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土木工程博士論文范文第1篇

關鍵詞：土木工程；混凝土施工；施工技術

中圖分類號：TU37文獻標識碼： A

一、混凝土施工存在的問題 1混凝土原料要求1.1對水的要求。

在混凝土施工的各用水環(huán)節(jié)里，不能使用沒經過處理的沼澤水、工業(yè)污水、工業(yè)廢水。預應力混凝土以及鋼筋混凝土不得應用海水。拌制混凝土要符合下面的要求：水中不得有影響混凝土硬化凝結的糖類與油類，PH值必須大于4，硫酸鹽含量不得超過1%。1.2對水泥的要求。

使用水泥時一定要區(qū)別水泥強度等級，掌握正確的使用辦法。由工程基礎情況為標準，選擇合適的水泥種類。1.3對骨料的要求。

混凝土中最基本的骨料成分是砂石，根據砂石摻入比，我們知道，它的需求量是非常大的。在土木工程施工時，應該進行統(tǒng)籌規(guī)劃，仔細研究砂石質量、力學指標、開采儲存辦法等。對于骨料應當從經濟、優(yōu)質、就地取材等幾個原則出發(fā)，進行合理選擇?？梢杂锰烊还橇?，可以用人工骨料，也可以用混合骨料。2.配料和攪拌要求2.1配料準備前提：

水泥進場的時候，要按照級別、包裝、品種、出廠日期、裝配倉號等進行一一檢查，而且還要對安全性、強度等性能指標實行復驗制度。其質量一定要符合國家標準。如果在使用過程中，對水泥的質量與出廠日期產生質疑，可以要求復驗，復驗不合格的水泥產品，不得繼續(xù)使用。預應力混凝土中，絕對不能使用含有氯化物水泥。2.2混凝土配合比要求：

在正式配料之前，應當要進行配比實驗，而不得根據經驗進行配比。在保證水泥質量的同時，也要注意合理與經濟的原則。對于檢查發(fā)現的錯配、少配、漏配的混凝土禁止出倉。生產混凝土過程中，石、砂實際含水量可能同設計配比含水量有差距，施工中要隨時根據現場測試結果進行配合比調整。

2.3對投料量的要求：

攪拌機承載混凝土量不應過多，投料量應控制于攪拌機額定容量以下。根據施工配合比、攪拌機型號，對投料量進行科學要求。

2.4混凝土施工要求

在對混凝土進行澆筑之前，要認真檢查模板尺寸、標高、強度、位置等，并檢查預埋件同鋼筋的位置是不是準確。把檢查結果記錄在隱蔽工程情況表內。在雨雪等天氣情況下，不應露天進行混凝土澆筑工作。在對豎向結構進行混凝土澆筑時，應當先在底部填進與混凝土砂漿相匹配的水泥砂漿，在澆筑期間不能發(fā)生離析。若澆筑高度大于三米，應當用振動溜管讓混凝土實現下落。應當邊施工，邊對模板、鋼筋、支架、預埋件和預留孔洞進行隨時檢查。發(fā)現移位變形，隨時處理。最后，要確?；炷恋拿軐嵕鶆颍０蹇臻g內不要留有縫隙。為保障混凝土的完整，澆筑中的間歇時間要盡量縮短。

因為一些設備、技術、人力等方面原因的限制，混凝土澆筑無法實現連續(xù)工作而必須出現間歇且間歇時間大于初凝時間的時候，那么應當留有施工縫。施工縫位置應當由施工技術與設計要求共同決定。由于施工縫處新舊混凝土結合力比其余部分要差，所以，應當把施工縫留在便于施工的部位，且該部位所受的結構剪力一定要小。

混凝土在澆筑入模之后，一定要進行即時充分的振搗工作，讓剛進入模板的混凝土馬上充滿到每個角落，把氣泡排出去，使之盡可能地做到均勻性與密實性的最優(yōu)化。振搗方式分成機械振搗和人工振搗。一般情況下應采用機械振搗，當工程量小或者缺少機械的情況下，應用人工振搗。

二、混凝土施工工藝

2.1 澆筑

在混凝土澆筑前，應檢查模板的標高、位置、尺寸、強度和剛度是否符合要求；檢查鋼筋和預埋件的位置、數量和保護層厚度，并將檢查結果填入隱蔽工程記錄表；清除模板內的雜物和鋼筋的油污；對模板的縫隙和孔洞應堵嚴；對木模板應用清水濕潤，但不得有積水。在地基或基土上澆筑混凝土時，應清除淤泥和雜物，并應有排水和防水措施。對干燥的非粘性土，應用水濕潤；對未風化的巖土，應用水清洗，但表面不得留有積水。在降雨雪時，不宜露天澆筑混凝土?；炷恋臐仓?，應由低處往高處分層澆筑。每層的厚度應根據搗實方法、結構的配筋情況等因素確定。

在澆筑豎向結構混凝土前，應先在底部填入與混凝土內砂漿成分相同的水泥砂漿；澆筑中不得發(fā)生離析現象；當澆筑高度超過3m時，應采用串筒、溜管或振動溜管使混凝土下落。在混凝土澆筑過程中應經常觀察模板、支架、鋼筋、預埋件、預留孔洞的情況，當發(fā)現有變形、移位時，應及時采取措施進行處理。

混凝土澆筑后，必須保證混凝土均勻密實，充滿整個模板空間，新舊混凝土結合良好，拆模后，混凝土表面平整光潔。為保證混凝土的整體性，澆筑混凝土應連續(xù)進行。當必須間歇時，其間歇時間宜縮短，并應在前層混凝土凝結前將次層混凝土澆筑完畢?；炷吝\輸、澆筑及間歇的全部時間不應超過混凝土的初凝時間。

2.2 施工縫

由于技術上的原因或設備、人力的限制，混凝土的澆筑不能連續(xù)進行，中間的間歇時間需超過混凝土的初凝時間，則應留置施工縫，施工縫的位置應在混凝土澆筑前按設計要求和施工技術方案確定。由于該處新舊混凝土的結合力較差，是結構中的薄弱環(huán)節(jié)，因此，施工縫宜留置在結構受剪力較小且便于施工的部位。

2.3 搗實

混凝土的搗實就是使入模的混凝土完成成型與密實的過程，從而保證混凝土結構構件外形正確，表面平整，混凝土的強度和其他性能符合設計的要求。混凝土澆筑入模后應立即進行充分的振搗，使新入模的混凝土充滿模板的每一角落，排出氣泡，使混凝土拌和物獲得最大的密實度和均勻性。

混凝土的振搗分為人工振搗和機械振搗。人工振搗是利用搗棍或插釬等用人力對混凝土進行夯、插，使之成型。只有在采用塑性混凝土，而且缺少機械或工程量不大時才采用人工振搗。采用機械振實混凝土，早期強度高，可以加快模板的周轉，提高生產率，并能獲得高質量的混凝土，應盡可能采用。

2.4.混凝土養(yǎng)護技術

混凝土的凝結與硬化是水泥與水產生水化反應的結果，在混凝土澆筑后的初期，采取一定的工藝措施，建立適當的水化反應條件的工作，稱為混凝土的養(yǎng)護。為使混凝土中水泥充分水化，加速混凝土的硬化，防止混凝土成型后因曝曬、風吹、干燥、寒冷等自然因素的影響出現不正常的收縮、裂縫破壞等現象?；炷翝仓戤吅髴皶r灑水養(yǎng)護保持混凝土表面濕潤?；炷帘砻娴酿B(yǎng)護要求：

（1）塑性混凝土應在澆筑完畢后6~18h 內開始灑水養(yǎng)護，低塑性混凝土宜在澆筑完畢后立即噴霧養(yǎng)護，并及早開始灑水養(yǎng)護。

（2）混凝土應該連續(xù)養(yǎng)護，養(yǎng)護期內必須確保混凝土表面處于濕潤狀態(tài)。

（3）混凝土養(yǎng)護時間不宜少于28d。

總結：

由上面的分析我們可以知道，混凝土的施工技術對于整個土木工程建設具有很重要的作用。在進行施工以前，一定要清楚了解到混凝土的結構特點，各環(huán)節(jié)的施工技巧。針對施工中出現的問題進行有針對性地處理。惟有如此，才可以促使問題快速得到解決，以得到保障混凝土施工質量達標，為土木工程建設打好基礎。參考文獻：

[1] 陳本沛.混凝土結構理論和應用研究的理論與發(fā)展[M].大連理工大學出版社,1994.

[2] 吳景海.土工合成材料加筋的試驗研究和有限元分析[D].博士論文,天津大學,2003.

土木工程博士論文范文第2篇

1916年，茅以升考取官費留學，赴美國康奈爾大學橋梁系學習。該校不承認其大學畢業(yè)證書，出題重新考核茅以升的大學課程，成績?yōu)椤疤貎?yōu)”；接下來的研究生入學考試，成績又是“特優(yōu)”。自此康奈爾大學決定：今后凡是唐山工業(yè)專門學校的畢業(yè)生，都可以免試入學讀研究生。次年他即獲碩士學位。兩年后他又通過半工半讀成為美國卡內基理工學院首名工學博士，其博士論文《框架結構的次應力》中提出的創(chuàng)見被稱為“茅氏定律”，他也被康奈爾大學授予“斐蒂士”金質獎章，為祖國贏得了榮譽，也為他的母校爭了光。

1919年12月14日，茅以升毅然歸國。1933―1937年，他主持建成我國自己設計、自行施工的第一座現代化鐵路公路兩用大橋――杭州錢塘江大橋，樹立了中國橋梁史上的豐碑，也奠定了他作為中國現代橋梁奠基人的地位，為中國工程師和中華民族爭了光。

1937年9月26日，錢塘江大橋下層鐵路橋通車，支援了上海保衛(wèi)戰(zhàn)。后因上海淪陷、杭州告急，11月16日他接到炸橋指令。由于他在建橋時早就在南岸二號橋墩墩身中預設了埋設炸藥的暗洞，得以推遲炸橋時間37天，對戰(zhàn)時運輸發(fā)揮了巨大作用。上層公路橋通車當天，就撤退難民10多萬人，炸橋前一天，通過鐵路橋撤退機車300多臺、客貨車2000多輛。茅以升的預見為抗戰(zhàn)撤退贏得了時間，建立了功勛。

錢塘江大橋開工于1934年。當時，浙贛鐵路正在興建，要與滬杭鐵路銜接，需在錢塘江上架設一座大橋。錢塘江乃著名的險惡之江，水文地質條件極為復雜。其水勢不僅受上游山洪暴發(fā)之影響，還受下游海潮漲落的制約，若遇臺風襲擊，江面常逞洶涌翻騰之勢。錢塘江底的流沙厚達41米，變幻莫測，素有“錢塘江無底”之說。因此，民間有“錢塘江上架橋――辦不到”的諺語，工程技術界也認為在錢塘江上架橋是一件十分困難的事情。

茅以升先生少年立志于橋梁事業(yè)，他看到祖國江河上的鋼鐵大橋均為外國人所建，頗為痛心，決心為中國人爭氣，架設中國人自己的大橋。于是迎難而上，慨然受命，自任橋工處處長，請同學羅英任總工程師。

建橋遇到的第一個困難是打樁。為了使橋基穩(wěn)固，需要穿越41米厚的泥沙在9個橋墩位置打入1440根木樁．木樁立于石層之上。沙層又厚又硬，打輕了下不去，打重了斷樁。

茅以升從澆花壺水把土沖出小洞中受到啟發(fā)，采用抽江水在厚硬泥沙上沖出深洞再打樁的“射水法”，使原本一晝夜只打1根樁，提高到打30根樁，大大加快了工程進度。

建橋遇到的第二個困難是水流湍急，難以施工。茅以升發(fā)明了“沉箱法”，將鋼筋混凝土做成的箱子口朝下沉入水中罩在江底，再用高壓氣擠走箱里的水，工人在箱里挖沙作業(yè)，使沉箱與木樁逐步結為一體。沉箱上再筑橋墩。 放置沉箱很不容易，開始時．一只沉箱，一會兒被江水沖向下游，一會兒被潮水頂到上游，上下亂竄。后來把3噸重的鐵錨改為10噸重，沉箱問題才得以解決。

第三個困難是架設鋼梁。茅以升采用了巧妙利用自然力的“浮運法”，潮漲時用船將鋼梁運至兩墩之間，潮落時鋼梁便落在兩墩之上，省工省時，進度大大加快。

錢塘江大橋是一座經受了抗日戰(zhàn)火洗禮的橋。建橋末期，淞滬抗戰(zhàn)正緊，日軍飛機經常來轟炸。錢塘江橋冒著敵人的轟炸，終于于1937年9月26日建成通車。

錢塘江大橋建成于抗日烽火之中，再生于和平建設之世。她不僅在中華民族抗擊外來侵略者的斗爭中書寫了可歌可泣的一頁，而且在國家經濟建設中發(fā)揮了重要作用。她使滬杭與浙贛兩條鐵路相連接，使錢塘江兩岸由天塹變通，為我國交通事業(yè)的發(fā)展和當地經濟的繁榮建立了不朽的功勛。

土木工程博士論文范文第3篇

【關鍵詞】機械設備 安裝 施工技巧

機械設備安裝前首先要做好安裝前期的準備工作。首先根據廠家提供的圖紙和機械設備進行對比檢查，對該機械設備有一個初步認識。要核實法蘭管口接線盒聯軸器以及另外與其它外部連接部位，如發(fā)現有和本機器不匹配的部位，要及時與廠家取得聯系，讓廠家做出合理解釋或者退還該成品。在施工條件方面，要注意在沒有設計圖紙和設備技術文件時就盲目施工。對大中型、特殊、復雜的設備安裝工程還要有施工方案，以便做好施工前的準備工作，使機械設備安裝工程能順利的進行。設備基礎方面最常見的就是在設備安裝前基礎表面有碎石、油污、積水等臟物，使施工質量受到影響，因此設備在安裝前必須清除干凈。準備工作完成后，要抽調專業(yè)技術人員進行設備安裝。第一就是要檢查墊鐵設置是否合理準確，這些工作獎直接影響機械設備的安裝精度，對機械設備能否正常運行起到決定性的作用，同時他還影響到機械設備的使用壽命。

在安裝墊鐵時要按照以下程序進行：

一、施工前的準備階段

要查看安裝的機械設備墊鐵尺寸是否達到規(guī)定標準。安裝機械設備經常使用的工具就是墊鐵，墊鐵尺寸是否合乎標準對機械設備能否順利安裝起到不可低估的作用。但在很多機械設備安裝工作中有很多墊鐵尺寸不符合規(guī)定要求，長短寬窄都都有一定差距，這樣不僅容易造成材料的浪費，也容易造成無法調整設備，所以墊鐵要按照規(guī)定的尺寸標準進行制作。在安裝墊鐵時一般要求墊鐵要露出設備底座，長度必須要超過設備地腳螺栓的中心。

二、要按照規(guī)范標準科學合理的布置墊鐵位置

墊鐵位置的部署一定要安裝規(guī)范的標準進行，其合理與否將對機械設備的安裝有重要影響。墊鐵安裝位置不合理容易引起機械轉動時受力不均勻，導致設備運行時產生晃動。所以在安裝大型精密設備時墊鐵的位置和數量必須進行計算和設計，不能憑經驗和估算進行安裝。

三、安裝設備使用的墊鐵要按照規(guī)范和圖紙或者設備技術文件的要求進行安裝

當設備的全部重量都由墊鐵承擔時，地腳螺栓旁都要有一組墊鐵，墊鐵的布置一定要合理。當墊鐵不按照規(guī)范和圖紙要求進行安裝時，就會造成機械設備不穩(wěn)固，重心偏離，只有嚴格按照技術規(guī)范來布置墊鐵的位置，才能使機械設備投入正常的使用和運轉。

四、墊鐵的數量一定要適中

墊鐵數量不適中會導致設備在運行過程中出現一系列問題，如墊鐵過多且沒有點焊成整體時，在設備運轉時容易產生移位，設備也可產生振動或噪音，并且還能使軸承或電機溫度過高造成機械損壞。

五、機械設備在安裝時墊鐵與接觸面要符合操作標準

在安裝機械設備時如果墊鐵與接觸面不符合規(guī)定，會導致機械設備無法運轉和使用。所以在安裝機械設備時墊鐵與接觸面一定要符合技術要求，不能圖省事，把設備直接與找平面接觸，或者不按圖紙尺寸施工，這都將影響到機械設備的正常運轉。機械設備安裝過程中的裝配是指在安裝施工現場的裝配和組裝，與設備制造單位的裝配不同。一般來講出廠已裝配好的零部件、組合件，均不得拆卸后重新裝配。裝配前對需要裝配的零部件配合尺寸、相關精度等均應復檢。

六、機械設備安裝無墊鐵的安裝施工技巧

安裝無墊鐵機械設備時，首先要把設備就位并找平找正。可選用斜墊鐵、調整螺釘等工具將機械設備的水平和標高調整到要求的位置并固定好，待監(jiān)理檢查合格后進行二次灌漿。等到二次灌漿的強度達到304以上時，可撤出調整工具。留出的位置用灌漿料填實，復查一下設備的精度和運轉情況，緊固地腳螺栓。當機械設備的底座上沒有調整螺釘時，可使用鋼墊板進行調整。二次灌漿要采用符合國標配比的無收縮混凝土及微膨脹混凝土，要符合機械設備安裝工程施工及驗收通用規(guī)范。

安裝機械設備過程中要使設備找平找正，要檢測設備部件相對位置的誤差，根據設備的技術要求和精度檢測結果，及時調整設備的自身和相互的位置狀態(tài)。

機械設備的安裝精度受到很多因素的影響和制約：一是設備基礎的施工質量；二是安裝前基礎測量的誤差及測量基準的選擇；三是墊鐵、地腳螺栓安裝位置及安裝質量；四是散裝機械設備的的組裝精度；五是測量與復測等儀器設備的精度；六是機械設備內應力的影響；七是溫度變化對基礎和設備本身的影響；八是操作者的技術水平所產生的誤差。

在機械設備安裝時應做好組織協調工作，要嚴格控制施工精度，排除人為干擾，工作人員要盡最大努力搞好施工質量，選擇科學合理的安裝調配調整方法，是機械設備能夠達到最佳的運行狀態(tài)。

機械設備安裝完成之后，還要對設備進行最后的調試。在這一階段，要按照設備使用說明和技術規(guī)程進行精心調試，檢測安裝的設備是否安裝成功以及能否投入生產。在實際工作中，我們往往會碰到想象不到的異常情況，為了便于分析，我們應在調試前就做好準備工作。

總結：

機械設備的安裝是一項有規(guī)律可循、有步驟可選的工作，我們首先要做好機械設備安裝前的準備工作，把各項可能發(fā)生的問題提前加以解決，要認真對照所購買設備的圖紙和所購買設備是否一致，如出現問題要及時與廠家聯系，避免在安裝過程中出現這樣或那樣的問題。準備工作完成后，我們要按部就班的對設備進行安裝，在安裝過程中要嚴格按照指導說明書進行安裝，不能發(fā)生低級的錯誤。同時，機械設備安裝也有一定的技巧，要善于把握，設備安裝完成后還要對設備進行最后的調試，在調試合格后才能正式投入生產使用。在機械設備安裝過程中任何一個環(huán)節(jié)出現差錯都可能導致設備無法正常運轉，嚴重的還可能出現設備的損毀，造成嚴重的經濟損失，所以相關的工作人員要時刻保持清醒的頭腦，發(fā)揚團結協作的精神，精益求精，使機械設備從安裝調試到運行生產都得到有效的質量保證。

參考文獻：

[1]陳本沛.混凝土結構理論和應用研究的理論與發(fā)展[M].大連：大連理工大學出版社，1994.

土木工程博士論文范文第4篇

[關鍵詞] 鄭州大學;圖書館;數字資源建設

[中圖分類號] G250.7 [文獻標識碼] A 文章編號：1671-0037（2015）06-71-3

Investigation on the Status Quo of the Digital Resource Construction of Zhengzhou University Library

Shang Xinli Liu Qianyu

（School of Information Management，Zhengzhou University，zhengzhou Henan450001）

Abstract：Based on website access，the article investigates the status quo of the digital resources construction of Zhengzhou University Library from the aspects of purchasing digital resources， self-establishing digital resources，others digital resources and so on. By investigation，the digital resources construction has been in scale to some extent in Zhengzhou University library，but there are still some places needing improvement.

Keywords： Zhengzhou University;library; construction of digital resources

1 引言

高校圖書館是學校的文獻信息中心，擔負著為教學和科研服務的雙重任務，圖書館數字資源在保障高校教學和科研等信息需求方面發(fā)揮著日益重要的作用，已成為高校圖書館信息資源建設的重要內容。高校圖書館數字資源主要指：圖書館引進、自建或受贈的、擁有磁、光介質或網絡使用權的數字形態(tài)的信息資源。

2 調查方法

本次調查主要是采用訪問網站的方法。具體為：從“鄭州大學網站主頁”[1]點擊網頁左側的“圖書館數據資源”，進入圖書館主頁后，選擇“數據資源”、“特色資源”，點擊進去即可瀏覽和使用圖書館的各類中文、外文的數據庫等多種數字資源。

3 鄭州大學圖書館數字資源建設現狀

鄭州大學圖書館數字資源，大體上可分為三種類型：一是購進數字資源，包括中文期刊全文數據庫、外文期刊全文數據庫、電子圖書、電子報紙和隨書光盤等;二是自建數字資源;三是其他類型數字資源。

3.1 購進數字資源

鄭州大學圖書館購進的中文數據庫有55個，外文數據庫47個。這些數據庫可分為四種類型：綜合類數據庫、理工類數據庫、人文類數據庫和醫(yī)學類數據庫。

3.1.1 綜合類數據庫

3.1.1.1 中文綜合數據庫。目前，鄭州大學圖書館的中文綜合數據庫有：中國知網、萬方數據資源系統(tǒng)、維普期刊資源整合服務平臺、超星電子圖書、書生電子圖書數據庫等（見圖1）。其中，中國知網核心期刊最多，總量約7 000多種;萬方約6 400種;維普期刊有12 000種，但大多是內部刊，核心期刊不多;三個平臺有80%～90%的內容是重復的。

由圖1可知，中國知網、萬方數據以及維普期刊資源平臺是讀者訪問量最多的三個數據庫，并且中國知網的訪問量要遠遠高于其他中文數據庫。通過訪問中國知網[2]發(fā)現，中國知網收錄的期刊文獻內容豐富種類齊全，數據庫界面簡單明了，搜索系統(tǒng)容易操作，可以進行文獻、參考文獻、被引作者、中圖分類號等多方面搜索。

3.1.1.2 外文綜合數據庫。鄭州大學圖書館的外文綜合類數據庫有：Elsevier Science Direct電子期刊數據庫、Springer電子期刊、電子圖書數據庫、Wiley 電子期刊數據庫、EBSCO全文數據庫、牛津電子期刊數據庫、ProQuest博碩士論文全文數據庫，基本科學指標（ESI）數據庫、JCR（期刊引證報告數據庫）以及中科院JCR期刊分區(qū)表。

3.1.2 理工類數據庫

3.1.2.1 中文理工類數據庫。鄭大圖書館理工類全文數據庫有：RESSET金融研究數據庫、國泰安高頻及金融數據庫、中國科學引文數據庫（CSCD）。其中，RESSET金融研究數據庫是目前國內數據最全面、算法最準確、系統(tǒng)最穩(wěn)定、使用最便捷的研究數據庫，是為實證研究、模型檢驗等提供支持的數據平臺。

金融數據庫包括中國股票市場交易數據庫、中國證券市場指數研究數據庫、中國封閉式基金研究數據庫、中國開放式基金研究數據庫、中國證券市場基金評價研究數據庫、中國債券市場研究數據庫、美國股票市場研究數據庫、中國商品期貨市場研究數據庫。

3.1.2.2 外文理工類數據庫。鄭大圖書館購進了16個外文理工類數據庫。

其中，文摘索引數據庫有：Web of Science （SCIE、CPCI-S）、EI（工程索引）-compendexWeb、INSPEC（英國科學文摘）、ProQuest博碩士學位論文文摘庫（理工卷）PQDT-B等;全文數據庫有：Nature8種電子期刊、Science Online數據庫 、IEEE/IEE Electronic Library（IEL）數據庫、AIP（美國物理聯合會）電子期刊、APS（美國物理學會）電子期刊、ACS（美國化學學會）電子期刊數據庫、ASCE（美國土木工程師學會）電子期刊、ASME（美國機械工程師學會）全文期刊數據庫、SIAM（美國工業(yè)和應用數學學會）全文期刊數據庫、RSC（英國皇家化學學會）電子期刊數據庫、IOP（英國皇家物理學會）出版社期刊。

Web of Science數據庫，在外文理工類數據庫資源中訪問量第一，它包括三個引文索引數據庫（Science Citation Index Expanded、Social Science Citation Index、Conference Proceedings Citation Index-Science）?？茖W引文索引（SCIE）作為世界知名的“三大索引”之首，收錄了自然科學、工程技術、生物醫(yī)學領域超過170多個學科最優(yōu)秀的學術期刊，期刊總數超過8 600種，可查數據年限從2001年至今;科學技術會議錄索引Science（CPCI-S），專門收錄世界各種重要的自然科學及技術方面的會議，包括一般性會議、座談會、研究會、討論會、發(fā)表會等的會議文獻，涉及學科基本與SCI相同，可查數據年限從2004年至今。

Web of Science數據庫頁面也與其他外文數據庫不同，它的頁面采用中文布局，搜索方式通俗易行，更符合國內科研人員搜索文獻的習慣，老師和學生比較容易找到所需文獻資源。

3.1.3 人文社科類數據庫

3.1.3.1 中文人文社科類數據庫。中文人文社科類全文數據庫有：人大復印資料（人文社科）、E線圖情、國研網數據庫、中國資訊行、北大法寶。文摘索引數據庫有：中文社會科學引文索引數據庫（CSSCI）。其中，人大復印報刊資料全文數據庫是人大書報資料中心編選的百余種《復印報刊資料》系列刊物的電子版，匯集了1995年以來國內報刊公開發(fā)表的人文社科學學術研究成果的精粹，論文選自人文科學和社會科學領域國內公開出版的4 000多種核心期刊和報刊，涵蓋政治，哲學，經濟，文化教育，文學史地學科范圍。E線圖情數據庫是圖情專業(yè)的數據庫，收錄了大量關于圖書情報的文獻數字資源，囊括了圖書館事業(yè)領域中人物、理論、技術、產品、市場、協會等各個方面的內容。國研網數據庫是國務院發(fā)展研究中心主辦的、向各級領導者、研究人員和投資決策者提供經濟決策支持的權威的信息平臺。國研網以國務院發(fā)展研究中心豐富的信息資源和強大的專家陣容為依托，全面整合了中國宏觀經濟、金融研究和行業(yè)經濟領域的專家資源及其研究成果。鄭州大學圖書館購買了國研網中的六個研究報告數據庫，分別是：《國研報告》數據庫、《宏觀經濟》數據庫、《金融中國》報告數據庫、《行業(yè)經濟》報告數據庫、《世界經濟與金融評論》報告數據庫和《高校管理決策參考》數據庫。

中國資訊行數據庫：中國資訊行（China InfoBank）是香港專門收集、處理及傳播中國商業(yè)信息的高科技企業(yè)，其數據庫建于1995年，內容包括實時財經新聞、權威機構經貿報告、法律法規(guī)、商業(yè)數據及證券消息等，分12個專業(yè)數據庫。該數據庫較為適合經濟、工商管理、財經、金融、法律、政治等專業(yè)使用，是了解中國經濟環(huán)境、商業(yè)社會動態(tài)，掌握宏觀經濟走向，洞悉微觀市場信息不可或缺的助手。

3.1.3.2 外文人文社科類數據庫。圖書館購入的人文社科類外文數據庫有：社會科學引文索引SSCI（Web of Science）、Business Source Premier（BSP）商管財經類全文數據庫、JSTOR（歷史、外語、文學）、Emerald管理學（含圖書館學）全文期刊庫、HeinOnline數據庫等。其中，社會科學引文索引（SSCI）是ISI核心的三大引文索引數據庫之一，是SCI的姊妹篇，是全球知名的專門針對人文社會科學領域的科技文獻引文數據庫，其內容覆蓋了政治、經濟、法律、教育、心理、地理等50多個的研究領域的、最優(yōu)秀的3 100多種期刊。SSCI是從事人文社會科學研究的重要工具，可查數據年限從2006年至今。

3.1.4 醫(yī)學類數據庫

3.1.4.1 中文醫(yī)學類數據庫。中文醫(yī)學類數據庫有：中國生物醫(yī)學文獻數據庫（CBM）。該數據庫收錄了1978年至今1 800余種中國生物醫(yī)學期刊以及匯編、會議論文的文獻題錄740余萬篇，新增1989年以來中文參考文獻386余萬篇，全部題錄均進行主題標引、分類標引，同時對作者機構、發(fā)表期刊、所涉基金等進行規(guī)范化加工處理，支持在線引文檢索，輔助用戶開展引證分析、機構分析等學術分析。

3.1.4.2 外文醫(yī)學類數據庫外文醫(yī)學類數據庫有：BMJ Learning、BMJ英國醫(yī)學會期刊全文庫、Clinical Evidence臨床實證、Micromedex藥學數據庫（含醫(yī)學影像圖片庫、事實型數據庫）和Ovid醫(yī)學數據庫。

3.2 自建數據庫

鄭州大學圖書館自建數據資源庫有：學科導航數據庫、鄭大文庫、鄭州大學博碩士學位論文數據庫、鄭州大學河南文獻數據庫。其中，后三個是與鄭州大學圖書館文獻有關的數據庫，建庫工作是對已有的館藏文獻進行掃描，沒有對文獻進行深層次加工，并且其內容信息量少，而且沒有更新。

3.3 其他數字資源

3.3.1 開放獲取資源。鄭州大學圖書館提供的開放獲取資源庫有20個，其中大部分是各國專利資源庫，也有一些醫(yī)學、科技和知識產權方面的文獻資源。

3.3.2 特色資源。特色資源是指反映本地區(qū)、本單位資源特色的信息總匯，具有鮮明的專業(yè)學科特色與地區(qū)特色。鄭州大學圖書館特色資源主要有：珍善本圖書書名、核心期刊查詢、河南地方文獻、期刊導航、隨書光盤系統(tǒng)、多媒體課程等。其中，國外核心期刊收錄截至2013年，國內期刊大多到2014年;多媒體課程資源，大多為理工科計算機專業(yè)課程。

4 結語

綜上所述，鄭州大學圖書館數字資源類型比較全面，且具有一定的規(guī)模。

第一，引進的數字資源幾乎涵蓋了所有的數據庫類型，有電子期刊、電子圖書、電子報紙、學位論文、科技報告等。由于電子期刊具有出版周期短、更新快、使用方便等特點，并且收納了最新、最重要的研究成果，一直是圖書館重點引進的數字資源類型之一[3]。其中，中國學術期刊全文數據庫和中文科技期刊全文數據庫是購進的最重要的兩個中文數據庫。而電子圖書以其傳播速度快、易獲取、閱讀方便、保存成本低、易攜帶等優(yōu)勢，越來越被人們所接受，也成為圖書館重點引進的對象。目前鄭州大學圖書館館引進的圖書類數字資源主要有超星電子圖書和書生之家電子圖書，基本滿足了讀者對中文電子圖書的需求。外文數據庫方面，使用率比較高的有Springer電子期刊和電子圖書等數據庫。與購進的中文數據庫相比較，外文專業(yè)性數據庫明顯多于中文專業(yè)性數據庫。

第二，在自建數據庫方面，鄭州大學圖書館建立了本館的特色文獻數字化資源庫、本校的博碩士學位論文數據庫以及多媒體教學資源數據庫等。但是，鄭州大學圖書館數字資源建設方面還存在一些問題有待改進：首先，圖書館購進的中文數據庫主要是綜合性數據庫，專業(yè)性數據庫引進的比較少;其次，購買的外文數據庫，幾乎都集中于英語語言，相對其他國家的語言文獻就有了缺失，這導致了數字資源不全面的現象。因此，圖書館在購進中、外文數據庫時，要綜合考慮數據庫的使用效率，盡量滿足教師和學生的科研學習需要，從而提高圖書館數字資源建設的實用性和有效性。

第三，自建數據庫數量較少、質量也不高，其中碩博士論文數據庫和河南地方文獻數據庫網頁無法打開。自建數據庫是高校圖書館信息化建設的體現，應該重視其建設。鄭州大學圖書館要充分利用一切條件，有計劃、有步驟地開發(fā)本館、本校特色數字資源和館藏文獻數字化，建設本館、本校和學科專業(yè)的特色數據庫。

參考文獻：

[1] 鄭州大學圖書館數據資源網頁[EB/OL].http：///D-Database.aspx？sid=3d4e9cbd-0a72-407a-8b6c-478750

c7b919，2013-12-10.

土木工程博士論文范文第5篇

關鍵詞：居住倫理；居住建筑倫理；居住環(huán)境倫理；居住方式倫理

中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：1003—0751（2013）03—0110—06

“居住倫理”，即人們在日常居住生活中所體現出來的價值觀念對個體的人格、人生的塑造，對人際交往和社會風氣的影響及應遵循的行為規(guī)范和良序美俗。作為生活倫理的重要內容，居住倫理重在以倫理、道德的視角關注百姓的日常起居生活，塑造健康的居住方式，樹立理性的居住倫理觀和行為方式。目前國內的居住倫理研究主要可以從近30年來關于居住學研究的成果中體現出來。居住學研究的主旨雖然在于探索人類居住生活的內在規(guī)律，生活與空間的相互關系及發(fā)生、發(fā)展、變化的因果關系和結構關系等①，但在研究過程中必然關涉對現實倫理問題的闡析，而且有的倫理研究（如建筑倫理）已呈獨立的態(tài)勢，因此，本文基于居住倫理的內涵與居住學的三個重要范疇：居住建筑、居住環(huán)境和居住方式，結合國內的居住學研究成果，對其中倫理研究的發(fā)展脈絡、主要成果和研究的不足做一述評。

一、居住建筑倫理研究

正如法國建筑師勒·柯布西耶所說：住宅是居住的機器。作為一門綜合諸多軟科學與自然科學為一身的綜合性學科，居住學與建筑學關系密切。人類居住的本質在于建基于人類生活與行為之上的家屋，家屋并不僅僅包括具體技術、材料等實在的內容，還包括抽象的文化傳統(tǒng)意識、價值取向等范疇，而這些使居住建筑的倫理研究成為可能。

居住建筑學與倫理學的結合始于20世紀70年代的西方，其興起，一方面源于建筑本身與倫理之間的深層關聯，另一方面則是因現代建筑實踐中涌現的大量倫理問題的推動。中國的建筑倫理研究始于20世紀80年代中期，主要由一些建筑學者發(fā)起，他們在其論著中開始涉及建筑的倫理問題，如同濟大學建筑系教授沈福煦在《宗教·倫理·建筑·藝術》一文中較早論及建筑與倫理的關系，指出：“建筑倫理學是從建筑實踐中引出的經驗和原理，主要關注的是對與建筑相關事物的態(tài)度，或者是說，對這些事物的判斷?！雹?1世紀，隨著居住學研究在國內的深入展開及城市居住環(huán)境惡化、建筑師職業(yè)精神缺失等多重危機的出現，關于建筑倫理的討論日趨白熱化。除了建筑學者，一些倫理學者也加入其中。拓荒之作為秦紅嶺的《建筑的倫理意蘊——建筑倫成果，其主要是從如下四個方面展開探討的。

第一，以倫理視角闡析古代居住建筑的思想特征，揭示中國傳統(tǒng)居住建筑文化的倫理意蘊及倫理功能。倫理概念在建筑中的形象反映構成建筑與倫理的狹義關系，而倫理觀的流變與建筑發(fā)展間的關系則構成建筑與倫理的廣義關系。有的研究從建筑與倫理的狹義關系出發(fā)，指出中國“居以載道”的建筑理念充分表達了中國傳統(tǒng)的倫理型文化。如秦紅嶺認為，中國古代建筑無論是宮殿還是民居，都體現了皇權至上的政治倫理觀、尊卑有序的等級道德觀、群體本位的價值取向及和諧為本的人倫觀；陳喆等在《傳統(tǒng)民居空間劃分的倫理內涵》中以家庭倫理為主線，考察人類傳統(tǒng)民居建筑的空間劃分方式，揭示了其中蘊含的倫理旨向；馬旭初在《北京四合院與傳統(tǒng)倫理觀念》中以四合院的建筑風格為例，揭示了四合院內宅、外宅的劃分體現著尊卑有別的等級觀念，內宅的居住安排反映出長幼有序的傳統(tǒng)倫理觀念；張峰率在《“男尊女卑”倫理觀對中國傳統(tǒng)居住建筑的影響》中，通過對中國傳統(tǒng)居住建筑中男女空間的比較研究，闡述了“男尊女卑”倫理觀對傳統(tǒng)居住建筑設計的深廣影響。從以上研究成果看，中國傳統(tǒng)的建筑具有內外有別的空間格局、尊卑有序的標示功能以及注重禮制的精神承載等特征，這些特征皆源于傳統(tǒng)儒家倫理規(guī)范——“禮”，“禮”是中國傳統(tǒng)建筑的核心價值內涵，因此，由“禮”的精神影響的建筑無不體現著一種等級差序。有的研究則從建筑與倫理的廣義關系出發(fā)，探析倫理觀念的流變與民居建筑的賡續(xù)構成的源流關系。有學者以民居建筑嬗變之“流”為立足點，指出導致這一嬗變的原因是倫理觀念的變遷。如董睿在《居住文化的變遷與傳統(tǒng)倫理的嬗變》中，從大歷史層面揭示了中國從傳統(tǒng)走向現代的過程中倫理觀念從大一統(tǒng)走向民主、從強調等級走向主張平等的巨大嬗變，而作為文化物質載體的民居建筑則見證并體現著這種嬗變。有學者以道德觀念的嬗變之“源”為立足點，微觀論證觀念客體，即民居建筑的巨大變化。如陳斌的《從家庭倫理道德的轉變看家庭居住方式的變化》指出，不僅社會文化、倫理意識的變遷會深刻地影響居住建筑、居住生活的變化，居住建筑、居住生活也在潛移默化地影響著傳統(tǒng)價值觀的嬗變。

第二，從應用倫理的視角，探討建筑師的職業(yè)倫理問題。建筑師的職業(yè)倫理可從宏觀和微觀兩個層面入手進行分析，前者指建筑師從建筑的價值屬性、建筑與社會的關系、建筑與自然的關系入手進行的哲學探究；后者則基于西方的倫理準則，圍繞建筑師的個體責任和義務，研究建筑師在民居工程實踐中碰到的倫理難題和責任沖突及應當遵循的職業(yè)道德規(guī)范。目前，國內的研究多從微觀層面出發(fā)探討建筑師的職業(yè)道德問題。如秦紅嶺在《試論土木工程師的職業(yè)倫理》中將責任倫理視為建筑師首要的道德規(guī)范，認為建筑師必須擔負起神圣的原始倫理責任，詩意地創(chuàng)造和守護人類的家園，讓人更好地存在著。秦紅嶺在《職業(yè)倫理視野中的建筑工程倫理》中還提出了保證這種責任有效的方式。除了責任倫理，有的研究還從美德理論出發(fā)，指出建筑活動內蘊著求真、臻善、趨美的倫理價值，所以，“建筑師不僅有求真的欲望，更有求善的欲望……希望自己的目的能夠在改造世界和創(chuàng)造人類生活環(huán)境的活動中實現，希望人們在他們所創(chuàng)造的生活環(huán)境中幸福地生活”③。這是建筑師的普遍良知，這一良知甚至在制度倫理缺位的時候也能發(fā)揮巨大的規(guī)范與引導作用。這些研究開拓了國內職業(yè)倫理學的新視野。

第三，以中西方哲學元理論來探討居住建筑的倫理基礎，擬構建國內居住建筑倫理體系。對此，有的研究從傳統(tǒng)建筑所載之“道”著手，汲取其中的建筑理念，賦予現代居住建筑設計以生命。如邱建偉的博士論文《走向“天人合一”：建筑設計的人文反思與非線性思維觀建構》，通過哲學與科學的綜合分析，建立科學與人文相交融的合理化因素，從更廣泛的領域反思現代建筑設計理論，提出現代建筑設計應秉持人性的、人文的理念，要使建筑與人實現“天人合一”。有的研究以海德格爾的現象學理論來探討建筑的倫理本質問題，對其“詩意棲居”的筑造理念進行倫理學的解讀。如郭宇力的碩士論文《歷史的棲居：基于現象學視角的“歷史性存在”筑造思考》，把“面對事實本身”作為理論視角，將歷史街區(qū)問題的研究置于“人之存在”的深度和城市、建筑整體演化的背景之下，從哲學和現實“筑造”兩個層面展開命題式的探討，對當前人類社會的危機根源予以反思。還有一些研究基于國內建筑實踐中的現實問題，提出了建筑活動中存在的值得研究的倫理問題，如建筑工程倫理、建筑技術倫理等問題，不同利益階層的利己行為、弱勢群體的居住質量問題等，這些研究強調未來的居住建筑實踐必須確立適應市場經濟發(fā)展的建筑倫理原則和行為規(guī)范，兼顧公平與正義等。

第四，從代際倫理的視角探討城市化進程中產生的倫理問題，尤其是傳統(tǒng)民居的保護問題。這些研究或者運用建筑學、人類學、哲學等方法，反思城市化的功過，認為城市化導致普遍的文化平庸狀況，這種平庸已經使歷史豐富性喪失，城市記憶力模糊，甚至失語；④中國的城市化正處于非常危險的時期，正在走向反人性、反人文之路，城市化應有的倫理目標應該是為歷史留空間，為生活留空間，為子孫留空間。⑤或者運用文獻學、建筑學、倫理學相結合的方法，在拼貼、還原中華傳統(tǒng)古老民居建筑原貌的基礎上，一方面指出這些由城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市構成的復雜社會文化現象會隨著自然的、經濟的和社會行政局面、倫理文化賡續(xù)的盤根錯節(jié)而融為一體，它們是中華悠久歷史饋贈給后世的豐富遺產，我們的倫理責任就是讓其得以存續(xù)；另一方面指出研究本身即是一種文化的“尋根”，在“實用”哲學大行其事的今天，我們要完成個體靈魂的完善，以實現中華傳統(tǒng)文化從冷僻、萎縮走向“適應、合理、變通、兼融”。⑥

綜上分析，目前國內建筑倫理研究雖然取得了進展，但總體仍處于起步階段。正如秦紅嶺在《建筑倫理研究的現狀評述：學理基礎與趨勢展望》中指出的，國內建筑倫理研究在研究對象、學科性質、研究方法等方面都存在諸多不足；不僅如此，建筑倫理研究的成果更多關注的是城市建筑而非鄉(xiāng)村居住建筑的倫理問題，更多的是對文化意蘊而非人居建筑倫理價值的思考，這是由居住倫理的非獨立性所導致的。但應當肯定的是，相較于居住倫理其他范疇的研究，國內建筑倫理的研究成果最豐碩、內容最豐富、體系最完整。這些研究，一方面，為中國建筑倫理學的構建奠定了基礎，促進了城市的人性、人文化的發(fā)展；另一方面，作為國內居住倫理學建立之先聲，居住建筑倫理的研究也為居住環(huán)境倫理、居住方式倫理的研究奠定了基礎。

二、居住環(huán)境倫理研究

挪威建筑理論家C.N.舒爾茲認為，“居住”意味著人與給定環(huán)境之間建立一種有意義的關系。人想獲得一個“存在的立足點”，必須“認同”于環(huán)境，即人賦予環(huán)境以意義、對環(huán)境有“歸屬感”，這才是居住的真實意義。⑦因此，有的學者甚至將居住學視為全面研究人類居住環(huán)境的學科。人類居住生活與社會文化環(huán)境、人工環(huán)境之間的關系，在居住學形成之前，就已是學界關注的主要倫理問題。20世紀20年代，中國學者鄒德謹和一些日本學者就對這一方面做了最早的探討。20世紀50年代以后，隨著居住學的確立，日本學界以深切的現實關懷和廣闊的理論視域不斷推動研究的發(fā)展。20世紀六七十年代，西方國家也開始了對居住環(huán)境倫理的體系化研究，時至今天，居住的生態(tài)倫理、環(huán)境倫理研究已成為西方倫理學研究的顯學。但由于政治的原因，直到20世紀90年代中葉，在一些建筑學者、倫理學者的推動下，中國的居住環(huán)境倫理研究才漸趨復興。居住環(huán)境包括居住的自然生態(tài)環(huán)境、社會文化環(huán)境及人工環(huán)境。⑧所以下面就從這三個方面對國內人居環(huán)境倫理研究給予述評。

第一，基于生態(tài)倫理觀、環(huán)境倫理觀探討傳統(tǒng)的居住觀念、居住行為與自然環(huán)境之間的“既有之利”、“現有之弊”與“應有之義”。其中，“既有之利”指居住環(huán)境倫理研究重在把握人類傳統(tǒng)居住文化的價值，指出中國傳統(tǒng)居住追求“宜居”，強調居住環(huán)境與人和自然間的融合。如譚剛毅在《兩宋時期的中國民居與居住形態(tài)》中指出，中國傳統(tǒng)文化雖然沒有明確提出“生態(tài)倫理”的概念，可實際生活中卻無不體現著人與自然的親和關系。這種親和關系源自中國人的古老智慧。朱力認為，“在中國古代依靠經驗來營造宜居環(huán)境，并以陰陽五行等思想加以引導，而產生了風水學說，按照‘趨吉避兇’的原則，以指導居住環(huán)境的選址、定向、施工等，其中隱含著樸素的生態(tài)倫理觀念”⑨。目前這方面的研究大多都認識到指導傳統(tǒng)中國人“宜居”生態(tài)理念的是“天人合一”哲學觀。“現有之弊”主要指出了人類居住文化與自然、生態(tài)環(huán)境之間的危機，分析了造成危機的主要根源在于錯誤的生態(tài)觀。荊其敏等強調，導致空氣、水等居住環(huán)境危機的根本原因在于現代人類生存的價值觀及居住方式和生活方式之弊。傳統(tǒng)的住宅講究“天人合一”，但現在，由于建筑師缺乏土地生態(tài)學的觀點，城市和鄉(xiāng)村在建房時只會挑選最好的地段，從而破壞了自然環(huán)境。⑩對此，秦紅嶺也在《試析生態(tài)城市建設應遵循的價值原則》中揭示，現代人主張改造自然、征服自然，將自然視為取之不盡、用之不竭的工具，這種觀念已經成為現代人類的普遍價值觀，反映在國家發(fā)展、城市建設、民居建筑和人們居住生活的每一個方面。朱力以本雅明的批判理論分析了這一價值觀的哲學根源，其指出，西方文藝復興以來理性的崇拜與確立的人類中心主義思想主宰了人類的價值體系。這些研究在一定程度上揭示了當代環(huán)境倫理問題產生的價值根源?！皯兄x”旨在基于導致居住環(huán)境日益惡化的價值和人性根源，強調借鑒傳統(tǒng)，以新的自然觀應用于當代居住設計與建設、居住生活理念之中，培育現代人的環(huán)境倫理道德意識。如孫彩萍從宏觀層面指出，傳統(tǒng)的自然觀、生態(tài)倫理觀不僅是中國未來居住建設的文化資源，還是遭受現代機械自然觀之苦的西方文化觀念變革的契機所在。朱力從微觀層面強調，明代文人在居住環(huán)境理想圖式、日常生活情趣、休閑娛樂、社會交往、消費觀念等生活方式上對自然的審美與尊重的精神，對當代社會構建生態(tài)環(huán)境倫理觀具有重要的啟示意義，能夠幫助我們超越僅從工具理性的視角思考自然價值的思維定式。此外，有的研究也正確地看到正是人類的欲望造成了今天的環(huán)境問題，所以必須抑制人類的消費欲望，善待環(huán)境，關愛萬物，建立起一個“低熵”社會。

第二，從生活倫理的視角出發(fā)，探討社會文化環(huán)境與居住行為間的倫理關系。作為生活倫理的重要組成部分，居住倫理研究的社會文化環(huán)境既包括居民的居住觀，也包括居住區(qū)內的安全、鄰里關系等問題。研究者從宏觀與微觀層面出發(fā)，分析社會文化環(huán)境對于居民生活的意義。宏觀層面，有的從歷史主義視角研究儒家禮制文化與陰陽風水等神秘文化對城鄉(xiāng)聚落方式的影響，如肖群忠指出，中國古代鄰里關系的基本特點決定鄰里關系主要是以道德作為調節(jié)手段，形成了親仁善鄰的道德態(tài)度、鄉(xiāng)鄰和睦的價值目標、相容相讓的基本道德、相扶相助的倫理義務；有的研究，如林永匡的《民國居住文化通史》，立足社會大變動時期，探討新舊文化在城市居住倫理中的共存與沖突。有的研究立足現實，闡述現代社會文化環(huán)境對民居建筑和居住生活產生的利弊，如郭曉蓓的《“城市生活”今昔：民生倫理的審視視角——當代中國城市化進程的道德思考》認為，現代社會是一個以俗文化為主流的社會，這一俗文化在商品社會中以群眾的消費文化、商業(yè)文化等為內核，極大地影響著當代的居住文化、居住倫理和居住道德。微觀層面，研究主要集中在對中國各區(qū)域及少數民族人居環(huán)境倫理的探討，這是目前該領域研究得比較充分的部分，為中國古民居物質與非物質文化遺產的傳承與保護工作作出了重要貢獻。

第三，從生活倫理的視角出發(fā)，研究人工環(huán)境的倫理性及其對居住生活的選擇、居住質量的影響?！叭斯きh(huán)境”指由于人類活動而形成的環(huán)境要素，包括住宅的設計和配套的公共服務設施、衛(wèi)生綠化等。調查顯示，人工環(huán)境的質量直接反映居民的居住質量，決定著人們的購房行為，成為衡量生活滿意度和幸福感的主要標準。羅雪中認為，與以往人們“被居住”不同，現代人在選購商品房時更追求住宅區(qū)的人工環(huán)境。與傳統(tǒng)的宜居理念不同，現代的“宜居”與“便利”緊密聯系，進而與幸福感、城市的滿意度與認同感等倫理心理密不可分。遺憾的是，國內目前這一層面的研究多停留于藝術、建筑的層面。

總之，現代人迫切需要一個安靜、安全、優(yōu)美、便利的居住環(huán)境，然而，國內居住環(huán)境的狀況雖已得到一定改善，倫理研究也已起步，但與民生需求相比，都是相對滯后的。主要體現是：缺乏類似國外學界將居住、社會和環(huán)境問題聯為一體系統(tǒng)地歸納和闡述居住環(huán)境的概念、指標體系、評價理論的系統(tǒng)化、評價理論的理論化等研究成果；跨學科的研究方法尚未建立，或囿于現象的描述，學理分析不足，或僅局限于形而上的論述，而建筑、環(huán)境學等科學知識背景匱乏；針對居住環(huán)境問題開出的很多“藥方”只能停留在學術層面，缺乏現實的可操作性；諸如居住安全、居住用水等居住環(huán)境的范疇研究尚待起步。這些既是居住環(huán)境倫理研究的局限性，也是其未來研究與發(fā)展的生長點所在。

三、居住方式倫理研究

居住方式倫理以居住主體的價值，居住主體與居住空間的關系，社會中各種因素成長、組合與嬗變綜合作用引起的居住方式流變?yōu)檠芯績热?，其研究最早可追溯?9世紀初，伴隨世界范圍內城市規(guī)模的不斷擴大，居住問題成為城市發(fā)展的焦點問題。20世紀50年代，居住學形成，居住方式作為現代社會發(fā)展的焦點問題，逐漸為西方的多個研究領域所重視，出現學科綜合、交叉的大趨勢。在中國，現代意義的居住方式研究開始是作為民俗學的研究內容承擔著啟蒙民眾的使命，20世紀90年代中葉得到一定程度的獨立發(fā)展。21世紀，城市化進程速度加快，傳統(tǒng)聚落與現代城居的矛盾，居住主體的多元化、復雜化與住宅理念一元化的矛盾，貧富差距、居住空間的隔絕與社會制度的公正性問題之間的矛盾以及西方居住學理論的引進，推動了居住方式研究的迅速發(fā)展。綜合這些研究，主要包括以下五個方面的內容。

第一，從人本主義出發(fā)探討居住方式的倫理本質及現代居住行為的價值缺失問題。有的研究綜觀古今中外的居住文化，主張住宅建設必須以人為本才能讓人們對生活更滿意，才能共建和諧的人際關系，而現代城市高層住宅與小區(qū)正背道而馳，造成使用者的不滿。有的研究認為，雖然現代城市住宅建筑已開始強調人的參與和改善人的居住感受，但中國的城市規(guī)劃本質上仍未擺脫功能主義的影響，住區(qū)規(guī)劃“見物不見人”，缺乏人文關懷的問題依然很嚴重。鑒于此，邱建偉博士在其論文《走向“天人合一”——建筑設計的人文反思與非線性思維觀建構》中，主張研究或借助西方建筑模式、生活模式的自然主義、人本主義思潮指導中國的建筑觀、居住觀，或者致力于以傳統(tǒng)“天人合一”的建筑理念作為今天住宅建設者的學理依據。

第二，從政治倫理層面探討公眾參與城市規(guī)劃、居住建設的權利。根據1987年國際建筑師協會的《布賴頓會議宣言》提出的城市住宅的發(fā)展均勢，未來的居民是最主要的決策者與建設者。按建筑規(guī)劃設計的步驟，市民、設計師、政府官員分別承擔著不同的義務，由此產生了對不同角色職業(yè)倫理問題的探討。目前，國內研究多為對建筑師、城市規(guī)劃設計師和政府官員的職業(yè)倫理的探討，而對于城市規(guī)劃、居住決策的“公眾參與”問題的倫理研究很少有涉及。其中，對政府官員職業(yè)倫理問題的探討主要從百姓“難住”、“住難”的現狀及其居住政策、法規(guī)的研究中加以體現，如張增船指出，“住有所居”是當前的一項民生大計，有著人道主義、制度公正、人權等內在倫理意蘊，在現有的制度環(huán)境下，政府責任的缺位、財稅體制和土地政策的倫理失范，使“住”成了居民的沉重負擔。居住危機實質上就是制度倫理危機。

第三，從制度倫理與關懷倫理層面探討中國的弱勢群體居住生活中凸顯的倫理問題。這是目前中國居住倫理研究亟待重點關注的領域，然而卻處于相對匱乏的狀態(tài)?，F有的研究有的著力從整體探討城市“居住弱勢群體”的倫理問題，如焦怡雪的博士后報告《城市居住弱勢群體住房保障的規(guī)劃問題研究》，將“居住弱勢群體”界定為居住現狀水平不能滿足基本居住需要又無法通過市場途徑改善居住狀況的群體，提出城市居住弱勢群體住房保障的目標為實現人人享有適當住房的社會權利。有的則具體研究了“年齡弱勢群體”——城市老人的居住問題。21世紀，人口老齡化成為中國面臨的突出社會問題，老年人居住問題的研究持續(xù)升溫。與20世紀不同的是，這一時期的研究更多關注老年人的精神需求，如王江萍在《城市老年人居住方式研究》中指出，孤獨感和沮喪感是獨居老人的普遍精神狀態(tài)，傳統(tǒng)的以“孝”為核心建構的住宅設計和家庭居住方式在某種程度上能夠緩解老人的這種狀態(tài)，使老人能夠獲得幸福的晚年生活。有的研究針對“絕對弱勢群體”——農民工的居住問題作以初探，如單孝虹的《失地農民集中居住新區(qū)的道德倫理建設初探》強調，農民工居住在城市中，形成一個龐大的弱勢群體，其居住方式或大或小地影響著他們對城市的認同感，實際上，農民工的居住方式彰顯出的是制度的公正、公平等倫理問題。這部分的研究應當成為倫理學各個領域研究的核心內容。

第四，從家庭倫理的視角透析反傳統(tǒng)的“特殊家庭”的居住倫理問題。由于家庭組織形式和成員間倫理關系、社會地位的不同，家庭成員的居住方式、日常的交往形式存在巨大的差異。有的研究探討了“丁克家庭”的家居方式，如梁旭的《“丁克家庭”的居住問題研究》指出了“丁克家庭”這一居住方式對傳統(tǒng)婚姻、家庭價值觀念的巨大沖擊。有的則研究了城市的“空巢家庭”，如侯立麗的碩士論文《我國城市“空巢家庭”居住模式研究》指出，計劃生育造成“空巢家庭”成為未來中國人的主要居住方式，對于“空巢家庭”，除了來自家庭、社會的人文關懷外，還必須實現空巢家庭住宅設計的人性化、住宅環(huán)境的環(huán)保性和住宅社區(qū)的交流性特征，這樣才能確?？粘布彝サ暮椭C。實際上，除了城市“空巢家庭”，鄉(xiāng)村也表達出日益糾結的家庭、社會倫理困境：夫妻長年外出打工，孩子和老人形成“空巢家庭”，由于相比由此導致的“留守兒童”的倫理問題，老人的居住倫理問題已顯得微乎其微了，所以這部分的倫理研究少有人問津。

第五，從社會倫理的層面探討社會轉型期間出現的居住方式倫理問題。我國目前正處于社會轉型期，空間資源分配不公導致階層分化，由此映射出社會階層分化后不同階層居住方式的封閉與隔絕、貧富差距日趨擴大等諸多社會倫理問題。在中國現有市場經濟體制下，城市住房資源不僅被市場“看不見的手”掌控，更為權力所控制，于是，腐敗現象叢生，尋租活動猖獗，有限的住房資源分配失衡。就此，劉精明指出，舊城改造的過程就是一個城市優(yōu)勢資源重新分配的過程，是權力和金錢占有教育、交通、環(huán)境等最好的資源，而拆遷居民逐步被邊緣化為弱勢群體的過程。居住資源分配不均導致空間使用上的隔離與分化，客觀上形成了社會的階層隔離和貧富隔離。鑒于此，研究者試圖提出有效的解決路徑，秦紅嶺在羅爾斯正義論的啟示下，強調了城市規(guī)劃者的社會責任。有的研究則通過對美英等國的實踐分析，提出“混合居住”的方式，以解決居住分異、空間資源分配失衡等問題，實現社會的和諧。但唐曉嵐反對“混合居住”方式，認為這樣可能引發(fā)和激化階層矛盾，應該加強以政府管理為核心的社會調控的介入，以達到各階層居住利益的公平。

總之，目前國內關于居住方式倫理的研究從各個層面反思了中國現代居住方式存在的倫理困境，但研究也存在非獨立性、非系統(tǒng)性特征。此外，研究更多關注的是政治制度倫理的否定維度即保障性制度的研究，而非諸如公眾權利、公眾參與、公眾監(jiān)督等的維度；研究還局限于城居生活方式的探討，鄉(xiāng)居方式的研究甚少涉及；對居住主體范圍的倫理研究也亟待擴大。

四、結語

“住”是人類生存的最基本的物質需求和行為，而以居住建筑倫理、居住環(huán)境倫理與居住方式倫理為本質內容的居住倫理，蘊含著人道、人性和人本，公正、平等和幸福等豐富的倫理道德內容，不管時空如何變幻，都必然折射出個體的追求與價值、整個社會的文化精神和價值取向。所以，它本應為倫理學研究的重要內容，然而由于主客觀的因素，相較于發(fā)達國家理論成熟、視閾開闊、方法多元的居住倫理研究，中國的相關研究起步晚，目前還處于對居住的倫理問題進行多角度反思與學理基礎的探索階段。因此，這些反思和探索必然存在著諸多的不足，而彌補這些不足，推動中國的居住倫理研究走向獨立，實現學理化、系統(tǒng)化和人居價值指導正是未來研究者的目標所在。

注釋