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道德品質(zhì)的重要性范文第1篇

作為一名曾在市場一線與中小型醫(yī)藥保健品商患難與共的營銷人，如何借鑒市場經(jīng)驗(yàn)并與眾多的商朋友迅速成長，這也成為作者進(jìn)行積極探索的一個(gè)方向。為讓醫(yī)藥保健品同行能從本人的一線實(shí)踐中得到某些啟示，現(xiàn)以作者曾服務(wù)的一家企業(yè)及產(chǎn)品ML鈣的營銷實(shí)務(wù)操作為平臺(tái)，來展現(xiàn)漸漸清晰的營銷培訓(xùn)服務(wù)脈線。

ML鈣在2002年主要集中在南方市場做了將近一年的試點(diǎn)，雖然開發(fā)了不少區(qū)域市場，且整體銷售趨勢良好，但商的操作水平還是參次不齊，一些缺乏市場常識(shí)的低水平操作現(xiàn)象尤為突出。作為一月牡蠣鈣在當(dāng)?shù)貐^(qū)域市場的三個(gè)操作主體：總商負(fù)責(zé)經(jīng)理、業(yè)務(wù)主管或業(yè)代、終端店員，他們更需要以一種深入淺出的溝通方式來灌輸市場培訓(xùn)內(nèi)容。作者以層次指導(dǎo)的“三三原則”初衷來試圖影響和規(guī)范他們的市場操作。

以下為全案實(shí)例： 為總商負(fù)責(zé)經(jīng)理支招

如果你是ML鈣當(dāng)?shù)乜偟呢?fù)責(zé)經(jīng)理，那么你的重點(diǎn)就是做好基礎(chǔ)管理工作和搞好規(guī)劃。下面三招可供你參考：

第一招：培訓(xùn)好你的業(yè)務(wù)員，組建一支能吃苦有干勁的銷售隊(duì)伍。

你的員工不一定要多，但一定要精。企業(yè)運(yùn)營最大的成本不是費(fèi)用，而是將你的員工沒經(jīng)培訓(xùn)就放到了市場上，因?yàn)闆]有經(jīng)過培訓(xùn)的員工在出去跑業(yè)務(wù)時(shí)，不僅出不了業(yè)績，而且還會(huì)跑亂了市場。對(duì)你的員工，你要認(rèn)真地安排一個(gè)業(yè)務(wù)培訓(xùn)計(jì)劃，內(nèi)容包括：產(chǎn)品知識(shí)、業(yè)務(wù)技巧、業(yè)務(wù)流程、銷售政策、注意要點(diǎn)五個(gè)方面的內(nèi)容。

第二招：制定一個(gè)穩(wěn)定的銷售政策，讓大家都感覺到做起來很有意思。

銷售政策的制定非常重要，你一定要以書面的文件來告訴你的業(yè)務(wù)員，如果你的業(yè)績達(dá)到多少，你就能獲得多少。因?yàn)闃I(yè)務(wù)員們?yōu)榱松畹男枰?，也必須要?shí)際性的東西，也就是說，他們會(huì)經(jīng)常給自己算帳，會(huì)算自己一個(gè)月的努力到底會(huì)得多少回報(bào)。因此，一個(gè)好的銷售政策對(duì)業(yè)務(wù)員以及對(duì)終端藥店和商超的營業(yè)員來說，都很重要。你在這方面要做兩件事：第一件就是業(yè)務(wù)員的銷售與獎(jiǎng)勵(lì)提成政策;第二件就是營業(yè)員的提成政策及落實(shí)檢查制度。

第三招：根據(jù)廠家安排，搞好促銷安排和終端管理工作。

一些總商按照企業(yè)策劃的“鈣保險(xiǎn)”活動(dòng)，大部份都比較成功，但有小部份商卻反響平平。為什么呢？因?yàn)樗氖袌龌A(chǔ)工作還沒做到家。你想想，如果你的鋪貨工作以及跟各大藥店?duì)I業(yè)員的客情關(guān)系都沒做好，突然想當(dāng)然地照搬模式搞促銷，肯定是做賠本買賣賺吆喝，這當(dāng)然是得不償失。因此，做這方面的工作，你應(yīng)該安排好一個(gè)進(jìn)度計(jì)劃，只有當(dāng)你手中掌握了如下數(shù)據(jù)時(shí)，你做促銷才是安全和有效的。第一個(gè)數(shù)據(jù)：你手上已有鋪進(jìn)ML鈣所有終端藥店和商超的名錄;第二個(gè)數(shù)據(jù)：你手上已有各藥店和商超營業(yè)員的名單及相關(guān)資料情況;第三個(gè)數(shù)據(jù)：你的業(yè)務(wù)員和營業(yè)員已經(jīng)拿到了你銷售政策中規(guī)定的提成，對(duì)他們來說雖然錢不多，但讓他們看到了光明，這就是你將要做促銷活動(dòng)的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 為跑藥店和商超的業(yè)務(wù)員支招

ML鈣的相關(guān)銷售政策已經(jīng)出臺(tái)，你應(yīng)該對(duì)自己的前景和回報(bào)期望有了一個(gè)全面的了解。你現(xiàn)在所做的就是做一名市場上的好獵手，下面三招可以迅速地武裝你自己：

第一招：你要成為ML鈣的產(chǎn)品知識(shí)專家。

因?yàn)槟阒苯优芩幍旰蜕坛?，你要和所有賣鈣產(chǎn)品的營業(yè)員們打交道，在此之前，你必須明確一點(diǎn)，在跟他們打交道之前，你一定要有產(chǎn)品專家的內(nèi)涵，因?yàn)樗齻円埠苄枰私釳L鈣的特點(diǎn)，這樣她們才能跟消費(fèi)者進(jìn)行有效的推薦。所以你要從兩個(gè)方面做起，成為一名鈣產(chǎn)品專家。一、你要對(duì)補(bǔ)鈣知識(shí)有一個(gè)全面的了解，如何補(bǔ)鈣、每天需要補(bǔ)多少鈣、人體缺鈣會(huì)有什么癥狀，補(bǔ)鈣效果好的表現(xiàn)在哪些方面等等問題你必須要清楚;二、你要充分了解ML鈣的生產(chǎn)單位、監(jiān)制單位及他們的背景，更重要的你要背出來如下內(nèi)容：ML鈣的原料是海洋里的牡蠣鮮殼，生產(chǎn)技術(shù)是美國軍事技術(shù)“分子篩”技術(shù)、特點(diǎn)是：來自海洋、高鈣含量、容易吸收。跟其他補(bǔ)鈣產(chǎn)品的不同點(diǎn)是：產(chǎn)品批號(hào)最新、鈣含量最高（1100毫克）、SML集團(tuán)監(jiān)制和有中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)發(fā)的中國保健品信譽(yù)保證標(biāo)識(shí)。

第二招：你要成為一名優(yōu)秀的說服者和培訓(xùn)專家。

一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)員一般都是樂觀、自信、熱情并善于表達(dá)自己。善于表達(dá)自己跟你的性格是不是外向沒有直接關(guān)系，因?yàn)闃I(yè)務(wù)員跟別人談話的關(guān)鍵是要談到點(diǎn)子上，這樣營業(yè)員們才會(huì)服你。所以，要想使自己有說服力，還是需要自己多掌握一些醫(yī)藥保健品行業(yè)內(nèi)的知識(shí)。另外，業(yè)務(wù)員要想自己的業(yè)績好，除了自己勤跑，跟店員多聊搞好關(guān)系之外，最重要的，就是將你自己知道的產(chǎn)品知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)教給她們，讓她們懂得如何跟消費(fèi)者說。現(xiàn)在由于人們對(duì)補(bǔ)鈣的認(rèn)識(shí)都比較深刻，而且也都知道補(bǔ)鈣的重要性，所以廣告對(duì)于補(bǔ)鈣產(chǎn)品來說起的作用越來越少，而你做為業(yè)務(wù)員，要想使你管的區(qū)域走貨量大，最有效的手段就是讓營業(yè)員來幫你來推，在這方面你只要起到兩個(gè)作用就可以。一、你一定要保證營業(yè)員的利益，該給她們的提成一分錢都不能少給;二、一定要教會(huì)營業(yè)員如何賣ML鈣，消費(fèi)者補(bǔ)ML鈣的好處是什么？ML鈣跟其他產(chǎn)品相比有什么優(yōu)勢，ML鈣能讓大家記住的特點(diǎn)是什么？等等。

第三招：你要規(guī)劃好自己的業(yè)務(wù)工作流程和安排好促銷活動(dòng)。

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)務(wù)工作流程，不僅能養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，而且還會(huì)讓你的業(yè)績至少比別人高出一倍。所以，你在每天出去見藥店和商超的營業(yè)員之前，一定要先做一下業(yè)務(wù)計(jì)劃，并且一定要將它寫在工作本上。業(yè)務(wù)計(jì)劃不用復(fù)雜，只要包括三個(gè)方面的內(nèi)容就行：1、今天要見哪些藥店的營業(yè)員;2、見到他們要做哪些方面的事;3、今天可能會(huì)碰到什么問題。

至于說到促銷活動(dòng)，我們不用多說。業(yè)務(wù)員自己都知道，這其實(shí)是讓你出業(yè)績的大好時(shí)機(jī)，直白地說，在你所管的區(qū)域內(nèi)搞促銷活動(dòng)，就是你自己的事，而不僅僅是你公司和廠家的事。要想使活動(dòng)的效果好，你也要根據(jù)對(duì)所管區(qū)域的情況來進(jìn)行分析。活動(dòng)的方式、活動(dòng)的具體安排都等著你自己來認(rèn)真落實(shí)，這些事情表面簡單，但如果你真正地將簡單的事認(rèn)真地做好了，你就是不簡單，你的業(yè)績和獎(jiǎng)金自然就會(huì)高！ 為藥店或商場、超市的店員支招

選擇一個(gè)好的產(chǎn)品來推薦給消費(fèi)者，相信也是你和所有營業(yè)員都非常樂意的一件事，我們也經(jīng)常在藥店和商場看到很多消費(fèi)者跟店員像好朋友一樣，他們都對(duì)營業(yè)員滿懷感激，原因有兩個(gè)，一是店員的服務(wù)態(tài)度好，二是店員給他們推薦的產(chǎn)品達(dá)到了比較好的效果。

ML鈣是好產(chǎn)品，從它的原料、技術(shù)、監(jiān)制單位、信譽(yù)保證都能看出來，但對(duì)于你們店員來說，我們也同樣認(rèn)為好產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)是不僅要為消費(fèi)者著想，也要同樣為營業(yè)員的勞動(dòng)效率著想，因此我們想教你三招，相信你們同樣會(huì)有不少收獲。

第一招：好產(chǎn)品要我說清楚顧客才知道。

ML鈣是好產(chǎn)品，這是不容置疑的?？赡芙?jīng)常來跟你一起交流的廠家或商業(yè)務(wù)員跟你說清楚了，也可能是沒完全說清楚。但作為營業(yè)員，將ML鈣完完全全、清清楚楚地告訴消費(fèi)者，這是你的能力體現(xiàn)。你不用說得復(fù)雜，按照我們給你的一套說法去說就行了，保證你的命中率高，相信消費(fèi)者在有了好效果后，他們同樣會(huì)以感激的心情對(duì)你。

ML鈣服用的人群為三類人：中老年人、青少年人、孕婦;

但來購買ML鈣的人就只有兩種人：一是中老年人、二是家庭主婦;

第二招：記好三句話，分對(duì)象來介紹ML鈣。

中老年人

中老年人一般都比較重吸收、安全，對(duì)中老年人，營業(yè)員應(yīng)圍繞吸收率和有信譽(yù)保證兩個(gè)重點(diǎn)來說，三句簡單的話：

第一句：ML鈣是現(xiàn)在鈣產(chǎn)品批號(hào)最新的新產(chǎn)品，它的鈣含率目前最高（1100毫克）

第二句：ML鈣是海洋產(chǎn)品，并且是用美國技術(shù)做成的粉劑，它表面上服用沒有片劑那么簡單方便，但吸收率和服用效果比片劑的鈣產(chǎn)品好一倍;

第三句：ML鈣有中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)發(fā)的中國保健品信譽(yù)保證標(biāo)識(shí)，還有SML集團(tuán)的監(jiān)制證書，如果效果不好，消費(fèi)者可以到消協(xié)投拆。

家庭主婦

家庭主婦一般都比較注重營養(yǎng)、價(jià)格和質(zhì)量，營業(yè)員可圍繞海洋產(chǎn)品及價(jià)格兩個(gè)重點(diǎn)來說，同樣是三句簡單的話：

第一句：ML鈣是采自海洋深處的牡蠣鮮殼，沒有污染，微量元素豐富，容易吸收;

第二句：ML鈣是由SML集團(tuán)監(jiān)制的產(chǎn)品，技術(shù)好。含鈣量高，一個(gè)月的量價(jià)格才30元;

第三句：ML鈣是目前最新出的鈣產(chǎn)品，無色無味，對(duì)家中老人和孩子特別適用，有中國保健品信譽(yù)保證標(biāo)識(shí)。

第三招：積極配合促銷和參加培訓(xùn)聯(lián)誼活動(dòng)，一個(gè)都不要少。

廠家及當(dāng)?shù)氐纳桃话愣紩?huì)跟據(jù)情況搞促銷活動(dòng)，這時(shí)店員就扮演著非常重要的角色。做促銷同樣也是幫營業(yè)員所在的藥店或商場出量，因此，店員在積極配合ML鈣相關(guān)促銷活動(dòng)時(shí)，做到三個(gè)知道：對(duì)促銷活動(dòng)內(nèi)容要知道、對(duì)促銷程序要知道、對(duì)消費(fèi)者的產(chǎn)品咨詢要知道。

ML鈣的生廠廠家及總商一直都特別重視對(duì)待店員的業(yè)績體現(xiàn)，因此，總商做為廠家在當(dāng)?shù)氐娜珯?quán)代表，會(huì)經(jīng)常組織各大藥店或商場的店員參加一些醫(yī)學(xué)知識(shí)培訓(xùn)和聯(lián)誼活動(dòng)，這一方面會(huì)讓店員自己會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)，結(jié)交到更多同行業(yè)的朋友，另一方面，營業(yè)員也可以通過參加活動(dòng)或會(huì)議明確的知道廠家給自己的獎(jiǎng)勵(lì)政策，讓自己的勞動(dòng)價(jià)值有所體現(xiàn)，以保證每天的工作積極性。

需要特別說明的是，在本案操作實(shí)例中作者同時(shí)安排執(zhí)行了如下步驟：

首選溝通的方式：通過企業(yè)營銷內(nèi)刊《市場快訊》全文刊發(fā)本文。

道德品質(zhì)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：國學(xué)；幼兒教育；道德品質(zhì)

作者：溫福碧（貴陽市烏當(dāng)區(qū)青茁幼兒園，貴州貴陽550018）

作為四大文明古國之一，我國擁有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且，很多文化都深深的根植于人們的頭腦之中，無形之中對(duì)我們的生活產(chǎn)生著影響。而國學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化之中重要的組成部分，其內(nèi)容之豐富，精神內(nèi)涵之深厚，對(duì)每個(gè)人道德品質(zhì)的形成都有著一定的指引性。而幼兒時(shí)期正是一個(gè)人道德品質(zhì)發(fā)展的初級(jí)階段，需要相應(yīng)的引導(dǎo)，所以，將國學(xué)教育引入到幼兒教育中，以促使幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，將有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、國學(xué)教育有助于提升幼兒的道德情感

道德情感是伴隨著道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，其對(duì)個(gè)體道德品質(zhì)的形成起著巨大的推動(dòng)作用。的確，只有使個(gè)體產(chǎn)生了道德情感，才能引起個(gè)體的共鳴，進(jìn)而推動(dòng)其道德品質(zhì)的提升。而在國學(xué)當(dāng)中，“禮”對(duì)個(gè)體道德情感的陶冶和培養(yǎng)有著積極的作用。所以，在國學(xué)啟蒙教育中，教師可以利用“禮”去提升幼兒的道德情感。其實(shí)，在國學(xué)中一向十分重視“禮”的培養(yǎng)，甚至將禮作為個(gè)人最基本的修身要求，在《論語·季氏篇第十六》中就曾提到：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身。”由此可見，“禮”對(duì)個(gè)人道德情感培養(yǎng)的重要性。而除了“禮”之外，“樂”同樣也對(duì)幼兒的道德情感有著積極的熏陶作用，在《孝經(jīng)》中就曾提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！敝劣凇岸Y”和“樂”有何不同，在《禮記》中曾有解釋：“樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！庇纱丝梢姡呦噍o相成，共同促進(jìn)幼兒道德情感的形成。

二、國學(xué)教育有助于增強(qiáng)幼兒的道德意志

所謂道德意志，就是一個(gè)人自覺的調(diào)節(jié)行為，以實(shí)現(xiàn)一定道德目標(biāo)的心理過程。的確，道德品質(zhì)的形成不僅需要情感的認(rèn)知和體驗(yàn)，還需要道德意志的支撐。所以，在國學(xué)啟蒙教育中，教師要利用國學(xué)去增強(qiáng)幼兒的道德意志，以促進(jìn)學(xué)生德道品質(zhì)的形成。至于幼兒道德意志提升的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺性、堅(jiān)持性和自制性。所以，教師可以以此為方向，去進(jìn)行幼兒道德意志的建設(shè)。

例如，何為自覺性，就是指一個(gè)人自愿執(zhí)行任務(wù)目標(biāo)的程度，其內(nèi)在表現(xiàn)為責(zé)任心，外在表現(xiàn)為熱情、興趣等。其實(shí)，對(duì)于幼兒來說，自覺性相對(duì)較低，畢竟有年齡的限制。但通過國學(xué)當(dāng)中的一些熏陶和渲染，也能在潛移默化中促進(jìn)幼兒自覺性的增強(qiáng)。比如，在《弟子規(guī)》中就有一些相關(guān)的敘述，比如在面對(duì)長輩時(shí)的“稱尊長，勿呼名；對(duì)尊長，勿見能”，在面對(duì)他人時(shí)的“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”等。至于堅(jiān)持性，就是要讓幼兒經(jīng)得住風(fēng)吹雨打，畢竟幼兒不能一直活在成人的保護(hù)之下，要使其即便在相反傾向的環(huán)境中，依然能夠堅(jiān)持自己的道德觀點(diǎn)，不被私欲所征服。比如，《論語》中的“吾日三省吾身”，以及《孟子》中的“獨(dú)善其身”，都是在滲透這種堅(jiān)持性。而自制力主要就是強(qiáng)調(diào)自我控制，這也是道德意志形成的關(guān)鍵，畢竟，如果不能自制，又何談意志。比如，《論語》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，就是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自制性，要不受外界事物的影響。

三、國學(xué)教育有助于提升幼兒的道德行為

行為是一個(gè)人道德品質(zhì)最直觀的體現(xiàn)，尤其對(duì)于幼兒來說，喜歡模仿他人的行為，因此，要為幼兒樹立良好的道德行為，以使幼兒避免受不良行為的影響，從而影響其以后的成長和發(fā)展。所以，利用國學(xué)教育去提升幼兒的道德行為，同樣是國學(xué)啟蒙教育中的一個(gè)重要作用。

道德品質(zhì)的重要性范文第3篇

論文摘要：耗散結(jié)構(gòu)論是一種關(guān)于非平衡系統(tǒng)的自組織論，具有鮮明的方法論性質(zhì)。在介紹耗散結(jié)構(gòu)論方法論意義的基礎(chǔ)上。探討了個(gè)體道德發(fā)展“由誰推動(dòng)”和“如何推動(dòng)”兩個(gè)最基本的問題。這對(duì)個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有著重要的方法論意義。

耗散結(jié)構(gòu)論是一種關(guān)于非平衡系統(tǒng)的自組織發(fā)展理論．1969年由比利時(shí)科學(xué)家、布魯塞爾自由大學(xué)教授普里高津(I．Pregogine)提出。該理論認(rèn)為，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，當(dāng)交換的物質(zhì)和能量達(dá)到某一臨界點(diǎn)時(shí)，經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部的非線性作用與隨機(jī)漲落。原有結(jié)構(gòu)便會(huì)從原來混沌無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型結(jié)構(gòu)，這種新型結(jié)構(gòu)就是耗散結(jié)構(gòu)。新耗散結(jié)構(gòu)在新的非平衡態(tài)基礎(chǔ)上，又以同樣的方式使系統(tǒng)走向更新的結(jié)構(gòu)，推動(dòng)系統(tǒng)不斷完善和發(fā)展。其方法論意義在于，耗散結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，是系統(tǒng)自我發(fā)展的結(jié)果，解決了發(fā)展是“由誰推動(dòng)”的問題。也解決了“如何推動(dòng)”的問題。這對(duì)個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有著重要的方法論意義。

有人指出，個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)化過程，是個(gè)體經(jīng)過一定的社會(huì)學(xué)習(xí)方式．“將社會(huì)道德目標(biāo)、價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的道德需要，形成自身穩(wěn)定的道德人格特質(zhì)和道德行為反應(yīng)模式的過程。這個(gè)過程是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)出發(fā)展性的特點(diǎn)”。有專家指出，我們不能把德育“視為一種異已的力量，而應(yīng)成為自身的主動(dòng)追求，是一種與自身不斷完善化、理想化相一致的力量”。可以說，個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展具有耗散結(jié)構(gòu)發(fā)展的特質(zhì)。表現(xiàn)為，個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是以道德需要為起點(diǎn)的自我組織過程。個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是以開放性為前提的有序發(fā)展過程。

一、個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是以道德需要為起點(diǎn)的自我組織過程

個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是以道德需要為前提的自我組織過程，這個(gè)過程包括兩層含義：一是個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是個(gè)體自我組織的過程；二是這種自我組織過程是以道德需要為前提不斷提升道德需要層次的過程。

假如我們把個(gè)體道德品質(zhì)的形成過程看作一個(gè)自我組織過程，那么個(gè)體道德品質(zhì)的形成亦不應(yīng)是外力(諸如教師傳授)所致，而是學(xué)生個(gè)體自我組織的結(jié)果。因而，對(duì)當(dāng)下的“道德教育”“道德教學(xué)”等現(xiàn)象值得再思考。直接的“道德教學(xué)”及等而下之的“道德說教”并不能直接形成個(gè)體的道德品質(zhì)，正如有的學(xué)者所指出。“當(dāng)外在的社會(huì)道德秩序重于個(gè)人的德性追求時(shí)，外在的道德原則的學(xué)習(xí)就被當(dāng)作形成內(nèi)在道德的唯一途徑。道德原則變成了在個(gè)體的自我認(rèn)知和生活實(shí)踐之外，給予個(gè)體精神的一種道德知識(shí)體系，……然而，由于脫離了個(gè)體自主的德性追求和遠(yuǎn)離了生活，生活實(shí)踐失去了對(duì)美德追求的內(nèi)在動(dòng)力，道德教育和道德品性的自我教化是不可能的，道德原則“教”與“學(xué)”僅變成了虛飾?！笨谶@說明，推動(dòng)道德主體不斷發(fā)展的應(yīng)是主體自身。本來，教育就是一種“人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)”?！皩W(xué)生就是教育實(shí)踐活動(dòng)和教育過程的主體，學(xué)生的主體性是在他自覺地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地改造自我、提升自我過程中發(fā)展起來的。因而，教育過程就是學(xué)生自己致力于自我精神建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)過程，是學(xué)生與作為特定社會(huì)文化的“教育資料”之問的雙向建構(gòu)過程”?？梢姡瑢W(xué)生主體之于道德品質(zhì)的形成是直接的原因，具有自我建構(gòu)的性質(zhì)。

這種具有自我建構(gòu)性質(zhì)的個(gè)體道德品質(zhì)也是以道德需要為起點(diǎn)不斷提升道德需要層次的過程。當(dāng)前，把主體的道德需要作為個(gè)體道德品質(zhì)形成的前提有著重要的意義?！暗赖滦枰侨藗兓趯?duì)道德所具有的滿足自我社會(huì)的價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)和把握而產(chǎn)生的遵守一定道德原則和規(guī)范的心理傾向，它對(duì)一定社會(huì)道德秩序具有依賴關(guān)系，是個(gè)體道德活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力和道德積極性的源泉”。也就是說，道德需要是德育的一種前提性承諾，是德育何以可能的基礎(chǔ)。“但在當(dāng)前的德育研究中，對(duì)道德需要的關(guān)注少，僅有的一些研究，也只是把道德需要作為德育的一般性因素，這些是造成德育實(shí)效性不強(qiáng)的根本因素之一。實(shí)際上，道德需要作為個(gè)體自覺履行一定的道德原則、規(guī)范的內(nèi)在要求，是德育呈現(xiàn)價(jià)值．意義之所在，是德育的邏輯起點(diǎn)之一和貫穿德育理論的一條主線。因此，德育必須激發(fā)和提升道德需要，承擔(dān)這一本質(zhì)擔(dān)當(dāng)”。另外，從主體道德品質(zhì)構(gòu)成的各要素看，道德情感、道德認(rèn)識(shí)、道德意志、道德行為都源于道德需要，“道德需要在人的道德品質(zhì)發(fā)展中起著激發(fā)、選擇、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)和控制的作用?！?/p>

當(dāng)然，道德需要如同人的其它需要一樣，是有層次的。有人把道德需要分為“承擔(dān)道德義務(wù)的需要、實(shí)現(xiàn)道德良心的需要和追求道德完善的需要三個(gè)層次”。雖然這種劃分雖不能完全概括不同個(gè)體需要層次多元化的現(xiàn)實(shí)，但有一點(diǎn)是肯定的：低級(jí)需要是高級(jí)需要的基礎(chǔ)，層次越高，就越趨向于自由，越具有穩(wěn)定性和持久性。因而，在理解個(gè)體的道德需要，激勵(lì)個(gè)體追求新的道德需要時(shí)，既要立足于現(xiàn)實(shí)生活中已有的道德層次，又不能忽視最為基本的、具有普遍可接受性的道德規(guī)范，在基本的道德規(guī)范到崇高的道德理想之問．鼓勵(lì)個(gè)體充分發(fā)揮自身的道德主體作用，從道德養(yǎng)成人手，不斷趨近道德理想，因?yàn)槌绺咧皇恰叭藗冋J(rèn)知、理解或者試圖表現(xiàn)不可表現(xiàn)的東西時(shí)所產(chǎn)生的張力”。

二、個(gè)體道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是以開放性為前提的有序發(fā)展過程

耗散結(jié)構(gòu)論的方法論意義不只是展示了個(gè)體的發(fā)展是“由誰推動(dòng)”的問題，還蘊(yùn)含著個(gè)體是“如何推動(dòng)”的問題，這個(gè)過程包括以下四個(gè)方面：

第一，需要營造遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放的道德環(huán)境，提供足夠的道德信息與資源。有學(xué)者指出，“在社會(huì)泛起唯經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義等浪潮中．把社會(huì)道德從根上被挖空時(shí)，學(xué)校教育已經(jīng)完全喪失了它應(yīng)有的批判和反思功能，反而在相互同流，推波助瀾中，與社會(huì)其它方面共同釀成了當(dāng)前的道德危機(jī)。這里的根本問題并不只在學(xué)校教育的不得力，不得法，而是在于學(xué)校教育從整體上擺錯(cuò)了方向，迷失了方向，迷失了它的終極目標(biāo)”?！耙磺薪逃臒o限目的都化解為謀取生存適應(yīng)的有限目的”，“不能正確懂得為何而生”，“忘記了‘人是目的’的要義，忘記了人的自我教育的重要性”口”。對(duì)于以上論述，可以概括為，當(dāng)前的道德環(huán)境包括三個(gè)方面，一是社會(huì)道德中唯經(jīng)濟(jì)主義與唯科學(xué)主義盛行，社會(huì)道德信息資源不足：二是學(xué)校教育不是理想的社會(huì)道德場所；三是人的自我教育沒有受到重視。相應(yīng)地，遠(yuǎn)離平衡態(tài)的道德環(huán)境包括，其一，重塑社會(huì)道德環(huán)境，使社會(huì)道德資源得到充實(shí)和發(fā)展．使人懂得為何而生，明了生存的意義和價(jià)值，豐富和充實(shí)超越現(xiàn)實(shí)利益的生存價(jià)值。其二，使學(xué)校教育成為理想的社會(huì)道德場所，就如杜威所訴諸的“學(xué)校即社會(huì)”，使學(xué)校成為“雛形的社會(huì)”，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法具有社會(huì)價(jià)值。其三．人的自我教育得到充分的重視，使有社會(huì)價(jià)值的課程，成為學(xué)生主動(dòng)參與、積極貢獻(xiàn)、相互合作、互惠共享的過程。通過這種改革，間接地實(shí)施“道德教育”。

第二，堅(jiān)持道德環(huán)境的開放性，豐富道德信息與資源。一方面，要讓使道德環(huán)境面向生活世界，使其與豐富的生活世界相聯(lián)系，從生活世界中尋求超越現(xiàn)實(shí)利益的生活意義、理想、道德、信仰與終極關(guān)懷，正如有人所指出的。“在生活世界的理論視野內(nèi)發(fā)現(xiàn)生活的“意義”，……尋找并提升生活的“意義”。因?yàn)椤叭瞬粌H為活著而活著，更為有質(zhì)量、有價(jià)值的存在而活著”。另一方面，要使環(huán)境道德面向虛擬世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的批判與反思能力，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)各種信息、觀點(diǎn)、取向做出比較，發(fā)現(xiàn)其中的異同、優(yōu)劣、善惡，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的批判與反思能力．從批判與反思中獲得更多的有益信息，增加信息“負(fù)熵”，擴(kuò)大開放度，達(dá)到杜威所追求的理想的學(xué)校道德——“學(xué)校即社會(huì)”。

第三．重視個(gè)體道德品質(zhì)形成中的非線性作用。非線性與線性是對(duì)立的，線性多表現(xiàn)為價(jià)值一元，用“是”與“非”來囊括不同取向的價(jià)值判斷。非線性承認(rèn)價(jià)值的多元與沖突，認(rèn)為人們對(duì)人類的問題沒有惟一的、最終的答案，是否對(duì)價(jià)值多元的寬容與認(rèn)同是衡量非線性的關(guān)鍵因素。價(jià)值多元亦即“承認(rèn)各種善(健康、財(cái)富、權(quán)力、自由等等)都有其存在合理性，不應(yīng)以一種價(jià)值為正統(tǒng)，各種價(jià)值之間雖然有矛盾，但都可共存”。可是，承認(rèn)價(jià)值多元并不等同于否認(rèn)價(jià)值沖突。不同的個(gè)體有不同的價(jià)值追求，不同的善植根于不同的教育哲學(xué)和社會(huì)基礎(chǔ)，沖突是不可避免的，即使同一種善的內(nèi)部也存在沖突的因素。影響個(gè)體價(jià)值觀的基本因素如家庭狀況、經(jīng)濟(jì)情況、成長經(jīng)歷以及原有的思想基礎(chǔ)等方面，都有可能對(duì)人生的意義、信仰與追求等重大的價(jià)值觀的看法上出現(xiàn)分歧，有時(shí)甚至發(fā)生沖突。因而，在個(gè)體形成道德品質(zhì)時(shí)。要理智地對(duì)待個(gè)體客觀存在的價(jià)值多元化現(xiàn)實(shí)與沖突，“社會(huì)生活中以及學(xué)生所面臨的價(jià)值沖突，是教育，特別是道德教育的重要資源”。作為教育工作者，既不能視而不見或人為壓抑，也不能一味夸大，而是要通過對(duì)價(jià)值的分析、理解與沖突來解決和鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)多元價(jià)值觀的理解與認(rèn)同，確立主體性的價(jià)值批判標(biāo)準(zhǔn)。

如何促進(jìn)對(duì)多元價(jià)值觀的理解與認(rèn)同，進(jìn)而確立主體性的價(jià)值批判標(biāo)準(zhǔn)?耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為?！耙粋€(gè)微觀隨機(jī)小擾動(dòng)，這種隨機(jī)的小擾動(dòng)可能就會(huì)通過相關(guān)作用得到放大，成為一個(gè)整體的、宏觀的“巨漲落”，推動(dòng)系統(tǒng)從一個(gè)不穩(wěn)定態(tài)躍遷到一個(gè)新的穩(wěn)定的有序狀態(tài)。筆者認(rèn)為，這種相對(duì)于學(xué)生價(jià)值體系中的微觀隨機(jī)小擾動(dòng)可以理解為教育者對(duì)目的和手段的辨析與引導(dǎo)，承認(rèn)各種善的合理性。當(dāng)然，承認(rèn)各種善是合理的，并不意味著達(dá)到善的手段也是合理?！耙虼?，必須對(duì)人們行為的手段進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷，評(píng)價(jià)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是法律、社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、人們的共識(shí)等等”。

道德品質(zhì)的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：圖書館員 職業(yè)道德 道德品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G251.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

各行各業(yè)都有其職業(yè)道德?！奥殬I(yè)道德就是從職人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德。它在職業(yè)生活中形成和發(fā)展，以調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)中的特殊道德關(guān)系和利益矛盾。是一般社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)?！盵1]職業(yè)道德和其職業(yè)的性質(zhì)、職責(zé)、行為和規(guī)律緊密聯(lián)系在一起，具有非常明顯的職業(yè)特點(diǎn)。

一、重構(gòu)圖書館職業(yè)道德品質(zhì)的迫切性

《中國圖書館員職業(yè)道德準(zhǔn)則（試行）》于2002年11月由中國圖書館學(xué)會(huì)頒布并開始實(shí)施，十五年來該準(zhǔn)則為圖書館界的職業(yè)道德建設(shè)、圖書館員道德品質(zhì)的培育、圖書館工作實(shí)踐中的自律起到了積極作用。然而，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)體制改革開放的深化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，特別是在黨的十倡導(dǎo)新型社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史背景下，圖書館職業(yè)道德內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，使得《中國圖書館員職業(yè)道德準(zhǔn)則（試行）》難免有些局限。

說：“國無德不興，人無德不立”。當(dāng)前，各個(gè)行業(yè)都在努力為履行本行業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)而重新修訂本行業(yè)的自律規(guī)范，加強(qiáng)本行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)。圖書館作為收集各類文獻(xiàn)知識(shí)載體的信息中心，擔(dān)負(fù)著宣傳教育、信息聚散、服務(wù)讀者等職能，圖書館員的職業(yè)道德品質(zhì)、綜合文化素養(yǎng)不僅對(duì)圖書館事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展起著舉足輕重的作用，同時(shí)還肩負(fù)著對(duì)國家的政治文明、精神文明、經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)的社會(huì)責(zé)任。在新形勢下，有些圖書館員仍故步自封，在業(yè)務(wù)上不求上進(jìn)、在服務(wù)上不求創(chuàng)新、在紀(jì)律上不遵規(guī)守紀(jì)、在態(tài)度上刻板生硬，其行為嚴(yán)重影響圖書館的形象，制約圖書館事業(yè)的發(fā)展，所以重新討論、明確、完善圖書館員職業(yè)道德品質(zhì)的內(nèi)容勢在必行且意義深遠(yuǎn)。

二、圖書館員的職業(yè)特點(diǎn)

（一）圖書館是知識(shí)信息的聚散地

圖書館收集保存著不同時(shí)期各種載體的文獻(xiàn)信息，圖書館是物化了的思維、凝固了的意識(shí)，是人類知識(shí)的殿堂，是延續(xù)文明、傳遞知識(shí)、介紹經(jīng)驗(yàn)、闡述觀點(diǎn)、倡導(dǎo)科學(xué)的場所。圖書館員要將收集的各種文獻(xiàn)信息進(jìn)行加工、整序后，再用不同的方式傳播給廣大讀者，經(jīng)過讀者的接受、消化、吸收、提煉、創(chuàng)造，再產(chǎn)生出新的信息知識(shí)。由此看出圖書館的重要特征之一就是知識(shí)信息的聚散地。圖書館員既收集、保存各類文獻(xiàn)，又加工、整理、傳播知識(shí)信息，其職業(yè)自身所固有的雙重性，決定了圖書館員職業(yè)道德品質(zhì)的特殊性和重要性。

（二）圖書館所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)

在圖書館，圖書館員既要收集和保存各類文獻(xiàn)信息，還要精心呵護(hù)民族文化遺產(chǎn)，同時(shí)更要面向時(shí)代，傳承發(fā)揚(yáng)民族文化精神，將圖書館的文化財(cái)富推薦出來，吸引讀者充分利用。更為重要的是，圖書館員應(yīng)通過各種措施為讀者提供前沿、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，最終，使讀者接收知識(shí)財(cái)富并創(chuàng)造新的知識(shí)信息，產(chǎn)生更大更有價(jià)值的社會(huì)效益?！白x者至上，服務(wù)第一”是圖書館工作的永恒宗旨，在圖書館里沒有買賣關(guān)系，沒有利潤目標(biāo)，只有社會(huì)效益，所以圖書館員所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)重大而意義深遠(yuǎn)。

（三）圖書館履行的教育職能

圖書館是課堂、家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的重要組成部分。圖書館員不但要充分地揭示館藏，還要宣傳優(yōu)秀書刊，推薦優(yōu)秀文獻(xiàn)，播放優(yōu)秀影視，舉辦專題講座，傳遞正能量。全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地將圖書館的各類文獻(xiàn)信息傳遞給讀者，使讀者得到知識(shí)智慧、精神財(cái)富，使其孵化出更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。圖書館員正是這所開放大學(xué)公共課堂的教師、輔導(dǎo)員。圖書館的教育職能是永久的，這就要求圖書館員要關(guān)注時(shí)代脈搏，不斷更新知識(shí)、開拓創(chuàng)新、凝聚才智，全心全意履行自己的教育職能。

三、圖書館員職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成

李國新先生說：“從國際上看，通過制度和頒布圖書館員的倫理道德規(guī)范來傳達(dá)職業(yè)理念、確立職業(yè)精神、規(guī)范職業(yè)行為，是現(xiàn)代圖書館運(yùn)動(dòng)最引人矚目的成果之一，是世界各國圖書館員倫理建設(shè)的普遍做法和成功經(jīng)驗(yàn)之一?！盵2]

隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)信息海量呈現(xiàn)，圖書館管理趨于自動(dòng)集成化、網(wǎng)絡(luò)信息化、館藏?cái)?shù)字化，圖書館員的道德觀、價(jià)值觀隨之發(fā)生變化。圖書館保存與傳播的知識(shí)信息更為龐雜、豐富，圖書館的服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、服務(wù)水平也發(fā)生了根本的變革，這對(duì)每位圖書館員的職業(yè)道德品質(zhì)也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）堅(jiān)守信念，愛崗敬業(yè)

堅(jiān)守信念，愛崗敬業(yè)，是圖書館員在長期工作實(shí)踐中，通過對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知與體悟不斷總結(jié)和提煉，最終形成的對(duì)本職工作的認(rèn)識(shí)與堅(jiān)守。同時(shí)也是建立在對(duì)本職工作價(jià)值確認(rèn)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步得到情感的強(qiáng)化。由于工作價(jià)值的不斷提升，內(nèi)心激起的熱情與激情進(jìn)一步得到升華，就形成了對(duì)本質(zhì)工作堅(jiān)守的內(nèi)在的本質(zhì)力量。堅(jiān)守信念是圖書館員對(duì)工作理念的內(nèi)心確信與執(zhí)著追求的美德。有了堅(jiān)定的政治信念，圖書館員就會(huì)對(duì)圖書館工作產(chǎn)生高度的事業(yè)心和責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，不斷提高自身素質(zhì)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，把握學(xué)科研究動(dòng)向，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為讀者提供優(yōu)質(zhì)、前沿、科學(xué)的服務(wù)。

（二）忠于職守，樂于奉獻(xiàn)

圖書館員是一個(gè)自然人，其本身當(dāng)然具有人性所固有的自私自利與趨樂避苦的基本傾向。強(qiáng)調(diào)忠于職守、樂于奉獻(xiàn)的精神就是要求圖書館員在公共領(lǐng)域和工作范圍內(nèi)要忠誠地對(duì)待自己的崗位，遵守自己的職業(yè)本分，消除私欲，克服困難，克己奉公，全身心地投入到實(shí)現(xiàn)高尚價(jià)值、讀者滿意的環(huán)境氛圍中。在具體的實(shí)踐工作中克制自己的情緒和私心，嚴(yán)格要求與約束自己，一切從讀者利益和國家利益出發(fā)，把自己的智慧、勞動(dòng)融入讀者的教育、讀者的成長、讀者的成果之中，不為名，不圖利，默默奉獻(xiàn)，用自己的熱忱和汗水換來讀者的一片藍(lán)天。

（三）嚴(yán)于律己，專業(yè)精湛

馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”?？档轮赋觯骸耙庵镜淖月墒且磺械赖路▌t所依據(jù)的唯一原理?！盵3]圖書館員嚴(yán)于律己是對(duì)組織原則、工作價(jià)值、職業(yè)理念、道德規(guī)范的認(rèn)同，一絲不茍地將外在的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為嚴(yán)于律己的自身美德是道德行為的全過程。其中，不斷的學(xué)習(xí)是形成嚴(yán)格自律的前提，它要求圖書館員不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識(shí)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，還要掌握?qǐng)D書館各種業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，涉獵各方面的學(xué)科知識(shí)，珍惜和保護(hù)圖書館的各類文獻(xiàn)資源，提高綜合素質(zhì)，做到知識(shí)面廣、業(yè)務(wù)精湛。在具體的讀者工作實(shí)踐中，在保守讀者秘密的前提下，根據(jù)不同讀者的要求，刻苦鉆研，圓滿完成讀者的訴求，讓讀者高興而來、滿意而歸。只有嚴(yán)于律己，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我、提高自我、完善自我，才能以精湛的專業(yè)知識(shí)和技能更好地為讀者服務(wù)，最大限度地滿足不同讀者的需求。用專業(yè)的智慧、細(xì)節(jié)的服務(wù)，不斷提升圖書館的職業(yè)價(jià)值和社會(huì)聲望。

（四）誠實(shí)守信，服務(wù)周到

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。圖書館員的誠實(shí)守信比專業(yè)能力更重要，專業(yè)能力不足可通過個(gè)人努力、將勤補(bǔ)拙，而對(duì)于一個(gè)沒有誠信的人，再出色也于事無補(bǔ)。圖書館員要牢固樹立誠信服務(wù)意識(shí)，誠實(shí)守信才能贏得讀者的信賴，周到服務(wù)才能取得讀者的滿意，只有這樣，圖書館才會(huì)吸引更多的讀者到圖書館來。讀者是圖書館工作的動(dòng)力，是圖書館的外部構(gòu)成條件，沒有讀者的圖書館就如無源之水。正如列寧所說：“值得圖書館驕傲的、引以為榮的，并不在于它擁有多少珍本，有多少16世紀(jì)的版本或10世紀(jì)的手稿，而在于如何使圖書在人民中間廣泛流傳，吸引了多少新讀者，如何迅速地滿足讀者對(duì)圖書的一切要求。”[4]為讀者誠實(shí)守信、熱情周到的服務(wù)是圖書館員職業(yè)道德品質(zhì)的重要組成部分，也是圖書館一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。讀者對(duì)館員的服務(wù)滿意不滿意，表面上是服務(wù)態(tài)度問題，實(shí)質(zhì)上則是圖書館員的職業(yè)道德品質(zhì)問題。誠實(shí)守信是人生的命脈，周到服務(wù)是圖書館工作價(jià)值的根基，只有堅(jiān)守誠實(shí)守信，熱情周到的服務(wù)，才能贏得越來越多讀者的信任和支持，圖書館事業(yè)的發(fā)展也會(huì)迎來更加美好的春天。

（五）團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新

圖書館是為讀者服務(wù)的整體機(jī)構(gòu)，顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作不只是一種工作態(tài)度，更是一種職業(yè)道德品質(zhì)。圖書館的工作不同于那些獨(dú)立性、個(gè)性很強(qiáng)的部門，圖書館內(nèi)各部門、各崗位之間存在著密切聯(lián)系，圖書館員與讀者之間蘊(yùn)含著各種關(guān)聯(lián)，因此，館員之間要有團(tuán)隊(duì)精神，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)協(xié)作，調(diào)動(dòng)各方積極性，同心協(xié)力才能創(chuàng)造一流的服務(wù)。當(dāng)今是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)更替已成為時(shí)代的主題，社會(huì)競爭日趨激烈，讀者需求多樣化，服務(wù)內(nèi)容高深化，使圖書館工作所面臨的環(huán)境越來越復(fù)雜。在這種背景下，單靠個(gè)人的能力和知識(shí)很難采取切實(shí)高效的行動(dòng)，所有這些都要求每位圖書館員不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極提高自身知識(shí)與技能，精誠協(xié)作，培養(yǎng)持續(xù)的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會(huì)、讀者的需求。

道德的功用在于自責(zé)、自勵(lì)、自強(qiáng)。圖書館員只有對(duì)自身的職業(yè)內(nèi)涵、職業(yè)道德有一個(gè)正確的認(rèn)知，才會(huì)產(chǎn)生高尚的職業(yè)道德理想，堅(jiān)定的職業(yè)道德信念，優(yōu)良的職業(yè)道德風(fēng)范，飽滿的職業(yè)道德情感。重塑職業(yè)道德品質(zhì)，圖書館員就會(huì)對(duì)自身的職業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感，就會(huì)自覺遵章守紀(jì)、刻苦鉆研業(yè)務(wù)、開拓創(chuàng)新，就會(huì)樂于奉獻(xiàn)，將讀者的利益融入自身的職業(yè)生涯，才會(huì)在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大征程中，肩負(fù)起時(shí)代、國家、社會(huì)、讀者賦予他們的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 辭海（第六版 縮印本）[M].上海：辭書出版社，2010：2447.

[2] 王翠琪.關(guān)于圖書館員職業(yè)道德準(zhǔn)則的兩個(gè)問題[J].圖書館建設(shè)，2015（8）：86.

道德品質(zhì)的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒教育；道德教育；日常生活

良好的道德品質(zhì)對(duì)于每個(gè)社會(huì)人來說都是必須的，因此對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育就成了幼兒園教育的核心任務(wù)。鑒于幼兒接受能力較強(qiáng)，但是辨別是非的觀念不強(qiáng)，因此在教育上要非常小心，方式也應(yīng)該多元化，以便讓幼兒盡可能多地掌握社會(huì)規(guī)范和各種規(guī)則，從而逐漸形成良好的道德品質(zhì)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，注意從以下幾個(gè)方面做好道德教育工作。

一、在游戲中滲透道德教育

游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式，也是他們與社會(huì)、自然互動(dòng)的主要途徑，對(duì)于他們形成好的道德品質(zhì)來說也是彌足珍貴的。因此，幼師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒，通過各種方式和途徑，在游戲中滲透道德因素。比如，在開展拔蘿卜游戲中，教師就可以組織學(xué)生先一個(gè)人“拔蘿卜”，再幾個(gè)人一起拔，從而讓學(xué)生體會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量和快樂，感受到個(gè)人力量是有限的、集體的力量是無限的道理。再比如，在開展互相認(rèn)識(shí)的熟悉游戲時(shí)，可以讓大家介紹自己的爸爸媽媽是做什么職業(yè)的，讓幼兒了解各行各業(yè)的人們工作與生活方式等，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)、祖國的熱愛之情。另外，在日常的游戲中，要見縫插針，時(shí)刻注意讓幼兒感受到教化，比如，鼓勵(lì)幼兒互相分享玩具，在妨礙別人時(shí)要讓他們主動(dòng)說對(duì)不起，讓他們的行為更加自覺，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，強(qiáng)化兒童的品德認(rèn)識(shí)。

二、在教學(xué)中滲透道德教育

教學(xué)活動(dòng)除了教授幼兒必備的社會(huì)生活知識(shí)和自然知識(shí)外，還要對(duì)社會(huì)道德規(guī)范進(jìn)行重點(diǎn)的教育。目前大量的幼兒認(rèn)知理論證明，一個(gè)人的社會(huì)化是否成功，與其3～6歲這一社會(huì)化初期的經(jīng)歷是直接緊密相關(guān)的，幼兒是在與外界的互動(dòng)中發(fā)展了基本的道德規(guī)范框架。因此，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，教師在重視知識(shí)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，盡量寓理于情、情理交融，盡可能達(dá)到以情感人、以情動(dòng)人的教育效果。

三、在日常生活中滲透道德教育

目前絕大多數(shù)幼兒都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ド钪刑幱诩彝サ闹行奈恢?，容易養(yǎng)成懶惰、自私等不良品質(zhì)，而幼兒園作為他們開始和同齡人集體生活的第一個(gè)主要場所，在日常生活中培養(yǎng)兒童良好品德習(xí)慣就是一個(gè)重要的途徑。教師要抓住這個(gè)途徑，從生活細(xì)節(jié)和小事情抓起，隨時(shí)隨地對(duì)兒童進(jìn)行教育，在日常生活中注重一點(diǎn)一滴，逐漸培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣和道德品質(zhì)。

從早晨入園就要開始一天的道德教育：遇到小朋友和老師時(shí)要問好，養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣；在自由活動(dòng)時(shí)，要和別的小朋友謙讓互助，要禮讓他人、不蠻橫爭奪、獨(dú)占玩具等物品；生活中要注意關(guān)心小朋友，幫助他人；用餐時(shí)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，力爭做到不挑食、不偏食、不剩飯、不搶奪別人的東西等；休息時(shí)，要不打擾其他人休息，輕輕走路等。

另外，要注意整體環(huán)境的熏陶，利用多種形式開展教化。比如，在各種物品旁邊都制作標(biāo)語，教育小朋友要愛惜物品、不浪費(fèi)，這樣既能美化教室，又能對(duì)幼兒進(jìn)行積極、潛移默化的熏陶，從而為幼兒提供活動(dòng)與表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件，使兒童每時(shí)每刻都接受健康向上的文化熏陶。

總之，幼兒園的道德教育是非常關(guān)鍵和必要的，幼兒園作為社會(huì)人的第一個(gè)常規(guī)的社會(huì)化教育機(jī)構(gòu)，要對(duì)道德教育足夠重視，將品德培養(yǎng)作為一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，在日常的游戲、教學(xué)、生活中都注意不斷重復(fù)、長期實(shí)踐。只有這樣，才能培養(yǎng)出一個(gè)道德品質(zhì)良好、社會(huì)化成功的孩子，才能為他們以后成人、成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。