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教師職業(yè)道德教育范文第1篇

[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實(shí)踐

對(duì)改革開放30年來我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢(shì)下，我國(guó)只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國(guó)師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊(duì)伍。

一、我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經(jīng)驗(yàn)到法規(guī)：第一個(gè)十年

黨的之后，社會(huì)主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國(guó)教育工會(huì)召開老教育工作者座談會(huì)，討論教師職業(yè)道德問題，對(duì)各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動(dòng)作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對(duì)教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規(guī)定了教師個(gè)人在處理與國(guó)家、社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時(shí)理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是改革開放以來我國(guó)首次以明確的法規(guī)對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的文件，對(duì)推動(dòng)我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個(gè)十年

1991年，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時(shí)代要求。1997年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢(shì)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國(guó)家教委、全國(guó)教育工會(huì)修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個(gè)十年

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對(duì)各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國(guó)教育工會(huì)頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進(jìn)一步完善我國(guó)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對(duì)中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項(xiàng)要求，特別突出強(qiáng)調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機(jī)制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會(huì)的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強(qiáng)了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為?！叭缭凇疅釔蹖W(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等?！盵2]

二、我國(guó)教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)

(一)對(duì)教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐步清晰

第一，從強(qiáng)調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國(guó)為師者具有很強(qiáng)的政治意識(shí)是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國(guó)的人民教師被賦予培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對(duì)教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯?！霸诮處煂I(yè)化的運(yùn)動(dòng)之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個(gè)重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國(guó)家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。

第二，從強(qiáng)調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個(gè)“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來，一個(gè)明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時(shí)空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動(dòng)的特殊時(shí)空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴(kuò)展到一切時(shí)空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來社會(huì)領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對(duì)教師切切實(shí)實(shí)的社會(huì)地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時(shí)間和空間上的不同身份。月從這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護(hù)，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實(shí)效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測(cè)、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識(shí)，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法?！碑?dāng)前，隨著我國(guó)對(duì)師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對(duì)性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類，對(duì)促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進(jìn)行師德教育。運(yùn)用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國(guó)十杰教師”評(píng)選活動(dòng)及“十杰教師”在全國(guó)范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強(qiáng)烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對(duì)自己的師德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會(huì)教師如何應(yīng)對(duì)多元道德價(jià)值觀的沖擊，教會(huì)教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國(guó)自第一次全國(guó)師范教育會(huì)議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對(duì)教育工作的理性認(rèn)識(shí)和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長(zhǎng)的土壤在于職場(chǎng)的錘煉，在教育教學(xué)的生動(dòng)、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級(jí)各類教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖姟穼?duì)職后師德教育也做了相關(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對(duì)性地對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。

三、我國(guó)教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢(shì)

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場(chǎng)越來越成為教師師德成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗(yàn)也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊(duì)伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國(guó)，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡(jiǎn)單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實(shí)施?！皩I(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來對(duì)待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國(guó)師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢(shì)。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向?qū)嵺`

多年來，我國(guó)師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識(shí)進(jìn)行集中說教和灌輸。“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向?qū)嵺`，首先是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長(zhǎng)模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實(shí)踐。

(三)從經(jīng)驗(yàn)走向制度

“經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進(jìn)步的一個(gè)重要表征?！蓖瑯樱瑢⒘闵⒌膸煹陆逃?jīng)驗(yàn)上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達(dá)成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強(qiáng)道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗(yàn)走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國(guó)等西方國(guó)家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來看，我國(guó)在師德建設(shè)方面，操作性強(qiáng)的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎(jiǎng)懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對(duì)有德行的教師起作用，而缺乏對(duì)“缺德”教師的鞭策力量。同時(shí)，科學(xué)的師德評(píng)價(jià)制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項(xiàng)目“教師教育評(píng)價(jià)與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)研究”的研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

教師職業(yè)道德教育范文第2篇

高等師范院校的學(xué)生在走向社會(huì)后將身為人師，其對(duì)他們開展職業(yè)道德教育即教師的職業(yè)道德教育。教師的職業(yè)道德教育簡(jiǎn)稱“師德”，是指教師及其他一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與此相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。本文通過分析師資建設(shè)的熱點(diǎn)話題，探討如何加強(qiáng)高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的論題。

【關(guān)鍵詞】

師范院校學(xué)生；職業(yè)道德教育；師資建設(shè)

保障一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的百年大計(jì)在于教育，教育事業(yè)發(fā)展的決定因素在于師資隊(duì)伍建設(shè)，師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵性因素是培養(yǎng)師德，師德培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于師范院校的學(xué)校教育。但是，在我國(guó)目前師范院校的學(xué)校教育中，學(xué)生的職業(yè)道德教育尚沒有引起足夠的重視，教育方法比較僵化，教育效果還差強(qiáng)人意。因而，探索當(dāng)前我國(guó)高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和方法是一個(gè)重要論題。

一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。

教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國(guó)有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對(duì)于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國(guó)家教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國(guó)守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表等6個(gè)方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國(guó)家教育部2008年修訂，亦包含6個(gè)方面的內(nèi)容：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對(duì)師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級(jí)學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識(shí)上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會(huì)學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識(shí)修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識(shí)厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語(yǔ)都可用來說明教師加強(qiáng)職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個(gè)人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。

2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。

其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對(duì)比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對(duì)比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實(shí)習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗(yàn)到實(shí)際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運(yùn)行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實(shí)踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴(yán)重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時(shí)代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。

二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善

其一，科學(xué)性與研究性兼容。高等學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫徹崇尚科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的理念。以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，探索符合高師學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的客觀規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)科學(xué)性與研究性并重，保證學(xué)生職業(yè)道德教育符合學(xué)生修養(yǎng)師德的實(shí)際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵(lì)性與自律性結(jié)合。從學(xué)校教育的角度要在加強(qiáng)師德建設(shè)課程建設(shè)基礎(chǔ)上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”等主題式職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”的主題即熱愛教育，提倡忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感；熱愛學(xué)校，提倡愛校如家，增強(qiáng)為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學(xué)校有計(jì)劃、定時(shí)間組織學(xué)生看師表風(fēng)范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)照，尋找自己的不足之。不斷強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實(shí)踐的結(jié)合，時(shí)時(shí)處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結(jié)合。榜樣的力量是無窮的。對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學(xué)生，可以是學(xué)生身邊的同學(xué)，也可以是從同學(xué)身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變到教師工作崗位上的學(xué)長(zhǎng)們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進(jìn)典型為標(biāo)桿，讓學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質(zhì)式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學(xué)生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。

教師職業(yè)道德教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：教師；養(yǎng)成教育和職業(yè)道德；建設(shè)路徑；研究

早在兩年之前，就在某大學(xué)的講話中指出：一個(gè)合格的教師，應(yīng)具備堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操和牢固的科學(xué)知識(shí)，另外，還應(yīng)具有一顆仁愛之心。由此可見，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，不但屬于教師的崇高職責(zé)與時(shí)代使命，而且也屬于教師自我完善的必然需要。但是，在當(dāng)前社會(huì)各種不定因素的影響下，高校教師的價(jià)值觀念與行為方式出現(xiàn)了較大的變化，一些教師甚至出現(xiàn)了職業(yè)道德失范的嚴(yán)重問題，此對(duì)教師的整體形象造成嚴(yán)重的不良影響。所以促進(jìn)高校教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、職業(yè)道德與養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和作用

職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員需要在職業(yè)活動(dòng)過程中嚴(yán)格遵守的基本行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)道德的有機(jī)組成部分，同時(shí)也是符合人們道德要求的準(zhǔn)則、情操和品格的總和。而養(yǎng)成教育實(shí)際是指：在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)的過程中，借助各種教育手段，使受教者形成良好的行為習(xí)慣，并最終形成符合社會(huì)道德規(guī)范與法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求。開展教師職業(yè)道德與養(yǎng)成教育聯(lián)合的最終目的，是讓職業(yè)道德原則與規(guī)范向職業(yè)活動(dòng)中滲透，從而使教師具備良好的教育行為和習(xí)慣。應(yīng)該說，教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活的一種體現(xiàn)。這種體現(xiàn)是基于教師職業(yè)的特殊性來進(jìn)行決定，還可以調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活中不同類型的利益關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)。教師職業(yè)道德對(duì)于教育以及社會(huì)生活都能夠起到非常積極的促進(jìn)作用。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育與養(yǎng)成教育具有非常重要的作用：(1)能夠促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)尚；(2)能夠提升教師的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師除了要向?qū)W生傳授文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)自身的職業(yè)教育行為和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)自身全面素質(zhì)的提升，最終達(dá)到新時(shí)期教育部門要求的人才素質(zhì)要求。(3)能夠推進(jìn)教師教育事業(yè)上的進(jìn)步。每一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都與人的職業(yè)道德行為有著密不可分的聯(lián)系，所謂促進(jìn)事業(yè)發(fā)展實(shí)際就是通過一定的影響作用使社會(huì)生活變得更美好。這種影響作用歸結(jié)到底是要借助職業(yè)道德行為體現(xiàn)出來。(4)能夠?qū)Σ徽L(fēng)產(chǎn)生抵制作用。在當(dāng)前拜金主義等不良思想的沖擊下，某些教育干部中逐漸出現(xiàn)了和貪污受賄等不正之風(fēng)。對(duì)此，只有加強(qiáng)教師的職業(yè)道德規(guī)范與道德規(guī)范建設(shè)，才能有效抵擋這股不正之風(fēng)的侵蝕。

二、我國(guó)教師教育中存在的具體問題

1.教育過程中的師范性不足

按照要求，教師教育過程中的學(xué)術(shù)性與師范性具有同等重要的地位，然而現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)性被過分推崇，而師范性卻被冷落一旁。這一現(xiàn)象的形成主要是教育課程自身原因造成的：多數(shù)課程由事實(shí)、推論等組成，其中即缺乏理論的精致性與經(jīng)典雋永性，同時(shí)還缺乏熱點(diǎn)的透濕性與哲學(xué)深刻性，使得教學(xué)過程中教師和學(xué)生都感到痛苦。在師資配置上，高學(xué)歷、高職稱的教師大多被委任教授專業(yè)課，他們將大量的精力投入到指導(dǎo)研究生上，而水平相對(duì)要低一些的教師就會(huì)被指派進(jìn)行教育類共同課的教授，此很容易造成惡性循環(huán)。

2.重教書、輕育人和功利思想的相互助長(zhǎng)

當(dāng)前，師范生普遍認(rèn)為：知識(shí)就是力量，只要學(xué)好知識(shí)將來就能成為一名合格的教師。而知識(shí)對(duì)師范生自身的作用，卻沒有得到充分重視。事實(shí)上，知識(shí)同時(shí)具有內(nèi)控性與外控性兩種內(nèi)涵，所謂內(nèi)控性也就是修煉自身，而外控性是指改變外界，所有知識(shí)均需要實(shí)現(xiàn)此兩種功能。在現(xiàn)階段一味強(qiáng)調(diào)面向就業(yè)的社會(huì)背景下，知識(shí)的外控性被無限放大，而知識(shí)的內(nèi)控性被淡化。要實(shí)現(xiàn)合格教師的培養(yǎng)，首先要進(jìn)行育人。在強(qiáng)調(diào)應(yīng)試與外控性知識(shí)的社會(huì)環(huán)境條件下，育人的目的性與自覺性均較弱，導(dǎo)致重教書、輕育人和功利思想相互助長(zhǎng)，使得求用意識(shí)得到了強(qiáng)化。許多師范生帶著英語(yǔ)書或考研書去上專業(yè)課，甚至要求盡量多的開展練習(xí)講課活動(dòng)，最大限度地減少理論課程。而有些教師就被這種思想所挾持，讓就業(yè)邏輯全面控制了整個(gè)教學(xué)過程。

3.強(qiáng)職業(yè)取向淹沒了針對(duì)健全美善者的培養(yǎng)

在市場(chǎng)崇拜和功利思想的作用下，使得專業(yè)教育的職業(yè)取向被凸顯出來，甚至專業(yè)被市場(chǎng)所代替，最終以教師的強(qiáng)職業(yè)取向?qū)⒔∪郎普叩呐囵B(yǎng)淹沒。客觀的講，師范院校不允許過分偏重于職業(yè)取向，否則易于因迷失自我而步入歧途。相關(guān)院校在為大學(xué)生尋求謀生技能的時(shí)候，不可忽視針對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面的培養(yǎng)，因?yàn)檫@將是未來人才競(jìng)爭(zhēng)的主要砝碼。在針對(duì)師范生進(jìn)行培養(yǎng)過程中，應(yīng)培養(yǎng)他們追求美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，遠(yuǎn)離低俗和媚俗美的侵?jǐn)_，借此培養(yǎng)師范生良好的職業(yè)素養(yǎng)與經(jīng)驗(yàn)。

三、提高教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)的主要方案

1.為師德建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍

師德建設(shè)屬于一個(gè)長(zhǎng)效性的系統(tǒng)工程，不可能短時(shí)間實(shí)現(xiàn)，在新的時(shí)期加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，不但需要提升教師內(nèi)在的自律性，而且還要營(yíng)造適宜于師德建設(shè)的外部氛圍。具體建設(shè)中，首先讓學(xué)校黨員干部帶頭進(jìn)行示范，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)師德建設(shè)的順利開展；其次通過大力宣傳師德建設(shè)過程中的杰出人物和先進(jìn)思想，借助榜樣的力量對(duì)教師進(jìn)行引導(dǎo)，以此營(yíng)造爭(zhēng)做先進(jìn)的良好校園氛圍；另外還要借助創(chuàng)設(shè)師德競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，用師德競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)師德建設(shè)的進(jìn)步。借助創(chuàng)設(shè)師德競(jìng)爭(zhēng)的輿論環(huán)境，來實(shí)現(xiàn)宣傳師德競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值、作用和有關(guān)政策，使之在師德建設(shè)過程中發(fā)揮鳴鑼開道的作用。

2.教師應(yīng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

行為表現(xiàn)屬于一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)利用外在形式表現(xiàn)出來的一種表現(xiàn)方式。好的行為能夠彰顯一個(gè)人的知識(shí)、道德與修養(yǎng)，屬于對(duì)自我的客觀反映，也是個(gè)體人格的重要展現(xiàn)。而教師作為被社會(huì)大眾廣泛關(guān)注的群體，其行為的表現(xiàn)不但屬于自己的外在行為表達(dá)，而且要體現(xiàn)其作為教師這一神圣職業(yè)所具備的內(nèi)在準(zhǔn)則，通過自我行為與教師規(guī)范行為的融合表達(dá)，使教師這一大眾期待行為得以構(gòu)建。從行為層面的最終目的來看，教師的養(yǎng)成教育是為了成功塑造出教師的良好行為習(xí)慣，并將習(xí)慣的養(yǎng)成作為自己的工作，在工作中養(yǎng)成的同時(shí)又在養(yǎng)成中進(jìn)行內(nèi)化，只有不斷的反復(fù)追尋，才能夠使教師養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.促進(jìn)教師道德素養(yǎng)的形成

古人云：學(xué)高為師，德高為范。即就是說，治學(xué)應(yīng)先修身，修身先修德，這種思想不但屬于古人的推崇，而也受到當(dāng)代學(xué)者的認(rèn)可。所謂教師的道德修行，實(shí)際就是要求教師做到：忠誠(chéng)于職業(yè)、關(guān)心學(xué)生和自身。當(dāng)教師具有一顆熱愛教育事業(yè)的心時(shí)，其就會(huì)無怨無悔的將自己的青春交給教育事業(yè)，并讓自身的價(jià)值發(fā)揮到極致。對(duì)學(xué)生無微不至的關(guān)懷屬于教師道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，只有將學(xué)生像自己孩子一樣對(duì)待，那么教師才會(huì)全力以赴、愛崗敬業(yè)、無怨無悔的投入到教育事業(yè)中。要使教師做到以上兩點(diǎn)，還必須建立在自我關(guān)愛的基礎(chǔ)上，在自我關(guān)愛過程中，教師既要關(guān)注自我的客觀存在，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到自我超越的積極意義。一個(gè)具備良好道德素養(yǎng)的教師，就必須具有忠心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心，而這四心的養(yǎng)成是需要教師在工作實(shí)踐過程中獲得。

4.制定具體的師德規(guī)范

教師的道德規(guī)范屬于教師在職業(yè)教育生涯必須進(jìn)行遵守的行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)所制定的一些特殊道德要求，也屬于教師職業(yè)道德體系中最基本的構(gòu)成要素。作為教師，只有在自覺遵守有關(guān)教師職業(yè)道德規(guī)范的情況下，有關(guān)教師的職責(zé)與義務(wù)才可能得到很好的執(zhí)行。按照國(guó)家有關(guān)教育法要求，針對(duì)高職教師所制定的職業(yè)道德規(guī)范中包含以下內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教，以身作則、為人師表等。以上規(guī)范具有簡(jiǎn)約、抽象和倡導(dǎo)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，不足之處在于：其中缺乏具體、細(xì)致和可操作性強(qiáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而在一定程度上影響師德建設(shè)的實(shí)效性。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在全面認(rèn)清高校教師的重要性和高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀與現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持有關(guān)基本原則的前提下，進(jìn)行目標(biāo)引領(lǐng)、內(nèi)容優(yōu)化和關(guān)懷適應(yīng)等策略的引進(jìn)，同時(shí)以科學(xué)化的建設(shè)、體制機(jī)制、投入保障、制度安排和工作評(píng)估作為保障，這將對(duì)教師職業(yè)道德教育的深入開展和教師綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮積極的推進(jìn)作用。

作者:張宜 單位:洛陽(yáng)理工學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]車麗娜.論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識(shí)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2012(05):12-16.

教師職業(yè)道德教育范文第4篇

 

一 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義

 

針對(duì)地方師范院校初等師范生教師職業(yè)道德教育的重要意義和研究?jī)r(jià)值，可以從以下幾方面來概括。

 

(一) 加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高初等教育師范生思想道德水平

 

師德是教師思想道德素質(zhì)的主要內(nèi)容。開展初等教育師范生教師職業(yè)道德職前培養(yǎng)，有助于提高師范生思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使師范生具備良好的思想道德品質(zhì)，并內(nèi)化為師范生自我發(fā)展的原動(dòng)力，樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表的正確職業(yè)態(tài)度。 [2]

 

(二)為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資力量奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

 

師范院校是師資培養(yǎng)基地，師范院校初等教育專業(yè)是培養(yǎng)小學(xué)教師的搖籃，肩負(fù)著為小學(xué)培養(yǎng)和輸送合格教師的社會(huì)重任。小學(xué)教師專業(yè)知識(shí)水平的高低、素質(zhì)修養(yǎng)的高低，直接影響著小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。師德是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提，小學(xué)教師職業(yè)素養(yǎng)的高低，直接影響小學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成。 [3]可見加強(qiáng)初等教育師范生職業(yè)道德教育，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資奠定了基礎(chǔ)。

 

二 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及原因分析

 

本研究以綿陽(yáng)師范學(xué)院初等教育專業(yè)2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)共267名學(xué)生作為研究對(duì)象，共發(fā)放問卷267份，回收261份，回收率98.1%。有效問卷253份，有效率95.5%，對(duì)回收上來的有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出本次調(diào)查的基本結(jié)論。

 

(一)調(diào)查問卷結(jié)果及分析

 

1 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)

 

本次調(diào)查參與人數(shù)是267人，其中女性占全體參評(píng)人員的97.2%，55%以上的學(xué)生是獨(dú)生子女。來自于農(nóng)村的生源占78.2%，城市生源為 21.8%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選擇小學(xué)教育專業(yè)大部分是采納家長(zhǎng)或老師的建議，報(bào)考前對(duì)本專業(yè)有初步的了解，知道畢業(yè)后要從事小學(xué)教育教學(xué)工作，但對(duì)專業(yè)的認(rèn)同感不是太高，畢業(yè)后一定會(huì)從事本專業(yè)相應(yīng)崗位工作的意愿比較低。同時(shí)，學(xué)校除了德育課的部分課程外，在其他課程的教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是比較少的;在“職業(yè)道德教育對(duì)你的學(xué)習(xí)生活有沒有影響”的選項(xiàng)中，認(rèn)為影響不大的占65.2%。

 

2 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查結(jié)果與分析

 

調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析報(bào)告顯示，當(dāng)前學(xué)生對(duì)目前教師行業(yè)職業(yè)道德現(xiàn)狀不滿意，但是絕大多數(shù)的學(xué)生并不是很清晰地了解教師職業(yè)道德規(guī)范要求等;超過一半的學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德對(duì)教師職業(yè)具有非常重要的作用;當(dāng)前部分中小學(xué)教師職業(yè)道德失范問題的原因中，超過一半的學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師自身的法律意識(shí)淡薄和職業(yè)道德素質(zhì)水平低下是其主要原因，應(yīng)承擔(dān)重大或較大責(zé)任。

 

(二)目前現(xiàn)狀及成因

 

1 轉(zhuǎn)型期社會(huì)大環(huán)境的不良影響

 

從現(xiàn)實(shí)和歷史的角度來看，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展以及多元化的價(jià)值觀的影響，職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容出現(xiàn)了很大的不確定性，對(duì)傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)提出了前所未有的新挑戰(zhàn)，很多人認(rèn)為“樂于助人，愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)”對(duì)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步和諧意義非常重大，但實(shí)際操作中往往很難拋開自身利益去實(shí)踐。

 

2 課程體系結(jié)構(gòu)不夠合理

 

近年來，國(guó)家對(duì)小學(xué)教師這一特殊群體日趨重視，對(duì)小學(xué)教師師德培養(yǎng)目標(biāo)的要求有了更高的期望。然而，小學(xué)教師的師德培養(yǎng)目標(biāo)往往具有很強(qiáng)的原則性和政治性，教育過程相對(duì)死板，缺乏靈活性，教育方式和方法有較大的局限性;目前，開設(shè)專門的教師職業(yè)道德教育課程的高校比例較小，其他涉及師德教育內(nèi)容的課程也微乎其微，已呈現(xiàn)出對(duì)初等教育專業(yè)師范生職業(yè)道德教育的大面積“荒漠化”。[4]另外，初等教育師范生的師德教育內(nèi)容空洞、不充實(shí)，缺乏針對(duì)性，所用師德教育教材大都是各類師范生通用教材，適合初等教育專業(yè)的師范生使用的師德教育課程教材非常少。

 

三 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的對(duì)策

 

針對(duì)初等教育專業(yè)師范生師德教育中存在的問題，需要我們提高認(rèn)識(shí)，采取有效措施改善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育。

 

(一) 加強(qiáng)師范生教師職業(yè)道德教育，完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系

 

1 加強(qiáng)初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強(qiáng)化師范生職業(yè)認(rèn)同感，提高行為規(guī)范師范性認(rèn)識(shí)

 

初等教育師范生職業(yè)情感和行為規(guī)范的素養(yǎng)是師德內(nèi)容的重要組成部分。良好的職業(yè)情感，能增強(qiáng)師范生的職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，能引導(dǎo)師范生樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀;遵守具有師范性的行為規(guī)范，能在日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的良性影響。[5]所以，加強(qiáng)初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強(qiáng)化師范生職業(yè)認(rèn)同感，提高行為規(guī)范的示范性，是完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系的重要內(nèi)容。

 

2 改進(jìn)初等教育師范生教師職業(yè)道德教育的方法

 

師德教育關(guān)鍵在于行之有效的方法。首先，多種多樣教育方式及其教育功能的有機(jī)整合。師德教育不能囿于對(duì)教師的簡(jiǎn)單枯燥的說教，而是要通過如社會(huì)實(shí)踐、對(duì)照先進(jìn)典型、互動(dòng)交流教育等多種渠道、多種方式，讓師德教育避免空洞、枯燥乏味，加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育，提高其針對(duì)性和實(shí)效性。其次，師德教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。廣泛開展內(nèi)容豐富、形式靈活多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、師德觀，為良好的師德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

(二)豐富初等教育師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑

 

1 充分發(fā)揮高校思想政治理論課對(duì)初等教育師范生師德教育的主渠道作用

 

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是各高校的長(zhǎng)期任務(wù)，是師德教育的理論基礎(chǔ)。做好師德教育工作，必須要充分發(fā)揮思想政治課在師范生思想政治教育中的主渠道作用。做好思想理論課程設(shè)置實(shí)施工作，加強(qiáng)“兩課”教學(xué)的理論教育，可以幫助初等教育師范生提高自身修養(yǎng)，樹立高尚的職業(yè)價(jià)值觀。

 

2 充分發(fā)揮校園文化教育載體作用

 

師德教育離不開校園文化，校園文化建設(shè)是提高師范生師德修養(yǎng)的重要途徑，通過校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的“師范氛圍”環(huán)境，發(fā)揮校園文化的育人功能。優(yōu)秀的校園文化，良好的育人環(huán)境是具有深厚的文化底蘊(yùn)的，會(huì)對(duì)師范生的行為習(xí)慣起到潛移默化的影響。[6]師范院校校園文化建設(shè)，可以使師范氛圍的 “學(xué)校文化” 更直接，更濃郁，為初等教育師范生師德的養(yǎng)成營(yíng)造良好的育人環(huán)境，為增強(qiáng)師德教育效果提供條件。

 

3 充分利用典型事例及榜樣示范作用

 

利用校園論壇、微博、微信等這種學(xué)生參與、關(guān)注度高以及高效、人性化的信息交流平臺(tái)。挖掘、整理和宣傳基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中有代表性、時(shí)代性的“師德模范”先進(jìn)事跡，積極帶動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、討論這些熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深層思考，同時(shí)為學(xué)生樹立良好的師德榜樣形象，激發(fā)學(xué)生從事小學(xué)教育的使命感，樹立良好的職業(yè)認(rèn)同和情感，從而達(dá)到榜樣的模范師范帶頭教育目的。

 

(三)提高教師職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍素質(zhì)

 

教師的師德水平直接影響到學(xué)生的師德水平。師范院校教師的自身能力、業(yè)務(wù)水平以及職業(yè)素養(yǎng)，直接影響著未來小學(xué)教師的師德養(yǎng)成。因此，在新形勢(shì)下提高師德教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)勢(shì)在必行。

 

1 選擇職業(yè)道德修養(yǎng)高的教師

 

首先，可以通過競(jìng)爭(zhēng)上崗的方式選拔優(yōu)秀教師擔(dān)任師德課程的講授。實(shí)現(xiàn)德育教師的專業(yè)化。[7]其次，在師德內(nèi)容的具體講授過程中，可以聘請(qǐng)校外專家或從事小學(xué)教學(xué)一線的優(yōu)秀教師，開展豐富多彩的、有針對(duì)性的講座，條件允許的化，可以直接聘請(qǐng)師德教育相關(guān)專家擔(dān)任師德課程教學(xué)。

 

2 加強(qiáng)對(duì)師范院校教師職業(yè)道德建設(shè)

 

教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平在潛移默化中影響著學(xué)生，是教育效果的重要因素。教師的基本職責(zé)是教書且育人。育人是教書的目的。教師只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身的師德素質(zhì)水平。在教學(xué)過程中自覺履行師德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)師德從內(nèi)化向外化的轉(zhuǎn)變，提升教師的人格魅力，真正在人格上贏得學(xué)生的心，達(dá)到 “德高為師，學(xué)高為范”的境界。

教師職業(yè)道德教育范文第5篇

一、教師職業(yè)道德問題表現(xiàn)

我國(guó)雖然重視師德建設(shè)，但目前的師德狀況并不是盡善盡美的，出現(xiàn)了很多師德“失范”的問題。歸納起來，這些問題可以分為以下兩個(gè)方面。

(一)教學(xué)道德上的問題

教學(xué)道德上的問題，可概括為“三無”，即無敬業(yè)意識(shí)、無責(zé)任意識(shí)、無育人意識(shí)。具體來說，在教學(xué)工作中，部分教師存在著消極應(yīng)付的現(xiàn)象，對(duì)周而復(fù)始的教學(xué)工作感到乏味和厭倦。有的教師缺乏責(zé)任心，把教學(xué)僅當(dāng)作簡(jiǎn)單的謀生手段。赫爾巴特認(rèn)為，不存在無教育性的教學(xué)，但有的教師只注重教學(xué)而忽視育人，片面地認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書，不注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育。

(二)師生關(guān)系上的問題

師生關(guān)系上的問題主要表現(xiàn)為冷漠、沖突、錯(cuò)位。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)的高效開展。但當(dāng)前我國(guó)師生關(guān)系中出現(xiàn)了一些令人無奈的現(xiàn)象，比如“師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠、師生關(guān)系的實(shí)用與功利、師生關(guān)系的對(duì)立與沖突等”，甚至出現(xiàn)“體罰”、“虐童”、“性騷擾”、“”等不道德的現(xiàn)象。

二、教師職業(yè)道德問題成因

師德建設(shè)中出現(xiàn)的問題，有著復(fù)雜的社會(huì)根源，表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，教師的價(jià)值觀念發(fā)生變化、對(duì)自身經(jīng)濟(jì)地位的不滿以及制度建設(shè)上的不足等。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的原因

改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)迅速發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向都發(fā)生了顯著變化并呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。追求利益的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)合法化，“義利對(duì)等”的師德觀出現(xiàn)，并被人們廣泛接受，師德建設(shè)越來越趨向于功利化。

(二)教師方面的原因

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，教師的壓力也與日俱增。然而教師的經(jīng)濟(jì)地位并沒有根本提升，這本來就挫傷其工作積極性。另外，由于師德規(guī)范本身的問題，部分教師對(duì)其認(rèn)同度不高。1．教師經(jīng)濟(jì)地位低下。教師在職業(yè)活動(dòng)中付出了勞動(dòng)貢獻(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)，這是對(duì)教師勞動(dòng)的基本尊重。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教師的生活條件有所改善，工資福利也獲得相應(yīng)提高，但現(xiàn)實(shí)情況仍然不容樂觀。馬克思曾經(jīng)指出:“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”可以說，道德的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，如果教師的勞動(dòng)報(bào)酬偏低，直接后果就是嚴(yán)重挫傷教師的工作積極性，導(dǎo)致部分教師對(duì)工作敷衍塞責(zé)。2．教師的內(nèi)在認(rèn)同度不高。由于對(duì)職業(yè)道德建設(shè)的重視，我國(guó)制定了很多相關(guān)規(guī)章制度。這些行政命令本意是好的，但由于把教師片面放在嚴(yán)加管束對(duì)象的位置，很難得到教師發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。對(duì)教師而言，這種外在的規(guī)約要想真正持久發(fā)揮作用，最終還要取決于其能否通過自己的接受、認(rèn)同、內(nèi)化、升華，提升為自己職業(yè)道德的內(nèi)在自律。

(三)制度建設(shè)方面的原因

首先，在師德規(guī)范方面，主要表現(xiàn)為表述簡(jiǎn)略、內(nèi)容遺漏、層次單一。目前我國(guó)的師德規(guī)范主要存在三個(gè)問題，其一是師德表述過于簡(jiǎn)略，使教師在行動(dòng)中常常不知所措。其二是內(nèi)容上不夠全面。相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，師德規(guī)范是滯后的，其制定、出臺(tái)有一個(gè)過程，所以在師德建設(shè)中出現(xiàn)的一些新問題不能及時(shí)、有效地反映進(jìn)去。其三是師德規(guī)范的單一性。用一種規(guī)范去要求所有教師，而對(duì)于教師的主動(dòng)性和自覺性研究不夠，缺乏對(duì)于師德建設(shè)主體的關(guān)注，沒有注意到師德中存在的差異性。其次，在師德教育方面，對(duì)教師進(jìn)行師德教育是師德養(yǎng)成的一條現(xiàn)實(shí)而主要的路徑。但當(dāng)前我國(guó)的師德教育存在著低效、走形式化等問題，缺少人文關(guān)懷。另外，師德教育內(nèi)容多關(guān)注法律制度要求、職業(yè)道德規(guī)約方面，缺乏感染力，缺乏推動(dòng)教師主動(dòng)改變的內(nèi)在動(dòng)力。再次，評(píng)價(jià)模式單一。在應(yīng)試教育背景下，一方面由于對(duì)升學(xué)率的追求，另一方面由于師德作為一種意識(shí)形態(tài)，評(píng)價(jià)方式難以度量，具有不明確性。學(xué)校為了方便，把教學(xué)成績(jī)作為主要因素。所以，目前很多學(xué)校仍然把學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率作為對(duì)教師師德評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。另外，師德監(jiān)督體制不健全。除了學(xué)生和教師本人外，教師的工作很難得到外界有效監(jiān)督。然而，教師的自我監(jiān)督缺乏實(shí)效性，學(xué)生監(jiān)督又迫于教師的權(quán)威，從而導(dǎo)致師德監(jiān)督體制的不到位，容易滋生一系列的問題。

三、教師職業(yè)道德問題的應(yīng)對(duì)策略

針對(duì)師德建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，需要采取相應(yīng)措施，以提高師德建設(shè)的實(shí)效性。具體來說，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風(fēng)尚、建構(gòu)自主道德意識(shí)。

(一)師德制度的完善:底線倫理的外在規(guī)約

在師德規(guī)范建設(shè)方面，要注意表述上的明確性、內(nèi)容上的全面性、目標(biāo)上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、詳細(xì)，盡量少使用模糊的詞語(yǔ)，便于教師在教育教學(xué)中的實(shí)施和操作。在師德規(guī)范的內(nèi)容上要全面具體，重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次，不可能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應(yīng)的師德建設(shè)目標(biāo)層次。在師德教育方面，師德教育要注重從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在一定歷史時(shí)期確實(shí)起到過積極作用，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，其負(fù)面影響已越發(fā)明顯。我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，注重師德的內(nèi)化與養(yǎng)成。具體來說，一方面，師德教育要尊重教師的主體性，教師應(yīng)成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要貼近教師的職業(yè)生活，要能反映教師的需要。在師德評(píng)價(jià)方面，建立行之有效的師德考核制度。面對(duì)師德評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的問題，我們需要尋找科學(xué)的路徑加以完善，應(yīng)注意把握全面性和綜合性的原則。首先，評(píng)價(jià)主體應(yīng)體現(xiàn)出多元性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、同事、家長(zhǎng)和教師本人都應(yīng)成為評(píng)價(jià)的參與者。其次，評(píng)價(jià)方法應(yīng)體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結(jié)合起來。由此，需要綜合教師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對(duì)教師道德素質(zhì)進(jìn)行整體的定性評(píng)價(jià)。

(二)社會(huì)環(huán)境建設(shè):尊師重教的風(fēng)尚浸染

2015年9月8日，國(guó)務(wù)院總理在講話時(shí)強(qiáng)調(diào):“強(qiáng)國(guó)必先重教，重教必須尊師……要在全社會(huì)進(jìn)一步營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚。”作為師德建設(shè)的重要一環(huán)，尊師重教的風(fēng)尚有著不可置否的社會(huì)地位。這種風(fēng)尚的營(yíng)造應(yīng)該是全社會(huì)的責(zé)任，而不單單是某一群體或組織的任務(wù)。為此，國(guó)家首先應(yīng)大力提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位。在全社會(huì)形成尊師重教的良好風(fēng)尚，為教師提供優(yōu)越的生活和社會(huì)環(huán)境。其次，學(xué)校也要關(guān)心教師的工作和生活，不斷滿足教師需要，調(diào)動(dòng)其工作積極性。要實(shí)行民主管理，讓教師對(duì)學(xué)校的重大事件有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)，培養(yǎng)教師的主人翁意識(shí)和工作的主體積極性。再次，媒體宣傳要以弘揚(yáng)正能量為主。應(yīng)該看到，師德“失范”問題雖然客觀存在，但當(dāng)前我國(guó)教師職業(yè)道德的主流是積極、健康和向上的。對(duì)于這些充滿正能量的事實(shí)，“要加強(qiáng)媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，讓教師成為社會(huì)上最受人尊重的職業(yè)”［1］。

(三)美德倫理的養(yǎng)成:自主道德的意識(shí)建構(gòu)

在以往的教師職業(yè)道德建設(shè)中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促教師履行職責(zé)，約束教師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束教師的外在行為，始終無法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自律精神。從教師職業(yè)道德發(fā)展的規(guī)律來看，“教師職業(yè)道德的發(fā)展最終要超越外在的規(guī)約，以崇高的人格修養(yǎng)來引領(lǐng)自我達(dá)到‘從心所欲’的階段。此時(shí)，教師職業(yè)道德超越了一般的職業(yè)義務(wù)和責(zé)任，開始以普遍的倫理原則為定向，根據(jù)良心的指引作出一般決策”［2］，即最終實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，使教師職業(yè)道德對(duì)教師而言能夠內(nèi)化于心，外化于行。既內(nèi)化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。內(nèi)化于心。師德的內(nèi)化過程應(yīng)是師德自律精神的養(yǎng)成過程，即對(duì)師德規(guī)范的自覺認(rèn)同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為教師的自覺意識(shí)，并在教育行動(dòng)中體現(xiàn)出來。教師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會(huì)減弱，甚至處于可有可無的地位。在我國(guó)，師德歷來注重自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”都強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該自覺控制自己的行為，發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)守道德律令，在有無規(guī)則的情況下都能做到表里如一。外化于行。積極進(jìn)行道德實(shí)踐。對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，不能僅停留于認(rèn)知和觀念層面，而是要把它轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩牡赖滦袨?。指?“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！保?］，說明了教師職業(yè)道德不僅要內(nèi)化為教師的精神追求，更要外化為教師的自覺行動(dòng)?！吨芤渍x》中的“為德之時(shí)，必先踐履其禮，故履為德之基也”也說明了師德的養(yǎng)成不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，更重要的是踐履問題。師德的養(yǎng)成“必須緊密結(jié)合教育實(shí)踐，為準(zhǔn)教師營(yíng)造真實(shí)的教育實(shí)踐情境，讓他們?cè)谡鎸?shí)的教育情境中體驗(yàn)教師行為的自我關(guān)切性以及對(duì)學(xué)生乃至社會(huì)影響的深遠(yuǎn)性”［4］。

參考文獻(xiàn):

［1］楊萬(wàn)義．當(dāng)前高校師德建設(shè)的主要問題與解決路徑研究［J］．中國(guó)青年研究，2012，(9):75－78．

［2］［4］車麗娜．論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識(shí)［J］．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2012，(5):12－16．