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包裝設(shè)計(jì)管理范文第1篇

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)

一、旅游紀(jì)念品的意義、特點(diǎn)

旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界的每個(gè)角落都可以留下旅游者的足跡。

旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)過程中所購(gòu)買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購(gòu)物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過程中或結(jié)束后購(gòu)作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時(shí)也借以提高自己的心理地位和聲望。

由于旅游紀(jì)念品是相對(duì)服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。

目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購(gòu)物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國(guó)香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個(gè)國(guó)際化的“大都會(huì)”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購(gòu)物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購(gòu)物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國(guó)內(nèi)地旅游購(gòu)物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)。可見，我國(guó)旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們?cè)诹私鈬?guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化和地方民俗等因素的前提下，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對(duì)自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的包裝。

二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)思與創(chuàng)意

包裝設(shè)計(jì)中，貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對(duì)獨(dú)立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個(gè)性，又要依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購(gòu)物市場(chǎng)產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的并使其產(chǎn)生購(gòu)買行為。

另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設(shè)計(jì)觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計(jì)思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。

所以，如何在設(shè)計(jì)構(gòu)思中找到主題點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新穎性？正是需要我們?cè)O(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計(jì)中構(gòu)思創(chuàng)意的展開有以下幾點(diǎn)可供參考與探討。

1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點(diǎn)：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計(jì)形象展開構(gòu)思。

2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點(diǎn)：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。

3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳點(diǎn)。

4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點(diǎn)：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說。

5.運(yùn)用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對(duì)某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長(zhǎng)壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。

6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點(diǎn)；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構(gòu)思。

7.以旅游紀(jì)念品使用對(duì)象為切入點(diǎn)：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對(duì)象所需訴求點(diǎn)。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。

8.以系列化包裝為切入點(diǎn)：這種手法主要針對(duì)大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個(gè)性。

設(shè)計(jì)構(gòu)思無(wú)論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過程，也是一個(gè)解決問題的過程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設(shè)計(jì)概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識(shí)的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費(fèi)者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形，使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

目前，旅游購(gòu)物市場(chǎng)依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計(jì)的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀(jì)念品在競(jìng)爭(zhēng)中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)樹一幟，有突出的表現(xiàn)。

1.突出重點(diǎn)，以少勝多

在這個(gè)講究合理、有序的時(shí)代，由于市場(chǎng)千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計(jì)的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點(diǎn)，注重把握住包裝設(shè)計(jì)的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。

2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個(gè)性

包裝設(shè)計(jì)要有明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，并有獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費(fèi)者。例如，我國(guó)首屆東方之星包裝設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計(jì)師采用生活中最常見的黑白灰報(bào)紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，同時(shí)使整個(gè)包裝產(chǎn)品獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性也體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)

設(shè)計(jì)并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費(fèi)者被它的情所打動(dòng)，心靈深處某種朦朧的滿足感就會(huì)被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。

4.主題深化，圖案裝飾

將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設(shè)計(jì)包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計(jì)上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。

圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬(wàn)物變其為設(shè)計(jì)所用。無(wú)論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡(jiǎn)潔單純，都是設(shè)計(jì)表現(xiàn)取之不盡的源泉。

隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對(duì)于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實(shí)地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚(yáng)進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)銷售上的賣點(diǎn)。造型獨(dú)特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計(jì)師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計(jì)基奠。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙長(zhǎng)華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.

[2]雙陽(yáng)子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.

包裝設(shè)計(jì)管理范文第2篇

1消費(fèi)動(dòng)機(jī)

商品包裝最直接的目標(biāo)是激發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買。制定商品包裝計(jì)劃時(shí)首先考慮的就應(yīng)該是這一目標(biāo)。其次，即使消費(fèi)者不準(zhǔn)備購(gòu)買此種商品，也應(yīng)促使他們對(duì)該產(chǎn)品的牌子、包裝和商標(biāo)以及生產(chǎn)廠家產(chǎn)生好的印象。

消費(fèi)者決定花錢買東西的行動(dòng)是在某種動(dòng)機(jī)推動(dòng)下進(jìn)行的。人們的行動(dòng)一般都是由一定的主觀內(nèi)部原因即動(dòng)機(jī)支配進(jìn)行，而動(dòng)機(jī)又與需要密切相關(guān)，動(dòng)機(jī)是在一定條件下的需要的體現(xiàn)，是由人的需要轉(zhuǎn)化而來。換言之，人是為了滿足某種需要才行動(dòng)的。消費(fèi)者到商店購(gòu)買某種商品是因?yàn)樗麄冃枰@種商品。如冬季來臨、人們就會(huì)到商店購(gòu)買羽絨服或大衣等物來抵御寒冷。

動(dòng)機(jī)是由需要轉(zhuǎn)化而來的，但是人的需要不一定全都能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人去行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。需要往往以愿望的形式被人體驗(yàn)到。例如，很多人都希望自己皮膚健康美麗，這是人之常情。但是如果沒有出現(xiàn)抗皺美容霜之類的化妝品，這種愿望并不能推動(dòng)人們購(gòu)買化妝品的行動(dòng)，而僅僅以愿望的形式存在人的心中。只有當(dāng)某廠家生產(chǎn)了這種產(chǎn)品，并且通過廣告宣傳，使消費(fèi)者了解到有滿足自己美容愿望的化妝品，此時(shí)，消費(fèi)者才會(huì)去商店購(gòu)買此類化妝品。這是在滿足愿望的動(dòng)機(jī)推動(dòng)下的購(gòu)買行動(dòng)。只有這時(shí)，需要才真正轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)．成為人購(gòu)買行為的動(dòng)力。

人的需要是有層次的，不少心理學(xué)家對(duì)此做了深入的探討。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的"需要層次論"就是其中之一。他把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：

(1)生理需要：吃、喝、空氣等；

(2)安全需要：在危險(xiǎn)和恐懼中對(duì)自由的需要；

(3)歸屬相愛的需要：得到親友愛，成立家庭需要；

(4)尊重的需要，對(duì)榮譽(yù)成就需要；

(5)自我現(xiàn)實(shí)需要。

其中自我現(xiàn)實(shí)需要包括求知需要；審美需要；對(duì)自己成長(zhǎng)、發(fā)展的需要；充分發(fā)揮自己才能的需要等等。有些消費(fèi)者購(gòu)買商品，一方面是為了使用，另一方面還要借此顯示自己的地位、教養(yǎng)和鑒賞力等等。例如，"大哥大"(手機(jī)電話)剛進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)時(shí)，很多購(gòu)買"大哥大"的人除了使用，另外，在談生意的時(shí)候或在公共場(chǎng)合顯示自己"經(jīng)濟(jì)實(shí)力"滿足其虛榮心。可以說這是一種滿足精神需要的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。因此。在擬訂不同商品包裝設(shè)計(jì)定位時(shí)，應(yīng)對(duì)消費(fèi)者的需要和動(dòng)機(jī)類型作調(diào)查研究．以便有針對(duì)性地進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。

2購(gòu)買行為特征

(1)消費(fèi)者購(gòu)買行為既有購(gòu)買能滿足生理和物質(zhì)需要，也有購(gòu)買能滿足社會(huì)和精神需要。例如，購(gòu)買煙、酒、菜、奶粉、服裝、鞋帽等物，基本上是為了滿足充饑、營(yíng)養(yǎng)、保溫等生理需要。購(gòu)買各種書籍，訂閱各種雜志、購(gòu)買彩電、VCD等是為了工作的需要或是為了滿足精神上的需要等等。

(2)消費(fèi)者的購(gòu)買行為有時(shí)是由一種動(dòng)機(jī)支配的，有時(shí)是由多種復(fù)雜動(dòng)機(jī)綜合支配的。這些動(dòng)機(jī)往往交織在一起構(gòu)成購(gòu)買行為體系。滿足精神、社會(huì)需要的動(dòng)機(jī)常常伴隨滿足生理、物質(zhì)需要的動(dòng)機(jī)。例如，經(jīng)濟(jì)收入低的消費(fèi)者往往只注重商品使用價(jià)值，對(duì)商品的要求是價(jià)廉物美。這是由一種購(gòu)買動(dòng)機(jī)支配的購(gòu)買商品的行為。而經(jīng)濟(jì)收入豐厚的消費(fèi)行為往往對(duì)商品包裝品質(zhì)更為講究。這部分消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)就是相當(dāng)復(fù)雜的，是生理、物理需要與精神、社會(huì)需要交織在一起，其中精神、社會(huì)需要占了主導(dǎo)地位。隨著生活水平的不斷提高，消費(fèi)的需要不斷變化，在確立包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)和定位時(shí)，就應(yīng)多從滿足人們的社會(huì)生活和精神需要著想。

(3)消費(fèi)者的需要是由低級(jí)的生理需要得到基本滿足后向高級(jí)的精神、社會(huì)需要發(fā)展的。對(duì)于多數(shù)人來說："衣食足然后知榮辱"，這反映出需要的發(fā)展。但是高級(jí)的精神、社會(huì)需要不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，而是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和教育及市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的影響后才能形成。消費(fèi)者高級(jí)需要的形成在一定程度上也受包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和影響，即消費(fèi)者購(gòu)買動(dòng)機(jī)是受商品包裝指導(dǎo)的。例如，礦泉水的包裝設(shè)計(jì)，如果只宣傳解渴的作用而忽視其水中所含人體需要的礦物質(zhì)，微量元素，以及衛(wèi)生健康的介紹，效果一定不會(huì)很好。因?yàn)楝F(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)飲用水的需要不僅解渴，而且還耍補(bǔ)充人體內(nèi)所需的一些物質(zhì)元素。設(shè)計(jì)應(yīng)主要體現(xiàn)其水質(zhì)來源(天然礦泉水)，含合有大量人體所需的各種礦物質(zhì)，以及保證飲用安全健康等。這樣，消費(fèi)者就會(huì)被感染，就會(huì)按照包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)購(gòu)買礦泉水，從而滿足人們生理和精神上的需要和追求。只有做到知己知彼，了解消費(fèi)者購(gòu)買動(dòng)機(jī)的規(guī)律，然后才能使包裝指導(dǎo)消費(fèi)的作用得到體現(xiàn)。

3設(shè)計(jì)中的心理因素

(1)引人注意是增強(qiáng)包裝效果的首位因素。注意是人的認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)過程的一種特征，是人對(duì)所認(rèn)識(shí)事物的指向和集中。注意現(xiàn)象不是一種獨(dú)立心理過程，人們無(wú)論在知覺、記憶或思維時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出注意的特征。從心理學(xué)研究分析，一件包裝設(shè)計(jì)要想使消費(fèi)者注意并能理解、領(lǐng)會(huì)、形成鞏固的記憶，是和作用于人的眼、耳感覺器官的包裝中的文字、色彩、圖形以及聲音等條件的新奇性特征分不開的。

在人們的視覺認(rèn)知活動(dòng)中，不是被動(dòng)接受客觀刺激物的刺激作用。而是在客觀刺激物和人的主觀內(nèi)部心理因素相互作用下進(jìn)行的。商品包裝的文、圖、色及造型形態(tài)，對(duì)消費(fèi)者來說，都是一種"視覺元素"的刺激物，而這些刺激物必須具備一定的新奇形象特征才能引起消費(fèi)者的注意。

(2)情感與聯(lián)想。設(shè)計(jì)師對(duì)包裝做到醒目并不太困難，但要做到與眾不同，又能體現(xiàn)出商品文化內(nèi)涵和貢獻(xiàn)點(diǎn)(需求)是設(shè)計(jì)過程中最為關(guān)鍵的。

在商品包裝設(shè)計(jì)元素中，色彩沖擊力最強(qiáng)。商品包裝所使用的色彩，會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想，誘發(fā)各種情感，使購(gòu)買心理發(fā)生變化。但使用色彩來激發(fā)人的情感時(shí)應(yīng)遵循一定的規(guī)律。心理學(xué)研究認(rèn)為，在繪制食品包裝時(shí)，不要用或少用藍(lán)、綠色彩。而用橙色、桔紅色則使人聯(lián)想到豐收、成熟，從而引起顧客的食欲促使購(gòu)買的行動(dòng)。就象我們現(xiàn)實(shí)生活中，消費(fèi)者購(gòu)買補(bǔ)品商品，大多會(huì)對(duì)大面積暖色調(diào)的商品包裝感到滿意。而對(duì)洗潔用品則對(duì)冷色調(diào)包裝感興越。這既是商品主觀原因又是消費(fèi)者情感聯(lián)想的作用。

(3)成功的商品包裝不僅能引起消費(fèi)者情感和聯(lián)想，而且還應(yīng)當(dāng)使消費(fèi)者"過目不忘"。

心理學(xué)認(rèn)為記憶是人對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的重現(xiàn)。記憶是心理認(rèn)識(shí)過程的重要環(huán)節(jié)?；具^程包括識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)。其中，識(shí)記和保持是前提；回憶和再認(rèn)是結(jié)果。只有識(shí)記、保持牢固，回憶和再認(rèn)才能實(shí)現(xiàn)。

因此，商品包裝設(shè)計(jì)要想讓消費(fèi)者記住，就必須體現(xiàn)商品鮮明個(gè)性特性，簡(jiǎn)潔明了的文、圖、形象，同時(shí)還要反映商品文化特色和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚，才能讓消費(fèi)者永久記憶。

包裝設(shè)計(jì)管理范文第3篇

關(guān)鍵詞：社保基金　投資管理　問題　對(duì)策

一、社?；疬\(yùn)營(yíng)過程中存在的問題

隨著我國(guó) 社會(huì) 保障事業(yè)的 發(fā)展 ，社會(huì)保障基金的規(guī)模日益擴(kuò)大，如何加強(qiáng)投資管理使其保值增值，是現(xiàn)階段必須解決的一大課題。筆者在實(shí)際工作中體會(huì)到現(xiàn)階段社保基金運(yùn)營(yíng)過程中存在以下問題：

1.統(tǒng)籌層次不同，基金管理主體分散， 影響 了基金的存量規(guī)模，削弱了基金運(yùn)營(yíng)的規(guī)模效益。目前地方保險(xiǎn)基金的統(tǒng)籌層次也不盡相同，中央和省屬 企業(yè) 養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)實(shí)行了省級(jí)統(tǒng)籌，醫(yī)療、生育、工傷保險(xiǎn)實(shí)行地市級(jí)統(tǒng)籌或縣級(jí)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌的層次還處在較低的水平。一些企業(yè)還建立了補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)，企業(yè)是補(bǔ)充保險(xiǎn)基金的管理主體。這樣的管理體制，使基金節(jié)余分散，管理難度增大。

2.基金管理制度的約束。在保險(xiǎn)基金的管理上，前一時(shí)期，確實(shí)存在大量基金被擠占和挪用的現(xiàn)象，在這種情況下，國(guó)家嚴(yán)格限制了基金的投資渠道，只允許投資國(guó)債和銀行定期存款。在資本市場(chǎng)發(fā)育的初期，防范風(fēng)險(xiǎn)的能力較小，對(duì)社?；鸬耐顿Y范圍作出限制是必要的，但是不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)長(zhǎng)期的政策選擇。就目前講，只有國(guó)家級(jí)社會(huì)保險(xiǎn)基金有投資管理的辦法，詳細(xì)規(guī)定了投資的渠道和管理 方法 ，地方結(jié)余保險(xiǎn)基金的投資渠道還沒有打開。

3.基金運(yùn)營(yíng)不規(guī)范。社會(huì)保險(xiǎn)基金運(yùn)營(yíng)主體的非專業(yè)性以及過多的行政干預(yù)導(dǎo)致基金運(yùn)營(yíng)的低效率、高風(fēng)險(xiǎn)并存。從目前社會(huì)保險(xiǎn)基金的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置來看，社會(huì)保險(xiǎn)的事務(wù)性管理和基金的運(yùn)營(yíng)都是由政府組建的事業(yè)性機(jī)構(gòu)即社會(huì)保險(xiǎn)管理局（中心）來管理，其管理模式是政府行政命令式的管理，而非市場(chǎng)指導(dǎo)下的商業(yè)化運(yùn)作，這使基金在運(yùn)營(yíng)過程中存在很大弊病。

二、目前應(yīng)采取的具體措施

1.國(guó)家應(yīng)盡快制定保險(xiǎn)基金的投資管理辦法，依法管理和規(guī)范基金投資。盡管有中央管理的社會(huì)保險(xiǎn)基金投資管理辦法，但還不是全部保險(xiǎn)基金的投資管理辦法，對(duì)其他保險(xiǎn)基金的投資管理還是空白。社?；痍P(guān)系到廣大人民群眾根本利益，需要以立法的形式加以保證。因此，應(yīng)盡快對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)基金投資立法，依法管理基金的投資，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的防范都應(yīng)制度化、法制化，使社會(huì)保險(xiǎn)基金在運(yùn)行過程中真正做到有章可循、有法可依，防止出現(xiàn)管理混亂的現(xiàn)象，給國(guó)家 經(jīng)濟(jì) 和社會(huì)的穩(wěn)定造成不利影響?！?.建立 社會(huì) 保險(xiǎn)基金的投資管理機(jī)構(gòu)和監(jiān)管機(jī)構(gòu)。國(guó)家、省、市應(yīng)建立起保險(xiǎn)基金的投資管理機(jī)構(gòu)和監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)，明確各自的工作職責(zé)，按照基金投資管理辦法進(jìn)行投資和監(jiān)督管理。投資管理部門和監(jiān)管部門應(yīng)相互制約，有各自的職責(zé)，互不隸屬。投資管理部門內(nèi)部要嚴(yán)格遵守國(guó)家投資法規(guī)和政策進(jìn)行投資管理，監(jiān)管部門還應(yīng)具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，按照 法律 規(guī)定的投資辦法進(jìn)行獨(dú)立的監(jiān)督和檢查，確?；鸢凑找?guī)定去運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，應(yīng)建立分權(quán)制衡的運(yùn)作機(jī)制，基金的運(yùn)用決策系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)、考核監(jiān)控系統(tǒng)，由此形成相互協(xié)調(diào)，相互制約的分權(quán)制衡機(jī)制。

3.社?；鸬耐顿Y應(yīng)明確規(guī)定為委托理財(cái)。 目前 社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)專業(yè)理財(cái)人員還不多，也沒有資本市場(chǎng)投資經(jīng)驗(yàn)，直接投資風(fēng)險(xiǎn)比較大，考慮到社?；鸬氖找婺繕?biāo)和風(fēng)險(xiǎn)，通過委托和關(guān)系，簽訂合同，實(shí)現(xiàn)進(jìn)入資本市場(chǎng)是比較好的選擇。

4.在基金投資過程中，應(yīng)處理好投資組合 問題 。目前，全國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)基金的投資限制是，銀行存款和國(guó)債的比例不得低于50%， 企業(yè) 債券、 金融 債券不得高于10%，證券基金、股票投資比例不得高于40%.當(dāng)前我國(guó)金融市場(chǎng)還不發(fā)達(dá)，保險(xiǎn)基金還存在較大的隱性債務(wù)，對(duì)于股票和證券基金的投資應(yīng)保持較低比例。

5.在基金的運(yùn)作過程中，可以考慮以下幾種投資形式：投資開放式基金；發(fā)行定期保險(xiǎn)基金的國(guó)債；委托銀行抵押貸款；公司或企業(yè)債券。

包裝設(shè)計(jì)管理范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 禮品包裝設(shè)計(jì) 文化形態(tài) 文化結(jié)構(gòu)

禮品是人類美好情感的精神載體,是友誼和情感交流的紐帶，它傳遞著人與人之間的親請(qǐng)、友情、愛情以及各種復(fù)雜的情感,表達(dá)了人們對(duì)人性的贊美、對(duì)道德的詮釋、對(duì)美的追求、對(duì)誠(chéng)的態(tài)度。如中國(guó)自古以來的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，還有源于西方的許多節(jié)日圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等。正因?yàn)槿绱?禮品已成為古往今來的重要商品，它所體現(xiàn)的精神價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商品本身的物質(zhì)價(jià)值，而作為傳遞和承載人們情感的媒介――禮品包裝起著舉足輕重的作用，它是指為了滿足消費(fèi)者在社會(huì)交際中，對(duì)表示心意而饋贈(zèng)的禮品所進(jìn)行的特別包裝，是現(xiàn)代包裝體系中的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)然，我們今天所說的禮品包裝設(shè)計(jì)，并非單指某一特定的領(lǐng)域，如紀(jì)念品的包裝就應(yīng)溶入到商品包裝的全部領(lǐng)域，也包括食品包裝、酒包裝、土特產(chǎn)品包裝、工藝品包裝、服飾包裝、化妝品包裝等。

當(dāng)今隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高、生產(chǎn)社會(huì)化日益沖出國(guó)界向全球化發(fā)展、人類生活水平不斷向高檔次、高品位邁進(jìn),人們對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求也越來越高，所以禮品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須也要具有深厚的文化底蘊(yùn)才能取得長(zhǎng)足地發(fā)展，正如著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會(huì)生活中,一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要”?，F(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)正是因?yàn)槠涮厥庑?成了一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。因此，我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中都應(yīng)把禮品包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對(duì)待。

一、文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，為現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)提供智力支持和基礎(chǔ)性作用

文化可以說包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的萬(wàn)事萬(wàn)物，以及基于這些方面所形成的各種觀念。伴隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高及文化的進(jìn)步，對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊力也越來越強(qiáng)，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、價(jià)值、思維、審美、道德倫理、民族心理觀念等各個(gè)方面。它是禮品包裝設(shè)計(jì)文化的靈魂，并由此規(guī)定自己的發(fā)展規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化的要素，左右設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。作為禮品包裝設(shè)計(jì)典范的酒類包裝就充分體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀，我國(guó)的酒類包裝文化早在周代就已經(jīng)形成，漢以后又得到了不斷的豐富和發(fā)展，是世界三大酒類包裝文化古國(guó)之一。經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑巨變后，現(xiàn)今仍然以精湛的工藝、獨(dú)特的風(fēng)格和最大的銷量而馳名世界，并以其悠久的歷史、博大精深的內(nèi)涵在世界酒類包裝文化之林中獨(dú)領(lǐng)。作為特殊形態(tài)的禮品，具有很廣泛的社會(huì)性和民族性，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)、鮮明的民族特色和持久的生命力。在眾多的酒類禮品包裝設(shè)計(jì)中不乏漂亮大方、出類拔萃，透明的玻璃質(zhì)地，陶釉的光彩照人，粗粗動(dòng)人的“身段”（造型）更是藏而不露，“深閨待字”（待售），當(dāng)然，其中不少酒類禮品包裝一律都是幾何圖形，塊面分割，或者是金板紙加產(chǎn)品的品名，這種形式也無(wú)可厚非，但缺少了自身產(chǎn)地的特點(diǎn)，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。隨著全球的溝通和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，只有越具有文化化、個(gè)性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更具有國(guó)際化，才能被世人所認(rèn)同，如酒盒上有杏花村；景陽(yáng)崗酒的武松打虎；宋河糧液上的清明上河圖；三峽醇包裝上的長(zhǎng)江三峽圖，皆有畫龍點(diǎn)睛之妙，茅臺(tái)酒沿用的是老包裝，一兩百年都是一直用這種包裝形式，而名牌包裝，它的包裝形式本身就具有地方的文化特色，反映了山區(qū)人的樸實(shí)、豪放的性格，也將中國(guó)現(xiàn)代的禮品包裝推向了發(fā)展的高峰。

二、現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，而包裝作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同其他藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代性和民族性。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)自己的民族特色，建立起具有本土文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，例如中秋佳節(jié)的月餅禮盒包裝，中秋佳節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它的包裝所傳達(dá)的語(yǔ)言就必須具有中華民族傳統(tǒng)文化的特色。只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)，民族化的東西很多，民族個(gè)性彰顯，如果能充分發(fā)掘我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)，必將大幅度地推動(dòng)我國(guó)禮品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。入世以來我國(guó)商品包裝面臨著前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在禮品包裝設(shè)計(jì)中，我們只有在弘揚(yáng)本土文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在民族化特色上與國(guó)際接軌，才能利于我國(guó)禮品包裝設(shè)計(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

世界上的每一個(gè)民族，由于受到不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，形成了各民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、風(fēng)俗、道德、思維、價(jià)值和審美觀念等，因而也就必然形成了與眾不同的民族文化。而包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，反映了整個(gè)民族的心理共性，不同的民族，不同的環(huán)境造就了不同的文化觀念，而這些不同的文化觀念被直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中,如德國(guó)包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性的造型風(fēng)格；日本的包裝造型新穎、靈巧、輕薄玲瓏而又充滿人情味的特點(diǎn)；意大利包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等等，這些無(wú)不誕生于他們的不同民族文化觀念的氛圍中，再如中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對(duì)稱性，也正是我國(guó)人民內(nèi)心的心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí),以及中國(guó)民族文化特色的折射。 而包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性，主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上，設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代重在觀念。在經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)觀念已發(fā)生了根本的改變，尤其是信息的廣泛而高速地傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念、審美觀念等的多元化、人與人交往的頻繁、社會(huì)及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對(duì)這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計(jì)成為該時(shí)代的產(chǎn)物，這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。

三、作為文化和情感載體的現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以刺激消費(fèi)者的強(qiáng)烈購(gòu)買欲望為其出發(fā)點(diǎn)和基本準(zhǔn)則

能否激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，是評(píng)價(jià)禮品包裝設(shè)計(jì)成敗的最重要標(biāo)準(zhǔn)之一。消費(fèi)者的認(rèn)可與購(gòu)買是對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，要想達(dá)到這一目標(biāo)，設(shè)計(jì)者必須充分考慮包裝的商業(yè)性、工藝性、藝術(shù)性、心理性等各方面的因素,本著“實(shí)踐―設(shè)計(jì)―再實(shí)踐―再設(shè)計(jì)”的科學(xué)設(shè)計(jì)原則,從實(shí)際出發(fā),立足市場(chǎng),使現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)得到越來越多的消費(fèi)者的接受與認(rèn)可。

同時(shí),包裝是現(xiàn)代禮品生產(chǎn)和營(yíng)銷最重要的環(huán)節(jié)之一,包裝的優(yōu)劣直接關(guān)系到禮品在市場(chǎng)流通中的價(jià)值，而現(xiàn)代禮品包裝正以其簡(jiǎn)單、明了的造型成為禮品不可或缺的重要組成部分,它包括商場(chǎng)銷售性禮品、饋贈(zèng)紀(jì)念性禮品包裝、通用裝飾性禮品包裝等。包裝不僅賦予了禮品獨(dú)特的個(gè)性，而且也為禮品建立了完美的視覺形象，當(dāng)前的包裝已經(jīng)成為禮品生產(chǎn)廠家和經(jīng)銷商一種最直接的競(jìng)銷手段。隨著我國(guó)入世的不斷深入,禮品包裝設(shè)計(jì)的必要性和重要性日漸突現(xiàn),人們不斷深刻體驗(yàn)到在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有精美的禮品包裝和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品才能受到廣大消費(fèi)者的關(guān)注和青睞，才能夠?qū)οM(fèi)者的視覺和心理都形成強(qiáng)大的沖擊力、才能夠激起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望、才能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地。

總之，未來的禮品包裝設(shè)計(jì)要取得發(fā)展必須充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、審美意識(shí)、營(yíng)銷策略等文化要素的支持作用。面對(duì)當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，禮品包裝設(shè)計(jì)已不僅僅局限于核心產(chǎn)品和產(chǎn)品實(shí)體了，而且更強(qiáng)調(diào)具有高附加價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)，因此，只有包裝設(shè)計(jì)工作者具有較高的科技水平、敏稅的市場(chǎng)洞察力、豐富的想像力和大膽創(chuàng)新精神，才能在發(fā)展我國(guó)未來的禮品包裝設(shè)計(jì)事業(yè)中做出無(wú)愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]論文化底蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響.省略

[2]陳天華:略論現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì).省略

[3]酒類包裝設(shè)計(jì)分析.news.省略

[4]鄔 帆著:時(shí)尚禮品包裝.廣西科學(xué)技術(shù)出版社,2001年9月

包裝設(shè)計(jì)管理范文第5篇

【關(guān)鍵詞】“多感官”理念 包裝設(shè)計(jì)

所謂多感官包裝是從人體的各項(xiàng)感官入手，多層次、多方面地開發(fā)消費(fèi)者的感官技能的包裝設(shè)計(jì)。這種包裝理念區(qū)別于傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念，其更加注重消費(fèi)者的心理需求，并強(qiáng)調(diào)在包裝設(shè)計(jì)中調(diào)動(dòng)多種感官效用，以不斷提高設(shè)計(jì)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。對(duì)于產(chǎn)品包裝來說，通過多層次、多角度的開發(fā)消費(fèi)者的感官技能，可以讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生心理上親近感，在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)獲得感官上的享受，給消費(fèi)者產(chǎn)生深刻的印象。

1“多感官”理念包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

相比傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)理念，多感官理念包裝設(shè)計(jì)具有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

首先，多感官包裝設(shè)計(jì)具有識(shí)別性的特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)已經(jīng)不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的品質(zhì)和功能，而且對(duì)產(chǎn)品自身所包含的個(gè)性化標(biāo)示、顏色搭配、外觀形象等都有所關(guān)注。多感官理念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有自身的特色，形成一種個(gè)性化明顯的識(shí)別品牌，加之，多感官包裝注重包裝設(shè)計(jì)貼近人的視覺、聽覺、觸覺等感官，能夠讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生親近感，在享受產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，感受到產(chǎn)品品牌個(gè)性的情趣，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

其次，多感官包裝設(shè)計(jì)具有促銷性的特點(diǎn)。多感官包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)對(duì)象是產(chǎn)品的包裝，即對(duì)產(chǎn)品的外部形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)原則，要求設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)不僅要充分考慮產(chǎn)品的自身特性，而且還必須充分考慮消費(fèi)者的心理和情感需求。對(duì)消費(fèi)者來說，雖然產(chǎn)品的外部形象不會(huì)直接決定其購(gòu)買行為，但是卻能夠在很大程度上影響消費(fèi)者的購(gòu)買決策，而多感官包裝設(shè)計(jì)會(huì)融合人的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等多種感官技能，進(jìn)而能夠更好地體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)和品味， 吸引消費(fèi)者的注意力，讓消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生購(gòu)買和消費(fèi)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的欲望。

2“多感官”理念在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

2.1 利用情境設(shè)計(jì)進(jìn)行多感官包裝設(shè)計(jì)

所謂情境設(shè)計(jì)就是借助包裝環(huán)境來設(shè)計(jì)產(chǎn)品外觀，并讓人能夠?qū)Ξa(chǎn)品包裝產(chǎn)生情感上的聯(lián)想。多感官包裝設(shè)計(jì)主要是通過產(chǎn)品外觀、聲音、氣味等的設(shè)計(jì)影響消費(fèi)者的視覺、聽覺和嗅覺等，最終構(gòu)成一種情景交融的包裝，讓消費(fèi)者感同身受。

2.2 借助感官刺激進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)

多感官理念在包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用可以直接借助對(duì)人體感官的刺激讓產(chǎn)品包裝給消費(fèi)者以深刻的印象。要想借助感官刺激實(shí)施產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者必須首先確保產(chǎn)品包裝能夠?qū)θ说母泄佼a(chǎn)生沖擊力，也就是產(chǎn)品的包裝一定要引起消費(fèi)者的注意，而要達(dá)到對(duì)人的感官能力的刺激主要通過產(chǎn)品的對(duì)比度和飽和度來實(shí)現(xiàn)。

所謂對(duì)比度是指產(chǎn)品中所包含的視覺元素的顏色、材質(zhì)以及圖形等外在形式上具有明顯的差別。而飽和度是指在產(chǎn)品中的色彩的純度，飽和度的處理是產(chǎn)品包裝顏色處理的重要環(huán)節(jié)，其直接影響產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)的視覺沖擊力。在注重感官刺激的同時(shí)，設(shè)計(jì)者還可以通過讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝產(chǎn)生感官和心理上的愉悅來吸引消費(fèi)者的注意力，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

2.3 借助體驗(yàn)設(shè)計(jì)體現(xiàn)多感官設(shè)計(jì)理念

體驗(yàn)設(shè)計(jì)要求消費(fèi)者參與到設(shè)計(jì)中去，以產(chǎn)品為道具，讓消費(fèi)者更加直接地感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)消費(fèi)品的需求已經(jīng)不再局限于產(chǎn)品的功能性，而是更注重產(chǎn)品中所包含的情感因素，毫無(wú)生氣的產(chǎn)品無(wú)法得到消費(fèi)者的青睞。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中充分考慮人的情感因素，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)貼近人的心理情感需要。體驗(yàn)式的多感官包裝設(shè)計(jì)極大地提升了產(chǎn)品在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力，包裝設(shè)計(jì)所帶來的愉悅的心理體驗(yàn)讓消費(fèi)者在消費(fèi)過程中心甘情愿地為體驗(yàn)付費(fèi)。為此，多感官理念在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用過程中，可以通過關(guān)注感官體驗(yàn)，讓產(chǎn)品的包裝在視覺、聽覺、嗅覺等方面引發(fā)消費(fèi)者的感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的溝通，體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。

除此之外，多感官設(shè)計(jì)理念還應(yīng)該注意關(guān)注消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，也就是說，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅要滿足消費(fèi)者的純感官需求，而且還要滿足消費(fèi)者追求輕松、愉悅的心理需求，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品包裝上能夠看到其所理解的情感語(yǔ)言，滿足其所期望的某種情感訴求。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正向著人性化和個(gè)性化需求的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)包裝設(shè)計(jì)理念不斷更新，多感官理念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的品味，更適合當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)需求。

參考文獻(xiàn)