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大學(xué)生實(shí)事求是論文范文第1篇

摘 要 面對(duì)高校擴(kuò)招及越來(lái)越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，失業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生面臨的最大難題。在這種形勢(shì)下，大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)的重要性日益凸顯，對(duì)緩和由失業(yè)而產(chǎn)生的社會(huì)隱患具有重要意義。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 失業(yè)保險(xiǎn) 需求 供給

大學(xué)生失業(yè)已成為當(dāng)前較普遍的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問題，失業(yè)保險(xiǎn)則是社會(huì)保障體系進(jìn)步的有力體現(xiàn)。本文將對(duì)大學(xué)生當(dāng)前的失業(yè)狀況及失業(yè)保險(xiǎn)的相關(guān)問題進(jìn)行分析與闡述，以平衡需求與供給的關(guān)系。

一、大學(xué)生失業(yè)的重要原因

1．高校不斷擴(kuò)招增加就業(yè)需求量

當(dāng)前，我國(guó)人口總量與勞動(dòng)就業(yè)人口的數(shù)量均處于最高峰，同時(shí)勞動(dòng)就業(yè)人口數(shù)量仍在不斷攀升。隨著高校的不斷擴(kuò)招，擁有高等教育學(xué)歷的畢業(yè)生人數(shù)不斷增加，在我國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)勞動(dòng)力中已占三分之一。另外，由于我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不會(huì)產(chǎn)生大量的高校畢業(yè)生需求，畢業(yè)生數(shù)量不斷增長(zhǎng)，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又不能提供更多的崗位，造成就業(yè)需求和崗位需求的脫軌。

2．大學(xué)生缺乏基本工作能力

基本工作能力與良好的專業(yè)素養(yǎng)是所有崗位對(duì)大學(xué)生就業(yè)的基本要求，是用人單位挑選大學(xué)生就業(yè)的必須標(biāo)準(zhǔn)。但是一些大學(xué)生由于初次走向工作崗位，缺乏對(duì)工作的理解與熱愛，甚至在工作中拈輕怕重、不肯吃苦，缺乏必備的職業(yè)素養(yǎng)與心理素質(zhì)，需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)適應(yīng)工作，缺乏基本的工作能力。

3．專業(yè)技能掌握不扎實(shí)

大學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)后應(yīng)該能夠較全面地掌握本學(xué)科、本專業(yè)的理論與實(shí)踐方法，并將其準(zhǔn)確地應(yīng)用于具體實(shí)踐工作中，也就是專業(yè)技能。專業(yè)技能包括大學(xué)生的動(dòng)手能力、分析問題與解決問題的能力、自主學(xué)習(xí)與自主創(chuàng)新能力等。可以說(shuō)，專業(yè)技能是用人單位選擇人才的關(guān)鍵。但是，當(dāng)前一些大學(xué)生由于在大學(xué)階段忽略了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致沒有扎實(shí)的基本功，甚至連本專業(yè)最基本的常識(shí)都不能準(zhǔn)確運(yùn)用，難免在就業(yè)過(guò)程中遭遇難題。

二、大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)需求的意義

1．有利于社會(huì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著大學(xué)生失業(yè)率的提高，對(duì)社會(huì)構(gòu)成的威脅也越來(lái)越大。如果這個(gè)群體的失業(yè)率達(dá)到一個(gè)頂值，社會(huì)穩(wěn)定性必然難以保障。以當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，失去舊的就業(yè)崗位的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于提供新的就業(yè)崗位的速度，雖然近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直穩(wěn)定發(fā)展，但是新增加的就業(yè)崗位與需求的在崗人員，還是與大學(xué)生所需求的崗位之間存在一定差距，因此大學(xué)生失業(yè)并不是一時(shí)能解決的問題，并且可能長(zhǎng)期存在。另外，如果原本思維活躍的大學(xué)生初步社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻就受到接連打擊，會(huì)對(duì)他們的就業(yè)積極性產(chǎn)生影響，甚至造成他們對(duì)家庭與社會(huì)的仇視，一旦失業(yè)大學(xué)生群體鬧事，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不可輕視的震蕩，這不利于社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)制度的建立勢(shì)在必行，能夠給大學(xué)生失業(yè)期間提供一定的經(jīng)濟(jì)保障，以確保其基本生活，再加上專業(yè)訓(xùn)練等手段，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高就業(yè)信心。

2．促進(jìn)社會(huì)保障事業(yè)的全面發(fā)展

從2006年起，我國(guó)已規(guī)定沒有就業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生，可以在其戶口所在地的勞動(dòng)保障部門進(jìn)行失業(yè)登記，并由民政部門對(duì)短期內(nèi)無(wú)法就業(yè)且生活有困難的大學(xué)生提供最低生活保障，但是根據(jù)失業(yè)登記的要求，其領(lǐng)取失業(yè)保障金的條件苛刻，且手續(xù)復(fù)雜。因此，建立并完善大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)制度，能夠?qū)⒋髮W(xué)生失業(yè)現(xiàn)象正式納入社會(huì)保障范圍內(nèi)，并通過(guò)各種資金、信息等資源的整合，有效環(huán)節(jié)大學(xué)生的就業(yè)壓力。

3．提高大學(xué)生的就業(yè)意識(shí)

當(dāng)前很多失業(yè)大學(xué)生的生活費(fèi)都是由家庭來(lái)承擔(dān)，因此形成了心理上對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的依賴，不利于形成自立意識(shí)。隨著大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)制度的完善，為失業(yè)大學(xué)生提供基本的生活來(lái)源，能夠讓大學(xué)生首先在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，不再依賴于家庭，并意識(shí)到即使在就業(yè)方面遇到問題，但是由于自己已經(jīng)成年，是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，不能再依賴他人。這種獨(dú)立意識(shí)的形成，在一定程度上激勵(lì)大學(xué)生找工作的積極性。

三、優(yōu)化大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)供給的途徑

1．進(jìn)一步完善大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)的立法

通過(guò)對(duì)失業(yè)保險(xiǎn)制度的進(jìn)一步完善，對(duì)大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)做出了更多明確規(guī)定，例如收繳失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)、處罰違反相關(guān)規(guī)定的行為等。這樣才能對(duì)保險(xiǎn)基金的承擔(dān)方有一定約束力，避免各種因素造成的基金匯攏與運(yùn)轉(zhuǎn)障礙。對(duì)大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)發(fā)放的認(rèn)定、領(lǐng)取方式等都要有嚴(yán)格的規(guī)定，通過(guò)失業(yè)保險(xiǎn)來(lái)保障失業(yè)大學(xué)生的權(quán)利，同時(shí)也要求失業(yè)大學(xué)生履行個(gè)人義務(wù)。另外，法律還應(yīng)規(guī)定大學(xué)生就業(yè)單位的連帶責(zé)任，用人單位在聘用大學(xué)生時(shí)，應(yīng)對(duì)其失業(yè)保險(xiǎn)貸款是否返還、是否仍在領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金等狀況有所了解，以督促大學(xué)生落實(shí)法律相關(guān)規(guī)定及個(gè)人義務(wù)，否則用人單位也將處以罰金或其他形式的處罰。

2．推進(jìn)大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)應(yīng)以生活補(bǔ)助及促進(jìn)再就業(yè)為兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)就是在大學(xué)生沒有找到工作之前給予一定的基本生活保障金，生活補(bǔ)助時(shí)間應(yīng)有一定的期限。促進(jìn)再就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)則是為大學(xué)生提供就業(yè)時(shí)的準(zhǔn)備費(fèi)用。如通訊費(fèi)、交通費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等。由于大學(xué)生的求職心切，一般在求職方面的開銷較大，因此應(yīng)適當(dāng)提高其資金水平，以幫助畢業(yè)生就業(yè)。

3．發(fā)揮失業(yè)保險(xiǎn)的再就業(yè)作用

大學(xué)生失業(yè)保險(xiǎn)制度的確立實(shí)質(zhì)上是為了促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)，因此失業(yè)保險(xiǎn)既要為大學(xué)生提供基本的生活保障，也要發(fā)揮其再就業(yè)的重要作用。再就業(yè)中心等相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)失業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)培訓(xùn)，為他們提供就業(yè)機(jī)會(huì)。另外，對(duì)于認(rèn)為自己專業(yè)不容易就業(yè)的大學(xué)生，還可向就業(yè)中心申請(qǐng)其他專業(yè)的培訓(xùn)資格，并由就業(yè)中心對(duì)其再學(xué)習(xí)進(jìn)行安排，就業(yè)中心或者政府部門承擔(dān)一定的培訓(xùn)費(fèi)。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生實(shí)事求是論文范文第2篇

一、答辯前的準(zhǔn)備工作

(一）熟悉論文及最重要的參考文獻(xiàn)，要求反復(fù)閱讀自己的論文，熟悉其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。重要的數(shù)據(jù)和結(jié)論最好要做到倒背如流。對(duì)最重要的參考文獻(xiàn)也應(yīng)該相當(dāng)了解，因?yàn)樗瓤商峁┛蒲械臍v史背景和基礎(chǔ)，又可為論文中的結(jié)論和推論提供強(qiáng)有力的佐證。

(二）盡可能地多征求本行或“外行#老師及同學(xué)們的意見，及時(shí)修改論文中的錯(cuò)誤和不足之處。如果時(shí)M和條件允許，實(shí)驗(yàn)中的錯(cuò)誤還可通過(guò)補(bǔ)做實(shí)驗(yàn)來(lái)加以彌補(bǔ)。即便錯(cuò)誤一時(shí)無(wú)法改正，心中也有數(shù)，以免臨場(chǎng)毫無(wú)思想準(zhǔn)備而驚慌失措。同時(shí)，這些意見也是編寫答辯提綱鼓重要的參考依據(jù)之

(三）編寫答辯提綱。一般來(lái)講，大學(xué).畢業(yè)論文答辯的講演時(shí)間為20分鐘左右，最長(zhǎng)不超過(guò)30分鐘。因此，答辯的講演提綱應(yīng)以此時(shí)限為基礎(chǔ)。提綱應(yīng)突出論文中最有價(jià)值的部分，即在學(xué)術(shù)上的新見解；在實(shí)驗(yàn)方法上的創(chuàng)造或改進(jìn)；某些現(xiàn)象和規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)。總之，要突出一個(gè)“新”，要強(qiáng)調(diào)其價(jià)值。此外，講演提綱中應(yīng)標(biāo)明所采用圖表、幻燈片的序號(hào)，便于講演時(shí)對(duì)應(yīng)使用，以免屆時(shí)出現(xiàn)牛頭不對(duì)馬嘴的混亂場(chǎng)面。提綱應(yīng)包括的內(nèi)容為，

1.目的、意義。

2.實(shí)驗(yàn)所采用的方法（若為自己創(chuàng)新或改進(jìn)的方法并經(jīng)實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證是可行的，可作較詳細(xì)的介紹）。

3.結(jié)果。主要是指通過(guò)自己實(shí)驗(yàn)或演算而得出的新結(jié)論、在前人基礎(chǔ)上的新發(fā)現(xiàn)或驗(yàn)證了別人的結(jié)論或假說(shuō)等。要求以客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度加以介紹，不要摻雜個(gè)人的成見或好惡。

4.討論。對(duì)與前人所得出的結(jié)果不合，或與一般規(guī)律相違背的結(jié)果，或?qū)嶒?yàn)的某些反?，F(xiàn)象，要在分析的基礎(chǔ)上加以說(shuō)明。

5.論文中的不足之處或有待進(jìn)一步研究的問題。要能客觀地評(píng)價(jià)自己論文，反映自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，給答辯委員和廣大聽眾一個(gè)良好的印象。要注意避免兩個(gè)傾向：一是有意隱瞞論文中的不足或錯(cuò)誤。講到此類“頭痛”之處，吞吞吐吐，推三諉四，強(qiáng)調(diào)情況特殊等等。這樣與其讓別人步步緊逼，最終無(wú)法蒙混過(guò)關(guān)，不如事先坦誠(chéng)地向眾人展示自己的不足，給人以誠(chéng)實(shí)的印 象。二是對(duì)自己在實(shí)驗(yàn)中的新發(fā)現(xiàn)，特別是這種結(jié)論與前人不合或與本行著名權(quán)威得出的結(jié)果相悖吋，不敢客觀地把它公諸于世，從而大大地降低了論文的價(jià)值，這也是一種不實(shí)事求是的態(tài)度。另外，述要指出論文中有待于進(jìn)一步研究的問題，為層來(lái)的研究者提供入手的捷徑，這是科學(xué)研究的繼承性所必須的。

(四）模擬答辯。它是一種公演前的“彩排”，實(shí)戰(zhàn)前的“演習(xí)”。實(shí)踐證明，

這對(duì)消除答辯前的緊張情緒，增強(qiáng)自信心，檢査講演提綱中所隱藏的錯(cuò)誤是十分有效的。通過(guò)模擬答辯，一方面應(yīng)廣泛收集“答辯委員”們所反饋上來(lái)的意見，對(duì)答辯提綱、講演方式、所選用的圖表和幻燈片等進(jìn)行適當(dāng)合理的修改和調(diào)整；另一方面還可以根據(jù)模擬答辯的結(jié)果，調(diào)整提綱中各部分的時(shí)間分配，使其更加合理完善。

(五）答辯前的心理調(diào)整。不少經(jīng)歷過(guò)各種答辯的人都感到在臨近答辯前的一段時(shí)間里，特別是在臨答辯前一天，會(huì)產(chǎn)生一種莫名其妙的緊張甚至恐懼的心理，少數(shù)人甚至?xí)匾故?，這勢(shì)必會(huì)大大地影啊第二天的臨場(chǎng)發(fā)揮和答辯效果。..因此，答辯前自己采取一些措施，做一些必要的心理上的調(diào)整是十分有效的。筆者認(rèn)為至少有兩種方法可以考慮：

1.采用自我提問法，堅(jiān)定自己.必勝的信心?？上蜃约禾岢鋈缦聠栴}：

(1)所采用的方法是否可靠。

(2)實(shí)（試）驗(yàn)是否符合有關(guān)要求。

(3)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是否經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證，數(shù)據(jù)的處理方法是否正確。

(4)所得出的結(jié)論是否可靠。

(5)論文中的新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是否可靠，是否有價(jià)值。

(6)論文所涉及到的最基本的專業(yè)知識(shí)概念，自己是否能熟練地掌握。

倘若以上6個(gè)問題自己能夠給予肯定的答復(fù)，那么就可以堅(jiān)信自己的論文棊本上是能夠通過(guò)的。這樣就會(huì)使自己的信心大増，消除臨戰(zhàn)前的恐懼緊張心理.

2.“欲擒故縱”,答辯前聽聽音樂,看看電影、電視，與朋友們聊聊天，使自己暫時(shí)忘記畢業(yè)論文答辨，這對(duì)于減輕自己的心理壓力，使心身得到完全的休息和放松，消除疲勞是很有用的。

二、答辯中應(yīng)注意的問題

答辯講演時(shí)應(yīng)嚴(yán)格按照預(yù)分配的時(shí)間進(jìn)行，保證能夠在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將論文的主要內(nèi)容介紹給答辯委員和聽眾。答辯中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

(一）服裝要整潔，舉止要文明、禮貌，應(yīng)喪現(xiàn)出一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的修養(yǎng)。

(二）.不管是回答問題還是講演論文，

都要用普通話。因?yàn)樵u(píng)委們和廣大聽眾可能來(lái)自五湖四海，不應(yīng)人為地給別人造成語(yǔ)言上的障礙。否則，一方面是對(duì)別人不禮貌，另一方面由于五花八門的方言無(wú)疑會(huì)使你的論文答辯黯然失色。

(三）在評(píng)委們或聽眾提問時(shí)，要沉著冷靜。為尊重別人和不至于問，題多了而遺忘起見，最好把別人所提出的問題逐一記錄T；來(lái)，然后根據(jù)問題的難易程度、自己準(zhǔn)備的情況逐一解答。

(四）在與別人進(jìn)行辯論時(shí)，一定要注意語(yǔ)言有禮貌。多使用尊稱，因?yàn)榇疝q委員大多為德高望重的專家、學(xué)者，至少是本行中的前輩。尊老攜幼，本是我華夏子孫的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，要注意語(yǔ)言的邏輯性，用語(yǔ)要謹(jǐn)慎，對(duì)于已超過(guò)自己論文范圍的問題，如果自己無(wú)確切的證據(jù)，切不可冒然下結(jié)論，更忌用“必然”、“確實(shí)”之類的肯定語(yǔ)。另外，在態(tài)度上要誠(chéng)懇、耐心，面帶微笑的回答問題，這一方面是尊重別人，另一方面也表明答辯人胸有成竹，有較強(qiáng)的應(yīng)變能力。

(五）當(dāng)別人提出的問題超出了自己事先的預(yù)料，自己未作準(zhǔn)備時(shí)，千萬(wàn)不要驚慌，一定要冷靜思考，若暫時(shí)不能回答，可向答辯委員會(huì)主席提請(qǐng)延時(shí)回答，不要未考慮成熟就匆匆搶先回答。你在回答其他問題的時(shí)候，有可能產(chǎn)生聯(lián)想而茅塞頓開，從而解開問題的癥結(jié)。

(六）當(dāng)某個(gè)問題與答辯委員有不同看法時(shí)，切不可激動(dòng)而失去理智。不要有認(rèn)為別人是在挑剌的錯(cuò)誤想法。自己要采取擺事實(shí)、講道理的方法據(jù)理力爭(zhēng)，以理服人,切不可強(qiáng)詞奪理。對(duì)于論文中客觀存在的不足或錯(cuò)誤，要坦率地承認(rèn)。因?yàn)榭茖W(xué)既是探索前人未曾開墾的處女地，那就可能有失誤，這是客觀的，尤其對(duì)于一個(gè)初出茅廬的大學(xué)生更是如此?！翱茖W(xué)是在謬誤的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的大廈”，講得就是這個(gè)道理。

(七）在時(shí)間允許的條件下，答辯人在答辯結(jié)束后，應(yīng)向全體答辯委員和聽眾致謝。

大學(xué)生實(shí)事求是論文范文第3篇

論文摘要：誠(chéng)信是人生的通行證，只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的信任，而這是成功的關(guān)鍵。本文從五個(gè)方面就少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育談了自己的觀點(diǎn)。

民族大學(xué)生誠(chéng)信狀態(tài)及其成因總的來(lái)看，經(jīng)過(guò)教育工作者多年來(lái)持之以恒的努力，誠(chéng)信素質(zhì)有了較大的提高，整體誠(chéng)信評(píng)價(jià)是好的，高等民族院校、民族班、民族預(yù)科等誠(chéng)信教育的成果是顯著和有目共睹的。但是，從事民族教育的廣大教師都感到任重而道遠(yuǎn)，這項(xiàng)工作還需要長(zhǎng)期抓下去，并且要采取適當(dāng)合理且行之有效的方法，避免形式化、教條化，融誠(chéng)信教育于各科教學(xué)之中，從具體事情入手，于微細(xì)處啟發(fā)和培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。要通過(guò)把誠(chéng)信教育和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，努力培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的踐行能力，讓他們?cè)诩彝ァW(xué)校、社會(huì)中主動(dòng)尋找自我誠(chéng)信角色。

誠(chéng)信關(guān)乎民族美德、民族命運(yùn)，是人生的通行證，只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的信任，而這是成功的關(guān)鍵。本文從五個(gè)方面就少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育談了自己的觀點(diǎn)。

（1）少數(shù)民族大學(xué)生雖然具有了一定的自主性，但其社會(huì)化并未完成。他們的思想意識(shí)、行為習(xí)慣仍有可變性。在誠(chéng)信教育實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)校要用誠(chéng)信的事實(shí)和道理進(jìn)行正面疏導(dǎo)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性。

在社會(huì)崇尚金錢、權(quán)力的不良社會(huì)風(fēng)氣下，民族高等教育要排除這些不良影響，積極倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)美德，刻苦、勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使他們養(yǎng)成嚴(yán)格要求自己，實(shí)事求是，自覺遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和班級(jí)制度，遵紀(jì)守法的良好品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行誠(chéng)信教育將會(huì)事半功倍。

（2）營(yíng)造良好的校園氛圍，加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念。在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)是苦根上結(jié)出來(lái)的甜果。有些少數(shù)民族大學(xué)生由于各種原因基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)上很吃力，在考試中就會(huì)出現(xiàn)作弊事件。當(dāng)出現(xiàn)作弊情況時(shí)，一方面要對(duì)其行為提出嚴(yán)厲批評(píng)，視其作弊行為的程度給予各種處分，決不能姑息不管；另一方面，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生要采取相應(yīng)措施，鼓勵(lì)他們勤學(xué)苦練，循序漸進(jìn)，并且在學(xué)習(xí)上給予指導(dǎo)和幫助，讓他們?nèi)〉眠M(jìn)步，讓他們明白考試作弊是很可恥的行為，以此為契機(jī)在全班開展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在班級(jí)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。

除此之外，還應(yīng)致力于建設(shè)積極健康的校園文化生活，把誠(chéng)信教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解。

（3）誠(chéng)信教育不能操之過(guò)急，不能流于形式，這樣不僅培養(yǎng)不了學(xué)生誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)，反而會(huì)讓學(xué)生感到厭煩。誠(chéng)信品質(zhì)不可能一朝一夕培養(yǎng)起來(lái)，差學(xué)生不可能馬上變好，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，漫長(zhǎng)而艱辛。只要我們看到學(xué)生有了向好的方向發(fā)展的趨勢(shì)，就要鼓勵(lì)，允許他們?cè)俜稿e(cuò)誤，不能一看見犯錯(cuò)誤就一棍子打死。營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信環(huán)境，發(fā)揮教師的榜樣作用，以教師的誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生，在課堂教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)穿插誠(chéng)信教育，并持之以恒，方能有所收獲。

（4）健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)民族大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”道德規(guī)范，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生文明守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，營(yíng)造和諧校園環(huán)境的意義重大的誠(chéng)信教育工程。

營(yíng)造良好的育人環(huán)境，高校本身要樹立良好的形象，做到對(duì)待每一位同學(xué)都要公平公正；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。要牢固樹立“教書育人、育人為本，德智體美、德育為先”的觀念，把思想政治教育貫穿到學(xué)校工作的全過(guò)程，做到全員育人、全程育人、全方位育人。

高校還應(yīng)致力于建設(shè)比較健康完善的教學(xué)環(huán)境，把誠(chéng)信教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋找人與人之間的友好和真誠(chéng)。 轉(zhuǎn)貼于

（5）多列舉真實(shí)事列，讓學(xué)生了解失信后付出的慘重代價(jià)。事實(shí)甚于雄辯，事實(shí)教育深刻。在少數(shù)民族大學(xué)生中開展誠(chéng)信教育，應(yīng)多收集相關(guān)資料，定期展出失信所造成的慘重代價(jià)的相關(guān)展板；組織觀看一些影像資料，讓學(xué)生在反思中得到教育。

（6）建立少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人信用檔案，定期、全面記錄學(xué)生在校期間的信用狀況，并定期向班級(jí)公布，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校民族大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，必將收到很好的效果，并且能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。

（7）班主任工作在誠(chéng)信教育中至關(guān)重要。班主任認(rèn)真履行崗位職責(zé)，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)學(xué)生管理工作，本著研究人、教育人、鼓舞人、培養(yǎng)人、塑造人的思想，做細(xì)致入微的工作，扭轉(zhuǎn)班級(jí)學(xué)風(fēng)，確保班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)良等。而這些都是進(jìn)行誠(chéng)信教育的良好的前提。

總之，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

【參考文獻(xiàn)】

［1］楊劍梅.法律誠(chéng)信與大學(xué)生誠(chéng)信品德教育[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)教育，2003，(6).

大學(xué)生實(shí)事求是論文范文第4篇

〔論文摘要〕　現(xiàn)代社會(huì)需要塑造大學(xué)生主體人格，誠(chéng)信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信教育通過(guò)確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價(jià)值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠(chéng)信教育過(guò)程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。

高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\(chéng)信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。

所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。誠(chéng)實(shí)，就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?！穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠(chéng)信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。

一、誠(chéng)信教育與主體意識(shí)的確立

主體意識(shí)的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信的精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守，所以誠(chéng)信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。

首先，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?！罢\(chéng)信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠(chéng)信，個(gè)人就站立不起來(lái)，說(shuō)出話來(lái)沒人信你，連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說(shuō)謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠(chéng)信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠(chéng)信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也”。通過(guò)誠(chéng)信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長(zhǎng)、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。

其次，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果，也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它首先是先于個(gè)人的條件。

這樣，每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問題，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過(guò)程。誠(chéng)信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠(chéng)信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠(chéng)信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、誠(chéng)信教育與主體能力的培養(yǎng)

大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。

首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠(chéng)信品格，否則將無(wú)法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人，能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因?yàn)槭鞘烊?，而是根?jù)實(shí)證，主要是對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。雖然是熟人，如果沒有誠(chéng)信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠(chéng)信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\(chéng)信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì)去想歪門邪道，對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著，他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠(chéng)信的人，會(huì)很厚實(shí)，很強(qiáng)大。

三、誠(chéng)信教育與主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生確立了主體意識(shí)，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開誠(chéng)信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì)開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的資本。孔子認(rèn)為，人不講誠(chéng)信是不行的，在他看來(lái)，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，必須自己誠(chéng)信才能真正使人信任。微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)回國(guó)前，寫了一封公開信。在任中國(guó)研究院院長(zhǎng)期間，他接觸過(guò)很多中國(guó)學(xué)生，有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠(chéng)信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn)，失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\(chéng)實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠(chéng)實(shí)不守信用的事情，就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)，也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。

其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。在德國(guó)有一位中國(guó)留學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國(guó)在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠(chéng)信，它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠(chéng)信的要求。由此可見誠(chéng)信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來(lái)國(guó)家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。

四、關(guān)于實(shí)踐誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)思考

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:

1.教育理念應(yīng)以人為本。

誠(chéng)信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在誠(chéng)信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力?！敖逃膭?lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。

2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。

誠(chéng)信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)代誠(chéng)信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國(guó)加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用，就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠(chéng)信方面的問題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠(chéng)信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想?！闭\(chéng)信要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路，誠(chéng)信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì)，我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠(chéng)信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。

3.建立健全教育管理制度。

誠(chéng)信教育在管理上，必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠(chéng)信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯(lián)書店，1994.138.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社， 1995.60.

〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.

〔4〕孔子.論語(yǔ).[M].北京:中央民族大學(xué)出版社，1998.

〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社，1965.368.

大學(xué)生實(shí)事求是論文范文第5篇

一、深入分析班導(dǎo)師制度,最大限度發(fā)揮其作用

由于輔導(dǎo)員工作的重點(diǎn)在于學(xué)生的日常管理,而基礎(chǔ)課教師側(cè)重于課程的教學(xué),他們所帶學(xué)生人數(shù)多、專業(yè)情況復(fù)雜,所以深入地、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)難度較大。因此,“班導(dǎo)師制”應(yīng)運(yùn)而生?！鞍鄬?dǎo)師制”有如下優(yōu)點(diǎn):

1.班導(dǎo)師進(jìn)行思想導(dǎo)向的形式更加靈活,它不受時(shí)間、地點(diǎn)等因素的制約;

2.由于管理人數(shù)較少,班導(dǎo)師更能了解學(xué)生的思想和性格,可以有針對(duì)性地對(duì)新生進(jìn)行引導(dǎo);

3.班導(dǎo)師可以通過(guò)言傳身教,指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),起到“解惑”的作用;

4.班導(dǎo)師以自己人格魅力影響學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的精英意識(shí),起到“傳道”的作用。

二、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)學(xué)生群體特征,合理構(gòu)建班導(dǎo)師工作目標(biāo)

1.學(xué)生群體的家庭背景。一般來(lái)說(shuō),班導(dǎo)師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注家庭背景優(yōu)越和極差這兩端的學(xué)生,特別是后者。家庭較差的學(xué)生極易在心理上出現(xiàn)問題,因?yàn)檫@些學(xué)生不僅是“經(jīng)濟(jì)上弱者”,而且更是“心理上弱者”。因此,班導(dǎo)師,不僅要重視這些學(xué)生的經(jīng)濟(jì)扶貧工作,更要重視對(duì)他們心理上的“扶貧”。

2.學(xué)生群體的個(gè)性特征,而進(jìn)入大學(xué)后,社會(huì)性因素對(duì)大學(xué)生的影響越來(lái)越大。大學(xué)生擺脫以往的應(yīng)試學(xué)習(xí),有更多可自由支配的空間。在社交中,學(xué)生的個(gè)性在受到外界影響的同時(shí)也在不斷地影響和改變他人。因此,班導(dǎo)師一方面要注意周圍環(huán)境對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響,另一方面也要重視一些學(xué)生的消極個(gè)性對(duì)群體或其他學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響。

三、規(guī)范班導(dǎo)師管理制度,有效實(shí)施重點(diǎn)教育工作

1.班導(dǎo)師的選擇

(1)班導(dǎo)師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心與事業(yè)心。

(2)班導(dǎo)師的選擇要以青年教師或研究生為主。

(3)班導(dǎo)師最好選擇高學(xué)歷的教師。

(4)班導(dǎo)師要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.制定明確的班導(dǎo)師管理制度

制定明確的聘用標(biāo)準(zhǔn)及聘用條件、評(píng)優(yōu)原則等,并形成書面材料,作為班導(dǎo)師工作的準(zhǔn)則,此文件的及時(shí)頒布與有效實(shí)施大大促進(jìn)了我院班導(dǎo)師工作的積極性和主動(dòng)性,讓班導(dǎo)師工作有章可循,有據(jù)可依。

3.與班導(dǎo)師拉近情感,培養(yǎng)全員育人意識(shí)

輔導(dǎo)員與班導(dǎo)師進(jìn)行溝通,僅僅用權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)身份指揮導(dǎo)班導(dǎo)師工作是不可取的,利用有效的方式與各位班導(dǎo)師拉近感情交朋友會(huì)取得更好的效果。輔導(dǎo)員應(yīng)該抓住日常工作中與班導(dǎo)師接觸的每一次機(jī)會(huì),及時(shí)了解班導(dǎo)師的具體工作情況,灌輸全員育人思想,有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)、幫助和分配工作任務(wù)。

4.實(shí)事求是,方法靈活,完成學(xué)院任務(wù)

班級(jí)管理中難免出現(xiàn)一些問題,這個(gè)時(shí)侯,作為輔導(dǎo)員一定要盡快與班導(dǎo)師進(jìn)行溝通,以便及時(shí)采取措施。此時(shí),輔導(dǎo)員一定要實(shí)事求是,不要因?yàn)榈K于班導(dǎo)師面子將問題置之不理。當(dāng)然,在與班導(dǎo)師溝通時(shí)可以采用靈活的方法,完成既定目標(biāo)。

5.班導(dǎo)師之間的經(jīng)驗(yàn)交流

大學(xué)生自己獨(dú)特的思想特征往往會(huì)與年老的教師形成代溝,為了消除師生間溝通的障礙,班導(dǎo)師一般都由年輕教師擔(dān)任,但年輕教師擔(dān)任班導(dǎo)師不像年長(zhǎng)教師那樣富有經(jīng)驗(yàn)。所以,年輕的班導(dǎo)師多向有多年學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的老教師進(jìn)行學(xué)習(xí)是非常必要的。同時(shí),思維的碰撞也會(huì)有利于各班導(dǎo)師的工作的完善。

6.輔導(dǎo)員與班導(dǎo)師之間定期交流

輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師的及時(shí)的溝通,一方面有利于學(xué)院任務(wù)的向下傳達(dá),另一方面,也有利于學(xué)生出現(xiàn)問題的及時(shí)反饋。我院每學(xué)期會(huì)召開輔導(dǎo)員與班導(dǎo)師的交流會(huì),以便調(diào)整學(xué)院整體發(fā)展方向。

7.兼顧全局,嚴(yán)抓重點(diǎn)

為您提供免費(fèi)的論文,畢業(yè)論文服務(wù),希望加強(qiáng)和完善班導(dǎo)師管理制度建設(shè)述論]能給您帶來(lái)幫助，學(xué)習(xí)是學(xué)生的本職,班導(dǎo)師必須關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),尤其是在大一期間,幫助學(xué)生打下一個(gè)扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是非常重要的。整個(gè)班級(jí)的學(xué)風(fēng)的建立,需要班級(jí)每個(gè)同學(xué)都要將學(xué)習(xí)重視起來(lái)。班導(dǎo)師不僅要及時(shí)向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)的思想,也必須嚴(yán)抓個(gè)別學(xué)生的成績(jī),不能讓任何一個(gè)人掉隊(duì)。

8.提前計(jì)劃,及時(shí)溝通,適時(shí)總結(jié)

每名班導(dǎo)師每學(xué)期初有一份工作計(jì)劃,期末有一份工作總結(jié);每個(gè)月與所指導(dǎo)的學(xué)生至少見面2次;每學(xué)期同所指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生有一次以上單獨(dú)談話,并作記錄。要做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)解決,以免造成嚴(yán)重的后果,并且每學(xué)期期末上交談話記錄和工作總結(jié)。

9.樹立班導(dǎo)師人格魅力

一個(gè)人對(duì)他人的影響力包括權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力。而作為班導(dǎo)師而言,他的權(quán)力影響是相當(dāng)有限的,這就要求班導(dǎo)師注重培養(yǎng)和發(fā)揮自己的非權(quán)力影響作用。在非權(quán)力影響中,班導(dǎo)師的人格影響力是巨大的。為此,要求班導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)作到以下幾點(diǎn):(1)形成良好的心態(tài)。(2)培育高尚的情操。(3)培養(yǎng)探索的精神。

10.提倡班導(dǎo)師參加班級(jí)活動(dòng)

有利于言傳身教如果班導(dǎo)師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)太少了,就很難達(dá)到管理的效果。所以,學(xué)院提倡班導(dǎo)師參加班級(jí)的活動(dòng),增進(jìn)班導(dǎo)師與學(xué)生之間的了解,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班導(dǎo)師的信任。