夢(mèng)想。

12.它告訴我，書(shū)里有我想要的世界。

13.若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

14.小時(shí)候不理解老人曬太陽(yáng)，一坐就是半天，長(zhǎng)大了才明白，目之所及皆是回憶，心之所想皆是過(guò)往，眼之所看皆是遺憾。

15.沒(méi)有過(guò)不去的事情，只有過(guò)不去的心情，心若晴朗，人生便沒(méi)有雨天，自己才是人生的作者，何必將劇本寫(xiě)得苦不堪言。

16.智者任物不任己，愚人任己不任物。

17.我想再醉一次至少可以毫無(wú)保留的喊你的名字

18.時(shí)間，讓深的東西越來(lái)越深，讓淺的東西越來(lái)越淺。我們真的要過(guò)很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。